民俗博物馆精选(九篇)

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第1篇：民俗博物馆范文

空竹声是北京这座城市的标志性声音之一。会抖空竹的人听得懂空竹转动时那欢快的声音，用两根杆把没有生命的“竹疙瘩”变成空中飞舞的“精灵”。空竹在那没有电视、没有网络的日子里，给几代人带来了无限的欢乐。

由来

一拐进报国寺西侧的小星胡同，一个静谧而又充满了浓郁京味的四合院出现在眼前。在这个小小的四合院儿里，随着一位老者手臂的抖动，绳上的空竹上下翻飞，发出悦耳的声音。提拉，抖抛，一会儿高过头顶，一会儿穿梭腿间，各种花样让参观者眼花缭乱，止不住地喝彩。这个小院儿，就是京城最小的博物馆――北京空竹博物馆，占地面积只有200平方米。这位老者，则是国家级非遗抖空竹技艺的传承人李连元。

2005年，广内街道找到了李连元，商量把地区广为流传的抖空竹申报国家级非物质文化遗产，李连元马上着手收集有关空竹的资料。从报上看到空竹制作家张国良要到大栅栏做活动，李连元不请自来，俩人相见恨晚、一拍即合，相约携手把空竹技艺发扬光大。2006年申报得到国务院的批准，“北京抖空竹”成为国务院公布的首批518项国家级非物质文化遗产项目之一，李连元和张国良也分别被授予国家级非遗空竹技艺传承人和制作传承人。

为了兑现申报国家级非物质文化遗产时所做的承诺，广内街道作为该项目的申报、保护和传承单位，特别与北京博物馆学会非物质文化遗产专业委员会合作，在街道辖区内利用居委会办公用房改建成一座以空竹为主题的博物馆，2009年5月18日，北京首家空竹博物馆开馆。

简介

推开小院儿金字黑匾下的大红木门，迎面是精致的砖雕影壁，影壁上一个儿童玩空竹的图案栩栩如生。李连元的徒弟赵师傅介绍说，这个图案的原形是雕刻在明永乐剔红婴戏漆盘上的。

大门东边的墙壁上还有一幅精美的壁画。据介绍，这幅壁画原本不在展陈名单中，是一位研究空竹的专家在山西晋祠游览时无意中发现那里有一幅表现儿童抖空竹的壁画，于是他用手机拍下后传回博物馆，“克隆”后的晋祠壁画成为博物馆的“编外”藏品。

绕过影壁，是三个展厅。上房（北房）是综合展览大厅，分历史、工艺、技法三大方面展示空竹的发展演变历程、制作空竹技艺的流变及抖空竹的各种花样。博物馆专门邀请李连元带领广内街道空竹队的志愿者组成博物馆解说阵容，保证上午和下午各有两人为观众专职讲解。

四合院的西厢房是传承与保护展厅，这座展厅完整记录了广内街道办事处从建主题广场、出典籍、进校园到荣耀地参加无与伦比的北京奥运会开幕式垫场演出，在传承与保护空竹文化方面做出的贡献与努力。

四合院的东厢房是现场演示和互动展厅，博物馆特意将制作空竹所需的小车床、工具、台案等设备搬进展厅，以便让观众更好地了解空竹制作的全过程。

故事

北京空竹博物馆共收藏空竹400余件，由于空竹属于玩具，极易遗失或损毁，因此收集藏品并不是件容易的事。

在博物馆的众多的空竹藏品中，有两件一大一小的空竹看着虽然有些破旧，但却是这里的“镇馆之宝”。原来它们曾是末代皇帝溥仪的，有两件空竹的原件藏于故宫博物院，从未对外展出过。空竹博物馆收藏的这对是经过故宫授权的复制品。“我们通过各种关系打听到故宫有一对末代皇帝玩过的空竹，马上与故宫联系希望将这对空竹进行复制。”赵师傅介绍说，过了很长时间都没有故宫方面的消息，就在博物馆开馆前两周，大伙觉得没有希望的时候，故宫有了回应，表示同意授权空竹博物馆进行仿制。根据故宫提供的照片和资料，空竹大师张国良先生复制的这对空竹几乎以假乱真，让京城百姓第一次见到末代皇帝的玩具。

北京空竹博物馆收集藏品时，得到了许多玩家的理解和支持，他们将珍藏多年的空竹借给博物馆展示，或者干脆将空竹捐赠给了博物馆。博物馆所有藏品的背后都藏着一段有关空竹的故事。

博物馆印证空竹出现年代的最早的藏品是一件仿制的明代永乐年间剔红婴戏漆盘。当初，工作人员听说存在这样一件雕有孩童抖空竹场景的明代永乐年间漆盘，便四处寻找其下落，查阅了很多书籍，但没有找到一点信息。后来得知，这件古董现藏于美国洛杉矶博物馆，而在国内能一览其庐山真面目的方式就是台湾某博物馆馆长所著的一本收藏专著，那里面有漆盘的具体介绍和图片。后来在潘家园旧书市场意外找到了这本书，里面有漆盘的详细资料和照片。根据这些资料，工作人员找到工艺制作大师重新仿制了这件漆盘，使得观众可以在北京空竹博物馆欣赏到如此珍贵的空竹见证物。并找工匠把漆盘上的图案放大雕刻在了博物馆刚进门的影壁上。

老北京的呼声

空竹，以竹木为材料制成，因中空而得名，在一个类似盘子样的圆木盘上，有一个光滑的轴。人们用两根棍儿拴上一根绳，绕在那光滑的轴上用力将其抖起。随着抖的频率加快，空竹会发出阵阵的响声。空竹分为单轮（木轴一端为圆盘）和双轮（木轴两端各有一圆盘）两种。圆盘四周有哨口，以一个大哨口为低音孔，若干小哨口为高音孔，分为双响、四响、六响，直至三十六响。拽拉抖动空竹时，各哨同时发音，高亢雄浑，声入云表。

空竹在我国有悠久的历史，其文化历史渊源可追溯到三国时期，一句“精灵盘丝任翻飞”，把古时宫廷女子玩耍空竹的姿态描写得惟妙惟肖。曹植就曾作过一首《空竹赋》，如果这算是有关空竹最早的记录，那么它的历史至少也有1700年了。宋朝时期，宋江写过一首七言四句诗：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧宵，空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳。”明代《帝京景物略》一书中就有空竹玩法和制作方法记述，明定陵亦有出土的文物为证，可见抖空竹在民间流行的历史非常悠久。

到了清代，抖空竹已发展成为受人欢迎的杂技节目。杂技艺人们在原有花样的基础上，又创作出许多新的花样和高难技巧。表演时与优美的舞姿和动听的伴奏音乐融为一体，更提高了人们的审美情趣。抖空竹以北京、天津所产最为著名。空竹早年为宫廷，随着时代的发展，如今，空竹已被当作一种健身娱乐项目广泛流传开来。

北京抖空竹历史悠久，群众基础稳定，技术技巧成熟完备，是抖空竹这一民间体育活动发展传承最具代表性的地区之一。民国时期，建于明代的宣武区广安门内下斜街的都土地庙（今宣武医院院址），每月逢初三、十三和二十三日就有庙会，特别是春节和二月二龙抬头时，庙会上表演和出售空竹是必不可少的重要内容。受其影响，广安门内地区历史上就有许多以“抖空竹”为重要游艺活动的居民，其中不乏世家传人。

所以，抖空竹在宣南有着深厚的群众基础，成了群众最为喜爱和玩者众多的一项文体活动。广内街道成立的空竹艺术团，作为中国文化使者，曾出访澳大利亚，参加“北京风情舞动悉尼”等活动；广内空竹协会还在北京十八区县建立空竹健身活动站40个；宣武区还开展空竹进校园活动，全区13所中小学普及空竹文化课程，激发了青少年学习传统文化的兴趣。

第2篇：民俗博物馆范文

摘要：2009年起，南京市民俗博物馆（南京市非物质文化遗产馆）连续举办5届“我是小小传承人”夏令营。活动规模一年比一年扩大，影响一年比一年广泛，目前已成为南京市夏令营活动的一个品牌。民俗馆于2013年第五届夏令营举办之际，向前来参加活动的学生和家长发放了120份满意度调查问卷。通过信息反馈，我们看到了自身的优势与不足。

