建设社会主义和谐社会精选(九篇)
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第1篇：建设社会主义和谐社会范文
［关键词］社会主义；市场经济；和谐社会
［中图分类号］G912 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2009）01-0060-02
1 社会主义市场经济的发展为构建社会主义和谐社会提供了条件和可能
改革开放三十年,我国的经济体制和经济结构发生了深刻变化,基本上形成了社会主义市场经济的框架,社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就,为构建社会主义和谐社会提供了物质基础和价值保障。
1.1 社会主义市场经济是具有高效率的运行机制
在历史上,资本主义让市场经济初试锋芒,就显示了巨大的威力。资本主义在不到一百年中“所创造的生产力,比过去一切时代所创造的全部生产力还要多、还要大。”因此不论在资本主义条件下像马克思所说的劳动与资本的交换是多么地不公平,但整个社会的财富毕竟增加了,尽管个人分配相对不公平,但对整个人类来说毕竟是进步了。30年前短缺经济的状况至今令人记忆犹新,计划经济把我们带入了普遍贫穷的死胡同。而我们引入市场机制后,社会财富就像喷泉一样涌现出来,人民生活水平不断提高,综合国力显著增强,各项事业蓬勃发展,充分显示了社会主义制度的优越性。社会主义市场经济为构建和谐社会提供了重要的物质基础。
1.2 社会主义市场经济为人们提供了平等竞争的机会
改革开放以来,人们之间经济上的收入差距的确拉大了,但无法否认的是机会均等却大大加强了。一个基本事实是,计划经济造成了我国城乡二元结构,即农民与城镇职工这两个社会阶层的身份不平等及与之相伴的全面的机会不均等。而在社会主义市场经济下,平等主要是机会均等,每个人都有自由选择职业、自由参与竞争、自由决定自己命运的权利。社会主义市场经济下的机会均等意味着尊重人们的自由选择,这也是社会主义和谐社会所倡导的。
1.3 社会主义市场经济提供了实现社会共同富裕的可能性
在自然经济条件下,财富是大自然的恩赐,人们更多注意的只是财富的分配而不是财富的创造,这意味着一部分人“富”了,另外的人就一定“穷”。因此,自然经济条件下社会不和谐是不可调和的。而在市场经济条件下,财富主要不是来自于大自然的恩赐,而是人的创造,创造财富是人类对来自制度的鼓励和刺激的一种反应,某种制度越是能提供对人类创造力的刺激,这个社会创造的成果、财富也就越多。在这一制度下,人类创造的财富会不断增长,社会分配就是对不断增长的财富的分配。
1.4 社会主义市场经济形成了人们之间的契约关系
市场经济条件下人与人之间的经济关系是商品生产关系,这是一种建立在双方平等、互利、自愿基础上的契约关系。诚信是这种契约关系的基石,法律则是维持这种关系的保障。市场经济条件下,诚信是为取得某种权利而必须付出的一种义务,它是参与商品生产、经营者的必要品格。市场经济作为法制经济,遵守法律是每个人的义务,法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特权。从这个意义上讲,市场经济规范了人们的行为,每个人都必须遵守一定的“游戏规则”,而这正是和谐社会的保障。
2 社会主义市场经济的缺陷需要通过构建社会主义和谐社会来完善
从理论上看,市场经济并不是万能的,它有明显的弱点和消极作用。市场经济导致社会财富分配不公、造成两极分化,这是价值规律作用下的必然反映,有其客观规律性,也是不可避免的。资本主义国家为实现经济发展和政治统治,也在一定程度上采取措施解决这样的问题,缓和经济社会矛盾和阶级矛盾,但在资本主义市场经济条件下,无论如何也不能克服由基本矛盾造成的单个或局部生产的有组织性同整个社会生产的无政府状态之间的矛盾,无论如何也不能摆脱追逐超额利润的破坏性后果和根本局限。所以说构建社会主义和谐社会,也是为了避免走资本主义市场经济的道路,为探索社会主义和市场经济的有机结合开辟新途径、积累新经验。
从现实情况来看,我国正处于传统的计划经济向现代市场经济的转型时期,双重体制并存,原有的计划经济体制已经被打破,而新的市场经济体制虽然已经建立起来,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我国的体制改革虽然减少了资源行政性的配置,但仍存在“双轨”,行政性垄断权力直接介入市场,资源行政性配置产生了严重的腐败现象,使少数政府部门或官员利用权力谋取私利,侵占社会财富,削弱了社会调节贫富差距的能力；社会保障体系还不能适应社会主义市场经济体制的要求,严重滞后于经济的发展,保障的覆盖面窄,农村社会保障普遍缺失,导致大量的社会成员甚至作为社会主体的工人、农民在激烈的社会竞争中被边缘化,成为弱势群体。
可见,仅靠市场本身不仅无法实现社会公平以及社会和谐的一系列重要价值,也难以解决关于社会发展的一系列问题。我们只有通过构建社会主义和谐社会,建立完善的社会主义市场经济体制,才能既发挥市场经济的优势,又有效克服其带来的缺陷。
