风流欢野乡精选(九篇)

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第1篇：风流欢野乡范文

关键词：孙光宪；词；意象；白描；语言

中图分类号：I222 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）18-0010-01

孙光宪（约895--968），字孟文，自号葆光子，晚唐五代人，陵州贵平人(今四川仁寿县贵坪村人)。性嗜经籍，聚书凡数千卷。或手自钞写，孜孜校雠，老而不废。{1}

孙光宪文史著作颇多，而今仅传《北梦琐言》二十卷及其“逸文”四卷，其词赖《花间》，《尊前》二集共存八十四首，风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同。他推求诗与词的同一性，提出“以诗见志”“意疏理寡，实风雅之罪人。”在花间派中，孙词艳丽含蓄与温词的侬艳之风甚远，清新哀婉更近韦词而绝非附庸，其词文质相称，刚柔兼备，体现出清疏健朗的独特词风。“词气甚遒，措辞亦多警炼。”将文人词引向清旷刚健，显豁素朴的艺术体征，对后世词曲有一定影响。

一、意象阔达

孙光宪的词作意象丰富博大，有开阔豁达之景，在水意象的阐释给予了文人词更广阔的空间，它不再仅仅沉浸在绮靡的清歌妙舞画舫中，男欢女爱花前月下，醉酒一杯宿池边，而在深度和广度上加深了咏史怀故的时空跨越和离愁别绪豁达意深。

《河传》：“太平天子，等闲游戏，疏河千里。柳如丝，偎倚。绿波春水，长淮风不起。 如花殿脚三千女，争云雨，何处留人住？锦帆风，烟际红，烧空，魂迷大业中。”

春日隋炀帝行舟游戏江南，花开似锦，美人如云，渺渺烟霞缠绕在华丽的帆上，京杭大运河承载着一个短命王朝虚幻的繁荣，一切皆空，只有河水在波澜不惊中诉说一段流逝的历史。这水荡起孙词沉沉的心波，在平静的流淌中涌动着词人的叹息，这个叹息不是凄迷的哀婉，而是词旨鲜明，内容充实的的以古写今，伤今悼古的严肃谏诉。

《浣溪沙》：“蓼岸风多橘柚香，江边一望楚天长，片帆烟际闪孤光。目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘。”

登高望远，阔达非凡，情长意远，蓼岸香风，江天一线，水流依依，绵绵思念，一片孤帆，凌凌倒影。词人思绪在悠远的景象中寄寓绵渺的情思，水在此处虽为送别的场景和寄托，有着阔达的眼界和豁达的情谊，把送别离愁别绪扩大到江天的意象中，而没有使悲伤之情幽幽沉湎而缩小词的情怀。

二、风貌质朴

孙光宪作词拓展韦庄的质朴之风，多用白描的艺术手法汲取，描写人物的情态和事物的本质特征，最为突出的在于其风物描写，色彩景物的随意几笔，传神灵动，在清新中见俏丽，在朴素中见心境。

孙光宪的风物词多是对山水田园诗歌的继承与发展，词作风光旖旎，生动活泼，在充满诗情画意的描写中表现出自然质朴的艺术风格，他描写田园农村的风物时，怀着对农村深厚质朴的感情，极富亲身实感和生活情趣。

《风流子》：“茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。菰叶长，水蒗开，门外春波涨绿。听织，声促。轧轧鸣梭穿屋。”

词人以白描手法，通过对茅舍、槿篱、溪流、鸡犬、织机等景物的描绘，勾画出一幅典型的具有水乡特色的农舍图。一片菰叶，一漾绿波，似乎在我们眼前展现开来，白的炊烟，黄的草檐，青的草色，绿的波光，淡传出了织布声，单纯素淡的水粉色填入简单质朴的田园农家的素描中，男耕女织的平淡幸福就蕴于这勤劳农事和水乡繁忙的景象之中。词作朴实无华，具有浓郁的生活气息，颇有陶田园诗之风。《栩庄漫记》评：“《花间集》中忽有此淡朴咏田家耕织之词，诚为异采。盖词境至此，已扩放多矣。”孙光宪着力于词境的开拓，为花间词注入了乡间新鲜血液，这在晚唐五代词中可谓为首创。

竹枝歌一类作品在唐诗中多为描写地方风物人情的诗歌，以刘禹锡创作的《竹枝词》、《杨柳枝词》等最为著名。孙光宪取其诗题，作《竹枝》也颇有民歌风味，并深得民歌的天然风致，语言质朴，意境清淡。其一：“门前春水白花，岸上无人小艇斜。商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。”寂寥空荡之景独衬哀怨孤苦之物，商女，残食，神鸦无不给人淡淡的哀愁。其二：“乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。”把千思万绪寄与杨柳荷花，淡雅的色泽如一抹余晖洒在深沉悠远的内心体验上，平添了一丝忧愁。

