师范教育论文精选(九篇)

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第1篇：师范教育论文范文

基础教育对教师的师德、文化素质、学科水平和教学能力的要求越来越高，对师范教育人才培养提出了更高的要求。我国大量基础教育师资靠地方师范院校来培养。这个意义上，地方师范院校是基础教育改革和发展的主力军。地方师范院校，应站在历史的新高度，从教师教育改革的重点、目标和战略定位的高度，思考和探索如何提高教师的培养质量，使体育教育专业更好地适应未来职业的要求。地方高等师范院校体育教育专业，主要培养为地区基础教育服务的体育师资。体育教育人才培养模式改革，本质上是教师教育及其培养模式的改革。就教师教育而言，体育教育专业大学生除了一般的专业技能外，还应有深厚的学科理论基础和人文素养。无论是从基础教育改革还是教师自身发展的潜能来看，体育教师综合人文素质的提高应比专业技能的提升更为重要。所以，应从师范生综合素质培养改革着手，建立融师范性、学科性、应用性、复合型的人才培养模式，改革和探索体育教育人才培养模式改革的有效途径和方法。基础教育的师资的培养，学生除了应有深厚的学科理论基础和专业技能之外，作为教师，还应有深厚的人文素养。针对地方师范院校体育教育专业人才培养存在的问题，结合我国教育体制和机制以及改革发展趋势，以提高体育教育专业大程体系，科学和人文素质培养并重，校内外一体的体育教育专业人才培养模式，提高人才培养的质量的改革思路。

（一）优化课程体系

增加人文科学板块，特别是有利于跨学科和人文综合素质提升的课程针对体育教育专业应用性和技能型的特点，进一步优化课程体系，强化综合素质培养；在通识教育中适当增加师范院校体育专业人文学科特别是大学语文、体育美学和艺术欣赏类的人文科学课程，完善学生的知识结构，提高学生的综合文化素质。

（二）进一步明确教师教育为导向的人才培养目标

实现与基础教育的无缝对接以面向基础教育改革、适应新时期需要的体育师资为目标，构建了融学科性、专业性、实践性和人文性为一体的人才培养模式；强化学科基础理论和专业术科之外的人文教育，构建“基础理论与应用实践并进，师范教育与专业技能相融，专业教育与素质教育一体，自主学习与社会实践并举”一体的人才培养机制。特别要强化与基础教育新课改关联的选修课，聘请一线优秀教师到学校为学生进行专题讲座和专项培训；加大实习改革力度，适当延长实习时间，使人才培养和基础教育实行无缝对接。

（三）全面推进体育专业教育中的通识教育

在专业教学中渗透科学和人文精神教育，全面提高学生的综合素质地方师范院校体育教育专业大学生的综合素质，除了社会转型期大学生所具有的共性外，也体现出特殊性和个体的差异性，如不太重视文化课学习，学习自主性和自觉性较差，对专业的认识和理解过于狭窄等。由于课时的限制，指令性的教学课程过多，通过增设课程强化综合素质培养的余地不大。改革体育教育专业大学生不合理的知识结构，关注跨学科综合素质的培养，最好的路径和方法就是在专业课（包括基础理论和专业技能）教学中渗透人文学科教育，达到提升综合素质的目的。

1．推进体育专业科学精神和人文精神并重的教学改革教育理论上应重视综合素质的培养，对地方师范院校体育教育专业大学生来说，一定程度地淡化“专业”意识，避免对“专”的误解，我们培养目的不是专项运动员，而是基础教育体育师资。实际上，对基础教育而言，学校并不需要单一的“专项”体育师资，而需要相对“博”，学科知识和专项上的“博”和“通”。其实，对基础教育体育教师而言，需要篮球专项的老师上其他球类或田径课程是最正常不过的了。从这个意义上讲，“专”已显得不那么重要了。针对体育教育专业大学生，应强化科学精神和人文精神并重的教学改革，要加大教学方式和方法的改革，注重在专业课（基础理论和术科）教学中的人文教育和素质的培养，达到提高学生综合素质教育的目的。体育、体育教育和体育科学与社会特别是科技、经济的发展是密切相关的。体育教育专业应注意通过本学科的最新发展使学科教育和当今社会、经济、科学和文化的发展联系起来。体育专业学科基础理论中体育人文社会学本身就是最好的人文教育课，体育学科基础理论运动生理学、人体解剖学等属自然科学，有大量的科学原理和实验，既有尊重事实、尊重客观规律、崇尚真理、实事求是的治学精神，又有人体结构、运动生理所包含的美学原理；体育实践教学如术科技能和体育竞赛，更是科学理性和人文精神的综合体现，多方面展示体育精神、体育道德以及审美教育的价值理念，成为体育教育中科学和人文教育的重要内容。专业教育中推进科学和人文精神并举的教学改革，能有效地培养学生的科学精神和人文素质，达到提高学生综合文化素质为宗旨通识教育的目的。

2．强化体育专业教育中精神意志、心理素质的培养，增强体育教育中的健康教育专业技能教育在体育教育专业教学中占用的时间最多，不能简单地把专业技能理解为术科教育，应把术科教育和体育教育的最终目的———强身健体、健美心灵、提高思想道德和精神境界结合起来。专项教育中动作的要领固然重要，但精神意志和心理素质的培养也不容忽视。体育术科除了动作的要领，还有潜能的挖掘、个体极限的发挥、战术战略的运用，这既体现了综合智力的运用，也是精神意志和心理素质的比拼，也包含了如何管理和协作关系、使团队力量实现最大化和最优化的管理科学的学问。术科教学和体育竞技的规则和规范，又是思想道德和精神意志最好的教材。术科教学和专业技能培训应注意挖掘和渗透这样的素质教育，培养学生的体育意识、体育道德和体育精神，让公平公正、尊重规则、尊重对手、超越自我、永不言败的体育精神和体育道德渗透于专业教育中，培养和丰富未来体育师资的综合素质，提高师德水平。现代教育认为，心理健康和意志力的培养不亚于智力的开发，都是决定人生成败的关键因素。现代意义上的健康，不只是身体没有疾病，还应包括心理的健康。因为只有身心健康的人，才会有健全人格。体育教育的最终目的指向健康，健康的生活观念和心态，体现为意志力和心理素质的培养。体育是培养意志力和增强心理修复能力最好和最有效的方式，体育专业教育应渗透这样的健康教育理念，使之成为专业教育的有机组成。

3．增强体育专业教育中的美育教育美的重要性不言而喻。体育和美有着不解之缘，多方面展示了人体的形式美和人的精神美，成为人们审美体验的对象。体育的强身健体、健美身心、提高人的精神气魄和审美教育对人的精神陶冶、美化心灵、提高人的精神境界有异曲同工之处。体育，既是具像化的人体美，又有抽象化的精神美，是审美教育不可多得的形象化的教材。体育专业教育中，人体解剖和运动生理学，术科教育中的艺术体操等都包含着丰富的审美教育素材。体育专业教育中的美育教育，就是在这些专业理论和术科教学中强化审美教育，启发和引导学生发现体育和体育科学所包含的美，以及体育美的丰富表现形态如形式美、运动美、精神美、社会美，“使学生在学习本学科理论和专业知识的同时，认知美，感受美，体验美，化抽象的理论为审美鉴赏，培养学生对人体美、运动美和体育美的鉴赏力，达到基础理论学习和审美情趣培养相统一的目的”。影响和提高大学生心灵境界，达到培养和提升大学生综合素质的目的。

二、新世纪以来，师范教育改革面临着方向性的选择

第2篇：师范教育论文范文

一、我国高师教育制度的历史沿革

从清末第一所师范学校建立到1922年“壬戌学制”颁布的20多年间，我国师范教育一直是独立建制，由国家统一办理，初高等师范教育同时并立，培养不同层次的教师。师范生的在校学习实行公费制度，就业实行服务制。

“壬戌学制”颁布后，受美国模式的，高等师范教育制度发生了一系列的变革。原独立设置的体制几乎完全让位于由大学培养师资的开放性体制。当时原有的六所高等师范院校除北京高师改为北京师范大学外，其余五所都改为或并入大学。在此之后，一直到建国前夕，围绕高师院校要不要独立建制曾发生过几次大的争论，但除抗战期间为满足战时教育需要，师范学院曾一度从大学中分离出来以外，到抗战结束，大多师范院校又基本被归并到大学当中。所以，期间，我国基本上是实行独立设置和非独立设置并行的高师教育体制。

建国后，中央政府对师范教育给予了充分的重视。在1951年第一次全国师范教育会议之后，仿照苏联模式，政府对高等师范院校进行了重新调整，并提出了由政府主办、独立设置的原则。与此同时，通过颁布《关于改革学制的决定》，将各级各类师范学校的学制以法令的形式确定下来，形成了我国现行师范教育的基本制度：分高等师范学校和中等师范学校两级。其中高等师范学校可分为师范大学、师范学院、师范专科学校和教育学院等层次。

