中日文化差异论文精选(九篇)

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第1篇：中日文化差异论文范文

关键词 翻译 文字词汇 思维习惯 民族文化

中图分类号：H315.9 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.04.012

A Study of the Influence of Chinese on Japanese in Japanese Translation

LI Yan

（Youjiang Medical University for Nationalities， Baise， Guangxi 533000）

Abstract To do a good job of Japanese translation， not only to grasp the text， vocabulary and grammar， but also on the relations between the two thinking expression have sufficient understanding and cultural differences， if only rote lexical meaning， Chinese thinking habits and cultural background knowledge， the translation quality will be affected， so the translation， to fully understand the interference Chinese to Japanese factors is very necessary.

Key words translation； word vocabulary； thinking habits； national culture

日本与中国有着两千多年的文化交流，在语言文字方面，日语充分吸收的汉语文字精华，两种语言有着跟其他语言无法比拟的相处之处，但汉语与日语的语言特征又有着很大的区别，汉语属于孤立语，依靠词序和虚词来表示语法关系，语序相对固定。而日语属于粘着语，通过助词确定句子成分、句子含义，语序相对灵活。在翻译中，汉语对日语有大的影响，有好的影响同时也有坏的影响，本文从文字词汇、思维习惯、民族文化等方面浅谈在翻译中汉语对日语的影响。

1 汉语文字、词汇对日语翻译的影响

1.1 日语文字由来

据史料记载，大约在公元一世纪前日本没有文字，直到我国汉字传入日本，日本才有了文字。汉字传入日本后，不仅成为了记录史实的文字，也是一般学者用以写作的文字，成为当时日本唯一的正式文字。《古事记》是日本古代第一部史书，书中有1507个汉字，《日本书纪》是日本第二部史书，书中有3513 个汉字，[1]根据《古事记》、《日本书纪》等记载，于应神天皇十六年，《论语》、《千字文》等汉文书籍，伴随着冶金、纺织、农耕等汉文化传播到日本，由此形成了一个连续的汉字文化区。经过几世纪的发展、完善直到7 世纪汉字才正式成为日本的文字。汉字传入日本后，不仅促进了日本古代文化的进步，同时也促成了日本人借用汉字草体创造了平假名和借用汉字楷体的偏旁部首创造了片假名。虽在1866年，一些日本文字改革者主张废除汉字，但至今近150年汉字仍未在日文中废除，日本政府还规定了1945字为常用汉字。因此可见，汉语对日语文字的形成和发展起到了不可磨灭的推动作用。

1.2 汉语文字、词汇对日语学习正迁移

当汉语的某些特征与日语的某些特征相似或者完全一致时，就会产生正迁移的积极作用。因为汉字传人日本是在汉朝以后，所以可以说日本人最早接触到的汉字字体大部分是c现代汉字字体同形。日文里很多的词汇与汉语词汇是同形同义词的，如：

（1）描述自然现象的名词：春、夏、秋、冬、天气、风、雨、雪、霜、雷、梅雨、台风；（2）描述事物的名词：山、水、温泉、公园、学校、食堂、银行、船、广告、音乐；（3）方位名词：东、西、南、北、中、前、后、左、右；（4）地点专有名词：中国、日本、北京、东京、上海、西安、广岛、京都、名古屋、奈良；（5）动植物名称：虎、犬、鱼、猫、鸟、松、梅、竹、花；（6）家庭称谓名词：父、母、兄、弟、姐、妹；（7）固有名词：京剧、故宫、太极拳、歌舞伎、富士山、柔道、相扑；（8）生活物品名词：电话、杂志、椅子、眼镜、伞、车、寿司、茶、红茶、绿茶；（9）身体部位词汇：目、鼻、耳、齿、舌、手、口、肩、胸、腹、唇、发、腰等这些词汇对日语学习产生了正迁移作用，给以汉语为母语的学习者提供了很多的便利和优势。可以说汉语的认知水平直接影响着日语的学习，所以在翻译中要积极发挥母语优势，提高其对日语汉字词汇的理解和运用。

