政治文化生活论文精选(九篇)

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第1篇：政治文化生活论文范文

印度诗人泰戈尔说：“教育的目的是应当向人类传送生命的气息”。教育是培育生命的事业，让学生感受到生命带来的自由、快乐和幸福。作为一个成功的教师，应该时刻关注学生生命成长和个体差异，为学生提供创造性活动的必要条件，促使课堂进行开放型交流，保证学生积极、认真地参与到课堂教学中。在教学中教师不仅要尊重学生的人格尊严，更要尊重他们的创造欲望，让枯燥的课堂变成“生命”的课堂。教师与学生的全身心投入，共同感受课堂中生命的涌动和成长，享受创造的喜悦和满足，品味人性的灿烂和魅力。（1）面对劫匪手中的尖刀，是什么力量让年轻的沈俊江在那一瞬间毫不犹豫地冲上去？（2）他的离去对于贫苦的家庭、年迈的奶奶、长期卧病的父亲而言，是否是一种不负责任？抛出这些问题后，课堂瞬间变成一场别开生面的辩论会：学生A：他当时什么都没想，只是凭着一种本能的热血。学生B：不对，是一颗善良、朴素、感恩的心，正义的力量终能战胜邪恶。学生C：他用自己的行动践行了社会主义核心价值体观，传播了正能量。学生D：对于他的家庭，失去了顶梁柱，将是无限的悲痛，是一个无尽的深渊。学生E：事发后社会各界对他的家庭的关注和帮助足以安慰他的在天之灵，弥补他的遗憾。学生F：向正义致敬！虽然有时候见义勇为会付出高昂的代价，但相比于此，众人冷漠更让人寒心，见义勇为更需提倡。

学生们的讨论非常热烈,他们的观点无论是浅薄幼稚，还是新颖奇特、辛辣尖锐，我都给予尊重，不轻易作出是非判断。最后，他们达成共识：在他人陷于困厄之际，伸出援助之手而不顾自身安危，是见义勇为正能量的体现，弘扬了社会主义核心价值观。生命虽然短暂，却瞬间铸成永恒，这正是生命展现出来的魅力所在。教育的本质是塑造健全的人格。把生活的内容纳入到政治课堂中，让政治课堂成为学生政治素养的养成、生命提升的广阔天地。从多个角度、多个层面来看待政治现象、探讨政治问题、分析社会现象、自然现象。避免局限于一种看法，一个“标准答案”，使学生在教学中感到快乐，得到享受，达成幸福的体验，提升生命的境界，自觉崇尚真善美，领悟生命成长和发展所带来的魅力和快乐。这是教育所应达到的一种境界。

二、生活情境巧安插，理解生命的意义

新课程中的思想政治课应该是一门实施智慧、情感和人格相结合的课程，是对生命真谛的探究。这就需要在教学中培养学生正确的世界观、人生观、价值观，引导学生树立对人生的看法和观点，提高学生的生命科学素养和人文精神。每一个人都拥有巨大的潜能。如何让巨大潜能开发出来，关键是引导和激发。教学中通过激励、赏识和关怀，努力营造成功状态，让学生在老师的期待和自我激励中获得信心和力量，生命的潜能就会如喷泉汹涌而来，这是对生命的一种尊重。在具体的教学中，可以引用思想政治课本身丰富的生命教育资源，适时安插生活情境，引领学生感悟、理解生命的意义。在“实现人生价值”教学中，要让学生认识到人和物的价值之不同，就在于人能够创造价值，而且只有创造价值，只有在劳动和奉献中才能够实现自我，满足自我需求，才是有意义、有价值的人生。我特意引入了大埔家喻户晓的“2013年最美乡村教师———廖乐年”事迹：从马来西亚回家乡免费为学生开班英文补习班，11年来如一日默守山乡义教助教。他说“我还能教多少年，要看乡亲们需不需要我，只要需要，我就一直教下去”。课堂上，我试着让学生思考“作为广东好人的廖乐年身上有啥品质？”“廖乐年精神中，你最感动的是什么”？“做一个好人值吗”？很多学生非常熟悉廖乐年，并且有不少学生接受过他的帮助，无需启发，课堂马上活跃起来：“我帮你，你帮我，你快乐，我快乐”。

“帮助别人，服务社会，就在于一些举手之间，比如让座，送一把伞给正在淋雨的人……”“把个人的一技之长充分体现在社会所需要的点点滴滴的事业中”。“他给乡村带来的而不仅仅是知识，更重要的是通过言传身教，向学生和村民传播感恩、互助的思想”……生活是现实的，生活中蕴含着丰富的教育因素。把课堂生活化，才能让学生把生活（课堂）拥入自己的怀抱，去经历、去体验、去丰富、去发展，这才是有效的教学。通过社会生活中的典型事例，让学生体会到：（1）对一个人的评价主要是看他的贡献。（2）人的贡献是多方面的，可以是精神上的，也可以使物质方面的，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。（3）评价一个人价值大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么。这节课不需华丽的教学模式，鲜活的人物，熟悉的生活情境，展现着生命价值的意义所在,极大增进了学生对于生命意义的理解，帮助学生树立责任意识和积极的生活态度。

三、生活化教学形式巧利用，感悟生命的延续

生命的延续，指增加生命的最高或平均寿命。延长平均寿命的方法主要包括实行健康的生活模式，坚持正确的价值取向等。在当前价值多元化的社会情境下，如何进行正确的价值选择，人的生命真正价值在哪里？这是政治课中进行生命教育的重要任务。传统的课堂教学模式是教师在讲台上，学生在讲台下进行着师生之间的交流，这种单一的价值观说教会使学生形成抗拒心理，从而无法达到教育的真正目的。而且因为教学形式的不恰当，对学生造成的排斥感更大，使生命价值观教育缺乏说服力，甚至感觉很尴尬。如果在课堂中对教学形式进行大胆的改革，会有合适的方法让师生共同体验、感悟“生命课堂”所带来的快乐和幸福。美国的学生每个学期都要完成上百个小时的义工，一开始大都是因为完成作业。但随着活动次数的增加，一次次面对面的接触，他们慢慢地感受到服务他人、帮助他人所带来的快乐，逐渐把帮助别人当成了自己的习惯。学校的生命价值观教育，也需要在这种“润物细无声”的形式下达到如期的效果。教师可根据教学的需要组织高中学生通过参观访问、社会调查、社会服务、社会公益劳动、专业生产实践活动等形式拓展教学空间，让学生在社会实践活动中用心去经历，用心去体验，从而丰富他们的内心世界，在生活中树立自己正确的人生价值观善恶观念，达到知、情、意、行的目的。

在“价值观的导向作用”教学中，我没有沿用传统的理论讲授形式进行教学，而是以报道的形式讲述：近年来，我市涌现出一大批道德模范，如彭彩金、廖乐年、王晓茹、邬勇兴等，这些道德模范都在弘扬者一种正能量，代表着梅州一方水土和客家人自强不息、勤劳勇敢的优良品质。同时，他们也在践行友善、公正的社会主义核心价值观。与此同时“郭美美”却打着“中国红十字会商业总经理的”幌子在网上大肆炫富，一时引起轩然大波。我引导学生思考：（1）价值观对人们改造世界活动有导向作用，对比道德模范和“郭美美”在社会上的作为，推测他们的价值观有何不同？（2在以后的发展中，推测一下他们以后的人生道路发展有什么差别，你认为这与他们的价值观有什么联系吗？说明了什么?（3）我们可以从中得到什么启示？学生轻而易举地得出结论：（1）道德模范们心怀社会他人，“郭美美”更多的是为自己出风头；（2）价值观对人生道路的选择有导向作用；（3）我们要树立集体主义价值观。教学实践证明：以对话与交流为特征进行的教学方式，采用自由讨论的方式，把课堂交给学生，让他们在一种平等和谐的氛围中畅所欲言，在争论中分辨是非，在交流中达成共识，教师只是课堂的引领者，鼓励学生表达自己真实的想法，引导学生形成正确的价值判断和价值选择。学生得到的不仅仅是知识的收获，更多的是感悟了对生命价值的丰富内容，提升学生生命质量，使学生真正享受生命成长的自由和快乐。

第2篇：政治文化生活论文范文

在这个多元化发展的时代里，一切都有可能变化，我们不能抱有以不变应万变的思想来解决现在所遇到的问题，尤其是书本上的理论知识，因为人的思想也在随着社会在变，今天书本上的理论知识可能对明天的人们就不起作用了，所以教师在授课的过程中一定要学会把知识与实际情况联系起来，让学生们把学过的理论知识运用到身边的每一件小事上，反过来学生们在接受知识之后，按照与时俱进的要求，学会活学活用，放弃以前背书的习惯，真正的用心去理解政治、理解生活。

