清明节诗句古诗精选(九篇)

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第1篇：清明节诗句古诗范文

清明古诗附赏析——《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

注释

①清明――我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。

②欲断魂――形容愁苦极深，好像神魂要与身体分开一样。

③借部――请问。

赏析

清明节的时候，

人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了!找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?

诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!

这首小诗，用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。小牧童的热情指引，自然会叫诗人道谢连声;杏花村里那酒店的幌子，更在诗人心头唤起许多暖意!

清明古诗附赏析——《破阵子·春景》燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。

译文

燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。

在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。

赏析

这首词以轻淡的笔触，描写了古代少女们春天生活的一个小小片段，展示在读者面前的却是一副情趣盎然的图画。

词的上片写景。“燕子来时新社，梨花落后清明。”这两句既点明了季节，又写出了季节与景物的关系，给人以具体的印象。行文轻快流丽，蕴含喜悦的情意，为全词的明朗、和谐、优美的基调打下了基础。“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”春水池塘，点缀那末三四点青苔，密林深处，不时传来莺儿的歌唱。“日长”，表明季节已开始变化，多少有点惜春的意味。柳絮在空中飞舞，显示出晴和的景象。“碧苔”、“黄鹂”、“飞絮”，看来似乎是极其常见的自然景物，经词人稍加点染，宛如一轴初夏风光小幅，特别惹人喜爱。

清明时节后，天气渐渐转暖，海棠梨花刚刚开败，柳絮又开始飞花。春社将近，已见早燕归来。园子里有个小小的池塘，池边点缀着几点青苔，在茂密的枝叶深处，时时传来黄鹂清脆的啼叫。

下片写人。“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。”趁着这春暮夏初的季节，少女们停了针线，来到这大自然的怀抱里。这时，东边邻居的女伴笑眯眯地走了过来，她们正好在那条桑田小路上相逢了。“巧笑”二字，捕捉到了“东邻女伴”用白描手法，通过人物的心理活动以及情态的描写，由内心到外表塑造了东邻女这一形象。内心真情流露的一刹那，巧妙地揭示了人物的精神世界。读时，使人有似曾相识之感。“疑怪昨宵好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”少女们相逢的时候，兴高采烈，欢欢喜喜的，随着，一块儿玩着那斗草的游戏。词中主人公胜利了。这位天真的少女充满着青春的欢乐。她忽然想起昨天夜里做的那个好梦，认为那原来是“斗草赢”的兆头，脸上又飞起了笑容。词中没有正面来描写斗草的活动，只用一笔点出人物的内心活动，表现了这位少女不仅聪明，富于想象，而且心灵是那样纯洁无瑕。

清明古诗附赏析——《寒食野望吟》乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

赏析

寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。

关于清明节的诗句清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。____杜牧《清明》

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。____陆游《临安春雨初霁》

燕子来时新社，梨花落后清明。____晏殊《破阵子·春景》

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黄庭坚《清明》

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。____高翥《清明日对酒》

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?____高启《送陈秀才还沙上省墓》

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。____杜牧《清明》

满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。____冯延巳《鹊踏枝·清明》

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。____王禹偁《清明》

听风听雨过清明。愁草瘗花铭。____《风入松·听风听雨过清明》

清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。____杨徽之《寒食寄郑起侍郎》

庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。____张先《青门引·春思》

一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。____王禹偁《清明日独酌》

中庭月色正清明，无数杨花过无影。____张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

野棠花落，又匆匆过了，清明时节。____辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。____晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。____赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》

拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。____白居易《清明夜》

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。____白居易《寒食野望吟》

清明又近也，却天涯为客。____曹组《忆少年·年时酒伴》

几多情，无处说，落花飞絮清明节。____魏承班《渔歌子·柳如眉》

燕归花谢，早因循、又过清明。____纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

清明过了，不堪回首，云锁朱楼。____朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》

拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》

时霎清明，载花不过西园路。____《点绛唇·时霎清明》

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。____张继《闾门即事》

清明天气。永日愁如醉。____杜安世《鹤冲天·清明天气》

梨花风起正清明，游子寻春半出城。____吴惟信《苏堤清明即事》

才过清明，渐觉伤春暮。____李冠《蝶恋花·春暮》

帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》

白下有山皆绕郭，清明无客不思家。____高启《清明呈馆中诸公》

东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。____张泌《满宫花·花正芳》

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。____程颢《郊行即事》

清明节，雨晴天，得意正当年。____薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

算韶华，又因循过了，清明时候。____王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。____韦庄《长安清明》

清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。____张炎《朝中措·清明时节》

第2篇：清明节诗句古诗范文

已有学者就翻译中如何再现源语语言的模糊美进行了有益的探索，提出翻译中模糊与模糊、精确与模糊之间的转换策略［5，8］。翻译过程也就是理解和表达的过程，理解是翻译的基础，在古汉诗模糊语言的理解过程中，我们应该利用思维的模糊性对纷繁复杂的语言进行分析和综合处理，即模糊理解，从而准确把握全文。在模糊表达阶段，要积极运用目标语中的模糊语言来替代原诗的内涵，跨越语言文化差异，尽量减少原语损失，实现成功交际。同时，由于英汉两种语言分属不同的语系，其语言和文化都有各自不同的特征，因而汉语古诗和英语诗歌在表现模糊美感的价值功能和审美效应上都存在差异，所以在翻译过程中要灵活采用恰当翻译手段对古汉诗模糊语言效果的遗失进行补偿，从而使译诗与原诗在表达效果上达到有机的、模糊的、动态的对等。语音模糊与翻译语音模糊性是一个十分普遍的语音现象。区分语音的主要因素是人的发音器官和发音方式，人的发音器官主要分为发音的动力器官、发音器官和共鸣器官，这几个部分的分割并非泾渭分明;发音方式主要表现为口腔的开合度、舌位、唇形等因素，而这些因素都没有一个精确的划分标准，因而语音的模糊性也成为一种客观的必然。语音中的双元音、半元音以及语音中的同化、连读、失去爆破等现象都可以说是语音模糊性的表现。

