泰山的诗句精选(九篇)

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第1篇：泰山的诗句范文

关键词：生态城市 人居环境 城市规划

中图分类号：X2 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2013）03（c）-0-01

“生态城市”这一概念，最早是在70年代，联合国教科文组织发起的“人与生物圈计划”研究过程中提出的。从近年来国内外对生态城市建设的探索和实践结果来看，生态城市的基本内涵应该是：经济发展、社会进步、生态保护三者高度和谐，把生态建设、环境保护、自然资源的合理利用以及社会建设有机地结合起来，通过统一规划、综合建设，孵化经济高效、环境和谐的生态产业，建设人与自然和谐共处的生态社区。我国自20世纪80年代开始生态环境建设的探索，近年来，吉林市把握其得天独厚的自然景观优势，在各类城市规划设计中均体现了“生态城市”这一理念，力求建立健康、休闲、可持续发展的人居环境。

1 “显山、露水”的城市景观

吉林市是中国北方著名山水城市，四面群山环抱，龙潭山、小白山、朱雀山、玄天岭环城而立，加上回转的松花江水，形成“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”的山水格局。青山、绿水是吉林市得天独厚的标志性自然景观，也是城市空间景观构建的主体

要素。

1.1 城市空间的合理控制

吉林市由2002年6月开始进行《吉林市松花江滨水区总体城市设计及重点区段城市设计》，对松花江及沿江两岸的建设与发展方案进行了多次论证与咨询。

根据城市整体功能分区及现状情况，分为工业与环保、人文与历史、商业与文化、居住于生态及生活与科技五个功能区段。提出了“两岸互动、绿道渗透、开发移转”的设计理念，进一步强调了生态景观资源的保护和利用，凸显吉林市自然山水特色的魅力；其次强调对滨水区公共性的还原与营造，凸显健康导向下的吉林市滨水区活力。

1.1.1 空间控制及引导

沿江两岸的天际线由前景（表层）天际线和背景（纵深）天际线两部分组成：

前景天际线主要强调适宜的尺度和亲切性，注重与沿岸植被和水景相互协调，避免过大体量对沿岸人群的活动造成压迫感；背景天际线是以竖向构图为主，在体量和尺度上一般应当突出其挺拔、宏伟的气势。对于历史形成的前景天际线，宜在周围区域改造过程中形成变化丰富的天际线。

两岸互动开发，左岸高层临江，则右岸高层退后，两岸布置方式各不相同。天际线变化与山体和江水的转弯点呼应。

1.1.2 景观塑造

保护完整的山水、风水体系，强化山水之间联系，街头绿地、街区公园等带状绿地形成景观横向廊道，众多山体公园及各类历史文化遗存沿江两岸分布，成为两岸景观的主节点和次节点，最终形成沿江两岸的“一点多廊、穿江而望、山水相映、城掩其中”景观视廊系统。

1.2 滨江亲水空间的多样化开发

围绕生态、自然、现代、宜居的城市定位，打造滨水文化，提升滨水环境，努力创建功能完备，青山碧水的城市滨水空间这一主旨，吉林市于2001年组织编制了《“清水绿带”―吉林市松花江滨水区城市设计》，并与2002年实施，提升城市形象，丰富市民休闲生活。

“清水绿带”全长57 km，选择沿江用地开敞、现状景观较好、有人气聚集的滩涂地，规划主题景观节点，如江滨公园、青年园、国防园、温德游园等16个主题游园。如今，“清水绿带”已成为功能多样、设施完善、景色宜人、人气旺盛、深受市民喜爱的滨江公共休闲娱乐空间。

同时，规划保存、恢复、创造生物多样性的滨水自然生态环境，使沿江生态环境有机渗入城市空间，营造绿色、可持续发展的城市生态长廊。

2 森林科技谷，生态产业新区

《吉林高新技术产业开发区北部新区城市设计》

作为吉林省三大高新区之一，高新北区充分发挥技术优势，承接长吉图规划纲要赋予吉林市产业和科技创新高地的区域责任。

高新北区位于吉林市西北部，距老城区13 km，区内环境本底较好，现状用地以农田、耕地为主，其中分布大面积林地，树木质量较好；水塘及河道较多，有丰富的草地、季节性湿地。规划尊重大型生态背景，借助大片自然林地、水渠河道、东部山峦景观带、葡萄酒庄等优质资源，在尽量保持原貌的基础上进行改造利用，打造集“科研、生产、生活、游憩为一体的森林科技新城”。

3 生态宜居的活力社区

在房地产项目开发热潮下，吉林市引入了多家国内房地产行业中优秀的开发团队，如欧亚综合体、吉林万科城、恒大华府等。规划本着多元融合、精明增长的理念，进行大地块有序开发，集大型商业、人文居住、配套公建为一体的城市综合体，打造城市居所型综合社区，并带动周边地区有机发展，使土地利用率达到最大化。

在社区规划方案设计上注重区域自然人文条件，在设计中纳入人文内涵，开放的社区、封闭的组团，构建紧凑的、功能混合的、适宜步行的邻里关系；经济节能，低碳环保；将自然环境与人造社区结合成一个可持续的整体的功能化和艺术化的走廊，倡导“新城市主义”居住理念。

4 结语

规划师在城市建设中发挥着科学引导的作用，保护城市自然生态环境、资源，使其能永续提供人们世代生存和发展的物质基础，是当代规划师们义不容辞的责任和义务，是城市规划、建设的首要任务和工作重点。只有将环境、生态保护意识融汇到城市规划建设全过程，并积极采取措施加以保证，付诸实施，才能为城市的经济、社会可持续发展奠定基础和创造条件。

参考文献

[1] 吉林市松花江滨水区总体城市设计及重点区段城市设计―哈尔滨工业大学城市与景观设计院.

[2] “清水绿带”―吉林市松花江滨水区城市设计―吉林市城乡规划设计研究院.

[3] 吉林市高新技术产业开发区北部新区城市设计―中国建筑设计研究院.

第2篇：泰山的诗句范文

关键词： 中山市，城市设计，景观规划，景观生态， 景观连续性

ABSTRACT：Connectivity of landscape processes and patterns is a major criteria for a secure and healthy city. Using Zhong Shan City as an example， this paper discussed the issue of natural process and pattern connectivity in a urban landscape and proposed and scheme for the improvement of landscape in the case study area. The major purpose of this study is to show a possible way for the already well landscaped cities to step further in landscape ecological improvement， and explore a new model for urban landscape improvement in other cities in China.

Keywords: Zhong Shan City， Urban design， landscape planning， landscape ecology， landscape connectivity.

