孔子的小故事精选(九篇)

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第1篇：孔子的小故事范文

【关键词】 美国coso报告； 高等院校； 固定资产管理

在我国高等教育跨越式发展过程中，高校需要合理配置资源，提高经济效益，落实科学发展观，建立节约型、效益型高校。固定资产是高校重要的经济资源，在资产总额占有非常大的比重，是进行教学、科研等活动基本的物质基础。同时，高校所拥有固定资产的数量与质量，以及每年新增固定资产的数量，也分别是评价学校综合财务实力强弱和办学效益高低的重要指标。但是，目前高校固定资产管理存在着许多问题，内部控制较弱，亟需解决。笔者以coso报告为理论基础，从内部控制的五个要素出发，探究加强高校固定资产管理的路径依赖。

一、高校固定资产管理存在的问题与成因

（一）固定资产管理意识淡薄，管理链条断裂

教学和科研是高校的主要任务和工作中心，高校的一切活动都围绕教学和科研而展开，这样在一定程度上就忽视了高校固定资产管理工作，导致高校固定资产管理机制不健全、管理工作意识淡薄，造成高校普遍存在着重钱轻物、重购建轻管理的现象。同时，由于没有统一的资产管理部门，资产、房产等管理部门和财务部门分管实物和价值核算，二者处于同级单位，存在相互推诿责任的情况。另外，二者并不直接掌握资产使用的第一手资料，在资产出现毁损报废甚至变卖时，由于信息的不对称和时滞性，对固定资产的管理就会形成真空状态。

（二）固定资产重复购建且浪费严重，资源缺乏有效配置

随着我国高等教育的跨越式发展，高校教育经费虽随着办学规模不断扩大而增加，但我国高等教育事业改革与发展的需要与经费投入不足的矛盾目前仍然十分突出，而且将会长期存在。在经济资源紧缺的情况下，高校需要合理、有效地配置资源。目前，高校扩招引致不断进行校园扩建，仅考虑扩大规模，不注重规模经济。同时，由于盲目追求“小而全”以及固定资产总量和生均占有量等本科教学评估指标的要求，各个院（系）部竞相申请购买仪器设备，由于没有统筹规划，部分设备无序增加，形成整体短缺与局部闲置并存，造成高校资产严重浪费、资源配置效率与利用效率很低的态势。

（三）固定资产账实不符，不能反映其真实价值

1.现行会计制度导致固定资产虚增。高校会计制度规定：固定资产是指一般设备单价在500元（含500元）以上，专用设备单价在800元（含800元）以上，且耐用时间在一年以上，在使用过程中能保持其实物形态的资产。单价虽不满上述起点标准，但耐用时间在一年以上的大批同类财产，视为固定资产进行核算和管理。这一规定是在我国经济发展水平较低的情况下制定的，在我国现在经济环境下，仍沿用该规定进行固定资产的界定，必将导致将属于低值易耗品的物品列入固定资产进行管理与核算。

2.思想认识误区导致固定资产虚增。由于高校会计从业人员业务素质的局限，更重要的是思想认识上的误区，认为只要列为固定资产，就可在最大程度上免除责任，出现了将固定资产与低值易耗品相混淆，将部分该属于低值易耗品的物品列入固定资产进行管理与核算的现象。资产管理部门将部分低值易耗品按照固定资产建卡管理，财务部门据卡记录入账。

3.管理链条断裂导致固定资产虚高。高校固定资产管理固然要求实行校财务部门、资产管理部门和使用部门三者相互结合的管理体制。财务部门按照固定资产的价值统一进行财务核算，固定资产的管理虽归属国有资产管理部门，但其具体占有和使用又主要集中在教学、科研、行政等部门，因此就形成了固定资产价值核算、实物流动和管理与占有使用相互脱节的状态。当固定资产报废、损毁甚至变卖处置时，三个管理部门之间由于信息不对称产生管理链条断裂，财务部门不能掌握固定资产减少的资料据以核减固定资产，最后只能使固定资产只增不减，导致固定资产虚高。另外，在原有固定资产的基础上进行的改建、扩建固定资产只增加了发生的支出，却没有减少变价收入和减少部分，造成固定资产价值虚增。

4.管理缺位形成固定资产虚低。近年来，高校普遍进行大规模的校园建设，但有的房屋、建筑物完工后既没有办理竣工决算，也不进行验收就开始使用，没有及时增加固定资产。而以自筹资金购置或接受捐赠的固定资产根本没有纳入学校统一管理，形成大量账外资产，没有计入学校固定资产。另外，由于业务素质问题，导致安装固定资产的安装费、购买固定资产的运杂费、购置车辆时支付的车辆购置附加费等不计入固定资产价值。

