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第二条学校正职负责人对下列重大安全事故的防范、发生,依照法律、行政法规和本制的规定有失职、渎职情形或者负有领导责任的,依照本制度给予行政处分;构成玩忽职守罪或者其他罪的,依法追究刑事责任:
(一)重大火灾事故;
(二)重大交通安全事故;
(三)重大建筑质量及危房安全事故;
(四)危险药品和化学危险品重大安全事故;
(五)锅炉、压力容器、压力管道和特种设备重大安全事故;
(六)大型活动重大安全事故;
(七)外来暴力侵害重大安全事故;
(八)流行传染病重大安全事故;
(九)食物中毒重大安全事故;
(十)其他重大安全事故。
对重大安全事故的防范、发生直接责任的主管人员和其他直接负责人员,比照本制度给予行政处分;构成玩忽职守罪或者其他罪的,依法追究刑事责任。
重大安全事故肇事单位和个人的刑事处罚、行政处罚和民事责任,依照有关法律、法规和规章的规定执行。
第三条重大安全事故的具体标准,按照国家有关规定执行。
第四条学校应当依照有关法律、法规和规章的规定,采取行政措施,对本学校实施安全监督管理,保障本学校师生生命、财产安全,对本学校或者职责范围内防范重大的发生、重大安全事故发生后的迅速和妥善处理责任。
第五条学校应当每个学期至少召开一次防范重大安全事故工作会议,由学校主要负责人召集有关负责人参加,分析、布置、督促、检查本学校防范重大安全事故的工作。会议应当作出决定并形成纪要,会议确定的各项防范措施必须严格实施。
第六条学校按照职责分工对本学校容易发生重大安全事故的单位、设施和场所安全事故的防范明确责任、采取措施,并组织进行严格检查。
第七条学校必须制定本学校安全事故应急处理预案。并将安全事故应急处理蓣集报区教体局备案。
第八条学校应当对本制度第二条所列各类重大安全事故的隐患进行查处;发现重大安全事故隐患的,要立即排除。
第九条学校存在的重大安全事故隐患,超出其管辖或者职责范围的,应当立即向有关管辖权或者负有职责的有关部门报告。
第十条学校对学生进行劳动技能教育以及组织学生参加公益劳动等社会实践活动,必须确保学生安全。严禁以任何形式、名义组织学生从事接触易燃、易爆、有毒、有害等危险品的劳动或者其他危险性劳动。严禁将学校场地出租作为从事易燃、易爆、有毒、有害等危险品的生产、经营场所。
按照国务院“关于特大安全事故行政责任追究的规定”,学校违反本规定的,对校长给予撤职的行政处分,对直接组织者给予开除公职的行政处分构成非法制造爆炸物罪或者其他罪的。依法追究刑事责任。
第十一条重大安全事故发生后,应当按照“学校突发安全事故应急预案”规定的程序和时限立即上报,不得隐瞒不报、谎报或者拖延报告,并应当配合、协助事故调查,不得以任何方式阻碍、干涉事故调查。重大安全事故发生后,学校违反前款规定的,对学校主要负责人给予行政降级处分。
第十二条重大安全事故发生后,学校应当迅速组织救助,有关人员应当服从指挥、调度,参加或者配合救助,将事故损失降到最低限度。
第十三条重大安全事故发生后,由教体局协同有关部门组织调查组对事故进行调查,并由调查组提出调查报告,调查报告应当包括依照本制度对有关负责人员追究行政责任或者其他法律责任的意见。区教体局依据调查报告,对有关责任人员作出处理决定。
第十四条任何单位和个人均有权举报重大安全事故隐患,有权向区教体局举报学校及负责人不履行安全监督管理职责或者不按照规定履行职责的情况。教体局接到报告或者举报后,立即组织对事故隐患进行调查处理。
第十五条对重大安全事故以外的其他安全事故的防范、发生追究行政责任的办法,由学校参照本规定制定。
第十六条本规定自公布之日起施行。
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小学五年级读书手抄报的内容:读书伴我成长
我一直都生活在书的海洋里,我是从一本本书中得到了知识;我是从字里行间的字中了解了大自然;我是踏着一本本书的阶梯走向了未来。
我在幼年时,是沉浸在四大名著中的一株幼苗。通过《西游记》我知道了正直一定会打败邪恶;《红楼梦》让我多方面了解了这个社会;在《水浒传》中,我曾一次次被那些英雄好汉的百折不挠所感动,而且从中我也更加知道了孝敬父母是一个儿女的职责;《三国演义》更是体现了诸葛亮的聪明才智、刘备的才智过人、韩信的领兵打仗之才能……
在这些书的灌溉下,我这株幼苗渐渐长大、长粗、长高,这也激发了我对书本的向往。
我渐渐接触了《古诗词》、《名人名言》、《十万个为什么》、《百科全书》、《窗边的小豆豆》、《童年·大学》等各类书籍……在阳台上,我曾读着一句句朗朗上口的唐诗宋词,在清新宜人的草坪上,我默看着《青铜葵花》,我发自内心地感叹:世界上还有书这样一个收藏天地精华的宝典。我手上捧着书,我似乎就有无穷的力量;翻开书,我似乎就沉迷于书的世界;细细品读,你会感觉到人生的酸甜苦辣。
是书赋予了我力量,是它让我懂得了世间的道理。在这条铺满了书的路上,我拾起一本本书,一路欢声笑语,走向美好的未来!
小学五年级读书手抄报的资料:阅读让我成长
读一本书,其实就是用心灵去感悟:星空的灿烂、落英的缤纷、月的朦胧。读书,就是一种享受。
无聊时,有空时,我都会在书架上挑剔的选书。每当我开启书的扉页,仿佛有一股微风抚摸着我,让我感受到了温暖。
夜晚,坐在窗边,望着空中的繁星围绕在皎洁的月当中,我总会想起——书!因此,我便会迫不及待地拿起一本让人感到温馨的书。静静地,探索其中奥秘,思考着一个又一个问题。直到月亮已经升到屋后,我才发觉,自己已经不知不觉地看了很久,我揉了揉惺忪的双眼,合上书,恋恋不舍地把书放回书架。
在读书的过程当中,我在和李白、杜甫、等诗人吟诗作对;和鲁迅、巴金一起谈论文章;和高尔基一起谈天说地;与雨果共谈人间冷暖;与牛顿、哥白尼、伽利略探索宇宙与大自然的奥秘。
白天,坐在草地上,看着蚂蚁忙碌奔波,我会想:是什么让它们如此勤快?看着故事书中的人物,我不为感到惊叹:恶毒的人,我会与书中的人一起唾骂他;善良的人,我会赞叹他;顽强的人,我会不由自主地佩服他,看着看着,又着魔了!
自从书来到我的世界,我的世界变得五彩缤纷:美丽的流星雨流过我的心胸;奇异的昆虫王国在不断变化;可爱的动物在草地上奔跑,在天空中翱翔,在水中游来游去;植物们在微风中微微点头,向我们招手!
书,你是如此神奇!我相信,你会一直伴我成长,永远、永远……
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大家好!