1977年后，针对中小学教师学历普遍较低的现实，我国政府对师范教育事业给予了高度的重视，高师教育进入了一个大发展时期。截止到1997年，我国拥有高等师范院校232所，在校生64.25万人；有教育学院229所，及教师进修学校2142所，在校学员共67.2万人；中等师范学校892所，在校生91.09万人。至此，一个与我国整个教育事业基本相适应的高等师范教育体系也逐渐形成，该体系表现为三个层次和两大类等特点。所谓三个层次是指：第一层次，国家教委直属的6所师范大学；第二层次，省、自治区、直辖市属高等师范院校；第三层次，地（市）属高等师范专科学校。两大类是指职前和在职两类，职前教育的承担部门主要是普通高师院校，在职进修的承担部门则主要是教育学院以及其它成人高校。

师范教育培养和培训规模的扩大，基本缓解了我国中小学教师学历偏低的问题。许多地区教师特别是小学教师的学历基本上达到1993年颁布的《教师法》对教师提出的学历资格要求。以1995年为例，全国小学教师的学历达标率为88.9％，比5年前高出15个百分点[1]。

然而，数量上的可喜变化，并不能掩盖体系上存在明显的缺陷。学历的达标并不意味着质量的合格；由于我国地区间教育发展的极不均衡，各地对师资的学历层次提出了不同的要求，现有高师教育层次结构不能适应新的需求变化；师范生培养实行公费制度，且就业又有保障，使一向门庭冷落的师范院校生源见好，引起了其它高校的兴趣，因而对封闭型师资培养制度提出了诘问；中等职业教育师资培养环节依然十分薄弱；此外，外部环境中市场体制的确立，客观上对师范教育的资源提出了优化配置的要求，如此，关于职前与在职机构、不同层次间结构的调整也日益受到人们的关注。

二、我国高等师范教育制度面临的问题

对上述缺陷作进一步分析，可在制度层面上将我国高等师范教育体系中存在的几方面基本问题具体展开如下：

问题之一：在培养的总体规模基本满足需求，特别是部分地区对达到基本学历要求的需求降低的情势下，我国师范教育培养体系在层次结构上是否需要作大的调整？如何调整？层次结构的调整必然伴随质量问题的产生，这不仅是对于调整后新产生的高师教育机构而言，对于已有的普通高师教育机构也存在同样的问题。“当我们把眼光转向未来，转向一个即将到来的新世纪对教师的要求；当我们把今日我国师范的教育状态与中小学教育改革和发展的势头相比较，就会发现它在整个教育体系中地位的下落和发展的滞后。它不但没有了世纪初教育改革的‘先遣队’的锐气，而且呈现出‘步履维艰’的老态。……于是人们提出的‘高师教育向何处去’的问题。”[2]

问题之二：教师具有双专业的特征，综合性大学在基础学科方面无疑具备较雄厚的势力，学科优势比较明显。因此，它们要求参与教师的培养，无论在动机还是条件上都具有合理性。而且从西方一些发达国家高师教育发展的历史角度考察，实行高师教育的开放型培养体制代表着一种走向。有人将封闭型和开放型培养体制的优缺点作了一番分析，认为：开放型体制尽管有其自身的缺点，如综合性大学承担教育课程的师资条件难以得到有效保证，学生的职业技能训练也可能会受到一定的影响；容易引起教师证书发放过滥，教师间水平参差不齐的状况。但其优点也是显而易见的，且在一定程度上弥补了封闭型体制的缺陷，如师资来源广泛，储备多，能满足各类教育发展的需要；保证师范毕业生的学识水平不低于其它大学，有利于提高师资培养质量；师范院校向综合型方向发展，也培养其它类型的人才，可以避免师范院校设置的大起大落，能与地区经济建设紧密结合，走面向办学的新路子，增强自身发展的能力；师范生就业门路广泛，可与其它类高校毕业生平等竞争。如此等等[3]。然而，我国要真正实行开放型高师培养体制，必将面对许多相当复杂的难题。其核心方面在于：实行开放后，如何从制度上保证非师范高校师范生培养的质量？在垄断地位发生动摇后，原有的庞大师范院校军团在办学方向上该作何调整？

问题之三：80年代以来，为满足在职教师学历补偿性教育和进一步培训的需要，我国各地都相继建立了省（直辖市）级、地区级的教育学院，由于隶属不同部门，彼此间各自为政，形成相对封闭的系统。如此造成的结果是：“一方面，处于这种条块分割式的师范教育系统内的各个学校，相互间难以沟通，给管理上带来一定的困难与障碍；另一方面，各种教育资源的重复配置，在一定程度上造成了资源的浪费与闲置。”

在职前培养和职后培训的关系上，两者出现严重分离，存在明显的不协调现象。“比如，师资比例不协调，上海现有从事在职培训专职教师473人，从事教师职前培养的师资却有2475人。”[4]其结果是导致一方面在职培训的从业师资数量客观上仍无法满足数以万计的在职教师的培训需求；另一方面职前培养机构的承担培训的能力和优势得不到充分发挥，而且由于人为的分隔，阻塞了师范院校与基础教育部门沟通的渠道，造成培养和使用的脱节；此外职后机构照搬职前办学模式，引起培养和培训上的重复。另外，教师职前培养和在职进修间还存在教育水平的倒挂现象，影响了培训的质量，降低了培训的层次和标准。

问题之四：我国中等职业技术教育师资的培养还存在相当严重的问题。目前大多中等职业学校特别是在专业课教师队伍建设上，数量上还严重不足，质量上更令人心忧。以1996年为例，全国职业高中学校中，专业课教师仅占45.5％，而其中具备本科和本科学历以上的仅在30％左右，这与《教师法》中规定职业高中文化课和专业课教师应当具备本科毕业及其以上学历资格要求相差甚远。中等职业技术教育师资的培养是目前及今后我国高师教育培养体系中最薄弱、因而也最需要亟待加强的环节。然而，我国现行高师教育体制还远不能适应这一结构上变化的要求，如此势必涉及到高师教育内部结构的调整问题。

以上四方面实际上反映了整个高师教育培养体系中存在的基本问题，所以它们相互间并不是孤立出现的，而是相互纠缠、包容于一体。因而解决这些问题不能仅仅采取头痛医头、脚痛医脚的小修小补策略，而是应该从全局性的制度变革角度来予以统筹考虑。以下提出关于我国高等师范教育制度变革和发展的基本思路。

三、我国高等师范教育制度变革和发展的基本思路

我国高师教育要解决上述问题并顺应21世纪教育改革和发展的走势，体制变革应采取的基本策略是：从数量、质量、结构和效益四者间关系角度统筹兼顾，根据不同地区的发展需要，适当调整层次、类别结构，重新组织师范教育资源，实行定向型和非定向型并存、职前培养与在职培训一体化的高师教育培养体制。

1.关于高师教育培养体系结构的调整

目前在我国相当部分地区，小学教师学历基本达到中师毕业的标准，故而中等师范学校的存在和去向尤其值得人们关注。一些地区如上海、广东和大连早在80年代中期就进行了中师改造，如举办五年一贯制的“小教大专班”，培养专科层次的小学教师。如今，在全国许多地区都在考虑中师的“合并”与“升格”问题。由中师升格为师专，不仅需调用大量的资源，而且涉及到整个高师教育层次结构的重新调整。因此，此举不宜操之过急和莽撞行动，否则很可能造成资源重组的不合理和新的资源浪费。合理的行动策略是：不同地区应根据地区经济发展水平和未来人口预测，进行科学的规划和设计，确定中师调整的布局、规模和实施方案。方案既要考虑到近期需要，更要兼顾长远。应从全局上来统筹资源的合理配置。

层次上重心上移代表了今后整体的趋势，但各地在层次结构调整过程中，可根据自己的现实情况，采取不同的模式。譬如，对于一些比较发达地区，如上海，小学教师学历要求在不久的未来将达到本科层次，中师升格显然行不通。此外，从全局性资源合理配置的角度，有效地利用已有的高师资源、甚至非高师教育资源，提高教师的培养层次，不失为一条可行的途径。而这又涉及到高师教育开放型培养体制的。

2.关于高师教育的定向型和非定向型培养体制

该问题在80年代后期就成为争论的热点。定向型高师教育培养体制有其独特的生存条件：中小学教师需求持续增长的需要；保证师范生有较好的待遇和前途的需要；国家干预、控制和支持师范教育发展的需要；传统观念的，等等[5]。长期以来，中小学合格师资供给不足是困扰我国教育发展的主要因素，因此实行定向型师范教育体制在我国具有其现实性与合理性。但是随着我国师范教育事业的发展，以及教师职业地位的提高，特别是今后我国基础教育学历层次的进一步提高，适当开放师范教育的培养，如允许综合性大学来培养教师是可行的。

