赤壁赋教案精选(九篇)

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第1篇：赤壁赋教案范文

关键词：高职 语文 讲座式教学 改革

“语文即生活”。

高职语文教学的特点是为学生就业服务，为学生终身负责，着力提高学生的综合素养。

语文教材十多年甚至数十年如一日，变化少，而经典性文章甚至可以讲解上百年。文本不变，生活却无时无刻不在变化。以不变应万变，在这里成为搞笑。所以对于语文课程来说，变是常理，不变是僵化。

“讲座式教学法”与以往课堂教学方式不同，它更注意学生的主体学习，教师只是起到引导的作用。一个具有时效性和互动性，一个具有长久性和自我性。把上课变为讲座，其实就是一个尊重学生主体、调动学生兴趣、把课本和生活相联系的过程。

本文拟通过对高职语文课本中《石钟山记》等部分课文教学设计的分析，来说明“讲座式教学法“在高职语文课堂教学中的运用。

一、“讲座式教学法”的特点

（一）对教材的重新挖掘

把“课堂”变成“讲堂”，这就要求教师要有一个不同于课文题目的新的“讲座”的标题。这不是标新立异，而是教师对教材进行的新的解读。

教材中的文章，尤其是经典篇目，无数人解读过，其中不乏名家学者。如何讲出新意，真的很难。但是时代在变化，每个人生活的阅历也不同，理解也各异，所以完全应该有属于自己的解读角度。在高职院校的课堂上，不需要众口一词，而应该百花齐放。不仅更加贴近生活，而且促进了语文教学的研究。

（二）对学生主体地位的重视

长期以来，高职语文教学受传统教学特殊认识论的影响很大，在这种教学理论的支配下，往往导致课堂教学中，教师是主体，学生只能被动地接受，教学是权威，学生只能认真地听课，而无法真正地参与。“讲座式教学法”则使得学生的参与意识被充分调动起来，对语文学科的热情也被极大地激发起来。双向互动，热烈讨论，教学目标才能真正实现。

（三）把课堂与生活紧密相连

“讲座”必须能吸引听众，吸引绝不是讨好，而是要从学生的生活出发，结合课文的实际内容，把学生带入一个全新的学习世界中，这就要求教师对课文进行重新解读时，让古人“穿越”到现代，让课堂回归到生活。

二、“讲座式教学法”的要求

（一）选择角度，贴近学生生活，激发学生兴趣

美国心理学家卡鲁尔指出：教学活动应以学生为中心，只有培养学生对学习的兴趣，激发他们的学习动力，他们才能积极主动地学习。[1]许多课文，尤其是文言文，根据教案或参考书来讲是打动不了学生的。尤其是有多年教学经验的老教师，课文熟得不能再熟了，重点和难点也了如指掌。但是就此可以停止不前了吗？哪怕学生听得津津有味，数十年如一日的单调内容连老师也会味同嚼蜡，所以到了重新寻找角度的时候了。

例如在讲解鲁迅的《〈呐喊〉自序》的时候，我给那节课起名叫“追梦”（当然还可以用“我和我追逐的梦”、“我的未来不是梦”、“梦醒时分”等），首先让学生觉得很新奇：为什么在课文题目之外又起个名字呢？再一想原来还是首歌的名字，自然就产生了好奇，然后认真地听下去。

讲《石钟山记》时，我给那节课起了个名字：“永远的江湖”。学生对文言文和考古不感兴趣，但是对江湖和武侠是感兴趣的。讲《鸿门宴》时起的名字是“真正的男人”（还考虑过用“男人哭吧不是罪”）；讲《赤壁赋》时起名叫“我要飞得更高”……这样的课堂导入，学生怎么能不集中精力听？