1.3 汉语文字、词汇对日语学习负迁移

当汉语与日语的差异微妙时，而学习者仍旧依赖母语的特征来做出错误的判断时，往往产生负迁移作用。如：“娘 、丈夫、人参、手纸、汽车、看病、亲友、兄弟”这些词与汉语的意思大相径庭，若不加以重视，直接套用汉语思维，在翻译时很可能曲解作者的原意，如日语中的“丈夫”，对于汉语为母语的日语学习者，第一反应就是中文里“妻称夫为丈夫”的意思，但日文里是“坚固、结实、健壮、健康”的意思，两者一对比就发现意思迥然不同，若平日里不够重视，很容易出现笑话。

例：「k明王エジソンは小学校に3ヶ月しか行っていない。自分もM学しないでヘドロを研究しようとQ心し、^に通って勉し、何十Nものa品をそろえ、舛趣冉Mみ合わせを浃à胜ら木材のかすやヘドロに混ぜる研究に没^した。[2]

有汉字的地方，对于以汉语为母语的日语学习者，基本上可以很轻松翻译出来，但有两处会被汉语误导，吃闭门羹，第一处是“勉”，从汉语的角度来看，是“难为情”的意思，可日语里是“学习”的意思；第二处是“没^”，汉语字面意思是“没有脑袋”，正确的日文意思是“埋头苦干”。从这个例子，我们可以看出有些词汇形同但意思天壤之别。所以以汉语为母语的日语学习者在学习日语时，要刻苦专研、严谨笃学，培养良好的学习习惯。

2 汉语思维习惯对日语翻译的影响

2.1 语序的困扰

翻译是一种语言活动，更是一种思维转换活动。在翻译中，若用中国人的思维方式去理解日语表达，会发现翻译出来的句子不通顺，难以理解中心意思。最明显的差异是汉语里句子主干顺序是“主谓宾”，而日语是“主宾谓”的顺序，因此在翻译时，不能受母语定势思维，要灵活调整语序，以符合汉语表达习惯，清晰转达语言内涵。

例：私は日本Zを勉しています。

这句话的正确翻译是：我正在学习日语。若按照中文思维表达方式，直接按字面语序翻译就会出现：“我日语学习正在。”翻译后，完全不知所云，没有达到翻译的最终效果。

再例：何をしますか。

抗战片里常有这么一句滑稽幽默的台词：“你什么的干活？”经常有人有声有色地模仿，并乐在其中，没学过日语的人，一笑而过。学过日语的人，知道这是个病句，只因日语的语言思维表达与汉语表达有区别，日语是“主宾谓”结构，而主语很多时候又会省略掉，所以根据汉语的思维逻辑，正确翻译是：“你是干什么的？”

2.2 助词的困扰

日语是粘着语，依靠助词或助动词的粘着来表示每个单词在句中的意思，因此要想学好日语，掌握助词和助动词的用法是极其重要的。日语常见助词有：“は、を、か、の、で、も、と、へ、に、が、から、まで”，每一个助词都有各自的用途，且每一个助词有好几种甚至十多种用途。

如：“に”的用法就有十六种之多：（1）表存在的场所：机の下に猫がいます；（2）表动作的时间：今朝7rに起きました；（3）表动作的到达点：自榆に荷物をdせる；（4）表变化的结果：辘解けて水になる；（5）表动作的目的：昼ごを食べに行く；（6）表动作的对象：IHにを欷堡耄唬7）表比例、分配的基准：Lに1回デパ`トへ行く； （8）表比较评价的基准：私の大学はkに近いです；（9）表原因：家屋がいLに倒れた；（10）表理由：お土bに衣をIった；（11）表并列、添加：いつも青い上着に赤いネクタイという格好をしている；（12）构成主语、表示对主语的敬意、或对主语有某项能力：私にはこの本がgだ；（13）表示被动句中施动者：子供が犬に咬まれた；（14）表使役对象：学生に本をiませる；（15）表对动作的强调（动词连用型+に+同一动词）：待ちに待った夏休みがやっと来た；（16）表语气缓和（用言+に+同一用言）：痛いには痛いが、我慢するしかない。