从目前的现实情况看，以1995年为例，我国普通初中和普通高中的专任教师学历合格率分别为69.1％和55.2％[6]，因此，高师教育的培养任务仍比较重。特别是在有些地区，小学教师正向专历甚至本科学历过渡，初中教师向本科学历过渡，个别地区高中甚至初中出现了生学历的新教师的迹象。由此，可以肯定，定向型高师培养体制在我国依旧会长期存在。但是，从另外角度分析，正是目前一些地区教师学历层次提高的要求，为我们探索非定向型师资培养提供了机遇和条件。因为，学历层次要求的提高，更加激化了高层次学历人才的供需矛盾，充分利用综合性大学的资源优势来培养中小学教师，无疑有助于缓解供需不足的矛盾，并避免因升格或创办新的机构而增加投入量；其次，利用一些专门院校和综合性大学良好的学科条件和办学优势培养中等职业技术教育师资，与创办单独的职业技术师范学院相比，此方式可以利用现有的资源，根据需要在较短时间内培养各方面合格的专业课师资，投入经济，效果明显；此外，随着人们对教师职业兴趣的提高，部分综合性大学可以与高师院校合作，共同培养具有较高学科素养和教学素养的教师。

实行开放型高师教育培养体制，势必或多或少地影响以至动摇高师院校的地位。由此引起了人们对“高师院校将向何处去？”问题的关注。于是，围绕“师范性”与“学术性”的争论一度在学术界成为热点。在此，并无意于就两者的内涵和相互关系作一评述和新的阐释，只是从制度变革的角度提出以下认识：

（1）就目前及今后很长一段时期内，我国还不可能建立起完全开放型的高师教育培养制度，而是以封闭的、定向型为主，开放型来提供补充，定向型和非定向型并存；

（2）既然允许综合性大学参与教师培养，就应该鼓励部分有条件的高师院校发挥学科优势，提高自身的学术水平；

（3）高师院校根据社会需要和自身条件，在不占用师范教育资源的前提下，适当设置非师范专业不应受到过多的限制；

（4）正如有人所认为：高师院校的师范性和学术性并不应该是完全对立的，不是“鱼和熊掌，不能兼得”，而是辩证的统一，即师范性是指具有高度学术水平的师范专业特色，学术性则是指具有强烈师范专业特色的学术水平[7,8]。高师院校可以充分发挥在教育科学研究方面的优势，通过培养和培训高层次的人才，为基础教育部门乃至非师范高校部门提供全面的服务。目前，许多高师院校开办的“教育硕士”课程班便是一种有益的尝试和创新，它在实践中已显示出美好的前景和巨大的开发潜力；

（5）教师和教育管理干部的在职培训是高师院校不可推卸的重大责任，实行开放型高师教育培养体制后，高师院校可以适当注意重心的后移，加强培训职能。而培训职能的加强，势必牵涉到职前在职教育制度的变革。

3.关于高师教育职前培养与在职培训的一体化改革

如前所述，职前培养与在职培训的严重分离是影响当前我国高师教育培养质量和效益的制度障碍所在，克服这一障碍的有效途径是探索教师教育一体化的改革。所谓教师教育一体化就是适应社会和教育的改革要求，针对现有师范教育中职前在职隔离、体制机构各自为政、教育重叠交叉、资源配置不合理等问题，依据终身教育思想、教师职业生涯以及资源优化配置的原则，试图构建一个体系完善、机构合理、内容科学的一体化教师教育模式。

我国实行职前在职一体化就要打破管理体制上的条块分割，建立协调统一的领导关系。一体化的改革在于打破不同隶属关系的教育学院与高师院校间相互独立，自成体系的管理格局。通过理顺不同主管部门的关系，对同一地区，不同院校实行一体化的管理；一体化的根本落实在于机构的调整，如机构的联合或合并形式，但这种调整如合并形式并非简单的合并，必须经过内部结构调整和资源的重组，使之整合为一体，同时能够既发挥培养功能，又更有效地提供培训服务；合并后的机构还具有雄厚的研究实力，成为教育研究、教育改革实验的中心，并保持学术上的领先性；与中小学校间建立其亲密的伙伴关系；调整后的机构是教师教育的主体，但不垄断教师教育；在培养和培训内容上，一体化强调针对教师个体专业发展的需求，设计一体化的教师教育内容。对不同职业阶段的教师个体，根据需要加强培养和提供培训；先整合后分流，建设一体化的教育师资队伍。机构调整前不同机构的教师在理论和实践上各有优势，实行一体化在于使双方通过取长补短，形成整体的教育优势[9]。

实施教师教育一体化改革是今后我国高等师范教育制度改革的重要方向，目前，上海、河北、广东和青海等省市已率先进行省（市）教育学院与师范大学合并的尝试。经过反复论证和一年多的筹备、协调，上海市于1998年9月将市属两所教育学院和一所幼儿师范高等专科学校并入华东师范大学。相信这些地区的大胆探索和尝试，会为我国高师教育制度变革提供值得借鉴的经验。

资料：

[1][6]《教育事业统计年鉴（1995）》，人民教育出版社1996年8月版。

[2]叶澜：“转变观念、开拓发展空间——论当代中国高等师范教育的发展”，《高等师范教育研究》，1995年第5期。

[3]马超山：“浅谈中国师范教育体制的变革趋势”，《辽宁师范大学学报（社科版）》，1994年第5期。

[4]马钦荣、范国睿：“上海师范教育改革的新趋势：职前培养与在职培训一体化”，《高等师范教育研究》，1997年第5期。

[5]参阅夏人青：“试论‘定向型’师范教育体制的生存条件及其启示”，《高等师范教育研究》，1991年第2期

[7]参见叶澜：“转变观念、拓展发展空间——论当代中国高等师范教育的发展”，《高等师范教育研究》，1995年第5期。

第3篇：师范教育论文范文

（一）现实表征：职业论与专业论的张力失范

第一，课程目标和课程评价的偏颇。由于社会的认识，人们的观念等原因普遍将接受职业教育的群体定位于专业教育的淘汰者，认为该群体接受专业教育知识体系的学习甚为困难，即不具备再继续接受专业教育的条件。基于此，职业教育课程的目标和评价标准便定位于授受职业技能，以保障学生基本的社会生存能力实现。第二，课程内容的选择与组织的欠缺。职业教育课程更多地是关注学生的职业能力，注重工作任务操作化技能的训练，并通过反复的实践训练形成职业经验和职业能力，但却极少关注学生作为“社会职业人”的职业素养，也极少提供共性知识的储备学习，所以导致学生上岗快但技能的迁移性差。第三，课程结构的失衡。为了彰显职业院校职业性的特点，不少院校非理性提高实践课程和理论课程、专业课程和人文课程的课时设置比例，导致课程结构出现失衡。这种失衡表现为职业论的功利性和专业论的基础性之间的张力失范。

（二）表层冲突：研究范式的二元对立

课程研究范式二元对立思维一直就存在，由于研究者自身经历、研究信仰和教育背景不同，其往往认为某一种研究方法更适合职业课程研究，而对其他的研究范式存在偏见。实际上，职业教育课程研究范式不是永恒的、绝对的，任何一种范式的合理性强调到极致而完全排斥其他的研究范式都是片面的，同样推行任何一种研究范式的霸权也都是有害的。首先，从方法论的历史来看，一个研究范式的出现，其应用范围和精确性都是有限的。某种范式之所以获得重要地位是因为“它们比它们的竞争对手能更成功地解决一些问题，而这些问题又为实践者团体认识到是最为重要的。”随着研究的深入，问题的复杂化，范式的普适性受到挑战，对于新问题，旧的研究方法就显得力不从心。而当新的研究方式获得研究群体的认可之后，旧的范式就被新的取代。其次，从研究主体来看，课程研究方法的范式是被“研究共同体”接受和认可的，研究方法范式的选择受研究传统、社会需求、研究者认识上的偏见或局限等方面的限制，是“生活世界的利益相互交织在一起的”，所以课程研究方法的范式并不是价值无涉。“人的任何思想和见解都包含着一种任意的、偶然的要素，这种要素依赖于个人的状况、能力和爱好给个人设置的限制。即人的任何思想和见解都包含着一种错误的要素”。最后，从职业教育课程研究的特点来看，“人”作为课程研究的主体，其复杂性决定了课程研究的复杂性。在课程研究中，如果试图用单一的研究范式来解决所有的问题，是不切实际的。同样推行某一种范式而排斥其他可以使用的范式，带来的结果必然是将复杂的课程问题简单化。

