执着的意思精选(九篇)
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第1篇：执着的意思范文
在巨浪面前，这个残疾人显得那么渺小，他时而被抛到浪尖，时而又跌到浪谷。众人看着他在大风大浪里搏击，一颗心也随之揪拧起来。却见他动作娴熟，从容不迫地在冲浪板上完成了360度旋转的超高难度动作。谁也没有想到，这位震惊所有人眼球的残疾人，会是一个拥有“金融理财和地产”学位的学士，一个基督教布道家。
1982年12月4日，当没有双臂和双腿，只在左侧臀部以下的位置有一个带着两个脚趾头的小“脚”的他，降生在这个世界上时，他的样子把父亲吓了一大跳，身为护士的母亲也无法接受这一残酷的事实。直到他4个月大，母亲才敢抱他。父母后来才知道，他们的儿子患了一种罕见的“海豹肢症”。
父母并不指望儿子能够出人头地，只是希望他能像普通人一样生活和学习。但是，他从小就受到周围人的排斥和欺辱。十来岁时，面对周围怪异和排斥的目光，他非常悲伤和消沉，经常冲着父母大喊：“我不要活着，让我去死！”甚至有一天，他把自己沉在浴缸底下，试图用溺水的方式结束自己悲惨的命运。他被父母发现并救起来，母亲眼里噙满泪水，默默地搂着他，用温暖的母慰他那颗痛苦的心灵。等他的情绪安稳下来，父亲轻声告诉他：“完成梦想最关键的就是，坚持不懈和选择拥抱失败，并把它看作是一次学习的机会，而不是被失败和恐惧所打倒。孩子，我们爱你，你也要始终爱自己！”
父母的爱帮助他战胜自卑，而他所受的磨难也让他变得勇敢而独立。他学着战胜困难，也开始适应生存环境，找到方法完成其他人必须要用手足才可以完成的事情，就像刷牙、洗头、游泳、做运动。
他从17岁起开始做演讲，向人们介绍自己不屈服于命运的经历，帮助有类似经历的人们走出阴影。他将他人生的点点滴滴，用令人难以置信的幽默传达给所有人，使他深受孩子、少年和青年人的喜爱，成了真正使人倍受鼓舞的演说家。随着演讲邀请信的纷至沓来，他开始到世界各地演讲，迄今已到过24个国家和地区。他就是“没有四肢的生命”组织创始人力克·胡哲。
在力克·胡哲的自传《人生不设限》中，他说：“人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标！人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题！真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。”
第2篇：执着的意思范文
1、原文：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子·劝学》
2、注：锲：镂刻。舍：停止。
3、释义：刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。意即要持之以恒而不能半途而废，要目标专一而不能三心二意。
4、这是荀子《劝学篇》中的名句，千古流传。“锲而不舍 ”作为一种治学精神,是极可贵的。无论是做学问还是干事业，贵在持之以恒,贵在数年、十数年乃至数十年如一日地刻苦钻研；一日暴之，十日寒之是决计干不出事业来的。
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第3篇：执着的意思范文
选项
2004年，已经在国内一家著名的时尚类媒体供职7年的曾宪仪30岁了。这一年他认为自己多年积累资源、积蓄力量，是时候进发自己的聪明才智了。于是他决定自己做出一番事业。
还没找到项目，曾宪仪就辞职回家寻找项目。关于做什么的问题他足足思考了半个月。生意场上古老相传的说法叫“不熟不做”，曾宪仪此前打算做化妆品，稍一涉足就发现“水很深”，和时尚杂志上那些操作简易的广告流程大不相同；又想到开广告公司，但湖南长沙的同类公司大大小小上千家，激烈竞争之下，人人都在大叹“智慧饭”干成了“体力活”。
我还“熟”什么呢？曾宪仪苦苦地想。他再次将目光转回了媒体。对呀，媒体是企业走向市场的敲门砖!多年的从业经验让他清楚，企业无论大小，在做产品和形象宣传时都往往借助两种手段硬广告和软推广。硬广告有无数广告公司头破血流地抢着蛋糕；而软推广又称媒体公关，却是有求而无供，国内很少有专业的公司在为企业做这方面的专业研究和专业服务。放眼国内企业界，这是一个一眼几乎望不到边的市场。更重要的是，媒体公关对自己来说再合适不过了：熟悉媒体的所有流程；能写一手漂亮的文章；和无数企业打过类似的交道；多年来结识的同行成为生意操作的背景；越来越多的新创媒体导致稿源缺乏，几乎就构成了做事的免费资源……
曾宪仪更进一步地想仅仅做“媒体公关”，在今天中国的社会和市场环境下难免听起来有点“灰色”，其情形有如“美容美发”的心理暗示一样，不够光明。更何况单一的“媒体公关”没有长远的未来，“因此，必须把媒体公关和企业运营战略联系起来，开拓一些堂堂正正的业务，考虑更长远的发展。”
曾宪仪很快做出决定，他要做以企业形象传播和营销策划为主营业务的生意。
短短一个月的筹备期后，长沙精诚空间营销顾问有限公司静悄悄挂牌开张。
资金筹措与成本规划
公司做成什么样，多大的规模，在哪里安营扎寨……所有这些都直接决定了创业者投资规模的大小。
筹备阶段，曾宪仪找到自己做媒体时常常打交道的某大企业老板曹总，希望听听他的意见。当然更希望对方能慷慨投资，并把企业的业务顺势托付过来。然而曾宪仪不愿放弃对自己新办公司的控股权，引资一事就此僵在了半空中。但曹总的一句话却被他记在了心里：“人要衣装佛要金装，公司的办公场地选在什么环境，那是第一要紧的事情。”
这句话被曾宪仪解读为：新创企业的综合形象――规模、选址、人员素质等等，是决定其能否很快脱颖而出的关键。他几乎在一瞬间就坚定了摇摆不定的心。原打算如果找不到投资人，就在家里放上一张办公桌，找一个助手，以工作室的形式低成本上路：而现在他最终决定走规范化的公司经营模式，租最好的写字楼，招聘最优秀的团队，搭建一个完整的咨询顾问公司部门结构。
于是，曾宪仪的开张成本是这样测算的：本市最好的写字楼100平米场地押金2．7万元，当月租金9000元；固定资产(电脑、电话、传真、打印机、桌椅、书刊等)初期投入8万元；其余杂费2万元。以每月开支3万元计，假如总投资30万元，扣除前期成本，剩余资金可支撑近半年时间。
最少需要30万元的投资规模，而曾宪仪自己仅10万元；有三种方式可以填补这个缺口：一是向亲朋好友借；二是和别人合伙；三是个人住房抵押贷款。
和别人合伙势必被别人控股，全力以赴却做了一个小股东，当然不情愿。借钱开公司，感觉是把风险架在亲朋好友脖子上。惟一能选择的只有住房抵押贷款。谁知找银行的朋友一问，又要评估又要折旧，30万元购买、花6万元装修的房子，最多只能贷10万元。银行的朋友问他：是否认识一些有钱的朋友，还可以做“产权质押借贷”啊!
