好看符号精选(九篇)

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第1篇：好看符号范文

眼中星河已尽

持刀战情场

离人唱挽歌

白痴。

做你怀里的猫

浅色夏沫

谁偷了我的梦

记忆里的那片海

年少怎能不多情

玩世不恭

活出别致的高傲

半度微凉、

少年与梦

烈酒醉人

哥的霸氣荍不住

每一段路都是一种领悟

为不挂科而奋斗

生活不相信眼泪

一段幸福路

下一个明天另一个我

做最好的自己

天天永向上

勇敢去面对

志在四方

亡屿

爱巳過剘

沵留给涐得记忆

文艺痞子

经典网名昵称

孤久则安

人海浩瀚

骨子里的高雅

学校，把青春还我

结局

死宅

幸福如覆薄冰

仰起头不流泪

少年当自强

向前进

我叫坚强我不哭

守住⒈份堅持°

超过你只是时间问题

别跟自己过不去

第2篇：好看符号范文

2、将所有的小线段全部加粗，福字就写好了。

3、在最下面的长方形小框里，第一个小框里画两个横着的小线段加粗，第二个小框里画一个竖着的小线段儿，然后加粗。第三个小框里，画一个斜线段，两个竖线段，两个横线段。注意，两个竖线段是左边短，右边长。形成“1”的轮廓。然后用黑笔把轮廓外边全部涂黑。

4、在第四个小框里画两个小的横线段，加粗，再画两个横线段加粗。形成“8”的轮廓。

第3篇：好看符号范文

1、男生校服：墨绿色的西式西装外套袖口别上了金色的袖扣，与金色滚边相呼应。洁白的衬衫领口，是一层金色的蕾丝点缀，雍容华贵。一根墨色缎带代替传统的领结，英伦绅士气质显露无遗。天蓝色V领针织背心在阳光下熠熠生出男生独有的光辉，普通的白色衬衫一点也不遗损气质，反而在阳光中幻出一片青春的味道；

2、女生校服：收腰的墨绿色小西服展现了女生强势的一面，却又不失甜美。圆润的领结上金色的校徽闪现耀眼光泽，衬映着同为墨绿的苏格兰短裙边的金色蕾丝，小巧又美丽。以天蓝色为主的校服衬出女生的甜美可爱。贴身的天蓝针织毛衣背心，格子迷你裙，配上纯白的衬衫与带一圈可爱蕾丝的长筒袜，墨蓝色的圆头小皮鞋华丽中不失俏皮。

（来源：文章屋网 ）

第4篇：好看符号范文

2.愚人节别闹心，愚人节要当心，愚人节别揪心，愚人节里要称心，愚人节里要留心，愚人节要顺心，愚人节别真心，愚人节要开心!

3.愚人节到了，你愚民同乐，做愚人自娱，愚人娱人愉己;工作游刃有愚，思想大智若愚，财富月月有愚，生活如愚得水，尽享愚水之欢，幸福愚味无穷!

4.你的品质如梅花般刚强，你的性格像冰川般含蓄，你有令人折服的内涵，你有让人倾倒的酷，于是我们尊称您为“梅川内酷”!愚人节快乐!

5.今天你吃得饱吗?睡得好吗?深夜会冷吗?真想静静地守在你身边。我知道你总是不会照顾自己，每当我一离开，你就从猪栏跳出去!

6.天气在变坏，对你很牵挂;晚上被要盖，小心脚冻坏;吃饭啃骨头，这样会补钙;不要骂我坏，祝你愚人节能愉快!

7.此短信绝非群发，绝对专属你，儿童节你超龄了，劳动节人人光荣，国庆节又太遥远了，综合你平日表现，特此祝福，愚人节你的节日别客气，记得快乐。

8.每个城市都易下雨，就像我走到哪里都会想你;思念是一种果实甜中带酸，特别在夜里;满满的回忆带着不确定的心情，想你，想你，想揍你!愚人节快乐.

9.你站在人群中，被柔柔的风吹起长发，像人间最美的旋律，在我心头久久回荡，我想说：你的假发要掉了……今天是愚人节哦。

10.我说：每想你一次星星就落下一滴泪，大海就是这样形成的。你说：每想我一次你就放一个屁，臭氧层就是这样形成的。祝你愚人节快乐!