由此可见，日语助词的用法是丰富的、灵活的，日语语言思维跟汉语语言思维有很大的差距，所以在翻译时切记不能忽略助词的意义，或只单纯记忆一种用途而忽略其他的意义用途，而凭汉语独立语思维去猜测、揣摩句子意思。助词是日语区别汉语的一个显著特征，所以助词的用法和意义的掌握是学习日语的重中之重。

2.3 暧昧语的困扰

日本人说话含蓄、委婉、t和，喜欢绕圈子；而中国人说话直爽，清晰表明态度。学过日语的人都知道， 日语表达中最显著的特征之一就是：暧昧。暧昧的语言反映了日本人崇尚“和谐之美、不完全之美、朦胧暧昧余韵之美”。[3]日本人不论说话还是写文章，甚至在正式的场合、文件当中，都使用让人模糊、似是而非的暧昧表达。对以汉语为母语的日语学习者，在翻译时很困扰，拿捏不了尺寸，很难翻译出日本人的内心情感。这种暧昧表达与历史、社会文化、人文情怀、审美观念等息息相关，日本人很重视这种暧昧表达方式，被认为是最美的最优秀的语言。日本人甚至在学术论文中也用「であろう等推量、不确定的表达口吻，虽备受国际争议，但日本人仍然坚持着这样的表达方式，足以显示暧昧语的魅力，可以说暧昧语是国民文化，根深蒂固，所以在翻译日语时，要特别重视这样的语言表达思维差异，同时也要尊重对方的语言表达特征。

例：（1）あした、雨が降るかもしれません；（2）あの人は教授でしょう；（3）もう八时になったから、先生もまもなく来るだろう。

句子中“かもしれません、でしょう、だろう”是最典型的暧昧语，用推断的、不确定的语言表达方式来避免武断，有尊重他人之意，很大程度上，可以说日本人使用这种暧昧的表达方式是为了避免伤害他人。

3 民族文化对日语翻译的影响

语言不仅是符号，也是文化载体，受社会习俗、价值观念、生活方式等方面的影响与制约，语言和文化密不可分。中日文化交流中，由于文化差异，时常出现一些误解甚至冲突。不同的民族孕育不同的文化，中日两国就是在不同的地域环境中形成各自不同的民族文化。日本是一个典型的海洋文化和岛国文化国家。很多词汇与海洋和鱼类相关。而中国属于大陆文化，很多词汇都有着大陆文化的印记。

如中国人用“挥金如土”这个成语来形容“人花钱慷慨或挥霍无度”，而日本人会说“をんでみたいな”，大致翻译出中文就是说“像喝水似的”。如脚掌或脚趾上角质层增生而形成的肉刺，中国人形象地称为“鸡眼”，这是因为大陆文化以农牧为主；而日本是海洋文化，接触鱼较多，故称之为「鱼目。[4]不同国度由于历史、地理环境、等不同，所孕育的文化、语言也有差异，在翻译时，要注意中日文化差异，提高文化修养和综合素质，才能更好地从事翻译工作。

4 结语

在中日文化交流中，翻译发挥着重要的桥梁作用。作为译者，不仅要掌握基本的语言知识、技能，还应深入了解语言文化的方方面面，克服文化障碍与差异，以达到两种语言更好的交流。

基金项目：右江民族医学院2016年度校级科研项目（一般项目yy2016sk012）

参考文献

[1] 王力.汉语对日语的影响[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1984Vol.21（5）：3-28.