曾宪仪得知，所谓“产权质押借贷”，是指借款方如果担心资金回收问题，可以到房产交易中心办一个公证手续，表示该房产不能再次抵押，一旦还款无力，将以房屋产权作抵。这种做法一方面消除了借款方风险，另一方面因不涉及到房屋产权过户，程序费用相对要低很多。他想到了曹总，自己在媒体时曾帮过他很多忙，尽管合作不成，但无风险而有利息的借款应该没问题。至于届时能否顺利还款，将安身立命的房屋收回，曾宪仪向来是信心百倍的。
登门拜访说明来意，曹总显得很爽快――既还了人情，又不冒风险。两人简单签了一个3年借款协议，曾宪仪随曹总的助理前往房产交易中心办公证。两天后，曾宪仪指定的帐户上收到了曹总公司划来的20万元。
手握30万元“巨款”的曾宪仪，很快豪情万丈地选择了本市最豪华的写字楼，作为自己的办公地点。轻轻一划拨，3．6万元现金脱离他的掌控。
组建团队
30万元干得大气磅礴，曾宪仪能够依靠的不是资本的力量，而是人的力量。他认为咨询顾问从来都不是一个资本密集型，而是智慧密集型的行业。什么样的人以什么样的方式和状态做事情，这才是最重要的。
首先是合伙人。“做这类企业需要什么样的合伙人?”曾宪仪想。30万元已经到手，“资金的捆绑”已经不再是目的，“胆量捆绑”的作用反而凸显出来。
商海是一个需要承受巨大压力和忍受巨大孤独的地方，突发事件到来时，一个人关在办公室自问“我该怎么办”，和几个人在一起商量“我们该怎么办”，那感觉当然完全不同。其次是“能力的捆绑”，所谓“尺有所短寸有所长”，曾宪仪是期刊编辑出身，既然要做媒体公关，还得“绑”一个做报纸出身的人一起干；另外就是企业形象设计，自己更加不懂，同样需要高手加盟。曾宪仪一个电话打到广州，大学同学冯全是财经记者，正在一个开始衰落的地方大报里混日子。煽动冯全前来合伙比曾宪仪想象的要简单从前是飞来飞去采访，每天都在感受生动有力的世界，现在却呆坐办公室形同养老。曾宪仪花了近100元钱的电话费“煽情”，冯全两天之后就答复了，愿出5万元入股加盟。与此同时，另一个合伙人也很快进入视野：沈洁是设计能手，自由职业者，正处于不满没有团队生活的心情段。两次交谈后，她也便抱着3万元现金和一整套资料前来入伙了。
激情与憧憬是创业者最大的动力。三人都没有经商的背景，心地纯粹，权利义务的协调不到一个小时就谈定了。曾宪仪出任法人、总经理，占股70％；冯全任副总经理，占股20％；沈洁任总经理助理，占股10％。
紧跟着是招聘员工。招什么样的人？招多少？曾宪仪认为，既然已经走上了“形象工程”的道路，而且不久还要谋划着与香港财团合资，当然人气很重要，至少招15人吧；同时团队
的事业激情也十分关键，因此招聘广告必须要打得充满理想主义。
业务开始上路了。可是在人的问题上，马王爷有几只眼，他很快就领教了。先是高估了冯全长期忍受孤独的能力。他开始思念老婆和女儿，而每天的重大课题也变成了晚上近两个小时的长途电话。4个月后，冯全提出想回家。
再就是过惯了独行侠生活的沈洁，难以忍受公司严格的管理制度，终于旁逸斜出，在网络QQ里发现了上班的乐趣，于是从此设计无佳作。
一帮年轻的员工也就此变成了无头苍蝇。年轻最大的优势就是想干事，可最大的劣势就是不会干事――尤其在需要无数经验和智慧堆积的咨询顾问行业，人多并非力量大。事实很快让曾宪仪痛苦地发现其实在真正的商业操作中，“有人气不如有财气，有热情不如有水平”的说法，是绝对的真理。
终于，公司依靠曾宪仪的老关系接到了一笔生意，为某连锁加盟企业造势，广告费用40万元。45天后，曾宪仪赚到了15万元的毛利润。太顺利了，上上下下都大受鼓舞。
但可惜靠的是昔日关系而不是团队实力，曾宪仪决定转变思维：由大家冲锋陷阵，自己运筹帷幄。尽管此后曾宪仪也在几个月里接了不少单子，但这样的业绩和从前自己吹大的气球相比，显得是多么的苍白。“商业之事并非书生幻想”再一次得到印证，曾宪仪的公司很快进入财务危机阶段，开张不到一年的时间，他的公司就和无数新开张的公司一样，面临了“守”还是“走”的信心危机。
2004年，当曾宪仪划出最后一笔房租后，他的公司也走入了尾声。
编后：方向决定未来
这些年来，《科学投资》和许多像曾宪仪一样的小公司老板有过交谈，尽管他们创业的原因各有不同，但几乎所有的人在创业前都有一个共同的认识，即“良好的站位等于一半的成功”。正如曾宪仪所说一一“不熟不做”，所谓“熟”，是指成功创业对“资源”和“知识”的要求。拥有相匹配的资源，你才能在创业中左右逢源事半功倍；拥有可运用的知识，你才能在实战时逢山开路遇水搭桥。当很多人一生都在寻找自己的位置，创业者总是打一抢换一个地方时，不妨想想，自己所缺乏的，是否正是对自身资源和知识的充分评估，从而准确发现和有效运用自身优势呢?