（二）层层深入，串联起课堂教学重点和难点

好的开头是很重要的，但是虎头蛇尾肯定是失败的。激发起学生的兴趣，还要与课文密切关联才行。之所以这样选择角度，因为这些题目都紧密地串联起了相应课文的教学重点和难点：《〈呐喊〉自序》一文中，就是通过作者年少时的“求学梦”、“学医梦”、“从文梦”等几个梦产生与破灭过程的回忆，来表达对当时社会及中国人的失望，和对文学救国的美好憧憬；《石钟山记》中关于石钟山名称由来的诸多学说，正如同纷乱的江湖，派别众多，且各不认同；《鸿门宴》中全是男人，而且文章的重点是人物形象分析，无论是重要人物项羽和刘邦，还是次要人物张良和范增，在历史上都影响深远，而评价却各不相同；《赤壁赋》一文表达的在喜悦与愤懑外表下的超脱情怀，正如同庄子《逍遥游》中的大鹏鸟，想要超脱却又不能……

如果真的解决了题目中的诸多问题，文章的重点与难点就迎刃而解了。

（三）启发诱导，深化主题，教给学生知识的同时，提高学生思想觉悟和综合素质。

“教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平凡，却是历史上最伟大的事业之一。”[2]

让学生把握文章的重点与难点，是一般课程的教学目标。完成了，也就结束了。但是语文课程，尤其是高职语文课程，与其他学科不一样。每篇课文在传授学生知识的同时，还具有思想性和情感性。“讲座式教学法”对课文全新的解读角度，不仅是传授知识的“工具”，更应是学生学习的“归宿”。

如《〈呐喊〉自序》一文，学生正是和当年的鲁迅一样处于人生观刚刚确立的时期，常常会因为梦的虚幻和破灭而困惑与痛苦。鲁迅最终选择了正确的道路，而学生在追梦的过程中如果遇到挫折，该如何面对？我们的理想是仅仅实现自我的价值还是同时也要考虑社会的需要呢？如果同时解决这些问题，相信学生会有更多的收获。

《石钟山记》一文中最后结尾，我进行了这样一个讨论：“对于苏轼来说，远离朝廷后的生活环境也是一片江湖，在这片江湖上，他不是胜利者。因为和中国古代大部分文人一样，他的人生理想不是笑傲江湖，而是为国效力。对于我们职业学校学生来说，现在面对的学习环境和即将到来的社会生活从某种程度上来说，也是一片江湖，竞争激烈、残酷、莫测。要想成功，必须要有绝技在身，此绝技即为‘大胆怀疑，勇于实践，善于思考’的精神。但是，这就够了吗？还要加上什么？……”

至于《鸿门宴》和《赤壁赋》，同样可以根据学生的实际生活与未来需要，进行相关的引导和深入挖掘，让学生不仅学得知识，还能提高素质，成为全面发展的综合性人才。

“要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”[3]

铁打的营盘流水的兵。是的，高职语文教学的对象是复杂的，学生求学的目的是各异的，教材里的课文是不完美的，教材的选择我们是无法控制的，但是要相信我们自己，我们是有思想有智慧的。只要我们肯动脑，高职语文课程教学一定是充满希望的。

参考文献

[1] 张蕾，张彬福.语文之道[M].北京：首都师范大学出版社，2009.

[2] 郑文樾.乌申斯基教育文选[M].北京：人民教育出版社，1991.

第2篇：赤壁赋教案范文

【关键词】 公开课 拿来主义 佳肴 非我因素

面对精彩纷呈的公开课，要善于“吹毛求疵”。前不久，被邀请去参加某校教学开放日，听了一位年轻教师的一节高一语文课，感受颇深。这位年轻女教师上的是归有光散文《项脊轩志》。其教学流程大致如下：导入新课――整体感知――合作探究：体会本文“文无定格，贵在鲜活”的特点――随堂练笔：写100左右的关于父母关爱自己的细节描写――课堂小结――布置作业。

“整体感知”时，教师播放录音，要求学生轻声跟读，用心感受。“合作探究”时，要求学生体会本文“文无定格，贵在鲜活”的特点，老师做了以下处理：读一读，读出琐事中的深情；品一品，品出细节处的深意。凭心而论，这样的课堂教学设计还是不错的，如果作为一节古代散文欣赏课可以说是很到位的。然而，这节课有两个非常突出的缺陷：一是教师唱独角戏，学生参与太少；二是教师按部就班，落实不到位。