（四）缺乏有效管理，固定资产流失严重

由于固定资产自身的复杂性以及管理环节较多，相关的管理制度存在着某些缺陷或严重缺陷，对固定资产重购置轻管理，产生固定资产流失现象。部分拥有固定资产使用权的二级单位私自对外出租、出借学校的房屋、设备、仪器等进行经营活动，所得利益归部门所有，谋取小集体利益，但其耗损维修费用却由学校承担，造成学校资产流失。另外，由于产权关系不清，学校和校办产业、后勤部门之间没有明确与规范的收益分配制度，加之政策法规不配套，校办产业、后勤部门虽然无偿占有和使用学校的固定资产，却只享受经济利益，不需交纳资产使用费，更不需承担经营失误的责任，一切亏损转嫁给学校，从而造成资产的流失。

二、高校固定资产管理的理论基础——coso报告

美国coso委员会（committee of sponsoring organizations of the tread

-way commission）提出的内部控制整体框架报告被公认为是内部控制发展史上的里程碑，体现了当今内部控制研究的较高水平。coso报告指出：“内部控制是由企业董事会、管理层以及其他成员为达到财务报告的可靠性、经营活动的效率和效果、相关法律法规的遵循这三个目标而提供合理保证的过程。”可见，内部控制的本质是合理保证实现特定目标的过程，它本身不是目的，而是实现目标的手段。为实现这三个目标，内部控制由相互关联的五项要素构成，即：控制环境、风险评估、控制活动、信息和沟通、监督。

（一）控制环境

控制环境是内部控制整体框架的基础，是整个控制框架的引擎，起着塑造组织控制文化、影响人员控制意识、奠定组织风格和组织结构等关键作用。它包括人员操守、道德价值、能力素质，以及管理层的管理哲学、经营理念、对内部控制的态度、认知和行动等。

（二）风险评估

它是指管理层对风险的识别和分析，建立风险评估机制。主要涉及估计风险的重大程度、评价风险发生的可能性、考虑如何管理风险。风险评估机制实质上是评估实现目标体系的各种不利因素的机制。

（三）控制活动

控制活动是帮助管理层确保管理方针得以贯彻的政策和程序。控制活动的目标是，经过风险评估后确定的用以管理和控制风险所必须采取的各项行动能够得到有效落实。主要的控制活动包括：不相容职务的分离、业务授权、实物控制、业绩评价等。

（四）信息和沟通

能否及时识别、捕捉、处理丰富的内部信息和外部信息，能否实现信息在各部门、各层次、内部外部间顺畅地传递，能否很好地沟通、理解和利用信息，决定了组织目标的实现程度，也是组织及其员工履行职责的必要条件。

（五）监督

内部控制的过程必须施加以恰当的监督，必须对内部控制运行质量进行评价。监督包括持续性监督、独立性评估或二者结合的方式。持续性监督建立于单位内部的业务循环当中，包括日常的管理监控活动；独立性评估通常由内部审计等部门执行。监督应保持独立性，监督发现的内部控制缺陷应直接向最高层报告。　coso报告有广泛的适应性，该标准适用于任何公司或其他性质的组织，无论其规模大小、盈利与否、公私性质，都可以从五个方面来加强内部控制方面的有效性。社会主义市场经济体制的确立与运行，使高校逐渐成为由许多相互关联的要素有机结合在一起的复杂的经济系统，完全可以借鉴、采用企业的相关理念进行管理和经营。在高校固定资产管理方面，笔者以coso报告为理论基础，探讨如何加强其管理的有效性。

三、基于coso报告的高校固定资产管理新理念

（一）完善高校的控制环境

加强高校固定资产管理是高校自身持续、健康发展的需要。高校领导、职能管理部门、资产使用部门等应增强固定资产管理意识和水平，营造一个良好的固定资产管理的氛围。高校应强化对固定资产管理重要性的认知，建立、完善固定资产管理的相关制度，成立专门的管理委员会统一协调管理；财务部门、资产管理部门、资产使用部门应设立专人专职或兼职具体负责，每位教职员工为自己所使用的学校财产承担责任；形成一个领导重视、制度保障、统一管理、专人负责、全员参与的管理体系，为加强内部控制奠定坚实的基础。

（二）进行全面的风险评估

为实现超常规或跳跃式发展，许多高校大量采购仪器设备，加快房屋建筑物等校园规划建设。由于国家财政投入不足，在其他筹资渠道不畅的情况下，大都选择大规模向银行贷款，这使高校面临巨大的财务风险，既有按月付息到期还本的银行贷款压力，也有收支不同期资金流转不畅时难保日常运转的压力。高校应当树立可持续发展的科学发展观，注重规模经济效应，控制发展规模；全面评估面临的风险，编制中长期预算，采取积极的应对措施，使固定资产增加与高校发展相协调，控制高校发展带来的潜在风险。另外，应对固定资产毁损、流失或变相流失等风险进行合理评估，并采取相应的防范措施。

