关于年的传说精选(九篇)

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第1篇：关于年的传说范文

北京犬是一种平衡良好，结构紧凑的狗，前躯重而后躯轻。它起源于中国，有个性，表现欲强。其形象酷似狮子。它代表的勇气、大胆、自尊更胜于漂亮、优雅或精致。

北京犬又称宫廷狮子狗，是中国古老的犬种，已有四千年的历史。护门神麒麟”就是它的化身。北京犬气质高贵、聪慧、机灵、勇敢、倔强，性情温顺可爱，对主人极有感情，对陌生人则置猜疑。

关于北京犬的神话和传说数不胜数。北京犬的外貌和传说中的祥狮犬颇为相似。祥狮犬是老鹰与狮子的综合体，是中国神话中的传令官。传说中的祥狮犬身世很神奇，如果把刚孵出来的小鹰放在人的手中，它会慢慢长成一只祥狮犬。

当佛教自印度传入中国后，关于北京犬的神话便开始与佛的传说融为一体，佛祖膝下乖驯的狮子变成了较小的狗。神话更是赋予了这种体形较小的狗神奇的本领，它可以由狗变成狮子，再由狮子变成狗。而这种变身行为完全取决于它的主人需要保护还是需要陪伴。

根据考古学家在古墓中的发现，在两千多年前就已经有了北京犬。而据考证，护门神“麒麟”，就是该犬的化身。仔细观察，“麒麟”的造型与现在的北京犬外形真的有神似之处。

第2篇：关于年的传说范文

chinese people held the first new year festival more than 3,000 yearago. farmergave thankfor the harvest and prayed. theasked the godfor good cropin the coming year.

中国人庆祝中国传统新年已经有3000多年的历史了，农民感谢上苍赐予好的收成，同时祷告来年有好的收成。但是关于庆祝新年的背后，有一个故事，下面就是关于庆祝新年的传说。

but there ia storbehind all the celebration, below ithe legend of how the chinese new year celebration began.

据传，有一个食人野兽叫“年”，有一张能一口吃掉好几个人的血盆大口。这个怪物在山上找不到吃的的时候，就会下山到附近村庄，攻击和吃掉所有能吃的动物，包括人。村民们整个冬天都在恐惧中度过。

according to legend, there waa man-eating wild monster "nian" with an extremellarge mouth, capable of swallowing several people in a single bite. thibeast appeared in a countrvillage, towardthe end of winter when there wanothing to eat it would visit the villageand attack and eat whatever it could. the villagerwould live in terror over the winter.

据传说，有一个人吃的野生怪物“年”一个非常大的口，吞咽几个人在一个单一的叮咬。此兽出现在乡村，对冬季结束时，有没有吃的，它会到村里去，什么能吃就吃什么，所以整个冬天村民都生活在恐惧之中。

the next year it returned and the same thing happened. the monster seemed too strong to be defeated. so all the villagerwould take their old and young deep into the mountainto hide from nian.

来年冬天，怪兽如期而至，同样的悲剧再次发生，怪兽之强壮非常人能够击倒，所以所有村民都携带全家老小到深山躲藏，以避免成为“年”的食物

one day, a wise old man passed through the village and told an old woman, "i will teach you how to scare nian away!"

有一天，一个充满智慧的老人经过村庄，告诉一个老妇人：“我叫你怎么把年吓跑”。

that evening when nian arrived at the village, he saw that all the housewere dark except the house in which an old woman lived. nian approached the house, licking hilipin anticipation. suddenly, the deafening noise of firecrackersounded endlessly.

当天晚上，当年踏进村子时，它见村里所有的屋子没有灯光，除了那个老夫人家亮着灯。年靠房子，舔着嘴唇，期待着自己的晚餐。突然，震耳欲聋的鞭炮声在耳边响个不停。

the monster wastartled and jumped. suddenlhe realized that the house wacovered in red paper. thiscared him even more and it ran off into the mountains. when the villagerreturned thesaw that the old woman waunharmed! people later learned that "nian" waafraid of loud noiseand the color red, the villagercame together and agreed that when it watime for nian'annual visit towardthe end of winter thewould start a fire in front of everdoor and not go to sleep but rather make noise.

