大学生化学论文精选(九篇)

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第1篇：大学生化学论文范文

具体包含:宿舍环境清洁、整齐、优雅、舒适;根据现有条件，按学生的实际需求，设置相关的功能室;开展受学生欢迎的各种有益活动，从而促进学生身心健康;各宿舍成员人际关系良好、和谐友爱;宿舍有序、安全、文明，宿舍成员精神面貌好;各宿舍成员养成文明、有礼、通达的品质。此外，加强大学生宿舍文化建设还在于逐步深化思想教育、党建、心理咨询、专业学习等进公寓工作，充分发挥宿舍的育人功能。

二、年级集中住宿模式下大学生宿舍文化建设的难点

1．按照院、系集中住宿，有利于院、系老师深入宿舍开展工作，有利于院、系统一开展相关的教育活动，从而营造具有本院、系特色的宿舍文化，此外，还有利于发挥院、系高低年级学生间“传、帮、带”的作用。然而，实施年级集中住宿后，同一片区或同一栋楼有来自不同院系的学生，学生的学院意识逐渐淡化，而宿舍意识逐渐增强，彼此间有不同的导向及约束标准，因而会影响院、系所开展工作的效果，也给年级集中住宿模式下的宿舍文化建设带来新的要求和挑战。

2．实施年级集中住宿，由于同一片区或同一栋宿舍楼中学生千差万别，这对后勤服务人员的素质提出了更高的要求。但从目前情况来看，宿舍管理人员大多是外聘人员，他们的思想观念和素质一下子还难以适应新形势的要求，如果处理不好就可能会产生矛盾，长期得不到解决就会激化矛盾。

3．实施年级集中住宿，同一片区或同一栋宿舍楼中学生众口难调，难以营造统一的宿舍氛围。要做到凝聚人心，达成共识，这对工作的内容和工作的方式方法都提出了更高的要求。

4．实施年级集中住宿，同一院系的学生分布在多栋宿舍楼，给学院学生工作队伍开展工作增加了时间、精力等方面的成本。

三、年级集中住宿模式下大学生宿舍文化建设的对策

从按院、系集中住宿转变为按年级集中住宿，学校要充分认识宿舍文化建设的重要性及急迫性，加强这方面工作的理论研究，并付诸于实践。同时，理顺关系，加大投入，实现学生宿舍教育管理工作的顺利过渡。

1．提高认识，加强理论研究，多管齐下

目前学术界在这方面的研究少之又少，因此高校应重视抓好课题立项等契机，组织相关人员对这块工作进行有针对性的研究，逐步从具体实践中总结与归纳一些有规律的特点，从中找出一些带有规律性的措施或机制，并用理论指导实践，才能做到事半功倍。大学生宿舍文化建设是一项系统工程，学校学生住宿管理委员会、学生宿舍物业管理公司、后勤产业集团、各相关职能部门、学院及学生宿舍自我管理组织要紧密配合，精诚合作，形成全校上下齐抓共管的工作机制。

2．按新的思路建设学生宿舍文化，努力提高教育服务质量

年级集中住宿模式下学生宿舍文化建设的思路必须统筹规划，科学有序。与此同时，要提高教育服务的质量，及时处理学生的各类报修及出现的问题，不影响学生正常的学习和生活;要建立正常的信息渠道，加强沟通，定期召开学生座谈会并形成制度，听取意见，改进工作，对于学生合理的要求必须及时加以解决，对于学生不合理要求，要做耐心细致的疏导和解释工作，从而实现优质高效的服务。

3．提高管理人员的综合素质，实现服务育人

从目前的管理人员的构成和知识结构来看，突出的问题是年龄普遍偏大，学历普遍偏低，虽然工作态度及工作责任心尚可，但工作的效果有待增强。这些人员常常忙于应付检查卫生、传呼电话、登记会客、维修设备等简单事务性管理，对新知识、新形势的吸收和与学生在知识和思想上深层次沟通存在困难和障碍。因此，必须优化宿舍管理和服务人员的知识结构和年龄结构，采取公开招聘、引进等多种手段尽快调整队伍结构。通过请进来培训、走出去的学习和在岗学习的途径，普遍提高管理和服务人员的知识水平，开拓他们的视野，让他们适应学生素质教育和按年级集中住宿宿舍管理工作的要求。

4．发挥学生的主观能动性，充分发挥学生组织的“三自功能”

创建高校学生宿舍文化，必须树立以学生为本的思想，确立学生在宿舍文化建设中的主体地位，为学生才能和潜力的发挥提供公开、公平、公正的平台，要大力抓好学生宿舍楼管组和学生宿舍党员工作站等学生组织的建设，充分调动学生的主观能动性，充分发挥学生组织的自我教育、自我管理、自我服务等“三自功能”，创设鼓励创造、追求创新的和谐氛围。

5．因地制宜，创建各具特色的宿舍文化

第2篇：大学生化学论文范文

1、落后的管理水准

伴随高等院校拓展的浪潮，大学生管理工作需配合大众化教学的情形凸显整体性、层级性与当代性，这就需要学生工作人员具备更丰富的管理学识与应用当代化的管理方略。因为很多高等院校对学生工作职员缺少真切可行的管理与鼓励制度，很多人的工作热情并不高。并且，许多高等院校学生工作团队在构成上应用专职与兼职的形式，存在某些兼职工作人员因为本身讲学与科研耗费了全部的精力，进而让他们根本无暇顾及学生工作，和同学们缺少必备的沟通。并且，大量兼职工作人员缺少学生管理的原理学识，以及学生工作人员一般极少拥有外出进修的机遇，这样造成了他们对于目前的工作无法完全胜任。

2、传统的规章制度具有明显的“家族式”管理作风

当前高等院校大学生管理机制将同学们定位成被监管的对象，其个性与潜质常常无法被激发，思维被限制，“家族式”管理作风的管理理念居于主导地位，形式太过片面。并且如今的教育体制，同学们极难尽情展现自身的想象力，主观能动性在很大程度上受挫。过去许多老师对于同学们均有式的管理风格，将同学们视为监管的对象，与服务相反。如此境况下成长的学生极难变成人格完备、具备创造性思维的人。“严禁”、“不准”等使令式的口吻并不让人陌生。此种家族式的管理风格，让同学们的主观意识受到压抑，没法把自身的优点尽情展现出来，因而没法凸显高校的人性化管理机制。

3、形式大于实际的管理实况

人性化管理虽是被宣传了好多年，然而在许多高校，人性化管理仍是驻留在表层，许多对于人性化的管理仅是驻留在最基本的表层，没法真切地领悟到人性化管理的本质。许多高校现在的工作系统与工作内容极为繁杂，高校学子学习时间长、状况百出，再者，高校持续扩招，同学人数激增，一个工作职员要面对几百名同学，在此种情形下，学生工作职员完全变成同学们生活的后勤，沉浸在事务中，常是被动应对。这些繁杂事务动用了很多的精力，让大家无暇静心研讨学生工作规律、特性与思想动态等问题，更别说站在同学们思想的角度去解析、处理问题了。

二、在高等院校实施人性化管理的几点意见

1、注重情感沟通，展现人文关怀理念

曾有位著名学者说过，理解并关怀对方的情感是鼓励对方、团结彼此的高效方法。在学生工作上，需增强与同学们的心灵沟通，采用换位思量的方法，站在同学们的立场上去想问题。由这个层面来讲，人性化管理亦是一种情感关怀。身为学生工作人员，应当立足于同学们的视角，思考什么是他们最迫切需要的，由源头上满足他们的需要，大学生工作人员需走进同学们群体中，紧密关注他们的不稳定情形，弄明白缘由之处，快速进行处理。学生工作人员是人性化管理的实施者，唯有工作人员把大学生人性化管理策略纳入平常工作里面，方可以得到最佳的管理成效。在笔者的学生工作生涯里，问题与状况可谓层出不穷。

举个例子，对于大学四年级的同学来讲，首要面临的问题则是就业压力，所以很多同学都会在大四的第一学期就已经出去参加实习工作了。那么这不可避免地会和学校的课程发生冲突，当越来越多的学生因为实习而来找我请假的时候，我意识到该是时候让大家明白：选择、责任与尊重的时候了。所以，我会召开班会，向他们说明白，在课程与实习工作之间要慎重选择，而不是命令他们一定要选择课堂。因为当你选择逃课的时候，相应地，就要承担由此而可能被任课老师给你很低的“平时分”甚至你可能会挂科；最重要的，不能用其他的理由来去搪塞逃课的事实，因为这是对任课老师的不尊重。我本人当然会尊重他们在有富余精力的情况下参加实习，但是他们应该沟通的人是任课老师，而不是我。作为学生工作人员，我仅仅是给他们一个好的建议的人。

2、提倡同学们进行自我服务，提高他们行动的积极性

自我教育才能特指同学们积极自主地将社会要求的思想道德理念在心理做出理解，如今的社会不仅要求学习才能好的科班型人才，学生工作人员需非常重视同学们的权利，信任他们，充分重视同学们的主体地位，激励他们自主学习与自我教育。要求同学们在高校经过人性化管理，并且更为注重高风亮节的新时代人才，而且经过实践转变成较为平稳的自觉行为的才能。使同学们感觉到高校所做的全部均是给自身服务，进而鼓励其对学习、对校园的热忱，经过实施人性化管理，能够让同学们由各方面完备自身，在更专业的层面来表现自身的才华，让其得到更好地发展。需尽情发挥团学、团委与班委的职能价值，使同学们自行自发管理，经过自身自发管理，经过亲身管理有关的职能机构，包含大学生干部的任用、考评、评比先进，还有对班级老师进行可观的评价，真切达成师生交流的效果。以大学生为本位的人性化管理能够让同学们在人文关怀、彼此理解的互助环境下成长，使同学们和高校在彼此尊重，在此种环境下培育出来的同学会是人格完备、拥有创造新思维的素质型人才。大学生工作人员需发掘各个同学身上的优势与特质，让大家实现自我控制的目的，养成自我约束的习惯。使普通的同学参加大学生管理的进程中，学会自己发觉问题，处理问题，经过人性化管理，持续观察与改变自身的劣势，提升同学们行为的自主性。