首先，教师的课启而不发，学生没有积极参与。据说该班是年级的王牌班级，学生素质很不错，老师也布置了学生预习，可惜学生的激情没有被激发出来。甚至在“合作探究”环节中，学生也似乎无动于衷。合作探究也成了虚设。要学生“用心感受”恐怕也是老师的一厢情愿了。只是到了老师要求学生自发朗读“随堂练笔”短文时，才有几个学生站起来拿出自己事先写好了的文章宣读了一番。

其次，教师按照教学设计方案按部就班地操作，可惜每个环节都没有落实到实处。例如，“合作探究”环节，本应该是让学生动起来的，可惜老师没有做到。“随堂练笔”本该是在课堂上完成的，却要求学生事先完成了这个任务，根本没有给学生随堂练笔的训练机会。

可见，这节课教学环节齐备，可惜都是蜻蜓点水式的点到了每一个环节，每一个环节都是隔靴搔痒，没有深究，无法击中要害。故曰，作为一节学校开放日的公开课，作秀成分太浓，是一节典型的表演课。理想的教学设计为什么不能落实到位？这完全是上课教师的责任。究其原因，不外乎以下两点：

一是教师经验不充足，启发诱导措施不到位。一旦遇到学生“无动于衷”之时，老师缺乏应急措施，无法激发学生的学习积极性。例如，当“合作探究”环节无法进行时，教师应该采取立马分小组讨论，让小组学生认真讨论回答，争先恐后抢答问题，老师给予表扬等措施。这样既活跃了课堂气氛，又落实了教学环节。

二是教师功底不厚实，课堂驾驭能力不够强。一般而言，底气足的教师往往沉着应对，处事不惊，临乱不慌。例如，面对学生的沉静，老师可以临时取消录音朗读，而是自己亲自朗读课文，也可以先录音读，然后自己读后请学生评判优劣，以此来激发学生参与课堂的积极性，强化学生的课堂参与意识和主人公精神。可惜，现在不少教师因为底气不足，尤其是年轻教师不敢随便在学生面前“献丑”，只好让录音代劳了。

再则，本来可以在课堂上完成的“随堂练笔”却让学生事先准备好了。可能是教师信心不足，担心学生无法完成，打乱了自己的教学秩序。当然，如果教师也来个下水作文，跟学生一起“随堂练笔”，可能学生也会顺利完成任务，写出理想的好文段来。此外，年轻教师缺乏自信心，过分依赖预设教案。教案是人设计出来的，不是一成不变的，而是根据教学实际，可以随时随地灵活变动的。要知道，要上好一堂课，不仅是备课，还要备学生。

同课异构课，在比较中寻找“非我因素”。去年底，去广州华南师大附中参加了第二届“自主高效课堂同课异构”教研活动暨“华附在线”2012年高考研讨活动。在华南师大附中听了广州、深圳、杭州三地老师的三节同课异构课。所谓同课，是因为三位上的都是苏辙《黄州快哉亭记》（高二选修2《唐宋散文宣读》一文。所谓异构，是因为他们三人的课在教学切入口，重点突破，课堂中的师生关系以及预期目标的达成等课堂教学理念各有差异。

三位老师都立足于课文的的高度，引领学生解读课文，畅游“快哉亭”美景。广州老师以“快”字切入课堂，用七个“快”字统领全文，引领学生与苏辙同游快哉亭，感受苏辙作文之情感色彩。深圳老师则用“如果要在快哉亭旁边立一块碑，向游客介绍亭子的有关情况，你认为《黄州快哉亭记》里面哪些内容适合选用？”这个问题引发学生思维，重在考查了学生的理解、筛选、组材以及语言表达等综合能力。杭州老师则是善用苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》、《赤壁赋》，白居易《琵琶行》中有关诗文加以比较，让学生站在快哉亭上浮想联翩，以此来拓展学生思维，开阔学生知识视野，提升学生的写作能力。