11.有一种鱼，叫做“乐快节人鱼”，吃了这种鱼可以高兴。所以今天我买了一条给你吃。没想到，你吃完诗性大发，随口曰：“今天过节不收礼，收礼只收乐快节!”愚人节快乐!

12.如果今天晚上有颗星星掉下来砸到了你的头上请不要担心，这是我托神仙送给你的礼物，从此你就会过着无忧无虑的幸福生活，因为―傻掉了。

13.鱼人节送您三条鱼：美人鱼伴您天天走桃花运!热带鱼送您快乐点点情深意浓!红鲤鱼送您鸿福无边事业红火!预祝您愚人节“鱼”跃龙门，年年有“余”!

14.我几乎忘了今天是什么日子，要不是想到你，我是察觉不了的。日子一天一天过，今天是你的好日子，你千万不要忘记，今天是你的节日，祝你愚人节快乐!

15.今天所有通知事务都要当心，财务发奖金不要，紧急开大会不信，领导有召唤不听，有人要请客不去，有人来送礼不要，收到开心短信也坚持不笑。四月一日愚人节要聪明少上当哦!

16.愚人节到心花放，骗人理由很正当。高手之间过过招，低手被愚很正常。花样百出不同样，愚人被愚笑声扬。智商不论高与低，被愚下场都一样。祝你愚人节快乐!

17.今天是愚人节，千万要注意别被别人你愚弄了啊!听说最近流行愚人病，症状就是总是拿着手机看着短信，咧嘴笑的最为严重，你可要当心哦!

18.以前总被你欺负，打，打不外你;说，说不外你;玩，玩不外你。遗留到现在的怨气，全在愚人节这天还你，祝你傻得不气愤，笨得有福气，节日快乐!

19.下班就回家的是穷鬼，9点回家的是酒鬼，11点回家的是色鬼，2-3点回家的是赌鬼，不回家的是野鬼!

20.愚人节里人被愚，开心一笑心结开。千方百计防陷阱，你若中计不应该。骗财骗色不能玩，遵纪守法最重要。体现人间真善美，你我之间乐开怀。愚人节快乐!

21.嗨哥们有个问题向你求证一下，大家都说今天愚人节是最适合你过的节日，请问他们说的是事实吗?如果是请回短信，不回短信即表示默认;祝愚人节快乐!

22.非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐!

23.“世界末日”过了，不必庆幸，不必惊喜，其实玛雅预言就是玛雅人和我们开了一个超级大玩笑，让我们过了一次“愚人节”，呵呵，朋友，快乐活在当下!

第5篇：好看符号范文

风力天气由风矢表示，由风向秆和风羽组成。

风向秆:指出风的业向，有8个方位。

风羽:由3、4个短划和三角表示大风风力，垂直在风向杆末端右侧（北半球）

1--2级：1竖杠1横

3--4级：1竖杠2横

5--6级：1竖杠3横

7--8级：1竖杠4横

第6篇：好看符号范文

在这些名目不一的副刊中，我们会发现，进入20世纪90年代之后，尽管随着市场经济和报业自身的发展，涌现出来众多的知名版面、栏目，各个报纸对副刊的重视程度也日益增强，但在浩如烟海的副刊栏目中，我们往往会一眼就看出其间的差别，例如《南方都市报》的《城市笔记》与同城报纸《羊城晚报》的《花地》，在文体种类、风格、内容上都不大相同。这是因为，每一个副刊无不有自己的特色，每一份报纸在副刊的操作上都会按照本身受众群的需求而定位，而这也就是报摊上的报纸会出现购买对象迥然各异的主要原因。

众所周知，在报业市场高速发展的今天，副刊已成为突显一份报纸特色和品牌、吸引广大受众阅读兴趣的重头戏。正如人民日报文艺部主任郭运德所说，一张报纸对现在快节奏生活的人来说，新闻是他主要关心的对象。但是，回家以后静下心来耐心去品味的东西还是副刊的内容。所以说，副刊文化品位的高低，决定了这张报纸的品位，也在某种意义上决定了读者的品位。因此，一个好的副刊也就成了团结一大批有着相同文化品位的读者的重要纽带。