（三）深层冲突：社会需求与个体发展取向异化

职业教育课程作为教育实践的载体，承载着传承社会文明、服务区域经济等社会价值，同时还应满足人的全面发展等个体价值。但满足个体发展的需要和社会需求之间存在着矛盾关系，这使得职业教育课程理念定位摇摆不定，因此设计出的课程体系也大相径庭。实际上，只重视职业课程社会价值的职业院校，以满足社会经济发展需求为目标来设计和实施课程，或者依据行业企业需求开发基于工作过程系统化导向的课程，这样建构而成的课程具有明显的社会服务性和产业对接性。而大多数职业院校的课程也多定位于满足这样的社会需求，把学生培养为满足社会发展需求的“社会人”，把学生的塑造溶于社会价值建构之中，甚至牺牲个人的发展单纯满足社会需求。而教育的本质应该是促进人的全面发展，职业教育虽然和普通教育在培养方式上有所差异，其宗旨应该一样的。从人学视角出发，“职业教育课程的目的在于促进个体的全面发展，使受教育者具备应对社会职业流动和社会职业变迁的综合能力，并养成真、善、美的完美人格”。于是不少职业院校为了平衡对社会需求的过度追捧，又将职业课程理念定位于个人本位的取向，针对个体职业生涯发展的需求情况来建构学科体系导向的职业教育课程体系，培养具有通用性素养的职业人。但这样的课程体系虽然符合教育促进人全面发展的宗旨，却又忽略职业教育的特质。课程设计如何在社会需求与个体发展之间取得平衡状态，确实是课程研究者们值得思考的另一个问题。

二、职业教育课程范式的转换

职业院校的课程研究是一项系统工程，当务之急要解决三个问题：一是课程改革的指导思想问题，即职业教育与专业教育矛盾问题。二是课程改革的价值取向问题。三是课程改革的路径问题。而解决这三个问题的基本出发点是课程改革的知识论问题，即职业院校究竟应该传授什么样的知识，这些知识又是以什么形式存在的。所以职业教育课程范式的转换，首先表现为知识存在范式的转换。

（一）课程知识存在范式的转换：从确定性到不确定性

到目前为止，职业教育课程内容的选择与组织主要是依据职业岗位的工作任务来进行的。也就是说课程开发的逻辑起点在岗位的工作任务而不是学科的系统知识，其基本逻辑是“先明确学生能够做什么，再根据要求推定他们知道的”，而不是“先让他们系统地学习相关知识，然后将所学的知识运用于实践之中”。这表明职业教育课程知识包含两条基本观点：第一，职业教育课程首先学习的内容是工作任务，而专业教育课程首先学习的是系统知识。第二，职业教育课程中的知识是与任务相关的方式进行选择和组织的，而不是按照自身的逻辑关系组织的。而职业教育课程之所以以工作任务为主要学习内容，是因为在职业活动中，知识与工作任务之间本身就存在明确联系：（1）职业活动中的工作任务是相对确定的。（2）工作任务的确定性程度，决定了其所需知识的确定性程度。也就是说传统职业知识的存在范式表现为工作任务与职业知识关系的确定性。这种确定性使得职业课程与专业课程成功区分开来。而随着技术的革新，生产组织模式的改变，当前职业活动中的工作任务越来越具有不确定性，当这种不确定性达到一定程度时，职业活动与专业活动之间的界限便趋于模糊。也就是说新时期职业课程中工作任务的确定性在逐渐销蚀。工作任务的不确定性首先表现为工作结果的不确定性，即工作任务的名称表述虽然相同，但工作结果可能不同。当这种不确定性达到一定程度后，便使得职业性工作任务具有了专业性成分，并且与专业性工作任务呈现交融状态。基于此，新时期职业知识的存在范式表现为工作任务确定性的销蚀。而工作任务确定性的销蚀，要求从业者掌握与该项工作任务更为广泛的知识，而这个广泛性知识又包括几个方面：第一，表现为对广泛的普适性知识的掌握。第二，表现为对原理性知识的掌握。第三，表现为经验性知识的储备。

（二）课程研究方法范式的转换：线性研究转向复杂研究

职业教育从成为一门独立的学科以来，一直没有专属于自己的研究范式，其研究范式都是从其他学科借鉴而来。从最初的思辨研究范式、实证研究范式、量的研究范式到质的研究范式，每种研究范式都有着自己特定的时代特征及适合的场域，但同时每种研究范式也有着自身的局限性。以往研究者所秉持的思辨与实证、质与量的二元对立思维严重阻碍着不同研究群体的对话与交流。实际上，职业教育现象、职业教育问题本身是复杂多变的，单一的范式很难解决职业教育研究中的问题。因此，职业教育课程研究问题的复杂性客观上要求我们必须必须从单一的、线性的研究范式转向复杂的、多元的研究范式。系统论、信息论和控制论的出现，为我们提供了新的研究视角，它们在推动科学研究的复杂化的同时，也促进了复杂性科学的形成，伴随而来的便是复杂性研究范式的兴起。复杂性研究范式以“非线性、不确定性、自组织性和涌现性”为特征，打破二元对立的思维方式，整合多种研究方法。同时复杂性研究并不是对立范式之间的简单糅合，它对不同研究范式的整合有其内在的逻辑。虽然目前复杂性研究在职业教育课程建设的具体方面贡献并不大，也还没有在对经典研究范式“破”的基础上“立”起来，基本上还处于一种理念状态，但复杂性研究范式为职业教育课程研究提供了新的研究视角与思维，必然有助于推动职业教育课程的发展与优化。

（三）课程理念引领范式的转换：冲突到融合

职业教育课程理念引领范式的树立应该消融专业论与职业论的内在张力，弥合社会本位与个人本位的取向冲突，建构以人本主义课程观为纲、融合为目的的职业教育课程行动体系。以人本主义课程观为纲，是因为长期以来，职业教育课程理念选择的冲突使得课程研究者处于迷茫、混沌的状态，而人本主义则为之提供了新的研究方向。有学者明确指出，人本主义逐渐将现代职业教育课程观导向合理的哲学范式。这是因为人本主义职业教育课程观重视受教育者全域价值的实现，具体体现在以下几个方面：第一，课程价值的人本关照，避免单向度训练的泛化；第二，课程权利的人性自由，提防学科体系课程的霸权；第三，课程内容的人本渗透，避免单纯的工具理性至上；第四，课程实施过程的人本回归，挽回职业教育实践价值的缺位；第五，课程评价的人本关照，合理运用多种评价方式。以融合为目的是试图借用中庸的思想——“执两用中”，既不单向度趋附于某一种价值取向，也不完全排斥另一种价值取向的合理性，而是根据职业教育课程的具体情况，形成具有预设性、生成性等特征的职业教育课程设置的“间性”调和区域。而“间性”调和区域对建构职业教育课程行动体系具有操作意义。具体体现在以下几个方面：第一，课程内容的选择方面，职业教育课程内容应整合岗位职业知识、学术知识、企业生产一线所需要的实践知识。第二，课程体系设置序列方面。依据职业课程的规律，现行职业院校开设的课程大致可以划分为五类：经验主导、职业能力培养课程，科学文化素质课程，思想政治课程，身心健康课程，学历达标课程（英语、计算机等）。根据这五类课程的不同性质，职业教育课程体系在设置时，既要兼顾职业技能的训练、受教育者的认知心理，还要考虑到个体发展性职业素养的培养。于是最终将职业教育课程体系分为职业课程和通识课程，职业课程又包含职业专业课程和职业通用课程。这种序化的课程行动体系使得职业教育课程不偏废职业技能训练，也不缺失个体认知的人文关怀。第三，“间性”调和区域还可以运用于实习、实训等实践性教学环节。

三、结语

第4篇：师范教育论文范文

反思性实践观是在批判技术理性主义的基础上发展而来的，它的核心是反思。杜威最早在《我们如何思维》中指出:“反思是对任何信念或假定的知识形式，根据支持的理由及其导致的结果，对任何信念和实践进行积极的、坚持不懈的缜密思考的行为。”以认知心理学为理论基础，强调积极、主动的知识建构，把教师看作反思性实践者和在课程建设与教学改革中发挥积极作用的专业人员。反思可以帮助教师解决问题，进行自我评价，持续发展，是促进教师在实践中不断学习的方式。反思会引起有目的的探究和解决问题的行动。反思型教师的特征是:发现并解决课堂实践中的问题，有意识地质疑自己对教学的假设和价值观。就评价方面来说，要求未来教师在评价过程中做出自己的回答，评价内容也不限于知识和技能。