“年”被鞭炮声吓得跳起来，突然发现那个房子外面贴着红纸，这个把怪兽吓得落荒而逃，村民回到村庄发现老妇人毫发无伤。后来，村民知道了这个叫“年”的怪兽害怕噪声和红色，于是村里的村名都赞同，在“年”下一次“光顾”村庄的时候，家家户户都在门前点起火，守岁然后制造“动静”。

the following year, the villagerwere readfor it. theset off firecrackers, lit all their lampand decorated their housein red, thepaste red paper on the doors, wear red clothing, hang up red lanterns. themade loud music, plathe gong and drumand thedance and burn the fireworkwhenever nian waabout to arrive, to scared awathe beast.

第二年，村名们都做足了准备，他们准备好了鞭炮，点燃了所有的灯，把房子装饰橙红色，在门上贴红纸，穿红色的衣服，手里拎着红灯笼。她们敲锣打鼓大声弹唱，跳舞，走到哪里鞭炮就点到哪里。

nian had not come down the mountain to cause antrouble thereafter.

年从此以后再没敢到这个村里惹麻烦了

第3篇：关于年的传说范文

街巷的“成住坏空”，往复更替，静默无言又生动无比地把城镇一段段支离的过往、纷繁的当下以及可以畅想的未来，用自己的方式呈现、记录，有些街巷绘就成永恒，铭刻在记忆的深处；有些街巷是匆匆过客，惊鸿一瞥留下曾经的足音。

阡陌交织的街巷是城镇的血脉，又像是构建城镇故事传说的温床。城市里的每一处的街巷，都烙印着历史和文化，和城市中普通百姓、寻常人家一起，用简单朴素时时演绎着属于这座城市的传说。

王家巷、文笔街的名称在明代贵阳地图里就有，对照今天的贵阳城市街巷来看，应该就是当初的位置。当我们回望这座城市几百年的岁月沧桑，这些在今天看起来似乎平淡无奇的街巷应该能够帮助今天的我们解读出些许关于城市的传说。对于解读城市变迁的历史文化执念，不往往都来源于这些细小平凡吗？

街巷，对于生活在此间的人太过熟悉，很多时候，这份熟悉平常到忘记。让我们能够想起关于街巷的故事，或许只有曾经的街巷成为“记忆”的时候。

当城市的霓虹越来越闪亮绚烂，想起抬头就有满天繁星一轮明月的过去，有人或许也就会想起贵阳曾经有一条小巷叫做“指月街”。这份关于贵阳的城市记忆，或许只属于如今年纪在三四十以上的贵阳人。

“六洞街”、“蟾宫巷”……许多已经无迹可寻的街巷，如今多数留在“故纸堆”里。晚清名臣张之洞出生于“六洞街”，或许上个世纪80年代生活在南明河博爱路一带的贵阳人还有些许记忆。

护国路、民生路、民权路、三民路，带有历史大事件痕迹的街巷名，或许可以回望百多年前的激荡岁月。

林城路、金朱路、观山路，新兴的路名，正在见证这座城市今天的故事。

贵阳的大街小巷，由每一代生于斯长于斯的贵阳人勾勒描摹出清晰的轮廓，而这些街巷见证、亲历着这座城市的所有故事和传说。

第4篇：关于年的传说范文

在你微醺的每一个午后，看那彩霞抖落风的思念，我知道你是一首歌，承载了我所有的思念。那些年，谁懂了我们的爱情。

六月里，留守的是爱情，淡淡的走过岁月的痕迹，忙碌，不是为了浮华，留下的是一生的等待，那些年，谁给了谁伤痛，又是谁在向谁轻轻的述说。小桥流水，暗夜无声，回首时，不变的，只有容颜。看你远去，飘飘衣袂带起的是夜色无垠里的浅浅落寞。六月，花开的声响打落了所有关于爱情的断想，那分手的季节，伤痛也是一首歌。

断了的玄，响不起关于爱情的曲，那些年，谁懂了我们的爱情。繁华里的蹉跎，留下的是岁月里无痕的叫嚣。那些年的七月，看蒲公英的花散落所有爱情的种，无关世俗，我们曾许诺让所有飞翔的鸟儿为爱情而歌。