三位老师的课上得都很精彩，有一定深度，尤其在引导和师生互动方面都表现得很是不俗，彰显出了他们的课堂本色。

归纳起来，他们的课有两个共同特点：一是重视培养学生思维，课堂上注重师生互动，采用讨论式教学法。二是都不太注重“以本为本”，没有强调对文本的文言文知识的教学。这也许是因为华师附中的学生基础扎实，思维敏捷，理解能力强的缘故吧，三位老师驾驭课堂非常顺利，学生配合也十分默契。这三节课可能都很适合华南师大附中这样高素质的学生。

第3篇：赤壁赋教案范文

关键词： 自主 创新 乐学 兴趣

提高国民素质，培养新型人才，教育应放在首位。发展基础教育，培养学生的自主创新能力，充分发挥学生的潜能，自学是必要的也是很关键的。只有让学生自觉主动地学习，他们在学习中才能有所发现，有所创新。

美国著名心理学家布鲁纳说过：学习者不应是信息的被动的接受者，而应该是知识的获取过程中的主动参与者。这句话明确告诉我们要培养学生的科学思维方法和创新意识，教师应把学习的主动权交给学生，让学生在教师的指导下自主地去学习。课堂教学需要为学生创造和提供自主学习、自主活动、自主发展的条件和空间。教师在辅导学生时应交给学生自学程序和方法，使学生自学时明白从何处入手，懂得先学什么，接着学什么，最后学什么，使学习各科内容程序化、系统化。若将自主创新学习落到实处，需要处理好以下几个问题：

一、学生主动参与学习

学生在课堂上的积极主动“参与”，是学生学习内动力的充分挖掘。教师要准确及时地把握时机，让学生从不自

主到自觉地参与，就可以获得参与意识。

1.激发兴趣。

兴趣是人积极认识事物或关心活动的心理倾向，是人学习的动力机制，是开发智力的“催化剂”。20世纪初，欧洲著名进步主义教育家得可乐利把兴趣作为其教学法的中心，他指出：“兴趣是个水闸门。借助它，注意的水库被打开，并规定了流向。”教学过程是师生相互交流的双边的活动过程，教师要诱发学生的学习欲望，提高学生学习兴趣，以“趣”引路，以“情”导航，把僵化呆板的课堂变为充满活力的学习乐园。学生一旦产生了兴趣，教师必须留给学生学习的空间。如教《神的一滴》一文时，我们从播《清清骆马湖》入手，歌声一响，学生们情绪激昂地大声唱了起来，当唱到“万代长流天上水，春天送来八面风”时，由此引出瓦尔登湖的碧波荡漾，这时再讨论瓦尔登湖为什么被称为“神的一滴”。这样，学生不仅积极主动参与学习过程，还体会到做学习主人的快乐，对主动学习习惯的培养也大有裨益。

2.创设良好的课堂心理气氛。

这里主要指在课堂活动中表现出来的相对稳定的觉醒状态、注意状态、情绪状态、灵感状态等。良好的课堂心理气氛可以有效激发学生内在情感和动机，协调人与人之间的关系，形成强大合力，对学生的学习起着潜移默化的导向和促进作用。教师在课堂上要注重与学生情感交流，增强心理合作，以平等的态度对待学生，适时调整活动内容与教学策略，最大限度地激发学生发表自己见解的欲望，尊重和采纳学生合理的建议与想法，把学生的创造火花迸发出来。

3.让学生有成就感。

学生大胆参与，踊跃发言，教师就要及时使用肯定评价性语言。教育心理学研究表明：正确的评价、适时的表扬与鼓励是对学生学习态度和学习成绩的肯定或否定的序化方式，它可以激发学生的上进心、自尊心等。教师在课堂上要以正面鼓励为主，充分相信每位学生的潜能，鼓励每一位学生主动参与学习。事实证明：教育艺术的主要方向不在于传授，而在于激励、呼唤和鼓舞。魏书生老师的鼓励艺术特别值得借鉴。他在课堂上善于把学生按不同标准分成若干小组，开展学习竞赛，定出名次，从第一名到最后一名都给奖励。这样做，课堂始终活跃，学生始终兴奋，人人都有一种满足感。