三、结束语

第3篇：大学生化学论文范文

如今生活中随处可见各种图形图表、数据分析、逻辑推理等与数学相关的信息，大到GDP、CPI，小到房贷车贷、投资收益、商城折扣、时间估算等，这就需要我们用数学知识对现实问题进行分析、推断并提出解决办法，也就是说需要我们具备一定的数学素养。我国研究者曾选取与人民日常生活紧密相连的十几份报刊杂志作为获取数据信息的基本来源，了解人们日常生活中的数学。研究表明:［1］大数和百分数以相当高的比例出现在经济、科技、政治、生活的新闻和广告中，这说明在以商品经济为主和科技日益发展的社会中，信息的传递和交流更多的是定量的。［2］图形图表，尤其是各种各样的统计图表、统计表(如直方图、扇形统计图以及一些形象的统计图)出现较多，它们以清楚、明了、信息量大、对比度强等特点出现在报刊中。［3］与生活相关的报道以及广告中的数学内容很多也很丰富。在广告中，这些内容多与保险、房地产、储蓄、旅游等行业有关，如，方位图、直方图、数学术语、公式等。在一些报纸甚至出现了比较复杂的数学表达式(主要是代数式)。以上事实说明，不管我们愿不愿意，数学已经渗透到我们生活中的各个角落，数学在社会生活中的广泛应用需要公民具有一定的数学素养。数学素养是指主体在已有数学经验的基础上，在数学活动中通过对数学的体验、感悟和反思，并在真实情境中表现出来的一种综合性特征。数学素养可以通过数学知识素养、数学应用素养、数学思维素养、数学思想方法素养和数学精神素养等来分析。数学文化素养是指个体具有数学文化各个层次的整体素养，包括数学的观念、知识、技能、能力、思维、方法、数学的眼光、数学的态度、数学的精神、数学的交流、数学的思维、数学的判断、数学的评价、数学的欣赏、数学价值取向、数学的认知领域与非认知领域、数学理解、数学悟性、数学应用等多方面的品质。从数学素养、数学文化素养的内涵可以看出在数学素养的各个组成部分中或多或少都有数学文化素养的表现特征，所以对数学文化素养的研究可以借鉴数学素养的研究，而对数学文化素养的研究又有助于对数学素养的理论研究。目前国内外对数学文化、数学素养的研究较为成熟，但对数学文化素养的研究较少。应用技术型大学是我国近几年才提出的一种办学理念，在2013年6月由35所地方本科院校发起的应用技术大学(学院)联盟，地方高校转型发展研究中心才成立。将应用技术大学在校生作为数学文化素养的研究对象是一项开创性的工作。

2数学文化素养的研究现状

2．1国内外对于数学文化的研究现状数学是一种文化现象，一直以来都受到人们的普遍重视，但数学文化这种特殊的文化形态却一直没有被人们所重视。一直到20世纪的下半叶，美国著名的数学史学家M．克莱因在他的三本著作《古今数学思想》《西方文化中的数学》《数学———确定性的丧失》中对数学文化进行了系统地，见解独到的阐述。1981年美国著名学者怀尔德在其代表作《数学是一个文化体系》中指出:数学文化的发展己经到达一定的高度，被认为可以构成一个独立的文化系统。数学文化，是数学作为人类认识世界和改造世界的一种工具和能力，是数学与人文的结合。随后引发了对数学文化内涵界定的广泛关注。国内最早使用“数学文化”一词的学者是北京大学的邓东皋、孙小礼等人，他们在1999年合作编写了《数学与文化》一书，书中汇集了一些数学名家的关于数学文化的论述，该书是从自然辩证法的角度对数学文化进行了研究和思考。在这十几年中许多著名的学者李大潜、张奠宙、张顺燕等都从不同的角度发表了自己对数学文化的界定与理解。张奠宙认为数学是一种文化现象，并从文学、语言学和美学方面解释了数学是一种文化。李大潜从数学的知识性、工具性、基础性、科学性、技术性以及数学的语言等方面论述了数学是一种先进的文化，进而讨论了通过数学的训练，可以获得的数学素养并对数学文化教学提出了一些有益的建议。张顺燕在文化背景下的数学教学提出了实现四结合:历史与逻辑想结合、数与形相结合、理论与应用相结合、科学理论与方法论相结合，培养四种本领:以简驭繁、审同辩异、判美析理、鉴赏力的数学教学建议;并从数学与教育、数学与文明、数学与艺术三个方面论述了数学文化进行了论述。还有蔺云、胡良华、陈晓坤、黄秦安等人也对数学文化进行了相关的讨论。

2．2国内外学者对数学素养的研究现状数学素养的提出最早源于1982年英国的“学校数学教学调查委员会”编写的《考克罗夫特报告》(原名((Mathematicalcounts))。《报告》指出数学教育的根本目的是为了满足学生今后的成人生活、就业以及学习的需要。《报告》阐述了为满足这三种需要，学校数学的课程内容和教学方法;论述了进行良好的数学教学所需的多种条件和支持。《考克罗夫特报告》报告以后，立即引起了全世界的关注:提高学生的数学素养以便满足学生成人生活的需要成为各国数学教育改革的趋势，进而引起各国关于数学素养的评价研究。随后对数学素养的研究多是从数学素养的内涵、数学素养的生成策略、数学素养的评价这几个方面展开。由国际经济合作与发展组织组织(简称OECD)进行的国际学生评估项目(PISA)旨在评估OECD成员国15岁学生在阅读、数学及自然科学方面的知识、能力和技巧，以及跨学科的基础技能，希望了解即将完成义务教育的各国初中学生，是否具备了未来生活所需的知识与技能，并为终身学习奠定良好基础。通过国际间的比较找出造成学生能力差异的经济、社会和教育因素，从而进一步为各国改善自身的教育体制提供必要的参考指标和数据。PISA每三年将进行一次评价。2000年PISA评价中，阅读素养是主要领域，2003年数学素养是主要领域，2006年科学素养是主要领域。PISA把数学素养定义为:个人能认识和理解数学在现实世界中的作用，作为一个富于推理与思考的公民，在当前与未来的个人生活中，能够作出有根据的数学判断和从事数学活动的能力。数学素养包括:数学思考与推理、数学论证、数学交流、建模、问题提出与解决、表征、符号化、工具与技术八个方面。国际成人素养调查(IALS)中，把数学素养的概念建立在工作需要、不断扩展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些评价项目(如成人评价和学生评价)等五个方面。另外各国都在自己的课程标准中对数学素养提出了一定的要求。我国学者对于数学素养具体内涵的认识具有以下几种代表性的观点:(1)数学素养是一个广泛的具有时代内涵的概念，它包括逻辑思维、常规方法(符号系统)和数学应用三方面的基本内涵(孔启平)。(2)数学素养是数学科学所固有的内蕴特性，是通过教育培养赋予的一种特殊的心理品质和数学知识、数学能力与数学素养的关系这两个前提出发，认为数学素养涵盖创新意识、数学思维、数学意识、用数学的意识、理解和欣赏数学的美学价值五个要素(王子兴)。(3)文化的角度认识数学，理解数学，认为数学素养应包括以下几个方面:基本的数学知识;基本的数学技能;数学思想方法;数学应用意识和数学美学价值的欣赏。这几个方面彼此联系，互相渗透(张亚静)。(4)数学素养是在数学价值、数学方法、数学思想、数学精神的交替作用下生成的。数学素养的生成是通过不断反省而改善的，是一个长期反复、螺旋上升的过程。数学素养具有内隐性、超越性、长效性和反省性四个特征。数学素养的构成要素是数学“思维块”、数学方法、数学思想以及数学人文精神(全)。在数学素养的培养策略问题上，主要是一些一线数学教师通过了其具体的教学归纳总结。全对小学生数学素养的培养策略从联系生活实际、关注学习过程、重视实践应用三个方面阐述了具体的培养策略。王荣和罗铁山在教学中认为培养和提高学生的数学素养关键要提高教师素质，树立正确的数学观、教育观;在数学教学中要突出基本的数学思想和数学方法，重视数学语言的运用，从而达到用好数学的目的。潘小明分别从数学活动的视角和全球教育的视角对数学素养的培养进行了分析。目前我国还没有对数学素养进行专门的评价，不过已经有很多学者关注并提出建议。如黄华对比了上海数学中考对学生数学的测试和PISA对数学的测试，认为中考不仅可以对学生学习数学的成绩认定，而且可以诊断数学教学的问题，改善数学课程的教学。上海的数学中考应该参照PISA的测试，对其稳定性、一致性进行分析和研究，进而反馈、诊断和改进，从而较为准确的判断中学数学学业水平的发展趋势，并从中找寻原因、总结经验教训、改进实际教学。马云鹏认为数学素养评价最终还是为了提高学生的数学学习，改善其学习方式。从课程目标、学生学习的角度，提出数学素养的评价要有利于促进数学教学全面落实课程标准所给出的课程目标，通过评价的反馈和诊断可以使学生改善自己的数学学习方式，从而提高他们学习数学的效果，通过有效地评价可以全面了解学生的数学素养的整体水平。