三、语言旷淡

孙光宪词在遣词造句的独特之处又在于他对虚词、叠字、象声词的运用。孙光宪“糠秕颜、谢”，推崇文学语言的平淡易晓，“淡语入情”，以文为词。

其虚词运用有自己的特色，巧妙使用一些虚词作起承转合的先导，转入抒情或进一步的内心情感抒发。如：“即此是高唐，掩屏秋梦长。”（《菩萨蛮》）“怎奈别离心，近来无不禁。”(《菩萨蛮》)“更何人识，野棠如织。”(《花》)

其有意识地、大量地使用叠词是对文人词语言形象化，生动化的扩展。《上行杯》：“草草离亭鞍马，从远道、此地分襟。燕宋秦吴千万里。无辞一醉。野棠开，江草湿，伫立，沾泣，征骑駸駸。”其中，首尾均用叠字，把离愁别绪的期期艾艾和征人远行和走走停停合二为一，一脉贯通，委婉缠绵。《渔歌子》：“风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。”运用了两两对偶的叠字来展现一派疏旷悠远的意境，具有俊逸清旷的气象。

象声词是对声音的直接模仿，在唐五代词人中，敢于直接用象声词入词的极少，孙光宪却大胆地使用象声词，形象生动地模仿其情其景，使人如临其境。“杳杳征轮何处去？离愁别恨千般。”（《临江仙》）是征人的离别，“银箭落、霜华薄，墙外晓鸡咿喔。”(《更漏子》)是等待郎君的惆怅，“扣舷歌，联极望，桨声伊轧知何向?”(《渔歌子》)是悠闲自得的坦然心境。这些描写，使词充满了浓郁生动的生活气息。

总之，孙光宪作为晚唐五代的文学家，在词的创作中，既有那个时代塑造的大背景的风貌，又独树一帜，开拓了词的写景画人，抒情言志的时空，有清疏健朗的风骨。一些文人身历离乱之苦，心有亡国之痛，怀有“满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休，且陪烟月醉红楼。”（《浣溪沙》）的生活情感，于是温韦并传，形成词作阴柔婉约，香软绮靡的基本风貌，而孙光宪在意象选取时的开阔性，勾勒自然风物和刻画细致情感体验的白描手法的广泛运用，并以清新淡雅的语言铺陈叙写，显出情真景明的词风倾向，在风格和题材上为后来词的创作提供了建设性的理念构架。

注释：

①《十国春秋》卷一百二荆南三.

参考文献：

[1]赵崇祚.花间集[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[2]孙光宪.北梦琐言[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]吴庚舜、董乃斌主编,许可等撰著.唐代文学史.下册[M].北京：北京人民文学出版社，1995.

[4]王兆鹏主编.唐宋词汇评[M].唐五代卷，杭州：杭州浙江教育出版社，2004.

[5]郭预衡主编.中国古代文学史长编.隋唐五代卷[M].北京：北京师范学院出版社，1993.

[6]高峰.花间词研究[M].南京：江苏古籍出版社，2001.

摘 要：晚唐五代词人孙光宪推求诗与词的同一性，在花间派中，孙词艳丽含蓄不同温词的侬艳之风，孙词清新哀婉更胜韦词清淡之意，其词文质相称，刚柔兼备，体现出清疏健朗的独特词风。把文人词引向清旷刚健，显豁素朴的艺术体征，对后世词曲有一定影响。本文力图通过对孙词在意象（水）运用的宏阔性，在艺术手法白描技巧的运用上，对风物的素淡色彩描绘的精妙质朴，语言平淡易晓，清新自然，尤其对虚词、叠字、象声词及俗词的运用平俗近人，显出情真景明的词风倾向，具有独特的艺术审美价值。

关键词：孙光宪；词；意象；白描；语言

中图分类号：I222 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）18-0010-01

孙光宪（约895--968），字孟文，自号葆光子，晚唐五代人，陵州贵平人(今四川仁寿县贵坪村人)。性嗜经籍，聚书凡数千卷。或手自钞写，孜孜校雠，老而不废。{1}

孙光宪文史著作颇多，而今仅传《北梦琐言》二十卷及其“逸文”四卷，其词赖《花间》，《尊前》二集共存八十四首，风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同。他推求诗与词的同一性，提出“以诗见志”“意疏理寡，实风雅之罪人。”在花间派中，孙词艳丽含蓄与温词的侬艳之风甚远，清新哀婉更近韦词而绝非附庸，其词文质相称，刚柔兼备，体现出清疏健朗的独特词风。“词气甚遒，措辞亦多警炼。”将文人词引向清旷刚健，显豁素朴的艺术体征，对后世词曲有一定影响。

一、意象阔达

孙光宪的词作意象丰富博大，有开阔豁达之景，在水意象的阐释给予了文人词更广阔的空间，它不再仅仅沉浸在绮靡的清歌妙舞画舫中，男欢女爱花前月下，醉酒一杯宿池边，而在深度和广度上加深了咏史怀故的时空跨越和离愁别绪豁达意深。

《河传》：“太平天子，等闲游戏，疏河千里。柳如丝，偎倚。绿波春水，长淮风不起。 如花殿脚三千女，争云雨，何处留人住？锦帆风，烟际红，烧空，魂迷大业中。”