[2] 李虹.小议日汉翻译中的几个难点[J].文教资料，2011（3）：34-35.

第2篇：中日文化差异论文范文

关键词：传统文化；语言；文化差异；贤妻良母

中图分类号：G04 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）25-0153-02

语言是文化的直接反映，不同的语言会体现出不同国度迥然各异的文化背景。传统文化是各国民族最本质、最富有特色的文化。这种文化是一个民族在自身长期发展进化过程中逐渐形成的，所以它虽然肇始于过去，却贯通于现在，还必然要影响于未来。由于它的存在和影响，人们在心理结构、思维方式、价值取向以及审美情趣等方面，都往往具有鲜明的民族特点。这里所说的文化是指广义上的文化，它包括人类通过体力劳动和脑力劳动所创造的一切物质财富和精神财富，大至国家社会制度，小至衣、食、住、行、婚、丧、嫁、娶的观念，以及各种生产工具、各式生活用品等。本文试图通过汉语和日语中的具体语言现象，探寻出中日间文化方面的差异。

在日语词汇中，有些词汇和汉语词汇是同形同义，有些则同形但不同义。同形不同义的这些词语往往会影响阅读理解和交流。不过，只要在学习中不望文生义，用日语辞典逐一确认或向老师请教，此类词语则不难掌握，初学时的障碍也会随之消除。

例如：床（ゆか）/地板，机（つくえ）/桌子，新（しんぶん）/报纸，汽（きしゃ）/火车，手（てがみ）/书信， 工夫（くふう）/办法，丈夫（じょうぶ）/结实，娘（むすめ）/女儿，大家（おおや）/房东大丈夫（だいじょうぶ）/没关系，工作（こうさく）/特工，料理（りょうり）/饭菜，境内（けいだい）/（寺庙）院内，（ゆ）/开水，日照（ひでり）/干旱，工事（こうじ）/施工，束（やくそく）/约定，（ひっとう）/首位，女将（じょしょう）/老板娘，文句（もんく）/牢骚，人（あいじん）/情人，成就（じょうじゅ）/完成，泥棒（どろぼう）/小偷，道具（どうぐ）/工具，心中（しんじゅう）/殉情自杀，行（しこうさくご）/摸索尝试。

但是，随着学习的深入，我们会发现，一些原封不动地从中国传到日语中的四字熟语反而成了交流的“陷阱”。这类词语随着时代的发展、社会的不断进步，其词义出现了差异，而我们却在不知情的情况下按照原来语义加以应用，则会出现交流上的误解。

例1：落花流水（らっかりゅうすい）。

『辞苑解释为：男に女を思う情けがあれば、おんなにもまたおとこを慕う情けの生ずること。（比喻男女之间相思相爱）。

《现代汉语词典》解释为：原来形容春景衰败，现在比喻惨败、大势已去。

例2：朝三暮四（ちょうさんぼし）。

『辞苑①目前のいにばかりこだわって、同じ果となるのにがつかないこと。②口先でうまく人をだますこと。③生。暮らし。（①只拘泥眼前的差异，而没有注意到结果相同。②用花言巧语蒙人。③生计，生活）

《现代汉语词典》解释为：原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情。后来比喻反复无常。

以上述两个为代表的四字熟语与汉语是同形异义或增添了某些含义。我国学生学习日语时，稍加注意就会很快加以区别掌握，迅速增加词汇量。

在日语词汇中，还有些词汇是与汉字异形同义的，如日语中的“良（りょう）妻（さい）（けん）母（ぼ）”（日文）与汉语中的“贤妻良母”是异形同义。相同类型的四字熟语很多，如：“不（ふ）（とう）不（ふ）屈（くつ）”、“粉（ふん）骨（こつ）（さい）身（しん）”等。本文即以“良（りょう）妻（さい）（けん）母（ぼ）”一词为例来看中日文化的差异。