当白色的翼羽划过所有尘埃里的梦，回想起燥热晨光里所有关于不朽的传说，泪悄然滑落。年轻的心，年轻的爱情，幼稚的承诺，在金黄的八月里看不见收获，那些年，是谁谎称在秋天里看见收获。

流年若水，带走了所有关于玫瑰的传说，忘不了的是年年岁岁里你远去的脚步，放不下的是岁岁年年里你单纯的柔弱。那些年，九月里，仓促的云朵一场简单的嬉戏，让你想起我们旅途的洒脱。

第5篇：关于年的传说范文

1、99年的事情瞒不住了，是网友们为了搞笑，瞎编的一个段子，称在99年的时候外星人入侵，地球组织防卫军打败了侵略者，然后全世界人民被消除记忆。幸存者被强迫签署保密协议，然后这个协议就被网友玩坏了。

2、这个梗应该是说1999年的事情，但是签了保密协议，也有说是抹去了记忆，但是最后都在说关于1999年的时候大战外星人的故事。这就是关于这个梗的由来。然而这个故事是假的，根本就没有这样的事情。网上关于99年的传说真的非常多，甚至还有人说自己是1999年被贬下凡的神仙。

其实99年什么事情都没有发生。

这个故事是编的，是用来哄当时还小的00后，有的人相信了，有的人不相信，但是这就是一个笑话。故事情节是这样的：外星入侵，地球组织防卫军打败了侵略者，然后全世界人民被消除记忆。幸存者被强迫签署保密协议啥的，然后这个协议就被网友玩坏了。估计编者是黑衣人系列影迷。这是一群戏精在编故事，而且是一大波网友，如果有网友说不记得有这样的事情就会说那个人失忆了。

（来源：文章屋网 ）

第6篇：关于年的传说范文

端午节传说作文范文一我成长的过程中，慈祥的奶奶，亲爱的妈妈，和蔼可亲的幼儿园阿姨，给我们讲了一个又一个有趣的民间传说。这些民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。下面就让我说一个我所知道的民间传说吧!——端午节的由来。

端午节有个传说，在全国流传很广，是来纪念爱国诗人屈原的。因为秦国攻破楚国京都，屈原眼看自己的国家被侵略，心如刀割，但是始终不忍心放弃自己的祖国，然而又有心无力，一气之下，于当年的五月初五抱石投汨罗河而死。

屈原死后，楚国百姓非常忧伤，纷纷涌到汨罗河江边，去凭吊屈原。渔夫们划起了船只，托起他的身体滑来滑去，百姓们为了纪念屈原，便把米饭捏成团蒸熟扔进江中，久而久之，每年的五月五日就成了我们的节日。

端午节传说作文范文二不知不觉中，又到端午节了。你们知道端午节的来历吗?如果不知道的话就请看下面的作文吧!

屈原是战国时期的楚国人。他非常有学问，一直在楚王身边做官，在屈原尽心尽力的扶持下，楚国日益强大、富裕起来。可是，好景不长，昏庸无能的国君听信子兰等人的谗言把屈原流放到了边疆去做苦力。

在流放期间，屈原听到国土和国都都被敌军占领了，到处都是战争，百姓生活在水深火热之中。悲痛之极他写下了《离骚》这一首诗，便独自一人来到汨罗江，怀抱一块大石头纵身跳入江中。百姓听到这一消息之后，含着泪划船去打捞屈原的尸体，后来人们便包起了粽子投入江中，希望鱼儿吃得饱饱的，不去伤害屈原的尸体。这个不幸的日子便是五月初五。