如果说，创业的项目选择上，曾宪仪已经棋错一招，但还不至于导致之后的惨淡收场。关键是，在选择创业这条路时，创业者就等于踏上了一个精密而系统的工程中，方向决定未来，对诸多创业者来说应该是首要记住的话。据了解，曾宪仪的办公环境摆满了富丽的摆设和堂皇的设施。这个连厕所都放着音乐撒着香粉的地方是有实力者居之的地方，为了和它的环境相匹配，你必须从各个层次――人员规模和素质、办公计划与开支、乃至请客吃饭等方面加大投入。曾宪仪入住其中后每月的开支因此大大超过预期，达4．5万元。
为什么要这样花钱?曾宪仪最初的想法是“形象就是生产力”；同时他还相信人的潜力，相信在资金的压力下，整个团队包括自已，会变成日夜追求利润的机器。
然而这样的浪漫精神显然有悖于商业原则，而这里的商业原则体现在两个方面：
其一、钱要用在刀刃上。任何商业行为都需要资金的跟随，大行为需要大资金，小行为需要小资金。从这个意义上来说，节约就是挣；其二、形象不能当饭吃。当真正进入这一行后曾宪仪终于发现，做生意惟经验和坚持才是真理。尤其在今天，没有人会因为从形象上被你震撼了而给你订单，他们只会因为你的经验而认同你，因你的坚持而给你机会。
因此很长一段时间，曾宪仪都在后悔自己没有“从一个细胞做起”。
正在开屏的孔雀转过身去，人们清楚地看见了它美丽张扬的另一面。
第4篇：执着的意思范文
平生知心者屈指能几人的意思是一生真正知心的朋友，屈指数一数，能有几个，慨叹知己者的难得。出自唐代白居易《感逝寄远·寄通州元侍御、果州崔员外、澧州李舍人、风州李郎中》。
在人生少有的一些欢畅时刻，大多是夜晚，在月色与琴音之间，同三两个能真正谈天的朋友坐在一起，敞开心扉，举止随意，毫无顾忌，甚为快乐。在生活里，对待陌生人，往往可以做到恭敬，但一旦熟稔，就会频频越界，且是无理的破坏性越界，这就不太美妙。究其原因，无非是开始放下戒备，内心欲望逐渐得以表达，只不过，欲望的抓牙恣意无礼，不仅会让自己迷幻在虚妄的掌控力里，也会让对方感觉备受侵犯，被动对抗。
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第5篇：执着的意思范文
【关键词】 中西医结合医疗； 以患者为中心； 可及性
New Thinking of Patient-centered Integrated Medicine/ZHANG Qiu，LI Da-ping.//Medical Innovation of China，2015，12（18）：096-099
【Abstract】 As the birthplace of traditional Chinese medicine，development and application about integrated medicine is much lower than expected.Debates on integrated medicine have been present，the modern medical model encourages that man is not just an organism，the patients’ interests and autonomy should be concerned about most.This article attempts to complement and perfect the concept，existing questions and future direction from the point of view on “patient-centered”.
【Key words】 Integrated medicine； Patient-centered； Accessibility
First-author’s address：Guangdong Pharmaceutical University，Guangzhou 510006，China
doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2015.18.035
在2014年度国家科技奖励大会上，重大新药创制国家科技重大专项获进步奖6项，其中5项都是关于中国传统中药的理论方法创新和研发技术突破，如中成药二次开发核心技术体系创研及其产业化（进步奖一等），源于中医临床的中药药效学评价体系的构建与应用（进步奖二等）和调肝启枢化浊法防治糖脂代谢紊乱性疾病基础与应用研究（进步奖二等）等，这说明国家对于发展中国传统医学的重视和支持。在这些项目当中，中西医结合医疗的思维对于研究方法的建立和新药品的研发都起到非常重要的指导作用，但是国内关于中西医结合的争论和质疑一直都存在。现代医学模式认为：人不仅仅是一个生物体，更重要的是一个具有心理、社会、文化和精神特征的综合整体，所以更强调病患的利益和自，笔者就尝试围绕“以患者为中心”这个主题对中西医结合医疗的概念，就现存问题及未来发展方向等方面进行新的补充和完善。
1 中西医结合医疗之争论
WHO在2002年发表《2002-2005年世界卫生组织传统医疗及替代医疗全球策略》，建议各国将传统医疗纳入现有的医疗服务之中。至目前为止，全球应用中医药的国家已经达到一百四十余个。无论在东方或西方，中西医结合治疗疾病都已成为当前全球医疗发展的重要趋势之一。但是，作为传统中医的发源地，我国“中西医结合”的发展和应用还远低于预期，多数情况属于“中西医的并存”而非“中西医的结合或者融合”。而且在国内，关于“是否废除中医”的网络讨论及中西医打赌“论战”的新闻却时有发生。参考国内文章，我国学者和公众对于中西医结合医疗的争论主要在于中西医结合的出发点本是“西学中”还是“中学西”，以及中西医结合的结果是“否会消融传统中医的存在和发展”。无论是哪一种该观点，都忽视了一个很重要的前提：这种新的医学模式是为谁服务的，是满足谁的需求为前提的。“西方医学之父”希波克拉底（Hippocrates of Cos，460-377 B.C.）誓言：我一定会用自己的能力及判断力来医治和扶持患者……且永远不会伤害他们。中国的“医圣”张仲景道：上以疗君亲之疾，中以保生长全、以养其身，下以救贫贱之厄[1]。由此看见，医道的本质无论中西都是相同的，医师尽己所能来医治患者。所以，只要本着“以患者为中心”的指导思想，很多的争论和研究就会更有建设性。
2 中西医结合医疗之概念新解
中西医结合这一概念从被提出来，就一直没有一个内涵确定、外延清晰的科学定义：这期间，有的把懂得一些中医又懂得一些西医的人称之为中西医结合；有的把临床上中西药并用称之为中西医结合；有的把教学上中西药并用称之为中西医结合；有的把用西医还原性研究方法对中医理论体系进行验证、解释、改造称之为中西医结合；有的把管理西医的方法照搬到中医管理上来称之为中西医结合；近年来有的更把中医西医化、中药西药化称之为中西医结合[2]。