关键词 ：博物馆；夏令营；满意度调查

一、“我是小小传承人”夏令营的基本情况

为弘扬中华民族优秀传统文化，丰富中小学生暑期文化生活，营造未成年人自觉保护传承文化遗产的良好氛围，南京市民俗博物馆（南京市非物质文化遗产馆）2009年暑期开始创办“我是小小传承人”主题夏令营。活动内容由理论PPT授课、传承人教习制作、博物馆参观、皮影戏欣赏四个环节组成。学习项目有剪纸、绳结、秦淮灯彩、手工布艺、手绘葫芦、泥塑。教学过程由浅入深，从理论到实践操作，再到博物馆参观和皮影欣赏，全方位地展示博物馆的特色。让参与其中的未成年人学有所得，学有所乐。每一期夏令营结束后对营员制作的作品进行评选，并举行展览和颁奖仪式。

经过5年努力，这个夏令营活动已成为南京“文博之夏”系列活动的重要组成部分。从第一届仅我馆周边几个学校不足一百名学生参加，增加到2013年营员多达近千名，涵盖全市所有的区县，甚至还有来南京旅游度假的外地、外国孩子慕名参加，报名人数爆满后还有很多家长打来电话咨询。说明这个主题夏令营活动充分受到社会各界关注和支持。

活动让孩子们了解、体验和学习到了宝贵的非物质文化遗产，提高了动手动脑能力。2013年，第五届夏令营活动举办之际，我们向家长和学生发放夏令营满意度调查表120份，对夏令营工作进行评估。

二、120 份夏令营满意度调查

1.针对家长的60 份问卷调查结果（见表一）

从统计结果看，参加夏令营的孩子基本是13岁以下小学生，年龄最小的8岁，这部分孩子暑假期间空余时间比较多，正处于长身体、长知识、长智慧的时期。参加民俗馆的夏令营不仅能让其深入浅出地学习文化遗产知识，也能锻炼动手动脑能力和与陌生人交往交际能力。但这一时期的孩子正是爱玩爱闹的年纪，会出现不听从管理、注意力不集中、做事冲动、意志不坚定的情况。参加夏令营是让孩子自我学习、自我约束的方式，也对博物馆夏令营内容安排提出了通俗易懂、寓教于乐的要求。

在报名参加民俗馆夏令营的方式中，通过民俗馆官网和微博了解的最多，其次是他人介绍，可以看出夏令营经过口口相传取得了很好的知名度。相对来说，通过学校和宣传资料获知的比例并不大，需要我们积极在学校开展暑期夏令营宣传，同时在一些媒介上进行宣传。

参加夏令营的孩子中绝大部分是第一次参加，一部分参加过其他类型的夏令营或活动。第一次近距离接触民俗和非物质文化遗产类，不但填补了学生关于这一部分知识的欠缺，也给了他们一个真正接触民俗的机会，而在玩乐中学习才能更好地了解民俗和非物质文化遗产。

在夏令营举办项目中，泥塑、绳结、剪纸是最受欢迎的。其动手性强，同时在日常生活中也更为常见，更加适合孩子们学会后回家动手制作。我们在项目课程编制时，应安排更为直观、更加贴近生活的学习内容。

大部分孩子对夏令营比较满意，除一部分因为期望太高或没有报上适合的项目而觉得夏令营活动举办得较为一般外，大部分家长对夏令营的内容与服务很满意。但也有很小一部分因为对夏令营内容项目设置不了解而没有办法评论。因此应该向家长详细介绍夏令营活动的流程以及休息时间安排、服务人员的安排等情况，以让家长安心。

家长们基本都认为夏令营收费较为适度，唯一一个认为较高的是因为孩子对夏令营感觉不满意。经了解，这位同学相较于其他孩子来说，年龄较大，心理年龄较为成熟，所了解的知识也更加丰富，对夏令营的期待更高。我们发现参加夏令营更适合于年龄层次较低的小朋友，在以后报名宣传时应反复强调夏令营的内容以及适宜的年龄层次，以免类似情况发生。

家长接孩子回家的时间在下午3 点半至4点，从家出发到博物馆所需时间半个小时以上的比较多，这个时间正是夏季最高温时间段，很多家长冒着高温，尤其有很大一部分是爷爷奶奶，应设立较为凉爽的等待室以供家长休息。家长的意见和建议，归纳起来有以下几点：

(1)家长没有看到孩子是怎么学习的，希望有一部分活动可观看孩子的学习过程；希望几个项目能一起学，每次只学一样太少了；一部分家长希望收取学习费用，长期学习民俗艺术。

(2)希望能分年龄层次开班，比如，初级班和高级班，学习内容分深浅，学习更有效率和质量。

(3)多开设一些历史文化知识课，传递南京历史文化信息，同时和学校合办一些兴趣班。

2.针对学生的60 份问卷调查结果（见表二）

孩子以10-13岁居多，占80%，18%在10岁以下，极少3岁以上。夏令营针对的是年龄较小的儿童，教学内容相对通俗易懂，符合这个年龄层的孩子，年龄偏大者则不适合。

一半孩子已参观过博物馆，但也有部分孩子未参观过民俗馆，说明还有部分孩子对民俗馆并不了解。我们夏令营的一个环节就是组织学生参观博物馆，进行生动形象的讲解，使营员了解民俗、非物质文化遗产知识。

调查显示40%的孩子报名剪纸，48%报名泥塑，38%报名绳结，已开设的六个项目（剪纸、布衣、手绘葫芦、泥塑、绳结、彩扎）很多孩子兼报，因为名额有限，有些孩子遗憾没有报上。在以后的夏令营活动中，对剪纸、泥塑、绳结这些热门项目，可多开设几期，扩大招生数量。

调查结果表明，绝大多数孩子对所报项目感兴趣，夏令营内容安排表示很满意。本届夏令营活动内容分为理论PPT授课、传承人教习制作、博物馆参观、皮影戏表演四个环节，让孩子在娱乐中学习，寓教于乐，代之以往枯燥乏味的博物馆参观，这种形式值得推荐。

我们只收取孩子的伙食费和材料费，几乎所有孩子都认为夏令营的费是适度合理的。孩子们对夏令营的服务也很满意。从老师、工作人员到志愿者，在炎炎夏日提供周到体贴的服务，老师的言传身教，工作人员的后勤服务，志愿者时刻照顾，满足孩子们的需求，很多孩子表示愿意参加下一届博物馆夏令营，良好的形象和服务是我们最好的宣传。

第3篇：民俗博物馆范文

委托人李大中，北京市隆安律师事务所律师。

委托人刘晓陈，北京市隆安律师事务所律师。

被告人民出版社，住所地北京市东城区朝阳门内大街166号。

法定代表人黄书元，社长。

委托人杨松岩，男，汉族，1960年3月12日出生，人民出版社副编审，住北京市东城区帅府园胡同14号。

委托人周万玲，北京市新起点律师事务所律师。

被告中国人民革命军事博物馆，住所地北京市海淀区复兴路9号。

法定代表人郭得河，馆长。

委托人王天晞，男，汉族，1946年1月出生，中国人民革命军事博物馆研究馆员。

委托人马沈，男，汉族，1954年7月出生，中国人民革命军事博物馆副研究馆员。

原告孟昭瑞与被告人民出版社、中国人民革命军事博物馆（以下简称军事博物馆）侵犯著作权纠纷一案，本院于2003年12月22日受理后，依法组成合议庭，于2004年3月17日公开开庭进行了审理。孟昭瑞及其委托人李大中、刘晓陈，人民出版社的委托人杨松岩、周万玲，军事博物馆的委托人王天晞、马沈到庭参加了诉讼。本案现已审理终结。

孟昭瑞诉称：2003年8月，原告发现被告人民出版社于2000年10月出版的《抗美援朝战争》一书中未经许可使用了原告享有著作权的9幅摄影作品，且未给原告署名并支付报酬。被告人民出版社的上述行为侵犯了原告对其作品享有的署名权、复制权、发行权、获得报酬权、保护作品完整权，故原告请求法院：判令人民出版社停止出版、发行《抗美援朝战争》一书；判令人民出版社在《新闻出版报》、《中国摄影报》上向原告赔礼道歉、消除影响；判令人民出版社向原告支付作品使用费及律师费共22 500元，并承担本案的诉讼费用。

被告人民出版社答辩称：涉案9幅摄影作品为职务作品，著作权应归属解放军画报社；《抗美援朝战争》一书是由军事博物馆署名并承担责任的作品，我社出版该书有军事博物馆的合法授权，并与军事博物馆签订了《图书出版合同》，我社已经履行了合理的注意义务，不应承担侵权责任；我社出版涉案图书没有赢利。故请求驳回原告的诉讼请求。

