归去来兮辞的翻译精选(九篇)

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第1篇：归去来兮辞的翻译范文

暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。

桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。

【前言】

《满江红·暮雨初收》是北宋词人柳永的一首词，被选入《宋词三百首》。词的上片分为两段，前半段写傍晚雨后萧瑟之情，后半段写渔人归家之景，反抒词人归思之情；下片写桐江一带的奇山异水，引发词人倦于游宦的心绪及渴望归隐的愿望。整首词抒发了词人对游宦生涯的厌倦和对归隐生活的向往之情。

【注释】

⑴满江红：词牌名，唐人小说《冥音录》载曲名为《上江虹》，后改今名。柳永始填此调，有仄韵、平韵两体，此词为仄韵，为正体。《乐章集》注“仙吕调”，高栻词注“南吕调”。格调沉郁激昂，前人用以发抒怀抱，佳作颇多。双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。

⑵长川静：长河一片平静。川，指江河。征帆：远行船上之帆。

⑶蓼烟：笼罩着蓼草的烟雾。蓼，水蓼，一种生长在水边的植物。

⑷苇风：吹拂芦苇的风。萧索：象声词，形容风声。元稹《酬乐天雪中见寄》：“知君夜听风萧索，晓望林亭雪半糊。”

⑸几许：有几个。短艇：轻快的小艇。

⑹遣：使，令。行客：词人自谓。回程：回家的路程。

⑺桐江：在今浙江桐庐县北，即钱塘江中游自严州至桐庐一段的别称。又名富春江。

⑻漠漠：弥漫的样子。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”

⑼严陵滩：又名严滩、严陵濑。在桐江畔。

⑽游宦：春秋战国时期，士人离开本国至他国谋求官职，谓之游宦，后泛指为当官而到处飘荡。底事：何事，为了什么事呢？

⑾云泉约：与美丽的景色相约，引申为归隐山林之意。云泉，泛指美丽的景色。

⑿归去来：赶紧回去吧。陶潜着《归去来兮辞》以抒归隐之志，故后用“归去来”为归隐之典。仲宣：三国时王粲的字，王粲初依荆州刘表，未被重用，作《登楼赋》，以抒归土怀乡之情。后为曹操所重，从曹操西征张鲁。

⒀从军乐：即《从军行》。王粲曾作《从军行》五首，主要抒发行役之苦和思妇之情。

【翻译】

傍晚的落雨刚刚停止，桐江一片寂静，远征的航船在夜幕中靠岸停泊。对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞快地回归村落。对此令我思念起回归的路程，对漂泊生活产生了厌倦而忧伤的情绪。

桐江景色美丽，雾霭漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鹭和鱼儿围绕严陵濑飞翔和跳跃。游宦生涯跋涉辛苦一事无成，何况早就有归隐云山泉石的心愿。回归吧，羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰苦。

【赏析】

柳永仕途蹭蹬，年届五十，方才及第，游宦已倦，由此产生了归隐思想。这首词就是归隐思想的流露，抒发了词人对游宦生涯的厌倦和对归隐生活的向往之情。

词一开始，“暮雨”三句，雨歇川静，日暮舟泊，即以凄清的气氛笼罩全篇。水蓼和芦苇都是于秋天繁盛开花，可见时间是萧瑟的秋天；雨后的秋夜，更使人感到清冷。“临岛屿”二句，写船傍岛而停，岸上蓼苇，清烟疏淡，秋风瑟瑟。景色的凄凉与词人心境的凄凉是统一的，含有无限哀情。这几句写傍晚泊船情景，以静态描写为主。至“几许”以下，词人笔调突然一扬，由静态变为动态，写渔人飞艇，灯火归林，一幅动态的画面呈现在眼前，日暮归家，温暖、动人的生机腾然而起。这里以动景反衬上面的静景，反使词人所处的环境显得更加静寂。一个“飞”字和一个“尽”字，把渔人归家的喜悦表现得极具神韵，又同时从反面引出“遣行客”、“伤漂泊”二句，渔人双桨如飞，回家团聚，而词人却远行在外，单栖独宿，触动归思。整个上片分为两段，前半段写景，后半段抒情，情景之间融合无隙，境界浑然。

词的上片明确点出了“伤漂泊”的感情基调，下片则具体的写出了“伤漂泊”的具体内涵。换头再以景起，上片是夜泊，下片是早行。“桐江好”六句，句短调促，对仗工整，语意连贯，一气呵成，先写江山之美。美好的河山扫尽了昨夜的忧愁，桐江上空，晨雾浓密，碧波似染，峰峦如削，白鹭飞翔，鱼虾跳跃，生动美丽的景色使词人心情欢娱。从感情线索上看，这里又是一扬。但因为词人情绪总的基调是愁苦的，欢娱极为短暂，又很快进入低谷，“严陵滩”三字已埋下伏笔，这里以乐景写哀，江山美好，鱼鸟自由，渔人团聚，而词人一年到头都是四海为家，宦游成羁旅，于是“游宦区区成底事”之叹自然从肺腑流出，词人得出的结论是不值得，不如及早归隐，享受大自然和家庭的天伦之乐。“云泉约”三字收缴上文，同时也启发下文，具有开合之力，所以结语痛快地说“归去来，一曲仲宣吟，从军乐”，用王粲《从军乐》曲意，表明自己再不想忍受行役之苦了。

