大四德育论文精选(九篇)

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第1篇：大四德育论文范文

悠悠四年，转瞬即逝。或喜、或悲、或忧、或淡，都以自己的性格为中轴线，无论光与影以及光影之下将阴影远抛在身后的欢欣，雾与雪以及雪雾之中独自享受远行的风霜，书与学以及书学之间海阔天空无尽的调侃，都沿着这条轴线平实而坚定的延伸着，成为不可或缺的一页。有时，在某个相契的情境中，会一页一页的翻出来，慢慢的回味着，如同品茶。

即将毕业离校的我，对于大学四年有种无法言表的感受。离别总是伤感的，但回首过去的四年，其中包含的酸甜苦辣，喜怒哀乐只有经历过才能感受至深。

9月，我怀揣着对大学的遐想带着河北大学的录取通知书来到保定，没有父母的陪伴，独身一人拿着行李报了到。一个陌生的城市，一个陌生的大学，这一切在我眼里是那么陌生……来到宿舍，七个陌生又充满激情的面孔，大家来自河北省的各个城市，每个人都带着各自家乡口音的普通话七嘴八舌的聊了起来。很快大家熟悉起来，就这样，我们的大学生活拉开了序幕。

大一

大一的生活是激情快乐的。

大一是对以后没有过多的想法和压力的。上了大学才发现每周的课程相对于中学时简直太少了。充足闲暇的时间让我们有了更多娱乐玩耍的机会。我们尽情享受着高考以前从未有过的充裕的时间，宽松的环境。当时还在河大本部，宿舍内都有电视，那时候最惬意的事情就是躺在各自的床上看电视。有时候因为看中央三还是河北四争得热火朝天。现在说起来，成了我们室友相互间的乐趣。本部粗壮的树木、茂密的植被也成了大一时永恒的记忆。有时到上课的地方要走很远的路，一群同学嬉闹着一起走过校园绿荫下的小路，这种情景以后怕是毕业以后在也不会有了。还记得曾经有一天上午要上西方美术史的课，结果那天整个宿舍的人似乎都中了瞌睡虫，早上竟然没有一个人醒。结果接到了老师的电话，顿时我们睡意全无。慌忙起床向九教奔去……

大一最激情是事情就算是看世界杯了，夏天正是德国世界杯，男生宿舍楼那阵子真是疯狂无比，我们一同见证了澳大利亚队在零比二落后的情况下最后连扳三球淘汰日本队的爽快，领略了黄健翔狂风怒吼般的解说门事件。大一火热的夏天随着世界杯的热情热血澎湃。

本部的大学生活只有一年，在大一暑假前夕，我们搬到了河大新区，大二的生活随着新的环境继续上演……

大二

大二的生活是稳步向前的。

基本熟悉适应了大学的生活节奏以后，我们迎来了大学期间唯一的一次外出写生。地点：邢台市路洛镇贺家坪村。这是一段大学独特的记忆，一起吃一个锅里熬出来的土豆炖粉条，一起爬山、摘柿子、挖红薯。虽然有一些不太道德的行为，但是我们一同拥有了快乐而美妙的时光。

下学期的时候由于学习专业课程的需要，每人都陆续买了电脑，这样除了平时上课，电脑成了大家主要的娱乐工具。从那时开始，音乐、电影、电脑游戏开始充斥在大学的课余时光中。电脑渐渐成了大学学习生活中不可缺少的物件。

大三

大三是彷徨徘徊的。

已经是学校的“老生”了。学习生活依然按部就班的进行，开始凭着自己所学的专业技能尝试做一些相关的活儿。但思想和行动上相对于以前貌似渐渐懒惰起来，经常很久不出门，经常每天是从中午开始。经常哥们几个举杯小酌，在混沌的状态中也会想偶然思考一些关于人生的问题。到了大三下学期，经过一段时间后开始莫名的郁闷，开始认真思考自己的未来，开始试着计划自己的人生。上课开始比以前更专注的听，作业开始更认真的做。

有些东西你是无论如何也留不住地，它总在你不经意的时候，从你指缝中悄悄滑过，譬如时间，譬如青春，你只能斜靠着墙壁，呆呆地看着它一分一分地流逝过去。四季的雨还是在飘，雪还是在飞，花开花谢，依旧在轮回。

当我又一次走过通往教室那条熟悉的路的时候，看着大一大二的同学上体育课学习我们早已学过的太极拳，似乎也看到以前曾经的影子。看着道路两旁的树木又一次变得枝繁叶茂，突然发现树木比以前高大茂密了许多，突然间觉得时间过的如此迅速，都还没有来得及细细享受大学生活，时间却早已把我们带到了大四……

大四

大四是忙乱复杂的。

北京奥运会结束后，大四的生活开始了，我们去了北京考察，除了参观名声古迹和博物馆让我对古代艺术的辉煌成就感到无比赞叹的同时，潜移默化中也感受到了现实中北京上班族的压力、紧张和焦虑。从北京回来后，开始更多的关注关于工作就业之类的信息。内心的压力开始越来越大。与此同时对以前专业技能不足的地方进行了恶补式的复习巩固。时间依然飞速的流逝，感觉一下子就到了。在大学的最后一学期里，课程虽然很少，但每个人的忙碌程度却感觉是四年中最繁忙的。每个人都开始四处奔波，每个人开始找公司单位实习，很多同学都去了别的城市上班实习，宿舍里也失去了以往的热闹，我们都知道这是我们在一起最后的日子，每个人的心里有种难以言表的感受。当我们又一次返校相聚在一起的时候，开始回望过去，说一说大学中每个人身上曾经发生的一些有趣的事情，每个人还是那么开心，那么快乐。我们还幻想着如果时间可以倒流，如果能从新上一遍大学的话，我们又会是什么样。但我们都知道，时间不会倒流，大学只有一次，这些终究会成为过去，但我们每个人心中的这段记忆是不能忘记的，也不会忘记的。当我们把毕业论文毕业 设计最后完成的时候，大学生活进入了最后的倒计时……

我们又一次举杯小酌，说了很多肝胆相照的话。在醉生梦死之间我们才发现我们浪费掉了太多的青春，那是一段如此自以为是，又如此狼狈不堪的青春岁月。有欢笑也有泪水，有朝气也有颓废，有甜蜜也有荒唐，有自信也有迷茫。我们敏感，我们冲动，我们偏执，我们顽固到底地故作坚强。我们轻易的伤害别人，也轻易的被别人所伤。