二、启示

(一)我国当前的微格训练倾向于技术理性主义

我国高师微格训练的主要步骤大致是先对各个单项技能(例如引入、提问、讲解、小结等)进行理论传授，接着观看示范录像，然后在微格教室进行训练，最后借助量化评价表对教学进行评价。从以上操作流程可以看出，首先，将教学技能分解为单项技能，带有明显的行为主义特征。目前对微格训练的研究已经从最初关注单项技能的掌握向提供完整的教学经验发展，并指导师范生在真正的教室中教学的方向发展，因为单项技能的提高并不意味着综合技能的提高;其次，师范生通过示范录像可以模仿怎么做，但很难有机会探究到优秀教师之所以这样做的背后因素;最后，量化的评价表虽然内容全面丰富、标准明确易操作，但从外显行为出发的评价很难检测到受训者内部的隐性教学思想。从以上分析可见，当前我国的微格教学训练倾向于技术理性主义观念。其实，技术的掌握比内在理念的发展更加快速和容易。因此，教学水平进一步提高的空间相对变小，如果教学技能仅限于此，不仅会使少数优秀师范生失去了进一步提高的机会，而且不利于大部分未来教师的可持续发展。

(二)微格训练是培养教学反思的良好“温室”

教师的反思能力是一个发展的过程，就如同树木的生长需要在温室中培育幼苗。反思能力也应当在大学校园里进行“培育”，让师范生利用好科学反思的工具。实际上，微格教学活动为师范生进行反思提供了良好的条件:第一，微格教室为师范生提供了模拟的教学环境。反思性教学来自具体经验，是一个在实践中解决问题的过程。教师应对实践经验作理性分析并逐步提升为清晰明确的教学原理或知识，遵循实践逻辑而非认识逻辑。在微格教室中，师范生所进行的活动正是实践活动而非认识活动。另外，反思性教学的目的是为了优化教学过程，更好地完成教学任务，因此需要不断改进与实践。微格教室的设备及教学活动的可重复性为这种循环提供了条件。第二，微格训练过程为师范生进行反思性教学营造了开放、合作的氛围，它既是一种自我批判的反省性活动，也是一种合作互动的交流活动。在学校中进行的微格教学活动，可以借助指导老师及同学们的及时评价、交流和反馈形成集体策略，养成反思者开放、合作及与环境和谐相处的习惯。第三，微格视频为师范生提供了自我评价的工具。反思是心灵以自己的活动作为对象面而反观自照的结果，借助录像的反馈，使师范生可以作为评价者对作为被评价者的自己进行审视，同时做教学行为的自我分析。基于反思和微格的这种关系，下面笔者以反思性实践观为指导，提出4条培育途径，希望能在微格课中帮助师范生养成反思意识、反思习惯，促进教育教学理念的发展，为教学实践之路铺垫好第一块砖。

(三)利用微格训练“培育”教学反思的途径

1．反思主题明确化———有的放矢

肖恩是一位在反思性实践运动中有影响的思想者。他认为，由于专业实践的情境性，“问题”不是既定的。因此，专业实践的首要任务是找出问题。虽然反思起源于直接经验情境中产生的困惑或怀疑，但是，对于没有反思经验的师范生来说，指定一个反思主题是切合实际的做法。因为师范生此时处于教学起步阶段，即使在微格教学中获得一些感受，但是教学时间有限，这些感受往往是模糊的、多样的、说不清的、转瞬即逝的，因此形成明确问题的可能性不大。而且与在职教师的问题更加贴近实践不同，由于微格是理论联系实际的初始环节，因此师范生的问题应当与在校所学理论知识更加密切。为了强调在课堂中体现教育教学思想，师范生在微格训练前应当确定一个主题，主题的选择可以从两方面考虑:一方面从教育教学理念出发，例如，要体现“学生中心”或者选择一个教学方法“探究性教学”。另一方面也可以从学科特点出发，例如，数学学科可以选择数学思想方法的渗透、数学概念的形成、推理能力的发展等等。这个主题应当作为小组活动的主题，在进行教学设计前全体组员应当查阅相关资料，交流达成策略，为自己的教学设计做好准备。

2．教学内容“新鲜”化———有感而发

微格训练中，台上的“老师”会对台下的假“学生”感到焦虑，怕他们反映太快便没什么可讲的了，而“学生”为了配合“老师”，经常在面对“老师”提问时不知所措:到底“回答”还是“不回答”是他们此刻真正考虑的问题。“老师”和“学生”经常会为自己在镜头中的这种装傻行为忍俊不禁。可见，教学行为中没有师生间关于教学的本质交流，微格这种“模拟教学”活动如同儿童用玩具做菜，不会担心菜肴的“美味”。因此，教师无法判断也不会反思自己是否把“课本知识转化成了易于学生接受的形态”。原因很简单，因为师范生选择讲授的内容一般都是义务教育阶段或者高中必修的课程，这对他们来说没有学习的意义。这种情况由于“老师”和“学生”水平相当而不能从根本上解决，但也有一个可以稍稍变通的方法，例如，高中数学课程中提供了丰富的选修内容，但由于高考的原因，即使是考入数学系的学生一般情况下也只学习了系列三中的1个或系列四中的3个，而大学数学系课程并非覆盖了所有高中选修内容，因此在高中选修系列中可以找到合适的较“新鲜”的内容作为微格教学的题材，这样就避免了因内容太熟悉而造成的“假相”。课前，指导老师可以做一个简单的情况调查表，统计一下师范生对各个选修内容的了解情况，再按照情况分组，这样各小组进行的教学内容就比较新鲜了，反思时不再言之无物，而是有感而发。

3．反思体验文本化———有据可查

自我反思意识导致了行为的变化，其机制是使教师通过对实践经验的反省和缄默知识的分析转变为明确的知识。所谓将缄默知识分析转变为明确知识的过程也就是将隐性内容外化的过程。外化必须借助语言，并且要将这种语言呈现为可反复思考和分析的形式，最佳的方式应当是文字，文字形式不仅利于保存，重要的是可以使教师把有限的经验、直觉或某些不能清晰陈述的隐性东西呈现出来，避免进行低效的、重复的感性教学实践。这些文字形式可以包括如下五部分:第一部分是课前的想法，例如，参考的资料、选取资料的原则及教学设计;第二部分包括个人和小组对第一次上课录像的分析和反思、录像，及对教学设计的反思;第三部分是对第二次课的分析;第四部分是对第三次课的分析;第五部分是小组成员与全班同学分享的经验。反思性实践观认为有两种不同的个人行动理论对行为的稳定和变化至关重要:信奉的理论和运用的理论。信奉的理论通俗地讲就是我们在课堂上提倡的教育理论，它不会直接影响人们的行为。而运用的理论则植根于师范生的意识中，不能清楚地加以说明，这就使得我们很难清晰地意识到问题所在，行为因此难以改变。要想让问题浮出水面，必须呈现我们的行动与预期结果之间的差距，这种差距会成为个人学习的动机和变化的刺激。只有当人们发现一个问题并将它作为自己的问题时，行为变化才有可能发生。因此，文本反思的内容，在做自我评价时应该考虑的重点有:我本来打算怎么做(计划)，在真实教学时做了什么(实况)，为什么会这样做(原因)?通过这种问题回顾的方式让预期结果与实际结果间的差距明晰化，从而触动反思。而当小组讨论时，则将重点放在组员没有即刻听懂的地方，以文字的形式列出3项优点和3项缺点，并给出具体的证据，例如，在录像的几分几秒，“老师”做了什么。

4．反思进程螺旋化———有始无终

第5篇：师范教育论文范文

我校师范生较为重视自身道德品质的培养，专业思想较为稳定，有一部分同学已具备一定的师德意识，并能以师德规范自己的行为。但我校师范生的教师职业道德及教育法律知识相对欠缺，相当一部分学生师德认知偏差，师德意识较为淡薄。面对师范生的师德现状，我们要客观分析原因，但更应该认识到加强师范生师德教育迫在眉睫。适应时展的要求，以教育部颁发的《教师教育课程标准》、《小学教师专业标准》引领师范专业建设的需要为规范和引导教师教育课程与教学，促进教师专业发展，培养造就高素质专业化教师队伍，教育部于2011年10月－12月先后颁布了《教师教育课程标准(试行)》与《小学教师专业标准(试行)》。其中在小学职前教师教育课程目标中有“教师应具有正确的教师观和相应的行为;具有正确的教育观和相应的行为;具有理解学生的知识和能力”等目标要求，在学习领域中要求有“职业道德与专业发展”的学习领域，在课程设置模块中提出开设“教师职业道德”的模块;同时教育部颁发的小学教师专业标准包含三个维度，第一个维度就是专业理念与师德。标准指出小学教师要具有职业理想和敬业精神，具有良好的职业道德修养，要了解关于小学生生存、发展的有关法律法规及政策规定。