二、原则

(一)结合实践对于初中学生，已经备有一定的政治常识，所以关于社会上存在的一些普遍现象，他们可能已经有了自己的看法，只是他们看问题还不是很透彻，这时候就需要一个引导者，指导学生把课堂上学到的理论知识运用到实际中去，如过去发生的汶川地震、吉林发大水等问题，这就是政治知识的现实例子，通过党和政府的一系列努力，可以让学生们了解到政府完成政府职能的一面，而对于我国的红十字会中郭美美炫富事件，也让同学们反思，这可能是政府职能尚未完善的一面。(二)结合时事课本中的内容总是局限的，它只是把最重要的精髓记录在里面，其余大部分的内容都是补充说明，很多的知识与例子都不是时事，导致学生们在阅读到此时，都会觉着这些与自己没有丝毫的关系，就像一句玩笑话所说“历史在学我出生以前的事情，地理学我没有去过的地方，想要学好，真的不容易”，这时候学生就需要教师的指导，在学生已有的知识储备下，理论结合实际，本着与时俱进的原则，让学生感觉政治是与生活息息相关的，在生活中是无处不在的，这样才会激起学生学习政治的兴趣。(三)结合乡土国家兴亡，匹夫有责，这句谚语的表面意思可能学生都懂，但是要想体会这句话的深意，恐怕仅仅学习课本上的知识是远远不够的。无论是什么人，无论做什么工作，都应该首先热爱自己的家乡，学生只有学会怎样爱自己的家乡，才会去慢慢思索怎样爱国，这种循序渐进的方法在教学上也很受青睐。(四)结合兴趣传统的政治课堂教学方法把政治这门课程变得非常的枯噪无味，在学生们眼里，这仅仅是一门靠背书就能应付的科目，而实际上政治这门课程是与我们的日常生活息息相关的，比如电视上播出的新闻、周围有趣的事件等，学生要擅于把学过的知识运用到实际中去，并且教师在教学的过程中要学会挖掘其中有趣的话题，以便让学生更容易理解政治知识，激发学生学习的热情，培养学生学习的兴趣，这样学生才会自发地去研究政治这门课程。

三、方法

(一)平等在教学越来越生活化的同时，教师也应该转变自身的观念，以前大多数教师都觉得自己才是课堂上的主角，传授给学生什么知识，学生就必须照着模子学习，但是每个学生对待问题的时候，都有自己的想法、思考模式，所以教师和学生应该是平等身份的关系。(二)实践学生在学习政治这门课程时，如果只是一味地学习理论知识、背书，而不是灵活运用到实践中去，是绝对不行的，教师必须要给学生创造实践的机会，健全学生们的人生观、世界观以及价值观。(三)讨论俗话说:“三人行，必有我师”，每个人都有自己的优点，一个人学习收获的内容是很片面的，而与其他的同学勤交流、多讨论，比如参加辩论赛、知识竞赛等，不但能让学生了解其他人的优点、生活化思维模式，也可以认识到自己的不足，然后加以改正，这样无论在学习上还是生活上都有很大的帮助。(四)信息现代化科技的迅猛发展，给人们的生活带来了很多便利，信息化与电子化的技术也可以给教学带来很多辅助的效果。例如，在课堂上，课本的知识过于抽象，单凭教师的讲解不能完全使学生理解，这时候可以利用幻灯片等多媒体设备将其转化为动感的形象让学生了解，使课堂变得高效率、高水平。

四、总结

第3篇：政治文化生活论文范文

[关键词]高中政治;综合探究;文化生活

[中图分类号]G633.2

[文献标识码]A

[文章编号]2095-3712（2015）24-0057-02

在新课改背景下，很多教材都进行了调整与改编，以适应新课改所提出的各种要求。比如高中思想政治这门课，人教版教材为倡导探究式教学，每个主题单元后都增加了一项单元探究活动。这项探究活动是对本单元教学内容的总结与提升，是转变以前学生被动学习、固守传统思维方式的一种手段，同时也是督促教师改变教学方式、提升教学智慧的有效途径。因此，该项探究活动的有效落实将关系重大。学生自主搜集材料和开放式学习能够提高他们处理问题的能力，有利于锻炼他们的创造性思维，使其形成正确的人生态度和价值观。本文以该课程中的《文化生活》这一单元的综合探究教学为例，全面分析综合探究这种教学方式的类型和具体实施方式，以期为高中政治教师提供参考。

一、单元综合探究专题的类型

（一）热点理论探究型

这类探究把课本的基础理论与社会特点问题联系起来，以引发学生对理论知识的再思考和重新构建，达到加深学生理解、整合知识的目的。这类探究在编写相关内容时主要围绕“是什么”展开，比如《文化生活》单元中的“聚焦文化竞争力”“建立学习型社会”等。

（二）价值观引导型

这类探究更加注重引导学生对人生价值的思考，注重培养他们的学习方法与技能，以端正其学习态度，使其树立正确的人生观和价值观，如《文化生活》中的“铸造中华民族的精神支柱”等。

二、两类综合探究课的实施方式

不同类型的综合探究专题，其实施方式也有所不同，但都包含主体设定、情境创设、设置探讨方案、实践取证、展示成果、反思等几个基本的教学流程。

（一）热点理论探究型实施方式

这类探究因为要联系当前的社会热点，因此首先需要确定一个探讨主题，然后让学生通过各种渠道自主收集材料并整理归纳，提炼出主要观点，再让学生在指导下进行分组探讨与交流，最后教师总结评价。具体实施起来可采取以下两种方式：

1.课题写作式。这是让学生围绕事先确定好的探究主题进行论文写作，写作的素材要来自于学生自身实践或者学生亲自收集的材料。论文可以是调研报告，也可以是小论文。这种方式可以活跃学生的思维，锻炼他们动脑动手解决问题的能力，培养他们拓展分析问题的习惯。如在“建设学习型社会”专题探究中，针对本地传统习俗的继承和发展出现的问题，教师要求学生以“保护我们的传统习俗”为课题分组撰写政治小论文。学生在学习课本第四、五课知识的基础上，在教师的指导下，调研了我市传统习俗的现状，走访了居住地附近的老人，分析了我市在传统习俗保护上存在的问题，最后以“文化在继承中发展”为主旨撰写论文，并提出了具体的保护措施和方案。

以课题写作式进行综合探究教学，教师首先要认真分析社会热点，紧密结合单元内容和高中生的实际能力，找准合适的切入点，主题切忌过大、过空;其次要明确问题的结构和研究方法，让学生在课题研究中能够带着明确的目标进行学习，切忌盲目、盲从;最后要保持学生的兴奋度，合理控制课题写作时间，时间切忌过长。

2.Web交互式。这种探究教学方式主要来自网络，以网络环境为背景，根据事先选定的主题，学生和教师直接通过网络进行交流学习，学生之间可以展开激烈的辩论，教师对此进行点评。这种辩论交互式学习可以让学生接触到更多的思想，让学生从批判中学会自我反思，加深对学习内容的感悟。如以“聚集文化竞争力”为例，教师需要首先确定一个具体问题，如“韩流”现象，然后通过微信、微博等平台，引导学生从文化视角对此进行研究与探讨，并在交流平台上为学生提供相关资料，对学生的探讨和疑问进行评论和回复。这样的方式能够让学生体会到文化是综合国力的重要方面，从而认识到传播中华文化的重要性。

（二）价值观引导型实施方式

1.批判性阅读。这是让学生运用批判性的眼光来对待读物，通过认真阅读理解读物的真正价值，提升学生的领悟与辩证思维能力。如“感悟中国特色社会主义文化”探究教学，教师首先让学生通过阅读明确探究主题，在阅读的基础上获得一定的背景知识;然后指导学生阅读柏杨的《丑陋的中国人》。教师要适时地指导学生根据第四单元的知识开展批判性阅读，让其把握中国特色社会主义文化，并形成自己的合理判断，抛弃自己落后的观点。

2.辩论式。这是很多教师都喜欢采用的一种探究教学方式，辩论可以让学生明辨事实，拓展思维，深化学生的思想认识。如在“铸牢中华民族的精神支柱”探究中，教师首先确定一个辩论主题，让学生分组进行辩论，正方为“西方洋节可以在我国大范围推广”，反方为“西方洋节不能在我国大范围推广”。学生自主选择加入正方或者反方，正反两方通过各种渠道搜集材料和事例，为辩论做好充分的论据准备。各组分别推选出2名主辩手和2名副辩手，可以由组员推荐，也可毛遂自荐，其他组员帮忙整理材料、筛选论点和论据。通过双方激烈的辩论，学生在冲突中会进一步加深对该课题的理解。最后，教师进行点评和裁决，并进行总结。

通过教师的实践教学我们不难发现，探究专题教学是符合素质教育要求的一种教学方式。综合探究教学不仅可以加深学生对书本知识的理解，提升他们的认知能力，而且还能拓展学生的知识面和视野，使其学会正确分析各种社会现象，锻炼其思维能力。同时，这也有助于教师教学能力的提升，能够增强教师感悟能力，增强其社会责任感。

参考文献：

第4篇：政治文化生活论文范文

当前中学生社团日趋蓬勃活跃，社团已经成为校园中先进文化的前进方向，成为中学生实现素质拓展的重要载体。学生社团是学生根据自己的要求，以共同的理想、积极的兴趣为动机，为了实现自身的需要或目的而自由结合的青少年群众性团体。

一、问题的提出

能不能把学生社团的文化与政治教学相结合，使政治教学方式更符合新课改的要求又能够应对高考的要求呢？笔者带着这个问题进行探索，本文主要对这个方法的可行性从教授新课和复习方面结合几个社团进行探讨。