我们追逐于颓废的快乐，陶醉于寂寞的美丽。我们坚信自己与众不同，坚信世界会因我而改变。曾经在某一瞬间，我们都以为自己长大了，

但是有一天我们终于发现，长大的含义除了信念、理想、欲望，还有勇气、责任、坚强以及某种必须的牺牲！在生活面前我们还都是孩子，其实我们从未长大，还不懂爱和被爱……

回望过去的大学四年，每一个细节都清晰的浮现在我眼前，我开始回忆曾经的此时此刻我在做什么，在想什么。那时的我们是那么快乐、那么激情、那么悠闲、那么逍遥。每个人大学的内容是不完全一样的，但是我们都一样的经历了早上上课踩着点，一路狂奔到教室上课没有迟到的庆幸。我们也经历了早上经过痛苦挣扎后还是决定睡觉，无视可能被点名的危险。我们经历了几个哥们一起联机玩cs的那种爽快，我们也经历了整个教室都是跑跑卡丁车的漂移声、炸弹声、笑声和懊恼的那种快乐。我们曾经每天认真的打扫宿舍卫生，得过光荣的“五星级”。我们也曾长时间不叠被子，不扫卫生，得过罕见的“一星级”。在翻看以前的照片，我们的脸庞比现在稚嫩了好多，我们自己也不曾觉得。因为我们都在不经意间慢慢成熟，慢慢长大。

第2篇：大四德育论文范文

关键词：斯图亚特・霍尔；大众文化；编码/解码；意识形态；文化政治学

斯图亚特霍尔（Stuart Hall），作为伯明翰学派的重要代表人物，他的意识形态理论构成了其文化研究的重要议题。本文从霍尔解构“大众”，编码懈码，媒体、政治与意识形态三方面论述霍尔对文化研究的理论贡献。

一、霍尔解构“大众”

在霍尔看来，“大众”往往成为社会“改革”的对象，要求其符合统治阶级的最大利益。霍尔围绕“大众”一词，对“大众文化”的不同定义进行了三个层次的解构：其一，是大众文化的市场或商业定义，即成群的人听它们，买它们，读它们，消费它们，似乎也尽情地享受它们。霍尔认为，这一定义与对民众的操纵和贬低联系在一起，民众无异于“群氓”是一群生活在“虚假意识”中的文化傻瓜。其二，大众文化是指大众在做或者曾经做过的一切事情，这接近于大众的“人类学”概念――大众的文化、社会习惯、风俗和民风，即标志特殊生活方式的东西。第三，霍尔指出，建构“大众”所依据的原则是占中心地位的精英或主导文化与“边缘”文化之间的张力和对立，这种张力和对立区分“大众文化”和“非大众文化”。他在考察大众文化时，主要关注的是文化间的关系和霸权问题。

霍尔自觉地坚持用的方法来定义大众文化，强调文化霸权控制和反控制的双向运作。霍尔认为不存在完整的、真正的、自足的大众文化，大众文化必定是存在于文化权力和统治关系网之中，与商业亦存在千丝万缕的联系。

二、霍尔的编码/解码模式

霍尔提出了信息交流的四阶段理论：生产、流通分配/消费和再生产。这四个环节是信息传播的循环过程，各环节均有联系，但又保持着相对自治。霍尔认为，信息在流通过程中是以符号为载体形式传播意义，这一过程既有赖于技术和物质工具，也取决于信息发送者和接收者各自的社会关系。事实上，由于信息接收者的社会特征、知识背景不同，他们在接收信息时必定会有各自不同的解读。霍尔以广播为例来说明“信息来源”和“接收者”之间符码的不对称，广播员往往关注的是观众未能按他们（广播员）的意愿理解意义。他们真正想说的是电视观众没有在主导的所选的或符码范围内活动，他们期待完全清晰的传播然而，却不得不面对系统地被扭曲的传播码与解码之间符码的不对称，根源于信息发送者和接收者的文化关系、社会背景和地位利益等结构性差异，其中包蕴着意识形态运作和媒体文化霸权。

三、传媒、政治与意识形态

第3篇：大四德育论文范文

关键词：孝文化教育；大学生思想教育；重要意义；实现途径

中图分类号：g641文献标志码：a 文章编号：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飞速发展的当今社会，人们的物质生活得到了极大丰富，而精神信仰和人文关怀相对缺乏的现象越来越明显。尤其是当前的青少年，据有关统计表明，目前我国许多大中城市的独生子女数量都已经达到了95%以上。中国的城市儿童中，独生子女占到90％以上。这是中国乃至世界历史上所从来没有过的现象。他们严重缺乏集体意识和包容精神。缺乏自我约束能力以及感恩之心。这一切都需要我们的大学深入挖掘中国传统文化，尤其是孝文化价值并进行正确引导。

一、孝文化教育是解决社会诸多问题的必然选择

当今社会飞速发展，市场经济一日千里，但也不可避免地引发了一些社会问题，大力弘扬中国孝文化是解决这些问题的必然需要。要充分认识孝文化之于整个社会的重要意义，才能使大学教育更好的服从和服务于这个主题。

（一）独生子女社会化需要孝文化教育

我国政府自1979年实行计划生育以来，独生子女政策实施已经32年，最早的一批独生子女经历了少年期和青年初期，已经近入了社会化阶段。80后的独生子女，他们从小享受着上两代人的百般呵护与娇宠，养尊处优，经不起风雨，甚者存在人伦倒悬之势，似乎父母千方百计满足子女天经地义，而子女该怎样关心、孝敬父母则几乎不在考虑之列。著名教授钱文忠说过："孝"是对父母的尊敬、感恩、回报、基于血缘的爱，这是最真实的东西。中国的家庭结构、社会形态已经完全改变了，中国出现了人文史上从来没有出现过的独生子女家庭，在这样的情况下推进孝文化建设就更有非常重要的意义。

（二）人口老龄化越来越严重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事业发展统计报告》显示，截至2008年底，全国65岁及以上人口10956万人，占全国总人口的8.3%，比上年上升了0.2个百分点。60岁及以上人口15989万人，约占全国总人口的12%，比上年上升了0.4个百分点。报告说，我国面临严重的人口老龄化趋势，而且这一趋势还将越来越严重。客观上，家庭结构小型化，一个或两个孩子要负担两个父母和四个祖父母，甚至会出现一对小两口负担八个或更多老人的情况，子女的养老负担十分沉重。我国社会没有作好社会老龄化的准备，因此，家庭养老已成为社会难题。如何使年轻人重拾爱老敬老传统美德，营造行孝尽孝的社会氛围，解决人口老龄化问题，都离不开孝文化教育的重构。

（三）进行孝文化教育是以人为本的基本要求

科学发展观的核心是以人为本。它也是对包括孝文化在内的中国传统文化中民本思想的升华。孝文化主张对生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事双亲"，"敬养父母"，对父母在物质上、精神上尽孝心。"天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝"（《孝经》），并且将孝由此推开及至社会，形成"博爱"与"广敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不仅关爱父母、家人，还关爱他人，兼爱大众。孝文化中的孝，讲以人为本，实际上不独主张以人为本，还有"天人合一"，表现在敬畏天地，热爱自然，求得人与自然的和谐，非独人为至灵。孝文化中的以人为本，从孝敬父母，悌兄睦友到兼爱众人，尊重生命，敬重自然与其他生命，有利于自身、人类和自然的发展，因而对其阐发、弘扬，是一重要而有意义的事情。