春日隋炀帝行舟游戏江南，花开似锦，美人如云，渺渺烟霞缠绕在华丽的帆上，京杭大运河承载着一个短命王朝虚幻的繁荣，一切皆空，只有河水在波澜不惊中诉说一段流逝的历史。这水荡起孙词沉沉的心波，在平静的流淌中涌动着词人的叹息，这个叹息不是凄迷的哀婉，而是词旨鲜明，内容充实的的以古写今，伤今悼古的严肃谏诉。

《浣溪沙》：“蓼岸风多橘柚香，江边一望楚天长，片帆烟际闪孤光。目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘。”

登高望远，阔达非凡，情长意远，蓼岸香风，江天一线，水流依依，绵绵思念，一片孤帆，凌凌倒影。词人思绪在悠远的景象中寄寓绵渺的情思，水在此处虽为送别的场景和寄托，有着阔达的眼界和豁达的情谊，把送别离愁别绪扩大到江天的意象中，而没有使悲伤之情幽幽沉湎而缩小词的情怀。

二、风貌质朴

孙光宪作词拓展韦庄的质朴之风，多用白描的艺术手法汲取，描写人物的情态和事物的本质特征，最为突出的在于其风物描写，色彩景物的随意几笔，传神灵动，在清新中见俏丽，在朴素中见心境。

孙光宪的风物词多是对山水田园诗歌的继承与发展，词作风光旖旎，生动活泼，在充满诗情画意的描写中表现出自然质朴的艺术风格，他描写田园农村的风物时，怀着对农村深厚质朴的感情，极富亲身实感和生活情趣。

《风流子》：“茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。菰叶长，水蒗开，门外春波涨绿。听织，声促。轧轧鸣梭穿屋。”

词人以白描手法，通过对茅舍、槿篱、溪流、鸡犬、织机等景物的描绘，勾画出一幅典型的具有水乡特色的农舍图。一片菰叶，一漾绿波，似乎在我们眼前展现开来，白的炊烟，黄的草檐，青的草色，绿的波光，淡传出了织布声，单纯素淡的水粉色填入简单质朴的田园农家的素描中，男耕女织的平淡幸福就蕴于这勤劳农事和水乡繁忙的景象之中。词作朴实无华，具有浓郁的生活气息，颇有陶田园诗之风。《栩庄漫记》评：“《花间集》中忽有此淡朴咏田家耕织之词，诚为异采。盖词境至此，已扩放多矣。”孙光宪着力于词境的开拓，为花间词注入了乡间新鲜血液，这在晚唐五代词中可谓为首创。

竹枝歌一类作品在唐诗中多为描写地方风物人情的诗歌，以刘禹锡创作的《竹枝词》、《杨柳枝词》等最为著名。孙光宪取其诗题，作《竹枝》也颇有民歌风味，并深得民歌的天然风致，语言质朴，意境清淡。其一：“门前春水白花，岸上无人小艇斜。商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。”寂寥空荡之景独衬哀怨孤苦之物，商女，残食，神鸦无不给人淡淡的哀愁。其二：“乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。”把千思万绪寄与杨柳荷花，淡雅的色泽如一抹余晖洒在深沉悠远的内心体验上，平添了一丝忧愁。

三、语言旷淡

孙光宪词在遣词造句的独特之处又在于他对虚词、叠字、象声词的运用。孙光宪“糠秕颜、谢”，推崇文学语言的平淡易晓，“淡语入情”，以文为词。

其虚词运用有自己的特色，巧妙使用一些虚词作起承转合的先导，转入抒情或进一步的内心情感抒发。如：“即此是高唐，掩屏秋梦长。”（《菩萨蛮》）“怎奈别离心，近来无不禁。”(《菩萨蛮》)“更何人识，野棠如织。”(《花》)

其有意识地、大量地使用叠词是对文人词语言形象化，生动化的扩展。《上行杯》：“草草离亭鞍马，从远道、此地分襟。燕宋秦吴千万里。无辞一醉。野棠开，江草湿，伫立，沾泣，征骑駸駸。”其中，首尾均用叠字，把离愁别绪的期期艾艾和征人远行和走走停停合二为一，一脉贯通，委婉缠绵。《渔歌子》：“风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。”运用了两两对偶的叠字来展现一派疏旷悠远的意境，具有俊逸清旷的气象。

象声词是对声音的直接模仿，在唐五代词人中，敢于直接用象声词入词的极少，孙光宪却大胆地使用象声词，形象生动地模仿其情其景，使人如临其境。“杳杳征轮何处去？离愁别恨千般。”（《临江仙》）是征人的离别，“银箭落、霜华薄，墙外晓鸡咿喔。”(《更漏子》)是等待郎君的惆怅，“扣舷歌，联极望，桨声伊轧知何向?”(《渔歌子》)是悠闲自得的坦然心境。这些描写，使词充满了浓郁生动的生活气息。

总之，孙光宪作为晚唐五代的文学家，在词的创作中，既有那个时代塑造的大背景的风貌，又独树一帜，开拓了词的写景画人，抒情言志的时空，有清疏健朗的风骨。一些文人身历离乱之苦，心有亡国之痛，怀有“满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休，且陪烟月醉红楼。”（《浣溪沙》）的生活情感，于是温韦并传，形成词作阴柔婉约，香软绮靡的基本风貌，而孙光宪在意象选取时的开阔性，勾勒自然风物和刻画细致情感体验的白描手法的广泛运用，并以清新淡雅的语言铺陈叙写，显出情真景明的词风倾向，在风格和题材上为后来词的创作提供了建设性的理念构架。

注释：

①《十国春秋》卷一百二荆南三.