二、让学生学中有乐

众所周知，学习是一件艰苦、繁重的工作，如何让它吸引学生，使学生变厌学、苦学为爱学、乐学呢？孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这就明确告诉我们，学习是充满快乐的，就看我们教育工作者能否采取新的、先进的教学方法。一旦寓教于乐，学生会乐于接受的。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语》）这句话深刻阐述了学生乐学的重要性。在课堂上，教师可以通过电化教学、实验教学等，让学生口、手、脑齐用，视觉、听觉、触觉、嗅觉并用，只要他们全身心投入，自然就会有娱悦之感。

教学艺术的不断提高，是乐教、乐学的前提与基础。前苏联教育家赞可夫提出：教学要使学生具有“叹赏、心理愉悦、快乐、赞许”等心理状态。教师根据自己精心设计的教案，通过自己幽默的语言、优美的姿势、巧妙的类比、规范的板书、先进的手段、耐心的辅导，轻轻松松地传授知识；而学生在默契的双边活动中，被高雅的教学艺术所陶醉，学习的同时如同欣赏了一段精彩的艺术表演，又何谈不乐呢？我校的外语组教师自制教具，新颖别致；课堂上进行英语情境表演，老师学生自编自演自导，学生听力、口语表达能力得到了很大提高，连续两年，我校中考口语成绩都在全区前三名。

三、学生在学习中有所创新

“温故而知新，可以为师矣”。新，就是革新、创新。学生在学习中有所领悟、启示、创造等，都是创新的表现。具体做法是：

1.要有坚强的学习意志。

意志就是人们按照既定的目标，自觉地支配和调节自己的行为，克服各种困难，努力达到目的的心理状态。学生有了坚强的意志，才能不断克服学习上的困难和障碍，使自己取得优异的成绩。如何去做呢？首先教育学生对学习要有明确的目标，养成学习自觉性。学生能自觉投入到学习当中，完成既定的目标并且能够独立地调节自己的学习行为，不需要教师的督促，他就具备了坚强的意志。其次告诫他们要控制和约束自己的言行，并能够善于抑制干扰学习的欲望和情感，战胜懒惰，抵制诱惑等。另外还要“贵在坚持”，能够耐得住长时间的学习活动。这些做法就为他们将来成为创新型人才打下坚实的基础。

2.要有良好的学习方法。

学生学习能力的培养，离不开学习方法。良好的学习方法是提高学习能力的重要条件。而自主学习又是良好学法的根本。教师要逐渐培养学生能运用已有的知识和技能，以及各种条件和手段，通过独立思考和独立作业，有目的、有计划、主动地学习新的知识和技能的能力。

我们在教学实践中，逐步探讨出“课前预习――相互质疑――共同研讨――当堂总结”的课堂教学模式，这对培养学生自主创新能力是行之有效的，目前正在全校推广。

3.要有丰富的想象力。

爱因斯坦曾深有感触地说：“想象比知识更重要，因为知识是有限的。”这就表明想象力概括了世界上的一切，推动着时代的进步，并且是知识进化的源泉。“思接千载”、“视通万里”，打破时空界限，想象力让智力展翅高飞，让学生视野开阔，看到了前所未有的新天地。

学习辛弃疾的《西江月》（夜行黄沙道中）时，我让学生结合词中意境，想象一幅画面，并用几句话加以描绘。作为苏北农村的学生，他们结合实际，大胆想象，很多学生都以优美的语言描绘出一幅幅清新恬静、充满浓郁乡土气息的山村盛夏月夜图，而且丰收在望的喜悦心情溢于言表。人类科技的发明或发现都是科学幻想和创造想象的产物。在实际教学中，教师在课堂上都要让学生带着浓厚的兴趣，保持活跃的思维状态；使他们感受到新鲜感，有新的发现、新的体验，达到新的感悟，得到新的收获。这样，创造力才会慢慢形成。