2.1 WHO对中西医结合医疗的定义 定义为：结合科学知识和方法融合传统医药和西方医学的一个可持续的过程。定义中包含了三个部分：（1）这是传统中医持续发展的过程，认为中西医结合是中医未来的方向；（2）方法上，涉及到现代科学知识和测量方法；（3）中西医结合是传统中医和现代西医的重要交融结果。
2.2 国内的代表性观点 在20世纪40年代即提出主张：中西医一定要结合起来。在倡导西医学习中医的基础上，提倡用现代科学方法整理研究中医药。这是官方首次界定中西医结合的方式和途径。陈士奎[3]在“中西医结合定义探析”一文中，对“中西医结合”定义为：把中医中药的知识和西医西药的知识结合起来，创造中国统一的新医学、新药学。王振瑞博士“中国中西医结合史论”则认为：中西医结合，就是在中西医团结合作的基础上，主要由中西医兼通的医学人才，用现代科学方法，发掘、整理、研究祖国医药学遗产，丰富现代医学科学，发展具有中国民族特点的统一的新医学的过程。这两种提法，都是以新医学体系为目标。李致重[4]的定义是：中、西医工作者相互合作，中、西医学术相互配合，以提高临床疗效为目的的实践过程，谓之中西医结合。这一观点强调了临床疗效的重要性。杨云松博士在总结各家的观点基础上，认为中西医结合研究的最终目标应该是发展人类科学医学，中西医结合的目标指向应该是为人类科学医学增添新的内容，包括新的理论认识、新的治疗观念和操作措施，此观点认识到了人类医学的目标导向。
2.3 笔者关于中西医结合医疗概念之见解 上述定义，都强调科学方法和合作，就是中医、西医、中西医兼通的医学人才一起合作，发掘中医和西医的新内容，最后形成新医学，而且是具有民族特色，统一中西医的新医学或者人类医学。笔者认为，随着时代的发展和思想的进步，虽然网络偶有争论或者民间医者偶有论战，但大部分学者都赞同两种医学的融合，对传统医学的新发展，虽然到现在，由于临床、研发、教学和政策等方面的因素制约，新的医学体系并未形成，但由于中西医的结合，在新药的研制、疾病的控制、临床的疗效等方面都取得了绝大的进步[5]。例如这次获得国家科技进步二等奖的项目―调肝启枢化浊法防治糖脂代谢紊乱性疾病基础与应用研究，贡献在于运用现代实验方法发现肝在糖脂代谢病发病中的关键作用，研制出兼具降糖、降脂、抗炎、保护内皮等综合调控作用且成分与机制明确的创新中药，并构建国际先进的糖脂代谢病中西医结合研发平台，打开了防治糖脂代谢病研究通路，改善了人类的健康，这就是中西医结合医疗代表性的成效之一。
所以笔者认为，中西结合的定义应强调以下四个方面：（1）“以患者为中心”的前提，如何让患者得到更好地治疗效果和更高的生存质量，这是中西医结合的存在基础和研究的前提；（2）多层次人才和医疗机构的合作，这是中西医结合可行的必备基础，如果没有通晓传统医学、现代医学及两者兼备的人才通过交流和尝试，没有医疗机构作为研究平台，新的药品及治疗方法则不可能产生；（3）科学方法的建立，主要在于两者融合成果的规范化和制度化，这是中西医结合的常态模式和转化途径；（4）以增进人类健康为最终目标，这是中西医结合可持续发展的重要动力，只有满足人们健康改善和提升的需要，两者的结合才具有长久的生命力和市场基础。
3 中西医结合医疗之现存关键问题分析
3.1 中西医结合医疗的就诊可及性差 关于中西医结合医疗的可及性差表现在三个方面：（1）就诊的医疗机构比其他西医门诊或者中医门诊相对较少且地处偏远，国内中西医结合医院的建立大多由综合性医院或中医医院翻牌而来，以广州市及周边为例，有三家中西医结合医院：广州市中西医结合医院（地处花都区），广东省中西医结合医院（地处佛山），南方医科大学中西医结合医院（地处广州），数量少，就医偏远等都影响了患者对于中西医结合医疗的选择；（2）现实中，中西医结合医院不仅缺乏领军的名老中医和知名的西医高级专家，高端的中西医结合人才更是难得和匮乏。从中西医结合医师执业资格准入工作看，虽然现在增加了中西医结合医师这一类别，但这是附属在中医师大类下的。从上海出台的规定看，只有属于中医师类别的人员，才能申请中西医结合医师的执业资格，如果一名医师原来的执业资格是临床西医，就不能申请中西医结合的执业资格，同样，如果是中医职业资格，则不能申请西医的临床职业资格。这样就剥夺了许多已取得西医执业证书、长期以来学习研究中医并在西医科室从事中西医结合的专业人员申请中西医结合医师的资格[6]。同时因为人才流动机制不完善，缺乏良好的研究平台和晋升渠道，以广东省为例，大部分的优秀毕业生都愿意留在广州及周边城市的三甲医院。缺乏竞争力的领军人物和青黄不接的人才梯队使中西医结合医院无法获得可持续发展的人力资本；（3）可获得的关于中西医结合医疗的信息比较少。相关研究结果显示，报纸新闻对中医药新闻的报导内容多是养生、保健、美容、医疗常识性等议题，对中医临床治疗疾病方面的报导相对较少，即便有，也存在中医药新闻报导的范式，诸如强调西医的科学优越性，西医的诊断非常必要；西医为主，中医为辅的平衡报导；或是用边缘化及琐碎化来处理中医药新闻。大众媒体处理中医药新闻所偏重的角度，无形中便会影响公众对中医药的认知，公众自然而然地将中医药定位在养生、食补及治疗跌打损伤的医疗照顾，即便中医已发展到临床治疗重大疾病的阶段，一般对中医陌生的民众对中医依然停留在过去的刻版印象，将中医视为较不科学，另类的治疗，对中医抱持不信任且怀疑的态度，唯有在西医宣布弃守的疾病领域，其他范型的医疗照顾始有机会介入[7]。
3.2 中医药医保政策的报销范围和比例有限 国家政策规定由物价部门制定了收费标准的诊疗项目纳入医保报销范围，而《全国医疗服务价格项目规范》（2011版）中纳入诊疗项目9574项，其中中医医疗服务327项，仅占3.41%。许多安全有效、费用适宜、易于推广、符合国家纳入标准的中医诊疗技术尚未纳入医保范围，增加了参保人员的医疗费用负担，影响患者的就医选择及治疗，并导致一些特色诊疗技术、方法濒临失传，不利于中医的传承延续。而且目前中医诊疗项目收费标准基本上套用西医诊疗收费价格，其定价未能体现中医诊疗的特点和价值，同时收费价格过低，无法体现中医技术价值[8]。而且药品收入占中医医疗机构门诊业务收入的比重过高，属于中医诊疗项目较少，同时使得医务人员的技术价值没有得到相应体现。不仅范围有限，而且能够报销的比例也受限制，比如山西省医保政策中有这样的规定：参保患者单次住院费用中物理治疗与康复，中医及民族医诊疗类费用占住院患者比例，三级医疗机构不超过15%，对于定点中医专科医院，三级医疗机构不超过20%，这给患者增加了很大负担，都不利于发挥中西医结合医疗在提高临床疗效，同时降低单病种、次均费用，提高参保人群健康水平，和降低医保统筹基金的支付额度的优势作用[9]。