（三）采取有效的控制活动

固定资产从申请、采购、验收、使用、维修、报废、处置、清查等各个环节都应当置于有效的控制之中。为此，需要从几个方面加强控制。1.明确各职能部门的工作职责，职权相互分离独立又相互配合；2.对采购申请应进行合理论证，统筹计划安排，避免重复建设，增加高校财务负担；3.采购、验收等活动应由相关部门共同参与，以公开竞标方式采购大批物资；4.定期、不定期对固定资产进行盘点，加强实物控制，做到账实相符；5.维修、报废、处置等活动需及时办理固定资产增减手续；6.进行固定资产使用效率评价，并与部门采购、奖惩相挂钩；7.培养提高人员的素质和能力，明确每人的工作职责，不得越权行事，并建立责任追究制度。

（四）建立畅通的信息传导与沟通机制

内部控制是与管理过程融合在一起，不断发现和解决问题的循环往复的动态过程。一个好的信息系统有助于提高内部控制的效率和效果。信息沟通渠道包括传统模式和网络模式。传统模式既包括部门之间口头或书面的即时沟通，又包括由管理委员会定期召集各部门的专题会议，讨论、协调、解决一定期间存在的问题，相关信息能够通过会议的渠道得到沟通。网络模式是指各部门应将固定资产有关信息按照统一规定的格式或形式在校园网上并及时更新，利用网络实现信息的快速流动和沟通，便捷且公开，有利于监督部门和个人职责的履行情况。

（五）加强高校的内部监督

内部控制是一个过程，要确保执行效果良好，就必须对内部控制进行监督。一方面需要由内部审计、监察部门对固定资产管理的各个环节进行监督；另一方面需对固定资产管理存在的问题进行反馈，以完善内部控制。

高校固定资产管理内部控制较弱，亟待解决。美国coso报告极大地推动了内部控制实践活动，给理论界、实务界以广泛、深刻的启示，对处于市场经济环境下的高校来说，亦有其理论导向作用。对高校固定资产实行有效的管理，完善高校的控制环境，进行全面、有效的风险评估，建立有效的信息传导与沟通机制，加强监督，强化控制活动的效率、效果，加强动态控制，应该是我国高校固定资产管理的有效途径。

【主要参考文献】

[1] 王崇保.高校固定资产管理现状分析及对策研究[j].湖北社会科学，2006，（8）．

第2篇：孔子的小故事范文

《论语》教学实验两年下来，我、学生、我的班级都发生了很大变化，细细想想，是《论语》这部著作帮助了我们。

一、透彻了解每一位学生

现在的小学生接触、了解社会的途径多，经常听到有的老师这样说：原来的中学生也没有现在的小学生知道的多呀。这是社会进步的表现，如果再用以前的陈旧方法来管理班级是行不通的。要想管好一个班级，你必须对每一位学生有足够的了解，对他们的行为有一定预判能力，这样才能做到对症下药，防患于未然。怎样才能做到这一点呢？

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉哉？人焉哉？”

孔子说：“看他的所作所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？”

班级管理上，我们也应该像孔子那样去了解学生，看到学生客观存在的个体差异，采取不同的教育策略和方法，有效地引领学生获得自信，走向成功。

二、坚持做到以身作则

小学生的模仿力很强，教师特别是班主任在他们的心目中是很神圣的，班主任的一言一行，处事方法和态度无时无刻不在影响着学生，正如孔子所说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”

“本身品行端正，不命令别人也会跟随；品行不端正的，即使下命令也不跟随。”这一观点指出了榜样的示范作用。教师要想管理好班级，应该以身作则，用自己的人格魅力及做事的态度及方式去影响学生。“其身正”是学生做人的标准。当孩子犯错误的时候，班主任不要急着批评甚至打骂，要追问一下原因。我们班有个学生一直很调皮，每次他和同学闹矛盾，我的第一反应就是他的错。有一次我看到他在操场正拉着哭得很厉害的一个小同学，我走过去不管三七二十一把他狠狠地批评了一顿。等我批评完了，那哭着的小同学才说：“老师，不是他打我的，是我的钥匙丢了他要和我去找呢。”我赶紧说：“实在对不起，老师不应该不分青红皂白就来批评你，老师错了，老师向你道歉。”在后来的日子里，我发现这个学生再没那么调皮了还经常做好事，偶尔做错事了，不仅承认，还主动跟我说。

所以管理班级靠打、骂、讲大道理是不行的，只有做班主任的以身作则，身体力行，才是行之有效的方法。

三、巧用论语中的小故事

在教育学生时，我向学生渗透《论语》中的小故事。一次，李淼同学把玻璃打破了，我狠狠地批评了他一顿，可他不但没认识到自己的错误，反而说：“为什么张晓宇打破玻璃你不批评，还说相信他不是故意的，而就认定我是故意的还批评我？”我说：“张晓宇同学一直很遵守纪律，偶尔一次打破玻璃，老师会相信她确实是不小心，不是故意的。你经常调皮捣蛋，所以老师不相信你。”我又给班里的学生讲了《论语》里的小故事。一次子路问孔子：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有父兄怎么能自己做主张呢？”当冉求问同样的问题时，孔子却回答：“当然应该去做！”一旁的公西华很不理解，认为老师讲话前后不一致。我接着问学生：“为什么同样的问题孔子的回答不一样呢。”李成站起来说：“因为子路遇事鲁莽，冉求做事稳重，所以孔子的回答不一样。”我又一惊，想不到学生真聪明。我接着对李淼说：“如果你想让老师对你像对晓宇一样信任，那你应该怎么做呢？”李淼若有所悟地说：“我以后一定遵守纪律，好好学习。”事实证明，李淼同学后来确实收敛了许多。