被告军事博物馆答辩称：涉案9幅摄影作品为职务作品，著作权应归属解放军画报社；涉案9幅照片系我单位从解放军画报社取得，而非从原告处取得；我单位出版涉案图书没有赢利，故请求驳回原告的诉讼请求。

在本案审理过程中，原告孟昭瑞提供了以下证据材料：

1. 涉案9幅摄影作品的底片，证明原告享有这些作品的著作权；

2. 解放军画报社资料供应组出具的证明，证明涉案9幅作品为非职务作品，其著作权归属原告；

3. 《抗美援朝战争》一书的部分复印件，证明被告人民出版社出版、发行的图书中未经原告许可使用了原告享有著作权的9幅照片；

4. 购书发票，证明被告人民出版社销售了涉案侵权图书；

5.《委托协议》一份，证明原告因本案诉讼支出了律师费用。

被告人民出版社对原告提交的上述证据材料发表如下质证意见：对证据1-4的真实性不持异议；解放军画报社资料供应组没有出证资格，故证据2没有证明效力；证据3中涉案的照片并未署名，不能证明原告享有该些照片的著作权。

被告军事博物馆对原告提交的上述证据材料发表如下质证意见：对证据1的真实性不持异议，但该证据不能证明原告系涉案9幅照片的拍摄者，且军事博物馆在涉案图书中使用的图片并非来源于原告，而是从解放军画报社翻拍取得的；证据2中的内容系加盖印章后打印的，对其真实性持有异议，该证明的落款名称和印章内容不符，且解放军画报社资料供应组没有出证资格，故证据2没有证明效力。

被告人民出版社未对证据5发表质证意见；被告军事博物馆未对证据3-5发表质证意见。

被告人民出版社为证明其反驳主张，提交了以下证据材料：

6. 《图书出版合同》及《关于执行图书出版合同的补充协议》公证书复印件，证明军事博物馆保证对涉案图书的全部内容享有著作权，该社已经履行了合理的注意义务，同时证明该社出版涉案图书没有赢利；

7. 国家版权局《关于颁发〈图书出版合同〉（标准样式）修订本的通知》及图书出版合同（标准样式），证明该社与军事博物馆签订的图书出版合同系依标准样式制定的。

原告孟昭瑞对被告人民出版社提交的上述证据材料发表如下质证意见：对上述证据的真实性不持异议；证据6中的补充协议并不符合证据7 中所反映的合同样式，该证据不能证明人民出版社在出版涉案图书时履行了合理的注意义务。

被告军事博物馆对被告人民出版社提交的上述证据材料不持异议。

被告军事博物馆为证明其反驳主张，提交了以下证据材料：

8. 《抗美援朝战争》一书，证明该图书是用以纪念活动和学术交流的；

9. 徐士贤的证人证言，证明涉案图书所使用照片的来源情况；

10. 军事博物馆馆藏的涉案9幅照片的存档照片和底片，证明涉案图书中使用的涉案9幅照片系军事博物馆的馆藏照片；

11. 夏鑫等11人出具的证明，证明参与涉案图书出版的工作人员均未获取稿费，其中夏鑫作为证人出庭接受了双方当事人和法庭的询问；

12. 人民出版社向法庭提交的答辩状，证明人民出版社取得了涉案图书的100本样书；

13. 同证据2，证明解放军画报社资料供应组出具的证明没有证明效力。

原告孟昭瑞对被告军事博物馆提交的上述证据材料发表如下质证意见：对证据8-10的真实性不持异议；证据8不能证明其出版涉案图书没有赢利；证据9证明军事博物馆馆藏的照片系从解放军画报社翻拍而来；证据10中的底片并非原始底片；证据11与本案无关，且证人夏鑫与军事博物馆有利害关系，其作为设计人员，不能证明人民出版社是否向军事博物馆支付稿酬的情况；证据12属于当事人陈述，不属证据材料；证据13的证明事项不成立。

被告人民出版社对被告军事博物馆提交的上述证据材料未发表质证意见。

根据双方当事人的上述举证、质证意见，本院对双方当事人提交的证据材料认证如下：鉴于二被告对证据1的真实性不持异议，本院对该证据的真实性和证明力予以确认；鉴于人民出版社对证据2的真实性不持异议，军事博物馆虽对该证据的真实性提出了异议，但缺乏相应的证据予以佐证，本院对证据2的真实性予以确认，但该证据不能证明涉案照片不是职务作品；本院对证据3-5的真实性予以确认；鉴于原告对证据6-10的真实性不持异议，本院对上述证据的真实性予以确认；证据6、7不能证明人民出版社已经履行了合理的注意义务及其出版涉案图书没有赢利的主张；证据11与本案无关；本院对证据12作为当事人陈述予以确认；对证据13的认证与对证据2的认证相同。

根据双方当事人的举证、质证、本院认证及双方当事人的陈述，本院查明以下事实：

孟昭瑞退休前系解放军画报社记者，在抗美援朝期间，其作为随军记者拍摄了包括涉案9幅摄影作品在内的一些反映抗美援朝战争的照片。解放军画报社留存了上述照片。

2000年6月26日，人民出版社和军事博物馆签订了《图书出版合同》，双方约定：军事博物馆授予人民出版社出版《中国革命军事博物馆基本陈列画册》（9本）的纸介质图书和电子出版物的专有出版权，为期5年；上述作品系军事博物馆本人创作（或翻译、编著、编辑）的原稿，保证没有侵犯他人著作权及违反国家宪法、法律或足以导致其他法律纠纷的情况，如发生此类情况，责任完全由军事博物馆承担；人民出版社一次性支付军事博物馆稿酬20万元；上述作品出版后，人民出版社不赠予军事博物馆样书。

2000年6月27日，人民出版社和军事博物馆签订了《关于执行图书出版合同的补充协议》，双方约定：军事博物馆承担全部出版费用；军事博物馆资助人民出版社10万元，于第一册交稿时付清；人民出版社在作品出版后，按事先约定，返还军事博物馆稿酬20万元；作品出版后，人民出版社留样书100套。

2000年10月，人民出版社出版了《抗美援朝战争》一书，该书封面标注：中国军事博物馆展览系列画册；中国军事博物馆编。图书在版编目（CIP）数据为：抗美援朝战争/中国军事博物馆编。-北京：人民出版社，2000.10（中国军事博物馆展览系列画册）。该图书版权页标注：中国军事博物馆编；人民出版社出版发行；2000年10月第1版；2000年10月北京第1次印刷；印数：1-3000册；ISBN 7-01-003252-1/K·646；定价160.00元。该书中使用了孟昭瑞拍摄的9幅摄影作品，分别为：赴朝参战的马车队（第29页）、上甘岭战地一角（第154页）、上甘岭战役中志愿军部指挥所（第155页）、志愿军第15军军长秦基伟在听取英8连指导员王士根汇报在坑道内坚持斗争的情况（第162页）、火箭炮群正向敌人发起猛烈攻击（第166页）、志愿军战俘营里的战俘穿上了新棉衣（第230页）、来凤庄旧址（第260页）、朝中谈判代表团成员（第261页）、“联合国军”谈判代表团成员（第261页）。上述作品均未标明作者姓名。

《抗美援朝战争》一书系《中国革命军事博物馆基本陈列画册》（9本）中的第一册，该书中所使用的涉案9幅图片系军事博物馆馆藏照片，军事博物馆认可其提供的涉案9幅馆藏照片系自解放军画报社翻拍而。

人民出版社主张其收取了《中国革命军事博物馆基本陈列画册》（9本）的出版资金10万元，其出版涉案图书系接受政治任务，该社出版该书没有赢利；军事博物馆主张其未向参与该书出版的编辑人员支付报酬。

人民出版社主张其出版涉案图书共3000册，其中人民出版社留样书100册，销售了49册，退货1册；交付军事博物馆2900册。军事博物馆称其提取了2900册涉案图书，一部分用于赠送，还有部分库存，没有销售行为。

2003年8月18日，孟昭瑞在北京中国军事书店购得《抗美援朝战争》图书一册，支付价款144元。

孟昭瑞主张其因本案诉讼支出律师费4500元。

上述事实有本院予以确认的证据和双方当事人的陈述在案佐证。

本院认为：依据我国著作权法的相关规定，如无法律规定及约定，职务作品的著作权由作者享有。依据本案查明的事实，原告孟昭瑞系作为随军记者完成了涉案9幅摄影作品的拍摄，上述摄影作品应属职务作品，但孟昭瑞作为该作品的拍摄者，其依法享有该摄影作品的著作权。人民出版社、军事博物馆主张涉案9幅摄影作品为职务作品，著作权应归属解放军画报社，缺乏依据，本院不予采信。