3.3 传统医疗疗效评估与质量保证的工作尚未制度化 安全性是中药应用与推广的基础和关键。中医治病强调“因人、因时和因地”，以疾病反应为情报，是不脱离现场和具体的患者个体进行的治疗，中医的“同病异治”、“异病同治”等就是随机性治疗的典型案例。但随机性冶疗存在局限性，如治疗手段和技术比较落后，治疗过程上中医主观性较强，客观性不足等。根据证候分类理论和“有故无殒”的思想，对证应用是避免或减低毒性的关键[10]。因此，基于对证进行安全性评价才是客观的。但是，基于动物模型的研究，面临的突出问题是很难建立既具有特异性、又有广适性的证候模型。而且中医药实验设计时必须充分考虑对象的特异联系，否则结论就难以说明问题。这就造成中医药的使用很难有一个规范的用药标准和技术标准，在一定程度上制约了中西医结合医疗的使用和发展[11]。
3.4 中西医结合的科研支持力度不足 中西医在很长时间，没有得到预期的发展，除了文章之前讲过的一些因素之外，还有一个很重要的原因，那就是中西医结合的研究得到的扶植力度不足，以2008年和2012年为例，广东省中医药局科研课题的立项课题经费只有0.5万元，在2012年广东省自然科学基金的课题清单中，中药和中西医结合的项目所占的总数比重和资金资助比重都非常少，而传统医药和中西医结合所涉及到的项目都因为实验手段和条件以及对象的限制，所需要耗费的时间和费用都很多，这都不利于中西医结合医疗研究成果的发现和转化。
4 中西医结合医疗未来发展建议――紧紧围绕“以患者为中心”这个发展前提
4.1 从人才培养、多种资本参与和信息宣传等方面提高中西医结合医疗的可及性 为方便患者就医，更多的享受到中西医结合医疗的治疗优势，国家应当从人才的培养，机构的建立和评价，资本的参与以及信息的宣传方面给予政策的引导和支持。
在中西医结合专业学制方面，加强部门的协调，促进和完善中西医结合学历教育，扩大高层次中西医结合人才培养规模，进一步加强中西医结合学科带头人和学科骨干的培养；在中西医结合医院的审批和监督方面，要考虑到传统中医药同西医的不同，制定更有针对性的政策措施。
同时鼓励更多的医疗机构设置中西医结合门诊，鼓励民营资本参与中西医结合医院的建立，这在一定程度上，可以缓解因为预算不足而导致的优秀人才不到位和流失的现象，而且民营医院的管理更具有弹性和科学性，可以为现在发展缓慢的中西医结合医疗提供新的模式。
4.2 将中西医结合医疗手段更多纳入全面医保范围 在确保治疗效果的同时，为了降低患者就医的医疗成本，国家应将中医适宜技术和合适的医诊疗服务项目纳入医保报销范围。组织中医药专家和医疗卫生机构对部分未纳入基本医疗保险支付范围的中医诊疗服务项目和适宜技术进行研究论证和筛选，将已发展为临床诊疗必需、符合基本医疗保险诊疗目录有关规定的中医诊疗项目纳入基本医疗保险门诊和住院支付范围。同时实行中医诊疗项目登记制度，促进定点医疗机构加强内部管理，规范医疗服务行为，确保医保基金安全有效运转。
4.3 科研方面的大力支持 要想让患者接受更好的治疗手段，中医学结合医疗就需要不断地创新和发掘，但是因为实验手段和条件以及对象的限制，项目进程转化所需要耗费的时间和费用都是很多，这就需要政府及科研部门对中西医结合医疗的项目在评审方面以及资金资助方面，给予更多的支持，包括中医药局的项目，自然科学基金，重大攻关课题等。
4.4 中西医结合的护理推广和疾病末期的安宁治疗 无论在疾病的哪个阶段，以“患者为中心”，增进住院病患的舒适感都是护理工作的重心所在。中西医结合护理研究主要是通过现代先进的科学技术对中医护理理论和临床护理实践的作用机理进行深入的研究，使其标准化与客观化。中、西医学是风格不同的两种理论体系，中医学是建立在整体、立体思维基础上，强调从宏观整体揭示人体生命活动规律，以辨证、宏观、定性、自然疗法为特点。西医学是建立在直观、线性思维基础上，注重探析人体微观结构和功能，以辨病、定位、定量、对抗性治疗为特点。所以中医护理更侧重于以“证”为中心，西医护理则侧重于以“病”为重点。两者有机结合，使护理发展更趋完善[12]。
尤其在疾病末期阶段，积极地侵入性地治疗已不能改变生命的结束进程，反而会加重患者的病痛，降低其生活质量，此时辅以温和的中医料理，反而能缓和其情绪，增加其舒适感，例如：恶性肿瘤的末期病患，可以采用安宁治疗，其目标是为患者提供积极的支持，通过减轻疼痛或缓解其他并发症提高患者的生活质量[13]。中医及中西医结合治疗可以改善症状及证候，除传统的姑息性手术、放疗、化疗外，还包括疼痛控制、介入治疗、置管引流加药物灌注化疗及心理支持[14]。中医药安宁治疗从整体观念出发，扶正祛邪；结合现代科技，中药剂型的多样化给患者更多的选择。姑息治疗在疾病不同阶段，侧重点不同，早期治疗症状及缓解根治性抗癌治疗副作用，保持生活质量；中期减轻痛苦，改善生活质量；晚期提供临终关怀及善终服务。
全球已经有140多个国家采用中国的传统医学，中西医结合的趋势已经非常明朗，但是作为中医的发源地，我国中西医结合的发展远低于预期[15]。所以本文，试图通过一种新的思维模式来考虑中西医结合的模式和中西医结合的关键问题所在，希望可以为国家的新医学发展提供一些建设性的思路。
参考文献
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第6篇：执着的意思范文
关键词：政治修养基础
中图分类号：D 文献标识码：A
政工师是做人的思想政治工作的，而思想政治工作是依靠思想政治工作者来具体实施的，因而其自身的修养在思想政治工作中起着主要作用。因此，一个优秀的思想政治工作者，在工作过程中一定要树立自身良好的形象，在与员工的沟通中要相互尊重，并在此基础上形成一种感应力，并以文明的行为引导人、以高尚的情操塑造人和以必胜的信心鼓舞人，从而激发员工积极向上的乐观主义精神，进而提高企业凝聚力。
一、加强自身修养是做好政工师的前提条件
(一)良好的政治修养是基础
思想政治工作者代表着党的政策和党的形象，因此要求思想政治工作者一定要有良好的政治素质，同时要掌握理论知识“三个代表”重要思想和科学发展观，在工作中始终要保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的工作作风；在思想上，要政治立场坚定、政治观点鲜明、模范遵守纪律、牢固树立科学发展观，在思考问题和处理问题上的出发点和落脚点始终是为了人民群众。只有有了这样的基础，思想政治工作者才能够赢得人民群众的敬重，进而能使人民群众信服思想政治工作者。