研读这两大标准，发现一个显著的共同之处就是突出对师德要求，要求教师要履行职业道德规范，增强教书育人的责任感和使命感。可见，全面提高教师培养的质量，建设高素质专业化教师队伍，深化教师教育改革，教师的职业道德是相当重要的一个方面。调查中，“对于师范生的师德教育”，有93．5%学生认为“很有必要”，这也体现了我校师范生对师德教育的迫切需求。理想的课程应该是将社会的需求和学生的发展作为基点。为体现时展和教育进步对教师专业发展的诉求，贴近学生的实际需求，应以《教师教育课程标准》《小学教师专业标准》作为师范专业教育改革的基本依据，发挥其引领和导向作用，其中刻不容缓的任务就是要重视师范生的师德教育。总之，作为未来教师的师范生，他们今后从事的教育事业要求他们在师范院校接受专业学习的过程中，要逐步具备一定的师德素养。因此，在师范生的培养中，师德教育是非常关键的组成部分。特别是在今天这样的新形势下，社会对于高素质教师的要求和教师专业化改革与发展都赋予了师德教育新的拓展空间。因此我们作为师范院校，在师德教育、教师专业伦理教育方面也不应墨守陈规，要推进师德教育途径方式等的创新。而师范生师德养成的起点是要具备一定的教师职业道德知识，师范生获取教师职业道德知识最重要的载体就是课程。笔者认为师范生师德课程的开设应关注以下几个方面。

师范生师德的养成“是从对教师道德具有一定的认识，进而产生教师道德情感、形成教师道德信念、指导教师道德行为，在实践中反复锻炼，逐步成为个人行动中确定不移的倾向，即稳固的品质这样一个有机过程”。但是反观当前各师范专业人才培养方案的课程设置，可以看到在公共基础课中突出政治思想教育，在教育专业课程中突出教育学、心理学和学科教学法等课程，却把教师职业道德教育课程等专业伦理课程给边缘化了。大多数情况下，师德教育零散分布在其他一些课程中或以其他一些方式来进行，没有单独开设课程作为支撑的平台。作为未来的教师，教师职业道德修养等专业伦理课程是非常重要且必要的，在日益强调教师专业发展的今天，这类课程主要解决的是教师的专业伦理精神问题，是教师专业素养的核心。近来我校师范生的师德教育也开展了一些探索，如有些思政课教师在《思想道德修养与法律基础》课程教学中结合职业道德的章节，在师范专业的学生中进行了教师职业道德的教育;对参与国培计划的师范生开展师德讲座等。但因为没有独立的师德课程作为载体，我校对师范生的师德教育缺乏必要的平台。教育部颁布的《教师教育课程标准》体现国家对教师教育机构设置教师教育课程的基本要求，是制定教师教育课程方案、开发教材与课程资源的重要依据，在《教师教育课程标准》中提出要开设“教师职业道德”的模块。因此，我校应以《教师教育课程标准》的出台为契机，调整师范专业人才培养方案。在师范专业人才培养的目标体系上要树立师德的地位，在课程设置上要单独开设师德教育课程。

首先应以《中小学教师职业道德规范》为核心，在教学内容上要凸显《小学教师专业标准》的新诉求。《小学教师专业标准》在“专业理念与师德”部分的具体内容要求上与时俱进地进行了增删、改进和发展。如突出小学生的生命教育。要求教师要“将保护小学生的生命安全放在首位”，“尊重小学生的人格”，“信任小学生，尊重个体差异”;明确要求教师要积极创造条件，让小学生拥有快乐的学校生活;要求教师要注重修身养性，提出了指向教师个人修养和行为方面的诸多要求，这些要求更多反映出教师作为平凡的人，哪些心性、品质、行为是适当的。小学教师专业标准体现了鲜明的时代特色和不断革新的教育观。这些都是我们在构建与时俱进的师德教育课程体系时的着重点。其次也要将教育法规纳入师范生师德教育内容的范畴。知法懂法是依法执教的前提，但调查的结果显示有相当一部分的师范生对教育法律法规缺少必要的了解。因此应当将《教育法》、《教师法》等教育法规纳入师范生师德教育的范畴。

第6篇：师范教育论文范文

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第7篇：师范教育论文范文

关键词：新课改；师范历史教学；人文素质教育

G652.4

大力开展人文教育是深化师范院校教育改革、提升与人质量的重要途径，在师范院校教育中必须加强人文素质教育，这已经是当前世界很多国家达成的共识，师范院校教育不仅要教给学生专业知识和技能，同时还要引导其通晓人类社会历史的发展规律，了解中华民族的历史文化，深入了解当代中国及世界，通过这种方式培养学生的爱国主义情操，培养他们的历史思维能力，这样才能更好的迎接来自社会的挑战。

一、师范历史教学与人文素质整合概述

历史学习过程中学生认知过程发展主要分成三个阶段，第一阶段感知历史材料的阶段，这一阶段形成了对历史现象的个体表象认知，同时以此为基础展开事实判断；第二阶段是以第一阶段为基础，重点对历史事实的内外联系进行考察，构建起明晰的历史线索，然后扩大到运动的网络结构总，针对历史运动展开动态过程跟踪，重点在于对历史运动局部过程的考察，将历史事实的本质揭示出来；第三阶段以前两阶段为基础，经过归纳、演绎及推理等方式总结出历史发展基本规律，在此基础上形成对人类历史的整体性认知，提升自我独立观察问题和分析问题的能力。

师范历史教学在人文素质教育中通过对各目标体系的整合，在结构上形成聚焦点：从横向结构来看，通过整合形成了一种弘扬民族精神和爱国主义的心理品质，注意对个体潜能的开发；从纵向结构来看，第一阶段学生需要借助想象与形象思维，利用图片、文字及实物，形成对历史人物形象、具体历史事件的感知，这为奠定道德审美情感基础提供了重要条件；第二阶段学生从“事件的历史”感知逐步发展到“综合的历史”感知，同时这也正是学生历史认知的主要阶段，这一阶段充分体现了学生对历史、对社会的认知。

二、师范历史教学实施人文素质教育应抓的几个方面

整合历史教学目标和人文素质教育目标构成了结构聚焦点，在历史教学中该结构聚焦点为人文素质教育的实施提供了系列性的子目标，通过对这些子目标的进一步分析与整合，可以归纳出人文素质教育实践对历史教学起到的重要作用，具体来说师范历史教学中人文素质教育的实施，必须将以下几个方面工作抓好。

1.实施历史文化传统教育

在师范历史教学过程中实施传统文化教育，首先应注意遵循传递历史文化的结构性规律。例如在讲授南部农耕文化与北方游牧文化相融合、冲突，在中国历史上构成了特殊的规律性发展时，其教学结构应该以游牧――农耕人们不同的生活、生产方式为主要线条，从民族地理位置变迁到互相征战，从中总结出文化变强的内涵，阐明这些因素在历史长河中起到的交替性作用，并在此过程中从生存适应、创造审美等层面结合，形成了基于传统文化的民族精神。其次，充分体现了传统文化的民族性，历史传统文化将名族的历史联系起来，充分体现了民族的连续性和稳定性，彰显了民族的存在及生命力。民族精神也是传承个体精神的重要途径，它是个体发展中形成社会道德理念、人生理想及爱国主义观念的重要源泉。在历史教学中必须充分重视对民族文化历史的介绍和讲解，在此基础上形成个性鲜明的民族意识，为历史活动赋予生命意义。

2.积极培养自我意识

自我意识是表示人重视发挥自我的主体性，利用多种心理功能完善和发展自我，良好的自我意识可以帮助个性精神及首创精神的发展，为个体创造提供源泉。历史教学中展现了历史舞台中的伟大心灵和动人事迹，这些人在生命存亡之迹表现了伟大的自我，学生可以通过这些感人的事迹感知自我精神的创造。例如，中谭嗣同面临保守派的镇压，在面临杀身危险的时刻，经历了危机关头痛恨卖友求荣、意识到要保存维新力量以求东山再起的思想过程，最后他认识到所有变法都要通过流血牺牲来唤醒国人，于是他毅然决然的牺牲了自己。从中学生可以体会到历史人物的理性与感性意识，学习历史的过程就变成了他们丰富自身情感的过程，利用潜意识构成了复杂的、生动的自我意识，为学生提供了生动的历史经验。

3.培养个体开放的创造力

在认识范畴中创造力是非常重要的一部分，它是知识和技能两方面内容共同发展的结果，人类的创造性思维构成了创造力，在历史教学过程中可以将学生的创造力分成对历史事实的观察力、对历史发展过程的分析能力以及历史学习过程中的各项实际操作能力等部分，在历史教学中必须充分尊重学生的个性发展，注重他们主动性、创造性的培养，引导其战队历史问题提出自己的看法，并给出问题的改进性意见。例如，在学习古代农业生产工具的发展历程的过程中，教师可以向学生们展示不同社会时期的农用工具，引导学生对这些工具M行观察，并归纳出不同工具类型的发展线索，然后将这些线索应用于历史环境的分析之中。通过对学生形象思维、想象力的培养，对古代工具进步及历史发展的过程进行总结分析，从中抽象出社会生产力的一般发展规律。

三、结语

综上所述，在当前形势下要想深化历史教学改革，我们必须构建起充满生机与活力的课堂，这样才能激发出学生对历史学习的热情，同时还要注意将历史教学和现代信息技术结合起来，生动的再现出历史的人文魅力，促进社会的健康和谐发展，提升学生的精神品格，同时引导学生在历史学习过程中弘扬人文精神、强调个性与创新。总之，师范历史教学通过传统文化教育和创造力启发，为学生未来成为教师、形成个体人格奠定了坚实的人文素质基础，对于文化与人格的传递与改造起到了重要的传递性作用。

参考文献：

[1]杨伟，白前静，段谟发，梁娟，吴境. 新课改背景下的中学历史课堂教学初探――基于农村初中历史教学现状的思考[J]. 沧桑，2011，01：147-148+156.