听了粽子的来历，该听赛龙舟的来历了。

当时百姓们舍不得屈原，便四下寻找。顺着河流一直来到洞庭湖也不见踪迹。后来人们把竹筏改造成了龙的摸样，因为鱼虾怕龙，便会四处散开，不去碰屈原的尸体。

端午节儿童还要佩戴香囊。香囊不但可以驱邪，而且做工精美。里面有：香药、雄黄、朱砂等配料。先把这些配料用丝巾包起来，然后再用五色线缝制，真是芳香四溢。

端午节传说作文范文三我问粽子为什么是三角形的，不是圆的、方的?端午节是什么意思?下面我就来回答吧。

第7篇：关于年的传说范文

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日仍有很多种说法。

纪念屈原说

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上打捞他的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷效仿。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，后发展成现在的粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥说

关于端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770 ~前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差听信了，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥说

关于端午节的第三个传说是为纪念东汉（公元23~220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了17天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

古越民族图腾祭说

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族――史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其大量生产工具还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立的用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

恶日说

第8篇：关于年的传说范文

1997年，一位叫做梅斯纳的登山者拍摄到了一张喜马拉雅山“雪人”的照片。照片中的雪人并不是人们想象中的那种类人猿，而是全身长着棕褐色长毛的样子，模样滑稽。除了照片之外，梅斯纳还称自己采集到了“雪人”的毛、粪便。这看上去是一件极具科学价值的事情。然而当许多探险家看到照片时却认为，梅斯纳遇到的可能不是“雪人”，而是一头棕熊。人们再仔细观察梅斯纳的照片，发现照片里的长毛动物的确很像一头熊，而且，这头熊双眼盯着镜头，好像摆好了姿势等着梅斯纳拍照。尽管质疑声层出不穷，但梅斯纳却坚信，自己看到的就是雪人。他曾在自己的专著中写道：“雪人高约2.4米，毛色随年龄增大而变换，由棕褐色变成黑色。这种动物只生活在‘世界屋脊’和喀喇昆仑山地一带。”其实，梅斯纳早在1986年就开始了寻找雪人的历程，到1998年为止前后30次到达喜马拉雅山和喀喇昆仑山。他的坚持就是为了证明雪人的存在，但最后却引出了无休止的质疑声。

除了梅斯纳，日本“夜帝”队也曾到达过喜马拉雅山寻找雪人踪迹。这支队伍是由日本探险家、科学家和登山爱好者组成的，在日本当地具有一定的名气。他们在海拔五千多米的高原安营扎寨，却最终一无所获。

世界各国的考察队前仆后继到达喜马拉雅山，但从没有一个科考队找到关于雪人的任何踪迹，但这并不影响好奇者对它继续寻找。

在众多坚信雪人存在的人中，梅斯纳是最狂热的一个。当他的照片遭到质疑的时候，他曾无比疯狂，内心也严重受挫，几乎要放弃了对雪人谜底的揭晓。21世纪初，梅斯纳当选为欧洲议会议员，再也没有时间可供他四处寻找雪人的下落。就在这个时候，他对自己十数年的寻找路程做了一次彻底的总结，他在自己的传记中写道：“关于雪人的传说可以追溯到公元前326年，当时亚历山大大帝征服了印度河谷，据史书记载，亚历山大的大军中就有人声称看见了雪人……经过1 2年的追踪和到喜马拉雅山30多次的旅行，我希望再次见到雪人，哪怕只能找到一些与雪人有关的东西也行。最终，我如愿以偿，真的在拉萨附近以及古代蒙古帝国旧都遗迹‘卡拉科鲁姆’又偶遇过几次‘雪人’，我认为我越来越清楚雪人的真实面目了。”然而，在传记最后，梅斯纳却做出一个令人震惊的结论：“根本就没有像人一样的雪人生活在喜马拉雅山地区，所谓的雪人只不过就是喜马拉雅山的棕熊而已。”他坦诚自己都不愿意接受这样的结论，但他十几年徒劳无功的寻找告诉他，必须面对雪人不存在的现实。