1 引言

景观是一系列生态系统或不同土地利用方式的镶嵌体。在这一景观镶嵌体中发生着一系列的生态过程。从内容上来分，有生物过程、非生物过程和人文过程。生物过程如某一地段内植物的生长、有机物的分解和养份的循环利用过程，水的生物自净过程，生物群落的演替，物种之间的过程，物种的空间运动等。非生物过程如风、水和土及其它物质的流动，能流和信息流等。人文过程则是城市景观中最复杂的过程，包括人的空间运动，人类的生产和生活过程，及与之相关的物流、能流和价值流。从空间上分，景观中的这些过程可分为垂直过程(Vertical)和水平(Horizontal)过程。垂直过程发生在某一景观单元或生态系统的内部而水平过程发生在不同的景观单元或生态系统之间。

尊重生态过程进行景观和城市规划是生态规划的核心。生态规划特别注意到传统的城市与景观规划中功能分区方法的不足，而提出土地利用应体现土地本身的内在价值，这种内在价值是由自然过程所决定的。即自然的地质、土壤、水文、植物、动物和基于这些自然因子层的文化历史决定了某一地段应适合于某种用途。从17世纪英国规划学家Patrick Geddes的"先调查后规划"到本世纪50年代 I. McHarg的自然设计 (Design With Nature)，生态规划发展了一整套的从土地适应性分析到土地利用的规划方法论和技术，即叠加技术(Overlay) (Faludi 1973; Steinitz， Parker， 等 1976；Steiner， Young等1987 )。McHarg 形象地称之为"千层饼"模式(Layer-cake model)(1981)。这种生态规划的千层饼模式实际上体现了规划以垂直生态过程的连续性为依据，使景观改变和土地利用方式适应于生态过程。正如McHarg所说的"所有系统都追求生存与成功。这种状态可以描述为负熵-适应-健康。其对立面则是正熵-不适应-病态。要达到第一种状态，系统需要找到最适的环境，使环境适应自己也使自己适应于环境"(1981)。

然而，生态规划的千层饼模式忽视了景观中的水平生态过程，千层饼生态规划模式只能反映类似从地质－水文－土壤－植被－动物－人类活动这样某个单一单元之内的生态过程与景观元素分布及土地利用之间的关系，它很难反映水平生态过程与景观格局之间的关系，如风、水、土的流动，动物的空间运动及人的流动，灾害过程如城市火灾的扩散过程与景观格局之关系。

始于30年代而兴于80年代的景观生态学则为解决水平过程与景观格局的关系提供了强有力的理论指导，从而使城市与景观的生态规划进入了一个新时代，即景观生态规划时代。景观生态强调水平过程与景观格局之间的相互关系(Naveh and Lieberman 1983; Forman and Godron 1986; Risser 1987; Turner 1989；Forman 1995) 。它把"斑块－廊道－基质"(Patch-corridor-matrix)作为分析任何一种景观的模式。在一个人为影响占主要地位的景观中，特别是城市和城郊，自然景观和自然过程已被人类分隔得四分五裂，自然生态过程和环境的可持续性已受到严重威胁，最终将威胁到人类及其文化的可持续性。因此，景观生态学应用于城市及景观规划别强调维持和恢复景观生态过程及格局的连续性(Connectivity)和完整性(Integrity)(Noss 1991; Schrieiber 1991)。具体地讲在城市和郊区景观中要维护自然残遗斑块之间的联系，如残遗山林斑块，湿地等自然斑块之间的空间联系，维持城内残遗斑块与作为城市景观背景的自然山地或水系之间的联系。这些空间联系的主要结构是廊道，如水系廊道，防护林廊道，道路绿地廊道。

岛屿生态学和景观生态学都有大量的科学观察证明维护自然与景观格局连续性对人类生态环境可持续性的意义(MacArthur and Wilson 1963，1967; Forman 1995)。作为城市与景观规划师及管理者来说，这也是一种道德修养和伦理价值观，即所谓的隔离(连续)伦理(The ethic of isolation)，它体现了人对自然过程的尊重(Forman，1990)。美国波士顿的"蓝宝石项链"就是通过把城市中一系列绿地与自然地连接起来的而形成的杰作， 也是美国景观规划设计之父Olmsted的代表作。这种自然过程与格局的连续伦理在中国古代城市建设，人居环境甚至墓葬景观规划中也有充分的体现，即风水说对山龙、水龙绵延连续的注重(Yu，1994)。所以维持城市景观生态过程和格局的连续性(包括垂直过程和水平过程)是基于科学(反映了人们对维持人类生态环境可持续性的认识)而又高于科学的伦理和道德(反映了人类对自然的尊重，体现了人的价值观和文化水平)。此外，自然景观格局的连续性还有更广的意义，包括人类的景观体验及其认知学的意义。

2 中山市城市景观生态过程与格局的连续性

从历届市长到城建专业人员和普通市民，城市景观及绿地系统建设在中山市都得到高度重视，"园林城市"和"全国园林绿化先进城市"的荣誉可以说是当之无愧的，其城市景观建设之成就在全国处于领先地位。本文以中山市为例，一方面为中山市进一步在城市景观建设中提供一点参考，这也是中山市领导的期望(吴锐成，1996)，更重要的是为全国其它城市在城市建设中如何注意维护景观生态过程和格局的连续性提供借鉴。讨论只限于中山市城区范围。

2.1 景观格局现状

经过多年的努力，中山市已形成了良好的景观，集中体现在：

(1) 在区域范围内，普遍的大地绿化，使中山市有了一个良好的整体生态景观背景，即郊野景观基质。

(2) 在城区范围内，已建成了多个面积可观的公园绿地，包括紫马岭公园，孙文公园。这些新建的公园绿地加上原有的城中山丘绿地，形成了颇有中山市特色的城中绿岛景观(图1-2)。

(3) 社区绿地、各类专用绿地，街头公共绿地星罗棋布，设计讲究管理精细。

(4) 道路街道绿化质量较高(图3)

未来中山市欲求城市景观上的长足发展，应努力克服以下几方面的景观缺陷：

(1)城区内外景观生态过程与格局上缺乏连续，城区与区域景观尚未成为有机的整体。特别在城市边缘带，自然景观生态过程和格局的不到应有的尊重(图1，4)。

(2) 城区各绿地斑块之间缺乏联系，如中山公园和西山公园等均被建筑物所包围，没有绿色的生命廊道与外界相连（图5）。

(3) 一些重要的自然过程与景观格局联系通道没有得到很好的维护和利用，包括水系廊道(图6)。

所以，中山市未来景观改进之重点方向应在于加强景观生态过程与格局的连续性。

2.2 加强中山市景观生态过程与格局连续性的几个关键途径

在现有景观格局基础上，中山市可望通过以下几方面改善城区景观生态过程和格局的连续性（图7）。

(1)建立水系廊道网络

首先，市政府提出的打通岐江两岸，建设绿化带的决定是明智的、将使中山市区城市景观大大改善，造福市民。有必要强调指出的是，这一绿色廊道在规划设计时应特别注重多种功能，除了作为文化和休闲娱乐走廊外，最重要的是它应作为自然过程的连续通道来设计，切忌过于精雕细刻，亭台楼阁之类，而应把南部和西南部郊野景观引入城市，并使之成为中山城区南北部郊野景观的一个联系廊道，使生物跨越城市而运动成为可能，使被城区割断的自然通道重新打开，也使市区腹地居民有机会接触自然(图7，8)。

第3篇：泰山的诗句范文

【摘要】山地城市的生态安全关系到区域社会的和谐发展和稳定。与平原城市相比，山地城市生态系统具有复杂性与多样性、脆弱性的特征。基于对山地城市生态安全概念的理解，指出山地城市生态安全系统是由城市实体人居环境空间系统，经济系统、社会系统和生命线系统构成，并提出了保障山地城市生态安全的策略。

【关键词】山地城市；生态安全系统；策略

山地是人类聚居空间系统中的一个重要组成部分，由于其地域环境的复杂性、交通条件的封闭性、建设活动的艰巨性和经济发展的滞后性，决定了山地人居环境建设的特殊性。但目前对山地的认识和研究尚处在启蒙阶段，山地城镇人居环境建设经验积累和实践探索储备又不够[1]，这导致城镇化过程中破坏性建设严重，山地生态失调，环境恶化，生物多样性锐减，自然灾害和工程灾害频繁，使山地城市失去可持续发展的基础。本文从界定山地城市生态系统和山地城市生态安全概念内涵出发，提出山地城市生态安全系统构成，以及保障山地城市生态安全的策略。

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1山地城市生态安全概念及内涵.