[2]蔡宝来，晋银峰. 我国基础教育改革的现实境遇与未来抉择[J]. 上海师范大学学报（哲学社会科学版），2010，01：92-102.

第8篇：师范教育论文范文

关键词：初中语文；教学反思；问题；措施

【中图分类号】G633.3

语文教师的个人水平对初中语文的改革和教学起着十分重要的作用。教学反思是提高教师可持续发展能力的基础，也是教师在教学过程中保持持续、开放和动态状态的前提。本文针对我国目前初中语文教学中存在的问题，提出了实施反思教学的理念，并对相应的改革措施进行了详细的阐述。

随着新课程改革的深入和素质教育的实施，初中语文课程的教学技术、教学方式和教学内容都发生了很大的变化，对语文教师提出了更高的要求，课堂教学的效率问题得到了广泛关注，有效教学的理念已经深入到每个教育工作者的教学思想中。因此，作为初中语文教学工作者，要在语文课堂教学实践中不断总结与反思，改变落后的语文教学模式，遵循学生语文学习的认知规律，在有限的课堂时间内，采取科学恰当的教学方式，不断激发学生学习的主动性和积极性，培养学生对初中语文学习的兴趣，从而提高语文课堂教学的效率，实现初中语文课堂教学的有效性。

一、反思初中语文教学之中存在的问题

在我国目前的初中语文教学之中，主要存在着以下几个方面的问题。首先，由于语文课程是学生主要的课程之一，因此班主任很可能就是语文教师，在一些教育资源稀缺的地区，初中语文教师除了担任班主任之外，还肩负着对学校进行管理的职能。由于精力分配、个人认识和学校导向等主、客观因素的限制，很多初中语文教师很难明确岗位责任。其次，语文教师在教学的过程中很难做到精细化教学。语文课程本身具有综合性强的特点，优秀的语文教师应该将这门课程的思想美、德育美、逻辑美、艺术美和文字美相结合，通过形式多样的互动方式和讲授方式，与学生们进行交流，提高课堂教学的效果。但是一些学校在应试教育的影响之下，语文教学不断向功利化和机械化的方向发展，在教学过程中，很难将人文化和精细化落实到实处。最后，教师在教学工作之中缺乏对自身的改进、评估和检查。很多初中语文教师将主要精力放在参与学校的日常考评之中，使用零散的、任务性的方式对待教学反思。在进行教学实践的过程之中，只有一少部分的语文教师会将教学反思转化为行动力。在对自身的教学成果进行检查的过程中，应该建立相关的反思档案，因为没有进行自我评估和自我检查的经验，因此会产生对工作结构分析不足的现象，很难对教师自我提升进行有效的掌握。

二、初中语文教师进行教学反思的措施

初中语文教师应该对教学反思的工具进行充分的认识，清晰的制定教学目标、精细化教学过程、结果化教学反思和不断持续教学改进，优化重组教学反思，最终使初中语文教师的自身素质得到提高，不断推动初中语文的教学和改革。

（一）建立多元化的综合教学目标

初中语文的多维性导致了教学目标的多元性特征，初中语文教师应该针对教学任务，对教学大纲进行仔细的掌握，针对自身学生的兴趣、素质、教育背景和自身能力，有针对性的制定语文教学的目标，根据前一个阶段的工作成绩，对本学期的工作任务做出进一步的明确，最终制定出本学期的工作目标。

（二）精细化执行教学目标

初中语文教师应该针对多元化的教学目标，不断改进教学模式和教学手段，通过采用角色式、情景式和启发式等教学模式，将传统的教学过程和现代化的教学工具相结合，在师生之间形成良好的互动，在阶段性教学目标之中，除了以学生的成绩作为导向之外，还应该重视培养学生的团队意识、心理健康和德育工作。初中语文教学之中的德育功能不断受到社会各界的重视，在语文教学的过程之中，应该从课本内容出发，进行发散和引申，通过课本之中的典故对相关的典故进行联想，由故事性的思维不断向德育思想升华，培养学生树立完善的世界观和人生观。初中语文教学中的另一个目标是培养学生健康的心理，由于心理教育的目标具有不易测量和抽象性的特征，因此，在语文教师的教学实践过程中，应该针对课文的具体内容，通过扩大学生的阅读范围，使用现代化的教学工具，不断对教学方式进行创新，培养教师和学生的良好沟通氛围，针对学生的教育背景进行有针对性的教学，使学生在学习初中语文课程的过程之中产生良好的心理品质和完善的人格。在社会生活之中，团队意识受到极大的重视，因此，在初中语文的教学过程之中，也应该重视培养学生的团队意识，教师除了在教授课文的过程中向学生讲述相关的知识之外，还可以通过创新性的教学模式的使用，例如将学生分为若干个教学小组，对某一个问题进行讨论等方式，在日常的学习活动之中，培养学生的协作精神和团队意识。尤其要注意的是，虽然教学目标具有多元化的特征，但是在教学实践的过程中，应该将这些目标有机的联系在一起，不能将这些目标在进行简单的分解之后，作为孤立的目标进行执行。在具体执行教学目标的过程之中，应该建立完善的教学反思记录，对工作成果和工作创新进行总结。

三、对教学反思进行改进，提高教师专业化程度

我国目前很多语文教师的教学工作主要集中在制定教学目标和完成教学目标这两个阶段，因此，教学反思仅仅记录了教学任务的执行过程和教学目标，没有将教学反思的作用充分的激发出来，因此，应该在上述两个阶段之外，应该不断对教学反思的内容进行丰富。初中语文教师可以通过建立完善的教学反思档案，对教学任务的执行状况和完成状况进行整合和对照，明确的找出工作缺陷和工作成绩，最终产生完善的教学反思。并针对产生的教学反思结论，制定出相应的改革措施，为下一个学期教学工作的展开打下扎实的基础。

总之，在初中语文的教学实践之中，初中语文教师应该将职业生涯规划和校本建设相结合，最终实现清晰化的教学目标，持续的对教学进行改进，最终使初中语文的教学反思能力得到提高。

参考文献：

[1] 王家正，杨世国，李伟．议论文导语设计三法中学[N]．安徽语文教学学报，2003，(6)．

第9篇：师范教育论文范文

关键词：文化差异；英汉习语；翻译方法

1 引言

任何一种语言，都有自己长期积淀下来的通俗而生动形象地描绘人情世态的定型短语或短句，英语称为“习语”。 在汉语和英文悠久灿烂的文化宝库中，都包含着大量的习语，它们或含蓄、幽默，或严肃、典雅，不仅言简意赅，而且形象生动，妙趣横生，给人一种美的享受。都有习语这一语言表达形式。习语是老百姓长期使用而固定下来的说法，因此它带有强烈的民族色彩和鲜明的文化内涵。英汉习语承载着不同的民族文化特色和文化信息，它们与文化传统紧密相连，不可分割。翻译是在不同语言之间架起的一座桥梁，不同的民族生活在不同的地理环境、气候条件和社会制度中，逐渐形成不同的文化传统、风土人情和社会生活习惯。尤金·奈达曾经说过：“对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更为重要，因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”因此，我们在翻译的时候，不能仅仅停留在文字的表面，而要搞清楚习语的深层含义，沟通两种语言的文化差异，巧妙互译，才能不失习语的原有韵味。

2 英汉习语中所反映的文化差异

习语是民族语言的精华，蕴涵了本民族独特的文化特色和文化信息，反映在语言上就是许多来自古代神话传说、寓言故事、历史事件以及文学典故的习语。要透彻了解习语的内涵，就要探求习语中所蕴含的社会文化和历史背景。

2.1 地理环境

文化离不开一定的自然地理环境和生存环境。生活在不同的自然环境中的人会形成不同的文化，每种文化都因其地域、气候、环境的特点而具有不同的特征。在汉语中，“东风”即是“春天的风”，使人联想到东风吹后大地回春，万物生长，春暖花开的蓬勃、繁荣景象。如辛弃疾的《青玉案·元夕》中“东风夜放花千树”就是对于春风的真实写照。而“西风”在汉语的中含义恰恰相反，散发一种凄惨、悲凉的感觉和气息，如马致远著名诗句“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”就是对悲凉景象的精确描述。这是因为中国地势西高东低，呈阶梯状分布，西部是高山，东边是大海，东风吹来，舒心无比，而来自西伯利亚的西风则凛然刺骨。而作为英语发源地的英国是岛国，地处北温带，属于海洋性气候，东风来自欧洲大陆北部，故而寒冷，而西风则由大西洋徐徐吹来，温暖宜人。英国著名诗人雪莱的（Ode to the West Wind）正是对春的讴歌：