为确保每位学生过上一个安全、文明、祥和的假期,根据舒兰市教育局《关于做好2010—2011学年度中小学寒假工作的通知》的有关精神,为了使学生在寒假度过快乐有益的时光,鼓励学生在寒假中亲身体验社会、家庭生活,感恩社会,感恩父母,接受锻炼,增长才干,在实践中把良好的品德不断地内化为自身素质,学校从学生的思想生活实际出发,开展好寒假小学生德育教育社会实践系列活动。现将我校同学们假期学习生活情况及安全注意事项安排如下,请各位家长协助学校做好如下工作:
一、寒假时间:从20xx年1月10日起,至2月27日止。2月27日开学准备。2月28日正式上课。
二、加强安全教育工作,确保寒假期间不出安全事故。
1、交通安全:遵守交通法规,文明走路,文明乘车,不乘坐非客运车辆,不乘坐无牌无证及无安全保障的车辆,避免意外伤害事件的发生。
2、生活安全:安全使用煤气、电器,注意不暴饮暴食,不吃“三无”食品,防止食物中毒。注意煤烟中毒,注意晚上家里炉子不压煤。
3、活动安全:不玩危险的游戏,不在危险的地方玩耍。不玩火,不放烟花爆竹,注意防止爆炸和失火。严禁到水库、大河、山上等地滑冰和游玩。
4、网络安全:教育孩子在家安全上网,控制孩子的上网时间,做到文明上网,不上不健康的网站,不沉迷于网络游戏。教育孩子遵守国家法律法规,不打架闹事,不赌博,不参加封建迷信活动。远离拒绝,不进各种成人娱乐场所及网吧、电子游戏厅,不看书刊及音像制品。
5、自我保护:要教育子女增强自我保护意识,提高防范能力和辨别是非的能力,防止受骗上当。遇到敲诈勒索、拦路抢劫及时告诉父母或打电话报警,不接受陌生人的小恩小惠,不被陌生人的甜言蜜语所迷惑,防止被拐骗。
6、传染病:重点做好流感、手足口病、流行性脑膜炎、出血热、腮腺炎、水痘等冬季常见传染病的预防和诊治工作。特别是对手足口病,家里要做好防范,教育孩子不到人多、空气不通畅的场所,乘车时带口罩。家里要定期通风,不接触有病人群等。
三、督促孩子认真学习,按时完成寒假和学校德育作业,培养子女良好学习生活行为习惯。
1、具体内容:
低段(1-2年级):为父母捶捶背,自己的事情自己做。背诵复习《三字经》;继续阅读《宝葫芦的秘密》、《三毛流浪记》、《稻草人》、《成语故事365 》,阅读《安徒生童话》、《格林童话》、《中外现当代童话》、背诵20首古诗。
中段(3-4年级):为父母叠被、洗衣服、扫地等;背诵复习《弟子规》,并且理解践行《弟子规》,继续阅读《小学生作文大全》、《寓言故事》、《成语故事365》、《红岩》、《中国民间故事》、《三寄小读者》,阅读《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、《中国古今寓言》,背诵20首古诗。
高段(5-6年级):随父母上一天班或到父母所干活处参与劳动,体验工作的辛苦和劳动的光荣,为父母做一次饭;背诵弟子规,并且理解践行《弟子规》;继续读四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》,《千字文》、《论语》、《皮皮鲁传》;阅读鲁迅《朝花夕拾》、冰心《繁星•春水》,老舍《骆驼祥子》、笛福《鲁滨逊漂流记》、斯威夫特《格列佛游记》、罗曼•罗兰《名人传》、高尔基《童年》、奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》,背诵20首古诗。
2、检查方式:
(1)、学生可跟体验父母所付出的辛劳和奉献,并将自己的体验实践写成心得体会(一至三年级100-300字;四、五年级300-500字),开学后以班级为单位,进行“感恩父母”实践体验交流主题班会,并上交材料。
(2)、3-6年级写出500字左右的读后感,开学后组织开展“践行《弟子规》、谈心得”主题班会活动。
(3)、开展古诗文诵读汇报活动,学校结合学生背诵20首古诗内容,评选出学校班级古诗文诵读优秀个人或先进班级。
(4)、学生在家温习《三字经》、《弟子规》,学校假期通过各种方式了解学生在家具体践行情况。
3、督促孩子寒假期间,生活要有规律,按时作息,和孩子一起制订合理的生活时间表。引导子女正确消费,鼓励子女参加家务劳动,抓住春节走亲访友机会,在文明礼仪、公共意识、尊老敬幼等方面进行有意训练,注意孩子读写姿势,督促孩子要注意保护视力。
4、充分利用寒假时间,在做好德育作业的同时,倡议孩子假期参与“五个一”活动:(1)养成一种节约的好习惯,在生活中寻找节约的小窍门,不乱花钱,不互相攀比学习和生活用品,养成勤俭节约的好习惯;(2)学会并掌握一种安全自救自护的技能;(3)改掉一个自身存在的陋习,努力提高自身修养,做一个活泼、健康、向上的学生。(4)每天积极参加一次体育锻炼。(5)每天观看新闻,了解国家大事。
各位家长,孩子平安、健康的成长,是我们共同的责任。最后衷心地祝愿各位家长新年快乐、全家安康!
征求意见表:
在语文课上,我问孩子们:“你们知道奶酪吗?”很多孩子都说知道。“想吃吗?”“想!”我从讲台下拎出一大包事先准备好的奶酪分给他们。孩子们吃得津津有味的。调皮的范志文最先吃完:“老师,还有吗?”“有啊,但你得告诉我奶酪是什么味道。”“有点咸,还有点酸。”他回答。“奶酪虽然味道不好,但很有营养,每天坚持吃一块奶酪,能增强身体的抵抗力,强化骨骼,使身体变得更强壮。身体的生长要吃食物吸收营养,而智慧的生长要多读书吸收知识。”
一、选好“奶源”
我宣布语文家庭作业由学生自己从“补充习题”中任选4题完成,已经掌握的学生可以不做,然后把做作业的时间用来看书,把自己喜欢的词语、句子、段落等写在本子上,记在心里,每天语文课前在全班交流。听完我的话,孩子们一片欢腾。
第二天语文课,我刚进教室,只见他们每个人手中都高高地举着一个本子,大喊:“老师,我抄了3首古诗!”“老师,我昨晚看了《歇后语大全》,我抄了好多!”“老师,我写了20个成语!”……这样的情景大大出乎我的预料,更让我惊喜的是,我本打算找两三个孩子上台汇报,可是,看着他们争先恐后的样子,我决定这节课不上新课了,而是让孩子们一一上台展示。虽然他们的普通话还不标准,时常读错字音,会把句子读破,摘抄的内容也比较浅,但这让我看到了希望——他们一定会爱上语文课,学好语文知识。
我告诉他们,从下节课起我们按座位顺序进行展示,每天两个人,每人两三分钟。因为时间有限,所以每天展示的内容一定要精彩。要想让别人觉得自己的内容精彩,首先你自己必须觉得你摘抄的内容会让别人感兴趣。那么,这就要求我们每天在读书时用心读,哪些内容让你兴奋,这就说明你找到了自己想要找的东西了,这时你就可以把它摘抄下来,还要认真读、反复读,争取不看笔记本就能很流利地表达出来。
果然,陆晓雯和魏浩天让我和全班的孩子为之一振。陆晓雯流利地为大家讲了一则寓言故事《郑人买履》,后来还向大家介绍了这则寓言故事的寓意。而魏浩天更让我惊叹,他居然完整地背诵了岳飞的词作《满江红·怒发冲冠》。我问他:“你以前就会背吗?”他说:“我家有一把扇子,背面就是这首词,因为有很多繁体字,我不认识也不会背。但是,我想我们班同学一定没听过这首词,于是我就上网查了,并抄下来背。”“这么长的一大段话,你是怎么背下来的?”我追问。他说:“我昨天晚上背到11点,今天早上6点多我就起来背了,早读课我又背了几遍。”听完他的回答,我带头为他鼓掌,教室里响起了热烈的掌声。
好的开端,会带来好的过程和结果。在这两个孩子精彩表现的感染下,每天语文课前的五分钟成了孩子们展示、分享、体验成功和快乐的时刻。