二、在教学过程实施的策略

1. 道南汉服社和文化生活教学的结合

（1）依据：道南汉服社名称上是强调汉服，但绝不只是穿着汉服出来展示一下而已。中国几千年的服饰文化，以及在展示的过程礼仪文化、思想理念都是想伴随的，如果是在节日穿出来的话，相应的文化习俗也是要相结合。所以道南汉服社是一个以汉服为载体，融汇各种传统文化在其中，又要与当今时代相结合的社团，这些与文化生活都可以相契合。

文化生活是高二的内容，这时候学生加入社团已经有近一年了，对社团活动比较了解，社团文化对学生也已经影响比较深了，而文化生活教材本身内容不多，很多都是图片或资料展示，从课堂教学自身来说需要讲授的不多。所以在新课上结合道南汉服社的活动不但可以让广大没有加入汉服社的同学了解到我们源远流长博大精深的中华文化，让整个课堂变得更丰满，也可以更深刻地领会教材里的内容。

（2）具体策略：文化生活教材本身的内容不难，除了理论性较强的一些内容由教师讲解外，大部分内容可以让学生来自主学习。每节课的内容根据具体情况提前分配给学生进行分工合作，由道南汉服社的同学负责提供资料和讲解，其他学生根据自己分配的内容选择资料、分析和整理资料，也可以自主补充一些内容。上课时根据教师事先分配的学生按照教学进度进行教学，由学生自己安排在课堂上的分享讲解的秩序，可以是汉服社的同学先分享一部分汉服社的一些活动和文化知识来导入，然后分配到的学生结合教材的知识进行分析、探讨。再由教师组织全班进行讨论，并对学生在新课的一些重难点进行解惑，最后教师和全班学生一起对本节课知识进行梳理、小结。如：在《感受文化的影响》这一框题，汉服社的同学先介绍一些汉服社的文化活动，在这些文化活动中人们的交往方式和交往活动，在文化影响下人们的实践和思维活动。汉服社的同学在介绍的同时也做一些课件和文字图片视频资料，介绍完后教师稍微引领一下，由提前分配的学生把文化对人影响的途径、表现、特点进行分析，结合汉服社的活动资料来讨论，在这个过程中教师主要起一个引导作用，最后由教师对依然有模糊的难点进行解惑及整堂课的知识小结。

2. 膳委会与经济生活教学的结合

（1）依据：膳委会主要是监督校园食堂服务，营造良好的就餐环境，反映广大同学对食堂工作和服务的意见和建议，同时维护广大同学在校园消费中的权益，在校园食堂与同学之间起到“桥梁”和“纽带”作用。而在南平一中江南新校区的管理相对比较封闭，学生主要的消费就是在食堂和小卖部。加入膳委会的学生，可以通过膳委会的工作来实践经济生活的知识点。

由于经济生活的内容主要是在高一上学期学习。高一上学期的学生相对而言还是新生，对校园不熟悉，对膳委会的工作更不熟悉，这时候在教授新课时结合膳委会的工作对学生而言还是抽象了些，所以主要还是在一轮复习时进行结合。

第5篇：政治文化生活论文范文

关键词：清代；知识女性；研究综述

中图分类号：K25 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0228-03

严格的清代知识女性研究始于20世纪80年代中后期，发展于90年代，繁荣于21世纪近十余年。目前学界对清代知识女性的研究主要在作品解析、人物考述、思想意识、文化生活、家庭教育、婚姻与交际等方面，成果喜人。尤其是近十余年，论著日丰，但也存在不少问题。本文以大陆学者为主，兼顾海外学术成就，试对近二十余年来的研究成果作一综述，以供学界讨论批评。

一、大陆学述成果研究追述

清代知识女性研究是女性研究中的重要内容，也是清史研究的薄弱环节。为使清代知识女性受到应有的关注，大陆学者们做出了不懈的探索。

（一）知识女性专题研究

1.时期的知识女性。论及这一时期知识女性的文章非常多，大多认为时期以女学生和女教师为主体的知识女性，已向近代转型，他们对起推动作用，但其社会地位没有得到社会的承认，他们的自我解放思想和政治意识开始觉醒，交际与活动空间不断扩大。沈智在著述里，曾对知识女性的办刊活动进行了详细剖析[1]。李兰萍对女知识分子的精英――晚清留日女生的特点及其发挥的作用进行了探究。魏中林、花宏艳《晚清女诗人交际网络的近代拓展》（《暨南学报（哲学社会科学版）》2011年第2期）指出晚清女诗人的文学与交际网络包括家族网络、媒介传播网络、以学校为核心的私谊网络和以社团为载体的会社网络。在晚清女性自我意识和政治的觉醒、妇女解放运动和社会角色的建构几方面论文也不少。王庆宏从清末妇女解放的背景、内容和特点及其影响都做了详细的分析，指出妇女解放思想片面追求男女平权，妇女解放主体局限于小资产阶、资产阶级范畴[2]。沈蓓绯《与近代女性社会角色的建构》（《广西社会科学》2010年第12期）则从女性主体意识、政治意识、家庭角色重塑方面探讨了知识女性社会角色的建构。

2.知识女性的特点与生成因素。乔玉钰《一生几许伤心事， 不向空门何处消――明清才女的皈依佛、道之风》（《古典文学知识》2006年第2期）指出明清相当一部分才女皈依佛道的现象及其原因。杨银权认为清代知识女性的知识通过家庭、婚姻生活、交游等途径获得，清初和清末知识女性关注社会事务的特点鲜明[3]。郭蓁《论清代女诗人生成的文化环境》（《山东社会科学》2008年第8期）认为良好的家庭熏陶是清代知识女性们生成的一重要因素。此外，郭英德认为清代女子“才德不相妨”观念的流行，为普及女子文学教育提供了机缘。

3.作品出版与文化生活方面。张聆雨将清代知识女性的作品出版途径归纳为：男性亲属、老师或藏书家、好友等非亲属女性、作者本人刊刻四种[4]。蒋勇军的《清末民初女子文化生活与女性意识研究》（广西师范大学硕士学位论文，2007年）以知识女性为研究主体，介绍了清末知识女性接受教育、创校、办刊、举办慈善事业、开展文娱活动、反对封建文化陋习等文化生活。而崔景博士论文则从文学创作、交游活动、女性形象及生存环境、女性书写的流传于传播等方面进行了研究[5]。韩淑举《明清女性阅读活动探析》（《图书馆工作与研究》2009年第1期）一文，研究了清代知识女性的阅读书籍种类及其阅读特点。

4.家庭角色与职业方面。关于清代知识女性的家庭角色问题，不少学者在论著里有涉及，但专门论述的文章不多。侯杰、秦方以《大公报》几位著名女编辑、记者为例，探讨他们的人生历程、婚姻家庭，以此解读清末知识女性的家庭角色[6]。逯慧娟的《略论清末民初知识女性的职业状况》（《石家庄学院学报》2008年第1期），指出清末知识女性向教育、医疗、出版社等领域渗透独立谋生，总结了其职业特点和存在的问题。

5.思想观念方面。李静、刘蔓通过对《名媛诗话》的研究，认为传统知识女性对“贞节”观念是十分认同的，尽管无奈，但他们还是以守寡、殉节、伤害身体的方式来表达对“贞节”的恪守，往往将不幸归结于命不好[7]。张磊在《中国近代知识女性的教育观》（《中华女子学院山东分院学报》2009年第3期）阐释了近代知识女性的教育观，即兴女学、男女同校、掌握知识是男女平等的基础。 段继红在其论文中揭示，清代知识女性渴望寻求志同道合、同声相应、注重精神和情感交流的理想婚姻[8]。段继红、 高剑华《清代才女结社拜师风气及女性意识的觉醒》（《天津师范大学学报（社会科学版）》2008年第3期）指出，清代才女冲破传统拜师结社、广泛阅读，女性意识开始觉醒。鲍震培的《从弹词小说看清代女作家的写作心态》（《天津社会科学》2000年第3期）、孟梅的《论明清女性剧作家的“谪仙”情结》（《艺海》2012年第9期），则从写作心态与作品中饱含的期盼去挖掘清代知识女性复杂的内心世界。

（二）人物研究

清代知识女性人物研究已有一定数量颇见功底的文章问世，其中群体研究的文章较多，为数众多的广大知识女性仍被冷落于角落，个案研究亟待深入。

1.比较研究。李玮玮的学位论文部分章节从宗教、词情、爱情、友情几方面对三位女词人做了比较研究[9]。徐莉梅《吴藻、沈善宝研究》（暨南大学硕士学位论文，2006年）通过对两位知识女性的诗词研究，探讨了两人迥异的创作心态及其原因。

2.个案研究。词人：清代词人中受关注较多的是顾春、吴藻、贺双卿、吕碧成、熊琏、徐灿等人。对顾春的研究文章很多，其中吕菲的《论清代北京满族女作家顾春的文学创作》（《北京社会科学》2010年第4期），对其作品进行了赏析。对贺双卿其人有无问题，学界仍有争议，但肯定者为多数，20世纪90年代以来对其人与作品的整理与研究日盛。对吕碧成的研究也不少，主要是从其词作，其人与国际素食运动的关系，中国知识女性的转型这些方面对其进行了探讨。对吴藻的研究主要是从生平考述、其悲苦人生和作品这几方面。