通过《论语》中的小故事教育学生，比我单纯地说教好多了，学生显得心悦诚服。

四、渗透向榜样学习的意识

每个人的成长都不是一帆风顺的，当遇到一定的困难和挫折的时候，人们总是希望有一种力量能支撑他们继续走下去。其实小学生也一样，在他们的学习生活中也会遇到这样那样的困难和挫折，当学生出现这些迷茫的时候我想到了要给学生树立向榜样学习的意识。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

第3篇：孔子的小故事范文

关键词：哲理小故事；德育工作；原因；做法；注意事项；案例

中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）04-0059

一、利用哲理小故事教育学生的原因

1. 有必要。班主任不但要传授学生科学文化知识，还要教会学生怎样做人。这就要求班主任不仅要有渊博的知识和满腔的热情，更要有敏锐的洞察力和耐心细致的工作方法。有了这些，是否就能够做通学生的思想工作呢？其实不然。比较“乖”的学生一说就通，比较“皮”的学生听惯了道理灌输，产生“抗体”，已然不以为意。这时，我们不妨利用哲理小故事来教育学生，更有说服力，更有现实教育意义。

2. 有实效。做好学生的思想工作，宜导不宜堵，只能采取对症下药、循循善诱的说服教育的办法，而不能采取粗暴压制的做法。学生是有思想的人，更愿意听取富有说服力的批评，如果能带有点哲理，那就更好。所以，班主任在做思想工作时，必须集思想性、知识性、现实性、哲理性于一炉，详细耐心地阐明道理，只有这样，才有实效。

3. 有可能。学生接受能力较强，能对哲理性的德育故事加以理解领会。班主任选择有哲理性的、有寓意的德育故事来教育学生，让其体会其中深刻的意蕴，激发其情感，以使其形成正确的人生态度和价值观。

4. 有互动。说教式的德育方式太注重于灌输，班主任往往不自觉地成为了注入器，而学生成为了接受器。班主任只是按照社会道德的要求来宣讲学生应该达到的道德标准，未能使道德达于学生的心灵，起不了震撼心灵的效果。而讲述一个哲理小故事，可以引导学生思考讨论。这就有了学生与学生之间、学生与教师之间、学生与故事之间的思想碰撞与认识上的冲突，是一种互动的德育方式，学生从中得到实实在在的认识与体验，调动了学生主动参与德育的积极性。

二、利用哲理小故事教育学生的方法

1. 定期印发哲理小故事。利用班会课的时间，印发几则哲理小故事，发动同学讨论故事的哲理所在，引导同学发掘故事的教育意义和借鉴价值。用一则则生动的故事来阐述一条条人生的哲理，远比空洞的大道理和说教更容易令人乐意接受。经过同学的充分发言讨论后，班主任作最后的总结发言，阐明故事的教育意义，并结合班级情况类比引申。

2. 适当增加经典短名言。在利用哲理小故事教育学生的过程中，适当地运用一些古今中外的名言经典，以起到画龙点睛之功效，这样教育效果会更好。

3. 导入课堂激发求知欲。为了激发学习兴趣，我们可以在上课之前讲一两个小故事来激发起学生的求知欲望，唤起他们的学习兴趣。兴趣是最好的老师，是探索知识的动力。有了兴趣才会乐意去学，才会去积极思考，才会受教育于轻松愉快之中，才会产生持久的正能量，专注课堂。

4. 撰写心得润物细无声。把哲理小故事编辑成校本教材，让学生经常翻阅，写出心得体会。学生在阅读故事、撰写心得的过程中如沐春风，感悟和理解了故事中的事理，受到潜移默化的教育，达到了“使学生受到教育并避免学生感觉有人在教育他”的这样一种“润物无声”的意境。

三、利用哲理小故事的注意事项

1. 单位时间内故事不宜太“多”。太“多”可能分散学生的注意力，学生没有彻底消化故事内容。哲理故事不在于“多”，而在于“精”。

2. 哲理故事不宜太“长”。大量的篇幅内容可能造成主次不分、本末倒置、适得其反，要力求短小精炼，微言要义，以小见大，以浅掘深。

3. 哲理故事不宜太“远”。引用的故事要围绕德育主题，恰当精准，避免离题万里、覆水难收。

4. 平时做好德育小故事的积累和分类工作。我们可以把哲理小故事分为“热爱祖国”“服务人民”“热爱科学”“团结协作”“诚实守信”“遵纪守法”“艰苦奋斗”“文明礼仪”“爱护环境”“助人为乐”“勤俭节约”“谦虚好学”等12个主题。