城市为人类聚居生存环境，山地城市生态系统是由城市人类及其生存环境两大部分组成的人类聚居地。与平原城市相比，山地城市生态系统具有复杂性与多样性[2]、敏感性与脆弱性 [3]的典型特征。

山地城市生态安全是指山地城市生态系统安全。本次研究着眼于现实的需要，将山地城市生态安全界定为指对城市生态系统过程中影响重大的制约性因素实现良好调控，同时具有较强的应灾能力的状态。基于此概念界定，山地城市生态安全是指山地城市生态系统的安全以及山地城市生态系统服务于人类的安全，前者是指山地城市人工及自然生态环境共同构成的复杂生态系统处于无危险状态，后者指山地城市生态系统满足人类生存需求的可持续能力。

2 山地城市生态安全系统

基于对山地城市生态安全概念的理解，结合城市规划、社会学、经济学、生态学等交叉学科背景，认为山地城市生态系统安全由城市实体人居空间系统安全、经济系统安全、社会系统安全和生命线系统安全四个相互联系、相互支撑的部分组成。

2.1 城市实体人居空间系统安全――建设活动

当前中国处在快速城市化时期，用地空间的拓展是城市发展的主要表现形式，也是人居实体空间形成必须的，这里重点关注城市建设活动对生态安全的影响。

1) 城市用地选择的安全。一般的城市规划用地选择时进行的用地适用性评价主要针对用地的灾害性条件等方面来进行评价，考虑用地区位条件、城市发展要求及周边环境的影响。但从城市生态安全的角度，城市用地的选择还需要综合考虑其对生态安全影响，并追求用地的选择不损害城市生态安全，同时能够适当优化城市生态安全的状态。在5.12地震中几乎遭遇灭顶之灾的北川县城就是选址欠科学的例子之一，“山地规划第一要选择稳定的场所，一定要避开可能发生滑坡、泥石流和洪水等的地段;……”[4]。

2) 城市土地利用安全，土地是生态环境和陆地生态系统的重要载体，土地利用变化影响的驱动力是影响着生态环境和生态安全的驱动力因素。沈清基指出随着城市发展对生态环境的影响越来越大，应该增加城市用地类型，具体而言，要对城市不可建设用地进行划分和规划，可以有效地保护郊区受城市化的不利影响；增加城市的用地组成类型，用以提高城市的生物多样性和空间多样性[5]。

3) 城市建筑与生态安全。城市建筑过密是导致城市气候改变的重要原因。此外，城市建筑对降水和城区地表径流也有较大的影响，其中城市高层建筑对城市生态造成的影响最为严重。

4) 人均耕地减少对生态安全的影响。由于城市化、能源生产和交通运输发展的原因，耕地被占用越来越多，人口增加，导致城市与工业用地扩展占用了大量的沃田良土，必然对农业生产与生态安全带来不利影响。

2.2 经济系统安全――产业发展

山地城市在做产业规划时有其特殊性，首先山地城市可以建设的用地非常少；其次山地城市区域普遍经济落后，传统农业种植占较大的份额，对生态环境有特别大的威胁，因此要调整产业结构；最后基于山地地形地貌，产业布局应该与空间地理相结合，经济与地区优势和特色相结合。工业生产对山地城市生态安全的影响主要体现在大量消耗资源和能源、产生大量污染、本身具有一定的危险性三个方面。应该建立生态化的工业体系，实现清洁生产，发展低碳能源供应系统，形成新的工业范式。

2.3 社会系统安全

居民是城市聚居的主体，它们的价值取向，生产方式，生活方式，文化教育水平，环保意识、社会保障等等都会影响城市的生态安全。

1）人口规模以重庆市为例，在土地资源日益稀缺和城市建设需求不断增长的情况下，重庆的新建区域常常突破原有城市形态与自然环境的平衡界限，向高坡度、高生态敏感性的山体推进。因此人口规模（数量）和资源供求之间要保持平衡。

2）生活方式居民健康科学的生活方式会影响城市生态安全，如汽车的使用，汽车产生的噪音、震动和排放的废气所造成的大气污染和臭气，已成为重大的“社会问题”。还有生活废水导致水质恶化的问题和由日常生活中产生的生活垃圾等。

3) 社会保障 有健全的社会保障体系和服务体系，公共服务设施完善，综合服务能力高。要满足居民的就业、居住、供应、医疗、保健服务等基本生活需求，使居民享有充分可靠的生活保障。注重对残疾人、老龄人、失业者、贫民等特殊人群的关怀，犯罪率低，保持稳定安全的社会秩序。

2.4生命线系统安全

一般说来，城市生命线工程系统是指城市供水、供气、供电、交通、通讯、防灾等基础设施系统，但这里探讨的生命线系统还包括城市生态基础设施。生态基础设施（Ecological Infrastructure，EI）本质上讲是城市的可持续发展所依赖的自然系统，是城市及其居民能持续地获得自然服务(natures services)的基础，这些生态服务包括提供新鲜空气、食物、体育、游憩、安全庇护以及审美和教育等等。它包括城市绿地系统的概念，更广泛地包含一切能提供上述自然服务的城市绿地系统、林业及农业系统、自然护地系统，并进一步可以扩展到以自然为背景的文化遗产网络[6]。城市扩展过程中，维护区域山水格局和大地机体的连续性和完整性，是维护山地城市生态安全的一大关键。

3 保障山地城市生态安全的策略

3.1 山地城市生态安全的地域观

本文所探讨的山地城市生态安全的地理范围虽然指的是城市规划区，但是一个完整的生态系统从来都是不受行政范围约束的，特别是山体和水域更是如此。应该将维护国家层面的山地生态安全屏障视为保障山地城市生态安全的基石[7]。

3.2开展山地人居环境科学的研究――理论支撑

建立符合人类理想的聚居环境，是人居环境研究的本质[8]。影响山地城市生态安全主要诱因来源于人类活动，而对人类活动进行科学引导离不开学术理论的探索――山地人居环境科学。

3.3 建立稳固的安全的生态基底支撑系统

将规划区范围内的山脉、水系、冲沟、林地、农田、湿地、荒野等非开发建设的自然资源划为刚性的绝对保护范围。可以从深圳的城市生态安全基本生态控制线、浙江台州制定的分区生态基础设施的控制性规划和俞孔坚提出的“反规划”途径收到启发。

3.4 加强山地城市基础设施建设

一是加强道路交通设施建设。通常山地城市的道路交通用地所占比例较小，路面等级低，弯道多，已成为城市社会经济发展和人居环境改善的瓶颈。二是加强给水、排水、电力、电信、环卫设施建设，特别是要新建、扩建、改建城市污水处理厂和固体废弃物处理场，提高污水和垃圾的处理率。三是搞好能源供应设施建设，改善落后的燃烧设备、技术及能源供应方式，提高能源利用率。四是加强城市防灾减灾工程设施建设，提高山地城市抵御各种灾害的能力。制定防灾减灾规划达到“规划本质安全化”的目的。

3.5 建立山地城市生态安全评价机制

确定影响山地城市生态安全的关键要素，建立评价指标体系，按照一定的评价标准，判断山地城市生态安全的状态及发展趋势，以建立应变机制。

3.6 让公众树立正确的生态安全观

作为“非传统安全”领域，生态安全在安全目标追求和安全实现机制上都与传统安全有着重大区别，一方面，生态安全本质上是一种只能由人类生活共同体间共享的综合性安全；另一方面，生态安全不仅仅追求威胁的不存在，更重要的是引发人们去共建安全。