“O wild West Wind， thou breath of Autumn’s being Thou who didst waken from his summer dreams， The blue Mediterranean， where he lay， Lulled by the coil of his crystalline streams”

莎士比亚在他的一首十四行诗中就把爱人比作，“Shall I compare thee to a summer’s day？/Thou art more lovely and more temperate.” John Mansfield的“It is a warm wind， the west wind， full of birds’cries. ”同是西风，在中西方文化中的意蕴截然不同，原因就在于自然环境的差异。

另外，中国大部分的国土不临海，人们的生活主要是依附于陆地。我国自古以农业大国而著称，土地在中国人传统理念中占有及其重要的地位，人与土地有着千丝万缕的联系。因此，汉语中的很多成语与土地密切相关，诸如：土生土长、卷土重来、脸朝黄土背朝天、太岁头上动土等。同时，也产生了许多与农耕有关的成语，如：五谷丰登，瓜熟蒂落，揠苗助长，种瓜得瓜，种豆得豆等等。然而，中国虽然地域广阔，但有着较长的海岸线。由于黄河流域作为中华民族文化的重要发源地，距离大海较远。因此，“海”在人们心目中大多具有神秘、深邃的深层意义。这类成语有“海誓山盟”、“天涯海角”、“石沉大海”、“沧海一粟”等等。历史上航海业曾一度领先世界的英国海岸线曲折多变，岛屿为数众多。她的航海业和捕鱼业异常发达，英语中有大量与航海有关的习语。如“all at sea”全在海上（比喻不知所措）；“spend money like water” 比喻花钱大手大脚挥金如土；“Being on sea”表示在海上航行的意思。而“being on land”则表示在陆上安居，有随遇而安的深层含义；“hang in the wind”原意表示在风中摇摆不定，内涵比喻做事犹豫不决，徘徊不定而左右为难。

2.2 宗教文化的差异

是人类文化的一个重要组成部分，它贯穿于人类精神生活和社会生活的始终。这在习语文化中也深刻的体现了出来，英语和汉语中的很多习语都与各自的有很密切的关系。佛教传入中国历史悠久，中国文化与佛教颇有渊源，他们对中国文化的发展产生重大影响，汉语中有许多与此有关的习语。比如“无事不登三宝殿”、“不看僧面看佛面”、“救人—命，胜造七级浮屠”、“苦海无边，回头是岸”、“临时抱佛脚”、“做一天和尚撞一天钟”等等，数量可谓数不胜数。中国人认为天是至高无上的统治者，古代称皇帝为“天子”。在传统的中国婚礼上，新人要拜天地。很多习语诸如“上天有好生之德”、“天助我也”“生死由命，富贵在天”等，无不体现出宗教对于语言的影响。

而在西方奉基督教教徒心中，上帝是完美无缺、无所不能的，他支配着宇宙的万事万物。因此，上帝、天堂、地狱等词汇频频出现于英语习语中。如：“Whom God would ruin， he first deprives of reason.”（上帝要毁灭其人， 必先使他失去理智）。“depart to God” （去见上帝， 死），“He that serves God for money will serve the devil for better wages” （有奶便是娘），“The danger past and God forgotten”（过河拆桥），“go to hell” 等等。同时，《圣经》对西方文化中的价值观有不可磨灭的意义和影响，英语中的许多习语就来自于《圣经》。如 “dove and olive leaf”（鸽子和橄榄枝，喻为“和平、和解”，“Garden of Eden”（伊甸园，喻为“人间天堂、乐园”）， “A kiss of death” （死亡之吻，意为“表面上友好实际上坑人的行为”）。由此可见，由宗教而产生的英汉文化差异也是很大的，在翻译中要注意这些词语的翻译，以达到翻译的准确。

2.3 习俗的差异

风俗习惯是特定社会文化区域内人们共同遵守的行为模式或规范，主要表现在饮食、服饰、居住、婚姻、丧葬、节庆、礼节等方面。习俗文化的差异深刻影响着人们的语言表达。其中，最典型的莫过于对动物的态度。中国人从心理上厌烦鄙视狗这种动物，如形容酒肉朋友的“狐朋狗友”、形容人冷酷无情的“狼心狗肺”、形容人势利眼的“狗眼看人低”、形容人的德行差的“猪狗不如”等等。“狗嘴吐不出象牙”、“狗急跳墙”、“狗眼看人低”等都带有强烈的对狗的厌恶之情，贬义色彩，在汉语文化中，狗的贬义色彩似乎已根深蒂固。而英语国家把狗视为人类最好的朋友，“a lucky dog”（幸运儿），“Love me，love my dog”（爱乌及乌）等等。中国人被称为是龙的传人，因为龙在古代是汉民族的图腾物，是神的化身。古时候的皇帝称自己是真龙天子，民间有赛龙舟、舞龙狮等活动。龙被赋予了吉祥、神圣的色彩，如望子成龙、龙凤呈祥等等都含有对龙褒义的感彩。而西方人则认为龙是邪恶凶残有鳞的怪兽，恶龙的形象经常出现在英美文学的作品之中，因此，亚洲四小龙被译为four tigers的重要原因。

又如从饮食习俗来看，汉语言中有许多习语与饮食相关。中国人以米饭、面食为主，辅之以炒菜。在中国，小菜是中国人餐桌上最常见的食品，因此我们就自然地用“小菜一碟”来形容做一件事情很容易。如：“家常便饭”、“小菜一碟”、“不为五斗米折腰”等无不表明习语与饮食有密切联系。在英国，面包（bread）、牛油（butter）、果酱（jam）和奶酪（cheese）都是人们的家常食品，围绕这些主要食品产生出许多习语。例如：“one’ daily bread ”（每日的粮食，生计），“beg one’ bread ” （乞讨、乞食），“out of bread ” （失业），“in bad bread” （处境不妙），“a piece of cake” （容易做的事）。因此，不同国家和民族的独具特色的丰富多彩的风俗习惯提供了习语赖以生存的深厚土壤，并赋予了它们丰富的文化内涵。

3 英汉习语翻译的方法

翻译是一门科学，同时也是一门艺术。美国著名翻译理论家奈达认为，翻译就是在译语中用最贴切而又最自然的对等语再现原语言的信息。从严复的“信、达、雅”到傅雷的“重神似不重形似”，再到张培基的“忠实通顺”及美国著名的翻译理论家奈达的“功能对等”（functional equivalence）等，这些主张互相补充、互相影响。“信”就是在理解原文的基础上进行翻译，不脱离原文。“达”则为简练、通顺之意。“雅”含有“美好”的意思，就是要在翻译过程中赋予译文以美感。在诸多翻译的方法中，直译法、意译法是英汉习语翻译中最常用的方法。

3.1 直译法

虽然英语和汉语属于不同民族的语言，但由于使用这两种语言的人们生活在同一个地球，对许多事物的看法基本上是一致的，因此英汉互译时可采用直译法。巴恩斯通认为直译法就是能够极力保持英汉习语之原意、形象和语法结构。直译法使得原文与泽文习语的字面结构和形象薏义都十分近似，在译文中既保持原文的内容，表达又形象生动，这更有利于读者的正确理解。例如：

趁热打铁strike while the iron is hot

挥金如土spend money like ware

纸老虎 paper tiger

来得容易，去得快 easy come，easy go

很久没见 long time no see

以牙还牙 a tooth for a tooth

3.2 意译法

所谓意译，就是指在翻译时，尽量寻找一此与原文寓意相近的俗语、谚语或成语来进行翻译，在保证原意的前提下，使得译文惟妙惟肖、生动有趣。译文繁冗拖沓，对于不了解文化背景的译语读者很难理解，因此舍弃形象对喻义进行意译，译文反而显得言简意赅、简洁明了。

入乡随俗When in Rome，do as Romans do

事后诸葛亮to be wise after the event

粗枝大叶to be crude and careless

易如反掌as easy as pie

大智若愚Still water runs deep

4 小结

综上所述，习语是语言中的一种特殊表达方式，是概括人类文化经验的精髓。语言作为文化的一个组成部分，同文化呈相依相存的关系，语言不能离开文化而存在，它反映一个民族丰富的文化现象。英汉习语的翻译不仅仅是语言的转化，更是文化信息的传递。以上所讨论到的英汉习语翻译中反映出的英汉文化差异，尽量充分考虑文化背景与历史底蕴，将原文中的语言形式、语言风格、艺术特色充分呈现出来，从而有效促进中西文化的交流与进步。

参考文献

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