人民出版社未经许可，在其出版、发行的《抗美援朝战争》一书中使用了孟昭瑞享有著作权的9幅摄影作品，未给孟昭瑞署名，且未向孟昭瑞支付稿酬。孟昭瑞退休前为解放军画报社记者，涉案9幅摄影作品虽为职务作品，但涉案使用方式并非属于法律规定的单位有权使用的范围。因此，人民出版社的上述行为侵犯了孟昭瑞对涉案9幅摄影作品享有的署名权、复制权、发行权、获得报酬权，应承担相应的民事责任。人民出版社主张《抗美援朝战争》一书是由军事博物馆署名并承担责任的作品，其已经履行了合理的注意义务，不应承担侵权责任，其上述主张缺乏事实和法律依据，本院不予采信。人民出版社还提出其出版涉案图书没有赢利，不应承担侵权责任的主张，缺乏依据，本院亦不予采信。

保护作品完整权，是指保护作品不受歪曲、篡改的权利。著作权人有权保护其作品的完整性，保护其作品不被他人丑化，不被他人作违背其思想的删除、增添或者其他损害性的变动。本案中，军事博物馆认可其提供给人民出版社的涉案9幅照片系自解放军画报社翻拍而来，但人民出版社使用上述翻拍的摄影作品的行为并非是对作品主要内容进行改动，亦未产生歪曲、篡改涉案作品的客观后果，未破坏涉案作品的完整性，因此，本案原告提出人民出版社出版的《抗美援朝战争》一书中使用的涉案9幅图片系翻拍原版照片所得，该翻拍的照片没有显示原版照片的全貌，其行为侵犯了原告对涉案9幅图片享有的保护作品完整权的主张，依据不足，本院不予支持。

原告孟昭瑞请求法院判令人民出版社承担停止侵权、赔礼道歉、消除影响、赔偿经济损失及因本案诉讼支出的合理费用的诉讼主张，理由正当，本院予以支持。关于赔礼道歉、消除影响的方式，本院将综合考虑被告侵权的方式、范围和主观过错程度等因素，予以确定。关于赔偿经济损失的数额问题，原告所提赔偿请求数额过高，本院不予全额支持。本院将根据本案的具体情况，参考相关作品使用的付酬标准，综合考虑被告侵权的方式、范围和主观过错程度及原告因本案诉讼支出的合理费用等因素，酌情确定被告赔偿原告经济损失的数额。

鉴于本案原告未对军事博物馆的涉案行为提出具体主张，本院对军事博物馆的涉案行为不作处理。

综上，依照《中华人民共和国著作权法》第十条第一款第（二）项、第（四）项、第（五）项、第（六）项、第二款、第四十七条第（一）项、第四十八条的规定，判决如下：

一、人民出版社于本判决生效之日起，停止在其出版、发行的《抗美援朝战争》一书中使用涉案九幅摄影作品；

二、人民出版社于本判决生效之日起三十日内，就涉案侵权行为在《中国摄影报》上刊登向孟昭瑞赔礼道歉的声明（内容须经本院核准，逾期不履行，本院将在一家全国发行的报纸上刊登本判决内容，所需费用由人民出版社负担）；

三、人民出版社于本判决生效之日起十五日内，赔偿孟昭瑞经济损失五千四百元，赔偿孟昭瑞因本案诉讼支出的合理费用一千元；

四、驳回孟昭瑞的其他诉讼请求。

案件受理费910元，由人民出版社负担（于本判决生效之日起7日内交纳）。

如不服本判决，可在判决书送达之日起十五日内，向本院提交上诉状，并按对方当事人的人数提交副本，上诉于北京市高级人民法院。

审　判　长

邵明艳

审判员

何  暄

审判员

张晓津

二四年五月二十日

第4篇：民俗博物馆范文

Abstract: In order to promote the Lanzhou city ethnic tourism to move toward the brand development path, may from the Yellow River folk custom culture traveling, the golden area just outside the city gate “the Silk Road” the folk custom culture traveling, the rich place character and style ethnic tourism, the urban fashionable character and style traveling, aspects and so on folk custom museum traveling obtain, to innovate the Lanzhou city ethnic tourism brand, develops the Lanzhou characteristic ethnic tourism, serves in the western big development, states opinion for the Lanzhou ethnic tourism's development offers advice.

关键词:兰州 民俗旅游 品牌 创新

key word: Lanzhou Ethnic tourism Brand Innovates

作者简介:石莉萍(1970―),女,汉族,甘肃临洮人,副教授。研究方向:历史学和民俗学。

近几年,中国旅游界对于“品牌”一词的使用率越来越高,各地竞相实施旅游品牌战略。为了顺应品牌时代的潮流和趋势,有必要对兰州城市民俗旅游品牌的创新进行探讨,促进兰州民俗旅游走向品牌化发展之路。

兰州民俗文化体系中,既有享誉全国的黄河民俗文化,还有独具魅力的“丝绸之路”民俗文化和丰富多彩的民族民俗文化。能成为品牌的民俗文化内容不少,但真正做大做强的不多。为了促进兰州城市民俗旅游的开发,加快推动兰州从旅游资源大市向旅游经济强市转变,进一步增强兰州作为省会中心城市的集聚力、辐射力和示范效应,建立属于自己的民俗旅游品牌已显得攸关重要。

一、创新黄河民俗旅游品牌

兰州地处黄河上游,是全国惟一的黄河穿城而过的省会城市,也是西部著名的山水名城,得天独厚的地理环境和悠久的历史造就了独特的民俗文化。漫步兰州,黄河民俗文化随处可见,黄河母亲雕塑、中山铁桥、黄河水车、羊皮筏子是兰州黄河民俗文化的典型代表。精巧雅致、风情浓郁的四十里黄河风情线更是彰显了黄河民俗文化的魅力和神韵,乘羊皮筏子游览黄河胜景已成为兰州民俗旅游中颇受游客欢迎的项目。

今天,创新黄河民俗旅游品牌,应在进一步挖掘黄河皮筏旅游优势的同时,将黄河母亲雕塑、中山铁桥、黄河水车博览园、羊皮筏子、黄河奇石等黄河民俗文化有机结合起来,打造黄河民俗旅游风情线品牌。同时充分利用河心岛特殊的地理优势,化不利为有利,规划出乘轮船游玩河心岛、观赏百里黄河风情线等项目,发展黄河民俗文化旅游。

二、发展金城关“丝绸之路”民俗旅游品牌

兰州是古“丝绸之路”的必经之地,金城关和金城古渡是古“丝绸之路”的咽喉要道。甘肃省社会科学院旅游研究中心郑本法主任在2005年提出了兰州当创建丝绸之路博物馆的建议。他认为“丝绸之路游”被誉为“永不衰落的旅游产品”,国家旅游局将其列为全国对外重点推介的九大旅游产品之一。既然兰州是丝绸之路重镇,而甘肃又以丝绸之路黄金路段闻名于世,兰州作为丝绸之路黄金段甘肃的省会城市和中国大西北的交通枢纽,就有必要选址创建丝绸之路博物馆,营造丝绸之路文化氛围使其在甘肃旅游中心的战略定位名副其实。[1]

郑本法主任的这一建议号准了发展兰州城市民俗旅游的脉搏,从旅游发展角度来看,金城关就成为发展 “丝绸之路”民俗旅游品牌的理想选址之地。兰州市委市政府早在2002年就投入大量资金和人力建立了金城关文化风情园,但效果并不理想。如何做好这张文化名片?笔者认为可将金城关文化风情园和白塔山公园合二为一,打造为“丝绸之路”民俗文化旅游风情园,利用声、光、电、化等现代高科技手段,再现古“丝绸之路”神韵。利用已经成功举办的“丝绸之路文化节”、大型舞剧《丝路花雨》、《大梦敦煌》等“丝绸之路”民俗文化活动和形式,进一步拓展“丝绸之路”民俗文化内容,培育出更多的“丝绸之路”民俗文化精品,打造金城关“丝绸之路”民俗文化旅游品牌,将娱乐、餐饮、休闲、文化融为一体,以特色民俗旅游带动经济,使更多的民俗文化走向经济发展的前台,为兰州城市发展作出更大贡献。