2．3国内学者对数学文化素养的研究现状数学文化素养是伴随着数学文化的发展而产生的一个新的词语，目前对数学文化素养的界定学者间的看法不尽相同，因此对数学文化素养的研究还不够深入，对数学文化素养的研究成果还比较少。周家全等在《论数学建模教学活动与素质培养》中提到“数学文化素质是指树立正确的数学观和数学信念，掌握数学的思想和方法。懂得数学这门科学的语言，会使用数学软件和计算机这一工具。”张明明在其硕士学位论文《高师院校数学与应用数学专业学生数学文化素养的现状调查与分析》中，指出数学文化素养数学文化素养是数学素养的一个分支，是指个体具有数学诸多方面的品质，包括数学文化各个层次，以及对人类文明进步具有深远影响的数学科学知识的方方面面。杨海艳在《数学专业大学生数学文化素养的调查研究》中认为:数学文化素养是指人们对数学文化的认识，从而使人们具有数学的思想、精神、方法、观点、语言和能力等数学文化多方面的品质。还在文中对培养大学数学文化素养的途径进行了阐述。

第4篇：大学生化学论文范文

1．名誉感的驱使名誉感对群体成员思维的影响其实是一种社会比较心理。作为群体中的一员，人们总是希望得到群体中其他成员的好感，个人在表达自己观点的同时其实也是在展示自我，一旦发现自己的观点受到了批评或质疑，在名誉感的驱使下，一些人就会稍稍朝着占主导地位的立场调整自己的观点，对于自己存有异议的观点保持克制，对于多数派的意见，表示更多的支持。对名誉感的过度追求势必会造成极端主义，因为这样使得群体内的分歧和异议被变相的压制，表达不同意见将被视为是不忠诚的表现，人们受到对自己名誉的某种担忧的驱使，也许就不会由于信息和有说服力的论点而改变立场，更不可能有机会认识到自己身处的群体的偏见和偏见的严重程度。

2．辩论中的“舌战优势”桑斯坦研究发现:在许多领域中，持某个观点的人会比持对立观点的人具有天然的“舌战优势”。比如，在涉及到罚款的情况下，主张做出较高金额罚款的人们比主张做出较低金额罚款的人们具有天然的“舌战优势”，双方的讨论结果也往往趋向于更高的罚金。拥有“舌战优势”的一方往往有一个共同的特征，那就是占据了道德上的有利位置。在惩罚性措施中，对于错误行为的惩罚被认为是正当的，而与此相对立的免于处罚甚至从轻处罚都可能会触犯众怒，使自己处于道德上被动的位置。在很多情况下，处于“舌战优势”的一方经常在不经意间可能将问题的性质严重夸大，导致在论战中的双方向处于“舌战优势”的一方迅速偏移，群体最终走向极端。

3．社会流瀑效应桑斯坦认为，群体极化的发生很大程度上是受到社会流瀑效应的刺激，“当流瀑效应发生时，信念和观点从一些人那里传播到另一些人，不是依靠传播者的实际所知而是依靠他人所持有的想法而决定自己的观点。而这种信念很可能是错误的，因为人们都不是依靠自己私人的信息而是依靠自己所信任的别人做出的判断。”社会流瀑效应的产生有两种不同的形式，一种与群体成员间信息的传播方式有关，而另一种形式则与名誉感相关联。信息型流瀑:假定群体中的成员依次发言，A认为某种恶劣的行为实际上已经发生，B现在知道了A的判断，假设他根据自己所掌握信息的判断与A的不同，但同时又不足以明确辨别谁的观点更加可信，这时B就有可能会采用随机方式决定，其结果很可能是同意A的观点;现在轮到C来判断，在A和B都已经表示恶劣的行为已经发生的情况下，那么即使C所持有的信息表明前两个人错了，他也很可能会忽略自己所了解的情况，转而同意A和B的说法，因为在C看来，A和B所得出的结论很可能都是有理由的，而自己的信息并没有百分百的把握，这样C实际上就处于一个信息流瀑之中。名誉型流瀑:在名誉流瀑中，人们以为自己知道什么是正确的，或者什么可能是正确的，但他们仍然采取从众行为，以保持别人对自己的好感。比如A认为某一社会现象是不合理的，而B表示同意A的看法，不是因为他真的认为A是对的，而是他不想得罪A，或者显得对公共利益毫不关心，如果A和B都表示这一现象不合理，那么C即使不觉得这一现象有什么问题，也不会公开反对A和B的观点，甚至还可能会附和他们的判断，原因就在于C不想受到A和B的敌视，失去群体对他的好感，这样一个名誉流瀑就在事实上产生了。可见，社会流瀑效应就是使群体成员在新的观点和意见面前发现了现有结论的不合理之处，也不会轻易采取和他人不同的行动，结果往往是促使群体讨论走向极端。

4．“群体思维”的特征“群体思维”这一概念是由社会心理学家欧文•贾尼斯提出的，用于解释那些可能会导致社会的失误、灾难，甚至某些形式的极端主义的决策过程。贾尼斯认为，某些群体在决策时会窒息不同的意见，注重达成共识而非正确性，对于替代性选择和后果的研究未能予以足够的重视，结果往往酿成惨败。群体通常强调团结一致和志趣相投，而这一观念将使得群体成员面临的信息和名誉压力加强，群体成员会沿着处于优势地位的观点不断倾斜，直至走向某一意见的极端。群体思维还会贬低对某一决策或观点的重新审查与思考，对对立面的看法也始终抱有成见，要么视之为十分邪恶而不愿与之交谈，要么视之为十分愚蠢的意见而不愿对其进行审慎的思考。一个受群体性思维影响的组织，总是会施加各种压力，迫使人们采取单一与组织中占主导地位相一致的思维方式。

二、大学生群体更容易走极端

大学生作为一个特殊的青年群体，他们朝气蓬勃、富于激情，看重个人名誉，充满正义感，具备较强的集体观念，组织性纪律性强。这些特征使得这一群体更加容易走向极端化。

1．大学生更加重视自己的名誉诚如前文所述，名誉感经常扮演着极化推手的角色。来自全国各地的大学生四年中都要共同生活在同一个校园内，宿舍、班级、年级成为他们最容易找到归属感的集体，因此他们也非常看重宿舍、班级甚至年级同学对他们的看法和评价。一旦了解到别的同学的想法，他们就会朝着占据主导地位的立场调整自己的观点，克制自己所持有的相反意见，而对目前集体中多数派的观点表现出更多的热情与支持，以使自己显得更加的“合群”。在讨论的过程中，意见处于弱势地位的大学生会越来越不愿意表达自己私下持有的信息，使得自己所处的集体的立场逐渐走向某个极端。

2．大学生更容易受“舌战优势”的影响大学生群体通常更加富有正义感，在对一些违反规则或是道德行为的批判上，也往往更加富有激情和不遗余力。“舌战优势”经常发生在讨论实施惩罚性措施的情况下，主张予以较重处罚的人在与主张予以较轻处罚的人进行辩论时，往往会处于一个有利的位置，道德上的优越感会使主张较重处罚的人底气十足，气势上足以压倒主张较轻处罚的人，最终的辩论结果也往往偏向形成较重的处罚。对于富于社会正义感的大学生而言，这种“舌战优势”发生的可能性会大大增加，在对一些不公正现象进行批判性讨论的时候，大学生群体的正义感有时会让他们冲昏头脑，盲信自己对某一恶劣行为的严厉声讨是正当的，在多数大学生都自信的选择对某一行为进行严厉处罚时，那些对处罚结果的合理性存在怀疑的群体成员，这时也因为在讨论时的劣势地位，而难以对讨论的方向发生实质性的影响，群体讨论的结果更加容易向着主张严厉处罚的一方走向极端。

3．大学生管理模式容易滋生流瀑效应国内高校对大学生特殊的管理方式，决定了这一群体更容易受到社会流瀑效应的影响。在寄宿制条件下，所有学生被以宿舍、班级、年级等为单位分成一个个大小不等的群体，群体成员生活和学习在一起，彼此之间比较容易形成情感联系，这样一些具有情感联系且长时间生活在一起的群体，正是社会流瀑效应产生的绝佳温床。例如，某个宿舍的同学在讨论学校食堂饭菜价格是否合理的问题时，A同学根据自己对其他高校食堂饭菜价格所掌握的片面信息，认为本校食堂饭菜价格很不合理;同宿舍的B同学在听到A的判断时，由于对自身掌握信息的不自信或者出于不愿得罪A同学的考虑，也做出了学校食堂价格不合理的判断;现在轮到同宿舍C同学，此时即便他掌握一些能够证明A和B同学判断错误的信息，但是出于不愿受到A同学和B同学敌视的目的，最终也会做出学校食堂价格不合理的表态，一个简单的社会流瀑效应就这样发生了，当这一效应的范围扩大到班级、年级时，一场针对学校食堂饭菜价格的群体极化事件就有可能发生。

4．大学生更容易受到“群体思维”影响大学生是一个组织性纪律性非常强的群体，在学校日常的素质教育中，也会不断强化大学生作为集体中的一员团结一致和凝聚力的重要性。这些品质对于成长为一名优秀的大学生来说是非常有必要的，但是这些品质在某些情况下，却有可能会加剧群体极化出现的可能性。桑斯坦的研究表明:如果群体成员高度的团结一致和志趣相投，由于信息和名誉两方面面临的社会压力都得到加强，群体中发生流瀑效应的可能性就会增大，随之而来的是群体讨论的方向可能会由于损失了那些持有不同信息和观点人们的意见而出现偏差。团结一致的潜台词其实就包含了需要抹杀不同意见，鼓励群体成员意见和观点的同质性;凝聚力的形成同样也是需要群体中的某些成员牺牲个人的观念和看法，服从在群体中处于多数派地位的观点，在这两种品质的共同作用下，大学生群体的集体讨论往往更容易走向极端。