教师还要善于营造无拘无束的思维空间，让学生有一个充满发挥想象力的环境。课堂上要努力建立一种相互尊重、相互信任、相互合作的师生关系，形成民主和谐的氛围，千方百计调动学生学习的积极性，培养他们的想象力，激发他们的创新思维。在教学苏轼的《赤壁赋》时，在学习的基础上，引入诗词名篇《水调歌头》（明月几时有）时，我们进行了想象训练：要求学生模拟苏轼月下醉酒，忘情吟咏“明月几时有……”。一时间，课堂上高声朗诵的，低声吟哦的，摇头晃脑的，手舞足蹈的……一个个装扮得惟妙惟肖，学习热情空前高涨。这样训练，对《赤壁赋》主旨的把握也有积极作用。

总之，自主学习与创新能力是相辅相成、相互依托的，特别在农村初中更需加强。每位教师都应该把这项工作放在首位，使学生养成自学习惯和掌握娴熟的自学程序与方法，培养他们的创新精神和实践能力，为在高中学习和进入社会工作奠定坚实的基础。

参考文献：

［1］张树满主编.中华现代教育.中国审计出版社，2001.5.

第4篇：赤壁赋教案范文

关键词：文本； 教学； 功用；

文本在教学中的功用是什么？自己觉得辨明它是一件很有意义的事，所以在此不揣浅陋，谈谈个人的浅见。

一.文本是课程目标的达成之本

选入教材的文本，都是用一定的标准“筛”过的。这个“筛子”，就是课程标准。文本不光须本身文质兼美，还须承担一定的义务，它们是课程标准的终极执行者，离开了文本，课程标准就成了空中楼阁。如果说，课程体系是一个复杂的生态系统，那么，每个文本就是这个系统中的一山一石，一草一木，它们合则成为一个有机的生态链，分则显示着各自的个性和使命。文本与课程标准既血肉相连又两相呼应。

比如，高中语文课程标准要求：语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度……

这是我们语文课程的“育人”目标。但是语文学科“育人”标准规制宏大，内涵丰富，涉及到民族精神的培育，民族文化的认同，个人美德的养成，社会价值的追求等等，如此宏大的目标如何落实，最有效的方法自然是任务分解，分解到一册册书，分解到一个个单元，分解到一个个独立的文本。比如中华民族顾全大局、居安思危、诚信无欺、自奉节俭的美德如何培养，文本中安排了“传统美德”这样一个主题单元（高中第四册第五单元），精选一些有感染力的文本：《廉颇蔺相如列传》、《谏太宗十思疏》、《〈新序〉二则》、《训俭示康》。当学生为廉颇顾及大局的品格所感动，为魏征忠诚刚毅的品格所感染，对延陵季子的诚信无欺发出由衷的赞叹，对司马光的崇尚节俭十分感佩的时候，学生即受到了民族文化的浸染，中华“传统美德”使他们思想的天空更加高远。

再比如，学科标准第九条：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。这一标准，也是通过一些具体的文言篇目来实现的。比如实词积累，学了《鸿门宴》，我们知道“幸”有“侥幸、幸亏”的义项（今事有急，故幸来告良）；学了《廉颇蔺相如列传》，我们知道“幸”有“宠幸”的义项（夫赵强而燕弱，而君幸于赵王）；学了《阿房宫赋》我们又可掌握“幸”有“皇帝驾临某地”的义项（“缦立远视，而望幸焉”）；学了《孔雀东南飞》，我们知道“幸”还有“希望”的意思（幸可广问讯，不得便相许）。如果你翻一翻《古代汉语常用词典》，就知道，以上几条正是“幸”的常用义项。