参考文献：

[1]赵崇祚.花间集[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[2]孙光宪.北梦琐言[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]吴庚舜、董乃斌主编,许可等撰著.唐代文学史.下册[M].北京：北京人民文学出版社，1995.

[4]王兆鹏主编.唐宋词汇评[M].唐五代卷，杭州：杭州浙江教育出版社，2004.

[5]郭预衡主编.中国古代文学史长编.隋唐五代卷[M].北京：北京师范学院出版社，1993.

第2篇：风流欢野乡范文

关键词：柳如是；诗词；自我形象

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01

在众多的明代词人中，柳如是当是引人瞩目的第一人，她亦是历代名妓中最有传奇色彩的女子，无论从其生活经历还是艺术才能上来说都是如此。她宛如一枝突兀而起的寒梅，散发着缕缕幽香，在时人与今人身旁缭绕不绝。

陈寅恪先生叹服柳如是诗品学问有云：“匪独牧翁之高文雅什，多不得其解，即河东君之清词丽句，亦有瞠目结舌，不知所云者。”柳如是一生著述颇富，现存得见的有：《戊寅草》共收诗106首，词31首，赋3篇；《湖上草》收诗35首：《尺牍》共31通以及与钱谦益等人的唱和之作《东山酬唱集》中存诗18首。本文立足于柳如是诗词的文本解读，将柳作与一般闺阁诗人和其他诗人的创作相比照，以探究柳如是诗词中的自我形象。

一、独立高尚的人格

柳如是虽然沦落为风尘女子，但如是的胸怀是皎洁晶莹的，气格是超拔脱俗的，思想是博远深邃的。她喜欢挺拔孤峭的竹，格高韵雅的梅，因此她许多咏物抒怀诗词都以这两种自然物作为观照，寄寓着诗人卓尔不群的人格特性。她的《咏梅》“色也凄凉影也孤，墨痕浅晕一枝枯。千秋知己何人在，还赚雄师入梦无？”就是其人格表征。笔下的梅花色凄影孤，枝干瘦劲，显然是以梅花自况，寄托自己高洁品格。其骨格之清奇、意念之坚贞可见一斑。

柳如是一生情路艰辛，在感情上屡屡受挫。但在她的爱情诗中，尽管也不乏忧伤悲切哀婉的语句，却始终没有流露出伤心以至绝望的情绪。相反地，在伤心之余，她往往又能超然自拔，从感情的泥潭中走出来，表露出一种对感情拿得起，放得下的达观坚强的胸怀。这是其爱情诗中最可贵也是最动人之处，如《南乡子・落花》：

拂断垂垂雨，伤心荡尽春风语。

况是樱桃薇院也，堪悲。又有个人儿似你。

莫道无归处，点点香魂清梦里。

做杀多情留不得，飞去。愿他少识相思路。

在无可奈何中，诗人慧剑斩情丝，毅然以飞去自奋，拒绝儿女情长的寻常情态，潇洒地从情感的误区中走出来。这样一个敢于牺牲，不畏割舍情爱、不畏前程难测的“飞去”形象正是柳如是自强不息的精神和独立自主人格的象征。

二、柔婉刚毅、敢爱敢恨的个性

为了自由独立的生活，为了真挚美好的爱情，柳如是不甘心受命运的摆布，当倾心陈子龙时，她以儒生打扮亲自到松江拜访，想与他结就姻缘，虽然并未如愿，但其坚定果敢、放诞洒脱的个性却显露无遗。其后，又作《男洛神赋》献给陈子龙。赋中尽情直言自家主动追求男洛神――陈子龙，务求得其爱不可，赋中大肆描其所爱化身男洛神之男性美为其理想对象，自诉爱之热衷，终以真挚情意感动了男方。与陈子龙在一起的南园情爱生活，是柳如是一生中最快乐的时光。