4 结语

山地城市生态系统受自然条件的限制，其安全性具有脆弱性、敏感性和抗干扰能力弱的特点。为此面对山地城市建设的紧迫要求和生态环境持续恶化的严峻形势必须尽快妥善解决山地人居环境建设与维护城市生态安全的矛盾。从人居环境建设角度，认为山地城市生态安全系统是由城市实体人居空间系统安全、经济系统安全、社会系统安全和生命线系统四个层面组成。和任何系统一样，该系统的每个子系统发挥自身功能的同时，又相互制约、相互补充。

参考文献（references）

[1] 赵万民，李云燕.西南山地人居环境建设与防灾减灾的思考[J].新建筑，2008（4）

[2] 黄光宇.山地城市学原理[M].中国建筑工业出版社，2006.9

[3] 周劲松.山地生态系统的脆弱性与荒漠化[J].自然资源学报，1997，12（1）：10－15

[4] 搜狐新闻.灾后重建：规划要经得起历史检验[EB/OL]. news.省略/ 20080608 /n257367 -771 .shtml,2008-06-08

[5] 沈清基. 环境革命与城市发展[J]. 城市规划, 2000（4）: 23-30

[6] 刘海龙，李迪华，韩西丽.生态基础设施概念及其研究发展综述[J].北京大学景观设计学研究院专版，2005，29（9）：70－75

第4篇：泰山的诗句范文

承蒙诗人马启代的厚爱，新近由线装书局出版的新著《黑如白昼》，已赠我几个月了，看到它就读上这么几首，每次都被那诗句牵引着，额头几乎拧出汗来，这汗一半是黑色的思索，一半是白昼里艳阳下诗美的陶醉。这“黑如白昼”是什么？是没有白哪有黑，是没有黑就没有白的黑白辩证法？是艺术之光折射的对人生社会的思索。这样说来自然繁琐，那暗夜里的万家灯火，正是我们惯常的比喻：黑如白昼。这样就多了温暖和希望。

文学是一种圣洁的艺术，诗是文学中的文学，是顶尖的艺术。必须以一种参禅的心境写诗，必须以一种朝拜的虔诚读诗，写诗缺了禅悟的心，诗就没有了宏阔和温暖；读诗没了虔诚的朝拜，就无法领略诗的柔软与深刻。马启代的诗给了我们这样一个参禅悟心的机会，在这个写诗比读诗的人还多的时代，在这个红尘肆扬、浮躁无根的年代，马启代的诗是个特例和意外，在这个诗歌完全迷失的时代，他的诗却有自己对生活的判定和命名，他知道自己是谁，知道把灵魂放在哪个高度，知道用诗的语言把心引领向何处，他对这个时代的黑白思考就注定了他的诗的来路和方向，他的诗在黑暗中疼痛，在疼痛中涅槃与重生，也许这是对黑白思考的最好诠释：黑是生命的背景，白是未来的蓝光。

诗人马启代这本集子所收入的诗均写于2011年元旦到2012年底。时间标注到“日”，极为详细，地点均为“泰山”，泰山是古代帝王祭天的地方。《黑如白昼》是诗人以一个“诗囚”的身份，在泰山炼狱般的生活境遇，是在心灵深处对泰山天地万物的一种祭拜。炼狱即涅檠，这《黑如白昼》的释义也应该包含这个意义——黑的炼狱，白的涅槃重生。

这种关于黑白的双色艺术孤独的思考，思考的孤独，是如何表现的？我想应该有这么几点考虑：

一是在“我”和万物的对话中，表现孤独。“——只有风，隔着铁窗和判决，给我说话／天空无云，阳光和风一定非常孤独”（《天空无云，阳光和风一定非常孤独》）。这里诗人置身在黑暗中，把自己完全融人到面对白昼的万物中去了，风、云、阳光是他的伙伴，“我”也是他们的伙伴，“我”是物，物是“我”，物我同在的境界，也就是物我两忘的境界。到这里我终于理解作为泰山“诗囚”的诗人，能够这样“三生炼得浩然气，抛却浮名作诗囚”（《许多年，我为诗找一个家，其实它一直在我心里》）的坚强、乐观、豁达的生存哲学，这应该首先感谢诗这个媒介了；其次应该感谢诗人作为泰山之子与山的相濡以沫，和谐共处，与泰山天地万物的物我两忘。“那些去南方串门的云朵、飞鸟／以及绿叶和花朵，忘了回来／我听到阳光和风在天上走动”，这种以动写静，以物喻人的写法，彰显了诗人孤独中对美好事物的期待，也是对美好未来的期待。

二是对天地之间万事万物的赞美，可以理解为对外面世界的渴望，对自由的渴望。诗人写星星“北斗七星，七个的小孩，一直望我／那么干净的眼神”，“的小孩”即为赤子，老子曾赞美“含德之厚，比于赤子”，还说“常德不离，复归于婴儿”，这是得道之人达到的境界，也是一个赤诚的诗人应该达到的境界。所以，诗人还说“星星，泰山上的灯，哪一盏是你在望我”，这是孤独者的渴望。他写各种各样的风，“春风只在它耳旁，说了几句温柔话／这位老先生，就迫不及待地返老还童／冒充多情的样子／不知趣地吐出绿来”，这是温柔的春风，生机勃勃的风。“风不停地吹／直到把一湖的波纹吹进我心里……风不停地吹／再吹／天空，我将把这些皱纹还给你”，这是奇妙和力量的风，是魔力的风，能把皱纹吹开，可见诗人想象力的奇特。在另一首诗《一阵风把我吹回童年》巾，风的这种力量更加强大：“一阵风把我吹到中年／岁月涌过来，被礁岩撕得粉碎……一阵风把我吹回童年／我已无法再退。世界，我要生长！”这种力量是任何力量也阻挡不住的，因为没有任何理由，任何势力，能够阻止成长的力量。“世界，我要生长！”这一声喊出了巨石下平凡的小草。还有那成熟的风，“这是秋天，风压在监狱的上空，不断成熟／一枚胚胎爆芽的声音／让天地颤栗”；还有那邪恶的风，“活在风中，我一直与风／较劲，撞头／直到把风碰得喊疼，落荒而逃”；还有那凶恶的风，“天空的伤口上／有风的队伍在集结／／天空的痛是风咬出来的／风的影子，在天空自由地生长／／天空，长满了风的牙印……”纵观这本集子，写风和阳光恐怕是最多的了。

三是诗是“我”的生命，万物是“我”的代言人，是心灵的白昼。是什么支撑起了泰山“诗囚”两年炼狱般的日子？

首先是诗歌，诗就是白昼。“我一直在这里坚持／今天，阳光一下子照亮了我的诗行”，“诗是黑夜里活的阳光”，诗和阳光对于诗人同等重要，诗就是诗人的未来，阳光就是诗人的呼吸：“有一天，我要关闭呼吸，给阳光断电，把世界含在眼帘／我的诗句，会保存我的心跳和体温”，诗还是他的伴侣：“诗，让你受委屈了，陪我坐监，不是我的本意／淮让我们志趣相投呢？”这些白昼的意象，应该为诗人欢呼歌唱。“我的诗行里又飘荡起雪花，轻柔，凛冽／还伴着呼呼的小北风”，季节在诗人的诗里变幻交替，是诗支撑着诗人独守着囚禁的生活，诗支撑着诗人的每一天，每一天的天地万物都会飘进诗人的诗里与之相依为命。“——风走过三遍，就是霜，再走，就是漫天的雪花／一直走，我知道百花就要开了”（《我双手攥紧了那句谶语，怕风生雷动一直没有打开》）。季节还在诗人的诗里变换，在另一首诗里我们可喜地看到诗的收获和庄稼的收获一样可贵：“熟透的黄金已颗粒归仓，秋风累了／熟透的词汇也趋向内敛”（《我的诗行里又飘荡起雪花，轻柔，凛冽》）。卢克莱修说：“心灵中的黑暗必须用知识来驱除。”（《物性论》）诗囚的心灵黑暗必须用阳光和诗来驱逐。