四、利用哲理小故事教育学生的案例

案例一：《温水煮青蛙》

哲理故事：有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应特别快。但是要把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你就会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。

德育观点：“温水煮蛙”道出了从量变到质变的原理，说明的是由于对渐变的适应性和习惯性，失去戒备而招灾的道理。突如其来的大敌当前往往让人做出意想不到的防御效果，然而面对安逸满意的环境往往会产生不拘小节的松懈，也是最致命的松懈。安逸的环境中，人容易被周围的环境所迷惑，最终导致消沉、放纵和堕落。

案例二：《心中有盏灯》

哲理故事：一只捕蟹船上住着老艄公和他的儿子。常常，他们爷俩高挂桅灯，摇着一叶扁舟到海里捕蟹。那满船的星光，满怀的明月，是老艄公岁月里恒开不败的花朵。可惜，老艄公害上了眼疾，几乎致盲。但是，他仍陪着儿子下海捕蟹。一夜，艄公父子正捕蟹，突然乌云乱滚，恶浪汹涌，狂烈的风哗啦一声就拍碎了桅灯，顿时他们被卷入了黑色的旋涡，覆舟在即。“爸爸，我辨不出方向啦！”儿子绝望地喊。老艄公踉踉跄跄地从船舱里摸出来，推开儿子，自己掌起了舵。终于，蟹船劈开风浪，靠向打火辉煌的码头。“您视力不好，怎么还能辨出方向？”儿子不解地问。“我的心里装着一盏灯呢！”老艄公悠悠地回答。

德育观点：人可能平淡，可能暗淡，甚至可能（下转第49页）（上接第59页）遁入黑夜，但是心中唯独不能缺少一盏灯。只要心中有盏灯，走到哪里，都是光明。

一则则哲理小故事，让学生醍醐灌顶，也让班主任拥有了人格魅力。我们的教育也就在学生入神倾听与积极思考中实现了。我们不冀望于一则小故事能改变学生的一生，但至少，这些故事会化为学生成长过程中的一份份营养餐，帮助他们更加愉快地学习、更加健康地成长。

第4篇：孔子的小故事范文

《孔子家语》里记载了这样一个小故事。有一次孔子到郯国去，在路上碰到了一个叫程子的人。程子是个博学善辩的人。能遇到程子，孔子特别高兴，“倾盖而语终日，甚相亲”。就是说当时两个人都在车上，就把车都停下来，两个车盖紧紧地靠在一起，两人各自坐在车上，谈了很久，非常亲热。孔子还回头对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”子路不太愿意，他对孔子说：“我听说，士人不经过中间人的介绍，女子出嫁而不经过媒人的介绍，君子不和这样的人相交，因为这是礼节的问题。”子路心想，先生和程子是第一次碰见，没有人从中介绍就交了朋友，已是不合规矩，居然还叫我送东西。孔子劝子路说：“《诗经》上说，‘一个美人，眼睛清澈明亮而婉丽。邂逅相遇，正适合我的心愿啊’。如今我能在路上碰到程子这样的贤士，在这时候不赠送给他，则终生不能见到了。子路你就按我的话去办吧。”孔子路上偶遇贤士，就像邂逅美人那样高兴。他的那种“倾盖而语终日”的亲热劲头，对子路送“束帛”的告诫，都可想见孔子是个好交朋友、待人真诚的人。

《礼记・檀弓下》记载了孔子和他的朋友原壤间的一个故事。原壤的母亲死了，孔子去帮他置办棺材，原壤敲打着棺材的木头说：“我很久没有唱歌来表达自己内心的感情了。”于是就唱起歌来：“棺材的纹理就像狸猫的头那样美丽，拿着斧子的手就像女子的手那样又软又弱。”母亲刚死，原壤就唱起歌来，这是很不正常的、无礼的行为。可孔子装作没有听见。孔子的随从看不过去了，问孔子：“他这么无礼，您还不停止为他置办棺材吗？”他们的意思是，您是多知礼的人啊，应该和他绝交啊！孔子回答说，“故者毋失其为故也”。也就是说，老朋友终究不失为老朋友啊，看来孔子还是很顾念旧情的。孔子这样做也在情理之中。其一，老朋友毕竟是老朋友，不能随意和他绝交。其二，原壤因丧事已经很长时间没有唱歌，调整一下自己的情绪，虽然有些出格，但是也可以理解。其三，孔子很讲究礼，但有时也能灵活对待，并不拘泥。这样看来，孔子还真是挺有人情味的。