诗人：对清代女诗人的研究成果斐然，研究较多的是沈善宝、恽珠等人。张佳生对满族女诗人进行了宏观研究，列出的清代女诗人达几十人之多，并对比较著名的女诗人进行了评述[10]；朱吉吉的《清代满族女诗人研究》（浙江大学硕士学位论文，2011年）则更为细化，采用个案方法，对清初期、中期、后期的女诗人进行研究。经过梳理，万鹏、陈玉玲发掘出若干名不见经传的清代无为女诗人[11]。聂欣晗的《清代女诗家沈善宝研究》（暨南大学硕士学位论文，2006年）是沈善宝研究的一部力作。高春花的《清代女诗人恽珠生平家世考略》（《兰台世界》2011年第23期）对恽珠的生平及恽氏家族进行了考述；杜家骥先生考证了那逊兰保的生平、其家族与清廷的关系，对史籍和论著中的错误进行了辨析，并以那逊兰保及类似史事为例探讨了汉满蒙血缘、文化交融的现象[12]。其他在专篇论述中被研究的女诗人也有不少，列举如下：骆绮兰、汪端、陈静渊、王淑昭、钱凤纶、席佩兰、薛绍徽、杨继端、谢浣湘、汪韫玉、佟佳氏、张令仪、钱孟钿、方维仪、刁素云等。

画家：白英追溯了为慈禧的宫廷职业女画家缪嘉蕙的生平往事，开启了对清代女画家的研究[13]。彭建的《清姿秀骨 俊逸脱俗――清代女画家廖云锦赏析》（《收藏界》2012年第3期）对廖氏画韵的赏析，使女画家的性情跃然纸上。

科学家：沈雨梧教授的集学术性与普及性合一的女科学家传记著作，记录了天文、数学、物理、中西医学、纺织学等各学科的31 位清代女科学家[14]。李敏《始信须眉等巾帼谁言儿女不英雄――清代女科学家王贞仪的成才之路》（《高师函授》1986年第1期）介绍了清代著名女科学家王贞仪的生平、家世、婚姻及其作品。

其他领域：对其他领域的清代知识女性也有专门的论述。清代女史家有清代李晚芳、陈尔士，戏曲家有王筠，清末著名办报人有胡彬夏和晚清女权主义者唐群英等，而屠揆先的《清代女中医曾懿及其简介》（《中医杂志》1981年第4期）则向我们介绍了清代女中医曾懿及其医学成就。

3.群体研究。有关清代知识女性群体的研究，一些论文用力较深。《清代女诗人研究》[15]一文，对诗人及其创作进行了整体和个案研究；汪青云的《清代女性词人研究》（安徽大学硕士学位论文，2008年）研究了女性词坛的盛况、词人的生存状况、创作等内容；《关于随园女弟子的成员生成与创作》（《井冈山师范学院学报》2002年第1期）和张远凤的《清初“蕉园诗社”形成原因初探》（《金陵科技学院学报（社会科学版）》2008年第1期）是对诗社成员群体研究的代表作。郭蓁认为，清代女诗人群体凸显出地域性、伉俪诗缘、家族化、边缘化、多孀居者等特征[16]。冯曦缘《试论近代女性创作群体的分类》（《甘肃高师学报》2010年第1期） 对晚清女诗人进行了分类研究。

（三）地域性研究

清代知识女性区域研究中，江南市镇是学者们研讨的中心，对苏州、常州、吴地、浙江、徽州、桐城、杭州、上海等地知识女性研究的论文很多，且大多是硕博论文；而对边疆地带知识女性的研究薄弱。在清代知识女性的分布上，付琼、曾献飞认为清代女诗人主要分布在江南，呈现从沿海到内陆、从南到北递减的特点；从各省分布看，可分为名府中心型和首府中心型，清代女诗人群体的分布区与进士群的分布大致吻合[17]。王细芝《清代闺秀诗人的集中分布及其成因》（《中国石油大学胜利学院学报》2006年第1期）也对此问题进行了类似的探讨。花宏艳《晚清女诗人地域分布的近代化》（《海南大学学报（人文社会科学版）》2010年第2期）指出，晚清女诗人的地域分布继承了清以来闺阁文学的地域优势，主要分布在长江中下游，湖南、广东近代化较早、较深入的地区女诗人的数量大幅增长。

（四）知识女性创作研究

总体看来，清代知识女性的研究主要是文学工作者对女性文学作品的赏析展开的，这方面的文章十分多，大多是从创作的成就、特征、艺术风格等进行探讨，史学视角下的研究极为不足。王瑜《清代女性诗词成就论》（苏州大学硕士学位论文，2005年）对清代女性诗词的成就分类进行了探析，并对其成就的局限性和原因发表了看法；张宏生《清代妇女词的繁荣及其成就》（《江苏社会科学》1995年第6期）对清代知识女性的创作成就予以赞扬，对女词繁荣原因阐释了自己的见解；冯晓东、饶晨曦、申国娥《清代女词人创作特征研究》（《安徽文学（下半月）》2011年第8期）一文指出，清代词人有一门风雅、才名意识、群体唱和三特征。此外还有对女性弹词小说和女性书信体散文书写的研究文章，不再赘述。

二、港台地区研究成果

近二十年来，港台地区清代知识女性研究比较深入。香港黄嫣梨女士通过四位女词人的创作和遭遇，透视清代妇女在国家、社会、婚姻、宗教观等方面的思想转变[18]。中国台湾钟慧玲的《清代女诗人研究》（里仁书局，2001）末章，赏析了金逸、徐昭华、汪端等闺秀的文学创作。中国台湾女学者华玮的《明清妇女之戏曲创作与批评》（中央研究院中国文哲研究所，2004年）一书，是明清妇女戏曲创作与批评的主要成果。王力坚的《清代才媛与文化考察》（文津出版社，2006）从诗词、话、书简、戏曲几方面对清代妇女文学进行了研究；他的《从看家庭对清代才媛的影响》（《长江学术》2006年第3期）一文则探讨了清代知识女性的生成问题。

三、国外研究成果

国外学术界对清代知识女性的研究视角新颖。美国学者高彦颐从女性视角进行研究，一改认为五四时期中国女性才开始解放的传统史观，认为明末清初的知识女性并不是人们认为的那样饱受压迫，他们反而是旧社会的积极构建者[19]。美国耶鲁大学康正果先生的《与・边缘文人的才女情结》（上海文艺出版社，2001年）一节，对清代女诗人贺双卿做了专论。《缀珍录――十八世纪及其前后的中国妇女》（[美]曼素思著，定宜庄、颜宜威译，江苏人民出版社，2005年）通过（1683-1839）对清代江南女性的人生历程、写作、娱乐、工作、虔信的探讨以强调女性史在中国史学研究中的重要性。《中国女性史》（[日]山川丽著，高大伦、范勇译，三秦出版社，1987）的第七章，谈及了清代知识女性的觉醒等内容。美国女汉学家孙康宜，在其著述里对清代薄命才女―寡妇诗人的文学成就进行了概括[20]。此外，美国学者魏爱莲教授对清代才女的文学生活亦有相关著述。美国白馥兰的《技术与性别――晚期帝制中国的权力经纬》（江湄、邓京力译，江苏人民出版社，2006年）一书，指出女性科技强化了中国传统文化中的女性角色与性别规则，认为妇女非男权的牺牲品，而是中国传统文化形态与社会秩序的积极参与者。

四、结语

近二十余年来，清代知识女性的研究工作成绩斐然，但亦有薄弱环节。人物个案研究极其匮乏，少数民族、文学领域之外的知识女性群体研究尚需深入。地域性研究不均衡，多聚焦江南，对东北、西北、西南、中部地区知识女性关注不够。研究视角较窄，多从文学赏析角度研究，史学视角下的研究不足，缺少对“人”的关注。此外，研究重两头轻中间，忽视了对清中期知识女性的研究。

参考文献：

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[3]杨银权.清代知识女性的知识养成及特点[J].山西大同大学学报：社会科学版，2011，（3）.

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[6]侯杰，秦方.知识女性在近代社会转型中的家庭角色分析――以女编辑、记者为实例[J].南方论丛，2003，（2）.

[7]李静，刘蔓.从《名媛诗话》看清代女性文人的贞节观[J].辽东学院学报：社会科学版，2010， （1）.

[8]段继红.修到人间才子妇， 不辞清瘦似梅花[J].西华师范大学学报：哲学社会科学版，2007， （3）.

[9]李玮玮.清代三位杰出女词人研究[D].大连：辽宁师范大学，2009.

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[11]万鹏、陈玉玲.清朝无为女才人考证[J].安徽文学：下半月， 2008，（12）.

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[13]白英.缪嘉蕙――为慈禧的宫廷女画家[N].成都日报，2007-02-26：B02.

[14]沈雨梧.清代女科学家[M].杭州：浙江教育出版社，2011.

[15]段继红.清代女诗人研究[D].苏州：苏州大学，2006，（6）.

[16]郭蓁.清代女性诗人群的总体特征――以清初至道咸诗坛为中心[J].齐鲁学刊，2008，（5）.

[17]付琼，曾献飞.论清代女诗人的地域分布―以《国朝闺秀诗柳絮集》所收诗人为例[J].海南大学学报：人文社会科学版， 2008，（1）.