（四）孝文化教育是坚守中华文化个性，增强民族凝聚力的重要方式

捍卫我国文化主权已经成为时下一个非常严峻而现实的问题。全球化时代文化发展的一个突出现象是文化帝国主义和文化霸权的出现。这种文化霸权在所有弱势文化的国家里都随处可见，而且在青年一代身上特别突出。如在我国，五颜六色的染发，半土半洋的口语交流，圣诞夜的倾城狂欢，情人节的风靡，麦当劳、肯德基连锁店的遍地开花，等等，都显示着以美国文化为代表的西方文化、生活方式已经不知不觉成为我们生活的一部分。文化是一个民族的根与魂，一个民族没有自己的文化特色就意味着这个民族的消亡，如何保存中华民族的精神支柱和文化基础，继承和发展中国传统文化就是必然选择。孝文化则是中国传统文化的根核部分，对于中国国民性发生了根源性、本质性的影响。所以我们应当继承弘扬传统孝文化，并对其进行必要重构，使其更加现代化而非西方化。

二、大力弘扬中国孝文化对于大学生思想教育的重要意义

（一）对学生思想道德素质养成教育的基础作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于对他人的关怀和爱。子女最先从父母那里得到了爱，这种爱可以培养并生发出对父母、兄弟、姐妹的爱、进而发展成对他人的爱。爱人民、爱祖国的教育要从爱父母、爱家庭、爱学校的教育开始。

（二）对学生爱国主义思想养成的启迪作用

无论是港澳同胞，还是海外侨胞，只要他们回到祖国大陆，都要寻根问祖，不管宗教信仰如何，政治观点怎样，都称自己是炎黄子孙，很多人还要亲自到黄陵虔诚祭扫，这就是一种发源于孝的爱国精神。我们在对学生进行孝道教育的同时，必须大力强调这一点，今后不管走到哪里，境遇如何，最起码都不能忘记自己的父母兄弟姐妹，更不能忘记自己是炎黄子孙，进一步就是要为父母争光，为炎黄子孙争光。

（三）对学生诚信品格养成的促进作用

事亲之孝德，是人性最自然的流露，无丝毫虚伪存乎其间，所以孝之爱、敬必包含着真诚。孔子曰："人而无信，不知其可也，大车无轨，小车无軏，其何以行之哉？"正是说做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么可以，就像斗车没有轨，马车没有軏，这车怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要将对父兄孝悌推广到他人，当然也包括将对父兄爱敬之真诚，推广到与一般人的交往中，从而达到不伪不欺，实现诚信。现在的市场经济更是讲究诚信，诚信是商业社会中最基本的道德品质之一。高校校园文化建设可有效地运用孝道所包含的另一要义：对父母兄弟姐妹的真诚——"信"，以促进学生诚信素质的养成。

（四）对培养生生、师生之间的情感，营造和谐人际关系的推动作用

孝是形成古代和谐人际关系的精神力量，也是形成当今和睦社会风尚和安定社会秩序的重要精神力量。中国的孝文化始于爱父母，推及于兄弟之爱，夫妻之爱，亲戚之爱，宗族之爱，邻里之爱，师友之爱，国家之爱，人类之爱。荀子曾经说过：只要孝的教育功能能够得以推广，家庭便可以和睦，人可得以长寿，社会可得以安宁。所以说孝是增强人与人之间情感的基础。必须先让学生真诚地爱自己的父母，其次爱老师，爱同学，爱所有的人。如果每个人都能像爱自己父母那样爱同学、爱老师、爱人民、爱国家，多尽责任，多作贡献，整个社会人际关系和谐的目标也就实现了。

三、中国孝文化的价值在大学生思想教育中的实现

具体来说，我们可以从以下几个方面寻求实现途径。

首先，党和政府在教育改革过程中需要继续鼓励和推动中国传统文化的复兴，并提供相应的资金和政策支持。在推动中国传统文化过程中，我们可以先在部分条件较好的师范类高校试点，形成一定模式后再加以推广。在这个过程中，党和政府应该给予这些高校以相应的支持和保障。

其次，各级各类高校要自觉响应党和国家的号召，落实相关教育政策。进行自身的教育体制改革，给中国孝文化经典课的试行提供相应的课程空间。目前部分高校已经开始将中国传统文化经典作为思想道德修养课的一部分，重点通过德育课的学习来提高师范生的道德情操和文化底蕴。也有部分院校在不同专业课中，穿插了一些相关的古典名著。

再次，顺应时展要求，灵活利用现代科技手段，尤其是网络手段。网络作为最先进的传播媒体，以其快捷性、方便性、开放性、生动性吸引了越来越多的人们，特别是青少年。网络文化作为现代文明的结晶，正以强大的触角，伸展到社会生活的各个方面。网络文化具有多方面的先进性，它打破文化垄断，实行文化民主；突破社会分工限制，拓展人际交往，发展人的创造性，促进人的自由、全面发展。我们要努力使当代孝文化在网络上占有一席之地，通过建设孝文化网站，开发孝文化论坛，发展网络孝文化，使广大网民受到孝的熏陶和教育。在与网络文化携手发展的过程中，必须大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。发展网络孝文化，还必须注意形式的多姿多彩、生动活泼，增强孝文化的吸引力、亲和力、感染力和在网络中的生存能力、竞争能力。

最后，作为高校教师应该更清醒地认识到孝文化的价值，并用自己的实际行动去真正传承、弘扬化之。这就是所谓"教书者必先学为人师，育人者必先行为世范"。前苏联教育家马卡连柯曾对儿童教养院的老师说："不要以为只有你们在同儿童谈话、教训他、命令他时才是教育，他们生活的每时每刻，甚至连你们不在场的时候，也是在教育儿童……"这段强调的就是"行为"和"榜样"在教育中的作用。教师不仅是知识的传授者，而且是学生的模范。教育学生不能依靠灌输、说教，而应当靠教师身教、潜移默化。只有具有高尚人格的教师，才能培养出有健康个性的学生。

参考文献：

[1]孟子[m ].长沙:湖南人民出版社,1999.

[2]张怀承.中国的家庭与伦理[m ].北京:中国人民大学出版社, 1993.