三、打造具有浓郁穆斯林风情的民俗旅游品牌

兰州是一个多民族聚集的城市,信仰伊斯兰教的人口达到10多万人,其中回族人数最多,达98362人。[2]具有伊斯兰教风格的建筑高大醒目,清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所,有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置,亦是回族建筑艺术的代表。兰州的西关大清真寺、和平清真寺等非常有名。拱北建筑在回族穆斯林心中也占有重要地位,兰州灵明堂拱北位于五星坪,是西北地区建筑规模最大的具有浓郁的伊斯兰特色和典型的中国古典建筑风格的伊斯兰教拱北建筑群,集伊斯兰教文化和中国传统文化于一体。兰州穆斯林的节日、服饰、饮食、歌舞等也很有特色。应依托西关大清真寺、和平清真寺和灵明堂拱北等伊斯兰教风格的建筑与景点,打造具有浓郁穆斯林风情的民俗旅游品牌。可组织游客参观兰州的西关大清真寺、和平清真寺和灵明堂拱北,穿穆斯林服饰,品尝牛肉面、酿皮、灰豆子、手抓羊肉、烤羊肉串等穆斯林风味小吃,乘坐羊皮筏子游览黄河胜景,观看、参与穆斯林歌舞表演,通过参观、体验使游客对兰州地区的伊斯兰教和穆斯林民俗风情有更深的了解和认识,以此扩大对兰州特色民俗旅游的宣传,提高兰州民俗旅游的鲜明民族特色。

四、建设兰州城市时尚风情旅游品牌

具有时代特色的兰州城市新民俗,是在继承传统民俗文化基础上吸收具有多元特色的现代文化而形成的,是社会发展和时代进步的体现,具有现代性、时尚性和流行性等特点。应对兰州城市新民俗进行系统的考察、整理和研究,在塑造特色民俗文化城市和发展城市文化产业方面具有明显的现实意义。在此基础上,建设兰州城市时尚风情旅游品牌。以兰州东部小商品批发市场和小西湖商品批发市场为中心建立的东部商圈和小西湖商圈为依托,建立集时尚购物、休闲、餐饮、娱乐为一体的东、西时尚购物广场,发展城市时尚风情旅游,提升兰州城市民俗旅游的时代品位,塑造特色民俗文化城市,发挥省会城市在经济、文化建设中的区位优势,发展城市文化产业,带动西部地区的城市发展和民俗旅游开发。

五、打造兰州安宁桃园风情旅游品牌

兰州安宁仁寿山桃园早在清代就已观花成会,相沿成俗。每年4月下旬桃花盛开之际,桃花艳丽似锦,吸引了无数才子佳人前往游赏。已有数百年历史的桃花会,如今改名为“桃花节”,注入新的内容,游客除踏青观赏桃花外,还可以参观丰富多采的文艺活动、书法绘画展览、经贸洽谈等,促进了兰州经济、文化的发展。

在盛夏桃子成熟的季节,安宁举办“蟠桃会”,并进行福寿文化研讨,提升了安宁桃园风情的文化品位。

以后应将桃花节、蟠桃会、仁寿山福寿文化联合起来,以“福寿仁和”为主题,打造兰州安宁桃园风情旅游品牌。在春季桃花节开展踏青、赏桃花等春游项目。夏季蟠桃会时,可积极鼓励游客亲自去桃园摘桃品尝、自己动手学做民俗美食,提高游客的参与性和积极性。继续开展福寿文化研讨,不断提升安宁桃园风情的文化品位。在宣传安宁已有精品桃的同时应培育新桃品种,使安宁十里桃乡保持可持续发展的前景,使兰州城市民俗旅游带有“世外桃源”的风情和浓郁的地方特色。

六、创建博物馆民俗旅游品牌

博物馆是人类文化发展到一定阶段的产物,是收藏、展览、研究文物的收藏、宣传教育和科学研究机构。[3] 博物馆几乎涵盖了各种文化形态,如民俗文化、民族文化、宗教文化、建筑文化、饮食文化、园林文化、艺术文化等,是含金量极高的文化旅游资源。绝大多数的博物馆都分布在城市,代表着城市的旅游品位和形象。博物馆旅游在现代城市旅游中的地位已经越来越重要,逐渐成为城市旅游吸引游客的重要因素之一。[4]博物馆旅游能使原有的文化积淀“活”起来,招徕游客,并获得游客对它的认同。发展博物馆旅游,不但能更好地保存历史文化资源,而且能使博物馆走出经营困境,在更大的空间获得可持续发展。[5]

兰州历史文化底蕴深厚,民俗文化传承较为完整,但集中展示民俗文化的博物馆却不多,已有的中国秦腔博物馆、牛肉面博物馆、兰州水车博览园博等场馆也分布分散、题材单薄、辐射力有限。

如何充分展示兰州城市民俗文化的魅力?笔者认为应在现有基础上,整合优势民俗资源,创建综合性民俗博物馆,发挥民俗博物馆优势,以兰州城隍庙为中心可创建博物馆民俗旅游品牌,展示兰州独具特色的民俗文化。采用声、光、电、化等现代高科技手段,还原民俗、节庆场面,生活化地再现兰州的民俗场景,开辟以展示兰州民俗民风为内容的基本陈列,设立“婚俗厅”、“食俗厅”、“节俗厅”、“民间工艺厅”等陈列展览,介绍迎亲嫁娶、夫妻拜堂、洞房花烛等婚俗,展示衣食住行民俗、节庆场面,陈列民间生活用品,民间泥塑、剪纸、刻葫芦等民间工艺品。这样,一方面可以加强对城隍庙的保护和利用,另一方面可以提高博物馆旅游对城市居民的吸引力,唤起兰州人对民俗文化的认同感和归属感,能够大大提升本地区居民的文化素质,使兰州城隍庙能够真正发挥弘扬兰州历史文化和城市民俗文化的功效。

七、开发特色民俗商品

为创新兰州城市民俗旅游品牌,促进兰州特色民俗旅游的发展,以兰州民俗文化为基础,多种经营相结合,进行特色民俗商品的开发。可提供富有浓郁地方特色的风味食品、车船工具、工艺美术品、生活用品和游览纪念品等。如黄河水车、羊皮筏子、太平鼓、刻葫芦、黄河奇石、水烟、白兰瓜、牛肉面等这类兰州特色民俗商品的文化意蕴丰富,制作工艺传统,地方特色鲜明,有很高的收藏价值和纪念意义。

在特色民俗商品的销售方面,可将宣传、保护民俗文化与销售民俗商品有机结合。如每逢重大节日,可在城隍庙兰州民俗博物馆举办传统的戏剧演出,并且展卖各种民间艺术品。在各种专题性民俗博物馆附近、金城关等处设立民俗特色商品一条街、风味名吃一条街,通过民俗旅游的引导,既创造了社会和经济效益双赢,又起到了宣传和保护民俗文化的作用。

总之,兰州城市民俗旅游的发展要顺应品牌时代的潮流和趋势,锐意创新,在提升品牌内涵上下足功夫,形成真正的民俗核心品牌,以品牌文化的力量推动兰州大发展。

参考文献:

[1] 郑本法:兰州当创建丝绸之路博物馆[OL].甘肃每日新闻网,省略/20050518/143/2005518A02481006.htm,2005年5月18日。

[2] 甘肃省人口普查办公室编:《甘肃人口普查资料2000》[Z],中国统计出版社2002年版,第125页。

[3]巴兆祥主编:中国民俗旅游[M],福州:福建人民出版社1999年版,第302页

第5篇：民俗博物馆范文

徜徉在博物馆里，我尤其享受一个人在晦暗的灯光下静静凝视着藏品的感觉。因为我知道，它们每一件均是历史的目击者，背后都有可能隐藏着丰富而精彩的故事和细节。同时，它们也是沉默的演讲者，在流动的时光中为有心人去讲述各自的传奇。

关于博物馆，《新华字典》上面的解释是搜集、保存、陈列和研究人类文明发展的实物以及自然标本的机构。不过，在中国的古籍记载里头，其实原本并不存在“博物馆”一说，有的只是 “博物”的概念，大意就是见多博识。