二、“奶酪计划”得坚持
一天,因为学校临时召开了一个紧急会议,我上课迟到了几分钟,一路小跑冲向教室。我本以为教室会乱成一团,没想到“奶酪计划”正常进行,原来班长杨茜主持了“奶酪计划”。于是,从那天以后,“奶酪计划”被我完完全全地交给了孩子们。主持人和发言人,在班干部讨论的基础上全由他们自己决定。不仅如此,他们还制作了一个表格,每天谁主持、谁主讲一目了然,而且时间准备充分,大大提高了学生发言的质量。
2013年4月22日,第一节课是语文课。主持人肖雅轩面带笑容走上讲台:“今天上台发言的同学是李长青,他发言的主题是‘歇后语故事’,大家掌声欢迎。”李长青的父母离婚了,他爸爸在附近的工厂上班,晚上经常加班,由于害怕,他经常在睡觉前打开电视看着看着就睡着了,让人怜悯。但这个孩子乐观、机灵,喜欢看漫画书和趣味性很强的书籍,“歇后语故事”的发言主题正好切合他的阅读兴趣。平日里一向嬉皮笑脸的小家伙今天居然满脸严肃地走上讲台:“各位同学,今天我想换一个主题,我想向大家一则新闻。就在今天,也就是2013年4月20日,四川省雅安市芦山县发生了7.0级的大地震。地震造成了大量房屋倒塌和人员伤亡……”发言结束,我提议全班同学为地震中的死难同胞默哀。一周后,全体师生在学校操场集会向灾区捐款,在主席台上宣读《倡议书》的孩子就是李长青。
从那以后,我们的“奶酪计划”不再局限于好句好段、古诗、故事了,有了许多新的形式和内容。我和孩子们还给它们取了好听的名字:“新闻会”(介绍国内外新闻)、国学讲堂(讲解《三字经》、《弟子规》等国学经典)、“开心乐园”(笑话、脑筋急转弯、成语接龙)、诗词鉴赏(唐诗宋词名篇、名句)。这既丰富了学生的知识积累,又让学生充分感受到祖国语言文字的无穷魅力。
三、分享“奶酪”
一、淡化“功利性”,强化“广博性”
不少中学生阅读的功利性太强。我常问学生:你们阅读课外书的目的是什么?他们的回答十有八九是为了学习作文的写法。在这种目标的诱导下学生们读得最多的是作文选之类的读物,诸如《中学生优秀作文选》《作文大全》《作文选刊》《优秀作文》……以作文选为主要课外读物,就如同长期以方便面为主食,必然造成营养不良。学生在这种阅读背景下进行写作训练,最多不过像在浴盆里学游泳,终究写不出“大气”的文章,对其语文素养的形成很不利。基于以上认识,我在指导学生进行课外阅读时对学生的阅读内容做了适当调控,使学生跳出功利性阅读的误区和以作文选为主的狭窄读书范围,要像蜜蜂采蜜那样广泛博览。具体做法如下:
1.海纳百川,有容乃大。告诉学生读书不只是为了写作,即使学习写作,只读作文选,你写出的文章在选材、立意、谋篇布局上永远是“学生腔”,难有创新。要想写好作文,就要广博地阅读小说、散文、诗歌、寓言、童话、科普小品……只有广博地阅读,博采众长,写作时才能纵横捭阖、融会贯通、联想丰富、游刃有余。
2.量体裁衣,帮助学生选择适当的读物。读物内容要与学生的生活息息相关,与学生的精神世界息息相通,与人性中最基本的最普通的情感息息相通,与学生的思维及心理特点相适应。刚刚由小学升入七年级的学生仍爱幻想,这就意味着他们仍爱读带幻想的故事,如童话、科幻小说等;好奇又是他们的一大天性,因此可推荐他们读一些探险和探秘的故事,如《西游记》《鲁滨逊漂流记》《钢铁是怎样炼成的》等。到了八年级,学生们的思维已开始由形象思维向抽象思想发展,特别是八年级下学期及九年级,学生的抽象思维已占较大比例,学生的审美情趣、审美水准已有较大发展,对事物的认识水平也有较大提高。此阶段可推荐学生阅读一些千古传诵的经典美文及古今中外的名家名作,如《水浒传》《三国演义》《羊脂球》等,这有利于提高学生的语文素养,帮助他们正确认识丰富多彩的世界。
3.他山之石,可以攻玉。班级与班级、小组与小组、学生与学生经常交换读物,使阅读资源共享。这样,学生就可能读到种类繁多的好书,视野更为开阔。
二、力求组织形式既丰富多彩又富有实效,增强学生的阅读兴趣
七年级学生年龄小,注意力不太集中,维持对某一事物的热情时间较短。因此,丰富多彩又具有实效的组织形式会更利于帮助他们对课外阅读保持持久的兴趣和注意力。
1.小组竞赛。在课外阅读组织指导中可尝试让学生自己选择阅读伙伴,并组建课外阅读小组,利用每周的阅读自习课或午休时间,在组长的带领下开展阅读或交流,并进行多种形式的评比,以充分调动学生的阅读积极性。这种以小组为单位开展的竞赛不仅引发了同学间的良性竞争,还有利于同组成员间的相互鼓励,维持对课外阅读的长久兴趣,使“读好书,好读书”在班级蔚然成风。
2.自读自悟。这是最普通,也是用得最多的一种组织形式。有部分学生读书只是应付差事,导致学生对所读材料缺乏深入的思考,“读而不思则罔”。如果选择读物不当,还会对学生的课外阅读产生误导。因此,教者在给学生充分自主、自由的同时也要对学生的阅读过程适时监控和正确引导。
3.选取改编成电影、电视剧的文学作品。由于电影电视的普及,影视剧成为热门话题,中学生无法拒绝影视作品对他们的影响。及时介绍学生阅读被搬上影视舞台的文学原著,会使学生阅读兴趣增强,理解也会更形象、更生动。
4.成果展示。只有尽量为学生提供展示他们阅读成果的舞台,让他们有一种成就感,才能更好地激励学生多读书。因此,我们常开展“手抄报比赛”“古诗朗诵赛”等活动,让学生充分展示自己的才华,在活动中树立自信、培养兴趣。
三、把课外时间交给学生
许多学生有课外阅读的愿望,但大量的课外作业吞噬了学生的课余时间,无暇顾及课外阅读。因此,尽量少留书面作业,引导学生利用课余时间多读书。如每周固定一节课作为课外阅读指导课,专门来指导学生的课外阅读,并开展各种形式的读书或读书竞赛活动。
四、书本未翻,笔墨先行
关键词:语文教学 困惑 对策
一、语文教学中的困惑
1、阅读课中,究竟谁来主导探究
在语文新课程标准中,明确提出“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”,中学生由于存在大量的知识缺陷,他们在实际的课文自主或合作探究活动中,往往只能停留在文字表面意思这样的肤浅层次,而很难达到课文的深层意蕴,更不要去奢望他们提出来一些视角新颖的、有价值的问题了。每当这时,语文老师们就不得不面对这样一种两难选择:讲,还是不讲?在很多的“公开课”“示范课”中,主讲老师们经常会选择这样两种极端的处理方法:一种可以称之为“保姆式探究教学法”,即由于唯恐学生找不到“标准答案”,在学生开始深入探究课文之前,教师就先明确地给出了讨论的问题或范围,以便让学生们的讨论时“有的放矢”,少走弯路,而且在讨论中还时不时“欲说还休”地给学生们提示一下,直到最后圆满地完成找到“标准答案”的任务。另一种呢,则恰好相反,或者可以称之为“放羊式探究教学法”,即教师在学生的整个探究活动中始终以旁观者自居,任由学生有那里艰难地摸索,甚至于连教师作一下点评和总结的权利也彻底下放了。
2、 古诗、文言文教学到底该不该逐句翻译讲解
义务教育语文新课程标准中明确给出 “阅读浅显文言文,能借助注释和工具书理解基本内容”的浅显要求,并重点强调了朗诵和积累教学要求。然而在实际教学中,由于教师对诗文的句意讲解的不够,造成学生对诗文中的语句理解不够深入,很多只是一知半解,致使他们在后面的教学环节如作品主题的探究,课文的理解背诵,名言佳句的灵活使用等方面都产生了很多的障碍,严重影响了教学效果。
3、 字词积累、病句修改之类的语文基础知识教学当如何进行