三、预防大学生群体极化的对策

对于如何防止群体极化现象的发生，桑斯坦提出了几个方面的对策:传统主义、后果主义、协商民主的理念以及多样性与平衡。这些对策在预防大学生群体极化方面同样有着重要的意义。传统主义强调经验和约定俗成的传统的重要性，可以有效避免大学生由于激情与冲动引发的极化;后果主义通过对某一极端化事件所可能产生的恶劣后果的预判与呈现，能够有效地警醒群体讨论的极化倾向;协商民主重视各种不同意见的充分表达与辩论，有助于增加观点的多元性;而多样性和平衡则鼓励新的观念与声音，避免群体成员的同质性，通过相互交锋的观点让讨论更加理性。

1．重视传统的作用英国政治家埃德蒙德•伯克通过对法国大革命的研究发现，民众的激情容易导致人们受到某种思想的煽动而走向极端，相对应的，他提出要注重世代相传的经验的重要性，在他看来，具有理性的公民会意识到自身的局限性，而把大量的权力授予社会传统。传统主义肯定能够作为对走极端的一种制约机制发挥作用，如果群体成员尊重过去的做法，他们就不大可能会将其抛弃，转而选择内部讨论所产生的结果，因此尊重传统的人们发生极化的可能性极小。大学生群体富于创新精神，喜欢挑战和冒险，但有时候也很容易被自己的激情冲昏头脑而做出极端的选择。大学生要正视自身认识的局限性，将激情先放置于传统和经验中冷却一下，充分尊重过去的传统和积累下来的经验的重要性。在许多情况下，“动摇不定和反复无常比固执和最盲目的偏见还要糟糕一万倍”。

2．加强对极端化后果的预判和警示受边沁功利主义的影响，桑斯坦提出了应对群体极化风险的另外一种对策，即后果主义。后果主义主张认真调查某种行动所可能产生的后果，通过必要的调查能够要求人们与事实接触，减轻社会争端以及与群体极化相关的风险。桑斯坦研究发现:通过较好的认识一种或者另一种对策的后果，可以有效地降低群体极化的可能性，许多严重的分歧也是可以缩小的。对于大学校园中发生的许多群体极化事件而言，如果一开始就对即将产生的后果做出准确的预判，那么参与这一群体行为的成员会更加倾向于主动避免极化结果的发生。这是因为，对群体向某一个极端发展所可能产生的后果的预判，可能会约束人们对现状所抱有的激情，进而遏制群体的极端主义倾向。高校的管理者们应当在预测各种可能的极端化事件的后果上多做文章，针对存在极化倾向的大学生群体积极开展教育工作，通过分析其群体行为的可能后果有效警示大学生群体的极端化行为倾向。

3．注重观点的多样性与平衡观点的不同可能会成为一种起保护作用的力量，制度如果允许各派之间发出不同的意见，常常能够促进讨论与周密的考虑，起到制约多数人的过度行为的作用。在校园讨论中，通过培育多样性的观点可以有效实现某些冲突之间的平衡，而在缺乏一些不同声音质疑的环境下，年少轻狂的大学生们很容易沦为某种狂热情绪的受害者，沉湎于同质信息所构成的回音室之中，任由自己的错误倾向毫无节制的向极端化发展。因此，高校管理者应当注重培育校园中各种意见和观点的多样性，努力形成这样一种局面:针对校园讨论中每一种似乎占据绝对优势的观点，总能够找到一些“不和谐”的声音和分歧的意见，以防止这种观点变得偏激。

第5篇：大学生化学论文范文

1．1应对人才竞争走向成功的必然要求

随着国际竞争日益激烈、大学生数量与日俱增，各用人单位对人才素质的要求也越来越高，即不仅要求专业高技能，而对非专业技能的人文素养要求也越来越看重。以广东轻工职业技术学院为例，2013年的企业评教反馈中显示，企业用人单位对毕业生的职业素质要求，以10分为满分，排在前几位的依次是团队精神(9．4)、诚实守信(9．2)、敬业勤奋(9．2)、沟通能力(9．2)和学习能力(9．2)。这些职业素质无不是人文素养的具体体现和实质所在。具有良好的人文素养则会有高尚的精神情操、丰富的人文情怀和崇高的道德责任感，并可化为精神力量而成为解决问题的内在综合品质和前进动力。我国著名科学家华罗庚、茅以升、李四光、钱伟长、邓稼先等均能熟记“四书五经”、《全唐诗》等，正是因为他们具有很高的人文素养，而蕴育了强烈的爱国精神和顽强拼搏的意志品质，才造就了举世瞩目的科技成就。因此，不可否认，具有良好的人文素养与事业的发展是相辅相成的，它可以成为事业走向成功的催化剂。

1．2弘扬社会主义核心价值观的必然要求

“历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。”一个国家能否稳定发展并不断地走向繁荣富强须有主流意识形态既核心价值观的引领，而能被人们普遍所认同且具有引领作用的核心价值观的生成，绝不是水上之浮萍，它是根植于历史长河中不断孕育而沉淀的沃土之中。“社会主义核心价值观与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接”。社会主义核心价值观，无论是国家层面的“富强、民主、文明、和谐”的奋斗目标，还是“自由、平等、公正、法治”的社会层面以及“爱国、敬业、诚信、友善”的个人层面的要求，无不是中华民族优秀传统文化的凝练和宝贵精神财富的集中体现。传统文化的爱国精神、和谐思想、讲诚信、重礼仪与社会主义核心价值观息息相关。“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”因此汲取传统文化中的优秀内核，是弘扬社会主义核心价值观的内在要求，它承载了一个国家和民族的兴旺发达和追求。

1．3继承传统美德、净化社会风气的必然要求

中国传统文化讲礼仪、倡和谐、守诚信、尚友善、求大同、崇正义、讲仁爱，这是中华儿女无论走到哪里都为之自豪的传统美德。但不可否认，现实中诚信缺失、个人主义、拜金主义、自由主义、崇洋等现象丛生，而很多人将其产生的原因归结为市场经济、对外开放带来的冲击。虽固然有之，但反思自问，我们有多少人已将自己的传统美德忘却并已抛弃?一个民族的良好风尚是建立在对传统文化的凝聚力，体现在对本民族的认同感，而认同是建立在对事物的了解，对内涵的把握。因为种种原因，人们对传统文化越来越淡忘，因而何谈对它的认同和传承。忘记过去，就等于背叛，社会存在的道德滑坡、各种不良风气的存在等，就是对优秀传统美德的背叛。“不学礼，无以立。”(《论语•季氏》)孔子把“礼”作为衡量举止修养的标准。要想立身处世必须从礼仪开始学习。“诚者，物之始终;不诚无物。是故君子诚之为贵。”(《礼记•中庸》)“诚”是事物的根本，没有诚，就没有万事万物的存在，也就谈不上一个人在社会生活中的立足。“天地之气，莫大于和。和者，阴阳调，日夜分而生物。”(《淮南子•氾论训》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”(《孟子•梁惠王上》)。正是有了这些优秀传统美德，才架起了我们中华民族生生不息的桥梁，成为中华民族和文明唯一没有中断而屹立于世界的根源所在。传统文化是财富，维系着我们的社会秩序，增强了我们的民族认同感，并成为良好社会风气的净化剂和思想道德防线的守护神。

2以优秀传统文化提升大学生人文素养养成的途径

2．1提高教育者自身的人文素养

教师的人文素养不仅包括其在本专业研究的广度与深度，还包括对本民族积淀的人文精神的理解把握和行为的高尚与否。学高为师，德高为范，教师是学生人文素养教育提升的关键。如果教师自身的人文知识匮乏、人文素养低下，学生便难以在他的教育活动中获得人文精神地提升和熏陶。因此，作为师者，无论从学识还是做人都应成为促进学生全面发展和健康成长的表帅。首先，要言传身教，以德树人。要自觉提升自身的道德情操和思想境界，不断完善自己的人格，以良好的师德去熏陶感染和塑造学生。其次，要勤读书。不断学习人文科学知识，用丰富的传统文化等人文知识武装头脑，从而具有充沛的思想感情、多元的文化知识结构，要培养提升学生的人文素养才会游刃有余。再次，要对传统文化取其精华、摒弃糟粕。教师应自觉传承和弘扬人类优秀文明成果，坚决抵御腐朽落后的思想，并按时代新要求，创新性地将人文素养贯穿于整个学生学业教育的全过程。

2．2加强人文学科课程体系的建设

课程体系是实现育人活动的培养目标和指导思想，它是在一定的教育理念指导下，将构成课程的各个要素进行排列组合，是保障和提高教育目标的依托和关键。高职高专院校人文学科相对欠缺，需通过不同课程体系的构建来弥补，特别是“要加强文化基础教育和中华优秀传统文化教育。按照国家有关规定，开足、开齐、开好文化基础课和专业理论课。同时，把中华优秀传统文化教育融入课程和教材体系，在相关课程中增加中华优秀传统文化内容比重，各地、各职业院校充分挖掘本地中华优秀传统文化教育资源，开设地方课程和校本课程。”第一，开设中国传统文化选修课，解决高职院校人文学科相对欠缺、学时短等现实问题。可根据不同专业学生的选课情况，有的放矢的通过经史子集、传统礼仪、优秀典型历史人物等的学习“讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。”第二，从思想政治理论课中提取与中国传统文化内容相贴切的结合点，以提升大学生人文素养养成。如以“概论”课、“基础”课的“构建和谐社会”、“继承爱国传统，弘扬民族精神”、“社会主义核心价值观”、“加强道德修养，锤炼道德品质”等章节专题内容为载体，通过补充运用传统中的典型人物和事例进行拓展，使学生在学习和汲取中国优秀传统文化中形成积极向上的人生观、价值观和道德观，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教师要深刻认识优秀传统文化对大学生成长成才的教育意义，要深入发掘各类课程中的人文教育资源。在传授专业知识的过程中，有意识地通过多种方式加强传统文化教育渗透，自觉提升大学生的人文素养。