也正是因为受读者群对内心精神世界自省的需求，尽管一份报纸的新闻数量会占据较多的版面，但在副刊的出版上，常常是精雕细琢，力求把一份能引起读者内心感应或者拍案叫绝的副刊内容呈现给读者。那么，又该如何经营好一份报纸的副刊呢?窃以为，应该从以下几点进行努力。

第一，报纸副刊应该具有多元化的因素。所谓多元化，就是不断吸收各个阶段比较流行的文化，以及对国外的主流文化进行有选择地吸收。在现今这个文化多元化的时代，各种文化形态的存在是人类文化生态发展的必然要求。各种文化形态之所以能够存在，就是因为各自所体现出来的优越性。而既然有其优越性，也就成为我们的文化应该学习和吸收之处。以此放置于报纸的副刊上，则是体现形态的风格迥异：高雅的与通俗的，软性的与硬性的，俏皮的与严肃的，精神性的与实用性的等。毕竟，一份报纸只有通过副刊的文化多元选择，才能丰富读者的精神空间，使受不同文化影响的读者在同一份副刊上均可以找到与自己的思想相契合之处，并为之提供更广阔、更深厚的精神资源。如美国《纽约时报》的副刊，内容就相当驳杂，大致有以下几类：生活方式类副刊，包括时尚、饮食、家居、保健、服饰等内容；文化娱乐类副刊，以书评和电影电视的详细节目预告为主，兼顾美术、文艺等活动；消费类副刊，包括房地产、汽车、家用电器、旅游等项目。尽管其中有些内容可能与中国报纸的专刊类似，但有的却很像中国比较纯的副刊，如著名的《纽约时报》书评。当然，受本国文化影响以及读者要求的不同，中国报纸的副刊与美国报纸的副刊存在着很大差异，其中表现最为明显的就是中国副刊大多与文学、艺术、读书等相关。

第二，报纸副刊内容应该本地化。一份报纸面对最多的还是本地的读者群体，而且只有与本地区相关的内容才能更加引起读者的共鸣。比如河南省的读者在阅读《朝花》、《笔会》、《文萃》、《五色土》、《天天副刊》等副刊时，其关注点大多是一些名家的随笔或者散文等文章。但在文化共鸣上，《河南日报》的《佳作欣赏》、《大河报》的《厚重河南》、《河南商报》的《旧事》等，使读者能够更多地了解到本地区的历史发展进程和变化的内容，更能吸引本地读者的阅读兴趣。

第三，报纸副刊选择应该“草根化”。毕竟，一份报纸的受众群体以普通居民为多，而这一读者群所关注的主要是与本阶层生活相关的内容(当然，人性特有的窥视欲也起到一定的推波助澜作用)。以商业报纸《南方都市报》的副刊《城市笔记》为例，该副刊的体裁是随笔和故事，多以第一人称为主。作者多为“草根”、平民阶层和业余作者，内容涉及社会生活的方方面面，以个人在社会日常生活中的遭遇和经历，真实反映了时代给予个体的烙印，是当下生活的“世说新语”和真实记录。再如上海《新闻晚报》的副刊，作品以随笔散文为主，多为描述个人日常的生活和经历。这些副刊所选择的作者和文章，“草根化”特征鲜明，通俗且适合大众，往往使读者在阅读时会产生“我与作者相同”的感受，当然，其受欢迎的程度也自不待言。

第四，报纸副刊应该注重雅俗共赏。报纸面对着不同的受众群，其受教育的程度也不尽相同，阅读报纸的着重点也因此有所差别。副刊“草根化”自然很好，毕竟刊登那些能引起市民与作者有同感的文章更能吸引读者，从而使报纸的阅读率和发行量得到提高。但是，读者的“阅览口味”并非统一的，最大众化、生活化的文章未必能“一统天下”，所以只刊登“针头线脑”的内容，肯定会流失一部分受众。由此，选登一些典雅的、有情趣的文章，或者知名作家的名篇佳作，把人们的生活通过更加艺术、更加审美的方式表现出来，就可以让读者在轻松娱乐的同时体验到美的享受，如《光明日报》的《文萃》、《河南日报》的《佳作欣赏》等。