[18]黄嫣梨.清代四大女词人―转型中的清代知识女性[M].北京：汉语大辞典出版社，2002.

第6篇：政治文化生活论文范文

关键词：新农村建设，公共文化产品，供给

 

1 我国农村公共文化产品供给变迁

1.1 计划经济时期的公共文化产品供给机制

计划经济时期，我国农村公共文化产品的供给基本由国家包办，通过农村基层的权力结构、组织体制进行公共产品的提供和分配。但国家预算安排制度内提供仅限于公社本级一部分公共产品，公社级的大部分公共产品和生产队、生产大队的全部公共产品主要依靠制度外自我提供，农村文化投入始终处在一个极低的水平，这使得农村的文化产品短缺单一，但相对比较均等。

1.2 改革开放后至农村税费改革前农村公共文化产品供给机制

早在”六五”规划时期，国家就提出了“县县有图书馆、文化馆，乡乡有文化站”的建设目标，但从未达到。相当一段时期以来，由于观念认识差距、市场经济冲击和财政投入不足等多种原因，农村公共文化设施建设基本处在一个相对滞缓的发展状态，甚至不少地方的建设急剧下滑，已有的设施或破损严重、或转为他用，人员队伍严重流失。尤其是1994年分税制改革后，农村公共文化产品更多地要由基层政府负担，与地方财力直接挂钩。而乡镇本身财源有限，这使得农村文化产品的供给难以为续。论文写作，公共文化产品。

1.3 现阶段农村公共文化产品供给机制

农村税费改革后，随着预算外资金纳入预算内步伐的加快以及非税收入的取消，县乡财政收不抵支的矛盾凸显出来，这使得整个农村公共文化产品的供给比税费改革前面临更大的资金缺口，更遑论文化产品的供给了。由于文化事业费总量偏少，加之城市发展日益成为关注的中心，因此有限的投入往往集中在城市文化建设上。广大农村尤其是西部农村地区的公共文化建设日益被边缘化。

2 我国农村公共文化产品供给存在的主要问题

近年来在科学发展观指导下，各级党委和政府为改善农村文化生活作出了巨大努力，取得了一定成效。但总体上看变化不大，我国目前农村公共文化建设还很落后，城乡文化差距拉大的现象不容忽视，农村的公共文化生活严重式微，特别是一些健康、文明的公共文化形式更是走向衰微。

2.1 农村公共文化产品供给总量不足，公共文化资源匮乏

中央财政对农村公共文化产品供给的投入严重不足，地方财政尤其是基层乡镇则在农村公共文化产品供给上乏力，心有余而力不足，这些都造成以政府供给为主体的农村公共文化产品严重短缺，农民很难享受到政府提供的公共文化资源。论文写作，公共文化产品。

2.2 农村公共文化产品供给意愿失实，过剩与不足并存。我国现实生活中，文化公共产品供给决策程序是“自上而下”的，即农村文化产品的供给在很大程度上取决于“上级”的偏好，由“上级”决定提供公共产品的品种和数量，而没有建立起村民文化需求的表露机制，这使得农民、农村文化产品的需求意愿得不到真实反映。

2.3 农村公共文化产品供给结构失调，使用效率低下

政府在供给农村文化产品中，由于没有强有力的法律约束和制度规范，政府部门的负责人往往从功利原则和个人意愿出发，致使供给随意性很大，不仅在总量上短缺，而且在结构上也失衡，具体表现为：一是关系农民生活的文化产品供给不足，二是关系农民基本人权和农村可持续发展的文化产品供给短缺，三是关系政治利益的文化产品供给过剩。这使得农村文化产品的实际使用效率低下，甚至无人问津。

2.4 基层政府组织的公共文化活动贫乏，难以满足农民的文化需求

农村基层政府或村级组织举办的公共文化活动不但数量少，而且极少针对农民的文化需求开展农村文化活动；即使是政府举办的少量文化活动，也主要限于节庆等特定场合，或者是为了满足政府经济活动的需要，或仅仅放几场电影，而非主要是为了满足农民日益增长的文化需要。论文写作，公共文化产品。一些乡镇文化站在国家大力推行“文化下乡'活动时，只选择放电影等成本较低的简单文化活动方式，从而造成了政府供给与农民需求之间的差距。

3 我国农村公共文化产品供给现状的剖析

当前我国农村文化基础设施落后、公共文化产品、文化服务供给不足、供需失衡及文化活动相对贫乏的现实情况，与全面建设小康社会的目标要求、与经济社会的协调发展以及农民群众的精神文化需求很不相适应，分析其原因主要有：

3.1 “城乡分治'的二元经济结构严重制约农村文化产品供给总量的增长

所谓二元经济，简单地说，就是指发展中国家现代化的工业和技术落后的传统农业同时并存的经济结构，即在农业发展还比较落后的情况下，超前进行了工业化，优先建立了现代工业部门。我国目前即处于二元经济结构状态，农村剩余劳动力长期得不到有效转移，二元经济特征非常明显，迟迟不能转化为一元经济。论文写作，公共文化产品。受城乡二元结构体制的影响，我国财政资源长期重工轻农、重城轻乡，形成了城乡不均衡的公共产品供给体系，造成国家财政对农村基础设施、文化娱乐等公共产品投入长期严重不足。城市居民通过缴纳税收，享受政府提供的各种文化产品，其供给进入公共财政体制。但农民通过税收等形式向国家缴纳资金后，享受的各种公共产品却仍要进行成本分摊，而不是由政府统一从财政支出中进行安排，其文化产品供给是一种制度外供给的方式，从数量、质量上都远远劣于低于城市文化产品。

3.2 分税制改革的不彻底，阻碍了农村公共文化产品的有效供给

我国财政体制自1980年起沿着财政分权思路不断推进，并于1994年在中央和省之间建立了分税制，初步划分了各级政府的财权财力和事权范围。在分税制的具体运行过程中，财力逐级集中，事权层层下放。地方政府财权与事权不统一，尤其是乡政府的财权与事权失衡加剧，乡村债务继续增加，乡、村组织正常运转难度加大。上级政府虽然通过纵向转移支付制度弥补地方财力，但因其支付有限，加之基层政府其财源多来自本地经济总量，增长小且零星分散难以征收，凭借其本身财力根本满足不了当地农村公共文化产品的需求。在这种情况下，基层政府要么少提供农村公共文化产品，要么把提供公共产品的责任推给农民。

3.3 农村公共文化产品供给体制缺乏科学性，造成农村公共文化产品供给随意低效

长期以来，我国农村公共文化产品供给体制采用的是“自上而下”的决策程序，农村公共文化产品提供的决策权在县乡政府，农民被排斥在公共产品供给的决策、运作和监督之外，缺乏对公共产品需求、偏好的表述，不具有参与公共事务决策的实际权利，无法在公共产品的供给决策中体现自己的意志。论文写作，公共文化产品。

3.4 监督不足造成财政支农资金使用效益低下

我国制度内提供农村公共文化产品的资金主要来源是财政支农资金，近几年国家虽然加大了财政对农业的支持力度，但总量仍然有限，加上财政对农业支出实行分块管理，财政分散且自支自管，使得有限的资金不能形成合力。另一方面，财政支农经费在各级各地被挪用和浪费现象比较严重，大量财政资金用于人员经费开支，或挪作他用，导致支农资金使用效益极其低下。论文写作，公共文化产品。

4 完善农村公共文化产品供给的意义

加强农村文化建设，加大农村公共文化产品及服务的供给，是我国当前全面建设小康社会的内在要求，是树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容，是建设社会主义新农村、满足广大农民群众多层次多方面精神文化需求的有效途径。它能丰富广大人民群众特别是经济欠发达地区群众的精神文化生活，抵御腐朽没落文化的侵袭，实现广大人民群众的基本文化权利，促进经济社会协调发展。同时，对于提高党的执政能力和巩固党的执政基础，促进农村经济发展和社会进步，实现农村物质文明、政治文明和精神文明协调发展，具有重大意义。

参考文献：

[1]单治国．农村公共文化产品经济学分析的启示[J]．农村经济与科技，2006(5)

[2]刘颖，杨彦强．农业现代化建设进程中存在的问题及对策[J]．当代经济研究，2003(11)

[3]史玲．我国农村公共文化产品供给主体研究[J]．中央财经大学学报，2005(5)

第7篇：政治文化生活论文范文

但是传统的思想政治课依然没从根本上改变在学生、家长心目的形象：枯燥、空洞、说教、没意思、考前背背就可以……。如何让学生感觉到上好思想政治是人生中必不可少的内容，不上好这一课，就无法很好的立足社会，无法正确的认识世界和改造世界。这是思想政治教学必须探索解决的问题，也是这几年经过新课改的学习和培训，我反复思考和探索的问题。下面结合我校学生实际及这几年自己的思考和探索，就思想政治课如何生活化教学，如何在生活化教学过程中打造高效课堂作些探讨。

一、 教师必须转变观念、必须以新的课程观、教材观和学生观来实施教育教学工作

根据现代教育理念，课程的功能正从单一的知识传授转变为对学生自主学习的引导，不仅要使学生获得知识和技能，而且要综合形成学生的情感、态度和价值观以及各种能力；教材从主要表达知识的“仓库”变为引导学生进行探索学习的资源、工具和指南，成为学生学会学习的载体。与此相适应，要确立新的学生观，即学生从被动接受知识的“容器”转变为知识的主动探索者、知识的构建主体。