第4篇：大四德育论文范文

大学生思想政治教育的人文关怀面临着严峻的挑战，要认真分析研究大学生思想政治教育的人文关怀视野体系的构建，不断改进思想政治教育方式和方法，努力使思想政治教育工作收到更好的效果。在分析当代大学生思想政治教育现状时，要坚持辩证分析，一方面我们要看到，大学生的主流思想是积极向上的，他们思维开放而又活跃，拥护党的路线方针政策，支持社会主义事业建设，对实现中国特色的社会主义小康社会充满信心，他们的视野开阔，认识问题和思考问题的方式更加理性客观。另一方面，我们也能够看到，当今社会的开放性日益扩大，各种外国思潮对中国的传统思想造成了巨大的冲击，特别是一些不健康的思想改变了很多大学生的思维观念，不可否认有一部分大学生的思想道德素质不高，缺乏责任意识和担当意识，不能很好地运用马列主义理论武装自己，正确地观察分析复杂的社会现象，更容易受到不良思想的影响。要注意在学生群体中树立先进典型，利用榜样的力量达到教育的目的。

2、在人文关怀视野下的大学生思想政治教育要更具有针对性

大学生已经具有了一定的知识基础和学习能力，处在大学教育阶段的大学生，通过参加高效的学习以及各种实践活动，逐步适应了新的生活规律，这一时期也是他们走向成熟的重要时期。处在这一时期的大学生思维活跃，接受新鲜事物能力强，学习探索新知识的欲望也很强，此时他们的心理波动大，成绩变化明显。在走向成熟的阶段，大学生面临着离开校园、寻找新的出路、承担社会压力的时期，这时他们更加关心社会热点焦点，又参与社会生活的强烈要求，他们开始逐步接触社会并融入其中。要坚持多措并举形成培养学生良好品德的教育合力，展开学校与家庭、社会三位一体的教育模式，坚持多层次、多角度地对大学生进行思想政治教育，形成方方面面齐抓共管的教育管理工作合力。要进一步优化育人环境，努力打造良好的学风与校风，充分利用学生参与的团体组织，发挥好学生本身的主导力量，充分利用并发挥学生自己的主动性与创造性，从而达到更好的教育效果。

3、在人文关怀视野下的大学生思想政治教育要更加注重教师因素的影响

第5篇：大四德育论文范文

关键词：大学思政课，教学，人文素质教育，有效作用

大学生是当前进行思想政治教育的主要对象，由于大学生都有着非常活跃的思维和积极乐观的人生价值观和世界观，同时也是形成个人思想价值的主要时期。当前是社会转型的主要时期，人们的选择性、独立性和多变性的思想活动比较活跃。再加上来自西方的价值观和文化潮流开始逐渐影响着我们，我国受到了国际方面的敌对势力的“西化”政治图谋。所以加强我国人民的思想政治教育工作开始显得愈加重要，让大学生能够了解自己的地位和社会的需求，继而研究更加人性化的教育方式。

1 高校教学中人文素质的内涵及现状

将个人的人格魅力和修养作为素质培养的核心目标，由于人文方面都是比较综合的，有社会性、历史性以及科学性等特点。人文知识即为人文素质的主要内容，将人文知识是人类对人文领域作为了解的基础知识，在文学、政治、历史、法律以及艺术灯方面都有涉及；“它主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，以提高全体大学生的文化品味、审美情趣、人文素养和科学素质”。

但是，在我国高校中的人文素质教育并不是很乐观，部分高校学生的举止行为显得极其没有公德心和文明素质，且其心理承受能力较差，在信仰方面比较模糊。根据华中理工大学有关学者调查结果所示，其内有奖金二十分之一的学生并未读过中外古典名著，另外将近三分之二的同学不了解胜利纪念日；对调查表中所列的7名中国传统文化伟人的名言，没有一个人能全部正确地回答出作者所，有这些现象反应人文素质的缺失和不到位。

2 大学思政课教学中人文素质教育缺失的原因

2.1 教育第一，素质第二的教学宗旨的短视性阻碍素质教育发展

当前，大学思想政治教育不再成为学生的主修课程，并且主要将其大学的思政教育作为默认形式下低于知识教育之下。部分院校的思想政治教育更为严重，将思政课程直接停止，以为学生专业课程实践腾出时间。虽然专业教育必须要重视，但是如果将最基本的任务素质教育忽略，将直接导致其教育方向出现了偏差。思政教育受到如此大的挑战，导致高职院校中专业中的专业知识教育与素质教育成为了两大对立势力，使得高校素质教育成为了当前高职教育的牺牲品。使得高校内的思想政治教育受到了严重的消弱。因此，大学生的人文素质教育受不到重视，并且面临着被忽视、忽略的危机。

2.2 教师认识不足，师资队伍水平有限，素质教育无法顺利进行

教师是在学生中传授知识的重要中介，是联系学生的重要纽带。但是思想政治老师给学生上思想政治课时，往往只是重视传授思想政治知识却忽略了对学生的素质教育。现阶段大学里面特别是高职院校对思想政治教育认识严重不足，不仅仅是师资力量薄弱，而且相应的思想政治课程设置也不合理。所以具有良好素质且有较高人文涵养的思想政治老师成为了高校不可缺少的师资力量。

2.3 忽略基本素质教育培养

高校日常课程教学时常常存在许多问题：为了使学生学习的知识能够为其今后的工作岗位所用，学校往往重视眼前利益，进行快餐式教学，只是一味地填鸭式的灌输教学而忽视了真正的素质教育，所以，培养出来的学生素质难以达到社会要求，这种现象在高职学校特别突出。快餐式教学过分重视学生知识的快速积累，虽然这与高职院校成立的目的不谋而合，但是这种教育方式却不利于学生今后的长远发展。因此，新时期高校教学任务中亟需重视培养大学生的价值观和人生观，提高大学生的综合素质。高校要将学生的人文素养培养提高到教授学生专业知识一样的高度，只有从根本上重视人文素质教育，才能为我国的社会经济发展培养出真正的人才。

3 思政课堂中对大学生贯彻人文素质教育有效措施

3.1 从教师开始，提高思政课教师的人文素质

教师自身的人文素质会对学生产生较大的影响。假如一个教师的人文素质很高，在教学过程中自然而然的会言传身教，学生则会在日常课堂学习中感受到教师的人文涵养，潜移默化中会以教师为榜样。一个人文素质较高的教师首先应该具备的是了解学生身心状况的能力以及自身具有正确的审美标准，接着才是拥有良好的专业学科知识。所以，提高高校教师自身的人文素质且要求教师能在课堂教学中传播人文知识，这对提高当代大学生的人文素质显得十分有必要。

3.2 学校采取有效措施支持人文素质课堂教育

学校应当积极鼓励人文素质教育走进学校，要加强增设学校人文素质讲堂的次数。比如，学校可以根据学生的兴趣爱好多增设一些人文类的选修课。在平常可以多多邀请学校和社会上有名的专家学者来给大学生们讲学，举行一些有关人文素质的展示图片来营造高校浓厚的人文气息氛围。我们常说“润物细无声”在潜移默化中教育和提高学生的人文素质。

3.3 校园文化育人与思政课课堂教学有机融合

学校教育中的一个最大特点就是陶冶式、渗透式的隐蔽性教育，学校文化中包含着强烈的陶冶和感染作用，其将对大学生的个人思想道德和人文素养产生巨大的影响。大学校园文化具有灵活主动、丰富多彩的传播形式，这种氛围能使大学生在无声无息中受到熏陶教育，有利于消除大学生的逆反心理，提高他们的人文素质。

4 小结

大学校园特别是高职院校要将思想政治课程与人文素质紧密相结合，要改变过去只重视知识教育而忽视素质教育的错误模式。大学中要加强大学生的人文素质教育，只有这样才真正达到了思想政治课程教育的目的。

参考文献

[1] 钟晓琳.科学化与功利化夹缝中的教育坚持[J].读书，2012.4.