在时代高速发展的今天，报纸副刊的生命力，其实就如中国传统文学的生命力一样，不会随着一时商业化的冲击而削弱。而随着经济改革开放的进一步深化，多元化的思潮不断冲击国人的思想。在商业大潮的影响下，人们更加务实，关注的焦点也从精神世界扩散到经济的平衡，报纸副刊也随之进入一个前所未有的改进和繁盛期，如一些报纸的房产、健康、旅游等专刊的兴起与繁荣。在商业报纸进入厚报时代，受众愈加细分，为了吸引读者购买阅读和吸引广告商，也为了和电视、电影、图书、网络等传播媒体争夺读者尤其是青年读者，作为体现报纸特色和文化生命力的承载体，副刊类的版面越来越丰富，其内容的关注领域也随之越来越广泛。

第7篇：好看符号范文

别把疾病当成老化

老人家身上的许多症状有些是正常老化，例如视力减退、听力退化；有些是疾病却被误认为是老化，例如认知障碍（经常忘东忘西，子女认为老了本来就会记忆力不好）；有时症状表现很不典型，例如老人的感染症常常没有典型的发烧，而是胃口不好、活动力不佳。

尤其是有情绪障碍的老人，往往以身体症状表现，像是沮丧、行动缓慢、食欲差、常卧床、头痛、胸闷、疲惫等，很可能是老年忧郁症，一般人多认为这是正常的老化，或以为是本来的内科疾病引起的。对老人来说，很多内外科的疾病会让脑部某些区域或回路缺损，脑部会有较多病变，一旦忽略早期预警，容易延误就医治疗。当父母出现不舒服的症状时，子女可记下各种症状出现的时间与频率，然后带着目前爸妈服用的药物去看诊，如果仍不太舒服，可提早复诊。

陪父母看病别抢着说话

台湾大学老年医学部主治医师陈人豪认为，除非是身体功能不错，对于只有一些小毛病的老人，可让他们去自行就医，否则，建议子女（或主要照顾者）最好能陪同看病并协助表达，让医生有充分的信息确认诊断。

台湾大学家庭医学科副教授卢丰华发现，很多时候是家人以为医生看病时间短促、担心老人家讲不清楚、讲不完，所以急着帮腔，“这会让老人家变得无法表达。其实这是医生的责任，有没有好的问诊技巧很重要。”中国中医科学院西苑医院康复理疗科副主任医师庄平表示，老人希望被尊重，医生只要技巧得当，放慢讲话速度，声音别太尖锐，就可以慢慢问出老人家的想法。但有些老人有被迫害幻想症或认知障碍，则需要照顾者陪同，这对确诊很有帮助。

陪诊最好带齐服用的药物名单

第8篇：好看符号范文

2、300g豆腐切成条块。放入锅中煎炸，大火炸到豆腐已经收缩，表面变硬，颜色变深，这样的豆腐可以炖煮更长时间。

3、5g香葱切段，5g姜去皮切成菱形块，5g蒜切片。5g松茸切成片状，整棵油菜汆水备用。20g墨鱼购买之后，去皮，清洗干净，切成片。20g海参水发后切成片状备用。5g海米提前用水泡10 分钟。

4、20g虾仁放入油锅中煸炒，炒到闻到虾的香气后，放入5g海米继续煸炒，炒到有香气。之后加入20g墨鱼，煸炒变色，再加入葱姜蒜煸炒。

5、倒入20g蚝油，煸炒出香气。

6、倒入水，水要没过物料，放入海参片和鹌鹑蛋，之后倒入生抽，加入5g松茸、4个小花菇，大火烧开放入豆腐条，转中火，盖盖慢炖。

第9篇：好看符号范文

关键词：符号；间接言语；理解

中图分类号：C0文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）12-0304-02

1 引言

索绪尔（1980：37）指出：语言是一种表达观念的符号系统。语言是一个符号系统，也是所有符号系统中最复杂的系统。到目前为止，已有不少学者从符号学的角度研究语言的使用。本文主要从符号的几大特征出发，探讨间接言语和直接言语行为的使用。