汉语古诗语音模糊性主要表现在双关修辞手法的运用，这种修辞手法利用语言中的一语多义或同音异义现象，表达双重含义，表面言此，实则及彼，达到一语双关的目的。翻译时，首选方法是在译入语中找到对应的表达方式;实在没有则选择相近的双关表达方式;最后还可以选择释意的方式。例如:(1)东边日出西边雨，/道是无晴却有情獉獉獉獉獉獉獉。(刘禹锡:《竹枝词》)Thewestisveiledinrain，theeastbasksinsun-shine，/Mybelovedisasdeepinloveasthedayisfine．(2)春蚕到死丝方尽獉獉獉獉獉獉獉，/蜡烛成灰泪始干。(李商隐:《无题》)Thesilkwormtillitsdeathspinssilkfromlove－sickheart;/Thecandleonlywhenburnthasnotearstoshed．［10］以上诗歌中，“晴”和“情”同音，表面上说天气的阴晴，实则指人的爱情;“丝”和“思”同音，字面上讲春蚕吐丝，却隐含人的相思。古汉诗中的这种语音双关很难在英语中找到相应的表达方式，取得相当的表达效果。许渊冲的译文将汉语的一语双关转化为英语中的“二语双关”，例(1)中，译入语分别用“thedayisfine”和“deepinlove”来表达原文的双关;例(2)中汉语的“丝”分别译成“silk”和“lovesick”，两个译例将汉语的表面意义和隐含意义都表达了出来。语法模糊与翻译语言中的语法模糊性主要涉及语法范畴分类模糊和语法界限不清的现象。语法模糊性以词法和句法两个层面比较明显，就词法层面而言，词的词类归属往往不确定，同一个词可以属于不同的词类;在句法层面，英语的时态就具有模糊性，如现在进行时既可以表示正在进行的动作，也可以表示即将发生的动作。汉语句法模糊也是一个十分普遍的现象，汉语句法基本特征是“意合”，词与词、句与句之间重意合对接，它们之间不用表示语法关系的结构标记，使汉语的语法范畴高度模糊化［11］。语法模糊性在汉语古诗中比较常见，较之英语，主要表现为代词、连词缺省和单复数不分而引起的模糊现象，如王维《鸟鸣涧》。人闲桂花落，/夜静春山空。/月出惊山鸟，/时鸣春涧中。Ihearosmanthusbloomsfallunenjoyed;/Whennightcomes，hillsdissolveinthevoid．/Therisingmoonarousesbirdstosing;/Theirfitfultwittersfillthedalewithspring．(许渊冲)Manatleisure．Cassiaflowersfall．/Quietnight．Springmountainisempty．/Moonrises．Startlesamountainbird．/Itsingsattimesinthespringstream．(叶维廉)诗中没有出现一个人称代词指称人物关系，诗中的“人”究竟指的是“我”自己，还是指的别的什么人，原诗并没有作出明确交代，这就造成汉诗指称的模糊性，不同译者就会有不同的阐释，许渊冲选择第一人称“I”，而叶维廉将其译为第三人称“Man”。原诗也没有连接词表明逻辑关系，对于“夜静春山空”一句，许渊冲的译文增加连词“When”将时间顺序补译出来，而叶维廉则完全直译。原诗中的山鸟没有交代是一只还是一群，指代模糊。许译为复数，而叶译为单数。由于汉语古诗的语法模糊特征，在英译转换的过程中，需要充分考虑英汉诗歌语法上的差异进行补偿，同时，因原诗语法成分的缺省产生的模糊性导致不同译者的理解差异，从而导致译文不同的表达方式，但尽管补偿方式各异，表达效果上却基本达到动态对等。

语义模糊与翻译从认知语义学的角度来讲，语义产生的过程就是概念化的过程，而人们对客观世界的类属划分是概念形成的基础，人类对客观世界的类属划分的不确定性导致语义模糊性的产生。汉语古诗语义的模糊性使诗歌产生“诗中有画，画中有诗”的朦胧美。古汉诗语义的模糊性常常是由于指代不明、语法省略、一词多义等现象造成的。下面以《清明》为例说明古汉诗语义模糊性及其翻译策略。清明时节雨纷纷，/路上行人欲断魂。/借问酒家何处有，/牧童遥指杏花村。IntheRainySeasonofSpring/Itdrizzlesendlessduringtherainyseasoninspring，/Travelersalongtheroadlookgloomyandmiserable．/WhenIaskashep-herdboywhereIcanfindatavern，/Hepointsatadistanthamletnestlingamidstapricotblossoms．(杨宪益)TheMourningDay/AdrizzlingrainfallsliketearsontheMourningDay;/Themourner'sheartisgoingtobreakonhisway．/Wherecanawineshopbefoundtodrownhissadhours?/Acowherdpointstoacot'midapricotflowers．(许渊冲)原诗中存在多处语义模糊，给读者留下更多更广的阐释空间。翻译者首先是一名读者，理解原诗是翻译过程的首要环节，不同译者对同一模糊表达会产生不同理解，因而会产生不同的译文。“清明时节”没有指明是清明节这一天还是包括清明节前后，杨译(therainyseasoninspring)指的是清明节期间，许译(theMourningDay)讲的是清明节当天;“路上行人”不知指的是诗人自己还是泛指出门在外者，杨译(travelers)指的是在外旅行的人，用的是复数人称，许译(mourner)指的是吊唁者，人称为单数;“借问”没有表明是谁问谁;杨译(Iaskashepherdboy)表明的是“我”(作者本人或其他人)问牧童，许译则没表明谁是发问者;“杏花村”是酒店名?还是杏树环绕的村舍?杨译和许译都选取后者。可见，古汉诗语义模糊性给译者留下更大的解读空间，因为译者理解不同，就会产生不同的英译文，语义模糊性为不同译文提供了理论依据。语用模糊与翻译不同学者对语言中的语用模糊现象界说不一，但大致说来，语用模糊(PragmaticAmbivalence)指的是说话人在特定的语境或上下文中使用不确定的、模糊的或间接的话语向听话人同时表达数种言外行为或言外之力(illocutionaryactsorforces)的现象［12］。语用模糊从语言的使用和理解两方面来考察语言使用的不确定性。诗歌中的这种语用模糊手段，大多是出于语言系统内部以外的考虑，使用迂回的策略间接、委婉表明作者的意图。试看王昌龄《出塞》中前两句的英译:秦时明月汉时关，万里人未还。ThemoongoesbacktothetimeofCh'in，thewalltothetimeofHan．/Andtheroadourtroopsaretrave-linggoesbackthreehundredmiles．(Bynner)Theage－oldmoonstillshinesovertheancientGreatWall．/Butourfrontierguardsmanhavenotcomebackatall．(许渊冲)原诗中的名词如“秦时明月”和“汉时关”并不是真正写秦朝的明月和汉代的关隘，诗句的用意是想描写战士巡逻边关、仰望月亮而触景生情的心情。Bynner的译文完全照字翻译，令人不知所云，而许译没提原诗中的朝代，却传达出了原诗的真正语用意义。在翻译这类诗歌时，译者应该超越原诗语言的表面形式，按照诗歌语境揭示其隐含意义或语用意义，从而传达出原诗的真正意图。

作者：武宁 单位：遵义医学院外国语学院

第3篇：清明节诗句古诗范文

一、语文教学中渗透传统文化的必要性

语文是传统文化的载体，是传统文化的传播工具。《义务教育语文课程标准（2011年版）》将语文学科性质定位为：“语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。”“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文学科性质及语文教学的特点决定了中学语文教学中理应贯注文化精神。

二、语文教学中渗透传统文化的重大意义

1.利用传统文化激发学生热爱祖国的情感

爱国情感是中华民族生生不息的精神源泉，是维系中华民族悠久和灿烂历史文化的精神纽带。语文教材中收集大量爱国的篇章，传递着对祖国忠诚、挚爱的民族精神，学生能够从《黄河颂》中感受中华民族的英雄气概和爱国情怀，从《木兰诗》中感受古代巾帼英雄的形象，从《我爱这土地》《祖国啊，我亲爱的祖国》中感受作者炽热的爱国热情。