[2] 赵成.人文素质与人文精神内涵问题研究综述[J].社会科学家，2004.5.

第6篇：大四德育论文范文

关键词：大学生；思想政治教育；人文素养；培养机制

中图分类号：G641？摇 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）21-0011-02

随着国家对人文关怀的重视，“人文关怀”也渐渐进入高校思想政治教育的视线，在丰富和拓展思想政治教育含义与空间的同时，也为高校思想政治工作进行了一定方向的指导。本文主要从大学生人文素养缺失的现状出发，积极探索其对策。

一、大学生思想政治教育中人文素养的重要性

党的十提出了，“全面建成小康社会，就要使社会更加和谐，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”的重要思想。[1]高校思想政治教育作为培养社会主义现代化建设者的重要育人工程，在促进人才全面发展、构建社会主义和谐社会方面发挥着重要的作用。这就要求大学生在新时期具备新的素养，包含人文素养，同时也为进一步加强和改进大学生思想政治工作提出了新的要求。思想政治教育是“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。”[2]而高校思想政治教育中人文素养的培养，就是要以大学生的全面发展为根本，主动尊重学生的主体地位和个性需求，努力促进学生的全面、健康发展。

二、大学生思想政治教育中人文关怀的缺失

高等院校在科学发展观的引领下，思想政治的育人工作一直坚持以学生为本、促进学生全面发展的理念，取得了一定的成绩与成果。但最近在人文关怀理念下，人文关怀在思想政治教育工作中缺失的现象也在一定程度上存在，而导致这种现象的因素主要在以下几个方面。

1.理论研究不足。关于人文主义、人文关怀理念由来已久，早在古希腊、古罗马时期就已经出现，至文艺复兴时期，人文主义思潮得到广泛地认可和进一步发展。对于中国而讲，思想政治教育的人文关怀主要来源于。所以，关于人文主义素养培养方面的研究，理论明显存在不足之处，尚未形成较为完整的体系。中国的思想政治教育确实反映了中国的基本国情，明显带有特色理念，政治色彩较为浓厚，加之发展研究较晚，关于人文素养的研究较为局限于某个方面，缺乏完善。

2.新问题关注不够。新时期新特点新问题，在21世纪全面改革发展的新时期，我国高校思想政治教育对人文素养的关注和更新，明显不够及时有力。虽说我国思想政治教育中的人文关怀理念，来源于的全面发展学说，也同时融合国外人文关怀因素，并吸收中国传统文化人文关怀思想。但毕竟人文素养的培养方式及其培养对象的复杂性，决定了学生思想政治教育中会出现层出不穷的问题，而这很容易导致思想政治教育中对新问题忽视。纵观中国发展历程，中国改革开放以来发生了天翻地覆的变化，思想文化多样化、多元化并存，人们思想观念、利益追求都有所改变。这种复杂性和价值趋向性也对大学生的思想、行为等各个方面都产生巨大影响，造成了大学生迷恋金钱、沉迷网络、拜金主义等诸多不良现象。

3.针对性不足。针对大学生的心理及特点，高校制定了一系列的培养方案，也在长期的教学实践和社会调研的基础上摸索出一套较为完备的学生培养理论体系，其内容涵盖基础的课程、应用的课程，以及创新等课程。但是，我们也看到跟随形势的发展，在该体系中缺乏对人文关怀相关课程的教育与指导，这样的教学便很难走入学生的内心世界，很难完成对学生正确人生观、价值观、世界观的有效培养。所以，在实际操作层面上来看，高校思想政治教育工作中，缺少人文关怀的理论对教育工作的指导。针对出现的新问题，作为高校思想政治工作者，我们应当不断摸索、勇于探索、积极总结、深入研究，不断拓宽高等院校大学生思想政治工作新载体，加强高校思想政治教育工作的针对性。

三、大学生思想政治教育中人文素养培养的对策

1.树立人文素养培养的新理念。培养大学生的人文素养，首先应树立人文素养培养的新理念。思想政治教育人文素养培养的基本理念即“在思考问题、处理问题的时候坚持从工作对象的立场和观点出发，既注重人民群众整体利益的提高，同时又现实的关注作为人民群众个体的每个人的生存状态和利益需求，把‘人’的利益和生存状态作为检验一切理论和实践的标准”，[3]所以，思想政治教育必须要融入人文关怀，树立人文素养培养的理念，从而弘扬以学生为本的理念，体现以人为本的精神。要进行大学生思想政治教育工作的人文素养培养，“就应该加强和完善党委统一领导、党政齐抓共管、专兼职队伍结合，全校紧密配合、学生自我教育的领导机制和工作机制”，把思想政治的教育工作融入到学校工作的全部过程中，努力做到全方位育人。

2.加强人文素养培养的思想内容。高校思想政治教育的具体内容是大学生思想政治教育工作中的一个重要组成部分，我们要从内容上及时更新，加强人文素养的思想内容。这主要根据高校大学生的基本思想特点，并积极地去调试教育内容，力争将传统与现代、德育与人文教育相结合，坚持使大学生思想政治教育的内容与时俱进，并提高其针对性与实效性。随着社会的发展，加强学生的人文素养、培养学生的人文精神的教育思想在高校中越来越重要，并逐渐发展成为深化我国高等院校教育改革，提高高等院校教学质量的重要举措，具有重大的时代意义。

3.构建人文素养培养的科学体系。我们要以学生为本，坚持科学发展观，并根据德育为先的原则，努力实现“课堂教学-校园文化-社会实践-载体建设”四位一体的育人体系。这种比较全面的人文素养培养的科学体系，较为系统地涵盖多个方面。其中，课堂教学是最为基础和传统的一个方面，是作为对大学生进行人文精神培养、思想政治教育，从而实现人文关怀的主渠道。“社会实践是大学生思想政治教育的重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情、增长才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格、增强社会责任感具有不可替代的作用。”[5]校园文化作为一个重要方面，是高校思想政治教育人文精神的集中体现，也是和谐校园的集中体现。

4.完善人文素养培养的工作机制。科学的培养机制，是大学生思想政治教育人文素养培养得以实现的重要保障。在传统的思想政治教育工作机制的基础之上，我们结合大学生教育的特点，力求构建以人文素养培养为中心的良性机制。比如：心理疏导的机制，是针对大学生出现的心理问题进行疏通，以达到治疗学生心理疾病，培养学生健康心理的机制；队伍建设的机制，直接影响和决定着高校工作效果的优劣，对高校思想政治工作具有重要作用，学校要全面加强思想政治队伍的建设与培养，提高其工作能力；高校思想政治教育评估机制，我们通过科学的、有效的、全面的反馈，及时对工作中出现的问题进行准确评估、及时沟通、总结经验、促进发展，从而将高校思想政治工作做得更好。

参考文献：

[1].十报告[N].2012-11-8.