2 符号的特性

2.1 任意性与社会性

索绪尔认为：能指和所指的联系是任意性的，我们可以说语言符号具有任意性。语言符号能指与所指的任意性是索绪尔符号语言学思想的基础，任意性本质上是并不是绝对的任意，而是具有一定的社会规约性和惯例性的，这就涉及到符号的社会性特征。索绪尔（1980：30）也进一步修正了之前的观点：语言既是言语机能的社会化产物，也是社会团体为了让个人有能力使用这种机能所采取的一套必要的规约。作为社会的个人，是通过与他人之间形成的社会化的规约系统来交际。可见，符号的本质是社会性的。王铭玉（2004：101）认为由语言符号的任意性和社会性可以看出语言的生命力正在于与社会不可分的联系，它来源于社会，运用于社会，也服务于社会。由此，我们也看出，语言体现了社会规约，也受制于社会规约，它不可能是个体创造，否则也无法实现交际的目的。

2.2 线性与非线性

索绪尔（2002：106）指出符号学研究的第二个原则是能指的线性特征，后来在论述组合关系时他再次提到线性特征。在词汇层面上，语言符号在时间维度上基本表现为线性特征，但是我们知道，语言符号具有层级性，皮尔斯提出的“三位一体”性质认为任何一个符号都是由媒介，指涉对象和解释这三要素构成。这里的解释就涉及到交际主体和客体的知识经验、心理因素、语境和权势等有关。由此可见能指和所指又呈现出非线型的关系，皮尔斯的符号增长理论也说明能指和所指的非线型关系。正如杨忠、张绍杰（1992）说道：语言在包容、体现、作用于三大世界（物质的、精神的和社会的）的过程中所呈现基本特征是非线性。他既是独立存在又体现于、作用于其他三个世界的多层次主体网络。线性是其表象，非线性是其实质。在实际的交际活动中，话语不是单个词汇的累积，而是有交际目的的语言。因而语言符号更重要的是其多层次的非线性特征，各个层次之间相辅相成，共同作用于人类交际的过程。

2.3 意义连贯性

巴特在叶尔姆斯列夫研究基础上提出建立第二系统，第一系统是所指意义层面，第二系统就是经延伸的附加意义层面.王铭玉（2004：144）认为附加意义的能指――可称为附加意义载体――是由所指意义系统的符号构成的，但不管附加意义以什么方式覆盖所指意义的信息，它都不会把信息耗尽，简言之，意识是附加意义所指的形式，而修辞学是附加意义载体的形式。王铭玉（2004：145）提到巴特得出的一个综合的整体，在这个整体中，言语行为在其实指意义层面是一种元语言，但元语言也参与了附加意义演变的过程。如图：

③附加意义 能指：修辞学 所指：思想意识

②所指意义：元语言 能指 所指

①真实的系统能指+所指

在此演变过程中，附加意义通常比语言符号的所指意义更加丰富，附加意义的理解也就是符号的解码过程涉及到多个方面如听话人的共知背景，生活经验，语境等。

3 间接言语相对性

Austin（1962）认为关于“关灯”这样的要求可以直接交际，不仅可以用像1a、1b这样的显性施为句，也可以使用像2a、2b这样的隐性施为句。Sadock（1970，1972）、GordonLakoff（1971）、Green（1975）、Searle（1975）意识到我们同样可以用3a、3b这样的形式表达1a、1b这样的要求。

1a.I request you to turn out the lights.

1b.I order you to turn out the lights.

2a.Please turn out the lights.

2b.Turn out the lights.

3a.Could you turn out the lights?

3b.Would you mind turning out the lights?

3c.Why don’t you turn out the lights?

4a.I’d like for you to turn out the lights.

4b.It’sa waste to keep the lights on.

从以上句子可以看出，他们所表达的都是“关灯”这一意思，但方式有所不同。根据Searle（1975）的说法，间接言语是具有言外效力的句子，用来实施并完成另外一种行为。从语言符号学的任意性和社会性来看，间接言语和直接言语一样，都是受社会规约限制的一种符号，都要受到社会环境，权势差异，个人特性等制约。像3a、3b这样的句子，如果用在夫妻之间，就不是很合适。其次从符号的意义解读来看，通常1a、1b的所指意义很容易理解，而3a-4b的所指意义和附加意义需要一定的推理，3a3b3c表面上都是问句，但其表达的是要实施关灯这一行为的要求，4a4b是一句断言，实际表达的是一种要求。然而我们注意到在现实生活中，我们很少意识到间接言语推理的过程，而是把3a-4b的句子与关灯这一要求联系在一起，原因是语言符号，在一个大的符号系统中，与文化背景，社会规约，生活习俗密切相关。我们听到3a3b3c的句子，会立刻意识到这是一种要求，所以从符号理解的角度看，从所指意义到附加意义，1a1b与3a3b3c并没有太大差异，而是相似的理解过程。所以间接言语作为一种符号，从理解这个角度来说，它与直接言语很相似。因而我们说间接言语是相对的，理论上讲它的意义和所指呈非线性关系，但它在一个大的符号背景下已经弱化了它的“间接性”。