第2篇：归去来兮辞的翻译范文

教学方法的革新

要想学好文言文，离不开好的教学方法。因为只有在优秀的教学方案的指导下教师和学生才能积极配合，提高学习效率，学有所得。

1、可采取合作式学习方式

根据学生不同的性格特点，学习成绩水平，把学生分成几个小组，选出一个成绩比较好的学生作为组长，教师布置学任务，通过小组间组员合作讨论的方式学习文言文，例如:“邹忌讽齐王纳谏”这一课，教师可以事先把教学任务分配给学生，比如:作者的生平简介，重点词汇的意思以及课文翻译等，组长负责把这些任务分配给组员，组员内部做好分工合作，完成各自的任务，在教学任务结束后，教师让组内展开讨论，发表对文章主旨的理解，中心意思的理解，然后鼓励学生发表各自看法。通过这样合作的学习方式，不仅动员了每一名学生积极参与其中，提高了学习积极性，也使课堂变得生动，活泼。

2、通过表演的方式增添课堂学习气氛

文学本身就属于艺术范畴，用生动的表演再结合现成的台词，把文章内容生动地展现在眼前，寓教于乐，是一种很有效的教学方法。

例如:《鸿门宴》这一课就是一个很好的剧本，教师可以分配几个学生分别扮演刘邦、项羽、张良等，鼓励学生自己查阅资料，深入理解资料后，背好自己的台词，在台上结合自身动作生动地为大家展示鸿门宴的场景，在这样的学习氛围中，学生不仅可以掌握最基本的语文文言知识，还能再现历史画面，真实地感受到历史文化。

让学生有感情地朗读或背诵文章，来加深学生对文章的记忆

俗话说:“书读百遍，其义自见”教师可以让学生有感情地朗读或背诵文章，来加深学生对文章的记忆，特别选取优美或者富有哲理性的段落让学生背诵或者有感情地朗读，学生读的次数多了，自然而然就能领会其中的意思，同时也培养了学生的文言文鉴赏能力。

例如:《归去来兮辞》就是很优美的、极富哲理的文章，教师可以让学生反复朗读，加深学生对文章内容的理解，学生一旦领悟了其中的意思，就会非常喜欢这篇文章，希望把文章融入自身的骨髓里，并把其中的名句名篇利用在生活中，提高个人的文学素养，起到了一举多得的效果。

第3篇：归去来兮辞的翻译范文

1通过启发引导学生发现规律

《普通高中语文课程标准》中对文言文的教学提出了新的要求：多阅读浅显易懂的文言文，同时借助注释和相关文言文翻译的工具书，对文章中的字词句进行理解，从而读懂文章的内容。同时还要整理文言文中的文言实词、文言虚句、文言句式的意义及其用法。因此，在文言文的教学过程中，教师不仅要引导学生自己自主动的去摸索，还要找出并掌握其中具有规律性的东西，有助于提升高中文言文教学的质量和效率。例如在教学《滕王阁序》中，对“目吴会于云间”中的“目”分析其在此的用法，同时让学生在回忆之前所学的《鸿门宴》中的“数目项王”中的“目”的用法，通过比较看得出来“目”字后面都是用的名词（n），从而得出“在一个句子中若是有连个n连用，那么其中的一个n或用为v（动词）。接着让学生举一反三，《滕王阁序》中“襟三江而带五湖”中的“襟”、“湖”，《师说》中的“吾师道也”中的“师”等。又如比较《滕王阁序》“雄州雾列，俊采星弛”、《归去来兮辞》“园日涉以成趣”、《逍遥游》“水击三千里”中的“雾、星、日、水”等从中就可以找出“n在v前面并不一定就是主语”的规律。通过这样的教学，逐渐培养和提升学生对文言文中n的使用规律。又如：《劝学》中的“非能水也，而绝江河”就是将n放在能愿v后面从而活用为v；《寡人之于国也》中“树之以桑”中将n放在“之、而”前面使其活用为v等。

通过这样的比较、启发、引导的教学方法，不仅能充分的调动学生的积极性，而且还使课堂的气氛活跃，也提升了教学的效率。

2导入式的文言文教学提升学生的兴趣

对文言文传统的教学方式总是按部就班，首先是介绍作者、背景，接着就是逐字逐句的翻译，最后进行分析和总结。这种枯燥、沉闷的教学方式让学少变得疲惫，同时课堂也是“一潭死水”；因此我们要打破这种教学模式，根据学生所熟悉的内容导入教学。这样，既激发了学生学习的兴趣，又调动了学生的想象思维。例如《鸿门宴》的教学中，首先我讲了一个传说导入该堂课：纪晓岚的一首祝寿诗“这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘。生的儿子都是贼，偷得蟠桃敬母亲”。然后，我结合了《黄河九曲写事要有点波澜》中的知识点，再让学生对“宴会中”的那部分进行了通读，并分析文章的动人之处。最后再进行总结。类似这种切入时式的文言文教学，让学生在上课一开始就投入到质疑的氛围中，同时还调动了他们学习的积极性。

3放开学生的思维让他们大胆去创新

为了要改变传统的教学模式，我在文言文的教学中始终坚持让学生自主学习，借助工具书、注释等，翻译内容，理解全文。

3.1阅读全文

新课标的要求：阅读文言文和古诗词，并背诵经典的名篇。因此，阅读是学好文言文的基础、关键。文言文的教学过程中让学生翻来覆去的阅读，积极的调动自己的大脑思维，借助相关字词句的预感来回忆之前所学知识，从而更好的认识、分析、理解、感悟全文。针对不理解的地方可以问教师或者是借助工具书等。