[2]张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001.4.

第7篇：大四德育论文范文

论文关键词：基层电大，学习支持服务

 

学习支持服务是远程开放教育的重要组成部分，在师生准分离的状态下，完善细致的学习支持服务，对提高学习者自主化学习的能力，保证远程开放教育的教学质量具有举足轻重的作用。不断完善学习支持服务体系，提高学习支持服务能力是一个需要不断探索、不断总结、不断实践的过程，是开放教育内涵建设和持续发展的必然要求。

在广播电视教育这个大系统中，基层电大（含市级电大和县级电大）是整个电大系统发展的基石，基层电大提供给学员和社会的学习支持服务是否到位，直接关系到整个电大教学环节的落实和教学管理目标的实现。全国各基层电大在经过近三十年的办学实践和十余年的开放教育探索，走出了一条适应地方特色的学习支持服务之路。他们在充分利用中央及各省级电大学习资源的同时，也在努力结合自身的实际情况不断完善学习资料的建设。学习资源是学习支持服务体系中的一项基础工作，有了优质丰富的学习资源，关键是如何充分利用这些教学资源，为学员及社会提供更多更好的优质的学习支持服务。

一、基层电大学习支持服务存在的问题

笔者作为一名基层电大工作者，多年从事电大学习支持服务，深刻地体会到。在基层电大提供的学习支持服务中，虽然有很多成功之处，但也不乏大量问题的存在。

1、学生人数众多，辅导教师数量严重不足。基层电大因方方面面原因，目前职能被严重弱化远程教育论文，基层电大的发展始终面临生存压力。为了生存，基层电大大力拓展生源，且招生规模日益扩大，学生人数连年攀升，但教师人数因编制、经费等原因难以得到同比增长，导致师生比严重失调。以湖北省咸宁市电大赤壁分校为例，近两年连续每年招生均在300人以上，在校生规模由原来400余人达到700多人，而学校教师因编制、经费等原因，先后招聘3名教师，但最后只留下了1名专业教师，兼职外聘辅导教师多年来比较固定，基本无较大变化。

2、网上辅导数量较少，回答问题不及时论文服务。基层电大所组织的网上学习与辅导主要依赖于上级电大网络学习辅导平台，自身虽有教学管理平台，但在实际中运用较少，网上辅导数量较少。同时在实际中网上辅导内容因平台设置不合理或没有实时交流平台，对学员提出的问题不能及时回答，网上辅导不及时。以赤壁分校为例，学校虽有自办网站和教学辅导平台，但每学期实际开展教学网上辅导不足三次，网上辅导教师对学员的跟发贴的回贴及问题的回答体现出不及时、问多答少等情况。

3、很少开展网上交互活动。师生交互、生生交互和学生与学习资源交互是远程教育中的三种重要交互形式。基于网络平台的实时和非实时交互具有动态性和方便、快捷的特点，因此，更受学生的欢迎。但在实际网上辅导时，学员主要是与上级电大教学网络平台进行非实时的交互，而与基层电大的辅导教师因技术、环境等方面的因互，很少就课程学习开展网络交互活动，师生之间的交互量很小。

4、过程跟踪管理手段落后，网络跟踪及相关记录缺失。远程开放教育教学质量最关键的保证就是教学环节的落实，对教学过程的跟踪管理是落实每个教学环节的主要手段。但在目前来说，基层电大教学过程跟踪管理主要依赖于人力。以赤壁分校为例，教学过程跟踪管理主要有以下种方式，均是以人力为主。一是督促学员上网及网上作业的提交主要依赖于上级电大网络教学管理平台提供的学员上网学习时长及作业提交的统计结果，由班主任或专业课程教师以电话、QQ或邮件形式予以提醒；二是对于学员平时作业主要是在期末时要求学员集中上交，然后组织相关教师进行批阅，网络学习支持服务平台的优势无法凸显出来。

5、多数学生仍未转变学习理念，依靠面授和期末串讲。面授和期末串讲曾经是基层电大教育较好解决学员工学矛盾的一种方法，也曾经被广大学员所接受。但随着网络技术条件的改善，学习外部环境发生了很大的变化，学员们的学习理念仍停留在传统的受教育模式之中，难以适应网络学习的要求。

二、改进基层电大学习支持服务的建议

1、大力加强辅导教师队伍建设。根据学校专业建设发展规划，选聘专业教师，担任专业主干课程的把关教师。同时通过聘请兼职教师远程教育论文，增加辅导教师数量，提高师生比。对所有新任教师和专兼职辅导教师均要进行培训，培训内容包括职业道德的培养、现代教育技术应用等。在当前教育资源整合的大背景下，绝大多数基层电大已并入或即将并入各地的职教园或职教中心，成为其中一个分部，实现资源共享，这为电大更好地为学员提供学习支持服务带来了更多更好的专业辅导教师。

2、充分利用现代网络技术，创新网上辅导管理模式。各基层电大要充分利用上级电大和自建网站教学管理平台，开展网上辅导，同时分专业由专业把关教师建立各专业QQ群，基础课程单建一个QQ群，相关课程辅导教师加入该群，按照教务部门统一安排，象以前面授辅导时安排课程表一样，排出一个辅导课程时间安排表，与课程辅导教师共同商定辅导时间和辅导内容进行辅导，同时加大督促检查力度，教务教学管理部门要不定期的对网上辅导情况予以督促检查。改变当前由班主任建立QQ群或由专业教师就某门课建立QQ群的做法。网上辅导工作费时费力，且工作业绩不太好予以量化，建议按辅导课程门数对辅导教师予以适当补助。同时对网上学习辅导结束后，学员提出的问题，如辅导教师在线，应及时予以回复，如不在线，则由专业把关教师先记录下该问题，然后第一时间反馈给辅导教师，并及时回复学员。

3、立足远程，创新模式开展网上交互学习论文服务。在网上交互学习过程中，虽然起主体作用的是学习者，但核心因素是辅导教师。从网络交互的内容看，既有学科学习方面（包括学习方法、学习建议等）的，也有情感支持方面的。辅导教师要敏锐地把握这一点，与学员进行平等地交流，尊重学员、理解学员、关心学员，这样才能提高网络交互学习的质量。同时辅导教师在网上辅导结束后，可以指定或由学员推选一个学习小组组长，由其发起和组织对课程的网上学习讨论，开展生生交互，以学帮学、以学带学、以学促学。在生生交互过程中由小组长将相关问题搜集及时反馈给辅导教师，辅导教师及时对问题进行解答。以赤壁分校为例，该校本学期开设的基于网络考核的会计电算化这门课程就是采用这种方式，加大师生交互、生生交互，相互交流学习经验和心得远程教育论文，取得了较好学习效果，受到了学员们的一致好评。