二.文本是教学内容的确立之本

谈及语文教学，必须直面两个问题，“教什么”和“怎么教”，“教什么”关乎教学内容的确定，“怎么教”关乎教学方法的选择。内容比形式更重要，因此，“教什么”永远应该放在第一位，这已是共识。而文本是教学内容的确立之本。每一个经典文本都是一个独特的个体，不可复制，从这个意义上讲“好文章写过即死。”也正因为如此，每一个经典文本都有它与众不同的核心价值。《前赤壁赋》与《黄州快哉亭记》的核心价值不一样；《念奴娇・赤壁怀古》与《踏莎行・郴州旅舍》的核心价值也大不相同。教学内容必须呈现文本的核心价值，我们的教学才有意义。优秀的语文教师大多有这样一个习惯，面对某个经典文本，他并不急于写教案，更不急于向学生宣讲，而是先认真研读文本，了解它各个层面的意义，了解它表达的特色，全面把握文本从标题到正文到注解的各种信息，跟文本进行深度交流。于漪老师在这方面体会最深，于老师说“要读得每一个字都立起来。”深研细读的目的只有一个，就是要把握文本的核心价值，当文本的核心价值把握了，我们自然明白“教什么”。否则就会捡了芝麻，丢了西瓜，甚至南辕北辙，导致课堂低效甚至无效。

或许有人要问，强调文本的核心价值会不会导致教学个性的缺失。语文学科是个性很强的一门学科，语文学科的魅力主要不是依赖共性，而是依赖个性，每一个文本都是独特的，当文本自作者的笔下诞生之后，它就成了一个被赶出家门四处飘泊的流浪儿。每一个学生也都是与众不同的生命个体，一如看似相似实则不同的片片树叶。每一位老师的学术功底、人文修养、人生观念、社会态度也都不尽相同，所以不同的老师面对不同的学生解读一个个个性十足的文本的时候，闪烁出的是个性的火花，所谓“仁者见仁，智者见智。”“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，“一千个读者就有一千个林黛玉”。不同的老师对同一个文本作近乎相同的解读是不可能也是不可想象的事。但是一千个哈姆雷特还是哈姆雷特，一千个林黛玉还是林黛玉。如果我们把哈姆雷特解读成了少年维特，把林黛玉解读成了崔莺莺，则会让人目结舌。虽然在文本解读的过程中，我们的个性品格、人生经历，社会态度，审美观念……会在作品上打下深浅不一的烙印，但是这些烙印必须是烙在作品身上，烙在作品中的人物身上，而不是烙在别的地方。从这个意义上讲，解读文本就是带着镣铐跳舞，镣铐就是文本对读者的限制，我们或刚健或袅娜的舞姿则是我们的个性。好比游山，有人采到了人参，有人发现了灵芝，有人挖到了宝石，大家的发现各不相同，但是人参是这座山上的人参，林芝是这座山上的林芝，宝石也是这座山上的宝石，而不是来自其它地方。

当前的文本阅读有一种错误倾向，一些老师片面理解“教教材”和“用教材教”这两句话的含义，认为“教教材”是死扣文本，是刻板和低能的表现，“用教材教”才能真正展现语文教学的艺术魅力，一些老师甚至打着“用教材教”的幌子，对文本恣意解读，想教什么就教什么，想怎么教就怎么教，对文本作无限延伸，对学生的课堂活动丝毫不加限制，结果师生跟文本没有任何交流，语文课成了常识课，成了活动课，成了思想教育课，甚至成了游戏课，就是不像语文课。曾经听过一位老师教《牡丹的拒绝》，听完录音之后，老师随即让学生介绍关于牡丹的各种知识，学生配合积极，争相发言，有的介绍牡丹的产地，有的介绍牡丹的种类，有的介绍牡丹培植的历史，有的介绍历代名人赞美牡丹的诗……，听过这堂课我倒是学到了不少关于牡丹的知识，比如，牡丹的种类就有二乔、玛瑙、彩蝶、绿玉、飞雪、荷粉、珊瑚、红霞、金丹等许多种。这是我以前闻所未闻的，真是眼界大开，但是作者写作此文的用意何在？遣词造句有何特点？布局谋篇有何特色？特别是文章“托物言志”的艺术手法是如何运用的？这些与语文有关的东西，反而丝毫未见。老实说，脱离了文本，老师只能唱“空城计”。