4 间接言语是语义单位

传统观点认为符号的基本功能是将一个人的思想传递给另一个人。所以符号是确保思想顺利传递的工具。从Ogden和Richards的意义三角图中我们可以看出，符号和物体之间的虚线表示两者的关系是间接的，靠推测出来。两条实线表示直接的关系。由此我们可以看出意义是根据符号与概念、符号与物体、物体和概念之间的关系而推断出来的。意义的形成也就是形成所谓的意识形式，即附加意义。间接言语也是一种符号，和其他符号一样，所要传递的也是一种思想，与其所指与能指之间也是一种三角的关系。间接言语的所指需要靠人的推测，通过人们固有的概念体系与价值观念，对于其所指意义的推测并不难。从这一点看，间接言语的理解与其他语符一样，顺应人的认知与社会文化而传递它的意义。表达同样的意义，我们可以使用多种间接言语形式，如3a 到4b的句子，虽然间接的程度有所差别但其所指意义都是一样的，所以间接言语是语义单位，一种意义符号形式，不是语法单位。

5 间接言语与符号场

符号场包括思维场、文化场、和心理场。思维场是指主体和客体相作用形成的一个场；文化场是指主体和客体在实践中自觉形成的习惯、习俗、文化和艺术系统；心理场是指主体通过心理和生理因素与外界客体建立联系的存在形式。间接言语行为包括叙事行为、施事行为和成事行为，叙事是语言符号的表述，施事过程是语言符号在文化场通过思维和心理的解读而得出的附加意义过程。Gordon＆Lakoff无法区分间接言语施事效力原因就是他们强调间接效力完全依赖语义，Lycan（1984）认为间接言语主要依赖字面内容，Levinson（1983）关于间接言语提出了‘省略理论’（elision theory），用来解释间接言语理解步骤的简化。他们关于间接言语的理解都存在片面性，都未能充分说明为什么交际中理解的直接化，如果从符号场的角度来看，在交际中间接言语间接性的弱化与思维场、文化场和心理场有直接的关系，间接言语也只是一种符号而已，在实践中被自觉形成的习惯、习俗、文化和艺术系统赋予了特定的所指意义和思想意识，在实际的交际中我们的思维会把特定的话语符号与一定的附加意义联系在一起，所以有我们所说的言外效力。

综上所述，我认为符号学的视角更能说明间接言语在实际生活中使用的情况，能够更好的解释话语交际中语言的灵活性与稳定性，间接言语与其他语言形式一样，都是为了达到交际目的使用的一种语言手段，它的理解过程并没有太大的曲折性。

参考文献

［1］王铭玉.语言符号学［M］. 北京：高等教育出版社，2004.

［2］索绪尔. 普通语言学教程［M］. 北京：商务印书馆，1980.

［3］索绪尔. 索绪尔第三次普通语言学教程［M］.上海：上海人民出版社，2002.

［4］Austin，J. How to do Things with Words〔M〕. Oxford：Clarendon Press，1962.

［5］Sadock，J.M. Studies presented to Robert B. Edmonton，Alberta：Linguistic Research，Inc，1970.

［6］Sadock，J.M. Papers from the Eighth Regional Meeting of the Chicago Linguistic Society［A］. Chicago Linguistic Society，1972.

［7］Gordon，D.Lakoff，G. Conversational Postulates. Papers from the Seventh Regional Meeting of the Chicago Linguistic Society. Chicago：Department of Linguistics，University of Chicago，1971.

［8］Green，G.M.How to Get People to Do Things with Words［M］. New York：Academic Press，1975.

［9］Searle，J.R. Indirect Speech Acts［M］. York：Academic Press，1975.