2．3大力开展校内优秀传统文化主题教育活动

文化活动具有凝聚功能、激励功能、推动功能、认同功能。开展以传统文化为载体的各种活动，可以创设实实在在的情境，使所弘扬的精神和价值观从抽象到具体得到激活并创新，从而产生共鸣。大学生思维活跃、精力充沛，热衷于开展丰富多彩的校园文化活动。作为引领大学生健康成长的教育者应适时引导，各部门要大力协同开展以传统文化与时展相融合的系列主题活动，不断强化校园传统文化的氛围，并以生动、活泼、有趣的形式，如读书报告会、文化沙龙、论坛、征文比赛、国学知识竞赛、诗歌朗诵、书画比赛、演讲比赛、辩论赛、公益劳动等，使大学生在活动中进一步学到知识。同时感受到了美的享受、无声的启迪，潜移默化地升华了大学生的价值观念、精神境界、行为准则和道德规范，也激发了他们对中国传统文化的热爱。

2．4充分发挥文物古迹等文化资源的教育功能

第6篇：大学生化学论文范文

道德教育不能脱离生活，价值观教育也是如此。大学生社会主义核心价值观教育的生活化，需要将社会主义核心价值观的内容融入到大学生的生活之中，以社会生活鲜明而生动的价值事实不断说明、印证社会主义核心价值观的内容。从大学生社会主义核心价值观教育的角度看，我们需要关注、研究、分析、创设与大学生生活密切相关的教育情境。正如有学者在谈到大学生社会主义核心价值体系教育时所指出的：“要选取大学生关注的话题，围绕大学生在生活实际中存在的问题，有目的地引入或创设生动具体的生活情景，要紧密联系大学生不断变化的思想实际、生活实际，展开情感教育、学业生涯和职业生涯教育，引导大学生从中理解体会出其蕴涵的社会主义核心价值体系的理论，从而自觉地与自身的观念、行为进行对照比较，不断改正错误观点和不良行为，形成正确的价值观念和思想道德行为。”［7］因此，大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的建构必须置入相关的生活情境中考虑。

二、大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的操作程序

操作程序是具体实施教育模式的程序性规定。大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目标和基本要素的基础上，对在具体教育实践过程中基本操作过程的一种程序性规定，主要由以下几个方面构成：

（一）确定具体目标

如前所述，大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的目标主要包括：启发大学生的价值认知、培养大学生的价值情感、推进大学生对社会主义核心价值观的践行与传播等三个方面。这三个目标是大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的总体目标要求。由于社会主义核心价值观具有丰富的内涵，在大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的具体实施模式的构建过程中，我们首先需要根据社会主义核心价值观的内涵，确定不同的教育主题，进而确定相应模式的具体目标。比如，如果我们以“公正”作为教育主题，构建大学生“公正”教育的生活化模式，这一模式的教育目标就可以确定为启发大学生关于公正的价值认知、培养大学生关于公正的价值情感和推进大学生践行和传播公正思想。

（二）分析生活背景

分析生活背景就是根据大学生社会主义核心价值观教育的不同主题和目标，具体分析这一教育主题及大学生相关思想认识产生的社会背景和生活背景、了解大学生关于教育主题的相关生活经验和认知状况。其中，尤其要关注和分析在大学生生活中及大学生内心可能存在的价值冲突。我国目前仍处于社会转型期，社会群体的构成及其利益取向复杂多样。可以说，每个社会群体都有其特有的文化、特有的价值取向，各种价值冲突就更加无法避免。这一现象必然会反映在大学生的生活世界中。而社会生活中以及大学生内心的价值冲突是高校教育特别是价值观教育重要的资源。柯尔伯格认为，道德和价值教育必须在学生中引起真正的道德冲突和意见不一。“价值冲突对于大学生体认文化的多元化，确立主体性的价值评判标准，实现对社会、他人以及自我的理解与认同，选择实现和提高自我价值的实现途径，都有重要的意义”［8］。析生活背景是进行生活化教育的重要基础，也是设计具体教育内容、选择具体教育方法、开展教育活动的前提。比如，以自由平等作为教育主题的大学生社会主义自由平等的生活化教育模式，教育者就要分析大学生自由平等思想形成和发展的基本背景、大学生关于自由平等的生活经验和认知状况，以及其中可能的价值冲突。

（三）设计教育内容

设计教育内容就是根据大学生社会主义核心价值观教育的不同主题和目标，深入挖掘和分析与教育内容相关的生活性教育资源和生活性教育素材，实现教育内容的生活化。教育内容的生活化设计是实现大学生社会主义核心价值观生活化教育模式目标的关键。“思想政治教育的内容取材于生活，才能保证所要教授的思想品德规范是富有生命力和充满生命气息的，而不是僵死的概念、教条或其他外在于人的生命存在的东西”，“才能和受教育者已有的经验建立密切的联系，才能激起共鸣”［9］。同样，大学生社会主义核心价值观教育的内容也应该取材于生活，尤其应该努力挖掘一些受教育者亲身经历或者耳闻目染的具有教育意义的生活事件，尤其是要尽可能多用身边的人和事说明、证明社会主义核心价值观的道理，使大学生能够体会到社会主义核心价值观并不是空泛的道理，而是可感可触、可亲可信的。事实上，在大学生生活中这样的人和事并不鲜见，用大学生生活中的寻常事例，更容易引发学生的价值观思考和共鸣。这里的关键在于，教育者要在不同的教育主题下，发现和选择恰当的事例，来充实和丰富教育内容。总之，教育内容设计应该坚持科学性与生活性相统一，做到“贴近实际、贴近生活、贴近学生”，将教育内容生活化，与大学生现实的生活世界相融通。

（四）选择教育方法

选择教育方法就是要根据教育目标和教育内容以及教育对象的差异性，按照教育目标相契合、与教育内容相协调的原则，并结合教育对象的具体情况，选择和确定具体而有效的教育方法或方法组合。教育方法直接影响教育效果，恰当的教育方法是实现教育目标的保证。我们要根据不同的教育主题，选择具体的教育方法，既要坚持那些被实践证明的至今仍行之有效的传统方法，如，说理教育法、榜样示范法、实际锻炼法、陶冶教育法等，也要积极探索贴近大学生生活的新方法，如网络教育法、隐性教育法等。还可以积极研究并大胆地借鉴国外价值观教育的成功方式和方法，如价值澄清法、社会行动法等。此外，由于教育方法总是与相应的教育载体联系在一起的，一种教育方法可能同时需要多种教育载体。比如，媒体隐性教育方法［10］，就是社会主义核心价值的传播者隐去教育者的身份和态度、立场，借助专题化的新闻信息、大众化的媒体活动和故事化的媒体作品，以及吸引大众参与的大型社会活动等，借助情节化的故事和主人翁的心灵表白，间接、渗透式地传播社会主义核心价值观，开展隐性教育。这种方法就同时利用了传媒载体、活动载体、语言载体等多种载体。因此，在选择教育方法的同时，我们还必须分析和选择与教育方法相匹配的教育载体。总之，大学生社会主义核心价值观教育的生活化，应在教育方式方法上下功夫，力求做到教育方式结合现实、融入生活。

（五）开展教育活动

开展教育活动就是具体教育过程的展开，即教育者根据教育目标，利用选择的教育方法，借助恰当的教育载体，将经过设计的教育内容“传授”给受教育者的过程。它是大学生社会主义核心价值观教育生活化模式从理论形态向具体教育实践的转化，也是大学生社会主义核心价值观教育的中心环节。教育活动的过程，实质上是帮助、引导大学生实现社会主义核心价值观“内化”和“外化”的过程。大学生社会主义核心价值观教育的生活化模式的具体教育活动或教育过程，因教育主题的不同会有所区别。但不同主题的大学生社会主义核心价值观教育的生活化模式的具体实施，目的都是为了促使大学生在活动过程中接受教育影响，其中心工作就是组织好各种具体教育活动。这些活动的形式多种多样，分别具有不同的特点和要求，但不管开展什么活动，作为教育者必须注意几个方面的共性要求：一是要精心策划与组织各种活动，如确定活动主题、确定活动团体的规模与结构、确认活动方式、对可能存在的活动障碍的预处理等；二是要切实将教育活动与大学生的生活联系起来；三是要注意教育活动的实效，防止为了活动而活动，追求表面热闹与繁荣；四是要使教育活动，尤其是实践性教育活动真正成为大学生践行和传播社会主义核心价值观的重要载体。

（六）评价教育效果

第7篇：大学生化学论文范文

关键词： 大学英语教学 文化意识 文化敏感性 文化差异

一、外语教学中文化教学的重要性

语言是文化的载体。在英语教学中，老师往往更多地关注语言的准确性和流利性，而对语言使用的得体性相对关注少一些。在社会交往中，语言得体性比语法正确性更加重要。美国语言学家沃尔夫森（Wolfson，1983）认为“在与外国人交往时，本族语者趋向于容忍发音和句法方面的错误。相反地，他们常常把违反讲话规则解释为态度不友好，因为他们不大能够意识到社会语言的相对性”。美国外语教学专家温斯顿·布瑞姆拜克指出：“采取只知其语言不懂其文化的教法，是培养语言流利的大傻瓜的最好方法。”可见跨文化交流中碰到的最大障碍往往与语言的熟练程度无关，这种障碍一般是由母语文化的缺失而造成的语用失误。