3.2不断的积累

语文教材无非就是例子，学生要凭借着这些例子举一反三。对于学生来讲，该篇课文中的字词句等就是例子，学生只有不断的积累名言绝句，并掌握它们的用法和意义，才能做到“举一反三”的效果。巩固性的积累不仅能帮助学生对所学知识更好的吸收，还能提升思维的灵活性和散发性。时常让他们抄袭部分课外的文言文语段进行熟读、背诵，以便于帮助他们解决课堂上的新问题，完成知识的迁移。

3.3归纳和总结

针对学生的知识面相对来讲是比较狭窄的，加之部分的实虚词句等在文章中体现得不够充分，那么，这就需要学生进行归纳总结，有助于其他文章的学习。例如教学这篇《寡人之于国也》，本篇文章有4处用到了介词“于”，根据学生的归纳、查阅工具书之后，对“于”字的有四种用法：表示对象；地点、时间；被动；比较。又如让同学们总结被动句型，借助《廉颇蔺相如列传》这篇文章中的“而君幸于赵王”、“徒见欺”、“臣诚恐见欺于王而负赵”这几句被动句，学生的总结：“于”、“为……所”、“见”、“见……于”以及用主动进行表示，如“帝感其诚”。这些都是表示的被动。

第4篇：归去来兮辞的翻译范文

一、文学圈的合作学习教学组织策略应用

文学圈是指将学生分成若干小组，以此组成一个讨论圈，让学生以小组的形式进行深刻讨论经典文学的形式。通过文学圈可以让学生成为阅读的主体，并引导学生探究问题，进而学会批判思考。同时可以促使多元化的观点呈现，使学生可以透视文学的多面层次。在高中语文教学中可以引用文学圈的合作学习组织策略，进而引导学生完成语文阅读任务。例如，高中语文教师可以组织一次文学圈活动，以“中国文言文阅读”为主题，首先明确阅读范围为《谏太宗十思疏》《归去来兮辞》《琵琶行》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等多篇古诗文，然后根据学生的个人阅读兴趣进行分组，以9个人为组，选出一名学生作为组长负责发现可供组员探讨的问题，随后每2个人为小组，每个小组分别为背景调查组、生字词解释组、难点与有意义段落收集组及全文翻译组。分好组后予以学生相应的时间进行阅读并解决小组任务，同时教师可以适当给予一些引导与帮助。最后选好时间进行文学圈交流会，让学生进行组内汇报并相互谈论，最后进行汇报和评价成果，如可以写成文书形式。通过这种合作学习组织形式可以提高学生自主思考能力和语文思维能力，同时还可以提高学生的阅读能力，并在与其他同学的讨论与交流过程中锻炼自己的交流与合作能力。

二、“已知―想知―已学”的合作学习教学组织策略应用

“已知―想知―已学”是指由教师设计表格，表格包括“已学知识”、“进一步想了解问题”及“已学到”三部分，并组织学生就表格内“已学知识”项目回想自己所学和所掌握的知识，在“进一步想了解问题”项目展开小组探讨与交流，并在“已学到”项目总结自己进行交流后学到的知识，并就这两个环节的内容与他人分享的一种合作学习组织形式。这种合作学习组织策略常应用在复习与总结环节中。例如，高中教师可以按照文言文阅读方式总结方向设计“已知―想知―已学”表格并向学生提供相应的学习材料，首先让学生独自思考完成“已知”项目，即对文言文阅读已知的知识与已知阅读方法进行思考并实现组内分享。然后进行下一个“想知”项目进行组内讨论与交流，让学生在讨论过程中寻找到问题的答案，同时进行全部小组分享。最后由教师组织学生就文言文阅读方法进行分享与总结，帮助学生构建多种文言文思考方式与阅读方法。通过这种合作学习形式可以促进学生构建已知知识与未知知识间的联系，进而建立文言文学习的知识体系，提高学生的反思与总结能力，培养学生阅读思维与阅读能力，从而提高语文课堂教学效率。

三、“思考―交流―共享”的合作学习教学组织策略应用

“思考―交流―共享”是由教师组织学习任务，让学生进行独立思考，然后组织学生分组进行讨论与交流，最后让学生进行思想分享的一种合作学习形式。通过这种合作学习组织形式可以激发学生的学习兴趣，进一步深化学生的知识认知，并可以帮助学生养成良好的学习与思考习惯。例如，高中语文教师在上了《荷塘月色》一个课时后，首先将学生分成4人一组的合作小组，然后教师给出学生相应的学习任务，如“整篇文章的写作特点是什么”、“作者想表达什么思想感情”等问题，让学生通过独立思考完成学习任务。接着让学生进行组内讨论与交流，在讨论过程中，学生可以提出自己在思考环节中遇到的问题，然后在小组内一起探讨，此时教师应注意指导学生发现组员意见不同的部分，并做好相应的记录，然后进行最后一个共享环节，让学生就自己在小组讨论内学到的知识进行共享，最后由教师进行总结观点，并点评学习情况与小组合作情况。通过这样可以帮助学生深入自主思考，可以激发学生的内在思维，促进学生的思维能力发展。同时在讨论过程中学会与他人交流与合作，并针对他人观点进行辩证分析进而完善自己思考与解决问题的能力。