2.利用传统文化来培养学生的民族气节和民族精神

翻开中华民族的文明历史，一位位民族英雄以英雄气概谱写华夏儿女壮丽的诗篇。语文教材中蕴含“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的民族气概、“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的民族关怀、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”杀敌报国的雄心壮志等民族精神，它们如春风化雨一样在学习中渗透，培养学生的民族情节。

3.利用传统文化来净化学生的心灵

由于现在的学生受网络、社会等不良风气的影响，内心浮躁，我们要用传统文化如春风般吹进学生脑海里，用优秀文化来武装青少年头脑，使民族文化作为他们成长过程中的精神支柱，培养学生的健全人格，树立正确的人生观和价值观，培养高尚情操。

三、语文教学中有效地渗透传统文化的方式

1.传统文化的渗透要接近学生的生活

教师在课堂上进行传统文化的渗透要启发学生联系自己的生活实际、阅历等主观体验，激发学生传统文化的兴趣，使学生积极主动地将自己的体验、感受，用自己的语言表达出来。笔者在讲授《散步》时，先设置“请结合文中例句分析句子所传达的人物情感”这个学习活动，引导学生感受一家人浓浓的亲情。在深化文章主题的环节中，请学生联系生活实际谈谈对年青一代啃老现象的看法，学生根据自己的感受自由地表达自己的看法。进行德育渗透还是要回归到个人，笔者创设一个生活情境：晚饭后，全家人在一起看电视，爷爷奶奶喜欢看戏曲节目，爸爸妈妈喜欢看时事报道，你喜欢看动画片，而遥控器在你的手中，你该怎么办？请学生谈谈自己的做法。该环节旨在引导学生把感悟到的道德思想去指导自己的道德行为。最后笔者布置一题作业：请你描写一个体现你尊重长辈、孝顺父母的情景，字数200字。本活动把传统文化的弘扬与写作训练结合起来，引导学生关注自身“孝道”的践行情况，书写自己孝亲的故事，进一步强化学生的道德感受。这种思想文化或许将成为学生成长的人生导师。

2.大力挖掘作品文化内蕴，解读作品所反映的深刻思想

语文教材书中蕴含大量的文化信息，语文课堂教学除了要讲授知识、阅读技能外，还要适当给学生一定的文化滋养。老师在备课时适当挖掘作品中蕴含的文化内涵，挖掘语文教学自身文化内涵可以从以下几个方面入手：要关注作者；关注写作背景；要善于创设情境；善于发散；注重揣摩推敲以及学科沟通。例如，《秋天的怀念》中，“我”与母亲的母子深情固然真挚动人，作者细刻画抒真情的写法固然值得学生学习，同样老师不能忽略作者在这篇文章传达了一种文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自强不息”的传统文化。笔者给学生展示作者的生平简历：“作者史铁生21岁双腿瘫痪，永久坐上轮椅，但他没有放弃自己的人生，他所创作的《我与地坛》被公?J为中国近50年最优秀的散文之一。2002年，他获得华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，是现在中国最令人敬佩的作家之一。”史铁生用辉煌的人生给“自强不息”做了很好的注脚，而文末那句“好好儿活”这种顿悟正是“天行健，君子以自强不息”传统文化的传神表达。史铁生这种不向命运低头的顽强精神或许因为这一课而植入学生的心田。

3.积极开展诵读活动，更好地体味民族精神

在开展诵读活动时要注意整体推进，系统布局。诵读什么，如何诵读，必须坚持从学生的身心特点和认识规律出发，系统安排，逐步拓宽、提高和深入。在对文化经典的选择上，围绕对“真”“善”“美”的认知和追求，列出学生成长中最具基础性意义的“立人”之本的一些篇目。分阶段确定诵读内容，循序渐进，灵活多样。要注意古今中外的比较，让学生既诵读传统经典，又诵读现当代经典；使传统文化与现实社会相融相通，融入素质教育的各个方面、环节和阶段。

古诗文聚集了中华民族文化的大量精华，哺育了一代又一代的中华儿女。老师可以充分利用古诗文深刻的文化内涵，一方面落实古诗文赏析的能力训练，另一方面让学生在教学活动中感受文化精髓。老师可以给小组一个诗歌的主题，让学生找出初中阶段能体现该主题的诗篇，例如：爱国篇、隐逸篇、思亲篇、友情篇、抑郁篇、闲适篇、田园篇等，学生在整理古诗的过程中既提高了能力，也感受了古诗文的魅力。老师可以指导学生从学过的古诗文中提取出一个体现深厚文化的主题，然后筛选相应主题的几篇古诗文，中间设置简洁凝练的串讲词，最终形成诵读稿。通过经典古诗文诵读活动，学生对古诗文的兴趣会得到激发，朗读的技巧有所提升，并从有感情的诵读中更好地体味民族精神。

4.结合中国传统日子，让学生深入了解身边的传统节日文化

第4篇：清明节诗句古诗范文

关键词：小学；经典；诵读

一、创设班级环境，营造诵读氛围

潜移默化的环境影响能够达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。我在开学初布置教室的时候，创设了一个经典阅读的区域，古诗、三字经、成语图片图文并茂，集雅、美、趣为一体，同时让学生一起收集、放置多种适合学生阅读的古典文学书籍，视觉环境给人赏心悦目之感。然后在教室文化墙上悬挂经典名言如：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，潜移默化地培养学生对经典诗文的兴趣。每节语文课，课前3分钟，我带领学生进行轻松愉快的诵读经典，让学生切身感受经典学习的意义和价值。在浓郁的班级诵读氛围中，学生的兴趣得到了激发，自信心也更强了。

二、精心选择作品，感受经典魅力

1.结合季节诵读

如，春天诵读《游园不值》、《咏柳》、《春日》；夏天诵读《小池》、《晓出净慈寺送林子方》；秋天诵读《山行》《秋浦歌》《暮江吟》；冬天诵读《梅花》《江雪》等，这些看似简单实则优美的古诗，读起来悦人心扉；学生会感到犹如身临其境般，这些四季画面就在眼前流动、交替；使学生体会到语言魅力、意境魅力，从而在情感上产生强烈共鸣，使学生从此爱上诵读古诗。

2.童趣作品引领

充满童趣的古诗文特别能激起学生的诵读的兴趣，感受到了有趣，往往就理解了作品。如《舟过安仁》一诗，“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这是诗人杨万里看到的情景。引起诗人奇怪的是这两个小孩虽然坐在船上，却没有划船，撑船的竹竿是收起的，船桨也停在那里。诗句“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”省略了两个孩子撑伞的事，这是诗人看到。诗人直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。由此可以看出作者匠心独运笔法，又不失童趣的内心。