文化教学的重要性得到了国内学者的普遍认同。王守仁（2011）指出大学英语教学应帮助学生了解西方文明、思维方式、生活习惯，以批判性眼光看待西方文化及核心价值，熟悉中外文化差异，培养跨文化交际能力，否则就无法达到“用英语有效地进行交际”的目标。胡文仲（1992）认为文化随着语言水平的提高愈益显得重要，文化教学的比重也应随之加大。不了解英美文化，要学好英语是不可能的。反过来说，越深刻细致地了解所学语言国家的历史、文化、传统、风俗习惯、生活方式甚至生活细节，就越能正确理解和准确地使用这一语言。刘爱真（2001）建议在现有的《大学英语课程要求》中增加文化因素细目表。高一虹（2002）认为应该从“跨越“和“超越”两个层面培养学生的跨文化交际能力。王守元和刘振前（2003）提出通过隐喻进行文化教学，了解深层文化内容。杨盈和庄恩平（2007）提出构建跨文化交际能力框架，提出意识发展、文化调适能力培养、知识传导和交际实践能力锻炼的“四合一”外语教学培养跨文化交际能力模式。

由此可见，学习外语不仅包括学习语言知识，还要学习语言背后的文化知识，两者缺一不可。文化教学应该是外语教学的一个重要组成部分。下面笔者主要谈谈教师在大学英语课堂教学中对提高学生文化意识可以进行的努力和尝试。

二、如何在大学英语教学中培养学生的文化意识

1.对比文化差异，积累文化知识。

交际文化是隐含在语言系统中的反映一个民族的价值观念、是非标准、社会习俗、心理状态、思维方式等的文化因素，本族人往往“习而不察”，外语学习者只有通过语言和文化的对比研究，才能发现其特征并揭示出“文化差异”规律。在教授目的语国家文化时，教师不应只用讲解的方法，还应组织学生进行讨论，让学生进行中外文化差异的对比，通过对比，学生才能真正了解这些差异，使用语言时对文化的敏感性才会真正提高。也只有这样，学生的语用能力才能得到培养。

文化教学应融入语言教学中。教师在讲解单词时应注重文化知识的介绍和延伸，提供文化背景信息，分析词汇的文化内涵。比如在讲解“pledge”一词时，除了讲解该词的用法，笔者还拓展了“Pledge of Allegiance”，即忠诚宣誓的内容。美国的很多学校在新学期开学的第一天，会让学生背诵这段誓词，新入美国国籍的人必须进行入籍宣誓。进而引导学生对比中美人们的手势差异。中国人宣誓时往往是手握拳头状，放在右耳上方，而美国人是右手手掌放在前胸或举起右手，手掌松开。用手指在太阳穴旁转圈，中国人表示动脑筋，而美国人则表示发疯。在讲解“thumb”时，笔者拓展了“all thumbs，fat finger，cross one’s fingers”等文化含义丰富的词汇，这些词汇如果只从字面上望文生义就很容易闹笑话。教师也可以联系中国文化，比如“ablessings in disguise”类似于汉语里的“因祸得福”。负载文化信息的词在教材里并不少见，如果只是从字面上看就不能真正理解课文。如在第三单元“品德之上”一文中，对“inner-city school”和“suburban inhabitants”的文化背景知识的补充就非常必要。前者其实是贫民区学校，指位于大城市破旧的中心地带的学校，就学的学生几乎全部来自贫困阶层或少数民族。而位于郊区的学校其实是有钱人的孩子上的学校。在当代欧美社会，“郊区居民”是指那些rich people和well-to-do families。比如，在课堂上学了美国的五大文化标志后，引导学生关注美元硬币和纸币上那些人物，对比美元和人民币作为货币体现出来的文化差异，并让学生欣赏笔者收藏的外国各国货币。有了感官上的认识，学生讨论起来兴致更高。再比如用短语“in the black，in the red，a pink slip，a blue film，green fingers”引起学生对颜色词的象征意义的关注。通过对比可以提高学生对语言和文化差异的敏感性。

要积累文化知识，仅靠老师课堂上的补充是远远不够的，因此要鼓励学生广泛阅读，加深对目的语语言和文化知识的了解。对于英语学习者来说，要想获得英语文化知识，广泛阅读、不断积累是最佳途径。教师要引导学生在读文学作品、报刊时留心和积累文化背景、社会习俗、社会关系等方面的材料。互联网上有很好的便于积累文化知识的视听和文字资料。例如美国之音的一系列节目就非常适合这个英语水平的学生。VOA教学类节目如“商务英语礼仪”节目，内容贴近现实工作和生活，包含的文化信息量大，主持人讲解细致到位，是难得的学习材料。另外给学生推荐优秀的文化学习工具书，如《朗文当代英语大辞典》受到了刘润清教授高度评价和极力推荐。该词典不同于一般的外语词典，较为恰当地处理了语言知识、百科知识、社会文化知识之间的关系，对英语学习者来说是一部难得的工具书。

2.通过经典影片来提高学生的文化意识。

影视案例可以在感性上提高学生的跨文化交际能力，而不是单纯获取抽象的理性知识。笔者结合课文“无限的爱”关于残疾人的主题，让学生欣赏“海洋天堂”和“雨人”电影片段，感受血浓于水的亲情，并组织学生讨论如果他是雨人的弟弟会如何选择，让他的哥哥继续待在疗养院还是把哥哥接回家，引导学生对社会上自闭症患者的关注，唤起学生对文章中作者情感的共鸣。学完第三单元“品德之上”一文后，选用“闻香识女人”这一经典影片。“如果你是查理会作何选择”，这个开放性的话题给了学生很多发挥的空间，也训练了学生的思辨能力。影片中文化差异的地方很多，观众会经受心理和情感上的震荡，对跨文化交际中存在的文化冲突有强烈的感性认识。

学生在课外也会看很多的美剧或电影，但令人担忧的是很多美剧里充斥庸俗的东西，一些人满嘴脏话，婚外恋的话题也比比皆是。另一些学生则着迷于恐怖或悬疑类的影视材料，这些作为课外消遣可以，但学习外语并不合适。英语教师有义务对学生进行正确的引导，把经典优秀的影视材料推荐给学生，使他们能捕捉、理解和欣赏文化差异，领略真正的西方文化，提高综合文化素养。

3.角色扮演和文化测试。

教师尽可能在课堂上创设一些模拟真实语境，让学生使用这些语言形式，如扮演角色等课堂活动。学完关于跨国婚姻的文章，让学生观看“四个婚礼和一个葬礼”影片片段后，组织课堂活动，学生进行角色扮演，开展小组活动，两人充当结婚的男女，第三位同学扮演主持婚礼的牧师。牧师带领他们进行宣读结婚誓词。通过模拟现实中的场景，不仅活跃了课堂气氛，还让学生通过亲身体验感受了异国文化。

跨文化教育应包括两方面的内容：文化知识信息的教育和文化交际信息的教育。两者缺一不可，否则学习者就会误解语言的象征意义和社会意义，进而产生语用错误。课堂的角色扮演容易暴露出学生的语用失误，如当同学建议给女朋友送巧克力当生日礼物时，有的学生就说：“I don’t think it is a good idea.She is too fat.”其实如果想礼貌待人，就不说人家fat，而可以说overweight，或说他女朋友在节食“on diet”。且针对朋友的建议，直截了当地说建议不好是很不礼貌的，可以说：“That sounds a good idea，but...”其实出现这样的语用失误有时不是语言能力或语言技能的问题，而是学生对交际规则，如对礼貌原则不了解，是社会文化能力和跨文化交际能力出了问题，这跟以往英语教学中把语言能力和交际能力割裂开来有很大的关系。课堂角色扮演也反映出学生进行有效的、适宜的跨文化交际行为的各种能力和技能需要加强，比如获取语言信息和运用语言信息的能力，如何开始交谈、在交谈中如何进行话轮转换，以及如何结束交谈的交际技能。教师在上课时只对语言形式及其字面意思作出解释是不够的，更重要的是对语言形式的不同语用功能及其使用语境作出充分的解释。

另外，适时的文化测试，如对西方餐桌礼仪的文化知识和时间观念的测试等，有助于学生清楚自己对西方文化的了解情况，测试结果能比较直观地反映学生对英美国家文化的理解是否准确或存在偏差。

4.处理好公开文化及隐蔽文化的关系。

跨文化交际之父Hall认为文化存在于两个层次中，即公开文化及隐蔽文化，公开文化的知识可以通过大量笼统的、概括性的文化知识系统地学习。通过阅读一些介绍性的知识和阅读材料和文化教学类教材，如英美国家概况和英语国家背景知识等，学生可以了解英语国家的历史、地理、政治、传统与习俗，等等，体会同母语文化存在差异的目的语文化现象。但是隐蔽文化特别是深埋其中的价值观念非常难以把握。人们的行为准则、思维方式、处世哲学、道德标准等无不受其价值观的影响。语言文学历史悠久，文学作品蕴涵丰富的文化内容。无论是口头语还是书面语，都能够体现一个民族文化的深层结构。因此可以通过文学宝库和语言宝库挖掘隐蔽文化层面的知识，体会语言、文化、社会和交际之间复杂的关系，了解文化的深层结构。英国社会语言学Byram（1989）认为：语言是学习文化的最丰富的源泉，因此文化教学必须与语言教学同步，否则文化与语言就要脱节。随着学生语言水平的提高，交际文化因素应更多地从生活习俗范畴转入以“具有浓重文化色彩的词语”为主的范围，具体地更多反映在成语典故、警句格言、新词语、习用语、隐喻、简称、缩略语等方面，以挖掘深层次的文化内容。

三、结语

要提高学生的文化意识，教师首先应尽力提高自己的双重文化的能力，通过参加跨文化交际课程的培训，增加文化教学的训练和接触英美文化的机会，不断提高自己的跨文化意识。在备课时，要善于识别教材中的文化信息，搜集便于文化教学的参考资料，发掘语言形式内的文化内涵，研究评估文学生文化能力的手段和标准。在英语教学中，教师使学生既学到文化知识信息又学到文化交际信息，让文化教学贯穿于整个语言教学过程，培养学习者文化敏感性，通过跨文化教育提高英语学习者语言运用能力与文化适应能力。教师要积极开展汉英语言、文化比较研究，将研究成果运用于教学，为培养既有语言能力，又有全面文化知识和跨文化交际能力的复合型人才尽一份力。

参考文献：

[1]高一虹.跨文化交际能力的培养：“跨越”与“超越”[J].外语与外语教学，2002（10）.