4、更新过程跟踪管理理念，增强过程跟踪管理手段。目前各级电大教学管理平台虽能实现对学员上网学习时长、跟发贴数量等进行统计，但无法确切清楚学员学习效果如何，学习过程是否依照制度在按部就班的执行。有些如建立了课程学习QQ群，但相关群讨论资料未能予以归集汇总打印成册，记录严重缺失。通过QQ群和网络互动平台，及时学员学习情况，改变传统的看网上视频、文字材料等学习形式。对学习课程加强网络考核的管理力度，逐步增加网络考核课程门数，让学员在学习之后通过网络考核进一步提高学习质量，改善学习效果。

5、重在平时教学环节的落实和督促。通过开放教育入学时对新生组织的集中教育培训，教育新学员一方面掌握网上学习的基本知识，更重要的是要让学员转变传统学习观念，树立网络自主化学习理念，学会如何通过网络获取学习支持服务，这是至关重要的。面授和期末的串讲当然也是极为重要的教学环节，但讲授者也要更新观念，由传统的面授改为重点解决学员在网上交互学习和网络小组会议讨论时大家一致认为的难点以及普遍存在的错误，期末串讲由传统的点题式的改为依据中央电大和省大的考前练兵相关资料，有的放矢，最大程度为学员节约学习时间，抓住重点，确保学员在掌握课程学习重点内容的同时，提高具体操作的能力。

第8篇：大四德育论文范文

关键词：大学生 就业指导 思想政治教育

在我国高等教育工作稳步发展的背景下，大学生就业难已经成为社会各界关注的焦点问题之一。大学生就业难的影响因素是多方面的，从高校就业指导工作的角度进行分析，国内高校开展的就业指导过于强调服务功能，侧重于对就业政策和相关信息的宣传，而忽略了思想政治教育的作用和意义。因此，在新时期的大学生就业指导中，必须促进其与思想政治教育的有机结合，从而全面实现高校的人才培养目标。

一、大学生就业指导中思想政治教育的基本特征

1.导向性。在大学生的就业指导中，思想政治教育对于培养学生的成才观、就业观具有重要的导向作用。尤其是对于缺乏社会经验的大学生而言，如果不能对他们进行科学的引导，极有可能导致部分大学生就业中出现认识偏差，无法正确树立自己的就业方向和目标。在大学生就业指导的思想政治教育中，教师必须认清教育对象的个性发展特征、心理特点与实际需求，尽量避免盲目的政策宣教，而是要从实际出发，引导学生提高自身对于就业的认识，从而不断完善自身的人生观、世界观与价值观。特别是在社会经济形势不断变化的背景下，在思想政治教育中要注重引导学生树立面向基层的就业观念，打消他们好高骛远或自暴自弃等不良就业情绪。

2.专业性。在大学生就业指导的思想政治教育中，专业性是促进相关工作全面发展的内在需求，也符合大学生的个性化发展要求。新的高校教育形势对大学生就业指导提出了更高的标准与要求，而作为其重要组成部分的思想政治教育，更要注重专业性发展问题的深入研究与实践。大学生就业指导思想政治教育的专业性主要包括：就业指导工作队伍、思想政治教育方法与内容的专业化，教师必须具备心理学、教育学、咨询学等方面的专业知识，而且要在工作中展现政策的敏感性，以自己丰富的工作经验，不断完善思想政治教育方法与内容的专业化，从而促进相关工作的全面开展与进行。

3.时效性。大学生就业指导中思想政治教育的时效性，是指大学生在有限的学业阶段内树立正确的就业观，帮助解决大学生学习阶段、就业期间遇到的实际困难和问题。大学生就业指导中的思想政治教育不同于学生日常教育管理，具有鲜明的时效性。对大学生进行世界观、人生观、价值观教育，还必须紧紧围绕他们的就业实际问题和困难开展，及时解决他们在就业过程中的情绪、心理和思想问题。

二、强化大学生就业指导中思想政治教育的策略

在新的社会经济与高校教育背景下，为了全面实现高校的人才培养与教育目标，必须在对各类问题进行综合分析与全面考虑的基础上，采取行之有效的策略，强化大学生就业指导中思想政治教育的实际效果。笔者结合多年高校就业指导工作经验，总结了以下强化思想政治教育的策略。

1.组建专业化的高校就业指导队伍。在高校就业指导的思想政治教育中，必须结合现阶段的形势和需求，组建专业化的就业指导队伍，特别要注重强化就业指导教师的思想政治教育能力。高校就业指导队伍的人员构成、培养计划、培养目标等都应纳入到高校的总体工作规划中，对就业指导与思想政治教育的相关问题进行深入的研究，从而不断强化学校就业指导工作的总体能力与水准。另外，在高校就业指导队伍的组建中，既要保证人员的数量，又要保证人员的专业化，定期对于就业指导人员进行专业培训，促进他们思想觉悟与政治水平的提高，以满足各项工作开展的实际要求。

2.改进大学生就业指导中思想政治教育的方式。随着我国高等教育体制改革的不断深入，大学校园中“象牙塔”式的封闭氛围已经逐渐被打破，大学生的人生观、世界观、价值观也发生了深刻的变化，对于就业问题的理解也普遍存在较多的认识偏差。所以，在高校就业指导工作的开展中，教师必须采取多种方式与方法联合应用的策略，从而实现思想政治教育由封闭型向开放型的转变。针对于当代大学生的心理特点与个性发展需求，教师在思想政治教育中要力争摆脱与社会需求脱节的封闭型教育方式，更多地关注学生在就业中面临的现实问题，加强开放型教育方式的研究与实践，促使学生更加勇于面对社会与现实。

3.加强理论研究与实践探索相结合。随着时代的不断进步，大学生面临的社会就业岗位与就业方式更趋于多元化，如何充分发挥就业指导中思想政治教育的意义和作用，是高校就业指导工作中应重点研究的课题之一。在新时期的高校就业指导工作中，思想政治教育的开展必须坚持理论研究与实践探索相结合，尽量避免理论宣教过多而缺乏实践的状况，那样将导致思想政治教育过于表面化，而无法取得预期效果。因此，在大学生就业指导的思想政治教育中，理论研究与实践探索是必须坚持的基本原则，教师应在认真总结相关经验和教训的基础上，努力探索思想政治教育的新规律、新方式、新方法，而且要不断增强思想政治教育在就业指导工作中的影响力，从而在促进就业指导工作中，大学生接受更为专业、正规、系统的思想政治教育。

三、结束语

综上所述，在大学生就业指导的思想政治教育中，我们必须认识到其重要性，而且要充分发挥就业指导的服务功能以及思想政治教育的引导作用，进而在提高大学生就业率的前提下，促进当代大学生思想认识和政治觉悟的全面提高，这对于大学生的今后发展都是具有重要影响的。

河北省社科联科研题目：《扩招背景下后金融危机时期大学生就业问题研究》，课题编号（20110387）。

课题组成员：冀玉然 段淑娟 路成林 杨乃彤 夏向阳 罗占军

参考文献：

[1] 张耀灿.思想政治教育学前沿[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 钟义红，黄丽娜等.论当前大学毕业生的择业心理问题及其对策[J].教育与职业，2007（26）.