有约三分之一以上的学生认不全也读不准《汉语拼音字母表》中的声母和韵母,亦不能熟练地使用字、词典等工具书,写起作文来更是病句连天,让人哭笑不得。显然,他们的语文基本功存在着严重的问题,其中又以词汇的积累严重不足表现的尤为突出。而且,由于这种问题的存在直接导致了更多问题的连锁产生,如学生的朗读能力很差,一段很短的现代文在给了相当长的时间预习后仍然读得结结巴巴,动笔写字就是“别字大全”,给我的教学带来了很多的不便。为改变这种状况,我也曾希望从一些市、区两级的公开课中找到一个解决的办法,但令我失望的是从这些公开课中似乎也未看到诸如此类问题的处理方法。
4、教材中设计的“综合性学习。写作。口语交际”活动是否城市味太浓,而在一定程度上脱离了农村中小学的实际。
就目前教材来看,其中设计的绝大部分活动都有一个很重要的环节,即动手搜集与活动主题有关的大量各种资料,但是相应地,处于义务教育阶段的中小学生中亦有大部分是生活在广大偏远乡村的农村孩子。因此,对于很多当地尚未接通宽带网络,连上一次城都很不容易的农村娃们来说,根本做不到。可若是不搞这些上网查资料、做社会调查的准备活动,这项综合性学习活动又成了无米之炊,无源之水。对于我们这类农村中学的语文教师来说,这的确是一个同样感到头痛的矛盾问题。
5、 教学方法在改,中(高)考这个指挥棒会不会随之而改
坦率地讲,尽管从中央到地方的各级教育主管部门积极倡导素质教育已有多年,然而,在不发达的基本国情和升学、就业的社会环境重压下,应试教育还是客观存在的,个别地方甚至有愈演愈烈的回潮之势。
二、解决对策
其一,转变角色,服务主体。在阅读课中,我们应该做的就是利用课文这个“例子”(叶圣陶语),激发和引导学生们去大胆而自信地去听、去说、去读、去写。因此,我们千万不要为了个什么“标准答案”去剥夺他们思考的权利和自由,而应该多在如何给孩子们创造有利于他们打开思维闸门的恰当情境上下足功夫,把课堂的主人公角色还给学生。
其二,分层教学,因势利导。由于学生在语文基础知识上的水平差异是客观存在的,为了避免教学中“一刀切”造成基础稍好的学生因要求太低”吃不饱”而基础较差的学生因为要求相对太高又”吃不了”的不利局面,我在进行有关基础知识方面训练时,都会把这些知识点根据其难度大小进行一定的拆分,对学有余力的学生给予较高的要求,而对学习感到吃力的学生则给予一些难度较低的要求。因此,在课堂上我常会有意识地针对性不同的学生采用不同的提问方式,同时也会给出不同的要求。从而避免了课堂上为照顾全体学生而句句翻译费时又费力的问题。
其三,量体裁衣,因地制宜。对于综合性学习中涉及到的脱离了农村实际的问题,我们首先统一对新课标开展这项活动的目的认识,认为这项教学内容的设计是有它科学和合理的意义的,应该积极地实施。而对于由于我国城乡经济发展不均衡引起的教材内容不能全面适用问题,我们则采用了理论与实践相结合的方式加以解决,即根据我校的校情和学生们的兴趣灵活地使用教材中的活动内容,或增或删,或加以适当变通。
【关键词】论语;游于艺;清初;学风
【中图分类号】B249 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4434(2013)09-0060-06
在经学史上,无论是“六经注我”。还是“我注六经”,其中都暗含着注者所处的时代背景及其理论预设。后世对经典的不同训释。为我们了解学人(们)的学术旨趣、派际差异以及特定时代的学风提供了某种可能。
《论语》自汉代以来,便成为朝廷建构官方意识形态的重要一环。同时,《论语》也内化为士大夫阶层的行为规范,成为士大夫安身立命的文本依据之一。出自《论语·述而》的“子曰‘志于道,据于德,依于仁,游于艺’”一语,被古往今来的许多学者视为理解孔学原旨的关键。如近人钱穆便说:“《论语》此章,实巳包括孔学之全体而无遗。”正是因为此条的关键地位,历代的注释者莫不究心于兹。而其中对“游于艺”的理解。又成为了诸家差异最大的一处。关于“游于艺”的训释,歧解频出,这既显示了学人之间、学派之间的学术纷争,同时也折射了学术风气的递变。
根据詹云海的研究,清初的学者,在经书别重视对《春秋》与《论语》的训释。由明清鼎革所带来的夷夏之防,使得当时的士大夫多重《春秋》。相比《春秋》所倡导的“治人之学”,《论语》则更强调“修己之学”。清初诸儒,面对无可奈何的政治变局,必须思考在穷时如何独善其身的问题,《论语》中“志于道,据于德,依于仁,游于艺”便成为他们思考修身时最直接的思想来源。而关于其中分歧最大的“游于艺”一目。清初诸儒针对什么是“游”、什么是“艺”、“艺”在古今上下有什么分别、“游于艺”与前三条目的关系为何、“游于艺”与孔学“下学而上达”的关系如何等问题,诸家都有不同层次的解读。纵观前辈时贤的训释,本文并无意得出“游于艺”一条的确解。而是梳理清初学者对“游于艺”一条的异解,把此条的训释放在各家的学术旨趣、脉络内加以理解。并分析其中所折射的学风递变,从而窥见“游于艺”的训释在《论语》学以及学术史上的意义。
一、清初以前诸家注“游于艺”
在分析清初诸儒对“游于艺”的训释之前。本文有必要对清初之前的注解有所交代。何晏《论语集解》中解释“志于道,据于德,依于仁,游于艺”时说:
志,慕也。道不可体,故志之而已。据,仗也。德有成形,故可据。依,倚也。仁者功施于人,故可倚。艺,六艺也。不足据依。故曰游。
何晏的注,援引道家学说来阐释《论语》,将“不可体”的“道”认定为宇宙本体,儒家的名教也是本于自然的天道。而何晏释“游”为“不足依据”,也与《庄子·逍遥游》中“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”之说相近。何晏注“艺”为“六艺”,即《周礼·保民》中所谓礼、乐、射、御、书、数。
由于何晏的《论语集解》兼采汉魏众说,加上何晏特殊的政治地位,《论语集解》在魏晋时流传甚广,也影响后世巨深。如梁代皇侃的《论语义疏》解释“游”时说“游者,履历之辞也。艺,六艺,谓礼、乐、书、数、射、御也。其轻于仁,故云不足依据,而宜遍游历以知之也。”皇说在沿袭何注的基础上,将“游”解释为“遍游历以知之”,更为具体。正如清末陈澧所说“何《注》始有玄虚之语……人于玄虚之境,亦可见此时学风”。宋初邢呙在《论语正义》中训释“游于艺”一条仍主张《周礼·保民》所说的“六艺”,仅是“所以饰身耳,劣于道德与仁,故不足依据。故但日游”。邢说主张“博施于民而能济众”的仁说,并无浓厚的玄学色彩,但其释“游”仍袭取何说成文。
朱熹的《论语集注》是《论语》学史上的集大成之作。朱熹在《论语集注》中对“志于道”这一条有较为详细的解读。其略云:
志者,心之所之之谓。道,则人伦日用之间所当行者是也。知此而心必之焉,则所适者正而无他歧之惑矣。据者,执守之意。德,则行道而有得于心者也。得之于心而守之不失,则终始惟一而有日新之功矣。依者,不违之谓。仁,则私欲尽去而心德之全也。功夫至此而无终食之违,则存养之熟无适而非天理之流行矣。游者,适情之谓。艺则礼乐之文,射、御、书、数之法,皆至理所寓,而日用不可阙者也。
由上可知,朱熹的《集注》改变了何晏以来玄虚的诠释路径,将“太上无极”的“道”重新界定成为“人伦日用之间所当行者”。暗含了在日常生活中践道、证道的工夫论:朱熹将“德”解释为“行道而有得于心”、“仁”为“私欲尽去而心德之全”,则是将此条的训释纳入了朱熹本人的义理学架构,从属于《集注》中“仁者。心之德,爱之理”的纲领下。同时,朱熹也对汉魏以来的古注有所取舍,朱子在“游”字的解释上不取何晏“不足依据”之说,而释之为“适情”,这与皇侃所说“游者,履历之辞”、“宜遍游历以知之也”相近。既然“游”在朱熹的训释中成为了一项包含学与思的活动,那么“游于艺”与“志于道”、“据于德”、“依于仁”都属于身心修养的重要方面,都是体用合一的。朱熹的好友张拭在《癸巳论语解》中说“艺者,亦以养吾德性而已。”从张拭的行文来看,很有可能他是将“艺”就界定为书法绘画等艺术。朱熹不同意张拭之说,并写信与之商榷:
此解之云亦原于不屑卑近之意。故耻于游艺而为此说以自广耳……艺是合有之物,非必为其可以养德性而后游之也。
也就是说,朱熹所理解的“艺”应当是“合有之物”,即包含本末与体用。不过。“艺”字在朱熹的时代已经有了更为丰富的内涵。考虑到语义与语境的变化,“艺”既可解释成为“礼”、“乐”等“六艺”,还可理解为书法绘画等艺术活动乃至科举考试。《论语集注》中所释“艺”仍是在高扬理想的道德主义,不过朱熹也不得不考虑“艺”在当时的意义变迁。《朱子语类》中也谈到了关于“游于艺”与前三者关系的不同解释:
艺是小学功夫,若说先后,则艺为先,而三者为后。若说本末,则艺其末,固不可徇末而忘本。习艺之功固在先。游者,从容潜玩之意,又当在后。《文中子》说:“圣人志道、据德、依仁。而后艺可游。”此说得自好。
此处朱熹将“艺”视为“小学功夫”,与《与张敬夫论癸巳论语说》所谓“合有之物”稍有区别。此处的“艺”属于“下学”的范畴,在修养身心之中属于“末”与“用”,因而“游于艺”便成为了实现下学上达的工夫。由于朱熹的《四书集注》在元仁宗后被悬为令甲,加之朱熹本人邃密的学风,朱注的权威性与影响力都不言而喻。清初诸儒对“游于艺”的讨论也大多是接续朱熹的《集注》而来。
在朱熹之后。王阳明对“游于艺”也有较为独特的解读。阳明将“志于道”这四条目比喻成为修建房屋的四个步骤。其略云:
只“志道”一句,便含下面数句功夫,自住不得。譬如做此屋,志于道是念念要去择地鸠材,经营成个区宅。据德却是经画已成,有可据矣。依仁却是常常住在区宅内,更不离去。游艺却是加些画采,美此区宅。
如果按照阳明的比喻,“志于道”至于“游手艺”在时间上存在先后关系,而且前三者是本,“游于艺”则是末。阳明又说:“艺者,义也,理之所宜者也,如诵诗读书弹琴习射之类,皆所以调习此心,使之熟于道也。”阳明将“艺”解为“义”,确能发人之所未发,但不免有穿凿之嫌。如此看来,“游于艺”在阳明的思想里是作为涵养义理的工夫而存在的。阳明此说,虽与朱熹《论语集注》多有不同,但其思想的进路与《朱子语类》所论大体类似。
由此观之,朱熹对“游于艺”的训释,对后世产生了巨大的影响。清初儒者,无论尊程朱一派,还有陆王学派、颜李学派,有关“游于艺”的训释,大多仍是接续《论语集注》的解读而来。不可否认的是,王阳明式别出心裁的解读在清初仍有较大影响。由此亦可窥见清初多元的学术格局。
二、陆王派关于“游于艺”的训释
明代中叶。王阳明建立起一套完整的心学理论体系,其学说风靡百余年,阳明门徒遍及天下。就前文所揭,阳明在解释《论语》时,往往不凭注疏,直出心解,将儒家经典的训释都统合到心学体系中来。
阳明的解经方法与具体的训释,在清初仍有较大影响。如刊布于顺治四年(1647)的《四书藕益解》,智旭在该书的《论语点睛》部分便用夭台宗的“六即”来解释“依于仁”的“仁”字。用“取之左右逢源,著于事物”(即万法)来解释“游于艺”的“艺”,汇通儒佛,为我所用。智旭认为佛教的一切理论都是发明此心,心(仁、道、德)是体,万法(艺)是用。智旭此处援引李贽对《论语》此条的评价,认为“志于道”等是“学问阶级”,这与王阳明在《传习录》中的解读是十分接近的,由此可见阳明学对当时社会、学术的渗透力。
另一方面。清初陆王派的儒者对“游于艺”也有不少论述。大体而言,他们的训释也沿袭阳明的解经思路,将“游于艺”纳入他们各自的心学理论当中。孙奇逢在所著《四书近指》中便说:
志、据、依、游,正学者用功字面。夫子自志学至从心,一生作此功课,此外无可用心处,此内原无可住足处。
孙奇逢在此将“游”释为“从心”,则“游于艺”与前三者一样,既是理想的精神境界,同时也是修养工夫。《夏峰先生本传》称其“学以慎独为宗,体认天理为要,以日用伦常为实际。”虽然孙奇逢自称“幼而读书,谨守程朱之训”,但其学术宗旨仍在陆王一派,观其《理学宗传》的取材便可知晓。在孙氏看来,心是统该内外的,所谓的“志”、“据”、“依”、“游”都只是心体涵养过程中的某一方面而已。对心体的重视,一直贯穿在孙奇逢的整个学说中,孙氏所谓“从心”、“用心”、“养心”、“观心”、“洗心”诸说在其文集中屡见不鲜。简而言之,孙奇逢所说的“游于艺”便是“从心”之境。“用心”之法。此外。孙奇逢认同陆九渊“李白、杜甫、陶渊明皆有志于吾道”的观点。他进而言之:
愚谓诗亦道也,艺亦道也。无物不有,无时不然也。渊明三君子有志于道,所以为千古诗人之冠,具眼者自不独以诗人目之,离道而云精于诗、精于文,小技耳。虽有可观。君子不贵也。
孙奇逢此处的“艺”,并非《周礼》所谓的“六艺”,而是后世常说的诗文之艺。在孙氏看来,“艺”的具体内容是不重要的。而持艺者的向道之心才是评判人物的标准。孙氏所谓的“志于道”,实际上仍是陆王所说的“发明本心”。
比孙奇逢稍晚的李颐,也是清初关中陆王学派的代表人物。李颐以“悔过自新”为学问宗旨,对王阳明“致良知”之说尤为倾慕。其学以陆王之学为主体,旁采程朱学中工夫论的因素。李颙认为《四书》是圣贤“传心之书”,故其所著《四书反身录》也多就自身的身心体验而写成。李颙在《四书反身录》中解释“游于艺”一条时说:
“志道”、“据德”、“依仁”而后“游艺”。先本而后末,由内而及外,方体用兼该,华实并茂。今人所志惟在于艺,据而依之,以毕生平,逐末迷本,骛外遗内,不但体无其体,抑且用不成用,华而不实,可耻孰甚。
在李氏看来。“志道”、“据德”、“依仁”三者为本(体),“游艺”是末(用)。古人所说的“艺”,如礼、乐、射、御、书、数,都是日用不可缺者。而时人所谓的“艺”则多指诗文字画,无关于人伦日用。无论是《周札》所谓的“六艺”。还是当时人所谓的诗文字画,都属于“末”的范畴。如果心体不能端正,那么“艺”也无法寄托。而后世举业、诗文、簿书这些“末艺”,更是妨碍修养身心的大厄。李颐说:“古人以道为先,是以知道者多;今人以艺为先,是以知道者少。道成而上,艺成而下,审乎内外轻重之分,可与言“志”矣。”所以,李颐在解读“游于艺”的时候,特别强调体用、本末的关系与古艺今艺的差别。整体上看,李颐的训释便是强调本心的作用,学者惟有立其大体,才能保证“用”的纯粹性。换言之,只有在“志道”、“据德”、“依仁”的基础上,“游于艺”才不致偏差,从而达到实修身心的目的。
三、程朱派关于“游于艺”的训释
程朱理学在经历明中后期阳明心学的冲击之后,在清初出现了复起的趋势。满清王朝在入主中原之后,大力提倡程朱理学,借以钳制思想、笼络人心。王学末流所带来玄虚学风,被不少学人认为是明朝灭亡的罪魁祸首。从民间学者方面来看。不少程朱理学的信徒,通过述朱,以期转移风气。
康熙十六年(1677),由康熙御定的《日讲四书解义》(下简称《解义》)刊行。康熙至始至终对明末以来日趋简易的学风有相当不满,故在《解义》中完全站在了朱学的立场,就此书《论语》部分而言,基本上是对朱熹《论语集注》亦步亦趋。在训释“游于艺”这一条时,《解义》将这一章认定为“孔子教人以心学之全功”,然后按照朱熹所理解的“道”、“德”、“仁”稍作展开,并无新意。其释“游于艺”则云:
如诗书礼乐之文,射御书数之法,皆至理所寓,所谓艺也。诚能游心于此,朝夕涵泳,以陶养其性情,则有以通乎物理,周乎世用,而心亦无所放矣。盖道德仁艺所以会乎理之全,志、据、依、游所以尽其心之用,本末兼该,内外交养,而不失乎先后轻重之序焉。
由此观之,《解义》与《论语集注》在这段话的训释稍有不同的是《解义》将“诗”、“书”也纳入了“艺”的范畴。除了御定的经解作品之外,李光地的《读论语札记》也是清初官方理学在《论语》学上的代表作。李光地对《论语》“游于艺”一条较为重视,曾在其《读论语札记》中多次谈到他对“游于艺”的认识。其《读论语札记》云:
凡身心性命之要日道、日德、日仁,凡名物器数为艺,六艺皆载道者,而有本与末之别,如同礼乐也,庄敬和乐,不可斯须去身者本也。玉帛笾豆鼓舞铿锵者,末也。此所谓艺专以其末者言之。虽日德成,而上艺成而下然。
毋庸置疑的是,李光地认同朱熹《集注》中将“游于艺”视为统该体用、知行的看法。他进而提出,“艺”也有本末之分,礼乐背后所涵盖的“理”才是“艺”的本体,而具体的名物器数则是“艺”的末端。李光地之说,仍不出朱熹《集注》范畴。至于陆陇其《四书讲义困勉录》及其门生焦袁熹所作《此木轩四书说》,在解释“游于艺”一条时仍是墨守朱熹《论语集注》的本有之义。
至于民间的程朱后学,在《论语》诠释上则较庙堂理学更为多元。吕留良的《四书讲义》在清初《四书》学上显得较为独特。陆宝千称吕留良为“南宋以来言朱学之异军”。绝非虚誉。吕氏往往能发掘朱子学中较为隐蔽的思想资料,加以发挥。别开生面。吕留良解释“游于艺”时,则扼要地指出“艺与道、德、仁相为终始,在初学肄习则艺则粗浅,非艺粗浅,为艺工夫粗浅也。”吕氏认为“艺”是体用合一的,而为艺工夫在不同的学习阶段则有精粗之分,深得朱注本旨。此外,吕氏还特别注意到《朱子语类》中“艺是小学工夫”这段话,这是以往程朱后学解《论语》此条所没有引用的。吕氏注意到“艺”在古今不同语境中的变化,更为全面地叙述了朱熹对“游于艺”的理解。王夫之早年所作的《读四书大全说》,亦属清初《四书》学上的力作。王夫之借评骘《四书大全》以建构自己的哲学体系,而在训释“游于艺”一条时说:
志道、据德、依仁,有先后而无轻重;志道、据德、依仁之与游艺。有轻重而无先后。故前分四支,相承立义。
王夫之这一简要的结论,将朱熹《论语集注》与《朱子语类》的说法糅而为一,不执一偏,使得“游于艺”所彰显的义理架构更为缜密。
由上观之,清初官方理学在训释“游于艺”时多墨守朱熹《论语集注》之说;而民间的程朱后学则能注意到《论语集注》与《朱子语类》之间的细微差别,搜罗朱子的不同说法,加以排比论定。这种邃密的治学取向,对清初经史之学乃至乾嘉考证学均有一定的诱导作用。
四、颜李学派对“游于艺”的训释
颜元是清初著名的思想家。颜元不从心性义理上分辨孔孟、程朱,而从实事实行上为之分辨。故得出程朱理学无用的结论。四库馆臣认为颜元之学“大抵源出姚江,而加以刻苦,亦介然自成一家,故往往与宋儒立同异。”颜元“目击明季诸儒崇尚心学,放诞纵恣之失,故力矫其弊,务以实用为宗,然其中多过激之谈,攻击先儒,未免已甚。”他反感终日静坐、读书、讲学。而主张在实事中磨练,经世致用,所著《朱子语类评》对朱熹及其后学充满揶揄之辞。其所著《四书正误》,也是集“平日偶辩辨朱子《集注》之误者”而成。
具体到对“游于艺”的训释上来,颜元在《四书正误》中说:
吾凡与朱、陆两派讲学先生言周公、孔子三物之道,即言以六艺入手。再无不举此章“游于艺”作辨柄者,渠亦不是果志道、据德、依仁了方学艺。只艺学是实下手功夫,渠亦不肯落袖手高谈空架,做此下学事,且以道、德、仁可以念头口头笔头热混者自己涂抹。并与朋友弟子交相涂抹耳。
在颜元看来,六艺是为学的入门功夫。为学志道之初,就应该对精通六艺之学,而不是志道、据德、依仁了才开始学习六艺。颜元批评朱熹等人并非不知道六艺是入学门径,只是他们不肯实践下学之事,徒以高谈性理天道互相标榜而已。在批评程朱陆王的学风之后。颜元提出了自己所理解的孔门原旨:
夫子正恐德立仁熟之后便视艺为粗迹,不复理科,故又说个“游于艺”,盖如游玩景致,不大费力耳。三物之学,贯彻始终,不相离者也。
颜元所谓的“艺”即包含礼、乐、射、御、兵、农、水、火等方面,将《周礼·保民》所谓的“六艺”拓展为关乎日常生活的方方面面。他将“游”字解释为“游玩”,意即六艺为日常生活中所必需的实学,从事既久,学者对六艺之学就能挥洒自如。如游玩一般。不甚费力。
李塨,与颜元有师生之谊,因其思想趋向与颜元相近,故后世合称之为颜李学派。在对“游于艺”的训释上,李塨明显受到颜元的影响,并在颜元基础上更进一步,愈阐愈密。李塨在《论语传注》中释“游”时说:
“游”即《学记》“息焉、游焉”之“游”,如涉水者之浮游、行路者之游行以循习乎艺也。程石开曰:游者,终身涵泳于艺中,如鱼之在水而不可斯须离也。
李塨将“游”的意思与“息焉、游焉”之“游”等同,并以鱼水关系来比喻人与艺的关系。李塨所谓的“游”则不仅是游玩,而是一种终身融入所游之领域的一种学习状态。颜元释“游”为“游玩”,强调的是学习六艺并不费力。而李塨则在其基础上强调,人与六艺即鱼与水之不可须臾离也,人须时时习行六艺,“学习以游之,作圣之全功也”。
关于“艺”的具体内涵,李塨在《论语传注》中沿袭了邢昺《论语正义》的方式,详述五礼、六乐、五射、六书、九数等条目,较颜元的训释更为细密、精致。颜元以宋学为无用之虚而主实行。李螓则更进一步,将所实行之状态与内容都详加辨析。使得颜李之学更趋落实。
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幼儿园教师毕业典礼最新主持词1
尊敬的家长,亲爱的小朋友们:
大家好!今天我们在这里欢聚一堂,共同迎接我们小朋友人生中的一个新的开始,毕业典礼。
毕业了,说明我们已不是一个顽童了,即将成为一名小学生,投入到知识的海洋中,去吸取营养,今天,爸爸妈妈和我们一起来见证这激动人心的一刻,让我们共同欢呼,我们毕业了!
下面我宣布“自由飞翔,_______幼儿园毕业PARTY现在开始”。
园长讲话
小朋友们已经在幼儿园度过了三年的快乐时光,这三年老师像妈妈一样关心你们,呵护你们,园长也时时刻刻再关心着你们的成长,下面让我们以热烈的掌声欢迎园长致词。
教师讲话
看到自己一手带了三年的孩子即将出港,再蔚蓝的童年里航行时,老师们有千言万语的诉说,请教师代表_老师讲话。
家长讲话
幼儿园是一片沃土,园长,教师是辛勤的园丁,如今茁长成长的小苗就要离开这块土地,家长心 中充满了对他们的感激和敬意,下面请___妈妈代表发言。
唱毕业歌
三年的师生情谊,让我们彼此珍惜,越临近毕业,这眷恋和惜别之情越是强烈,我想这感触最深的恐怕就是我们学前班的小朋友和老师了,在这个特别的日子里,相信小朋友一定也有许多话想说,下面,请学前班全体小朋友一起朗诵《毕业歌》。
发毕业纪念
下面最激动人心的一刻就要到了,我们小朋友迎接我们人生中的第一份礼物,毕业纪念。我们以热烈的掌声请出
___幼儿园领导___为小朋友们颁发毕业纪念。
表演《让爱传出去》
爱,是我们永恒的主题,让我们的爱永远传播下去,让我们的爱,能为您带来永恒的温暖与祝福,请毕业班全体师生表演《让爱传出去》。
亲爱的小朋友们,你们是老师爱心所在,希望所在,孩子们,无论你们走到哪里,老师都会想着你们,不道再见,不说珍重,因为我们的心永远在一起,祝孩子们永远健康,美丽。祝家长朋友身体健康,工作顺利。___幼儿园____年学前班毕业典礼到此结束。
幼儿园教师毕业典礼最新主持词2
亲爱的家长,可爱的小朋友们
大家好!