学生们诵读着这些有趣的古诗，不仅陶冶情操，而且对将来语言的感知能力的培养起着不可估量的作用。

三、借助音乐旋律，配乐吟唱诗词

在诵读活动中，深切地感受到，学生的经典诵读，不能采用枯燥单一的方式学习，而应通过形象的多通道学习，使学生在经典诵读中体验到活动的有趣、有情、有共鸣，不仅得到传统文化的熏陶，更使学习兴趣和感悟的能力、语言积累得以提高。

爱唱歌是学生的天性。只要是他们喜欢的歌曲，唱几遍就把歌词记熟了。何不让学生把经典古诗唱起来呢？我找到了一些经典古诗曲目，利用每天语文课的课前三分钟放给学生听。记得那一节语文课，当学生走进教室，听到《静夜思》的歌曲，感到很新奇，有点不相信自己的耳朵，古诗还能唱？听完一遍，他们要求再听一遍，这一次当优美的旋律一响起，他们就情不自禁地跟着唱起来。唱完，刚好过了三分钟。

第二天，我让学生唱的是杜牧的《清明》。这首诗学生没有学过，在教他们认识“魂”字后，就让他们跟着唱。几天下来，歌会唱了，诗自然也能背诵了。我给学生简单地介绍了杜牧的情况，对清明节的一些习俗也进行了说明。

刚开始，一周唱一首诗。对于没学的生字，我只教他们正音，对诗不做任何讲解。学生学会后，就组织他们比赛，分组赛，男女赛，个人挑战赛，每一种比赛最后往往都变成了全班的大合唱。教室里歌声、笑声、掌声不断，为接下来的语文学习奠定了良好的开端。

几周后，我针对所唱的诗做起文章来，让一首带多首。有的围绕诗人展开，有的围绕诗歌内容展开。对唱的诗和拓展的诗，我会适当讲解，重在激发学生的学习兴趣。对拓展的诗，允许学生量力而行，保底是学会一首，对上不封顶，特别鼓励学生按照老师的要求或根据自己的特点自行拓展阅读。有趣的是，对于这些拓展的诗我允许学生或背或唱，可以套用其他歌曲的旋律来唱，也可以自己创作。学生在唱这些拓展的诗时，是最开心的时候。《柳树姑娘》、《喜羊羊和灰太狼》，它们的旋律都可以在我们的教室里传出。习惯成自然，渐渐的，学生会自选乐曲主动为诗词配乐，学生在吟唱的过程中大大调动了学习的积极性，提高了节奏韵律感，增强了学习效果，进一步感受到诵读是一件高兴的事情。

经典诗文是中华民族的文学瑰宝，蕴涵着数千年的文明和丰厚的文化积淀，学生从小接触一些经典诗文，对古诗文有所感受、感悟，得到文化上、情感上的熏陶，是一件非常有意义的事情。

参考文献：

第5篇：清明节诗句古诗范文

一、开课“增趣”

前苏联教育家乌申斯基提出：“没有丝毫兴趣的强制性学习，将会扼杀学生探求真理的欲望。”对于远离学生生活的古诗教学，教师若能创设良好的学习氛围，激发学生的学习兴趣，使课堂教学有趣、有序地进行，将对学生学习古诗产生不可估量的作用。

在教杜牧的《赤壁》时，笔者利用诗句中“铜雀春深锁二乔”中的“二乔”的典故抛砖引玉，拓展了诗的内容，还让学生知道了二乔姐妹美丽爱情故事后的酸楚和艰辛，陶冶了学生的性情；在教杜牧《清明》时，笔者引用了介子推的传说，来拓展学生对清明节文化的深层理解，激发学生对中国传统节日的研究热情；在教文天祥的《过零丁洋》时，笔者给学生讲述了文天祥“舍生取义，杀身成仁”的故事。不仅了解诗人写作背景，还培养了学生学习诗人伟大的爱国精神和崇高的民族气节。

古诗开课教学中，教师可以除了采用上述方法增趣外：还可以采用谜语、藏头诗、藏尾诗、提问题、设悬念等方法，引发学生兴趣，再引导他们学习全诗，教学效果往往会出人意料。

二、课中“添趣”

古诗“文约而意丰”，叶圣陶曾说过：“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想象。”此时，教师如何使用多种手段，更好扩展学生的想象呢？美读应该是保持学习古诗兴趣是的方法之一。

美读，也是表情朗读，目的是使学生“耳醉其音”、“心醉其情”，从而入情、入境、会心。在一次又一次的美读中品味着诗词的节奏美，在一次又一次的抑扬顿挫中渐入词境，就会与作者感情发生强烈的共鸣。一字、一顿、一挥手、一顿足，都是一种传递感情的符号，深深印入学生心里。学生们全部神思在美读中飞翔，情感之花随美读绽放。

例如教授《江雪》时，笔者配上忧伤的笛子乐曲，先自己声情并茂地朗诵，让学生闭上眼睛静听，诱发学生展开想象的翅膀，“寄蜉蝣天地，渺沧海之一粟”把学生带进一片江雪寒冷的世界中。接着再让学生扮演诗人的角色，配上音乐反复动情美读。最后引导学生畅谈自己仿佛所看到的，借助想象化语言文字为清凉寒冷的画面，还原作品当时的情景，使学生更好地走进诗词的意境、诗人的世界。从而化古人的神气为自己的神气，在潜移默化中感染心灵，修身养性，其乐无穷。

“工欲善其事，必先利其器”。古诗词是一方美丽，是一片真情，是一份雅趣，是一种机智与气度。只有通过美读，让学生走进文本美美地赏，细细地品，深彻地悟，才能使课堂教学灵动起来，才能使学生尽赏语文的风光，汲取生命的营养。

三、课末“补趣”

“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。”初中生毕竟抽象思维尚不成熟，重感性轻理性特点明显。课末“补趣”主要是为了将有限的课堂古诗资源延伸到无限的课外学习活动中去。

（一）描描画画，乐趣无穷

常言“诗如画”。“大漠孤烟直，长河落日圆”一幅大漠特有的塞外风光、令人遐想的美景！诗情画意，尽在其中。根据古诗词的这一大特点，笔者在教学中也常让学生画画，让他们根据理解，发挥想象，把自己认为最好的图景用他们的笔表现出来。此时，学生们都会异常地兴奋，异常地投入。在画《次北固山下》一诗时，学生用绿粉笔画下了青山、绿水，用红粉笔画出了一轮从海面升起的红日，绿水中，一只挂帆小舟顺风飘行，诗人站立船头，仰望北归的大雁……通过画画，学生的兴趣进一步提高了，同时他们也喜欢根据所画的画进行背诵，并且效果奇好，真是一举两得。

（二）写写练练，提高很快

“读书破万卷，下笔如有神”好记性不如烂笔头，还应该让学生学写诗词。笔者觉得“身教”大于“言教”，所以我在教学生学习诗词的时候，经常让学生仿写，例如，学清照的诗词的课上，同学们非常感兴趣，讲得也非常好，灵机一动，于是我说，既然大家这么喜欢李清照的词，为什么我们就不能尝试的学写一下呢！结果大家把头低下了，认为太难，不敢尝试，我说：“清代文人彭端淑在他所作的《为学》中说过这样一段话：‘天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。’今天老师就给大家做一个示范，尝试模仿写一首李清照的《醉花阴》。”于是我把我写的新版《醉花阴》读给了学生们。