第5篇：归去来兮辞的翻译范文

形容词活用主要有以下几种情况：

1.活用为名词。活用为名词的形容词，在句中表示具有这一性质状态的人或物，一般处在主语或宾语的位置，有时前面有“其”“之”或数词。翻译时一般要补出中心语（名词），而且这个形容词作定语，如“披坚执锐”中的“坚”和“锐”是形容词，这里是“坚韧的盔甲、锐利的武器”的意思，其处在宾语的位置。再如：

（1）四美具，二难并。（《滕王阁序》）美：美好的事物；难：难得的贤主嘉宾。

（2）又不可使天下之民斫直，删密，锄正……（《病梅馆记》）直、密、正：直的、密的、正的梅树。

（3）倚南窗以寄傲。（《归去来兮辞并序》）傲：自足自得的心情。

（4）吾社之行为士先者……（《五人墓碑记》）先：表率。

2.活用为动词。形容词是不带宾语的，如果带宾语，而又没有使动或意动的意味，就是活用为动词。如“素善留侯张良”中的“善”是形容词，这里是“跟……交好”的意思，活用为动词。再如：

（1）火尚足以明也。（《游褒禅山记》）明：照明。

（2）后世之谬其传而莫能名者。（《游褒禅山记》）谬：弄错。

（3）惑而不从师。（《师说》）惑：有疑惑。

3.使动用法。形容词带上宾语以后，使得宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如“春风又绿江南岸”中的“绿”就是“使（江南岸）返绿”。再如：

（1）大王必欲急臣也。（《廉颇蔺相如列传》）急：使臣着急。

（2）先嫁得府吏……足以荣汝身。（《孔雀东南飞》）荣：使…荣耀。

（3）焚百家之言，以愚黔首。（《过秦论》）愚：使百姓愚昧。

（4）铸以为金人十二，以弱天下之民。（《过秦论》）弱：使人民的力量减弱。

4.意动用法。形容词带上宾语以后，表示当事者（主语）认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态，含有“意味性”，即“认为（宾语）怎样”，可译为“以……为……”或“把……当做……”。如“渔人甚异之”中的“异”就是“认为……奇怪”的意思。再如：

（1）则耻师焉，惑矣。（《师说》）耻师：以从师学习为可耻。

（2）且庸人尚羞之。（《廉颇蔺相如列传》）羞之：把这样的事当做羞耻。

词类活用，其实也促成了一词多义的兼类现象，如“老吾老以及人之老”中的“老”词类活用较为明显，而“老少咸宜”中的“老”我们一般就直接把这个“老”当做名词“老人”。

古汉语中还有一些词本身就有多个义项，属于一词多义的兼类现象。例如，“不破不立”中的“破”，本来就有动词的意思，因而不能把它当做形容词活用为动词来理解。这类现象在文言文学习中要特别加以重视。

如何快速辨别形容词活用呢？首先要找出句子的谓语，然后分析这个形容词和谓语的关系。

如果这个形容词作了谓语的主语或宾语，那么它就是活用为名词。如“好高骛远”中的“好”“骛”是动词谓语，“高”“远”则是宾语，属于形容词活用为名词，再如“雅俗共赏”中“共赏”是动词谓语，“雅俗”则是主语，属于形容词活用为名词。

如果这个形容词就是谓语而且带了宾语，那么这个形容词就是活用为动词。如“集思广益”中的“广”，在谓语的位置而且带了宾语“益”，因此它就属于形容词活用为动词；当这个形容词活用成的动词所指动作是宾语发出的，那么就是形容词的使动用法，如“光宗耀祖”中的“光”“耀”，是宾语“宗”“祖”发出的动作，因而“光”“耀”就是形容词的使动用法；当句子为判断类句式时，那么这个活用的形容词就属于意动法，如“不耻下问”就是一个判断类句式，全句解释为“不以下问为耻”，活用为动词的“耻”带了宾语“下问”，它是形容词意动法。