追溯渊源，博物馆（museum）一词，最早起源于希腊语的mouseion，是指供奉掌管艺术、科学的九位缪斯（Muse）女神的神庙。这九位主管科学和文艺的女神们，分别掌管历史、抒情诗、喜剧 （牧歌、田园诗）、悲剧、歌舞、爱情诗、颂歌、天文和史诗。所以，博物馆一词自然就涵盖了人文、艺术、科学、自然各个方面的内容，总括了人类社会的文化成就与文明累积。

人类史上的第一座博物馆是建于公元前283年的埃及亚历山大博物馆，它是埃及亚历山大市的古典知识中心，对当时的社会起到了教育和研究机构的作用，但并不属于西方现代意义上的博物馆。到了17世纪，英国牛津市中心博蒙特街上的阿什莫林考古与艺术博物馆的建立，才真正算是标志了西方现代意义上博物馆的诞生。

中国的第一家博物馆建于1905年，也就是光绪三十一年，是由主张实业救国并创办了370多所学校的民族企业家张謇先生创建。张謇在东游考察期间，见识了日本从欧美输入的现代文明后，不仅大受启发，而且深刻体会到博物馆对学校教育和启迪民智的重要作用。于是就在家乡一边平地筑垣，一边收集藏品，创建了中国的第一家博物馆：南通博物苑。

在我居住的中欧小国瑞士，有很多各式各样的博物馆。如果在瑞士的博物馆分布图上为这里的每一家博物馆都亮起一盏灯，它们一起发出的光芒肯定会让你暗暗一惊。一个面积仅仅如半个重庆大小一样的袖珍小国，却坐拥了高达一千多家大小不一风格各异的博物馆。它们分布在不同的地方，像繁星一样密集，也像繁星一样闪烁，一并照亮了整个瑞士博物馆文化的夜空。

对于任何一个国家，博物馆建设的高度也像一面镜子，能映照这个国家文化的高度。所以从某种意义上说，博物馆建设也是一个国家的灵魂。按照藏品以及功能的不同，瑞士博物馆协会将本国的博物馆大致归纳成八个类别，分别是考古博物馆、艺术博物馆、历史博物馆、民俗博物馆、主题博物馆、历史自然博物馆、地区博物馆以及技术博物馆。

不过，这种划分并不是绝对的。尤其是在展现瑞士近代人文生活形态和民族风俗的博物馆中，有为数不少的博物馆都可以被归纳在双重甚至多重的类别，它们也许从局部上反映一方水土的地方特色，但又从整体上泄露出历史的微妙变化，与整个民族的格局遥相呼应。所以它们既是地区的，也可以是民族的甚至是历史的，同时担当起多重的功能，饰演着并不单一的角色。 巴伦伯格露天博物馆

要是你带着像解谜般的心情来到瑞士，除了雪山与湖泊，手表和奶酪，到这些博物馆来参观采风，一定是个不错的选择。它们每一个都像一个社会的缩影，既隐藏着历史的玄机，也透露出人文的智慧。一步走进去，就如走进一条条时光的隧道，遇见一个个历史的现场，每一次迈步都是一次深情的回眸，让人在古老的时光里去享受那些品咂不尽的旧时风貌。

在所有的博物馆当中，露天的民俗博物馆是我的首选。了解博物馆历史发展的人也许知道，一百多年前在北欧掀起的露天博物馆热是近代民俗博物馆发展中一个重要的标记。1891年，在瑞典斯德哥尔摩落成的露天博物馆就是世界上所有露天博物馆的首创。

瑞典的露天博物馆无疑给欧洲诸国包括瑞士都带来了启发。1963年，瑞士联邦委员会成立了专家委员会，也开始讨论瑞士本国的巴伦伯格（Ballenberg）露天博物馆的承建问题。1968年博物馆进入正式奠基阶段，着手为那些有历史与文物价值但年久失修的老房子登记入册。十年后的1978年，巴伦伯格露天博物馆在伯尔尼州终于正式落成，开始对外开放。

为了确保带有不同地方特征的旧建筑和老房子能够在全国的海选中被均衡地挑选出来，政府把建设巴伦伯格露天博物馆的整个学术基础都交由专门研究瑞士农舍的本国专业人士进行规划。

在开放的初期阶段，巴伦伯格露天博物馆的规模并不算大，只有16座古旧民居。两年后慢慢递增至25座，到了1985年达到61座。今天，馆区内已经拥有老房子及其他辅助建筑物超过100座。

每一间优秀的博物馆都是对盛世的一种超越。它们承载了无数历史的信息，能让观者一手推开时光殿堂的大门，就会遇到停不下来的惊喜。巴伦伯格露天博物馆就给人这种感觉。它的重大意义在于它既不是一个微缩景观类型的博物馆，也不是仿古式的重建，而是把各具代表性的瑞士民居与附带建筑物作为人文见证与人类遗产整个移挪，重新辟地集中建立在博物馆区域内66公顷大的专用土地上。

这种对历史的尊重和挽敬之情甚至体现在每一栋老房子旁边的展牌上，这些图标都认真地标注下老房子的原址，甚至用不同的文字阐述了老房子的历史，务求一砖一瓦都保留下原来的面貌，不让时光或者搬迁销蚀掉任何一个相联的细节。

用心的保护和记录使今天的巴伦伯格露天博物馆能够以一个原汁原味的传统村镇示人，除了房舍、教室、粮仓、店铺、作坊、磨房、畜舍都与过去一样，还有花园、田野、牧场、草地甚至代表整个本国家畜范围的动物多达两百五十只。

不仅如此，馆内还有三十多种手工作坊的制作还原展示，制陶、织布、钩针、打羊毛、做面包、熏香肠、制奶酪……参观者不仅能见到真人示范，还可以自己动手参与劳动，如果有需要，甚至可以在这里旧式的理发铺里让老师傅用传统的古旧方法帮你剃个头、刮刮胡子，以鲜活而生动的方式去唤醒那些沉睡的记忆。

除了露天的民俗博物馆，地区专有的民俗博物馆也是了解当地人文生活形态的一个重要窗口，能从微观上去发现更多关于传统与民俗的风貌。在瑞士，这种对历史的真诚把一种毫无功利的文化事业推到极致，像呵护祖先的基因不被时间所吞没一样虔诚，让后人永远有参照物去明白自己的进化。

地区性的博物馆在瑞士遍地开花，在这里，几乎每个城市、每个地区甚至很多乡村都建设有，它们肩负着收藏时光的功能，以卓见的眼光和珍惜历史的强烈责任感去尽力呵护一个地区所有的人文文明活动痕迹。

在瑞士阿劳州一个叫科里肯的小村庄，我曾经好几次参观过当地的村博物馆。跟大部分瑞士的地区博物馆一样，这座村博物馆原来是一座普通的农舍，房子本身已经拥有超过二百年的历史。由于闲置但房子的面貌和位置还甚好，最后由村民投票赞成改造成村里自己的博物馆，并于1987年正式落成。

与其他的地区博物馆大致一样，科里肯的村博物馆由村政府实行独立管理，包括藏品的收集、整理以及志愿者的工作时间安排。在从普通民居到地区博物馆的转变过程中，这座房子基本保持了原来的面貌。

瑞士的冬天严寒漫长，人们户外活动大量减少。因此，科里肯的村博物馆和很多同类型的小型博物馆一样，在冬天会休馆整整一个冬季。一直待到明年开春的时候，博物馆才再重新开馆。每一年重新开馆的时候，村里都会举行盛大的庆祝活动，标志一年的开始。

地区博物馆的藏品一般都是本地收集，由热心的村民免费捐献。这些藏品包括不同年代的农业用具，如犁田机、割草机、播种机、脱谷机等，还有近代手工业生产工具，覆盖纺线、织布、制烟、修鞋、洗衣等等，甚至有各种透视人民日常生活的小物件，例如腌制和储存蔬菜过冬的机器和用具，各种酿酒的木桶，甚至细微到根类蔬菜和鲜蛋的传统保存方法等等都有实物展示。

这些传统的用具多是手工的作品。同时，也是时光的作品。它们每一个都是历史的见证，保留了岁月的质感，暗含了时光的颗粒，使生活在这里的每一位后人在回顾自己祖辈的历史时都不至于含糊其词，更不会让走过的路显得湮灭不清。

在博物馆二楼的生活用品陈列室的楼梯口旁，我见到有从当地收集的旧式捕鼠器将近20个，它们来自不同的家庭，甚至不同的年代。每一个都各具形态，大小也不尽相同。像一个个时光的谜面，还原了一些关于村庄的真实信息。