快乐、幸福的时光总是短暂的。崇祯八年，陈子龙的原配妇人张氏挟高安人威棒打鸳鸯，使陈柳二人劳燕分飞。

柳如是长期的较为稳定的幸福生活当是从与钱谦益的结合开始。这同样是由于柳如是的竭力争取才获得的。钱谦益长柳如是三十六岁，是退休林下之少宗伯，为朝廷二品大员；柳如是则名隶乐籍，久困风尘。而且钱谦益原配陈夫人尚在，有子孙爱，业已成人，在当日社会讲求门当户对的环境之下，柳如是欲嫁与钱氏，实在是困难重重。但为了自己的自由与幸福，她勇敢地又开始了自己热烈的追求之路。她当众宣言“吾非才学如钱学士虞山者不嫁”；儒冠儒服拜访半野堂；随后，作诗与钱氏互为应答，热情交往。钱谦益以其盖世的才情气度，远大的理想追求赢得了美人的芳心，更重要的是他的雍容大度和气量宽宏，才使得柳如是倾心。柳如是从此告别了四海飘零、浪迹江湖的过去，为自己飘摇的人生寻找到一个稳定平安的归所，也找到了自己心灵港湾。

三、“天下兴亡，匹‘妇’有责”的广阔胸襟

“国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工”。明末清初，社会政治大动荡，别愁离恨，悲欢离合的社会背景，造就了一大批文人志士，也产生了一大批优秀的文学作品。文学似乎总是钟情于愁苦的情绪，乱世文人的诗词尤以书写悲苦的深挚取胜。纵观这些话到沧桑之作，无非两类：话社会历史之沧桑或话个人遭际之沧桑。

女性诗人当然也不能例外。但是由于女诗人们大多处于“足不出户”的深深庭院，对外界社会的风风雨雨，她们没有直接的触感，所以尽管身处末世，她们的诗作中反映感时伤世的情怀是很疏隔的。

这种情况到了柳如是身上则有所不同。作为乐妓，她与同时代人的横向联系是非同一般的。她较少受制于封建礼教闺范的束缚，她的活动空间非常开阔，可以广交社会名流。由于社会接触面的广阔，柳如是能耳闻目睹当时的时局民生，因而她具有比较敏锐的政治触觉。所以，柳如是的诗词常常能够逾越个人狭小的生活圈子，反映出广阔的社会内容。

柳如是作为一名身份低贱的女子，但在他的诗作中却表现出忧国忧民拯济苍生的热忱，绝非对男性的一般模仿，而确是她强烈的社会意识使然。诗人伤时忧世正是其社会意识初步觉醒的表现。在明末清初动乱的年代，女性的特殊敏感使得她的社会责任感、危机感益加沉重。在诗作中，她以慷慨激昂的笔触书写她内心沉重的忧患意识。柳如是诗词中“天下兴亡，匹‘妇’有责”的社会意识和爱国情怀，非以往任何女子所能比拟。

柳如是是世间奇女子，她的诗词中流淌着过人的智慧和才华，渗透着对理想和真情的执著追求，抒发出真挚的忧国爱民胸怀，从中我们不难感觉到她历经磨难、坎坷曲折的生命中闪烁着的人魅力。无论时世如何变幻，无论光阴如何流逝，也无论世俗庸人如何鄙夷歪曲，柳如是的作品终究是最有力的明证。

参考文献

[1] [美]高彦颐著，李志生译：闺塾师――明末清初江南的才女文化[M].江苏人民出版社，2005年版.

[2] 李新灿：女性主义观照下的他者世界[M].中国社会科学出版社，2001年版.

[3] 马克思，恩格斯：马克思恩格斯全集[M].人民文学出版社，1974年版.

[4] 谭正璧：中国女性文学史话[M].百花文艺出版社，1984年版.

[5] 周书田，范景中校：柳如是集[M].中国美术学院出版社，2002年版.

[6] 孙康宜：陈子龙柳如是诗词情缘[M].陕西师大出版社，1998年版.

[7] 刘燕远：柳如是诗词评注[M].北京古籍出版社，1999年版.

[8] 谷辉之辑：柳如是诗文集[M].《长江大学学报》，1996年版第4期.

第3篇：风流欢野乡范文

毛笔的制作看似简单，其实颇有讲究。首先需选取合用的毛颖，如除了至今仍在流行使用的兔毫、羊毫、狼毫而外，据记载古人尚且尝试过胎发、鼠毫、鸡羽、雁翎、狎毛、猩猩毛、鼠须、鹿毛等，甚至有用茅草集束而用作笔的。而且选材讲究，以致“一兔仅足成枚”。其次，是依据毛颖的特性，制出不同用途的笔来。制笔的方法也是多种多样，最早而且最著名的就有三国时期的韦仲将(诞)制笔法，这在《齐民要术》中已有详载。又如，宋陈檩《负喧野绿》所记：“欧阳通以狸毛为笔，以兔毫覆之，此二毫笔之所由始也。以羊合兔盛于今时，不但刚柔得中，差宜作字，而且价廉、工省，故人所竞趋。”也就是今日我们使用的“兼毫”笔的起始。除此之外，还有枣心笔、鸡距笔、三副笔、散卓笔、一寸金笔、狼尾笔、水笔等为文人所钟情的种类，可惜其制作方法没有详细记载。再有，就是笔管的种类，常见的自然是竹管，但也有用木、玉、牙、犀、瓷、芦、水晶、玳瑁等为笔管的，而这与运笔则无太大关系。