形容词活用为动词的情况，复杂于活用为名词的情况。形容词尽管可以直接作谓语，但是当它处在“谓语”的位置上，且必须改变词性才能解通时，那么它一定是活用为动词的情形。

【专项训练】

1.下列各句中，黑体词的用法不同于其他的一项是（ ）

A.火尚足以明也

B.是故圣益圣，愚益愚

C.问其深，则其好游者不能穷也

D.世之奇怪……非常之观，常在于险远

2.下列各句中，黑体词的用法不同于其他的一项是（ ）

A.非有仲尼、墨翟之贤

B.且夫天下非小弱也

C.小学而大遗

D.是故圣益圣，愚益愚

3.下列各句中，黑体词的用法不同于其他的一项是（ ）

A.位卑则足羞，官盛则近谀

B.后世必为子孙忧

C.积善成德，而神明自得

D.秋毫不敢有所近

4.下列各句中，黑体词的用法属于形容词活用为名词的一项是（ ）

A.籍吏民，封府库

B.楚人一炬，可怜焦土

C.火尚足以明也

D.秦孝公据崤函之固

5.下列各句中，黑体词的用法不同于其他的一项是（ ）

A.辞楼下殿，辇来于秦

B.履至尊而制六合

C.谨庠序之教

D.然陈涉瓮牖绳枢之子

6.下列各句中，黑体词的用法不同于其他的一项是（ ）

A.王无罪岁，斯天下之民至焉

B.素善留侯张良

C.后世之谬其传莫能名者

D.序八州而朝同列

7.从词类活用看下列各句黑体词的用法不同于其他的一项是（ ）

A.则其好游者不能穷也 B.垣墙周庭

C.必为之辞 D.填然鼓之

8.下列各句中，黑体词的用法属于形容词的使动用法的一项是（ ）

A.梁以此奇籍

B.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下

C.舞殿冷袖，风雨凄凄

D.吾妻之美我者，私我也

9.下列各句中，黑体词的用法不属于形容词活用现象的一项是（ ）

A.至于幽暗昏惑而无物以相之

B.择善而从之

C.多可喜，亦多可悲

D.隧而相见

10.下列各句中，黑体词的用法不属于形容词的使动用法的一项是（ ）

A.则思江海而下百川

B.思知止以安人

C.乐盘游，则思三驱以为度

D.惧谗邪，则思正身以黜恶

11.下列各句中，黑体词的用法不属于形容词活用为名词的一项是（ ）

A.惧谗邪

B.何必劳神苦思

C.人君当神器之重

D.不念居安思危

12.下列各句中，黑体词的用法不属于形容词的意动用法的一项是（ ）

A.巫医乐师百工之人，不耻相师

B.孔子师郯子、苌弘

C.子孙帝王万世之业也

第6篇：归去来兮辞的翻译范文

关键词: 新课程 高中文言文教学 文化底蕴

很多语文教师在教授文言文时,通常运用常规的文言教学模式:教师逐字逐句讲解,学生忙于记词义,记译文,课后字字落实到位。这种模式固然有不可替代的作用,而且容易为教师和学生所接受,但是经过长时间的实践后,我发现教师教得吃力,学生学得疲劳,课堂上死气沉沉,甚至引起更严重的后果:学生对文言文产生厌倦的情绪,一讲到文言文就叹气。这种现象,不能不引起我们的重视,究其原因,发现有二。

其一,文言文毕竟是古代的语言,和现代汉语相去甚远,阅读它难免令人感到晦涩难懂,枯燥无味,在现实生活中应用空间很小,对学生来说,“难懂”加“无用”,所以难以提起学习的兴趣。

其二,在高考指挥棒的影响下,我们在教学过程中忽视对课文的诵读,过于注重文言知识的传授,反复分析文言实词、虚词的意义和用法,词性的活用现象、文言特殊句式等做法,把课文支解为一个个与考点相应的知识点,在教条式的拆解和技术性的操练中似乎使学生获得了“实利”,其实,学生们早就在麻木的听讲中日渐丧失了学习文言文的兴趣。

而今,语文新课程标准提出要倡导自主、合作、探究的学习方式,文言文教学也应在师生平等对话中进行。要改变教师教得吃力,学生学得疲劳,课堂死气沉沉,文言文教学质量难以提高的局面,我想,在今后高一、高二文言文教学中,教师首先要明确文言文教学同样具有承担培养学生语文能力的作用的思想。它不仅具有传授文言知识的任务,而且承载让学生接受古代作品的熏陶渐染,提高其人文素养,进而创造出新的思想、文化的任务。因此,文言文教学不仅要注重文言基础知识的积累,而且要注重学生的文化积淀,厚实学生的文化底蕴。

在具体教学过程中,教师应注意以下几个教学环节。

一、重视诵读

诵读对语文尤其是与现代汉语相去甚远的文言文和诗词的学习是很有帮助的。古语说得好:“书读百遍,其义自见。”“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”

诵读是学习文言文的必要步骤。先读准字音句读,然后读出词义句意,再读出文章的主旨、感情与蕴含的深刻意义。例如,读陶渊明的《归去来兮辞》:“舟遥遥以轻,风飘飘而吹反衣;问征夫以前路,恨晨光之曦微。”通过诵读就能把握作者盼归的迫切心情。“读”和“译”并不是截然分开的前后两个阶段。学生每读一遍,都向译的目标前进一步,把课文真正读懂了,“译”的工作也就完成了。因此,读和译是同时进行的,“以读促译”是学生主观能动性的体现。在读的过程中,学生要积极思考,要运用语感来唤醒头脑中已有的字、词、句、篇等知识的记忆,从而加深对新知识的认识和理解。诵读过程是一个循序渐进的过程。首先要在扫清字词障碍的基础上进行,否则难以完成诵读任务。为此必须认清字的音、形、义,同时还要理解词、句、段的涵义。如:《勾践灭吴》一文生字达十余处,诵读之前必须认辨准确。其次要在理解的基础上诵读,把握文章的基本内容与思想感情,把握文体风格。最后要对文章进行深入的研读。这样的诵读需要边读边思考,需要有批判的眼光和发展的观点。

二、重视教会学生积累和归纳文言文的基础方法

新课程的理念要求教师在对学生授之以鱼的同时更要授之以渔,重心是要促进学生的学,从而真正实现叶圣陶先生的“教是为了不教”的伟大理想。“鱼济一次,渔济一世”,教师在有限的课堂教学中更要注重教给学生一把把开启古代诗文阅读之门的“金钥匙”,使其能够终身在中国古代经典文化海洋里自由遨游。在文言文单元教学伊始,教师宜用2―3节课,教给学生学习文言文的基本方法。课堂上精讲少析,给学生充分的读书时间,凡是学生能自学的知识就创造条件让学生自学,凡是学生能自己解决的问题就让学生自己解决,让学生走进文本,去和作者进行心灵沟通,鼓励学生对学习内容的自我理解和自我解读,赞赏学生的个人感受和独特见解,使学生课后能自行归纳梳理,能联系旧知识,推知新知识,从而让学生在良好的思维习惯中学会思考,并逐渐形成创新思维和实践能力。