第6篇：清明节诗句古诗范文

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2012）07B-0041-01

许多教师在上文言文新课时，教法单调：先示范朗读，然后讲解文言常识，强调字词的积累，句子的翻译，最后集体朗读一遍。教学过程无视学生的存在，忽略学生的积极能动性。要改变这种现状，必须更新教学理念，采用适合农村高中学生的教学方法。经过多年摸索，我认为以下方法是行之有效的：

方法一：激趣法。兴趣是最好的老师，只有学生对所学内容感兴趣，他们才会主动学习。因此，培养、激发学生的兴趣很重要。兴趣的培养方式很多，我总结了以下三种：（一）“亮出家底，文言名句知多少”课堂竞赛课。以学习小组为参赛单位，事先不提醒，要求学生现炒现卖，不仅要读出名句，还要向同学解释句子含义和用途。以讲出名句多、解释流利的小组为优胜组，他们不仅获得同学们的掌声，还可获得教师奖给的笔记本或书籍。通过这项活动，学生很轻松地认识到，原来文言文离生活这么近，伸手就可以够得着。（二）结合传统节日，用活动盘活文言文课堂。中国五千年的传统文化不胜枚举，这些传统能够流传下来，功臣当是用于记载史料的文言文。我非常注意引导学生关注我国的一些传统节日，每到节日时间，势必开展相应的活动。如，清明节到来之际，我会布置学生收集一些关于节日的常识，开好节日知识讲座，有机会还要组织学生到野外踏青，吟咏诸如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句。这样，寓教于乐，让学生乐学、好学古诗文。（三）营造文言文氛围，打造文言文化。当前，我国文化建设正处在深化改革、加快发展、促进繁荣的重要时期。我们要有高度的文化自觉和文化自信，深刻认识文化在教学活动中的重要作用，深刻认识提高文化软实力、提高学生综合素质的重要意义，不断开创文言文教学文化建设新局面。为鼓励学生读书，教师要推荐文言书目或篇目给学生，如《论语》、《三字经》、《史记》、《战国策》、《孙子兵法》、《西游记》、《儒林外史》等，经常组织学生开展文学沙龙活动，交流探讨读书心得；善于发现学生中的读书积极分子，及时推介，树立榜样，必要时给予适当奖励。

只有把全体学生的积极性都调动起来了，学生才会长久保持学习文言文的兴趣，才会提高学习的自觉性。

方法二：交流法。这非常适合我们现在的合作课堂模式。我们把全班学生分成8～10个小组，每组6～8人，组员分三个层次（即AA\BB\CC），明确分工（讨论组织者、任务展示者、质疑者、记录者等）。每上一节新课，我会提前把导学案发放给学生。学生接到学案后，要做好独学环节、对学环节、展示环节、点评环节这几个环节的工作。上课时，后三个环节最为精彩，学生积极参与，碰撞出智慧的火花。比如，《秋水》的寓意问题，学生们交流后得出看法：人贵有自知之明，知错能改善莫大焉，超越自我，才有广阔空间。又如，怎样快速记忆《邹忌讽齐王纳谏》，学生交流后达成共识：按时间顺序，先是忌不自信，问妻、问妾、问客，然后讽谏，最后纳谏；抓关键句，如：“我孰与城北徐公美？”“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王”。

方法三：拓展延伸法。学习了文言文，可以拓展延伸，培养学生的创新精神和实践能力。如，学完《邹忌讽齐王纳谏》后，我设置这么一种情境：你无意中发现了父母或别的长辈有很令你揪心的毛病，请你模仿邹忌的做法，给他们进谏。学了《寡人之于国也》后，我要求学生模仿梁惠王的语言“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶，亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，以“寡人之于 （提示：空格上可填父母、兄弟、学习等字眼）也”为题，写一段话并反思自己。这样，既给学生练习写作文言文的机会，又在一定程度上陶冶他们的情操，让他们思考如何孝敬父母，如何对待学习的问题。

方法四：背诵法。文言文学习讲究字词句的积累，积累的根本途径在于朗读背诵。古语云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”分组学习，组员交流，探讨背诵心得，是学习文言文的有效动力。课前，每个学习小组长利用课外时间，组织组员利用课文注释、工具书分段研究，完成老师下发的学案，熟读课文。课中，再给学习小组适当的时间交流、探讨、质疑，开展组内背诵比赛。为保证学生背诵热情的持久高涨，可以开展组内竞赛，组员之间互相督促，赶学帮超；可以开展组间竞赛活动，评出优秀小组；可以组织班级背诵擂台赛，设立班级背诵之星；可以创建背诵统计表，及时表扬勤学之星。

第7篇：清明节诗句古诗范文

中秋节演讲稿范文

中国人历来把家人团圆，亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵。都说每逢佳节倍思亲，何况是这象征团圆美满的中秋佳节呢。在尽情赏月之际，家中的亲人总会情不自禁地想起异乡的游子，异乡的游子也总会情不自禁地思念起其家中的亲人。因此，中秋节历来有"团圆节"之称，有"花好月圆人团聚"之谓。可在这团圆之夜，在坐的许多老师，为了传播知识的，远离了故乡，亲人，耕耘在三尺讲台;许多同学们，为了吸取知识的甘露，告别了家人，朋友，求索于知识的海洋。借此机会，请允许我代表董事局，代表学校领导，并以我个人的名义，向忘我工作的全体教职员工，向勤奋学习的全体同学，向你们的家人和朋友道一声：中秋快乐。

近些年来，有一些国人特别是年轻人特别热衷于过洋节，什么感恩节，情人节，圣诞节。虽然有的人并不清楚这些节日的具体含义，但照样跟着别人过。我不是反对过洋节，本资料权属文秘资源网放上鼠标按照提示查看文秘资源网我不反对有针对性地吸收外国的东西!但有一点我们必须明白：并非外国的东西都须吸收，即使是好的东西，因为有时在涉及民族的与外来的时候，我们理应坚持民族的，因为只有民族的东西才能体现我们特色，才是维系我们民族的根本!我们不能数典忘祖，作为历史悠久的文明古国，形式多样，内容丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。春节，清明节，端午节，中秋节，重阳节等，每一个节日都有它的历史渊源，美妙传说，独特情趣和深厚的群众基础。它们反映了中华民族的传统习惯，道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬。我们要通过过这些节日，了解这些节日的来源，传承中华民族悠久的历史，灿烂的文化，加深对民族，对历史认同，只有民族的东西才是世界的东西。

从时令上说，中秋又是"秋收节"，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。过去的一个学期对于加美人来说，也是个大丰收的季节。首先是上届高考，在五项可比数据中，我校有三项位居肇庆市第一，另两项数据均位居肇庆市第二;其次是我校在数学，物理，生物，信息学等各科竞赛中捷报频传，硕果累累;更喜人的是截止到目前我校生员已经突破1300人，大大超额完成了第一个三年规划定下的目标，初步实现了规模办学效应。我们有理由相信，在新的学年里，本着求实，创新，合作，奉献的加美精神，我们一定会再跨一个台阶，傲立粤西名校之列。

中秋节演讲稿范文

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

我向来对农历比较淡漠，当曾老师问我今天是八月十几的时候，我十分茫然。为什么突然问我这个呢?我十分不解，不好意思的望着老师。

当老师用手指指着电脑屏幕的时候，我才恍然大悟：“明天是中秋节啊!”