同时，它们也是自然地理的倒影、历史进化的倒影和人类内心的倒影。尽管已经锈迹斑斑，但那种活泼的生锈不仅为文明留下了前进的轨迹，也正好说明博物馆未必只是珍贵文物或者鼎铛玉石的收容之地。 瑞士埃斯塔瓦耶的青蛙博物馆

和贵重的古董藏品不同，堆放在这些民俗博物馆里面的小玩意儿难免会显得有点卑微，显得脱节，似乎与当下的生活更是毫无关系。 所以我觉得博物馆的故事都是讲述给有心人去听的。 从某种意见上看，它们是历史的边角料。然而依然能够在时光的深处，闪着自己熠熠的光芒。

从大概一百年前开始，出于火灾等因素的顾虑，瑞士绝大部分像这种以干草做房顶的老房子都逐渐转变成木质的屋顶，经历了一场彻底的改造。而科里肯村博物馆所在的这座农舍，由于原主人对传统的固执，使这座老房子的房顶保留了以干草做房顶的传统面貌，而在今天得以成为建筑文物保存典范中的典范。

除了藏品浩繁的国家大博物馆，露天博物馆和地区性的博物馆，这里还有各种各样奇奇妙妙的博物馆，能招引博物馆迷前往去听故事，过把瘾。它们一般都是小规模，甚至是家庭博物馆。未必是科普类也不一定具有艺术性，而更多是携带独特的趣味或者情感。

例如瑞士埃斯塔瓦耶的青蛙博物馆就是一家古怪而又充满趣味的博物馆。在这间博物馆内，你可以看到108只形态各异的青蛙，有上学的、参军的、剃须的、桌边打牌的、骑松鼠的和上课的各种不同姿式。

这些青蛙都是由拿破仑的守卫军官弗朗索瓦・佩里耶先生在1848年至1860年期间制作。这位怪异的守卫对青蛙有一种特殊的爱好。他在郊外偷偷收集活青蛙，然后把它们带回家后除去内脏，再往腹中填满沙子。之后，他就把这些青蛙摆成不同的姿势，有时候甚至给其穿上图案诡异的衣服。今天，当我们在青蛙博物馆里观看这些青蛙摆件，就像重现了当时19世纪的日常生活场景，属于一种非常特殊的记录。

而在瑞士的瓦莱州门德村，少有人知道这里生长着全世界最昂贵的藏红花。村中在1437年创建了藏红花博物馆，是中欧地区唯一的藏红花博物馆。这座小型的建筑物原来是一座谷仓，也是瑞士现存最古老的木制建筑之一。游客可以通过这家博物馆了解到各种各样关于藏红花的百科知识，包括传统的种植方法以及各种食用方法。

第6篇：民俗博物馆范文

“良田千亩，十里红妆”，成为当地人对于美好富有生活的一种向往和诠释。

宁海十里红妆主要包括婚嫁仪式中的“迎嫁妆”习俗和红妆器物的制作工艺传承两部分。

“千工床、万工轿、十里红嫁妆”是家喻户晓的民俗现象，长期以来，时代相传，蔚然成风；宁海十里红妆又是江南手工技艺的集中体现。红妆中的器物类主要由天然矿物朱砂和黄金为主的材质装饰，集中了雕刻、堆塑、描金、勾漆、填彩等工艺手段，也包含了小木作、雕作、漆作、桶作、竹作、铜作、锡作等民间匠作。绚丽华美的朱金色彩，形成了它独特的艺术风格和装饰特色。宁海十里红妆为研究江南地区婚俗文化提供了实证，是中国传统文化重要的组成部分，是世界文明史上灿烂的一页。它具有民俗学、社会学以及历史、艺术、人类学等方面的重要意义。

随着现代生活方式的改变，外来文化的冲击和红妆器物制作所需的天然材质的匮乏，宁海红妆已濒临消亡的危机。宁海县人民政府和一些有识之士注意了这种趋向，已采取了相应的保护措施，建立了“宁海十里红妆博物馆”。出版了《十里红妆》、《红妆》等多种学术专著，宁海已成为保护研究红妆民俗文化的中心。

十里红妆博物馆是宁海县于2003年9月创办的一家民办国助的博物馆，展馆面积2000多平方米，由政府提供场地，由古越红妆文化发展有限公司提供展品，目前已展出红妆器具2000多件，年均接待游客10万人次。2004年，该博物馆被评为5级人文旅游资源，2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录（民俗类）。2010年5月1日起，博物馆由县财政补助对外实行免费开放。该博物馆多次组织参加法国、德国及港澳台地区以及上海世博会展演，特别是2007年4月馆藏的“万工桥”参加“巴黎——中国非物质文化遗产节”，受到国外观众的广泛关注。

第7篇：民俗博物馆范文

百姓文化活动丰富多彩

2009年青岛市的群众文化活动异彩纷呈,多姿多彩,全市群众欢欣鼓舞,以崭新的面貌欢度佳节,迎接中国传统节日新春佳节的到来。2010年春节期间,各类文化活动将遍布青岛各主要广场、街道、社区,文艺、曲艺、戏曲、手工制作、电影、文化讲座、健身、体育竞技表演等等,门类繁多,丰富多彩,健康向上。

初一至初五,青岛市群众艺术馆和相关区市文化局在五四广场举行2010青岛市“龙腾虎跃庆新春”青岛文化大拜年群众文化系列活动,2010 “龙腾虎跃庆新春”之“跟我学”、“舞迎新春”、“戏剧票友大联欢”等青岛市民小剧场系列活动、2010“龙腾虎跃庆新春”80后青年油画展;青岛市图书馆将举办小贝壳系列活动、迎新春古筝音乐会、室内音乐演奏会、迎新春系列视频、讲座、外语沙龙、元宵节猜谜等活动。

传统民俗活动精彩纷呈

为让市民度过一个文明、欢乐、祥和的春节,青岛各区市文化部门精心策划了一批以喜迎盛世、弘扬传统民俗为主的大型文化活动。

春节期间,市南区将举办 “市南之春”百姓文化艺术周暨民俗文化艺术节系列文化活动,市北区将举办2010青岛(市北)萝卜会・元宵山会开幕式暨“文化引领・特色市北”民间大秧歌展演系列文化活动;四方区的青岛海云庵糖球会有糖球公主评选和展示活动、民间票友团队大展示,柳腔展演、吕剧展演、传统木偶戏展演等各类非物质文化遗产项目将齐齐亮相;李沧区将举办第十六届“李沧之春”文化系列活动,崂山区的系列活动有“弘扬民族文化・建设美好家园”――首届崂山非物质文化遗产节系列活动,“舞风神韵”――崂山第二届民间广场舞蹈大赛、“鼓舞中华”――崂山第三届锣鼓大赛等;开发区的2010中国・青岛凤凰岛国际民间艺术节,城阳区的第十六届民间艺术节,胶州市的2010年胶州秧歌会、焰火晚会、“开发区杯”胶州市第六届民间剪纸、写春联大赛暨获奖作品展,胶南市的“国资杯”胶南市第二十四届民间艺术表演活动,即墨市的元宵节舞龙灯、踩街活动,莱西市的秧歌大拜年、第三届农村秧歌大赛彩车巡游、灯谜竟猜等系列活动,平度市的第13届广场文艺展演等,这些区市的文化活动将大大提升节日的喜庆气氛,为青岛市民营造热烈、祥和的节日氛围。

到博物馆过别样新春

青岛市博物馆将在春节期间推出引自宁夏博物馆的《石刻史书――贺兰山岩画展》,并为春节参观博物馆的观众准备了“虎年探宝”趣味活动,以方便市民在市博物馆度过一个饶有趣味的文化年。

其中的《石刻史书――贺兰山岩画展》通过60多幅刻在山岩上的岩画拓片,让观众穿越时空体会万年来西北游牧民族的生产生活和精神世界。这些展品既有狩猎、战斗、放牧等原始社会的宏大场景,也通过巫师、祭祀和交媾等展现我们的先人对自然神灵的原始崇拜。此外还有羊、牛、马、驼、虎、豹、人像、天体等多种动物图案和抽象符号。展品上自新石器时代,下至西夏时代。宁夏岩画是中国现存保护较为完整,范围较大的一处原始人类遗存,被誉为“人类早期艺术的化石”、“游牧民族用艺术形象描绘的史诗”。展览现场展示的岩画拓片和部分遗存照片,反映出原始先民的生活和思想,让人感知宁夏灿烂的远古文明。