不过孔子对朋友也并非无原则地宽容，他也曾经很严厉地斥责过原壤。《论语・宪问篇》记载，有一次原壤“夷俟”，就是叉开腿坐着，等孔子来。这是很傲慢、不尊重人的坐姿。孔子见到了就说：“你幼小时候不讲孝悌，长大了以后又没有出息，老了还不死，真是一个害人精！”一面说，一面用手中的拐杖敲打原壤叉开的腿。今天在南方等地称一些无理的老人是“老不死”，典故就出在这里。所以，孔子待朋友既讲人情，又有原则。能包容的尽量包容，不能包容的就直爽地指出来。

（选自《语文新天地》）

第5篇：孔子的小故事范文

我的眼前亮出刺眼的光，等到光芒黯淡的时候我看到了一片名为“春秋”的海和一艘名为“孔子”的船。

孔子以天下为己任，力求变革社会，可在他前行的道路上却有着多如牛毛的人诱惑他改变道路。不与指津的长沮、桀溺，歌而过前的“楚狂接舆”，不称夫子的荷老人......这些人都在以君子的面目指责他、批评他，希望他改变道路。可是孔子仍坚持自己的方向，经过不懈努力，最终被尊为“万世师表”。试想，如果当时孔子动摇了，去做了所谓的“高风亮节”的人士，哪还会有孔子？哪还会有万世师表？哪还会有中华如此沉厚的文化积淀？

我的眼睛再次被光芒刺痛，同时海的声音再次传来：“不要偏离你的航线！”睁开双眼，这次的海名为“近代”，船名为“牛顿”。

牛顿在光学、力学等方面都有着极高的成就，提出三大定律，奠定了近代物理学的基础，是物理领域的巨擘。但，这一切仅是牛顿年轻时的荣耀，晚年的牛顿则是一场沉重的悲剧。牛顿晚年时不仅不崇尚科学，反而迷信神学，崇拜金钱与权势，最后甚至精神崩溃！为什么牛顿青年和晚年有如此大的差异？不正是因为他没有坚持下去，没有抵制住诱惑吗？倘若他能够始终坚持正确的航线，牛顿又何止是牛顿？牛顿又何以是牛顿？

@道光芒黯淡之后，人生之海恢复了平静。海面隐隐有声音传来，可我却听得真切――“不要偏离你的航线”！

我立在海边，想到古希腊神话中的塞壬女妖，想到我的人生之海，又想到我的人生之船。其实，塞壬女妖每片海上都有，触礁的船也比比皆是，我们可能很难发现那些潜伏在美丽小岛周围的暗礁，但我们只需记住一个信条――不要偏离你的航线。

魔音动人又怎样？暗礁密布又怎样？我坚持走我的航线，诱惑与我无关。

教师点评

小故事寄寓着大道理，人生之船不能偏离自己的航线。本文观点明确，“不要偏离你的航线”既是文章的标题，又是文章的中心论点，同时还暗合了材料的主要内容，显示了作者较强的写作能力。结构清晰，内容充实，采用举例论证和对比论证的方法有力地证明了自己的观点。语言生动流畅，富有气势，反问句的巧妙运用为文章增色不少。

第6篇：孔子的小故事范文

从这样几个字的描写能够看出什么来呢？可以看出曾皙是一个从容不迫的人，他不会像子路那样“率尔”而对，而是娓娓道来，成竹在胸。他先是征求老师的意见，说，我的理想和这三位同学不一样，能说吗？老师说，那有什么关系呢？就是要各人谈谈自己的志向嘛。

这个时候，曾皙才从容地开始阐述他的理想。他说，我的理想是，到了暮春时节，就是阴历的三月，穿上新做的春装，在这个大地开化，万物复苏的季节，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上，沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。我只想做这样一件事。

孔子听了他的话，长长地感叹一声说：“吾与点也！”“与”，赞同。即是说，孔子的理想和曾点是一样的。这是四个学生畅谈自己理想的过程中，老师发表的唯一一句评价的话。

各人的理想谈完了，子路、冉有和公西华他们三个就下去了。曾皙没有立即出去，而是问老师，您觉得他们三个说得怎么样呢？

老师也很巧妙，他先挡了一下，没有作正面评价，说，无非是每个人说说自己的想法嘛。

但曾皙还要继续问老师，那为什么子路说完话您冷笑了一下呢？

问到这个问题，老师不能不说话了，他说：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”治理一个国家最核心的东西是讲究礼让，可是子路的话一点都不谦虚，所以笑笑他。意思是说，要以礼制去治理一个国家，首先你的内心要有一种温良恭俭让，这是一个起点。你看子路说话的时候那么草率，抢在大家之前发言，说明他内心缺乏一种恭敬和辞让啊。

接下来曾皙又问，难道冉有不是想治理一个国家吗？（您为什么没有哂笑他？）

老师说，难道说方圆六七十里，或者说五六十里，甚至更小一点，那就不叫国吗？

曾皙又问，难道公西华说的不是治理国家吗？（怎么也没见您哂笑他？）

老师说，有宗庙，又有国际间的盟会，不是治理国家是什么？像他这样精通礼仪的人说想做一个小司仪者，那么谁又能做大司仪者呢？

孔子的意思是说，他笑子路，不是笑他没有治国理政的才干，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚。所以，问题的关键不在于治理对象的大小，不在于它是不是国家，而在于自己的态度。因为冉有和公西华态度谦逊，而他们又有实际的才干，所以孔子没有哂笑他们。