(二)优良的思想道德修养是关键
一个合格的的思想政治工作者，必须树立正确的世界观、人生观和价值观，这是最重要最根本的思想素养。世界观作为人的精神世界中的核心思想，是属于最深层次的精神支柱，既是价值观的基础，又是价值观的核心。因此，世界观决定着人的认识和方法论，决定着人生观、价值观等。所以，要求思想政治工作者必须要树立正确的世界观。人生观是对人生目的、意义、价值的根本看法，是人的世界观在对待人生问题上的表现形态，作为思想政治工作者，身教重于言传，其对待人生的态度对教育对象有着潜移默化的影响。因此，思想政治工作者必须树立正确的人生观，要以实现全心全意为人民服务的人生目的和人生意义为根本。树立正确的价值观，就是抓住价值观的核心，树立集体主义思想。集体主义要求我们在处理个人与集体、个人与党、人民、国家的利益关系时，自觉服从集体利益、服从国家利益。因此，思想政治工作者对“三观”的正确选择，必将提高自身的社会评价，树立良好的自身形象。
(三)较强的业务修养是保证
作为一名政工师首先一定要具有一定的组织才能，即“才干”，既能够调动本部门力量，发挥所有人员的积极性，形成一股凝聚力。同时，又能够协调组织其他部门的力量，共同开展思想政治工作。还要能够组织群众，运用群众智慧共同做好思想政治工作。
其次，要具有一定的文字表达能力，能写出文理通顺、生动鲜明的文章，胜任起草各类公文的工作，能适应各个环节的需要。再次，要具有一定的口头表达能力，能成功地组织各种活动。具备了这些才能，就可以改变思想政治工作枯燥单调的局面，而是在寓教于乐当中，陶冶情操，提高觉悟。二、提升企业政工师素质是企业可持续发展的重要手段
(一)政工师需要有一颗真诚的心
要知道职工的痛苦，从这里出发，树立、深化为人民服务的意识。这是对政工师的要求，所以政工师需要有一颗真诚的心。得人心的政策和方法，最直接的体现就是奉献给员工一颗真诚的心。除了关心职工本人，还要关心职工的家人，不仅只是解决单位职工的思想，还要关心职工的家人，帮助职工的家人感受到社会的温暖和关怀，给人们前进的希望和信心；帮助有困难、有苦恼的社会成员了解获得救助的途径和方法，得到心灵的抚慰，接受有益的辅导，这些并不是需要花很多钱才能做到的。解决这些问题，不完全是拿多少钱的问题。首要的是真正重视、关心和了解各类人群的需求。
(二)要具备广博的科学文化知识修养
思想政治工作者具有丰富的科学文化知识，能给人一种智慧的感召力，提高自身的层次。具体表现就是思想政治工作者除了具有扎实的思想政治工作的基本理论和工作业务等方面的专业知识，同时还要掌握与思想政治工作密切相关的专业知识，深入了解职工的具体困难，和思想上存在的问题，有针对性地做好思想政治工作。掌握计算机、互联网信息技术等现代科技知识，运用于思想政治工作之中。扩大知识领域，开阔视野，提高知识素养和工作能力，成为知识社会发展要求。
(三)工作方法要区别对待
首先，承认政治思想工作者的工作是一门科学，在具体的工作方法中，就是要做到了解职工的思想。从哲学上说，人的思想是人的头脑对外部客观事物的反映。企业基层思想政治工作的对象是全体职工，就这决定了做思想政治工作的同志要认真地下功夫去分析掌握每个职工的思想政治状况和变化情况，从而做到真正了解人。其次，在教育学中，有一个区别对待原则，这一点在政工师的工作中，同样是适用的，这是因为职工年龄有差异、思想觉悟有高低、文化程度也不同，因此，政工师在做思想政治工作采用的方法、手段也应该是不同的.要做到真正了解人，就得深入基层，了解职工的思想动态，努力解决职工所普遍关心的“热点，难点”问题，研究职工的思想、心理、情绪进行思想变化的因素分析，针对不同情况和特点，采取不同形式进行教育和做工作，思想政治工作才能有的放矢。
(四)要了解问题的来龙去脉
政工师对于群众的思想状况、群众的情绪、群众的欢乐和苦恼、群众心目中的疑问、群众的愿望和要求，都应当有深入切实的了解。不但应当了解问题的表现，还应当了解问题的来龙去脉、产生的背景，了解症结之所在，了解解决问题的有利条件和不利条件。只有弄清楚群众和我们已经有哪些共同的认识，还在哪些问题上存在认识的差距和矛盾，有哪些疑问和顾虑，思想上的扣子是什么，才能做到有的放矢，解疑释惑。即思想政治工作要讲求效益，就必须坚持一切从实际出发，坚持实事求是的方针。
第7篇：执着的意思范文
谈话前应该把握好几个要素
谈话要目的明确。找谈话，不能心血来潮，随心所欲，毫无准备。首先是谈什么，这要求思想政治工作者明确谈话的主题及所要达到的预期效果。其次是找谁谈，谈话可以是一对一，也可以是一对多，可以是事件的当事人，也可以是事件的相关人。这就要根据所谈的内容确定谈话的对象及人数。再次要摸清被谈话人的思想状况和思想问题的形成原因、发展过程，根据“一把钥匙开一把锁”的原理，制订谈话方案，选择最好的谈话方法。这样才能对症下药，有的放矢，深入细致，达到谈话目的。
谈话要把握时机。“好雨知时节，当春乃发生”。掌握“火候”是铁匠的技能，善于把握思想政治工作的时机，就是思想政治工作的技能。如果时机掌握不好，超前，容易产生“夹生饭”，弄巧成拙；拖后，则会使对方思想麻痹，导致“破罐子破摔”，加大了解释问题的难度。那么，如何选择时机呢？应视谈话人和已具备的条件而定。对突如其来的情况要采取“冷处理”，就是当对方提出的问题（危害性较大的问题除外），不便及时回答时，可暂时回避，冷静了解情况后再作谈话；对关系到员工切身利益的问题，如收入分配、职称、入党，批评或奖惩等，就要主动去谈，“事后诸葛亮”的方法于事无补。要遵循“一切以时间、地点、条件为转移”的哲学原理，这是提高谈话艺术，增强针对性、时效性的重要指导思想。
谈话要注意场合。谈话的场合可以分为非正式场合和正式场合两种。正式场合可以选择单人办公室、小会议室等私密性相对较强的地方。非正式场合可以是在单位的饭堂、走廊、大厅等这些随意性比较大的场合。通常在不同的场合谈话，被谈话人的心理反应是大不相同的。一般而言，应选择清洁、舒适的，而不是杂乱无章、难以置身的地方。应选择比较清静易于定心，不受外来干扰的场所，应尽量避开人多的场合，选择让被谈话人感到亲切、自在的地方。所以谈话要根据谈论主题的严谨度确定谈话的场合。
谈话时应该注意的几个要点
情。这是做好思想政治工作的起点，是协调人际关系的动力。古人曰：“感人之心，莫先于情。”谈话的语言是打开心扉、拨动心弦的工具。因此，思想政治工作者在做员工的思想工作时，语言要富有人情味、感染力，要以情感人，以情动人，这样就会拨动他们的心弦，充分调动他们的积极性。要根据谈话对象的接受能力、个性特征，使用不同的语言，区别对待。对党员、管理人员、老同志或先进工作者等，要采用思想性、哲理性较强的语言。而对阅历较浅的年轻人，则应采用生动、具体的举例方法，例举本单位或身边的事例，寓情于理，深入浅出，注重情理结合。对不同喜好的人就其喜好入手，先沟通感情，融洽思想，再进入谈话主题，这样有利于提高谈话效果。