而现实是我们的很多思想政治课教师还是醉心于或者说习惯于知识的完美结构、缜密的思维推理、严格的逻辑体系来组织实施课堂教学，从概念、定义出发，从知识点到知识点，从知识点到知识框架，从知识框架到知识框架，从理论到理论，从学说到学说，从体系到体系。这样的教学模式、这样的思维定势最大特点是教师“积极主动”，往往在课堂上声情并茂、激情昂扬，讲得“天花乱坠”，沉入自我陶醉的物我两忘境界；而学生则消极被动，冷眼旁观以至于身心俱疲恹恹欲睡。这怎能让我们的学生喜欢思想政治课？怎能谈得上高效的优质课堂？如果说高效，也就是高效的完成的教学任务。至于思想政治课教学追求的真正目的，教学追求的真正结果则无暇顾及了。

再看看我们的新课程理念，新教材《经济生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活与哲学》四部分把知识和生活紧紧捆绑在一起呈现出来，散发着生活的气息，无不显示着书本知识与日常生活的密切联系，新教材的这一特点呼唤生活化的政治课堂，让政治课堂回归生活，回归学生的实际生活，而不是干巴巴的知识点堆积、高高在上的学说体系。

理论总是灰色的，而生活之树常青。所以我们必须转变观念，从生活、从学生的实际生活出发来从新构建思想政治的教学模式，

我校作为重点培养艺术类学生的学校，学生的文化课基础差，主要也就是思维分析，严密论证的能力差或者是没养成良好的学习习惯，但他们从小生活在物质相对丰富、媒体相对发达的信息社会里，他们所听、所看、所闻都与多数思想政治教师的成长环境已有很大不同，他们的思维更加活跃，个性更加鲜明，视野更加开阔，加上他们大多数是独生子女，有时更加“自我”。

教育家陶行知说：“生活即教育”，“教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育”。教育是生活的需要，其源于生活又以生活为归宿。所以思想政治课老师必须转变观念，真正落实新课改的理念，而不是把新课改的理念停留在应付学习、检查上，停留在口头上，停留在论文里、笔记里，停留在个别作秀的观摩课、示范课、优质课上。

二、构建“生活化”思想政治课、打造高效课堂必须贯穿教学的每一个环节

1.细节决定成败。必须从细节入手多与学生沟通交流而且要善于沟通交流

要让思想政治课真正的回归生活，打造高效优质的受学生欢迎的思想政治课，就必须从生活入手，从细节入手，这要求我们的思想政治课老师关注学生生活的每一个细节，做生活中的有心人，能想学生所想，多与学生沟通，多与学生交流。

比如，当我们每接手一个新班级时，我们有没有重视对学生作自我介绍呢？学生对于每一个新的任课教师可都是充满期待和好奇啊！这也是我们拉近和学生距离的最好机会。可有些老师可能就草草了事或干脆就没这个环节，甚或一学期下来，学生都不知道老师姓什么、叫什么。亲其师方信其道！我对这个自我介绍的环节历来很重视，名字的含义、身高、体重、爱好、QQ号码……。如果时间允许也可让学生作口头的自我介绍。“认识你自己”这个哲学命题不是可以随意破解的。所以我每学期还都会让学生以文章的形式来介绍自己。

再比如，每节课的候课环节、课间时间这都是和学生沟通交流的黄金时间。但我们的有些思想政治课老师都没有效利用。如果没有沟通，没有交流，只有单向的知识传授，还谈什么新课改、谈什么以人为本。没有了沟通，没有了交流就无从了解学生的需要、兴趣和能力。所以无论候课时间，课间时间我都会走到学生中间去，尽可能的了解学生的所思所想，和他们谈学习、谈理想、谈职业规划……

生活之中蕴藏着丰富的育人价值和教育意义，脱离生活的思想政治教育只能是无源之水，是僵死的条纹和抽象的原则，无法激起学生学习的积极性，也就谈不上新课改的理念，谈不上有效的课堂。正是由于关注每个教育的细节，抓住每个教育的细节，抓住生活中每个教育的细节，所以在我校的学生问卷调查中，我也多次获得“最受学生喜爱的老师”的称号。

2.内容决定形式，形式要服务于内容

教学目标的设计、教学内容的组织、教学过程的展开，教学手段策略的运用等等都要围绕“生活化”、体现“生活化”、回归“生活化”落实新课改理念，贯彻“三贴近”的原则，最终的效果是要体现在学生身上。如果我们的教学环节多么完美，我们的语言多么体现逻辑美，课件做的多么天衣无缝……可就是引不起学生的兴趣和共鸣，学生不爱听、不买账，学生不爱上你的思想政治课，我们的课仍然是低效的。所以我们还是要从“生活”入手，从学生关注的“生活”入手，而不是从老师关注的“生活”入手。结合我校学生实际和自己的一些探索思考，我重点谈两个方面：

（1）、内容高于形式，对于新课改的4本政治必修教材如果我们照本宣科的组织实施教学其效果必然是低效的。我在按照新课改教材组织实施教学时，除了要深入了解我们学生的实际情况外，还要广泛收集平顶山地区经济、政治、文化生活中方方面面的资料，然后精心的选择资料、例子，最后要采取最优的展示方法。比如，在讲《公有制的主体地位》时，可以结合我们的平媒集团、平高电气，平顶山的经济成分比重，甚至可以让学生去收集相关的资料；在讲《投资理财的选择》时让学生去平顶山的证券营业部感受股票交易，制定自己的家庭理财规划。在讲《文化生活》时可以结合平顶山的马街书会，可以去我们新城区的博物馆，文化馆。

但是一定要注意，关注学生的“生活”不一定就是关注学生身边的生活。

家事国事天下事，事事关心。在现在这样一个资讯时代，信息泛滥的时代，作为政治课老师更应该“事事关心”，不然就“out”了，伦敦的奥运你要看，美国的大选你要关注，家电下乡、汽车下乡你也要知道，《阿凡达》3D电影看不看完整也要浏览一下，最热门的网络游戏、网络小说、网络歌曲你要知道个ABC，，党和政府的重大决策要及时跟进学习理解透……总之，我们这个社会、这个时代的最新的最细微的变化，最宏大的主题都要关注，并且要融合我们的经济、政治、哲学、文化理论，用正确的理论去解读，去引导我们的学生。

也只有这样“从生活中来，到生活中去”，才有可能让复杂的教学内容简单化，深奥的教学内容通俗化，抽象的教学内容具体化，枯燥的教学内容生动化；有利于培养学生的学习兴趣，参与精神，创新精神和实践能力；有利于培养学生良好的学习方法和良好的学习习惯；有利于使学生获得真切的情感体验，形成正确的学习生活态度，确立正确的人生价值观；有利于落实新课程理念、打造高效的课堂。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”所有的教学方法，教学设计，教学策略，合作探究也好，自主探究也罢，……都必须围绕生活，围绕学生的生活，回归生活，回归学生的生活！只有这样，才能从根本上转变人们对思想政治课的传统看法，我们的思想政治课才有生命力！

（2）、落实新课改理念 ，打造高效课堂还必须界定什么才是“高效课堂”。高效课堂的衡量标准，衡量方法，衡量结果的运用都应该成为我们研究的课题。在现行的“一考定终身”的大环境下，想彻底改变过分注重知识性和单一的纸笔检测的评价方式还有很大的难度，但是我认为这几年来出现一些可喜的变化，一是我们的高考录取率比一二十年前有的很大的提高，二是市场经济的大发展改变了人们对人才的看法，高学历不等于高人才。这为我们衡量什么是“高效课堂”提供了契机。

与知识相比，能力更重要；与能力相比，素质更重要。情感、态度、价值观目标是素质的一项主要内容。而情感、态度、价值观如何去评价呢？这显然不是一张考卷可以完成的，而且只有在生活中去考察学生的情感、态度、价值观。在这个物质丰富但也诱惑太多的社会生活中，有时成人比成才更重要。所以在我平时的教学过程中，我更关注学生的身心的健康，关注学生的人际交往，关注学生的责任意识，集体意识，关注学生良好行为习惯的养成。我想这也应是落实新课改理念，打造高效课堂、衡量高效课堂的题中应有之意吧。

第8篇：政治文化生活论文范文

论文关键词：农村社区；农村居民；文化生活；图书信息服务中心

一、农村社区文化生活现状调查

2011年暑假，笔者带着重点研究课题（公共图书馆的延伸服务研究）的任务，深入到周边农村社区，就新农村居住小区（农村社区）图书信息服务中心的构建思路和方法进行调查研究。在各社区，通过与社区居民和村社干部的座谈、走访，对农村社区居民文化生活现状进行了全方位的了解，随着新农村建设的不断推进，农村集中居住小区（农村社区）不断的建立，使失地农民彻底告别了传统的一家一户的散户居住方式，集中住进了宽敞明亮、干净整洁、环境优美的新小区，小区内水、电、气三通，生活、交通方便，使农民生活发生了翻天覆地的变化，让农民感受到了党的关怀和政策的好。但是，农村社区居民的文化生活却没有跟上这一新变化趋势，还存在诸多问题需要解决。主要表现在以下几个方面：