那么问题又来了，既然孔子并没有否定子路、冉有和公西华的理想，为什么唯独对曾皙给予热情鼓励呢？从孔子对曾皙的支持中，我们能看出什么呢？

宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。他说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。

这就是孔夫子说过的“君子不器”。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。

我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。

我曾经看到过这样一个小故事：

有一个人过得很不开心，觉得自己有抑郁症的前兆，就去看心理医生。

他跟医生讲，我每天特别害怕下班，我在工作的时候一切正常，但是一回到家里就会感到惶惑。我不知道自己心里真正的愿望是什么，我不知道该选择什么，不该选择什么。越到晚上，我的心里面会越恐惧，越压抑，所以常常整夜失眠。但是第二天早上一上班，一进入工作状态，我的症状就消失了。长此以往，我很害怕会得上抑郁症。

这个医生认真听完他的倾诉后，给了他一个建议说，在我们这个城市里，有一个非常著名的喜剧演员，他的喜剧演得好极了，所有人看了以后都会开怀大笑，忘怀得失。你是不是先去看看他的演出？等看上一段时间后，我们再聊一聊，看你这种抑郁症前兆是不是有所缓解，然后我们再来商量方案。

听完医生的话，这个人很久很久没有说话。他抬起头来看着医生的时候，已经是满面泪水。他艰难地对医生说，我就是那个喜剧演员。

这好像是一个寓言，但这样的故事很容易发生在我们今天的生活中。大家可以想一想，当一个人已经习惯于自己的角色，在角色中欢欣地表演，认为这就是自己的理想，这就是成功的职业，在这个时候，还有多少心灵的愿望受到尊重呢？我们在角色之外，还留有多大的空间，真正认识自己的内心呢？这就是很多人离开职业角色之后，反而觉得仓惶失措的根源所在。

还有一个有意思的小故事：

隆冬来临之前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地做着过冬准备。

第一只田鼠拼命地去找粮食，把各种谷穗、稻穗一趟一趟搬进洞里。

第二只田鼠卖力地去找御寒的东西，把很多稻草、棉絮拖进洞里。

而第三只田鼠呢？就一直在田埂上游游荡荡，一会儿看看天，一会儿看看地，一会儿躺一会儿。

那两个伙伴一边忙活，一边指责第三只田鼠说，你这么懒惰，也不为过冬做准备，看你到了冬天怎么办！

这只田鼠也不辩解。

后来冬天真的来了，三只小田鼠躲在一个非常狭窄的洞里面，看着吃的东西不愁了，御寒的东西也都齐备了，每天无所事事。渐渐地，大家觉得非常无聊，不知道怎么打发这些时光。

第7篇：孔子的小故事范文

——读《诚实的分量》有感

读了《诚实的分量》，有几个小故事深深地打动了我。

从前有个小女孩，她家有一片茶园，这是她和妈妈主要的生活来源。后来，妈妈得了重病，好长时间母女俩都没去卖茶叶，家里没有钱，情况越来越糟。这时候，小小年纪的她竟然决定自己去卖茶叶赚钱。临出家门时，妈妈叮嘱她买点肉回来。小女孩把每包茶叶装成刚好十块钱的重量，以避免找零钱的麻烦。在集市上，她总是照直说：“包装上虽然写着500克，但是其实是400克。”尽管女孩诚心诚意，但是大家听了还是抬腿就走。眼看天要黑了，可怜的她连一包茶叶也没有卖出去。她来到一个卖肉的摊位前，打算用茶叶跟师傅换肉。就在刚要成交的时候，她却发现这位卖肉师傅称肉时缺斤少两。她没有考虑自己的当时的处境，立即予以揭穿，是旁边买肉的阿姨没有受骗。由于小姑娘的诚实，那位阿姨把茶叶全部买下了。

从这件事让我体会到，诚实对于一个人有多么重要。我还听过好多诚实人的故事。美国总统林肯，年轻的时候在一家店里卖货。一次，一位老太太多给了他12美分，他晚上发现后，连夜走了6英里的路，把12美分退给了老太太。正是由于这种诚实的做人态度，他后来成了深受美国人民爱戴的总统。

孔子是春秋时期伟大的思想家、教育家、政治家。一次，他到山西讲学，遇到两个孩子向他提问：太阳什么时候离我们最近，什么时候离我们最远？孔子说：“我确实不知道。”孔子对孩子都能以诚相待，其它方面就不必说了。他的思想之所以能够流传至今，与他高贵的品质是分不开的。再说美国总统华盛顿，他小的时候曾经错砍过爸爸的樱桃树，但是由于能够承认错误，还是受到了爸爸的表扬——“我宁可舍去所有的樱桃树，也不愿我的儿子说一句谎话！”可见，诚实有多么重要！