诚。“精诚所至，金石为开”。谈心的双方应当平等相处，言语之间应相互尊重、相互商讨，不要耍官腔、唱高调。要以真诚的态度，笑脸相迎，主动打招呼，用善意的劝导和充满热情的鼓励话语与其交谈，从而拆掉隔心墙，架起连心桥。比如在称呼对方时常用：同志、老李、小张、师傅等，以体现相互平等，让人产生好感，让思想政治工作顺利进行。
理。“有理走遍天下”。理贯穿于思想政治工作全过程。作为一个思想政治工作者，在做思想政治工作时，要以党和国家的政策、路线、方针和法律法规以及伦理道德等为说理依据，语言要富有哲理，逻辑性要强，深入浅出，言简意赅，晓之以理，给人以启迪、深思，使对方心服口服。
实。思想政治工作者对被谈话对象一定要以诚相待，赤诚相见，才能以心换心，产生感情上的共鸣。在谈心的过程中，对方往往会提出一些思想上和工作上的实际问题，甚至会对单位领导提出一些具体意见。对此，思想政治工作者要耐心解释，说明情况，千万不能含糊其辞。思想政治工作者讲话要有血有肉，注意材料和观点的统一，理论与实际的结合，不要高谈阔论，空话连篇，故弄玄虚。
度。度，哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。超过这个界限，就会引起质变。思想工作者讲话一定要实事求是，不要添油加醋，任意拔高，使人疑不可信。对该表扬的要表扬，对该批评的要批评。对于个别问题比较严重，性质比较恶劣，而且认错态度又不好的人，用晓之以理、动之以情的办法解决不了问题时，就应该注重语重言深，严肃批评，坚持原则，毫不迁就，直到其认识到问题的严重性和有悔改之意为止。批评也要恰如其分，不可节外生枝，言过其实。
谈话后应该关注的几个事项
及时收集反馈信息。思想政治工作者要做一个有心人，仔细记录每次谈话的时间、主要内容，以及谈话后的表现、效果，给他们做一个小档案，这样做可以使被谈话者的教育有连续性，以后可以根据档案上的记录，制定下次谈话的内容。有改进的地方表扬，未改进之处加强；同时也使自己积累一定的谈话经验。
适时评价谈话绩效。在收集反馈信息的基础上，对每次谈话适时做出绩效评估。对尚未达到预期目的的谈话可以考虑再追加一次更深入的谈话。当然，第二次谈话要有别于第一次谈话，主题更明确、语言更简洁、情感更真实、方法更科学，务求突出实效。
第8篇：执着的意思范文
〖HJ1.8mm〗 摘 要： 本文从列维纳斯的“脸”，进入他者的伦理学。伦理学作为第一哲学，是以“他者”的形象塑造的。他者是一条与同一相异的路，“他者”的异域之路是走向生活的。他者之脸，是异域之路上的精神生活。脸言说的是，他者的死。
关键词： 同一 他者 脸
当代法国思想家列维纳斯的著名，源于伦理学作为第一哲学。哲学一直到海德格尔为止，都没有完全跳出同一性或存在论的圈子。列维纳斯正是在超越自我学的基础上，走向了一条异域之路。这就是“他者”的理论，是其伦理学的核心。同一性或存在论的哲学一直主导着世界，列维纳斯就是要打破同一超越存在，走向“他者”的异域之路。
一个伦理学的哲学世界，建立在“他者”的基石上。马里翁说：“脸言说并现象化为一种伦理学。”[1]（p.38）是的，我与他者之脸的相遇，构成了伦理学的形形。列维纳斯从“脸”的不可见性，深入到“他者”的伦理学。我与他者之脸的关系，是一个责任与义务的伦理学世界。我与他者在“脸”的世界里，永远是不对称的。我带有比他者更多的罪，我就要比他者负有更大的责任。他者之脸，是我与生俱来不得不相遇的面孔。
脸
我生来就被他者包围，他者陪伴着我。我是在同他者的相互关系中生存，也是在同他者的关系网络中，面对着他的世界，与他者共存。没有他者的存在，我根本就不存在。在列维纳斯的伦理学世界里，与其说我来自于他者，不如说我就是一个他者。只有在他者的世界里，我才会对他者更关爱。因为他者是弱者，需要仁慈。
列维纳斯说：“所有他人都是独一无二的。”[1]（p.275）他人，是一个绝对的他者。他者是相异性的，他者就是不可剥夺的。独一无二的他者，都有一个世界。他说：“与他人的相遇一下子成了我对他人的责任。”[1]（p.274）我与他者的相遇，无条件的就要对他者负责。我有义务对他者行使保护和关爱。因为列维纳斯说：“我不能让他人独自死去，正是这个事实，作为对我的召唤。”[1]（p.276）这是一种爱，一种正义，伦理的仁慈。我与他者就这么联系起来了，而且还是不对称的关系。
生与他者有关，死亦与他者有关。可是，列维纳斯讲比生还重要的死之现象学。这是一种死亡现象学，他历经了两次世界大战的洗礼。生是因为有死，是死敞开了生。列维纳斯说：“我是他人的负责者，我回应他人。”[1]（p.241）回应在哪呢？他者的脸。他如是说：“你对脸的反应就是一种回应。不仅仅是一种回应，而是一种责任。”[2]（p.330）这种责任是你不能杀人，他人是弱者。杀人，是有责任的，比罪还要多的罪。他者之脸，带有生之要求，却不是死之恐惧。
孙向晨说：“‘脸’不止是‘注视’，更是‘言谈’和‘回应’，并进一步引申出‘责任’的问题，引出‘脸’的‘伦理’意义。”[2]（p.148）脸与脸的相遇，是一种语言；我与他者的面对面，是一种责任。他进一步说：“‘脸’的伦理性显示了‘一种存在的断裂’，并预示着某种更深远的东西。”[2]（p.145）脸，是其可见性背后的“不可见性”，这是一张断裂的脸。列维纳斯讲的脸是不可见性的，是脸的意义。可见的是面孔，不可见的意义才最为重要。因为脸是他者之脸，我与他者的面对面是一种意义的源泉。
最终脸的不可见性是什么呢？他者之死，我将永远无法与他者的脸“言说”。列维纳斯说：“脸是一种要求”[2]（p.330）这是什么样的一种要求呢？他说：“脸意味着‘你不可杀人’，你不应该杀害我。……它想说的是‘你要让我活’。”[1]（p.244）是的，他者的要求来自脆弱，是脆弱的心声呼唤着我。我比他者带有更多的责任，有更多的义务来保护他者。生与死就在漫长的一瞬间，死更加的令人高贵。列维纳斯这样说：“有成千上万种杀死他人的方法，而不仅仅是用手枪；人们可以通过对他人冷漠而杀死他，可以因溺爱他而杀死他，也可以通过遗弃而杀死他。”[1]（p.244）为何要用手枪呢？难道手枪就与死紧紧相连？他者之脸与手枪的面对面，就是我与他者的面对面。手枪是不语的，会言的是我。他者之脸向我请求，死不是这种方法。死应当是一件高贵的事，手枪与高贵相去甚远。他说：“人们可以杀戮，可以消灭。消灭他人要比占有他人来得容易。”[2]（p.331）这是生命的死亡现象学，他者永远不可占有。列维纳斯还认为，女性作为他性，即使失去了贞洁，也不能占有她。无论怎样，占有他者是一种不可能的事。脸，我只有对他者负责！