[2]洪岗.英语语用能力调查及其对外语教学的启示[J].外语教学与研究，1991（4）.

[3]胡文仲.文化教学与文化研究[J].外语教学与研究[J].1992（1）.

[4]杨盈，庄恩平.构建外语教学跨文化交际能力框架[J].外语界，2007（4）.

[5]刘爱真.关于研制大学英语文化因素细目表的探讨[J].外语与外语教学，2001（2）.

第8篇：大学生化学论文范文

一、高校学生公寓文化的主要内涵

所谓高校学生公寓文化，是在学生公寓特定的环境中，宿舍全体成员依据宿舍客观条件，参与各种可能的活动，所表现出来思想观念、心理活动和行为方式的总和，包括宿舍的整体布局、卫生状况、人际关系、道德水准、学识智能、审美情趣、价值取向、行为方式、生活习俗等方面。

从内容上来说，高校学生公寓文化是以高校学生为主体，以宿舍为载体，以物质、意识、制度建设为主要内容，以校园精神为主要特征的群体文化，包括精神文化、制度文化、行为文化和环境文化四个层面。它是一个具有多元素、多层次的有机复合体。

二、高校学生公寓文化建设的重要性

1.实施素质教育和培养综合能力的有效途径

高校公寓文化是一种群体文化，是校园文化的重要组成部分，它对规范大学生的学习和生活，优化育人环境，促进学生文明养成，提升学生素质等都具有重要的现实意义。良好的公寓文化能激励大学生自觉培养重集体、讲道德的高尚情操，促使大学生形成自我教育、自我管理、自我服务的思想意识，养成良好的文明习惯，塑造完美的人格，保持朝气蓬勃奋发进取的精神风貌。

2.建设优良校风，维护校园稳定的客观需要

一方面，学生公寓是学校的细胞，是学生学习、生活、社交、娱乐的主要场所，是学校对学生进行教育管理的重要环节。高校通过积极正面的教育引导、严格规范的校纪校规、典型的正面示范、良好的舆论导向、有力的奖惩措施等手段，教育引导和影响学生，使学生在潜移默化中产生并增强集体主义信念、对公寓寝室、学校和社会产生归属感，在思想和行为上与集体成员相一致。因此，建设好高校大学生公寓文化是创建优良校风的必要前提。

另一方面，学生公寓文化建设是维护高校安全稳定的客观需要。稳定压倒一切，纵观我国高校的发展史，我们不难发现，高校通常是各种思潮与社会稳定的晴雨表，一些社会思潮往往是首先在高校中敏感地表现出来。大学生思想活跃、社会责任感强、接受新鲜事物快；然而他们社会经验少，对事物的认识和自身的情绪容易受到相互的影响和感染，好多“集体创意”都直接或间接的出自于学生公寓。因此建设好大学生公寓文化对维护高校乃至整个社会安定秩序都有着非常重要的现实意义。

三、高校学生公寓文化建设的重要途径

高校学生公寓文化建设是校园文化建设的重要组成部分，越来越凸显其育人功能。新形势下，主动占领学生公寓这块育人阵地，大力加强学生公寓文化建设，对于促进高校校园文化建设和学生健康全面成长意义重大。在长期学生公寓文化建设实践中，我校从学生公寓工作体制的创新入手，突出学生公寓精神文化的感染力、制度文化的约束力、行为文化的示范力、环境文化的熏陶力，学生公寓文化建设初显成效。

1.适应形势发展需要，创新学生公寓管理体制和管理模式

为适应新时期对学生公寓管理工作的要求，更好地发挥其育人功能，进一步理顺学生公寓管理体制，我校学生公寓主要采取的是学生工作处传统管理模式与社会化物业管理模式相结合的管理模式。学生工作处主要负责对公寓园区学生的养成教育、常规管理、床位管理、开展一系列公寓文化活动，并对物业公司进行监督考核等；社会化物业管理主要负责卫生保洁、安全保卫、设施维修等服务性项目。

为了加强对学生公寓的组织领导，我校贯彻执行分管校领导、学工处副处长负责制，直属于学生工作处的职能部门宿管办代表学校行使学生公寓管理职能。我校学生公寓管理规范、科学、高效，按照“以人为本，服务学生”的工作理念，积极倡导“服务管理”模式，在对学生进行管理的同时，更注重服务学生、教育学生，充分发挥学生公寓的育人功能和服务功能，努力营造温馨和谐的住宿环境。我校学生公寓分为两个公寓园区，宿管办干事分工明确，一名负责a公寓区女生教育和对物业公司的监督考核，一名负责b公寓区男生教育和对物业公司的监督考核，一名负责b公寓园区女生教育、全校床位管理、公寓文化建设。

同时，健全了公寓学生管理组织，拓宽了民主管理渠道。成立了校宿管部，并下设公寓自治管理委员会，各楼栋有栋长，各楼层有层长。在宿管办老师的指导下，自主开展宿舍卫生检查、安全隐患查处、文化氛围营造、学生宿舍联谊、公寓信息传达、学生意见反映、先进典型建树等工作，进一步强化了学生自我管理、自我教育、自我服务意识，充分调动了学生参与宿舍的民主管理与服务的热情、积极性，使学生公寓真正成为学生的家园，学生成为公寓的主人。

2.推进学生公寓文化建设，创新学生公寓文化建设的方法和手段

我校公寓文化建设在实践中探索前进的道路，也在实践中不断调整和完善，大胆的将精神文化、制度文化、行为文化、环境文化四个因素有力的糅合在一起，通过开展丰富多彩的公寓文化活动，提高公寓文化的品位，使公寓文化具有科学性、知识性、趣味性、教育性，让学生在活动中丰富知识、增长才干、提高素质、陶冶情操、锤炼品德，为早日成才打下基础。

①推进优秀文明寝室建设，创建节约型公寓

为了进一步推进思想政治教育进学生公寓的步伐，加强学校学生的文明修养，推进节约型校园建设，学工处宿管科自2007年以来，组织开展了一系列的“推进文明寝室建设，共建节约型公寓”主题教育活动。此类活动以推进学生公寓文明建设为主题，以充分体现学生寝室在学生素质教育中的阵地作用为主要内容，积极发扬优良传统，增强节约意识，共创节约型公寓。

“优秀文明寝室”活动每月开展一次，宿管科对全校学生寝室进行全面检查，对内务卫生优秀、学习风气良好、晚就寝按时熄灯、不使用大功率电器、节约用水用电、爱护公物的寝室进行通报表扬并予以“优秀文明寝室”挂牌；对一学年度连续3次以上被评为“优秀文明寝室”的寝室评为“五星级寝室”；在&ldquo ;优秀文明寝室”、“五星级寝室”的寝室长中评选出“十佳优秀寝室长”等。

为了保证评比工作的公开、公平、公正，学工处宿管科制定了《学生住宿管理规定》和《优秀文明寝室评比细则》，严格规范宿舍检查程序和考核标准，并接受全校师生的监督。

②建设“示范性”公寓，打造环境友好家园

园区“示范性楼栋”创建活动，即先选择一栋公寓作为试点，继而全面铺开。活动旨在加强对学生的良好生活习惯的养成教育，要求每个宿舍每天自行将生活垃圾带出公寓，放在指定地点，杜绝乱扔、乱丢、乱吐现象的发生，共同打造和谐、洁净、舒适的生活环境。

活动的主要内容有：

（1）所有同学养成良好的卫生习惯，杜绝乱扔、乱丢、乱吐行为的出现，并请大家相互监督。（设有举报电话）

（2）请寝室长安排好卫生值日表，每天由值日生将各寝室的生活垃圾带出公寓，丢在指定的垃圾桶内。

（3）请劳动课任务区分在各楼栋的同学按质按量地完成每一次劳动任务。

（4）请各寝室的同学自觉维护好宿舍门口的卫生，勤扫勤拖，齐心协力，共同打造洁净、和谐的美好家园。

活动的宣传方式：

（1）学工处宿管办在各公寓园区利用橱窗进行了前期活动宣传，并统一制作精美的宣传标语张贴在各个公寓楼层。

（2）经过前期多层次组织，召开动员大会，向各系宿管干部、学生公寓自治管理委员会干部将活动的宗旨和意义宣讲透彻，通过干部向每一个寝室宣传。

目前，已经初见成效，各楼栋的同学们正在逐步适应这一新的管理模式，我校学生公寓的楼道（尤其是女生公寓）呈现出干净、明亮的局面，公寓公共环境明显好转，生活垃圾基本已经带下楼。