其次是天地万物生态和谐。诗人以泰山之子的情怀，以参禅祭拜的虔诚，以平等和谐共处的生态观，面对置身囚禁的遭际，这样泰山的天地万物都被诗人调动起来了，天地人三才达到了前无古人的和谐，诗人的心空才黑如白昼。这种和谐在《天堂里有翅膀的扑棱声》中表现得十分充分：“一只麻雀，落入树冠里／／又一只麻雀，落入树冠里／／许多只麻雀，落入树冠里／／……松树，激动地晃了晃／夜晚也一块落了进去／／——我站在树下，成为夜的一部分／几丝灯光来救我／／天堂里有翅膀的扑棱声……”一只又一只到很多只麻雀在诗人的眼前落入树冠的巢穴，这大自然动植物生态和谐的一幕，让身在炼狱的诗人十分艳羡，也十分温暖。“我”和夜色融为一体，听那天堂翅膀的声音。“枯黄里浸透太阳的颜色／我恐一叶阳光的重量，把大地压疼”，这里阳光浓缩在一片叶子里，诗人奇特的想象不单在把无重量的阳光想象成有重量，而且还将无感觉的大地想象成有感觉，更重要的是天地人都有了相同的情感。

第三是对天地万物的尊重，物是诗人写诗的意象，本来可褒可贬无足轻重，诗人却十分珍视。“风，和尘是万物的形式，浮名没有体重／诗是有重量的／／我和诗站在一起，历尽浮尘，迎风不倒／诗句闪耀出铁质的光芒”。诗人要把“风”和“浮尘”用到对立面，还要做一句不分贵贱的解释，足见对天地万物的尊重了。这种对万物的敬重也是对自己生命的尊重与肯定。

第四是这本集子里最重要的意象——阳光。在黑暗生命的背景中，诗人多次写到阳光：“这一缸春水，一冬天的阳光／喂养着，几尾婴儿般的鱼”（《电脑屏幕上的鱼》），没有阳光，哪有“那小嘴，举着忘忧的岁月，游来游去”的电脑屏幕上的鱼，让人羡慕的鱼。诗人是这样描写阳光和阳光的力量的：“阳光那么厚，贪婪地俯身在重峦之上／它仿佛铺开了整个世界的光／在向我一个人示威”，因此，诗人高呼：“我被震撼了，这种力量叫浩大！”阳光的力量，在诗人笔下还很司‘爱和神奇：“久雨之后，阳光正好打在那株野菊上／我分明看到它使劲摇摆了一下／整个正午都跟着晃了晃／／我不知道它要说什么，连问三声，它一动不动／阳光在我头上抓了一下／我拍了拍额头，把天空拍打得直掉金子”。（《我拍了拍额头，把天空拍打得直掉金子》）因为阳光这个意象，“诗人让见惯不奇的生命和大自然的细枝末节，重新焕发出人性的温暖。”“我一直在这里坚持／今天，阳光一下子照亮了我的诗行／／终于，太阳把干净的天空和属于我的蓝／统统还给了我”（《今天，阳光一下子照亮了我的诗行》），阳光不但照耀了诗人孤独黑暗的生活，还照耀了诗人健康的心灵和诗人如植物般四季生长的诗歌。我们不能简单地把阳光只看成是未来的希望，他的诗对人心抱有希望，对人性抱有希望，甚至是对自己囚徒生活抱有希望，因为那是反抗黑暗的心灵之光。

关于阳光的意象还有那么多意义包含在那么多诗意浓郁的句子里，还是采摘几句与大家分享：“冷眼观世界。阳光走过的地方水都活着／一闪一闪的眼神在说话”，有阳光走来，就有万物的灵动。“突然进来的一束阳光．照在我端坐的泰山上／我脸色宁静，牙齿咬着一座山的心事”，阳光照来，一座山一样沉重的心事，也显得不那么沉重了。阳光总是美好的和美丽的：“阳光被冰滤过，透明的冷，阳光还是阳光／有阳光的地方，就让它们去填满”，“我看到雪花站在阳光的指尖上摇晃，它桃红的唇／在天空种植脆嫩的鸟鸣”，“看那渴死也不曾闭眼的阳光卜—一我摸一口，想吐出几口绿”。

诗人马启代的这本集子，诗艺上成熟老到，结构精益求精，炼字如金，诗意练达，意境优美中饱含感伤和哲理，这是很特别的。总之，正如钱锺书总结过的：“作出好诗，得经历卑屈、乱离等愁事恨事，‘失意’一辈子，换来‘得意’诗一联，这代价可不算低，不是每个作诗的人所乐意付出的。”最后还回到诗集的最后一首诗上——《蚯蚓，是地下诗人》：“它让土地穿越身体，如诗人让黑暗穿越灵魂／／……所谓精耕细作就是从泥土里打磨词语／它不以柔克刚，只以小搏大”，这是灵魂的洗礼，是黑如白昼的哲理升华。

①由于诗人大部分诗作的标题都很长，篇幅有限，文中相关诗句均出自线装书局2014年4月第1版的“长河文丛”中马启代的《黑如白昼》。

参考文献：

[1]牛殿庆、傅祖栋、王岩．和谐：文学的承担[M]．杭州：浙江大学出版社，201 3．

[2]钱锺书．诗可以怨[J]．文学评论，1981(1)．

第5篇：泰山的诗句范文

古诗文默写的主要考点有：古诗词中优美句子的默写运用，文言文中的优美句子、重点句子，与课文有关的古代名言警句的默写和运用，常考的通常是格言、警句、俗语、哲理语、中心句等。

古诗文默写的主要题型有：

1．识记型。采用填写上句或下句的方式，多考查古诗文中名句的背诵。

2．理解型。采用提示名篇、内容要点及作用等方式。既考查对整篇诗文的背诵，又考查对记诵内容的理解。

3．开放型。只提出一种要求，让学生根据要求任意默写，答案不唯一。

4．运用型。根据情景内容填写古诗文名句，既考查记诵积累，又考查对学过的古诗文灵活运用的能力。

复习时，要重视积累，强化课内篇目特别是古诗文名句的记诵，重视课外卡片制作等学习方法。平时对要求默写的字、词、句正确规范地书写，抓住意蕴深刻、富含哲理、警策励志方面的名言警句，对其进行归类整合，强化记忆。

【能力训练】

一、识记型默写

（一）请你根据上下句默写出相应的诗句。

1． ，铜雀春深锁二乔。

2．问渠那得清如许， 。

3．知汝远来应有意， 。

4．我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 。

5．山河破碎风飘絮， 。

6．求之不得， 。

7．飞来山上千寻塔， 。

8．几处早莺争暖树， 。

9．惶恐滩头说惶恐， 。

10． ，五十弦翻塞外声。

11． ？归雁洛阳边。

12．相见时难别亦难， 。

13． ，天光云影共徘徊。

14．入则无法家拂士， ，国恒亡。

（二）补出下列名句的上句或下句。

1． ，甲光向日金鳞开。

2． ，芳草萋萋鹦鹉洲。

3． ，浅草才能没马蹄。

4． ，铁马冰河入梦来。

5． ，病树前头万木春。

6．世事洞明皆学问， 。

7．共看明月应垂泪， 。

8．两岸猿声啼不住， 。

9． ， ，山河表里潼关路。

10．不畏浮云遮望眼， 。

11．牧人驱犊返， 。

12． ，孤帆天际看。好峰随处改， 。

13．行到水穷处， 。

14．因思杜陵梦， 。

二、理解型默写

（一）理解诗文手法，进行正确默写。

1．苏轼评价王维云：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”在《使至塞上》中“ ， ”两句充分体现了诗中有画的特色，笔力苍劲，意境雄浑。