三、重视挖掘作品当中深层次的文化内涵

要想把古文课上得生动有趣,教师必须深入到作品当中,去挖掘作品当中深层次的文化内涵。中国古代典籍浩如烟海,博大精深。但凡入选高中语文教材的更是精品当中的精品。如果仅仅是流于对字词和文言常识的讲解,未免过于肤浅、枯燥,编者的意图也最终未能得到贯彻。教师深入到文本当中去,从作品的文化内涵或某以角度入手,然后加入对字词的讲解,教授效果是最好的。因为学生对作品产生了浓厚的兴趣、探求的欲望,那么对字词的理解将是迫不及待的,而且印象也是最为深刻的。

四、重视教会学生充分利用好手中资料和工具书进行文言文口译和笔译

教师应多让学生参照教材里面的注解并查阅《古汉语常用字字典》尝试翻译全文,标出难懂词句,适时向老师提问。学生在课堂让对文言文进行口译或笔译,这类较传统的做法既有益于老师及时发现学生学习过程中存在的问题,又益于学生明确自己在学习古文中存在的问题并及时得以解决,以便在考场上获得理想的文言文分数。

五、适当穿插相关古代文化知识,扩大学生的视野,厚实学生的文化底蕴

第7篇：归去来兮辞的翻译范文

关键词：活跃课堂 切入点 多媒体 讨论法

语文教学的课堂是培养学生创新能力的主战场。可在应试教育的影响下，传统的教学模式导致课堂死气沉沉，严重压抑了学生学习语文的兴趣。积极推进素质教育，就必须考虑活跃语文课堂气氛的问题。如何活跃高中语文教学的课堂氛围，我认为可以从以下几个方面来考虑：

一、选好切入点，激发学习兴趣。

教学设计中的切入点就像整台戏的序幕，如果设计安排得有巧妙，能激发学生学习的兴趣和求知欲，就可为整节课的学习打下良好的基础，使整个教学活动进行得生动、活泼、自然，收到先声夺人，一举成功之效。

学习《氓》这首诗歌时，我要求学生以诗歌里的故事情节作为切入点，展开联想、想像，改写故事，学生一下子就活跃起来，有以故事主人公相识之前作场面的改写，也有以两人婚后生活形式作对话改写，有些学生还要求表演两位主人公的故事，整个课堂洋溢轻松活跃的氛围。在改写和演绎故事过程中，又能加深学生对于课文字词的理解，印象会比单纯的翻译来得深刻，效果当然也会更好。

教学《我与地坛》时，我先让学生找出母亲如何疼爱并理解儿子的细节描写，再通过对母亲语言、动作、肖像、心理描写的分析，启发、诱导学生理解了无私、无怨、无悔的伟大母爱；我还进一步引导学生从自己的亲身经历中，挖掘表现母爱的种种，体会这一深厚的感情。学生与本文产生了强烈的感情共鸣，争相深情地诉说了自己生活中母亲关心爱护自己的细节，这节课在浓浓的感恩氛围中完满结束，也在无形中加强学生的情感和品德方面的教育。

切入点选择得好，可以拉近与学生的距离，使学生能根据自己的生活经验、认知水平来自主地理解课文。学生通过求索获得的知识，比起教师对学生的直接灌输，既省力又深刻、牢固，也能很好地鼓励学生发挥自己的创造力。

二、巧用多媒体，丰富课堂内容。

据我校心理学老师对学生的问卷调查结果显示，大部分学生在老师走进教室时最先关注的是老师是否携带有笔记本电脑。的确，多媒体教学可以用图文并茂，声响俱佳，动静结合的表现手段向学生展示学习内容，从而给学生提供了一个轻松、丰富的学习氛围，调动学生学习的主动性、参与性。

教学《鸿门宴》时，我先放映电影《鸿门宴》，然后以影片作为切入点引导学生谈看法：你觉得电影情节与课文记叙的一致吗？问题一提出，就引发了学生热烈的讨论，围绕篡改历史人物“妥当”与“不妥当”展开争论，由此引导学生认真阅读课文，对项羽与刘邦两位历史人物的性格展开分析讨论，学生有了影片作比对参照，积极参与抢答，自然是学习兴趣倍增。

学习陶渊明的《归去来兮辞》时，我先让学生观看了北京大学于丹教授的视频讲座《风雅田园》，于丹教授广博的知识面，以及其对陶渊明本人和诗歌极为生动透彻的分析，还有扩展到的对浮世中人们躁动的内心剖析，都深深地吸引了学生，有了这段视频作前奏，学生学习的激情高涨，更深层地理解诗情。

语文教学只要顺应了学生的心态，就能强化学生的注意心理，提高学生学习语文的积极性。教师学会抓住学生这一心理，灵活运用多媒体教学，调动学生学习的心理动力。

三、 采用“讨论法”，促使积极参与。

讨论法，是指教师组织和指导学生，围绕某一问题各抒己见，展开讨论、对话、辩论等，以求得正确认识的教学方法。在课堂教学中，采用“讨论”教学法，能调动学生的内驱力，让学生成为课堂教学中的主角，形成鼓励学生自由发表独创见解、热烈讨论的课堂气氛，令课堂气氛活起来。