毛笔的制作，选材固为重要，而关键还在于要有良工。我国古代毛笔的产地分布较广，仅以笔工的籍贯或其主要活动区域计算，则有江西的吉水、弋阳、宜春、卢陵、玉山、潘阳、新淦，江苏的南京、常州、扬州，浙江的杭州、湖州、嘉善、归安、衢州：河北的完县，湖北的安陆：安徽的宣州、歙县、仙源，山西的太原，湖南的武陵，广东的番禺、新会河南的商丘睢隔，山东的金乡、钜野、单父、兰陵、营丘，以及北京等等。自宋以后，以湖州(吴兴)所产最为有名。而那些卓越的笔工，往往得到文人及书画家的推崇，写下了许多赞美他们的诗篇，同时也因此让后人记住了他们的姓名和事迹。有人曾为此作过统计，如清人梁同书在其撰写的《笔史》中，以《笔之匠》为标题，辟一专门章节来介绍历匠。通过他的努力，从文献中翻检出历匠共九十二人。虽然这样的结果远离事实，却是迄今为止于相关方面较为全面的记录。随着时间的推移，过去许多梁氏所无法接触到的古籍、文献，通过后人不断地搜寻和科学整理，已能展现在人们的眼前，使得过去无法做到的事，变得可以做到了，使得过去难以做到的事，变得较为容易做到。譬如为“笔之匠”作增补的工作，也就不是一件特别难的事了。有感于我们的时代给予我们研究的便利，特为梁氏《笔之匠》作一续订。共获八十七人名。其中唐代及以前笔工补得3人，宋代补得26人，元代补得21人，明代补20人，清代补17人。(由于篇幅关系，本专题特选出其中的明清笔工予以刊载，以飨读者)

明工

宋文杰

“文杰笔赞。叙曰，韩传毛颖托言于秦，既鲸其功，而可不知其人乎7作吴兴宋文杰赞。(文略)”(明邵宝《容春堂续集》卷八)

朱苕元

李维祯《书笔谱册子》记“蒋孝廉公鸣贻余书，亟称吴兴朱苕元制笔精良，东南第。已见其笔谱，则王百毅先生、朱元介宗伯、范长伯学宪，品题推许甚至。余不能书，生平未尝有手墨留人间，每听临池家谈笔美恶不知云何。苕元为鸿笔之士，所鉴赏定自不凡。用忆古人善书者，或运帚、或削荆、或染袖，无所不佳。余笑谓拙书人亦无所不可。以苕元笔授余，犹以乌号巨阙委诸偏枯指掌也。昔吴入晋，王秉袍鸣钟鼓，丁宁嫜于振铎，勇怯皆应，三军哗扣，声动天地。余怯者，窃附同声相应之义，安足为苕元长声价哉。”(黄宗羲编《明文海》卷三百十七)

张子良

“笔妙轩记・吴兴张子良，居京师，以善制笔得名。予始未识也。永乐中，予乡友刘选预修大典在馆阁，每求笔于子良，予得用之，甚适意，因是亦往往求之，遂与相识。予性拙，不善书，而人事酬酢有不能已者，赖子良之笔稍有可观。然予之拙，亦终不能精也。其后，予居北京，而子良亦来北京。北京之制笔者亦皆让其能。然予不见者久矣。今年忽造予，以其笔妙卷求题。予不及见，予子柜为受之。乃作七言近体诗题其上。蹄数日，子良复来见予，曰，幸有名在官府，当朝夕供事，不得数拜庭下，今以疾代将还吴兴，笔妙轩者，众人之所命也。昨辱为赋诗，然鄙意以为未足敢求公序其端，以启士大夫之歌咏。辱见知之久，请无爱干言，庶光远有耀也。予谓笔之用大矣，观夫韩文公所作毛颍传可考也。则制笔者之有功于世，岂他艺可及哉。宜其见重于士大夫。子良制笔之妙固已久知于世，士大夫得其助者非独予也。则予题是轩岂能爱于言哉?昔罗隐喜笔工苌凤，谓之日吾当助子取高价，乃以膈头笺百幅赠之。由是价益增，而笔大售。予谓隐之计踪矣，奚必论价哉?名者实之宾也，修其实以成其名，则自无不利。今诸公为赋诗，则过于隐之赠矣。子良之笔益精，则名益著。人之求笔者孰能舍是而他适哉?笔妙之轩将益有闻于天下矣。若有其名而怠其事，则是轩也将不晦矣乎?故为序如此，既以勉子良，亦以发诸公之兴云。”(明王直《抑庵文后集》卷二)

杨均显

“赠湖州杨均显制笔：当年冯陆擅吴兴，曾许杨生继盛名。三馆每蒙诸老重，万钧不博一毫轻。归来未觉江湖远，落拓宁知岁月更。颖也此时须自荐，国家用尔颂升平。”(明张昱《可闲老人集》卷四)

严子英

“武陵严子英家世善制笔，严应始以笔治生，至今孙子大其名。用世虽云四宝具，传家贵在一艺精。东郭之口即毛颖，南山有竹俱管城。器利天下功不有，慎守其业毋自轻。”(明张昱《可闲老人集》卷四)