对中秋节，我倒是有一点印象。不就是吃月饼，看月亮嘛!大人们常说中秋节是团圆节，书上也说，圆圆的月亮，让那一些思念家乡，思念亲人的人无限的感叹。“举头望明月，低头思故乡。”这是大诗人李白在月圆之夜后所写下的诗句。“月是中秋分外明，又是一年团圆日。”这应该是所有游子的感触。“每逢佳节倍思亲。”守望在家的人，都急切的盼望着亲人可以回家团聚……

团圆是一件非常美好的事情，可它往往又难以实现。这一刻，我不仅对李白的《静夜思》有了更深的理解，对游子的思念和守望在家的人的那一种期盼也有了更深一层的体会。

爷爷远在攸县老家，这时候的爷爷一定也在期盼着我，期盼着爸爸妈妈回家团聚。明天就是八月十五了，爷爷一定在做我最喜欢的蛋黄月饼。他的脸上一定泛着笑容。如果邻居问他，“怎么做这么多月饼啊!”爷爷一定会说“这是我孙子最爱的月饼，一定要多做一点!”

我的奶奶昨天从长沙回到了老家。上车的时候，看起来很轻松，其实我知道，奶奶的心里是多么的纠结。她既不忍心让爷爷一个人在家孤孤单单地过节，又舍不得离开我们。

我早就知道老人家对于团圆的祈盼是更加强烈的。每个星期爷爷都会打电话过来。问我的学习情况，问我们的衣食情况，尤其是在我生病的时候，爷爷会语无伦次地问我烧到多少度，有没有看医生。在电话里，爷爷的语气是急切的。而且，急切的语气中又包含着无尽的关切，无尽的担忧和无尽的思念。爷爷的心，真是无时无刻不在我身边的。

今天，我真想插上翅膀飞到爷爷身边，可是在生活中，亲情总是有难以解开的羁绊。爸爸出差无法提前回来，妈妈上班请到假，他们又不放心让我一人独自回家，最重要的是我的一大堆作业，这是爷爷心里最在乎的事情。所以，这个中秋，我只能望着月亮诉说自己的心思了。

窗外淅淅沥沥，雨意正浓，正如我的惆怅无法释然。十五夜的月一定是圆的，就像所有人期盼团圆的心一样，是永恒的，只是，明天的圆月可能会被云雨所遮挡，就如我的思念郁积在胸中。写下这篇文章，寄放我这一个中秋的所有情结。

中秋节演讲稿范文

这个中秋节，哥哥去买了两个大大的红彤彤的纸灯笼回来，给我和表弟玩。可能大家都会说：“都长这么大了，还玩灯笼，真幼稚!”可是，我觉得不玩灯笼简直就是有点浪费了。

盼呀盼，终于盼到了傍晚，我把灯笼点亮了。

这个中秋节，我并没有在家里呆着，而是去了琳琳家玩了，因为家里好冷清，也不想在那里呆一分钟了。

我一个人提着灯笼，在那一条条巷子里徘徊，因为忘了琳琳家在哪里了。也不知过了多久，我遇到了琳琳她的表哥——成伯伯——一位从外国回来的“大帅伯”。他带着我经过“九曲十八弯”，终于到达琳琳家的天台了。

哇!好多人啊!我把灯笼挂在窗户的防盗网上。“大帅伯”一直在跟我们谈他在国外的那些有趣的事情，正听得入迷的时候，有一股怪怪的味道传到我的鼻子。“哇!那里冒烟了!”琳琳大喊，还用手指了指我的灯笼!“大帅伯”赶快靠近灯笼，不停地往灯笼里边吹气，结果火越吹越旺。刚进门口的亮仔哥哥看到了，急中生智，马上把手上的矿泉水往火里倒，终于，在灯笼里面传出“吱吱，吱吱”的声音，冒出了一缕白烟。经过这么一“抢救”，火才得以熄灭，亮仔哥哥还埋怨我们说：“着火啦，大家怎么都呆在那里不救火呀?”是呀，我们的确不够冷静，应该一起去救火。尽管那只是一团小火，也有可能把整栋楼都烧着。

我抬头看了看天空，感觉好像把所有的星星加起来就是一个亮堂堂的月亮了，所谓团结力量大!

这个中秋节，月光依然是那么亮。

中秋节演讲稿范文

俗话说得好“月到中秋分外明”，八月十五的月亮格外的亮，格外的圆。每到这个节日，我们全家就会坐在一起，一边看着月亮，一边吃着月饼。开开心心的聊着关于月亮的诗句或谜语。

“哇，这么多好吃的，馋的我都快掉一桌子口水了。”堂弟虎视眈眈的看着一桌的饭菜和月饼，一只手已经搭到了其中一盘月饼的边上。

我迅速打掉了堂弟的手，说：“要想吃月饼就要背古诗，背出一句关于月亮的诗句，就可以吃一个月饼。”这是大家全票通过的选择，不可以违反哦。

堂弟抓耳挠腮说：“好啦好啦，我背，呃……月亮像月饼。”

我扑哧一声笑了起来：“错，这不叫古诗。”

奶奶笑着说：“猴子捞月亮。“

我摇摇头说：“错。这是个故事名字，不是古诗句。”

妈妈摇头晃脑地说：“十五的月亮十六圆。”

“错。这是歌名。”

这时，只见爸爸春风得意地说：“海上生明月，天涯共此时。”突然，我发现爸爸拿着一本《古诗文背诵手册》。我说：“爸爸赖皮。这个不算。”

该我大显身手了：“床前明月光，疑是地上霜。”“小时不识月，呼作白玉盘。”“明月几时有，把酒问青天。”

哗——大家纷纷鼓起掌来。

我吃了一个月饼。看着他们流口水的样子，就大发慈悲，一人给了一个。重在参与嘛。

奶奶还直夸我是个有文化的小学生。

在快乐的笑声中，我们一家过了一个美好的中秋节。

中秋节演讲稿范文

早晨，我刚刚起床，人就异常兴奋。因为今天是八月十五号，一年一度的中秋节终于来了。今天一大清早，爸爸妈妈还有我就一起到超市买菜，月饼等食物。 下午爸爸妈妈都在厨房里忙着杀鸡，杀鱼，切肉，切菜，忙的真是不亦乐乎。