鲜花朵朵,绽放在无眠的夜晚;星光闪烁,璀璨着小朋友们的张张笑脸;花儿在开放,鸟儿在欢唱,这一切的一切都在为我们“学前班毕业典礼”喝彩!他们像似在表达对同伴的衷心祝福,他们像似在倾诉对老师、对幼儿园无尽的不舍与留恋。此时此刻,我们的心情非常激动,因为,今天孩子们就要毕业了,让我们珍惜这一特殊的日子,把美好的时刻永远留在心中。
__幼儿园毕业典礼现在开始!(鼓掌、礼花)背景音乐《同一首歌》
一、园长讲话
小朋友们已经在幼儿园度过了三年的快乐时光,这三年,老师像妈妈一样关心你们,爱护你们,园长也时时刻刻在关心着你们的成长,下面,让我们以热烈的掌声欢迎园长致辞!(鼓掌、礼花)
二、献花
园长的话,孩子们已经牢牢记在心上,孩子们要向亲爱的老师嫌献上他们最深的祝福,以感谢老师的培养和教育。瞧,学前班小朋友代表要向老师献花了,让我们掌声欢迎园长及各位老师上场(幼儿献花、掌声、礼花)背景音乐《同一首歌》
三、家长代表讲话
幼儿园是一片沃土,园长、老师、家长都是辛勤的园丁,如今茁壮成长的小苗苗就要离开这块土地了,相信家长朋友们一定有许多话想说,下面请家长代表讲话(掌声、礼花)
金杯银杯不如家长的口碑,金奖银奖不如家长的夸奖,今天来到现场的家长都是我们幼儿园成长的见证人,幼儿园发展的支持者,我们的成功没有哪一项离开过你们的理解和关爱,感谢家长们对我们工作的支持与理解,在这儿,我代表所有的老师由衷的说声“谢谢”(礼花)
四、教师诗朗诵
老师对孩子的爱是无私奉献的,对于孩子的成长既感到深深的欣慰,又感到恋恋的不舍。下面由我们亲爱的老师为孩子们送上一份特别的礼物——“永远的守巢人”(掌声)背景音乐《同一首歌》
永远的守巢人
今天,我的心情凝重
因为
与我朝夕相伴的孩子们就要离开
今天,我倍感欣慰
因为
孩子们将飞向更广阔的天空
晨光中,我用微笑迎来一张张朝阳般的小脸
暮色里,我掩饰疲惫,目送着孩子们一个个离去的背影
听惯了清晨的声声问候
看惯了傍晚灿烂的笑脸
是颗颗童心让我心头时刻荡漾着母爱的温柔
再见了,我亲爱的孩子
老师,会打心底里永远关爱着你们
再见了,我亲爱的孩子
老师会在这里
做你们永远的守巢人
幼儿园教师毕业典礼最新主持词3
一、开场白:
缪:尊敬的各位来宾,
王:亲爱的老师们,
缪:亲爱的爸爸妈妈们
王:可爱的小朋友们
合:大家上午好
王:你们可曾记得,四年前,那一群可爱不懂事的娃娃,躲在爸爸妈妈身后睁大好奇的眼睛,想了解这个有趣的地方。
缪:四年前,当你们迈着蹒跚的步伐走进幼儿园,老师们轻轻接过你们的小手。
王:四年前,你们只能唱一些简单的歌曲
缪:四年前,你们只会画涂鸦式的图画
王:四年后的今天,你们长大了,
缪:就要离开幼儿园,成为一名小学生了。
王:今天,我们诚挚地邀请爸爸妈妈们,以及曾经爱护、关心我们的领导、老师们一起参加我们的毕业典礼。
缪:请大家与我们一同分享孩子成长的快乐与喜悦!扬大二幼2010届大班毕业典礼
合:现在开始。
二、领导讲话
王:四年的时光,每时每刻,老师都见证着孩子的成长,心中总有说不尽的不舍与祝福,下面就有请扬大二幼的耿园长来为大家说说她的感受。 (耿园长讲话)
缪:感谢耿园长的祝福话语,句句是情,字字传意。我们的小朋友代表也有许多的心里话,想对四年来一直关心、爱护孩子的老师妈妈们道一声感谢。下面有请大三班的姚志飞扬。掌声有请。(幼儿代表发言)
王:将来,我会长的很高很大,再高再大,也是您培育的娃娃,说的真好。)四年的时光,总让我们有说不尽的感谢,道不尽的情谊,下面有请大班家长代表发言。(家长发言)
缪:(感谢家长的发言。总结)4年来,一直默默关心、呵护孩子的除了老师,还有一直在幕后辛勤为我们服务的阿姨们,掌声有请阿姨们,让我们将手中的最美的献花献给最可爱的阿姨,再给阿姨一个深深的拥抱,谢谢阿姨!您辛苦了!(阿姨献花)
王:小朋友们就要毕业了,和你们一起相处的弟弟妹妹们对你们有说不尽的不舍和依恋,下面就让我们倾听中班弟弟妹妹的心声.!请欣赏中班朗诵《信》——(中班朗诵)
缪:每个人都有梦想,梦想是纯真美好的,她载着我们飞向五彩斑斓的世界,带给我们美好的回忆,在充满欢笑、充满童话的纯真世界里,有这样一群可爱的小妞妞,带着梦想,带来希望,一起欢送大哥哥大姐姐们,瞧,她们来了,请欣赏中班舞蹈《俏妞妞》。(舞蹈《俏妞妞》)
王:感谢中班的弟弟妹妹,一群可爱的孩子们!
缪:今天,我的孩子们,你们要毕业了,我们为你们准备了小礼物——字典(王发挥:小朋友们,你们猜猜看会是什么呀?——字典),下面就有请班级的小朋友代表上台领取礼物。希望你们今后的人生充满智慧和知性。同时,我们的家长也向幼儿园献上锦旗来表达自己和孩子对幼儿园4年来的感谢之情。(互赠礼物:幼儿字典,家长礼物)
王:在今天这个特别的日子里,我们的思绪总是不能平静,我们从四年前的小弟弟小妹妹,长成了今天的哥哥姐姐。有一首歌这样唱到“老师老师,您真好,辛勤培育好苗苗。”
缪:一首《毕业歌》,唱出孩子成长的心声,也道出了老师无尽的思念。现在请宝贝们轻轻起立,让我们共同唱响这曲《毕业歌》! (唱《毕业歌》)
王:孩子们,明天你们即将起航,离开幼儿园了。理想的琴,须拨动勤奋的弦,才能奏出人生最美妙的乐章。亲爱的孩子们,让我们携起手来共同谱写我们最美好的心愿。
三、放飞心愿
缪:气球代表着孩子们的梦想,老师们用灵巧的双手,编织着梦想,请我们的家长将填满心愿和祝福的卡片系上气球,让我们一起放飞心愿,放飞我们的梦想。
王:美好的时光总是让人铭记在心,我的孩子们,幼儿园是你永远的家,欢迎你常回家看看。
缪:现在请家长们高举你们手中的气球,牵着你们的孩子一同来到我们的操场中间,听好口令
合:5——4——3——2——1(音乐)
缪:天空中充斥着我们的欢笑,空气中弥漫着迷人的气息。可爱的孩子们,让我们一起飞得更高更远。让我们一起高呼:
合:我们毕业啦。
幼儿园教师毕业典礼最新主持词4
1.园歌开场(快结束时主持人上场)
尊敬的各位家长、各位老师、亲爱的小朋友:大家上午好!
三年前,你们还是些不懂事的娃娃,躲在爸爸妈妈身后睁大好奇的眼睛,想了解幼儿园这个有趣的地方。今天我们相聚在一起,同孩子们一起走过属于他们的第一个难忘的毕业典礼,灌云县六一幼儿园 20104届大班毕业典礼 ,现在开始! 下面有请杨孙芹园长给我们致贺词!有请杨园长!