杨彦章

“于文定慎行云：经筵进讲在文华前殿，日讲在殿后穿廊。正字在后殿东阁，设一幄，次又东一室，乃上所游息。一日，同二、三讲臣入视，见窗下一几，几上设少许书籍。又一、二玉盆，盆中养寸许小金鱼，乃上所玩弄也。西壁一几，几上笔砚无甚珍异，笔皆市中所买，上贴笔匠杨彦章名，纸皆折筒，如士人所用，其朴如此。”(孙承泽撰《春明梦余录》卷九)

姚元之

“为笔工姚元之题笔谱：少时见友人作字，每用新笔，辄于书灯上微燎其颍，然后濡墨。予诮之日君殆为赵文敏所误。赵之云右军书兰亭是用已退笔，盖见其藏锋敛锷而意其或然，非定论也。不然，夫岂不知锋藏画中，是用笔秘密藏，顾于守郡胜会赋诗题叙而反欲以退笔见长耶?锋藏画中，正逸少之自喜词翰两擅者也。如赵云云，几于埋没右军用笔矣。目使后人求全笔工，将令如元之辈当于何处生活。”(明娄坚《学古绪言》卷二十四)

王学诗

“(明)笔工王学诗传：笔工王姓，名学诗，字全四，完县人。尝以异人言割股肉，愈母疾：又尝佣身葬父，孙徵君钟元为立孝子传。天下士夫由是知有学诗。畿内吴督学飞章以闻，并及其父三锡之孝，与祖母令、母边之节，奉旨降六十金，建三廿节孝坊。诗造笔为业，集工人辨技能，器使之，言奖色劝，人乐为用，工直赊欠蹄年而不怨。诗每环指告人曰：‘此皆君子也，不因餐蔬怠，不为钱后嗔。’群工益喜。以善笔名天下， 凡市会，遐陬见全四招号，争易之。入书斋随手给封，无一劣者。 ……”(《颜元集・习斋记余》卷五)

张永贤

“御用笔。朝廷用笔，每月十四、三十日两次进御，各二十管。冬用绫裹管，里衬以绵，春用紫罗，至夏秋用象牙水晶玳瑁等，皆内府临时发出制造。弘治时，吴兴笔工造笔进御，有细刻小标记云‘笔匠施阿牛。’孝宗见而鄙其名，内传以小名对敕易名目施文用，至今犹然。右二事，吴兴笔工张永贤说。”(《戒庵老人漫笔》卷三)

张文宝、张士行、张士荣、张宗大

“王孟端为张文宝作笔舫图卷。款题 昆陵王绂写图，永乐十二年四月，九龙山人为张文宝作。’”顾文彬注云，画后题咏二十三家，庐陵曾檗等皆是。又文宝之孙土行，侨居吴中，能传其业。集中辛夷牡鸡图为笔翁张士行题“莫惜锦毛加束缚，涪翁囊底恰三钱”是也。而此名士荣，见任麒跋，号嗣英。见潘喜诗序，当是士行昆弟。行又有文伯仁跋，则已在文宝七世孙宗大时矣。(顾文彬《过云楼书话记、卷三画三)

李用之

明李时珍《本草纲目》卷十五记“仙源县笔工李用之子病斑疮”

强端甫

明孙永祚《雪屋集》卷三录诗《赠笔工强端甫、(文略)。

王宾山

明严怡《严石溪诗稿》卷一录诗《泰州南门送王宾山笔工》(文略)。

罗耀国

明张溥《七录斋诗文合集》文集近稿卷四录有《罗耀国笔跋》(文略)。

黄文用

“笔工名家，湖州笔工名家张天锡、又陆用之，精于笔，居娄江，授其法于顾秀岩。秀岩又授其甥张蒙。孙大雅有赠笔生张蒙序。明业笔者推吴兴黄文用为第一。”(清陆廷灿《南村随笔》卷二引记《笔尘》)

西吴王生

明赵宦光《寒山帚谈》卷下记，“作书须能用材，无使材屈无伸可也。常谓怀素诸草帖，疑今之笔墨非复往时。及得燕中所造水笔与砚拭，知必此器为之，每用作字甚适也。近有西吴王生脱格造笔，南工几欲废，北一时名流亦顿知善。但莫悉其合古法耳。有一名士反不善之，恶之特甚。一目过我作书，余曰：独有王生笔，不称君手，奈何。无已，姑试之，喜曰大良器也。索数矢而去，异日相晤，乃云：前笔独所用一矢耳，余皆弃物。余因叹息。”

杨父美

徐守和题《宋米元章天衣禅师碑真迹》“……崇祯七年(1634)甲戌清和月一日，朗白父徐守和书于小清闼阁中。是日春雨初霁，天气甚佳，试杨父美紫毫笔，用小宋贡砚，罗小华墨，精良既合，诚人生一乐也。”(吴荣光《辛丑销夏记》卷一)消工