笔者在教学中注意到有的学生对“良妻母”一词的理解只停留在汉语语义上。因此，有的学生在毕业论文中也把“良妻母”作为日本女性的美德大加论述。还有一些学生对日本女性外籍教师以“良妻母”一词进行赞美时，日本女性却流露出异样的目光。这是为什么呢？实际上在现代日本社会，“良（りょう）妻（さい）（けん）母（ぼ）”一词已经由褒义变成了贬义。

在中国，“贤妻良母”一词自古以来一直是被用来赞美女性辛勤操持家务、相夫教子的褒义词。贤妻良母型的女性也是绝大多数男性心目中的理想标准。即使在现代文明的社会里，也不失其赞美之义。尽管“女强人”、“铁娘子”在现实社会中也不乏其人，但在中国女性的内心里也不会拒绝这样的赞美。

然而，在现代日本，大多数女性并不把“良妻母”一词当作褒义词来理解。原因之一，在日本，受中国儒教思想的影响，人们很久以来一直把“男主外，女主内”当作是天经地义的行为规范。绝大多数女性结婚后，辞去自己所从事的工作，成为一名专职的家庭主妇，为了家庭、丈夫、孩子，心甘情愿地奉献着自己的全部精力。男子则早出晚归，把全部精力都投入到工作中，以保证家庭所需要的财力。夫妇俩在家庭和社会中分工不同，各尽职守，相安无事。但随着社会的不断进步，特别是20世纪80年代以后，长期低迷的日本经济使一些年轻家庭陷入生活难的困境。单靠丈夫一人的收入很难像以前那样维持家庭的正常支出。婚后的女性重新走向社会去工作，来添补丈夫收入的不足。所以在日本出现了许多双职工的家庭。女性的地位不断提高和参与社会活动机会的不断增多，使得女性对丈夫在经济方面的依赖不再像过去那么强烈，自我意识不断加强。多数女性认为，单方面要求女性成为“良妻母”是不公平的。原因之二，“良妻母”一词与儒教思想的“三从四德”、“相夫教子”同出一辙。在追求男女平等的西方思想影响下，这一词语被当作是对女性的轻视。

所以，为了使女性的自尊心不受到伤害，在当今女性参与社会活动日益增多的今天，要对日本女性赞美时慎重使用“良妻母”一词，特别是在新婚典礼上，更不能对新娘吐露“良妻母”一词。但在葬礼上可以对已故女性称颂“良妻母”。因此，我们在教学时，应与学生讲清楚这类词的用法，帮助学生更正确地使用这类词。

参考文献：

第3篇：中日文化差异论文范文

关键词：公共选修课；日本文化；教学方法

大学教育课程体系主要由公共必修课、专业必修课和专业选修课、公共选修课四部分组成。专业必修课和专业选修课重在培养学生专业知识和专业技能，使之具有一技之长，公共必修课和公共选修课则是为了提高学生的人文素质而设的，拓宽学生视野，促进文理渗透和学科交叉，使学生一专多能。

本学期，笔者根据湖北经济学院（以下简称“我校”）增开各类公选课以满足学生不同兴趣要求和拓宽学生知识面这一要求，开设了“日本文化概况”这一公选课。笔者结合本课程备课、讲课中的亲身体验，就作为公选课的日本文化课程在教材和话题的选择、课堂教学的实施等方面谈一下自己的感受。

一、教材的选择和处理

“日本文化概况”一般是日语系二年级学生的专业必修课，到了这个阶段，日语专业学生已经学习了一年的曰语，对曰语和日本已经有了一定的了解。现有“日本文化概况”的教材几乎都是为曰语专业学生开发设计的。作为公选课的“日本文化概况”则不同，由于我校并未开设日语专业，选课的学生全都来自全校各个院系，选课理由是似乎对日本文化有点兴趣。这些面向专业学生的教材虽然内容系统，体系严密，但由于大部分教材图片太少，对于非日语专业的公选课学生来说很难听懂。经过权衡，最终笔者并未在公选课上让学生统一购买某一教材，而是列出一个推荐阅读书目，让感兴趣的学生自行去图书馆借阅。每次上课的提纲上传到为公选课准备的邮箱，学生课后复习时自行下载即可。