[3] 王伟利.大学生就业指导现状分析和对策研究[J].社科纵横，2007（11）.

作者简介：

罗占军，讲师，研究方向：大学生思想政治教育与就业指导。

第9篇：大四德育论文范文

【关键词】大众文化 思想政治教育 困境

大众文化作为一种社会意识现象，不仅意味着休闲娱乐，着力于追求物欲和感官刺激，还包含一定的价值观念与意识形态。思想政治教育所要求的主流价值、集体主义等价值目标，都在这种过度的追求娱乐中变得迷茫，所谓 “第二文化空间”，预示了在社会主流文化之外，大众文化的兴起已经成为一个客观存在的事实，这给高校思想政治教育的外部环境带来变化。

一、大众文化导致高校思想政治教育的困境

（一）削弱高校思想政治教育的地位

高校思想政治教育是树立社会主义主流价值在大学生的思想体系中占据中心地位，注重对大学生道德修养的引领和对政治理论的把握。而具有娱乐性、商品消费性的大众文化则更容易把学生引向注重感官享乐和物质消费的平台，从而使青年学生越来越少地关注政治意识形态，导致主流意识形态处于一种边缘地位。由此，不良的价值观念在大众文化的推动下产生，而且带有明显的高校校园特色。大学生消费观念超前，消费结构有多样化的特点；经济困难学生与家庭富裕学生之间、学生干部与普通学生之间、因奖学金、保研等产生的竞争行为等，容易产生矛盾和冲突。当“天下兴亡，匹夫有责”、“为中华之崛起而读书”等情怀逐渐远去，代之而起的是强烈的消费欲望、前卫的消费观念与脆弱的承受能力，这已然表明了大众文化正在逐渐削弱高校思想政治教育在大学生中的地位。

（二）淡化高校思想政治教育的氛围

大众文化有可能具有的品味低俗化和过度娱乐化，对于当前大学生思想政治教育的环境氛围来说是不利的。在大众文化的氛围中，不同程度的恶搞、低俗、八卦、娱乐等形式，对于大学生的学业来说是有负面影响的。确立市场经济体制后，大学毕业后工作不再包分配，大学生“天之骄子”的地位也不复存在，大学成为很多人口诛笔伐的对象。一些诸如“读大学不如卖烧饼”、“神马都是浮云，赚钱才是王道”的“大学无用论”甚嚣尘上，加之社会上选秀、造星等活动的层出不穷，也加剧大学的浮躁和边缘化。刚刚摆脱高中紧张压抑的应试教育的大学生，又不得不面对身份的边缘化、背负起“就业压力”的沉重包袱，此时他们急需学业和人生规划方面的指导。但由于扩招，师生比例严重失调，每个学生得不到应有的指导，以至许多人只能选择谈恋爱、玩游戏来打发时间。

（三）腐蚀高校思想政治教育的对象

在我国高等教育的发展上，我们用十年时间实现高等教育由精英教育向大众化的转变，规模也超过俄罗斯、印度和美国，但量变并没有带来质变，过于追求数量和规模使得质量没有得到很充分保障，低俗歌曲的逐渐泛滥、高校恶搞事件层出不穷、网络语言的谩骂亢奋、八卦新闻的痴迷陶醉以及语言暴力等，伴随着各种不太适宜大学生年龄阶段的保健、美容、整形等，都逐渐成为大学校园随处可见的现象。这些现象，与社会的主流文化相比显得格格不入，且难以被禁止，它们对于大学生的人格塑造作用让人担忧。高度狂欢和零度痛苦，正在被视为大众娱乐的准则和规范，消解人们最基本的同情、理解与尊重。大众文化中的这些负面效应，侵入高校的文化环境，很大程度上影响大学生对于知识的渴望和追求，扰乱他们对于真善美标准的向往，充斥着功利、娱乐、媚俗等，都应该是高校思想政治教育所不能忽视的。

二、大众文化导致高校思想政治教育困境的原因分析

首先，高校思想政治教育弘扬崇高与大众文化平庸化的矛盾与冲突。一直以来，高校思想政治教育都具有现实性和超越性两大功能，其现实主要表现在保持稳定，维护现存的秩序和制度；其超越主要是引导学生在超越物质束缚的基础上使人的精神进一步提升。高校思想政治教育的根本宗旨就是以崇高精神为追求指向，弘扬积极向上的高尚精神，号召大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，形成一种奋发向上的精神面貌。但在大众文化发达的年代，大众文化的平庸化影响弱化了高校思想政治教育弘扬的崇高。大众文化所倡导的是学生关注现下的自我，直接面向现存的生活境遇，从而消解理想和崇高精神，触及的大多是浅层次的、平庸化的生活模式，这样容易使学生失去追求崇高精神和塑造高尚人格的热情。

第二，高校思想政治教育的灌输性与大众文化的自发性的矛盾冲突。对于高校思想政治教育来说，灌输历来都是其坚持的一个基本原则，而就高校学生而言，灌输的内容往往都是理论性比较强的知识，并且是高于他们自身的认识水平的。因此大学生在自觉接受这些内容时会有一定的阻碍，另外，学生一般是在固定的时间和地点接受学校的灌输教育。高校思想政治教育的灌输对学生来说具有强制性，可能会引起学生的逆反心理和抵触情绪，而大众文化以诱导大众对其产品的消费为目的，它向大众传输的内容主要是符合大众的生活趣味，与大众的现有认识水平相当的东西。另外，大众文化的影响是建立在大众的无意识和自发性上，而非建立在大众的高度自觉上。因此，大众文化削弱了以往强制性的政治说教和思想灌输的作用。

第三，高校思想政治教育维护主流意识形态中心地位与大众文化的主流意识形态边缘化倾向之间的矛盾。一方面，社会主义意识形态为高校思想政治教育提供了基本标准和科学范畴，并对其性质和方向进行了规定，是高校思想政治教育坚实的理论基础。另一方面，高校思想政治教育对社会主义主流意识形态的建设具有促进作用。高校思想政治教育为了使社会主义意识形态在高校学生的思想体系中占据中心地位，注重对道德修养课和政治理论课的设置。而具有娱乐性、商品消费性的大众文化容易把大众引向注重感官享乐和物质消费的平台，从而使人们越来越少地关注政治意识形态。

参考文献：