该展览此前曾在日本及北京、福建等地展出,此次在青岛展出则是宁夏岩画又一次在国内集中亮相,对青岛市民来说是一次难得的与先民“心灵对话”的机会。而在展厅内,还将循环播放贺兰山岩画资料幻灯片。此外,作为青岛馆与宁夏馆的文化交流项目,青岛市博物馆的特色馆藏《山东木版年画展》也同期赴宁夏博物馆展出,为远在西北的宁夏人民带去齐鲁大地的传统民俗文化。

第8篇：民俗博物馆范文

秦皇岛的博物馆资源本身是较为丰富的，如秦皇岛玻璃博物馆、秦皇岛港口博物馆、山海关长城博物馆、北戴河民俗博物馆等都比较著名，而且非常受游客们的欢迎。而且，像秦皇岛这样的旅游城市自然景观本身就比较吸引游客，如海岸线资源、海洋资源、祖山、角山等，而博物馆作为人文景观的重要组成部分，展现着秦皇岛的发展历史和地域特色，是自然景观的有益补充，丰富了秦皇岛的旅游资源，尤其备受一些知识分子的喜爱。所以，开发这些资源非常重要，我们可以从以下这些方面着手。

一、积极寻求社会力量支持，办出规模和水平

博物馆大多数是由政府财政主导运营的，从现实角度来说，这些博物馆运营和维护的成本相对较高，这就意味着博物馆产业的开发首先离不开政府财政的大力支持。但是，我们常说，旅游是一个产业，单纯依靠输血而自己不能造血，迟早会使这个行业陷入困境。

因此，在博物馆的发展问题上我们可以开拓思路，把社会的资金和运营理念引进来，壮大自己的力量，这样既保证了资金的支持，同时也能吸收和借鉴别人先进的经营模式和管理运营理念，这样就可以改进自己的管理，使博物馆旅游能够发展到一个新台阶。

二、更新观念，加快博物馆旅游开发的市场化进程

党的十四大明确提出社会主义经济体制改革的方向是建立社会主义市场经济体制，即充分发挥市场指挥棒的作用，使市场在资源配置中发挥基础性作用。和很多改革前的国有企业一样，博物馆大多数长期归政府的相关部门负责，这就使很多博物馆依然坚持着依赖政府主导的旧有模式，职工创新性不足，单位缺乏活力。

建立适应符合市场需求的现代企业，是我国市场经济的发展要求，因此只有把博物馆的管理和开发纳入市场竞争之中，才能赋予博物馆旅游发展的生命，才能更好地开发它的潜能，让它真正成为秦皇岛旅游的重要组成部分，使秦皇岛的发展再上一个新台阶。

三、打造精品旅游线路，优化产品结构

作为旅游产业来说，游客在旅游的过程中，一般是把旅游参观和消费，特别是个人购物紧密地联系到一起的。所以，我们一定要结合博物馆的特色，优化旅游产品，打造适应游客需求的精致旅游线路。

对于博物馆来说，吸引游客最大眼球的就应该是它的产品了，这就要求博物馆要合理地开发和利用好自己的产品。除了打造观光产品之外，也要结合游客的心理和口味来开发相应的环节，可以从下面几个方面着手。

1.要把博物馆景点的旅游和秦皇岛现有的旅游资源进行整合，特别是与邻近地区景点的相互联系，从而满足消费者不同方面的需求，而且能够达到优势互补。在产品开发上注意结合博物馆特色进行开发，使游客觉得产品能够满足其需求。

2.要结合博物馆的特色对其自身资源进行深度的开发。博物馆更多的是向游客展现某一领域的文化和特色。因此，我们一定要结合其历史，特别是像山海关博物馆这样有地域历史的博物馆，一定要深挖其历史内涵，提升其文化底蕴。

四、努力构建秦皇岛博物馆旅游整体形象

形象就是旅游地的生命。在秦皇岛地区的博物馆中，秦皇岛长城博物馆和秦皇岛市鸟类博物馆的形象较好，声誉较高，但并非所有博物馆都让人耳熟能详，一些博物馆在形象上仍然存在着不足。通过整体形象的构建可以形成背景替代效应，带动其他博物馆的迅速发展。同时，尽管博物馆在进行旅游宣传时也可以进行产品展示，但展示的内容并不是真正的一次旅游经历、旅游体验，而仅是旅游产品的物质基础而已。因此，加快秦皇岛博物馆旅游整体形象的构建显得十分必要。根据秦皇岛博物馆浓郁的地方文化特色（秦朝文化、曹魏文化，明清文化，民国文化等），丰富的陈列内容，结合当地纯朴的民俗民风，笔者初步将该地区博物馆旅游的整体形象定位为：秦皇岛旅游文化之根。“根”字突出了秦皇岛博物馆在整个旅游业中的地位，强调其作为秦皇岛深厚历史、优美风光、优秀文化的载体，具有重要的意义。

秦皇岛博物馆在对外宣传促销的时候，要围绕这一整体形象来做文章，运用不同的宣传口号来激发游客的兴趣，如对国际游客，可以用“秦皇岛文博，修学之旅”“秦皇岛博物馆――不同的展示，异样的体验”“花一样的费用，收获不一样的享受”“秦皇岛长城博物馆――中国长城文化的代表”等口号。对国内游客，则可用“去波尔多太远，来昌黎葡萄酒博物馆”“畅游鸟类博物馆，体验鸟类生活”“博物馆――秦皇岛旅游业中展现的又一朵美丽奇葩”等口号。而对区内游客，可以用“北戴河博物馆――休闲的环境，体验的乐园”“民俗博物馆――明清家具的殿堂”“发挥博物馆的功能，加快旅游业的发展”等口号来进行宣传，最终促进秦皇岛地区博物馆与旅游业的共同发展。

五、加快复合型人才培养

第9篇：民俗博物馆范文

考古学家在1972年，对陕西乾陵唐代章怀太子李贤墓发掘时，经专家考证和现有文献记载，真正具有艺术特色的盆景起源于中国唐代长安。从秦朝至汉唐盛世，这里又是皇家上林苑，故起名为“中国唐苑”。

唐苑占地面积2800余亩，分为十大功能区(景区内有十大景点)：展臂迎客、龙首仰望、盘龙驾云、花港观鱼、泪花点玉、百羊开泰、百兽献瑞、百卉之娇、百荷多姿、王者试剑。为迎接世园会的召开，唐苑新增加百米瀑布、步云长廊、祈福殿、五馆一院以及采用最新LED营造的梦幻人间五大新景观。在唐苑，通过观古树、赏奇石、看盆景、观赏关中民俗品、欣赏水系及锦鲤，能使游客感悟自然、文化的融合，领略返璞归真、天人合一的意境。

唐苑移植了四万多棵几百年到上千年的古树。有灞桥垂柳、关中古槐、秦岭黑松、神农紫薇、千年银杏、百年皂角，也有供游人赏花品实的枇杷树、白玉兰、樱桃树、桃树和杏树。众多的树种枝繁叶茂，簇拥成林，蔚为壮观。

唐苑聚集了三万余盆不同风格不同品种的盆景。有古朴沧桑的榆树，隽秀挺拔的罗汉松，烟云缭绕的黑松，争奇斗艳的杜鹃，枝繁叶茂的黄杨，千姿百态的紫薇。看似随意摆放，实则独具匠心，令游人赏心悦目，心旷神怡。

庞大的水系和成群的锦鲤又构成了唐苑的一大特色。有潺潺溪流，也有飞流瀑布；有池塘荷花，也有湖光柳影。再加上成群结队的日本锦鲤鱼畅游其间，追逐嬉戏，生趣盎然。

唐苑收集了数以万计的巨石、奇石。经过园林大师精心摆放，形态各异、气象万千。在园艺师的精心养护下，各种自然画卷跃于石上。无计其数的关中民俗石器堪称民俗文化大全，有“关中民俗品”80000余件，品种主要有：磨盘、碾盘、石条、拴马桩、石槽、石缸、石臼、石狮子、石羊等，用于园区人行道铺垫和民俗品点缀。马槽种植各种荷花、睡莲，石碾石磨铺就观光道路，拴马桩成为欣赏品。还有各种奇石将近10万余块。如按照颜色分类，可分成赤橙黄绿青蓝紫；如按照图案分类，可分成人物图案，风景图案，山水图案：按照重量分类，有巨石、大石、中石、小石和微石，供园区自然景观造型。还有2000余套红木底架陪衬赏石。