第9篇：关于年的传说范文

关键词：中韩；春节；民俗；异同

中图分类号：K891 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）01-0116-04

从2005年韩国的江陵端午祭成功申请为世界非物质文化遗产开始，中国越来越关注作为亚文化圈共同的岁时民俗节日，如端午节、中秋节、春节等。岁时民俗包括两方面的内容：岁时民俗和节日民俗。岁时节日民俗是指在一年之中的某个相对阶段或特定的日子，它在人们的生活中形成了具有纪念意义或民俗意义的社会性活动，并由此所传承下来的各种民俗事项。春节是中国三大传统节日之一，不仅在中国，由于受到儒家文化的影响，韩国、马来西亚等很多亚洲国家春节也是非常重要的节日，特别是韩国，春节即舍尔是韩国两大重大节日之一。中国的汉文化很早就传到了朝鲜半岛，两国文化交流也日益频繁，受此影响，韩国的传统风俗很多与中国相同或相似，但中国文化在韩国传播和发展的过程中，和当地的文化进行了有机的结合，形成了许多具有韩国特色的风俗习惯。农历春节在韩国和中国都是家人团聚的节日，但是由于民族、文化、思维等方面的差异，同一节日在两国的过法和意义却有所不同。本文将从中韩春节（舍尔）的由来、风俗特点等方面进行比较分析，探讨二者的异同，并探讨其对中韩两国交流的影响。

一、中韩春节（舍尔）起源的异同

（一）中韩春节（舍尔）的相同起源

春节也叫过年，古时候以“年”作为时间单位，因此春节和舍尔就成为了新年伊始。同时，由于它们与时间单位以及日常的生产生活有着密切的关系，所以制定时间的历法相当重要。因此在中国和韩国，指定春节（舍尔）的日子是具有重大意义的问题。过去，春节与舍尔，是根据日月的组合周期换算成太阴太阳历得出的，即所谓的农历。而现在，以半个月和一个月为周期换算得出的太阳历结合季节形成了24节气，也就是阴历。阴历计时是统一的新罗时代从中国传到韩国并开始使用的。这就是中国春节与韩国舍尔的共同起源。

（二）中韩春节（舍尔）的不同起源

韩国的春节（舍尔）虽然是统一新罗时代从中国传过去的，但是传过去后和韩国国内文化相结合，对舍尔来源的阐释有些不同。而关于中国春节的起源在学术界也还存在一些分歧。

1.中国春节的由来。由于远古时代文献缺乏，春节的具体起源时间不详。学术界关于春节起源的几种假说（例如“源于腊祭或蜡祭”说、“源于巫术”说、“源于鬼节”说等），证据尚不充分。考古资料显示，我国七八千年前已经出现发达的农业生产。“岁”字原来是一种收割工具。当时的农业是一年一熟制，每年收获一次。收获之后，人们用“岁”杀牲祭祀，“岁‘又称为该祭祀的名字。最后，“岁”字成为时间段落标志，称为年岁的岁。“年”字原来也是标志农业生产的字，《说文解字》说：“年，谷熟也。”后来，“年”的字义也发展为时间段落标志，与岁相当。《尔雅・释天》说：“夏曰岁、商曰祀、周曰年。”有了岁、年的概念，自然就会产生过新年的习俗。所以，新年是一个非常古老的节日。

关于春节民俗的兴起，民间的传说故事有所记述。传说故事《过年的来历》（参见《节日的传说》，湖南人民出版社，1998年版），讲述了春节的来历。相传很古老的时候，我们的祖先深受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽“头如狮子一样威武，身躯像牛一样肥壮，力大无比，发怒时一声吼叫，山摇地动”。这种猛兽常常窜进人们的住处猎食人和牲畜，为害极大。特别是每年的岁末严寒之时，更是作恶多端，弄得百姓惶惶不安。人们同这种猛兽进行了不懈的斗争，终于找到了它的弱点，发现它最害怕三种东西：一是红颜色，二是火光，三是响声。于是，在每年的岁末之时，“家家户户门上都挂上红颜色的桃木板，门口烧着火堆，夜里还通宵不睡觉，打打敲敲闹得震天响”。这样吓跑了猛兽，求得平安。人们为了纪念这次胜利，以后每年岁末家家户户都张贴红纸对联，点灯燃烛，敲锣打鼓，通宵守夜。这种做法，“相沿成习，一代一代流传下来，这就是‘过年’。这日子就是现在的大年三十和初一”。还有其他一些传说故事，从“大年三十守夜”、“祭祀灶王神”和“贴春联”等多个侧面述说春节的兴起。