三.文本是学生的学习之本

诚然，教材不是唯一的课程资源，却是最基本最重要的。放弃文本这一重要的课程资源将是学生学习的重大损失，充分利用好它，会使学生基础知识得到更好的积累，学习能力得到更好的发展，同时思想情操也会得到更好的熏陶。

文本中包含着丰富的语文知识，学好它，可以进一步夯实学生的语文基础。

有位老师讲《木兰辞》，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，他先请学生翻译这个句子，学生回答：木兰“在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长鞭。”老师问，为什么木兰要跑遍东西南北各个市场而不一次买齐呢？学生回答说，“昨夜见军帖，可汗大点兵”，可见是一次大规模的军事行动，如此大规模的军事行动，必然会造成物资供应不足，加之木兰家里没有男孩，“阿爷无大儿，木兰无长兄”，他们家的行动比别的人家晚了一步，所以跑遍东西南北才能把东西凑齐。学生的回答咋一看很中听，联系文本，有理有据。但回答是错误的，造成错误的原因是学生没有弄懂这里的一个语法现象“互文”。于是老师见缝插针，给学生讲解互文的知识。然后让学生举一反三，1．语互文：如，青树翠蔓。2．单句互文：如，秦时明月汉时关。3．偶句互文，如，当窗理云鬓，对镜贴花黄。4．多句互文，如：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。通过文本的学习和适度的拓展，学生掌握了“互文”这一知识点，为以后的古诗词阅读扫清了一个障碍。

语文学习需要培养各种能力，而文本是发展学生语文能力的很好载体。语文能力包括的面很广，如遣词造句的能力，布局谋篇的能力，想象创造的能力，识记理解的能力，分析综合的能力，鉴赏评价的能力……能力点很多，训练起来头绪繁杂，成了学生和老师心中的一个痛点。平常老师说起某个学生语文成绩不好，就要感叹“能力太差”。其实如果我们能够依托文本，采取恰当的训练方式，循序渐进，学生的各种语文能力便能逐日得到提高。比如作文训练，不管是物象的捕捉、角度的选择、遣词造句能力，或是想象能力的培养，在文本中都能找到很多训练的材料，比如郁达夫《故都的秋》，描写庭院秋景：“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵……”，文中所选的物象“破屋、小院、碧天、鸽声、日光、残垣、蓝朵 ”透露出悠闲、惬意，饱含作者的深情；描写的角度有视觉、听觉、静态、动态等不同的角度，十分丰富；采用的是长句，很有抒情意味……老师让学生由此及彼，想象一下上海外滩的夜景并加以描写，学生立刻展开奇思妙想，描绘出了一个个情景不一，但都极其美丽的外滩。比如：“入夜，漫步黄浦江畔，你可以看到万国建筑博览群在一盏盏华灯的映衬下，流光溢彩；你可以听到黄浦江水拍击江岸发出的沉闷而有力的哗哗声；你可以感到江风的浩荡、嗅到若有若无的海风的微咸。看到对岸高楼林立的陆家嘴，你会想到岁月的流逝，历史的沧桑和时代的奋发。”特级教师金志浩老师讲文本总要把文本的学习和学生作文的练习结合起来，把文本当作作文训练的范本，效果显著。

选入中学教材的文本，大多文质兼美，其中蕴含着传统民族文化的精华，当代民族文化的精萃，因此它也是学生熏陶情操的极好素材。记得自己高中时学《国殇》，老师一上来就把《国殇》背了两遍，“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接……”，老师背的时候神情肃穆，声音激扬慷慨，仿佛自己就是屈原，同学们屏声静气，侧耳倾听，深受感染。虽然诗还没有听懂，但心中已涌起爱国的热情。

对学生来说，文本的学习十分重要，文本掌握得好，可以使自己的语文知识得到丰富，各种语文能力得到提升，文化素养得到进一步的提高。

文本是课程目标的达成之本，是教学内容的确立之本，是学生的学习之本，它在日常教学中的功用不可小觑。