3.举办“寝室文化节”，丰富寝室文化生活

大学生寝室是校园文化的窗口，寝室集体作为大学生基本群体组织相对于其他学生组织有着独特的功能和影响。寝室成员长期的共同生活影响着每个成员的生活方式、学习态度、行为规范、价值理念和理想信念，形成独特的寝室文化。为了进一步推进寝室文明建设，营造温馨舒适的寝室环境，校学工处、宿管办每两年举办一次寝室文化节，更好地加强我校学生的文明修养，提高宿舍文化的品位，陶冶学生情操，创造绿色环境，营造温馨气氛，营造健康、活泼、文明的生活氛围，丰富大学生寝室文化生活。

迄今为止，我校已成功举办三届“寝室文化节”，均由学工处主办，宿管办承办，各系协办。第一届“寝室文化节”以“我爱我家”为主题，第二届以“温馨、和谐、个性”为主题，第三届以“弘扬美德、增进团结、美化环境、展现自我”为主题。通过开展动员大会、寝室形象设计大赛、寝室文化生活作品征集大赛、寝室趣味运动会、“红色之星”党员先进模范寝室创建活动、“十佳宿管干部”评选、“优秀寝室长”评选、“活动组织工作先进个人”评选、寝室文化节颁奖晚会等九个涉及文化、体育、娱乐、艺术、生活等的一系列活动，有效地推进了学生公寓文化建设和寝室文明建设。

总之，当前大学生公寓文化建设既面临着良好的发展机遇，也面临着一系列挑战，这给公寓文化发展提供了更大的发展空间。如何更好地构建新型高校公寓文化，进一步发挥高校公寓文化的育人功能，是当前和今后一段时期的重要任务。

参考文献：

[1]朱志猛，张显伟.高校学生公寓管理模式[J].东北农业大学学报，2010，8（5）.

[2]陈益飞.高校大学生公寓文化建设的探索[J].太原城市职业技术学院报，2010（10）.

[3]郭黄金.大学生公寓文化建设的路径探索[J].中国环境管理干部学院学报，2010，20（5）.

第9篇：大学生化学论文范文

1.网络文化的便捷性拓展了大学生责任教育的空间。

信息化时代，以网络为基础形成的网络文化，内容涵盖面广、信息量大、更新速度快、使用便捷，大大缩短了彼此之间文化交流的时空距离，为大学生责任教育提供了丰富的文化背景和广阔的虚拟空间。作为大学生责任教育主体之一的教育工作者，可以充分利用网络空间的无限储存能力，事先将责任教育相关内容巧妙地融入网络文化之中。大学生在享用网络文化大餐时，自然而然地接触到各类责任教育信息，达到潜移默化、润物细无声的效果。这样一来，既可以避免大学生对显性责任教育的抵触情绪，又可以弥补现实世界责任教育受到时间、空间限制的缺陷。

2.网络文化的动态性增强了大学生责任教育的魅力。

教育者可以利用网络文化的动态性实现两个转变，增强大学生责任教育的魅力，提高责任教育效果：一是变枯燥的理论灌输为生动的情境式学习。教育者利用网络文化灵活多变的变现形式结合教育内容创设生动活泼的教学情境，让大学生身临其境、体验责任情感。在体验中感受责任魅力，然后在恰当的时机加以引导，培育健康的责任情感，激发责任情感内驱力，使大学生积极主动承担自己的责任。二是变抽象的知识学习为具体的案例分析。教育者利用网络文化的动态性为大学生责任教育精心挑选有时代感的鲜活的真实案例，吸引大学生积极分析、讨论，发挥其主观能动性，变被动接受为主动探索。在主动探索中获得了真知灼见，消除了因灌输引起的厌烦情绪，增强了责任教育的魅力、提高了责任教育的效果。

3.网络文化的交互性提升了大学生责任教育的时效。

在现实社会中，大学生责任教育通常以教育者单向传输为主导，有关信息呈单向运行，教育者很难及时了解大学生的思想动态。而自由、开放的网络文化为大学师生搭建了一个畅通无阻的交流平台。在这里，教育者可以将教育计划、教育意图以及教育要求、教育信息等能够及时地传达到每一个大学生，大学生也可以大胆地发表自己对责任的看法以及自己对责任教育的切身体会、感受及困惑，实现责任教育信息的双向交流互动。在交流过程中，教育者可以及时为大学生解疑释惑，帮助大学生树立正确的责任观；教育者可以全面了解大学生的思想动态，根据大学生的主体需求调整责任教育方案，做到因人施教，提升大学生责任教育的时效。

二、网络文化时代大学生责任教育面临的新挑战

1.网络文化多元性干扰了大学生责任教育的方向。

在多元的网络文化时代，各种思想、责任观念蜂拥而至、相互交锋，教育者传授的一元责任观念受到冲击和挑战。大学生理论根基不深厚、社会阅历不丰富、信息素质不全面，非常容易受到不良思潮的影响，在责任认知上发生偏差。更有甚者，以美国为代表的西方发达国家，为了维护自己国家的文化价值观，借助网络信息技术的优势有意推崇西方意识形态色彩浓厚的责任观念，试图影响我国大学生责任认知，弱化大学生的国家责任意识和社会责任意识。

2.网络文化的无中心性弱化了教育者的影响力。

在传统的教育活动中，教育者处于绝对的中心地位。但网络文化的介入，使得教育活动发生了天翻地覆的变化。网络文化是多向交流的平等文化，所有网民都是网络文化的参与者和创造者，彼此之间地位平等、机会均等，每一个网民都可以是“中心”、都可以是“权威”。“网络思想教育过程中教育者与被教育者都是网络的主体，他们之间地位平等，不存在上下级的关系及管理与被管理的关系”。网络文化这种“去中心、无权威”的特性，导致教育者中心地位沦陷、权威丧失，其对大学生的影响力也随之大打折扣。

3.网络文化的虚拟性增加了大学生责任教育的难度。

在虚拟的网络文化空间，网民可以隐匿自己的真实身份，很容易摆脱现实社会中各种要素的制约，因而可以自由释放自己的情绪、甚至发表过激言论而不必为自己的行为承担现实责任。由于脱离了“熟人”的目光、社会舆论的监督，自制力不强的大学生网民极易放纵自己、为所欲为。原本在现实社会中不敢说的话、不敢做的事，在虚拟的网络却可以肆无忌惮地去说、去做，颠覆了人类道德标准，混淆了是非价值观念。网络文化在某种程度上让大学生处于一个失控的空间，这就要求高校必须及时占领网络文化主阵地、掌握网络文化主导权，无疑增加了大学生责任教育的难度。

三、网络文化时代大学生责任教育新举措

1.坚持指导，引导大学生树立科学责任观。

责任观，是责任主体认识责任、履行责任的态度和观点。正确的责任观不是自发形成的，是需要正确的理论指导，通过正确的方法，不断努力才能树立起来的。大学生责任教育必须坚持指导，只有坚持的立场、观点和方法，我们才能正确分辨社会思想意识中的主流和支流，才能顽强抵御各种错误思潮的入侵，才能准确辨别错综复杂社会现象的是与非；也只有这样，我们才能坚定责任教育的正确方向，才能引导大学生树立科学的责任观。责任教育的内容重在树立正确的价值观。在价值观多元化的时代，通过责任观教育，帮助大学生树立社会主义核心价值观，正确认识社会发展规律和国家民族的前途命运，正确认识个人同国家前途命运、社会发展的关系，坚定自身的历史使命，懂得珍爱生命、关爱他人、奉献社会和服务人类，忠实履行对自己、对他人、对社会、对自然以及对人类的责任。

2.优化校园网络文化资源，打造大学生责任教育宽广平台。

在网络文化时代，占领主阵地、发挥主渠道作用必须优化校园网络资源，实现政治理论课向网络的延伸，突破传统教育的时空限制，打造大学生责任教育网络平台：一是创建大学生责任教育专题网站，丰富责任教育形式。教育者将与责任观相关的知识和文件上传到网站，占领网络责任教育新阵地。二是搭建交互学习体验的平台，增强责任教育渗透性。高校利用QQ群、BBS、BLOG等网络工具搭建责任教育交互性学习体验平台，可以实现师生之间民主式平等交流和心灵的沟通，可以消除大学生因权威式灌输教育引起的强烈逆反心理，可以提高大学生对老师传递的责任信息的认同度，从而使大学生愿意、乐意接受相关责任教育理论，并以此指导自己的行为。

3.健全网络舆论引导机制，提高大学生责任教育正面引导力。

首先，事先引导，为大学生责任教育“定向导航”，掌握主导权。一方面，面对校园网络文化建设，科学合理策划主题，大力宣传责任教育理论，创造健康向上的网络文化产品，牢牢掌握话语主导权，使网络成为主流舆论“放大器”，形成正面舆论强势。通过营造良好的、积极的责任教育氛围，鼓励大学生参与实践活动，促进大学生责任意识养成；另一方面，面对网络文化内容良莠不齐、泥沙俱下的客观事实，我们必须以科学文化为引领，加强对校园文化的监控和管理，强化健康的舆论导向，实现正能量的传递，防止大学生责任意识淡化，在网络世界中迷失自我。其次，事后救助，为大学生责任教育“扶正祛邪”，掌握主动权。网络文化“去中心、无等级”的特性，注定其不会风平浪静。对于大学生网民中的不良思想、不利苗头，决不可掉以轻心、任其发展，我们必须“准确把脉、及时治疗”，防止事态恶化。强化主流言论，牢牢掌握话语主动权，帮助大学生客观全面、理性辩证地看待问题，主动承担自己的社会责任。

4.加强思政课队伍建设，提升大学生责任教育实效。