2．《望岳》中虚实结合，表现泰山秀美、高大的语句：

， 。

3．《使至塞上》中诗人自比，在叙事写景中传达出幽微难言的情感的诗句是 ， 。

4．李白《渡荆门送别》中“ ， ”两句用游动的视角来描写景物的变化。

5．辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉、听觉两方面生动表现激烈战斗场面的词句是 ，

。

6．《渡荆门送别》中反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满浪漫主义色彩的语句是： ， 。

7．《钱塘湖春行》中运用了对偶手法描写动物迎春的诗句是

， 。

8．《木兰诗》中通过环境描写，渲染十年生活悲壮、严酷的气氛，烘托木兰勇敢坚强的性格的诗句是： ， 。

9．《赤壁》中发挥想象，从反面落笔议论历史、抒发感慨的诗句是 ， 。

10．岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春景写冬景的诗句是

， 。

11．杜甫在《春望》中通过描写花和鸟来表现诗人悲怆心情的两句诗是： ， 。

12．李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗中以比喻写愁绪的两句诗是： ， 。

13．龚自珍的《己亥杂诗》中诗人以落花为喻，表明自己心志的诗句是 ： ， 。

14．《天净沙·秋思》中直抒胸臆，道出天涯游子悲凉孤寂心情的诗句是： ， 。

（二）比较默写。

1．唐代诗人王维在《送元二使安西》中说：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”高适在《别董大》中与这句话意思相反的两句诗句是： ， 。

2．李白《把酒问月》中 “青天有月来几时，我今停杯一问之”的诗句，苏轼的《水调歌头》中有从这句中脱胎而来的诗句是：

， 。

3．常言道：“平安易老，磨难长生。”《孟子》阐述这一观点的语句是： ， 。

4．诗圣杜甫“侧身天地更怀君，独立苍茫自忧民”的两句诗与范仲淹《岳阳楼记》中 ， 两句有异曲同工之妙。

5．《十一月四日风雨大作》中与《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”两句意境相似的诗句是： ，

。

6． 请写出与“欲穷千里目，更上一层楼”具有相同哲理的诗句：

， 。

7．唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴(镜)，可以知得失。”由此可以联想到《〈论语〉十则》中孔子的话： ，

。

8．《天净沙·秋思》中与诗句“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”心情相似的句子是： ， 。

9．《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”的意义相反的语句是 ， 。

10．《红楼梦》中有句诗：“质本洁来还洁去，不叫污陷淖泥中。”《爱莲说》中与之文意相近的句子是： ，

。

11．《夜雨寄北》中诗人借“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的诗句，把对妻子的思念之情寄托于对未来相逢的设想，而苏轼的《水调歌头·明月几时有》中除表达与亲人不能相聚的思念之情外，更能宕开一笔，用“ ， ”的词句来表达他对天下人的美好祝愿。

12．司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”文天祥在《过零丁洋》中的“ ， ”也道出了类似的生死观。

13．“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果，《白雪歌送武判官归京》中与其有异曲同工之妙的句子是：

， 。

（三）根据诗文内容默写。

1．《论诗》中表达诗人赵翼期盼文坛盛世的诗句是：

， 。

2．《归园田居》中画龙点睛的语句是： ，

。

3．表达豪迈乐观之情，引用《秋词》中的诗句应是：

， 。

4．李商隐《无题》“相见时能别亦难”中传诵千古的名句是：

， 。

5．《山坡羊·潼关怀古》中揭示主旨的一句是：

； 。

6．《左迁至蓝关示侄孙湘》中表达诗人前路艰难，归家无期的处境是： ？ 。

7．《观沧海》中最能体现诗人博怀的诗句是 ，

； ， 。

8．《观书有感》形象地描述了诗人深切而独特的读书感受的句子是 ？ 。

9．《次北固山下》中写诗人思念故乡的诗句是 ？

。含有“以新代旧”哲理的诗句是 ，

。

10．马致远的《天净沙·秋思》中点明主题的一句：

。

11．《过零丁洋》中最能体现诗人民族气节和生死观的诗句是：

？ 。

12．《岳阳楼记》中描写洞庭湖之“大观”的句子是：

。

13．《雁门太守行》中表明战士以死报效君主坚定决心的句子是：

， 。

14．李白的《行路难》中表现作者执著抱负与坚定信念的句子：

， 。

15．晏殊在《浣溪沙》“一曲新词”中伤花惜时的两句是：

， 。

三、运用型默写

1．如果人人都能为他人着想，做到像《〈论语〉十则》中所说的“ ， ”，那么，建设和谐社会的愿望就能早日实现。

2．建设和谐社会是全国人民共同的愿望。由此，我们想到《游山西村》中表现村中热闹景象、民风淳朴的语句： ，

。

3．《诗经·关雎》表达了一个男子对一位女子的思慕、爱恋之情，其中被我们常用来形容美貌女子的诗句是： ，

。

4．2011年8月15日，卡马乔在中国男足陷入低谷之际，出任国家男足主教练，可谓“ ， ”，需要有相当的勇气与胆略。（用诸葛亮《出师表》中的语句填空）

5． 教师节到了，你送给老师最好的对联是： ，

。（用李商隐《无题》句）

6． “扑朔迷离”常用来形容事物错综复杂、变化多端，这个成语的源头句是： ， 。

7．成语“曲径通幽”常被用来题景，它是由常建的《题破山寺后禅院》的颔联“ ， ”衍化而来。

8 .有的干部常用“常在河边走,哪有不湿鞋”来掩饰自己的错误，对此我们可以用周敦颐的一句名言“ ”作为理论依据进行反驳。

9．面对金融危机，我们积极应对，攻坚克难，表现出无所畏惧、积极进取的乐观精神，这可以用王安石《登飞来峰》 中的诗句来形容：

， 。

10．读完莫泊桑的散文《福楼拜家的星期天》不由得使人想起《陋室铭》中的两句话：“ ， 。”有这么多大腕级作家朋友的福楼拜，真是让人羡慕啊！

11．广州亚运会以《论语》所说“ ，

”迎来了亚洲各国的朋友。

四、开放型默写（除第5题外，都需注明作者和标题）

1.请写出两句古代诗词中写“山”的诗句。（必须带山名）

2.古代的诗人很喜欢写柳，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，请再写出两句写柳的诗句。

（1）

（2）

3．“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”秋在诗人笔下多姿多彩，请再写出不同的三句。

（1）

（2）

（3）

4．古诗词中有关亲情的名句灿若繁星,请你写出两句。

（1）

（2）

5．赠别诗在中国古代诗词中占有相当的比例。不少诗句至今仍被人们广为传诵。王维在《送元二使安西》中通过“ ，

”来表达对友人的深挚感情；李白在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中借景抒情，用“ ， ”含蓄地表达对友人的依依不舍之情；李白在《赠汪伦》中以水之深喻情之深，化无形为有形的名句是“ ， 。”

6．如画的残阳，常映入古诗文中。试写出两句，供大家欣赏。

（1）

（2）

7．大千世界五彩缤纷，诗的世界姹紫嫣红。请写出三个涉及颜色描写的古诗句。（要求：出处应各不相同）

（1）

（2）

（3）

8．美国NCC对问题的歪曲报道，再一次激起了全国人民的极大愤慨，人们的爱国热情得到了充分的调动，请你写出两句相关的爱国名言、诗句或歌词。

（1）

（2）

9.运用修辞，能使诗句灵动、表意隽永。“忽如一夜春风来， ”，巧用比喻，为寒冷的边塞增添了无限春意；“烽火连三月， ”，运用夸张，表达了杜甫对家人的强烈思念；“落红不是无情物， ”，运用拟人，使落花有情，表现了无私奉献的精神。