（一）农村社区居民对生活方式突如其来的转变，还无法适应。过去单户生活的各种不良的习惯也带入了社区，如在小区内豢养各种家禽、家畜、乱扔垃圾、高声喧哗、为一点小事就扯皮、吵架等，社区文明堪忧，居民文明素养差。

（二）由于城市化进程的加快，农村耕地减少，以及大量采用机械化作业，促使农村剩余劳动力增加。农村社区居民一年中有很多时间是空闲的，很多人特别是年轻人希望进城务工，但苦于没有一技之长，往往只能干一些脏活、累活，而工资收入也很低，使很多年轻人宁愿呆在家中玩耍也不愿意出去工作，成天无聊难耐，就在社区内打麻将、斗地主等进行赌博，有时为输了钱而吵架甚至斗殴，影响很不好，不仅破坏家庭团结也破坏了社会安定。

（三）有志青年很难实现自己的理想。很多年轻人也有远大的理想和抱负，也想干出点成绩来，有的从事了养鱼、养猪、特种养殖，有的承包土地搞制种、花卉、树木及果园生产等，还有的自己办各种加工厂（小作房），但由于缺乏知识和技能，社区内又没有提供这方面信息的科技书籍、报刊、专家讲解的光碟和聘请专家现场传授经验等这样的服务平台，没有一个正规的信息服务中心来为他们提供服务，他们大都是顺大流，仅凭自己的热情和老一辈的一点肤浅经验东拼西凑地盲目搞起来，遇到当年价格好还能赚一点钱，没有赶上好时候的不仅难于赚到钱，有时还会赔本甚至造成很大的损失。

（四）上了年纪的老人，文化知识落后，思想顽固，如今还有重男轻女的思想，养儿防老是他们的生活重心，不仅自己没有改变观念，而且还常常误导下一代，让女孩少读书或不读书、早早出去打工、嫁人等愚昧想法。同时不相信科学，而是相信迷信，生病后也不愿去医院看，从而耽误了最佳的治疗时间，有的甚至丢掉了生命。

（五）农村社区信息闭塞，居民不能及时了解时势政策，缺乏主人翁意识，不能很好地行使自己应有的权利。

总之，目前全国各地都在推进新农村建设，到处都是崭新的农民新居，但从根本上忽略了农村社区居民最需要的文化传播设施，笔者深深地感到在农村社区建立图书信息服务中心是迫在眉睫的大事。

二、农村社区图书信息服务中心应具备的功能分析

结合上述的调查研究，笔者认为农村社区图书信息服务中心的功能：主要培育社区文化、培养居民文明素养、传播科学技术、信息、开展社会教育、技能培训、丰富闲暇居民生活、传递党的方针政策等。具体如下所述：

（一）培育社区文化，提升居民文明素养

作为适合于农村社区居民需求的图书信息服务中心，应成为传播文明的阵地，要坚持以人为本的服务理念，开展多种形式的喜闻乐见的工益活动，诸如邀请专家学者到社区举办居民文明修身优生优育的讲座、人人参与的知识竞赛、各种健身活动等，将如何成为社区讲文明树新风的新型社区居民应具备的基本素质要求传播到社区。同时作为社区图书信息服务中心的工作人员，要以身作则以自己文明的举止言行感染、影响读者的行为规范，引领社区居民文明修养的提升；要在图书信息服务中心科学设计、规划出有影响的宣传海报，让社区居民走进图书室就能感受到深刻的文化内涵，如将文明修生的科普知识、社区居民的文明修身规范、知名的农民企业家及养殖能手等的先进事迹、主要成绩及社会上感人的文明事件进行深入宣传。真正使农村社区图书信息服务中心这个平台成为培育社区文化、培养居民文明素养的主战场，促进全社区居民文化素养的提升，为构建文明和谐的新农村社区发挥作用。

（二）传播科学技术、组织实用技能培训

经过调查分析，农村社区居民的文化程度普遍偏低，由于大量的农村剩余劳动力的出现，农村社区图书信息服务中心要成为农村剩余劳动力向城市转移的实用技能的培训基地。一方面图书信息服务中心应有大批适合于农村居民阅读的图书资料、报刊杂志，更重要的是建立网络信息资源，实现资源共享，利用电视、网络等收集有关养殖、种植、维修和各种加工技术等多媒体视屏，做成光碟，随时供居民观看和借阅；让广大青年学习各种实用技能，让他们都有一技之长，走出社区，走向社会；第二，依托图书信息服务中心这个平台，由社区图书信息服务中心或文化站牵头，组织多种形式的读书活动，相互交流经念，邀请专家学者到社区举办各种实用技术讲座，现场指导和办公，不懂得地方当场请教，直到弄懂为此。同时也可以组织广大居民走出去，到好的地方参观学习、了解信息、丰富社区居民的闲暇生活等，总之要杜绝赌博等不良社会风气，构建和谐家庭、和谐社区，让年轻人有一技之长，为把剩余劳动力向城市转移奠定基础，消除愚昧，破除封建迷信，使先进科学文化占领主阵地。

（三）宣传社会主义和党的方针政策，提高社区居民参与村社建设的主动性

经过调查分析，农村社区居民普遍缺乏参与村社建设的主动性。造成这一现象的主要原因是农村消息闭塞，不了解时势政策，不懂党的“三农”政策，因而缺乏主人翁意识。因此要依托图书信息服务中心这个平台，提供大量的报刊杂志，和各种网络信息，大力宣传党的方针政策，特别是“三农”政策，提升广大社区居民的主人翁意识，广泛提高社区居民参与农村社区建设的主动性。

三、农村社区图书信息服务中心的构建思路

社区图书信息服务中心是为一定地域内的所有居民服务的具有公益性、教育性、休闲性、娱乐性等特征的文献信息集散场所。近几年来学术界就社区图书馆的功能、发展模式、资源共建共享等问题发表了不少较有见解的观点。为彰显创意，启迪思维，提供借鉴，笔者特择要作一综述。

（一）切实把握农村社区居民的需求

建立什么样的农村社区图书信息服务中心，作为地方政府部门的文化部门一定要深入基层，做扎实的调查研究。只有在充分调研的基础上，弄清了当前农村社区居民文化生活存在的主要矛盾和问题，才能有针对性的开展农村社区的图书信息服务中心的建设。正如前面所述，当前农村社区存在的突出矛盾是：1、社区居民文明素质不高，过去分散居住的各种不良的习惯都带入了社区；2、社区居民文化娱乐生活基本缺失，造成诸如赌博等不良风气盛行；3、社区居民，特别是年轻人普遍没有掌握一定的技能，无论去城市打工，还是在家从事养殖、种植等工作，苦于没有一定的技能，往往是半途而废，同时对外面的信息不了解，往往爱跟风，不做市场调查，如生猪价格高，就大量的养殖，结果到自己养的生猪出栏时，市场价由于大降，造成了很大的损失；4、农村的老年人，普遍文化程度不高，不相信科学，容易相信一些封建迷信；5、社区居民对国家的方针政策不了解，无法发挥广大居民参与村民委员会工作的积极性。

（二）图书信息服务中心构建的具体措施

1、发挥区域内图书馆的外延服务功能，带动社区图书信息服务中心的建设

笔者查阅了一些资料，发现美国公共图书馆的社区信息服务最先开始注重的是“信息与引荐服务”（简称I＆R，即InformationandReferral），它是“将有某种需要或问题的个人与能够满足其需要或解决其问题的服务用信息联结起来的积极的过程”。在中国农村社区所在的区域一般都有功能和图书信息资料较为齐全的政府公益性图书馆。作为地方政府的文化部门，要切实发挥领导、指导功能，统筹发挥政府现有图书馆的功能，拓宽其外延服务能力。在各个农村社区建立适合于本社区居民需求的分图书信息服务中心，由政府公共图书馆实行统一管理。首先要在各社区建立文化站，由社区文化站提供人员、场所，由图书馆通过信息化手段，实现资源的共享，尤其是电子图书和网络服务；同时图书馆提供相应的针对社区居民需求的实用的纸质图书资源，并对管理人员进行业务培训，利用图书流通车在各流通点定期换书或增加新的图书，这种模式简单快捷，可以加快社区图书信息服务中心的建设步伐，尽快提高农村社区居民的文化生活质量。

2、借助社会和个人捐助，推进农村社区图书信息服务中心建设

通过笔者的调查发现，农村社区的居民对外部信息、实用技术、文化知识的渴求是相当迫切的，但农村社区图书信息服务中心建设遇到的较大困难一是资金问题，二是地方政府认识不到位，不够重视，多数地方还没有建立农村社区图书信息服务中心，即便是建立了文化站，也是一个空架子，严重造成农村社区居民的文化生活的缺失，引发了多种社会矛盾和不稳定因素。因此，一方面作为政府的文化部门要发挥引领作用，应通过各种渠道或措施，帮助农村社区建立图书信息服务中心，可以向社会、各行业企业发出倡议，通过“企村合作”，将大型企业单位与村社结对子，建立社区图书信息服务中心或文化站；另一方面，要大力宣传当前农村社区文化生活的现状，引起社会上爱心人士的关注，接受个人资助建设社区图书信息服务中心，在广大农村的每一个角落都有“爱心图书室”、“爱心信息服务中心”、“居民文化之家”、“书吧”等。