二、话题的选择

“日本文化概况”作为日语专业学生的专业必修课，一般会开设一学年。公选课只能开设一个学期，学时仅为32学时，非常有限。而文化是一个非常广泛的概念，通常指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、思维方式、价值观念等。在短短的32个学时内要想将所有方面的内容囊括是不现实的。所以备课面临的又一个问题就是话题的选择――到底该讲些什么？

通过翻阅教材，笔者认为日本文化课程的教学内容首先还是应涵盖日本的历史和地理知识，使学生对日本有基本了解。因此选择了两讲一“图说日本简史”及“跟着照片去日本旅行”。

日本著名语言学家铃木孝夫指出：普通人觉察到的所谓文化的差异是比较容易发现的，多停留在具体的现象中，称其为“显在文化”，主要指衣食住行、风俗习惯、宗教等。笔者通过“日本料理”“日本人的”及“日本的传统节日”等专题为学生介绍这些“显在文化”。铃木孝夫同时也指出：与“显在文化”相对，把眼睛看不到的，仅从表面很难发现的文化称为“潜在文化”，主要指思维方式、价值观、行动样式等。“潜在文化”才是理解跨文化的关键。因此，笔者认为日本文化课程也应重视“潜在文化”的教学，通过“日本武士道精神”“日本人的国民性”及“日本人的礼仪”等专题为学生介绍这些“潜在文化”。

此外，笔者和选修“曰语”公选课的学生进行交流，让学生选择了一些他们普遍感兴趣的话题――如“日本动漫的发展史与现状”“日本的爱猫情结”等。最终，确定了15个话题，每次课即2个学时讲一个话题，共30学时。最后2学时作为复习及答疑时间。考核方式采取提交课程论文这一形式。

三、课堂教学的实施

首先，在教学手段方面，要充分利用各种现代化手段。除了PPT的讲解外，色彩鲜明的图片更具说服力，且会给学生留下深刻的印象，弥补文字的缺憾。通过节选日本纪录片和电视剧的片段制成的小视频，展示了原汁原味的日本生活场景，让学生对日本文化有一个直观的认识，激发学生的学习兴趣。介绍宫崎骏动漫作品的同时，让学生倾听一些经典配乐，也可以培养学生对艺术的欣赏能力。

其次，在教学方法方面，应根据教学内容的不同特点，采用不同的教学方法。

1.横向启发法

在地理教学中可以采用横向启发法。即一方面着重于地理知识的介绍，另一方面注意适当地把课堂教学内容引申开来，结合日本社会所面临的一些现实问题，组织有关内容的最新资料提供给学生，引导学生思考。

2.纵向排列法

在日本历史这部分教学中可以采用纵向排列法。由于日本概况课中对于日本历史的授课时间极为有限，所以抓重点就成为最主要的课题。有关日本各个历史时期的资料非常丰富，为了避免单纯灌输给学生过于支离破碎的表象知识，就必须要求教师在大量阅读资料的基础上进行取舍，着重于沿时间轴顺序对各个时期的历史变迁进行连续性的整体归纳。

3.对比法

上文提过的“潜在文化”是跨文化理解的关键，而属于“潜在文化”的思考方式、行动意识、价值观念等很难用图片、文字描绘。只有放在两个民族的对比中才能凸显。如果只是单纯地介绍日本文化的某些特点，而不把其与中国文化的特点进行对比性的讲解，或者是仅仅停留在讲解阶段，会导致学生忽略掉冲突背后可能蕴含的民族心理的差异，不利于学生正确理解日本文化。

四、教师自身文化素质的要求