如在学完《孔雀东南飞》时，我还让学生对课文写法自行提出自己的质疑，于是学生积极思考，提出了各种疑问，诸如：他们为什么不一起出逃，过自己的幸福生活？为什么要选结婚这一天来双双殉情？为什么殉情时要分开进行？……一石激起千层浪，学生自己提出的问题，我交由全班学生共同讨论回答，引导他们各抒已见，积极参与。有时学生的一些见解可能有失偏颇，对此，我也不急于否定，而是从中进行引导，共同研讨、继续完善；对于学生回答稍中肯的，我都会极力加以表扬。学生发言的积极性非常高涨，甚至形成互辩的争论氛围。整节课同学们兴趣较涨，连过去爱睡觉的同学也精神抖擞。

第8篇：归去来兮辞的翻译范文

初二上文言文知识点总结

《桃花源记》

【文体】记：可以是游记和碑记(或铭记)(主要的还是游记)。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体(散文)。

【作者简介】陶渊明(365-427)，字元亮，一名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳人。东晋大诗人。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》等。有《陶渊明集》传世。

【内容写法】

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，以时间为顺序，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民对美好生活的向往的意愿。

【重点字词积累】

1、缘溪行( )2、落英缤纷( )3、渔人甚异之( )4、仿佛若有光( )

5、才通人( )6、屋舍俨然( )7、有良田美池桑竹之属( )

8、阡陌交通( )10、具答之( )9、黄发垂髫并怡然自乐( )

11、咸来问讯 悉如外人( )( )12、率妻子邑人来此绝境( )13、无论魏晋( )

14、皆叹惋( )15、此中人语云( )16、便扶向路( )17、诣太守( )

18、寻向所志( )19、欣然规往( )20、寻病终( )

21、后遂无问津者( )22、渔人甚异之：( )23、便要还家：( )

【一词多义】

为 ：武陵人捕鱼为业 ( )不足为外人道也 ( )

寻 ：寻向所志 ( ) 寻病终 ( )

乃：见渔人，乃大惊 ( ) 乃不知有汉 ( )

舍：便舍船( ) 屋舍俨然( )

得：便得一山( ) 既出，得其船 ( )

志：处处志之( ) 寻向所志 ( )

复：不复出焉、不复得路 ( ) 余人各复延至其家 ( )

遂：遂与外人间隔 ( ) 遂迷( ) 后遂无问津者 ( )

【成语】

[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。

[无人问津]比喻无人探问价格或情况。津，渡口。

[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。

[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

【重点句子翻译】

缘溪行，忘路之远近。——(一次，渔人划着船)沿着溪水往前行，忘记了路程的远近。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。——溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花草鲜艳美丽，落花繁多。

复前行，欲穷其林。——渔人又向前划去，想要走到林子的尽头。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属—— 只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。

阡陌交通，鸡犬相闻。——田间小路交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。—— 村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人;老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。

便要还家，设洒杀鸡作食。——人们把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。

村中闻有此人，咸来问讯。——村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。——自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。——问现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

余人各复延至其家，皆出酒食。——其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。

不足为外人道也。——这儿的情况不值得对桃花源外别的人说啊。

便扶向路，处处志之。——就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标志，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。

【关键句】

①渔人发现桃花林——缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

②描写桃花林——夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

③描写桃花源——土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。(环境优美宁静、生活安乐幸福)

④表现桃花源中民风淳朴，热情好客——便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。

⑤文章结尾写南阳刘子骥想寻访桃花源未果的故事的作用——暗示这个地方不存在，增强故事情节的曲折美，使文章富有传奇色彩。

《陋室铭》

[文学常识] 1.本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、刘禹锡写过的名诗句：1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。2、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

【重点字词积累】

1、山不在高，有仙则名( )2、水不在深，有龙则灵( )3、斯是陋室( )4、惟吾德馨( )( )5、苔痕上阶绿( )6、谈笑有鸿儒( )

7、往来无白丁( )8、无丝竹之乱耳( )( )

9、无案牍之劳形：( )( )10、何陋之有( )

[重点句翻译]

斯是陋室，惟吾德馨。——这是简陋的房子，只要我的品德美好就不觉得简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。——青苔长上了台阶，使台阶绿了;草的绿色映入门帘，使屋内也绿了。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。——来交往、聊天的人都是有学问的人，没有见识浅陋的人。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。

何陋之有?——有什么简陋呢?

【关键句】

1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨。

2、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、用比喻赞美"陋室"的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?

7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

9、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10、表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。

11、点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

12、本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

《爱莲说》

[文学常识]

本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。

【主题思想】

作者运用托物言志的写法，赋予莲美好的形象，含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

【重点字词积累】

【蕃(fán)】多。【独】仅。【盛】大规模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗涤。 【清涟】水清而有微波,这里指清水。【妖】美丽而不端庄。【植】立。 【亵(xiè)玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【谓】认为。【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。【鲜】少。 【宜】应当。【众】多。 【蔓】生枝蔓。【枝】张枝节。【亭亭】耸立的样子。

[重点句翻译]

1、莲之爱，同予者何人：(对于)莲花的爱好，同我一样的还有谁呢?

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我只爱莲花，(因为它)出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。

3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植：(茎)中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。(就)更显清香，高高地洁净地直立在那里。

4、可远观而不可亵玩焉：(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻：唉!爱(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

6、莲，花之君子者也：莲花，是花中的君子。

7、牡丹之爱，宜乎众矣：爱牡丹的人，当然是很多了。

[关键句]

1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖

2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人?

6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。

7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

9、最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句)：莲，花之君子者也。

10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

11. 在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质?意在表达作者怎样的情操?

从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。

12.作者把莲和牡丹对举，其用意是什么?

批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。

13.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?