10．请你从积累的古诗文中，写出两句与“雪”有关的完整的诗句。再写出两句与“大海”有关的完整诗句。

11．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲》中用相关的景物描写了边塞的悲凉，相应的句子是 ， 。

12．“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，请写出古诗词中表现人们“辛勤劳动”的一联诗句：

13．古诗词中有很多关心民生疾苦的句子，请写出其中的一联。

14．调动你的积累，从古诗词中撷取一联描写塞外风光的名句。

15．花红柳绿，草长莺飞，枫丹露白，冰封雪飘。这四季更替的美景，使无数文人墨客留下了脍炙人口的诗篇。请你从熟悉的古诗词(曲)中，写出描写某一季节景物的连续的两句，并标明作者或题目。

句子： ， 。

作者或题目：

16．请写出古诗文中描写月亮的句子。(写出连续的两句)

17．请写出古诗文中体现农村和谐生活的句子。(写出连续的两句)

18．请写出古代诗歌中表现人与人之间美好感情的句子。(写出连续的两句)

19．古诗词中常借“鸟”来写景抒情，请你写出一个这样的句子：

20．古代诗文中有许多蕴含着丰富人生哲理的佳句，读来耐人寻味。请按下列提示各写出两句。(课内外不限，要求上下句相连，意思完整)

对待生死：

对待别离：

第6篇：泰山的诗句范文

【关键词】语文;诗歌;课堂;诗意

How to enhance the language class the cultural personal status

Hu Qilin

【Abstract】In our country in the ancient civilization treasure house, the poetry was the dazzling pearl, a lot of year’s years travel fatigue could not cover its moving brilliance. The language is originally “the culture” most is basic, the most important humanities carrier, the poetry is the humane spirit tireless singer, our classroom inevitably is also poetic.

【Key words】Language; Poetry; Classroom; Poetic sentiment

在我国古代文化的宝库中，诗歌是璀璨夺目的明珠，千百年的岁月风尘不能掩盖它的动人光彩。语文本来就是“文化”最基本、最重要的人文载体，诗歌是人文精神不倦的歌手，我们的课堂也必然充满诗意。

这里说的充满诗意，主要是指一种教学观念，一种艺术境界。长期以来，由于受“应试教育”的影响，语文课离“文化”己经太远，它太多失落了“文化”应有的厚实与丰富，更不必说它的潇洒与诗意了。所以，我们呼吁：提高语文课的文化品位，让我们的语文课堂像诗一样激情飞扬，像诗一

样蕴含丰富，像诗一样意境优美，像诗一样充满想象和创造。

一

诗歌，是情感的精灵。充满诗意的课堂，就会有激情的飞扬，就会有情感的磁场。

教学李健吾的《雨中登泰山》时，我把杜甫的《望岳》诗完整地向学生作一介绍，激发学生对泰山的向往，对祖国大好河山的热爱。这样，大家在欣喜之余，满怀激情地去体味课文，领略雨中泰山的特有风光。

又如说明文《南州六月荔枝丹》，作者为了说明荔枝的特点，在文中引用了不少古诗句，有明朝陈辉《荔枝》诗中的“南州六月荔枝丹”，北宋邓肃《看荔枝》诗中的“红云几万重”等，我就去查找资料，把这些原诗完整地介绍给学生，通过阅读这些古诗，学生们对荔枝的特点有了明确的认

识，同时，让课堂像诗一样激情飞扬，让学生们领略到“文化”应有的甜味与魅力。

二

诗歌，是美神的骄子。充满诗意的课堂，就会有优美的意境，也就有了审美的空间。

教《林黛玉进贾府》时，要品味宝黛初会，似曾相识的妙处，不妨听几句越剧唱词：“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫”，“眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔”。这都与宝玉那句傻话“这个妹妹我曾见过”，相映成趣。为了引导学生揣摩人物描写中的细节对比技巧，我随口吟出顺口

溜：“三位主人公，性情皆不同。细看眉眼处，风情在其中”。很快激发了学生兴趣，他们仔细阅读比较：为什么王熙凤“丹凤三角眼，柳叶吊梢眉”，而林黛玉却是“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似喜非喜含情目”？而贾宝玉又是“天然一段全在眉梢，平生万种情思悉堆眼角”呢？诗句引发了涵泳，涵泳探索到妙趣。那是因为“丹凤眼”、“吊梢眉”才能表现凤辣子的俏丽与辣气，而林妹妹多愁善感，自然是“似笑非笑含情目”，宝哥哥英俊多情，便有那“万种情思悉堆眼角”了。

又有一次带领学生鉴赏《故都的秋》，我也是借助诗句去营造优美意境的。作者写那秋槐的落蕊铺得满地，给人一种梧桐一叶而知天下秋的遥想：那秋蝉衰弱的啼唱，又引起人的点点哀思。我引出陆游的诗句“槐花落尽桐荫薄，时有残蝉一两声”课文的描写相得益彰。又引出李煜的诗句：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。”优美的词句把同学们引入意境，去感悟北国之秋“来得清，来得静，来得悲凉”的审美情趣。

诗意荡漾的课堂，便有一泓清流，直流进学生的心田。

三

诗歌，是灵感的造化。充满诗意的课堂，就会有想象的飞越，就会有创造的火花。

在一次语句扩展训练课上，我写出一句话“书总是能够给人以好的启迪”，要求学生运用插说的方法将其扩展，不到5分钟，学生纷纷举手奉上新作，如：“书-似一泓清泉，使你的生命之树常青-总是能够给人以好的启迪，”“书一一好像一把钥匙，帮你打开迷惘的心锁-总是能够给人以好的启迪。”虽是扩展语句练习，却激起了学生创造的火花，他4门进行扩展后的语句绝大多数都是诗一样的语言，创意新颖，出手不凡，使课堂充满诗意。

四

是的，我们的课堂应充满诗意。然而诗意从何而来？

来自诗心，来自诗情，来自对生活的热爱，对事业的追求。

第7篇：泰山的诗句范文

因此，我认为:正是由于诗歌的凝练性、抒情性、音乐性、时代性等特点，决定了教师应该运用特有的教学方式，在积极引导的过程中，尽最大能力与学生一起去感受美、品味美、挖掘美、创造美。

一、感受音乐美

诗歌大多讲究押韵，富有节奏，读来琅琅上口、余味无穷，具有韵律和谐的音乐美。要体会诗歌的音乐美，必须反复朗读，在缓歌慢唱中把握诗的韵律、节拍、停顿，把握声调的轻重缓急，字音的响沉强弱，语流的疾徐婉转。这样，才能心神合一，忘乎所以，自我沉醉，才能激发学生的情感，给他们以音乐般地享受。其实，最早的诗歌不就是老百姓在劳动中“唱”出来的吗?如《关雌》:“关关雌鸡，在河之洲。窈窕淑女，君子好述……”此诗四字一句，语句整齐，采用双声叠韵连绵词，韵律音调和谐，琅琅上口，具有强烈的节奏美和音律美。

难怪古人会配上乐曲，在劳动中，在小河边，在节日里，或浅吟，或低唱，或于动情处放声高歌呢?作为教师，在课堂上何不放下“师道尊严”的架子，顺应诗歌本身的特点，来一次语文课堂的创新呢?既活跃了课堂气氛，又体验了诗之韵味，又何尝不可呢?