第8篇：孔子的小故事范文

传统文化落脚在文化，相对于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如，民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。

中央教科所关于“中国传统文化”一词是这样阐释的：指属于过去并流传至今，现在仍起作用的对大众有益的文化要素，主要指思想和文学方面的要素。至于“语文教学”中的“中国传统文化体系”，课题中泛指和语文学科相关的中国传统文化的有机体，包括民间的、文人的、近代的、古代的，也包括看得见的文学作品和看不见的哲学思想等。下面我将以《〈论语〉十则》为例，谈一谈在语文教学中感悟到的中国传统文化。

一、孔子的为学之道

在我们这个信息大爆炸的时代，我们最大的苦恼是信息太多，我们最大的难题是选择，因此就更需要有选择、有规划地进行学习。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键，即“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子还特别强调学思结合，勇于实践，即“学而不思则罔，思而不学则殆。”一定要一边学，一边思考。他所提倡的这样一种学与思结合的方式会给我们非常好的启发。

孔子还提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。

二、孔子的交友之道

孔夫子提倡我们结交的益友，就是对我们有用的人。但这个有用不是说通过他可以改善你的现实生活条件，相反，孔子从来不主张你去结交富豪和有权势的人，而是要你去结交那些可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你内涵的人。他说，这个世界上对自己有帮助的有三种朋友，就是所谓“益者三友”，是友直，友谅，友多闻。孔子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。

孔子非常看重一个人成长过程中朋友的作用，“有朋自远方来，不亦说乎。”正是他心境的真实写照。

三、孔子的君子之道

“人不知而不愠，不亦君子乎？”

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

孔子对于君子大概有这样几个层次上的要求：做一个善良的人；做一个尊重道德法制的人；还有就是“预而不争，群而不党。”就是说，君子是合群的。

孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

由此可见，“君子”这个《论语》中出现最多的字眼，他的道理永远是朴素的、温暖的、和谐的，是每一个人可以从现在本文由收集整理做起的。

四、孔子的为人之道

子贡问老师一个问题，他说“有一言可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人。”

有这样一个佛家小故事：

小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说：“我把你背过去吧。”于是就把姑娘背过河了。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说：“师父呀，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？”

老和尚就淡淡地告诉他：“你看我把她背过河就放下了，你怎么二十里地还放不下？”

这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实就是给自己留下一片海阔天空。

除了用平和的心态去接受万物之外，孔子还倡导我们要勇敢。假如一个人真能做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”就做

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到了约制，而能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢。

五、孔子的理想之道

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这是在鼓励人们要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

翻开《论语》，我们常会看到，闪耀着的一颗颗理想之星。孔子与他的学生谈到理想时，并不认为志向越高就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。

第9篇：孔子的小故事范文

晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。

晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”

公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，以与饥寒者。令所睹于涂⑦者无问其乡，所睹于里⑧者无问其家，循⑨国计数，无言其名。士既事者兼⑩月，疾者兼岁。

孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

（选自《晏子春秋·内篇谏上》）

【注释】

①景公：即齐景公，齐国国君。②雨（yù）雪：下雪。雨，动词。③霁（jì）：本指雨停，引申为雪停云散天晴。④被：通“披”。这里指穿着。⑤狐白之裘：指集狐狸腋下的白毛制成的裘（皮衣）。这是裘中最珍贵的。⑥有间：一会儿。⑦涂：通“途”，道路。⑧里：古代行政区域单位，大小不一，通常约几十家为一里。⑨循：通“巡”，巡视。⑩兼：两。

【译文】

齐景公在位时，有一次连下了好几天雪还不放晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在前堂边的台阶上。晏子进见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了好几天雪可是天气不冷。”

晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。

晏子说：“我听说古代贤德的国君,自己吃饱而能知道百姓的饥饿，自己穿暖而能知道百姓的寒冷，自己安逸而能知道百姓的劳苦。如今您却不知道。”

景公说：“说得好！寡人聆听您的指教了。”于是令人拿出皮衣和粮食，发放给那些挨饿受冻的人。凡是在路上看到的都不必过问是哪个乡的，在村里看到的都不必过问是哪家的，巡视全国统计数目，无需注明受救济者的姓名。士人中有职事的发给两个月粮食，有疾病的发给两年粮食。

孔子听说后说：“晏子能表明他所想的事，景公能实行他所赞许的事。”

【知识链接】

《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作。

晏婴（前578年—前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年，晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。据说晏婴身材不高，虽其貌不扬却以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

《晏子春秋》分内篇、外篇两部分。内篇中，谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行，问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇内容较为驳杂。全书语言简洁明快、幽默风趣，通过一个个生动活泼的故事，塑造了一个栩栩如生的晏子形象。

【阅读与思考】