在脸中，我与他者的伦理学关系，永远不是对称性的。列维纳斯说：“与他人的关系是不对称的，这一点对我来说相当重要。”[1]（p.276）伦理学一定是与自然相悖的，是讲人性的。如果我与他者的关系是对称的，那么就没有人性的伦理世界。他者是世界上独一无二的，是相异的有差别的。伦理是他者的伦理，每一个他者在自然中都是弱者，才有伦理的世界。正如列维纳斯所说：“不对称性的概念是设想自我与他者关系的最重要方式，它不把他们置于同一层面。”[2]（p.340）没错，他的伦理学世界，将“他者”放在至高无上和不可替代的位置，自我是围绕着他者的，自我是另一个他者。脸中有要求，他人是弱者。
结语
列维纳斯的哲学，是讲他者的理论。他的哲学是“这种仁慈的智慧，爱的智慧。” 这不仅是圣经中的智慧，更是塔木德经中的智慧。列维纳斯带着犹太人的生活智慧，成为一个法语世界的思想家。塔木德经给他一种取之不尽的智慧，使得“伦理学作为第一哲学”发挥到极致。列维纳斯说：“脸的观念就是关于无缘无故的爱的观念，是一种无缘无故的行为的诫命。”[2]（p.337）他者之脸的伦理哲学，难道与塔木德经没有关系？
列维纳斯告诉我们，哲学并不只是有同一的哲学，还有他者的哲学。人类的生活世界，把他者放在首位才最为关键。如果没有“他者”的异域之路，那么人类的去留就是不可设想的。即“人类将被抹去，好比画在海边沙滩上的一张脸。”是的，“伦理学作为第一哲学”的路，是人类生活世界中有爱的智慧之路。它是一条“他者”的异域之路，脸与脸的相遇、我与他者的面对面都在异域中相逢。无疑列维纳斯的“他者”理论，是哲学思想史上的一次革命。这一点都不为过，对当今世界影响也会越来越深。 （作者单位：云南师范大学哲学与政法学院）
参考文献：
第9篇：执着的意思范文
在电荷的周围空间存在着电场，电场的显著特征是对放置其中的电荷有力的作用。如何描述电场的这一力学特性？显然应该从电荷受力谈起。
由于任一电荷都会在其周围产生电场，为了描述场源点电荷的电场，可引入另一电荷做研究。当引入另一个点电荷时，点电荷本身也产生电场，此时的电场已不是原来的电场了，而是一个复合电场，它的力学特性也不是原来电场的了。
哲学上讲“要抓主要矛盾”的方法启发了我们。为了研究场源点电荷的电场情况，我们引入的一个检验电荷应满足两个条件，一是电荷电量足够小，产生的电场足够弱，它引入后的复合电场主要是场源电荷产生；二是体积足够小，可以看成质点，这样可以描述电场中某一点的特征。
能否用检验电荷q所受的力F来描述场源点电荷Q的电场力学特征呢？从F = k Q ? q r 2可知，这是不行的，引入的描述电场力学特征的物理量必须只能反映电场本身的特点，不能与外在的因素有关。而上式中，F与检验电荷的电量q有关，且如果在电场中同一点，分别放置正、负电荷，电场力的方向也不同。
虽然不能用检验电荷受力来描述电场，但也给了我们启发。我们注意到，在电场中的同一点，放入不同电量的检验电荷，它所受的电场力是不同的，且电量越大，电场力越大。在电场中的不同点，即使放入同一检验电荷q，一般来说，所受的电场力也不同，但检验电荷的电量越大，电场力就越大。由此，我们可以考查一下电场力与检验电荷电量的比值。
在电场中的同一点，分别放入电量为q1、q2、q3的检验电荷，它们所受的电场力分别为F1、F2、F3，则有：
F1 = k Q ? q1 r 2 F2 = k Q ? q2 r 2 F3 = k Q ? q3 r 2
显然：F1 q1 = F2 q2 = F3 q3 = k Q r 2
上式表明，在电场中的同一点，不同检验电荷所受的电场力不同，但它所受的电场力与其电量的比值却相同，与检验电荷无关，只跟场源电荷有关（场源电荷的电量Q及在电场中的位置r）。
若将同一检验电荷放在电场中的不同点，则有：
F1 = k Q ? q r 12 F2 = k Q ? q r2 2 F3 = k Q ? q r3 2
则：F1 q ≠ F2 q ≠ F3 q
上式表明，即使是同一检验电荷q，放置在电场中的不同的点（r1 ≠ r2 ≠ r3），它所受的电场力是不同的，且电场力与电量的比值也不同，但它们的比值仅由场源电荷的电场决定。
这样说来，检验电荷在电场中所受到的电场力与其电量的比值Fq有三个特性：
1、确定性。在电场中的同一点（如：距场源电荷Q距离为r 处），不同的检验电荷的Fq均相同（k Q r 2），且只与场源电荷有关。
2、区别性。在电场的不同点，即使是相同的检验电荷，其Fq也是不相同的（r1 ≠ r2），Fq只与场源电荷及在电场中的位置有关。
3、本质性。电场中某点Fq越大，表明单位电量的电荷在该点所受的电场力越大，表明该点的电场就越强；反之，则表明该点的电场就越弱，Fq可以反映电场力学特性的本质特点。
据此，我们可以引入电场强度的概念，它是用电荷所受电场力与其电量的比值而定义的，这就是用比值定义法定义的新物理量。
考虑到电荷有正、负，我们规定电场强度的方向与放置在该点的正的点电荷的受力方向相同，与负的点电荷的受力方向相反。
从电场强度的引入过程可以看出，E = Fq只是电场强度的量度式而非决定式，因而不能说“E与q成反比，与F成正比”，事实上E与q、F无关。它的有无、大小是由电场本身属性所决定的，与外在的因素无关。即使不放入检验电荷，该点的电场也是客观存在的，它可以通过外在的两个物理量的比值来度量其本质。正如问一个人的身高是多少？它是由本人长的高度决定的，但可以利用刻度尺来测量，即使不用尺子去测量，人的高度也是确定不变的，因而正确的测量可以反映出而并非决定人的高度。
利用比值的方法定义新的物理量必须满足以下条件：一是已知的两个物理量与要反映的事物本质属性有关，如电场强度这一概念的引入中，电场就对放入其中的电荷有力的作用。二是已知两个物理量的比值具有确定性和区别性，即对于不同事物或同一事物的不同特点一般是不同的，能够将它们区别开。三是两个物理量比值的结果有意义，能反映事物的本质特征。如本例中，Fq的大小能反映出该点电场的强弱。
利用比值定义法定义新的物理量，建立新的物理概念，这在物理学中俯拾皆是。如速度的概念V = s/t ，加速度概念a = ΔV/t，密度概念ρ= m/v，电阻的定义R = U/I ，电容概念C = Q/U等，都是用这种方法引入的。比较复杂的情况，可能涉及到三个物理量的比值问题，如磁感应强度的引入，就是用垂直磁场放置的电流元所受的磁场力F与电流元的电流强度I和长度L乘积的比值来定义的，即：B = F/I?L