吃晚饭的时候，我埋头吃饭，简直有点狼吞虎咽似的。不一会儿，我就第一个吃好了饭。我马上去做好了赏月的准备工作。

等啊等，等啊等，我始终没能揭开月亮神奇的面纱。不禁让我想起了嫦娥奔月的故事，人们是为了纪念嫦娥才将八月十五定为了人们企盼团圆的中秋佳节。还令我想起了一首脍炙人口的名诗静夜思：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首诗表现了诗人李白思念家乡的感情。使我不时想起了驻守边疆的战士在中秋节这个日子里不能与家人团聚。

这月亮怎么还不现出真面目，我想一睹书中所说：多么圆，亮，大，美丽的中秋月亮啊!我百思不得其解的去询问家长，原来我的是受第13号台风“森拉克”的影响。虽然今天没能如我所愿的看到中秋节的月亮，但是我还是十分开心。

第8篇：清明节诗句古诗范文

一、把握契机，经典诵读要有度

前段时间，在各中小学刮起了经典诵读之风，而且愈刮愈烈，大有“山雨欲来风满楼”之势。对此，教育专家提出了质疑，我也有所疑问。国学教育不是摆场子，走形式，而是要扎扎实实以求教育实效，那种传统文化满天飞的做法，只能水过地皮湿。教育也不是一蹴而就的事情，灌输不是方法。国学教育要找准契机，循序渐进，方能润物无声。具体来说，教师应做到以下几点。

1.引导学生对诗词进行分类诵读。比如，春天来了，搜集并背诵描写春天的诗句；学习了有关母爱的课文以后，开展“伟大的母爱”诗词诵读活动；进行了感恩教育后，趁热打铁让学生从《三字经》中选背有关“孝道、感恩”的语句；下雪了，给学生推荐有关雪景的诗词佳句；借“中秋节”“清明节”等传统节日开展主题经典诵读活动等。聋生知识面窄，理解能力差，因此诵读国学经典不应是盲目的、泛滥的，而应有情景、有主题，这样对培养学生语感以及理解诗词内容有很好的效果，从而能真正起到弘扬传统文化，提高人文素养的作用。

2.以传统美德故事美化学生心灵。在经典诵读的基础上，教师可利用走廊壁画、楼梯空间、校园文化墙等平台，采取班会、德育课、队会等多种形式宣讲一些通俗易懂的传统美德故事，如“香九龄，能温席”“融四岁，能让梨”“匡衡凿壁借光”“车胤囊萤苦学”等。这样可以引导学生养成良好的基本道德素质和行为习惯， 使学生了解源远流长的中华传统文化所蕴含的丰富内容，培养学生的气度和涵养。

二、情境体验，诗词教学要得法

如何摆脱枯燥、晦涩的学习方式，让聋生也能领略国学的精华呢？我认为，对于听障学生而言，莫过于情境体验。情境体验教学是指在教学过程中教师创设形象、生动的教学情境以及生活、社会中的情境，让学生融入到教学内容中去感悟生活。这就要求教师在教学中必须给国学元素注入现代教育技术和手段。如借助多媒体辅助教学以图文并茂的形式解读诗情画意，让学生在逼真的环境里追思古人，陶冶性情。

例如，在《江上渔者》的教学中，教师用“波涛汹涌的大海上一叶扁舟若隐若现”来帮助聋生理解“江上一叶舟，出没风波里”这句话，从而使学生体味到渔人的艰辛。又如，在学习了《白雪歌送武判官归京》《望天门山》之后，教师可让学生根据诗句内容完成画文同步作业，这样画中有诗，诗中有画，极大提高了学生学习诗词的兴趣。再如，每逢春节，家家户户都要精选大红春联贴于门上。春联它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的传统文化典范。同时，它的历史渊源也是很好的教育素材。于是，每接一个新班，我都要布置一份特殊的实践性作业：搜集春联。学生搜集回来的成果清晰地告诉我他们有多么喜欢这份作业，而且展示交流春联成了国学教育主题班会的“保留节目”。

三、筑就“中国梦”，国学弘扬要有责

1.“中国梦”与国学精髓息息相关。人都会做梦，百余年来，中国人做了无数的梦，其中有一个梦就叫做国学梦。中国梦与中国文化紧密相连，正如范曾老先生对于“中国梦”意义的阐释：“中国梦”是“大道之行也，天下为公” 之梦，是“讲信修睦” 之梦，是“和而不同”之梦。实现中国梦，必须弘扬国学精神，汲取国学力量，充分挖掘和汲取中华优秀传统文化的宝贵资源。“国家兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“先天下之忧而忧”的忧患意识，“民为贵，君为轻”的民本思想，“仁者爱人”“为政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高洁品质等国学精华无不闪烁着“中国梦”正能量的熠熠光辉。

2.国学教育与学科教学密不可分。国学教育不是语文教师的专利，它是每一位学科教师的共同责任。例如，有位物理教师把国学经典搬进了课堂，从古诗词中挖掘物理知识。在教学中，他将《早发白帝城》引入了课堂，并挖掘了诗中的物理知识。如“千里江陵一日还”一句中，我们可以知道舟行的路程为“千里”，即s= 500km，用的时间为“一日”，即t=24h，这样就可以求出舟行速度。又如，“两岸猿声啼不住”一句中涉及了“声音的发生和传播”的物理知识，即猿的声带振动产生猿声，再通过空气传到人的耳朵中。再如，“轻舟已过万重山”这句诗描绘出舟中人相对于高山位置不断变化，以高山为参照物，山是静止的，舟是运动的。

总之，弘扬国学是一项艰巨的任务，传统美德教育是个系统工程，人格的养成和情操的陶冶需要学校每一位教育工作者全力参与，共同营造浓厚的人文氛围，使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。对教师而言，其言行首先要具有传统美德修养，然后才能以自己的人格魅力去引导、启迪、感染学生，正所谓“己所不欲，勿施于人”。

参考文献：

[1]戴慧.加强中学生德育教育的途径[J].统计教育，2006（9）.

[2]陈燕红.浅论国学与教育现代化的若干问题[J].福建论坛：人文社会科学版，2007（S1）.