张祥鉴

“张笔。张韶台祥鉴孝廉，南山司马第二公子也。在黄州时方成童，即爱诵余诗，亦夙缘也。诗文具有家学，书亦工楷，方期远到。丁酉(1837)，来赴北闱，时相觞咏。中副车，归里。己亥(1839)，魁粤榜。庚子(1840)、甲辰(1844)，两次欢会。讵归后竞以疾逝，可惜也。公车来时，赠笔数枝，上镌‘小松庐自制停舫吟诗之管’。停舫，余斋名，‘小松庐’，其书屋也。余谢之曰：‘今而后停舫安然无恙矣。’韶台愕然问故。余日数年前，有乡客主余，适其友来访，见此额，问

这两个字现成么々客摇首曰：未必现成。余窃听之，爽然若失。既而思之，初额之时虽是偶兴，然唐人诗云‘停船暂借问’，又曰‘停舫临孤驿’，似非臆撰。今得君镌之管城，来从海国，江山阅历，文采风流，犹不足以为将来之现成故实乎?相与一笑。“难得同心友，生平夙好知。松庐亲制笔，停舫劝吟诗。我梦生花杏，君才染翰宜。玉楼伤赋早，搦管怯临池。”(《乡言解颐》卷五)

沈源

“沈源字蕴久，浙江归安人。蕴久工干制笔，立行不苟，犹萧中素之隐于木工也。诗亦静细，士大夫不以艺人目之。有‘过仙霞岭’诗。”(《清诗别栽集》卷二十八)

沈利

“湖州沈利，故笔贾也。后得秘制，遂不复贾，所制笔适用而寿可数十年。尝曰‘选毫极难。’兔鼠诸物，望辄辨之，径拔其尤者一二毫，余悉弃去。曰：‘毫稚故易损。凡吾所选毫，皆雪霜锻炼已经十年者，柔韧精劲。故卒不败。’累岁积毫，始足制一笔。其诜伐束缚之法，亦与他工异，惜不传矣。沈后不知所终。”(清《耳食录二编》卷四)

李玉田、王名通、宋尧庵

“外城笔工多聚于宣武门外，如李玉田、王名通、宋尧庵之属，皆声价自高。翰苑诸公，在所必需。然但取其利于折卷，古所谓任笔成形是也。不惟宣城诸葛之制不可得，即乾、嘉时旧样，亦如天球河图矣。”(《天咫偶闻》卷七)

王兴源、王永清

“记两笔工语。王兴源者，归安之善连镇人，估笔扬州兴教寺，甚困。扬市羊毫无佳者，嘉庆丙寅(1806)春，兴源介友人进其笔，试之而善。兴源欲将去再修，谓此笔固已无弊，然见君指势，修笔势以称之，当益工。已而信然。因问之，日寻常市笔差可用者，不过什一、二，何也?兴源曰，此修工之优劣也。能手所修，虽干百管，皆精良如一出，俗工则必无幸焉。吾善连女工习扎头，男工唯主修，然俗手取值当能手才什一，而能手出货当俗工亦什一。估笔者多嗜利，用笔者少真知，此市之所为无佳笔，而佳笔之所为难售也。能手之修笔也，其所去皆毫之曲与扁者，使圆正之毫独出锋到尖，含墨以着纸，故锋皆劲直，其力能顺指以伏纸。俗工意亦如是，而目不精，手不稳，每至去圆正之毫，而扁与曲者反在所留。曲且扁之毫到尖则力不足以摄墨，而着纸辄臃肿拳曲，遇弱纸即被裹，遇强纸即被拒，且何以发指势，以称书意哉?丙子秋在吴门又遇王永清，永清吴之大郎桥人。制笔于家，不传徒，不设肆，试其羊毫，尤圆健。……”(清包世臣《艺舟双楫》卷六)

许小萼

清斌良《抱冲斋诗集》卷二十三录有《试紫颖赠笔工许小萼》诗。(文略)

詹瑞(字小溪，微州歙县人。)

渚斌良《抱冲斋诗集》卷二十八录有《赠笔工詹瑞》诗。(文略)

袁容若

清陈大章《玉照亭诗抄》卷十三录有《戏赠笔工袁容若》诗。(文略)

章普音

清盛枫《嘉禾征献录》卷四十四记“章普音(一作傅音)，嘉善人。笔工。……”

曹觐王、沈集元

清俞樾《茶香室三钞》卷二十一录有：“吴兴笔工。国朝汪日桢《湖雅》云前工著名者元之冯府科、陆文宝外，又有杨均显、有施文用、王用古，并见吴兴备志》。国朝有曹觐王、沈集元，亦著名。”

程洛

清张五典《荷塘诗集》卷十录有(谢汤玉枚赠笔)诗，‘昔我游钱塘，笔工访几遍。

叟得称洛，居邻智果院。疑是弈之(程奕，宋人)，所制颇称善。……”

胡生

清赵翼《瓯北集》卷四十七录有(笔工胡生以羊毫裹兔颖，名之日绵里针，顿顺健可书，戏为二绝、诗。(文略)