3、政府引领，建立“校村合作”、“校所合作”机制，充分彰显图书信息服务中心功能

农村社区图书信息服务中心不仅为社区居民提供图书阅览服务，各级政府还要统筹安排，利用这个平台，与各种类型的大中专院校、科研院所建立“校村合作”、“村所合作”机制。

通过“校村合作”，农村社区与大学生结对子，接纳大学生自愿者，利用节假日时间到社区图书信息服务中心，传播文化知识，组织家庭艺术节、座谈会、诗歌朗诵会、文明修生知识竞赛、社区体育健身节、农民才艺比赛等活动，使社区居民的业余生活增添“文化味”，提升社区居民的文明素养，丰富文化生活，将居民从赌博等不良风气中走出来。

通过“校村合作”、“校所合作”，邀请大学和科研院所的知名教授、专家与农村社区结对子，深入社区传播适合于农村社区居民需求的科技、文化知识。聘请养殖方面的专家、教授对社区居民培训生猪养殖、水产养殖等方面的技术；聘请时事政治老师讲解国家的方针政策，让社区居民及时了解适时政策，使社区居民随时了解、关心国家大事，树立主人翁意识，树立社区居民的荣誉感，将有利地推动社区居民参与社区发展建设的主动性。同时吸取外部信息，增加对外部环境变化的适应能力；聘请专家学者举办有关老年人健身、养身方面的讲座。总之，要坚持为读者服务是图书馆一切工作的出发点和归宿，是现代图书馆实现其价值的总体现。

4、与义务咨询行业合作，扩展社区图书信息服务中心功能

社区图书馆信息服务中心要与一些义务咨询中心共同合作，为社区内的居民提供相关的社区信息服务项目[3]。要充分地利用社区图书信息服务中心这个平台，邀请义务咨询公司定期为居民提供各方面的信息，加强社区与外部的沟通，将社区图书信息服务中心构建成信息资源共享、合作开放的公共平台，将社区紧密融入社会。

5、利用个人财力或与他人合伙共建家庭或股份制图书室

运用市场机制，充分调动个人或多人的资源优势，组建“农家书屋”或以股份合作形式建立农村社区图书信息服务中心，构建融租、借、售为一体的农村社区图书信息服务中心营运新模式。由政府文化部门管理协调，出台有关个人或股份制建设农村社区图书信息服务中心的有关管理条例，规范家庭图书室的行为规范，保证家庭图书室这一新的文化传媒载体健康、有序发展，真正丰富农村社区居民的文化娱乐生活，形成健康向上的良好氛围。

第9篇：政治文化生活论文范文

关键词：职工，思想政治

 

随着市场经济的发展和改革开放的深入,人们的价值观念、思维方式和心理状态都发生了变化,人们不再盲从,更加成熟和理智,显然这是历史的进步。但与此同时,也出现了不少新问题,如人们的美丑、荣辱观念发生了“错位”,道德标准发生了变化,思想和心态比过去复杂等等。在这种形势下,如何从了解职工、关心职工、教育职工入手,把思想政治工作做“活”、做“实”、做“准”,则是我们每一个思想政治工作者应经常思考的问题。下面就结合工作中的实际,谈一点体会。

1.引导职工、教育职工，把思想政治工作做“活”

思想政治工作一直是我党的优良传统和政治优势。随着社会的发展,特别是市场经济和改革开放的逐步深入,人们的思想越来越活跃,更善于观察问题、分析问题、思考问题。沿用传统的说教型、上课式的教育方式已不为职工所接受,要让我们的思想政治工作“入耳、入心”,必须在把思想政治工作做“活”上下功夫。论文参考网。

1.1用榜样的力量感染职工、激励职工

养护公司每年都要评比劳动模范,可以通过举办劳模事迹报告会、先进人物事迹演讲赛等活动大力宣传劳模们的恪尽职守、爱岗敬业的无私奉献精神,或者将劳模事迹刻成光盘,组织职工收看、讨论。用职工身边发生的事、让生活在职工身边的人来教育、激励职工,职工们往往听得进去,乐于接受,容易达到预期目的,收到事半功倍的效果。论文参考网。

1.2用特色的形式熏陶职工、教育职工

结合形势任务,利用节假日,经常组织并引导职工自发开展一些有特色、有创意、有浓厚政治气息的活动,如到英雄纪念碑去缅怀先烈,在施工现场驻地举办升国旗仪式,重温入党誓词,党的知识竞赛、读书笔记评选等。通过这些活动去影响、启发职工树立正确的人生观、价值观、世界观,确立并坚定崇高的理想信念,使职工爱党、爱祖国、爱企业的思想意识和道德情操在潜移默化中得以净化、升华。

1.3用寓教于乐的活动引导职工、凝聚职工

利用施工生产空隙、工余时间组织职工开展丰富多彩、健康向上,既陶冶情操又强身健体的文化体育活动,诸如职工篮球赛,职工书画摄影展,“迎三八”女子友谊赛,在重大节日组织的以歌颂党、歌颂祖国、歌颂社会主义为主题的文艺汇演、歌咏比赛。这些活动很受大家的欢迎,职工的参与热情非常高涨,让职工在说说笑笑、蹦蹦跳跳中受到教育,不仅使文体活动成为职工自娱、自乐、自教的过程,还强化了干群关系和企公司的凝聚力。

2.理解职工、关心职工,把思想政治工作做“实”

养护公司的工作性质,决定了职工们艰苦的工作和生活环境,流动性强、长年离家在外、现场生活单调乏味等,这些很容易引起职工的思想波动。要做好职工的思想政治工作,就必须带着感情去做,要站在职工的立场上,想职工所想,急职工所急,帮职工所需,要把思想工作这个无形的东西融入到为职工办实事的载体中。一句话,要在把思想政治工作做“实”上下功夫。

2.1舍得投入,为职工创造较好的现场生活环境

近年来,我们通过施工现场“职工小家”建设活动,在公司行政的大力支持下,为改善现场职工的生活条件做了许多实实在在的工作。论文参考网。如尽可能地为职工提供舒适的居住环境;为解决职工业余生活枯燥问题, 组织开展了丰富多彩的文体活动，丰富了职工的业余文化生活。公司开展“送文体用品到项目”的活动，购买文体活动用品发到各单位、各项目，鼓励各单位利用空闲时间自行开展文体活动;工会还适时组织现场食堂开展检查评比活动,提出了让职工吃上“五饭(放心饭——生熟食品用具分开、及时消毒;省钱饭——饭菜搭配合理、经济实惠;舒心饭——口味齐全、热心服务;明白饭 ——账目日清月结、上墙公布;爱心饭 ——提供病号饭、生日饭),让辛苦了一天的职工回到驻地后能住得舒心、吃得可心、玩得开心。看到公司的真情关心,职工们不仅能安心现场工作,而且工作更加主动、任劳任怨。

2.2舍得用心,为职工解除后顾之忧

为解决现场职工交朋友难的问题,工会和团委主动和外单位联系,为他们举办联谊活动、牵线搭桥; 公司工会还为每位在岗职工发放生日蛋糕，开展了为职工查体工作等活动，此外，还组织职工家属座谈会。职工想到的,我们做到了;职工没想到的,我们也做到了。感受到公司的良苦用心,职工们不仅工作努力,而且甘于奉献。

3.了解职工、尊重职工,把思想政治工作做“准”

俗话说,一把钥匙开一把锁。不同时期,不同环境,职工的思想、愿望、兴趣、要求都有着不同的特点。因此,我们要想把思想政治工作做到职工的心坎上,收到事半功倍的效果,就必须在把思想政治工作做“准”上下功夫。

3.1及时把握职工思想脉搏

一般通过职工代表提案、合理化建议、定期的职工思想动态分析等形式来了解职工的思想动态,职工当前最关心的问题是什么、职工现在心里在想什么等等,都做到心中有数,了如指掌。

3.2思想工作要对症下药

即职工在哪里存在问题,就把思想工作做到哪里,对年龄不同、岗位不同、文化程度不同、个性不同的职工,采取不同形式、不同内容的思想政治工作。如年轻职工文化素质高,接受新事物快,但他们的吃苦精神以及对工作的责任心远远不如老职工,就加强对他们进行艰苦奋斗和主人翁责任感的教育。针对部分老职工跟不上改革的步伐,对下岗分流有抵触情绪,情绪悲观等思想苗头,我们在组织他们学习关于“生产关系要适应生产力”等理论的同时,让职工了解国家和电力系统改革的方针、政策和步骤,并引导老同志畅谈改革开放十几年来我国巨变,使大家逐步认识到改革开放是我国现代化建设的必由之路,坚定老同志走社会主义道路的信心。

3.3注意疏通职工的思想渠道

对那些容易引发职工思想波动的问题,如涉及职工切身利益的工资奖金分配、重大的人事干部制度改革以及公司重大的经营决策等,要坚持公开、公平、公正的原则,从公司到基层单位都设有公开栏,班组则以民主议事会的形式,从头至尾全过程完全置于职工的监督之下,让职工清清楚楚、明明白白。也就是说,我们只有首先尊重职工的主人翁地位,职工才会有主人翁的姿态。