(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。

(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。

(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。

《大道之行也》

[文学常识]

1、文学常识

四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)

2、本文选自《礼记礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

写作背景

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。

【重点注释】

1、选贤与能( ) 2、古人不独亲其亲( ) ( )

3、不独子其子( ) ( )   4、男有分，女有归( ) ( )

5、货恶其弃于地也( ) 6、盗窃乱贼而不作( ) ( )

7、是谓大同 ( ) ( )

【重点句子翻译】

1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦：大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选，社会讲求诚信，培养和睦气氛。

2、故人不独亲其亲，不独子其子：所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。

3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。

4、男有分，女有归：男的都有职务，女子都能有归宿。

5、货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。

6、力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生

8、故外户而不闭，是谓大同：所以(人们)只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。

[关键句]

1、总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2、最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

3、作者所描绘的大同社会的景象是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

4、大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

5、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?请同时找出与其相对应的句子。

(1)人人都能受到全社会的关爱;对应句：故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。

(2)人人都能安居乐业;对应句：男有分，女有归。

(3)货尽其用，人尽其力。对应句：货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

《三峡》

[文学常识]

《三峡》节选自《水经注·江水》，作者：郦道元(466—527)，字善长，范阳涿鹿(今河北省涿州)人，南北朝时北魏著名的地理学家、散文家。

[内容概括]本篇用彩笔描绘了三峡的景致，先总写三峡的地貌，再写三峡不同季节的壮丽景色。作者融情入景，最后以忧伤的渔歌作结，表现了山水虽佳，世上犹有贫穷的思想感情。

[中心]作者通过对三峡形势和四季景色的描绘，显示了祖国河山的雄伟秀丽，表现了他热爱祖国河山的深厚感情。

[重点词语]

1、通假字 [阙]通“缺”，空缺。

2、一词多义

[绝] ①沿溯阻绝[断，断绝] ②绝巘多生怪柏[极] ③哀转久绝[停止;消失] 一词多义

自 ①自三峡七百里中(从、由) ②自非亭午夜分(如果)

属 ①属引凄异(连续) ②良田美池桑竹之属(类)

阙 ①略无阙处(“阙”通“缺” 空缺) ②不知天上宫阙(宫殿)

清 ①回清倒影清 (清波) ②清荣峻茂(水清)

3、词类活用

1、虽乘奔御风，不以疾也(疾：动词用作名词，奔驰的快马)

2、林寒涧肃 (寒：形容词用作动词，清凉)(肃：形容词用作动词，寂静)

3、空谷传响 (名词作状语，在空荡的山谷里)

4、素湍绿潭 (湍：形容词用作名词，急流的水)

5、 回清倒影 (清：形容词用作名词，清波)

4、常见短语

[略无]毫无。略，几乎。 [自非]如果不是。自，如果。 [亭午]正午，中午。 [夜分]半夜。[荣]茂盛。[峻]高而陡峭。 [良多]很多。良，很。 [属引]连续不断。属，连续。引，延长。

5、其他词语

[嶂] 高耸险峻如屏障的山峰。 [曦]日光。这里指太阳。[襄]上。 [沿]顺流而下。 [溯]逆流而上。 [或]有时。 [宣]传达。 [虽]即使。 [御]驾，乘。 [疾]快。 [素]白色。[回]回旋。[巘] 险峻的山崖或山峰。[漱]冲刷。 [旦]早晨。 [肃]寂静。 [哀]悲哀。 [转]婉转。 [沾]沾湿。 [三]表示概数。

【重点句子翻译】

1、自非亭午夜分不见曦月。 (如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。)

2、虽乘奔御风不以疾也。 (即使乘上飞奔的骏马，驾着风，也没有船行的速度快)

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 (到了夏天的江水漫上小山丘的时候，上行和下行的船只都被阻挡在这里了。)

4、素湍绿潭，回清倒影。 (雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒影着各种景物的影子。)

5、悬泉瀑布，飞漱其间。 (悬泉和瀑布在山峰之间飞流冲荡。)

6、清荣峻茂，良多趣味。 (水清，树荣，，山高，草盛，实在有很多趣味。)

7、每至晴初霜旦，林寒涧肃。 (每当到了天气初晴或下霜的早晨，树林和山涧显得一片清凉和寂静。)

8、常高猿长啸，属引凄异。 (时常有站在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，异常凄凉。)

9、空谷传响，哀转久绝。 (空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。)

[关键句]

1、文中侧面写山之高的句子是：自非亭午夜分，不见曦月

2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也

3、写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日

4、写两岸连山的句子是：两岸连山，略无阙处

5、写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日

6、作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味

7、文章写三峡春冬景色时，既描写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，也描写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景，动静结合，相得益彰。

8、写山连绵不断(长)的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处

9、写夏水的句子：①写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。

②写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。

10、烘托三峡秋景凄凉的语句是:空谷传响，哀转久绝。

11、文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。

12、《与朱元思书》中用“急湍甚箭，猛浪若奔”来形容江水湍急奔腾的气势，《三峡》一文中，间接表现江水相似特点的句子则是：虽乘奔御风，不以疾也。

13、到三峡旅游的人都知道，如今的三峡，春冬时候的水依然像郦道元笔下所描写的那样“素湍绿潭，回清倒影”，“悬泉瀑布，飞漱其间”。

14、请用自己的话分别概括“三峡的山”和“夏季江水”的特点。

三峡的山的特点是：连绵不断、高耸峻拔。夏季江水的特点是：江水盛大、水流湍急。