“读书百遍，其义自见”，在琅琅的读书声中，或是在悠悠的音乐声中，甚至在款款的舞蹈之中，感受到“亲射虎，看孙郎”之豪迈;“八百里分摩下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”之雄壮;‘旧月之行若出其中，星汉灿烂若出其里”之磅礴;“人不寐，将军白发征夫泪”之落寞;“采菊东篱下，悠然见南山”之散淡;“飘飘何所以，天地一沙鸥”之凄凉·一感受到诗人或悲或喜或怨或怒的情感，让学生自然愉悦地获得与诗人情感上的共鸣，岂不快哉?

二、品味语言美

诗歌语言准确、生动，凝练、含蓄，具有表现力。贾岛尊奉韩愈为“一字之师”，杜甫追求“语不惊人死不休”，充分说明了诗歌语言需要千锤百炼。用最准确，最生动的词语表现尽可能丰富的内容。很多名家诗句读来如行云流水，好似诗人信手拈来，其实一字一句，无不是诗人呕心沥血之作。所以，在学习诗歌须认真精读、细细品味、反复推敲、含英咀华、以小见大，才能体会到作者炼字谴词之匠心，才能品味到诗歌语言之精华。

如:杜甫的《望岳》中的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”.前一句是虚笔，因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如另辟蹊径来写造物主对泰山的情有独钟。“钟”字有钟情，钟爱之意，此字将大自然对泰山的那份厚爱那份情义写得淋漓尽致。而后一句的“割”字，则生动地写出了泰山参天人云的雄伟气势，使静止的山峰充满了旺盛的生命力。诗人通过天才的想象和夸张，淋漓尽致地表现泰山的神奇，秀丽，高峻，阔大。多美地语言!多美的画面!我们只有通过精读细品才能体会得到泰山非凡的气势和作者对泰山的赞美。

三、想象画面美

古诗中许多描写山水风景的诗歌融合了绘画的特点，如:色彩，线条，背景等。我们只有细心默读，借助丰富的想象来补充或描绘画面的内容或色彩，产生身临其境之感，才能受到美的感染，获得美的熏陶。

如:王维的《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆。”这是历代广为传诵的名句，具有永恒的魅力，被近代学者王国维称作“千古壮观”的名句。

这一联由两个画面组成。一幅画面是茫茫大漠孤烟直上，另一幅画面是滚滚黄河边，鲜艳夺目的太阳斜斜的挂着，显得分外的圆。这不仅准确地写出大漠孤烟落日的雄浑壮丽的自然景观，而且把自己因受朝廷排挤而深人大漠的孤寂情绪不露痕迹地融人广阔的自然景象中，但又不给人哀愁悲伤的感觉。确实是意境雄奇，耐人寻味。不愧为“诗中有画，画中有诗”啊。所以，我们不妨让学生根据诗歌展开想象，并鼓励他们画出心中的画面，往往能将自己投身于具体情境之中，获得艺术的美感和心灵的感知。就算是涂鸦之作，甚至不堪人眼，又有何损失呢?

四、领悟意境美

“诗贵言境，以境表情”，“一切景语皆情语”，在读诗歌时，我们以欣赏的角度去读，仔细感受作者所描写的景物，揣摩诗歌的意象，就能领悟到作者所创造的意境美。常见的意境有孤独凄凉、豪放旷达、闲适淡泊、清新飘逸、沉郁顿挫等。

如柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗人以寥寥20字，描绘了漫天的雪景，在广阔背景上点染的一叶小舟，一个渔翁，让人感觉色彩冷艳，意境凄清，充分显示作者孤寂的情怀，这是作者感情外化而成的意境。

诗歌往往“情景交融”，我们在教诗之时，紧扣情和景，让学生随意发表自己的感受，将自己的经历与诗人之经历相似处说一说，谈一谈，说对给予表扬，说错一笑而过，让学生感到诗人并不是遥不可及，诗歌更不只是鉴赏家的事。同时，用这种方式去靠近诗中之景，抓住诗人之情以达到领悟整体意境之目的。自己的独特感悟才是最珍贵的。

五、体味哲理美

很多古诗蕴含哲理美。哲理是一个抽象的名词，包括人生的真谛、万物的奥秘、自然的规律等。在学习的过程中，要慢慢品读，善于联想思索，认真体会，才能感悟到诗歌的哲理美。

如陆游的《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”诗句本写诗人在层峦叠嶂的山间漫步，清澈的泉水在曲折迂回的山中很快的流淌，山路错综复杂，诗人不知道哪条是去山西村的路。正在迷惘，焦急之际，突然看见前面花红柳绿，几家农家茅舍在花木掩映之下若隐若现，诗人顿觉眼前一亮，不禁J惊喜交加。

第8篇：泰山的诗句范文

首先，我们去了岱庙。

我一走进去，朵朵妩媚动人的牡丹花映入我的眼帘，个个都像小朋友绽开的笑脸。

我们继续向前走，看到了一棵“流血”的古树，我想，这棵树一定有很多年了吧。导游告诉我，这的确是一棵古树，而且是一棵经历过岁月沧桑的古树。

我们向前走着，看到了一块巨大的石碑，隐隐约约地看见了许多古代的文字。导游说那是李白的诗句。

走着走着，我又看见了一个类似长城的东西，那个东西像巨龙一样盘旋在雄伟壮阔的山上。

第9篇：泰山的诗句范文

在齐国故城以南的牛山西北麓，滋河的东岸，有一处已经干涸的泉水，叫做天齐渊，是齐人礼祀天主神的地方。齐人认为，天齐渊就是天下的中心，是天地的肚脐。

唐代诗人李贺有“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的诗句。齐州就是中国。

在很古远的时代，人们的地理观念认为大地是一块完整的陆地，陆地四边都是大海，这块完整的陆地就叫齐州，它就像是大地的肚脐。肚脐位于人体正中，齐州也在大地正中，所以古人认为：“四海之齐，谓中央之国。”

从古地理学的角度来看，大约一亿年前，由黄河、海河、淮河等河流的泥沙冲击而成黄淮海平原的北面、南面和西面，都为群山所包围。古人称这些山山相连的屏障为岳，于是就有了北岳、南岳和西岳的观念，三岳所围合的广原沃野的中央，矗立着一座高山，它就是被看作位于天地正中的天柱峰——泰山。

女皇武则天想起要给泰山神一个封号时，尽管当时嵩山已经成了五岳中的中岳，她还是把“天中王”这个封号给了泰山。而唐玄宗封禅泰山时，又把“天中王”改成“齐天王”。到了宋真宗，“齐天王”升格为“齐天仁圣帝”。这一系列的封号都是在五岳系统业已形成，泰山成立家喻户晓的东岳之后。看来，这些皇帝和他们那班熟读文史的大臣，还是愿意尊重历史的。也许，为了使自己的封禅罩上更神圣的“天命”光环，他们宁愿让泰山继续作为天地肚脐眼上的一架天梯。在这天梯的尽头，在那云雾缭绕的地方，就是天帝所居的天堂。

有学者认为，泰山很可能就是中国古代神话中的昆仑山。

昆仑山，是中国古代神话中最神秘的大山。它的地位可以同希腊神话中的奥林匹斯山相比，也是一座上帝和众神所居的万神山。

昆仑山还是一座通向天堂之山，它一共有三层：第一层名叫敦丘，居住着长生不死的得道仙人；第二次叫悬圃，居住着呼风唤雨的各路神明；第三层叫天庭，居住着天地万物的主宰——天帝。

泰山就是这么一座有三层天界的神山，一天门、中天门、南天门就是三层天界的门户。