第9篇：清明节诗句古诗范文

一、学校资源的利用

学校语文课程资源包括:学生学习用书、教师教学用书、语文教师、图书馆、文化环境等等,教师针对资源来源的不同,应进行有选择地利用。

(一)凭借语文教材

长期以来,语文课程资源结构单一,一直视教材为课程惟一资源。事实上,尽管教材作为课程资源的主要载体,但课改以后,它们已不是惟一的神话,教师应该扩展语文教材的使用空间。新教材有较强的整体性,编写的内容注意整合。如第二册围绕专题组织内容加强整合,第一组围绕“美丽的春天”这个主题,把各项内容组合成一个有机整体,通过这一组的学习,学生积累不仅仅局限于课本,而是从课外寻找了大量的教育资源,如春天的美丽、诗歌、曲赋、歌曲等,教师把它们重新整理,发给每一位学生,让学生读读、背背,使学生从课本外的资源中领略到春天的美好,这一切激起了学生对春天浓厚的兴趣。课后我发动他们自己找找有关春天的资料。为此,我们班特别开展了一次“春天就在我们身边”的队会,用学生搜集到春天的图片把教室布置成一个“春天”的会场,在会上学生们展示自己找到的资料。有的同学背诵了有关春天的诗句;有的学生绘画出自己眼中的春天;有的同学拿出自己拍下的春天的照片,学生们的创造欲和对生活的热爱在这一刻被唤醒。新教材最大特点就是体现了弹性,拓宽了教师的创造空间。凭借教材,教师开发了校本课程,拓展了教材使用的空间。一年级教学任务的重点是识字教学。为了激起学生对单调枯燥的生字产生浓厚的兴趣,我把生字编成了生动有趣,贴近学生生活的句子、儿歌或故事。例如第一册《雨点儿》我把12个生字编成儿歌、句子:“黑夜中,朝天望,太空中,点点亮”,“数不清的星星在夜空中一闪一闪”等。学生在饶有兴趣地阅读这些句子、故事时,生字得到了巩固,阅读的能力也得到了提高。

(二)凭借实践活动

学生的语文知识不止来自书本教材中,更多的是通过开展丰富多彩的语文实践活动,培养学生学语文、用语文的能力。《语文课程课标》提出第一阶段“学生阅读背诵优秀诗文50篇。”为了激起学生背诵古诗的兴趣,教师就可利用多种实践活动。我利用队会分阶段地开展了“我爱读诗”的活动。学生刚入学时,为了摸清学前掌握古诗的情况,就举行了第一阶段“我爱读诗”比赛活动。活动中同学们把在幼儿园或从书本中学到的诗展示给大家。虽然同学们知道的不多,但这次“热身赛”激起了学生学古诗的浓厚兴趣。通过第一阶段的比赛,每天早读、自习时学生都会自觉地背古诗。为此,我又举行了第二阶段“我爱读诗”的活动,活动中平均每位同学会背8、9首诗歌,最多的会背20首左右。如果说第一阶段是热身赛,那么第二阶段就把读诗活动推向了一个。一个学期结束,每位同学会背30首左右,其中有些同学不仅会背,甚至在自己写话练习中运用到古诗。例如张路同学在日记中写道:“昨天刮了一夜的风,早上起来凉凉的,满地都是叶子,真是‘解落三秋叶’。”看似有些蹩脚的运用,但却体现出中华传统文化在学生身上的闪现。

(三)凭借教师多元化角色的特点

在学校,有的教师不可能只是一门课的执教者,我在学校就不只是语文教师,同时兼任着写字教师和辅导员的角色,我就利用教师多元化角色的特点,对学生进行多元化教育,使学生的语文能力在各个方面得到延伸。中国是世界四大文明古国之一,上下五千年的历史都体现在源远流长的中华文化中,通过写字的学习,我不仅使学生了解每一字如何运笔、收笔及字的间架结构等知识,同时还给学生讲解一些汉字的演变历史,在汉字中蕴藏着的历史典故及做人的道理,这种熏陶使学生在写好每个字的同时从文字中认识到中华文化的丰厚博大,吸收到民族的智慧。作为班主任,教师不仅要管理好学生,更主要的是打开学生的视野。21世纪的中国是一个开放的中国,生活在21世纪的学生,应该具有开放的视野,关心当代文化生活,尊重多样文化。因而,我常常给学生讲一讲国外的风土人情,地理知识;组织学生听一听外国音乐,看一看外国的电影,使学生通过多种途径去认识世界,认识这个越来越小的“地球村”。学校语文课程资源的开发不仅仅是以上几个方面,它还反映在各个不同层面,教师只要合理地开发,就会给学生带来更多的语文实践机会。

二、社区资源的利用

“关心社会”是人类发展的重大主题,作为教师就要引导学生从小了解社会,参与社会,培养他们适应社会的能力。社区语文课程资源包括:语文教育人才资源、社区文化艺术场馆(图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆)、社区文化艺术活动、社区文化艺术环境(建筑雕塑、园林花卉、标牌广告、书画走廊)对于社区语文资源的利用,主要是使学生运用语文知识的能力在生活中得到锻炼。

(一)联系生活学语文

语文教师要有意识地把课内学习延伸到课外,拓展与丰富教材,充分利用语文教育资源,增加学生学语文、用语文的机会。例如清明节时,我校组织去牛驼寨烈士陵园扫墓,在途中,听导游介绍市井概况,市容市貌,使学生对自己的城市有了进一步的了解,在参观陵园纪念馆时,学生知道了很多有关太原解放的革命烈士的英雄事迹。又如带领学生去汾河公园游玩,汾河公园作为太原市一大绿色景观,每天吸引了很多游客,来到公园,听着哗哗的汾河水声,看着绿绿的草坪、美丽的花卉,闻着清新的空气,同学们激动不已,当导游一一介绍园中建筑雕塑的故事、含义时,同学们倾听得非常认真,仿佛他们的思想也随着典故飘向遥远的地方。当他们看到公园四周的标牌广告上的字时,又兴奋地告诉老师这个字他认识了,那个字他也认识,在这“边走边看”“边玩边学”中学生认识了更多书本外的生字,学习到更多课堂中无法涉及到的知识。除此之外,作为教师还应鼓励学生参加社区举办的各种读书比赛、诗歌朗诵比赛、绘画比赛、书法比赛……学生在参与这些活动中,各种语文能力得到了锻炼。

(二)服务社区用语文

语文教师要帮助学生运用语文知识为社区服务,如当读报员,为身边的小朋友、老人读书报。上街纠正身边的错别字……,使学生充分地读书交流,培养了他们热爱生活的情感和当小主人的责任感。学生在社区资源中不仅使语文能力得到了锻炼,同时他们在与社会接触中获取到各种信息,并做出反馈,从而锻炼了学生获取信息和处理信息的能力,更进一步使学生从小了解社会、参与社会、适应社会。

三、家庭资源的利用

每个学生都有自己各自不同的家庭。如果充分利用家庭这块丰富的资源,那学生在家庭生活中对语文知识的获取将受益匪浅。家庭语文课程资源包括:学生家长和亲友、家庭藏书、报刊杂志、家庭交往、学生学习习惯等,那么怎样利用家庭语文课程资源呢?

(一)在关爱中利用语文资源

家庭教育是亲情教育,即被人关爱,关爱别人的教育,这种“爱”与“被爱”的过程,就是亲情教育的主要内容。如第二册《识字》,学习了课文中的三字经后,我拓展教材,把传统的三字经“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”等故事讲给学生听,听后他们很为故事中的人物感动。有的同学回家后,当晚就给爸爸妈妈暖被子,并且在日记中写:“平常都是妈妈给我暖被子。今天,我来给妈妈暖被子,被子里很冷,可想想黄香,我就不怕冷了。”家庭的温情就是在相互关爱中得到了升华,而这种爱更好地促进了学生各方面的发展。