2、园长致辞
感谢杨园长的致辞,感谢园长老师对小朋友一贯的关心和爱护。在美丽的六一幼儿园,孩子们,你们收获了很多,取得了很多成绩。在刚刚过去全市幼儿童话剧比赛中,我们六一幼儿园大班的孩子表演的童话剧《小青虫的梦》取得了全市一等奖的好成绩!是这次比赛中灌云县唯一获得一等奖的幼儿园。孩子们你们真棒!老师为你们高兴!下面请欣赏我们幼儿园大班小朋友表演的获得全市一等奖的童话剧《小青虫的梦》
3、童话剧:小青虫的梦
孩子们,你们就要毕业了!希望你们像小青虫一样拼搏进取,记住世界上没有什么不可以,只要你努力不放弃。在这个特别的日子里,相信小朋友一定也有许多话想说。下面请欣赏《毕业诗》。掌声有请!
4、毕业诗
是啊,三年的师生情谊,让我们彼此珍惜;三年的朝夕相伴,让我们不能忘记。孩子们,在老师心里,你们就是老师的乖宝贝;下面请欣赏快板《老师亲,妈妈亲》
5、快板:老师亲、妈妈亲
谢谢孩子们表演的精彩快板。今天来到这里的还有我们的爷爷奶奶、爸爸妈妈,让我们一起来听听他们的心里话吧。 有请家长代表发言。
6、家长代表发言
感谢家长代表的发言。亲爱的爷爷奶奶、爸爸妈妈,在孩子成长的道理上,你们付出很多,你们辛苦了。辛勤的付出一定会有回报,不远的将来,你们会看到孩子们长成参天大树。接下来请欣赏大四班表演的歌舞《我爱我老师的眼睛》
7、大四《我爱我老师的眼睛》
孩子们唱得这么深情,老师的眼睛都湿润了。孩子们,不管你们飞到哪里,老师的眼睛都一直关注你们,祝福你们。下面有请大五班孩子为大家表演古诗《春晓》
8、大五《春晓》
春眠不觉晓,孩子们,希望你们珍惜每一天,好好学习,天天向上,取得好成绩,心里倍儿爽。请欣赏大六班小朋友带来的《倍儿爽》
9、大六《倍儿爽》
是啊,我们个个都开心,个个都是倍儿爽!孩子们,祝愿你们在以后的学习生活中,天天倍儿爽!今天你们就要毕业了,我们来一起唱唱毕业歌吧。
10、大一班《毕业歌》(要结束时老师上场)
亲爱的小朋友,亲爱的爷爷奶奶、爸爸妈妈,感谢你们一直以来对六一幼儿园的信任和支持!爱,是我们永恒的主题,让我们的爱永远传播下去,让我们的爱,能为您带来永恒的温暖与祝福,亲爱的小朋友们,你们是老师爱心所在,希望所在,孩子们,无论你们走到哪里,老师都会想着你们,不道再见,不说珍重,因为我们的心永远在一起,祝孩子们前程万里、一飞冲天!祝家长朋友工作顺利,身体健康!灌云县六一幼儿园____年大班毕业典礼到此结束,谢谢大家!
幼儿园教师毕业典礼最新主持词5
李:亲爱的爸爸妈妈
赵:亲爱的爷爷奶奶
陈:亲爱的老师
亓:亲爱的小伙伴们
合:大家晚上好!
李:今天是一个值得高兴的日子,因为不久,我们将要告别幼儿园,成为一名光荣的小学生了。
赵:今天是一个值得纪念的日子。因为即刻,我们将和老师、小朋友分手到别
陈:我们心中有即将当小学生的兴奋,我们心中有对新生活的向往。
亓:我们心中有对幼儿园的留恋,更有对老师、同伴们深深友谊的眷念。
李:大家还记得吗?三年前我们是迈着蹒跚的步伐走进幼儿园,那时的我们还是一群什麽都不懂的娃娃。
赵:三年后的今天,站在这里的还是我们,但是我们长大了,聪明了,懂事了,自信了。
陈:瞧,戴上博士帽、穿上博士服的我们更加神气了。
亓:让我们珍惜这特殊的日子,带上老师的祝福,爸爸妈妈的希望,走向美好的起点。
合:实验幼儿园___年大六班毕业典礼现在开始。
一:班主任发言:
李:三年的朝夕相处,是老师呵护我们幸福的成长。
赵:三年的殷切关怀,是老师陪伴我们快乐的生活。
陈:三年来,老师就像妈妈一样关心我们
亓:三年来,我们学到了许多的知识和本领。
合:今天我们毕业了,老师也有许多话要对我们说,有请牛老师。
二:园长致词:
李:幼儿园就像金色的摇篮,
赵:园长老师就是守护在摇篮边的妈妈
陈:妈妈心里有多麽不舍,有许多话要叮咛我们
亓:有请园长老师为我们讲话,大家欢迎。
三:给老师献花
李:我们不会忘记园长老师的叮嘱
赵:我们不会忘记老师的亲切笑脸
陈:让我们把最美丽的鲜花献给您,愿您永远年轻漂亮
亓:请小朋友为老师献花。
四:献给老师的歌《老师让我亲亲您》
李:幼儿园是美丽的沃土,老师就是辛勤的园丁。
赵:您陪我们唱儿歌,教我们学画画
陈:为我们盖被子,帮我们梳头发
亓:让我们懂礼貌,培育出了文明花。
李:老师您看,这些茁壮的小苗就是您培养过的昨日的小芽!
全体小朋友合:谢谢您了,我们亲爱的老师们!祝福你们身体健康!
赵:请全体小朋友演唱献给老师的歌《老师,再见了!》
五:家长代表发言
李:爸爸妈妈是小朋友们的启蒙老师
赵:为我们的健康成长,他们付出了多少心血
陈:在我们即将远航,奔向新起点的今天
亓:爸爸妈妈也有许多话有对我们说
李:掌声有请家长代表:非凡的妈妈讲话。
六、献给父母的歌《爸爸妈妈》
李:亲爱的爸爸妈妈,是您给了我们生命,养育我们长大
赵:是您用博大的胸怀包容我们,让我们健康长大
陈:在这个特殊的日子里,让我们一起说一声:
全体小朋友合:爸爸妈妈辛苦了,爸爸妈妈谢谢您!
亓:请全体小朋友给爸爸妈妈献礼物,全体起立。
里:请全体小朋友演唱献给父母的歌《爸爸妈妈》。
七:幼儿代表献词:
李:我们在幼儿园里度过了最快乐最美好的童年时光
赵:在即将迈出幼儿园的大门,去实现心中理想的时刻
陈:我们感慨万千,也有许多话想说
亓:有请毕业生代表献词。
八:小朋友互赠礼物:
李:亲爱的小伙伴们
赵:三年的相处,我们接下了深厚的友谊
陈:在这离别的时刻,让我们互相祝福吧!
亓:下面请小朋友互赠礼物。
李:请小朋友演唱《I LOVE YOU》
九:集体表演《感恩的心》
李:三年来我们的成长离不开爸爸妈妈无微不至的关怀,
赵:也离不开老师、园长的辛勤教导、爱心哺育
陈:更离不开小伙伴的相互关心疼爱
亓:就让我们把无数的感谢化作美丽动听的乐曲,请全体爸爸妈妈和小朋友一起表演《感恩的心》。
十:颁发毕业证
李:风吹过眼睛,眼睛留恋着我们在幼儿园成长的每一个故事
赵:记忆划过心灵,心灵记载着我们在幼儿园走过的每一个脚步。
陈:难忘在幼儿园的欢声笑语,难忘在幼儿园的快乐成长
亓:请园长为小朋友颁发毕业证书。
十一:朗诵毕业诗
李:纪念册上留下了我和小伙伴的笑容,
赵:纪念册上留下了一个个快乐的瞬间
陈:我们会珍藏它,让它伴我们走过长长的人生旅程。
亓:让我们铭记这一刻,请全体小朋友朗诵《毕业诗》
李:请爸爸妈妈休息片刻,观看我们的毕业演出。
离别的钟声即将敲响,我深深的感受到那份与你们分别的伤情。作为老师,我内心有说不出的高兴和不舍,为你们即将成为一名小学生而高兴、又为你们即将离开我们而依依不舍。
此时此刻,我们的心情非常激动,让我们珍惜这一特殊的日子,把美好的时刻永远留在心中。