3 社会主义市场经济与社会主义和谐社会的内在统一
3.1 民主法治的社会
市场经济是法治的经济,任何一种经济体制都具有一种特定的有关经济活动的游戏规则,而现代市场经济作为一种体制的根本游戏规则就是基于法治的规则。因此发展社会主义市场经济必须完善法治,法治和民主政治也是很有关联的,法治本身就包含着平等、正义和公平的价值判断,民主是完善法治的重要保证,二者是相互依存的。因此,可以说民主法治既是和谐社会的目标要素,也是完善社会主义市场经济的根本要求。
3.2 公平正义的社会
公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。公平标准是最多被用来问责市场经济的,而市场经济实际上蕴涵并强调公平,这种公平是一种过程的公平,是机会的公平,民法和经济法的首要原则就是平等自愿、等价有偿原则。公平和正义是社会文明和进步的重要标志,是保持社会稳定的深层次基础,也是完善社会主义市场经济、构建和谐社会的基石。
3.3 诚信友爱的社会
诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信、全体人民平等友爱、融洽相处,是市场制度中市场文化内涵的基本观念、思维方式和道德规范,它有着非常丰富的内涵,同时又作为社会契约的基本表现形式和市场制度的构建而存在着,它是市场规则的组成部分。在市场经济中,遵守诚信原则可以获得更大收益,信用可以作为企业的生产力,品牌的力量是企业的核心竞争力。因此,完善的市场规则包含诚信友爱原则,发展市场经济的同时增强了社会的诚信友爱。
3.4 充满活力的社会
充满活力就是使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定。市场机制是最具活力的机制,单个人、单个组织分散决策、追求自身利益最大化,理性的人会在约束条件下,充分发挥自身主动性和创造性达到预期目标。因而增进社会活力的改革应该是发展社会主义市场经济,完善社会主义市场体制。
3.5 安定有序的社会
安定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善、社会秩序良好、人民群众安居乐业、社会保持安定团结。但安定有序的社会并不排斥竞争,竞争是市场经济最大的特点,市场经济也是竞争的经济。从经济学的视角来看,市场交换实质上是一个动态均衡的过程,价格形成是均衡的结果,均衡本身就是一种和谐。理想的市场体制最终能够达到稳定有序的状况,这种状况就是经济学所称作的经济的核。虽然这是一种理想的状态,但可以作为经济社会发展的参照、努力的目标和方向。因而,完善社会主义市场经济的理想目标也是社会稳定有序,符合和谐社会的价值标准。
3.6 人与自然和谐相处的社会
总书记在党的十七大报告中指出：“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期任务,是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。”显然,在今后一段时间党和国家的主要任务是建设社会主义和谐社会。而构建和谐社会贯穿于建立和完善社会主义市场经济的整个过程,是中国特色社会主义实践深化和拓展的重要方面,也即完善市场经济的过程就是构建和谐社会的过程,社会主义市场经济的发展为构建和谐社会提供了条件和可能,社会主义市场经济的完善需要通过构建社会主义和谐社会来实现,两者相辅相成,是目标同一的过程。
参考文献：
［1］曲迎波.强化新农村建设中金融支持的六大对策［J］.中州学刊,2006（5）：67.
［2］张素瑜.完善农村金融体系与社会主义新农村建设［J］.湖北行政学院学报,2006(5):42.
第2篇：建设社会主义和谐社会范文
关键词:经济法;和谐社会;原则;关系;作用
经济法的根本任务是调整市场经济中的社会关系,维护市场经济秩序,促进经济繁荣稳定的发展,它的出发点是整个社会,维护社会的整体利益,追求社会整体利益的最大化,因此,经济法对构建社会主义和谐社会具有十分重大的意义和作用。
1 经济法的基本原则
在经济法的基本原则中,十分重要的有一下几点:
1.1 经济民主原则
所谓经济民主是指,任何适格的经济法主体都能够,在经济法允许的范围内,自由的进行经济活动,并获得经济利益。这一条原则同样也是国家干预的目标之一,以此为目标来实施宏观调控实施干预措施,才能够避免重蹈覆辙,走计划经济的老路。经济法实施的整个过程中,都必须着眼于大局,从国民经济的全局角度来出发,以调整具体的法律关系的方式,来实现个人利益与集体利益的趋同。
1.2 效率与公平原则
经济法中的公平通常被理解为大家有同等获取财富的机会,也只有做到了公平方能让效率更有效地发挥其作用。作为经济法所需要达到的目标必然要求市场主题的法律地位是平等的,这样才能让市场经济主体之间公平竞争。市场竞争的具体结果常常会与国民经济的整体利益不相一致,机会公平与结果公平之间也会出现这种状况,这种错位的结果需要动用经济法来协调。
1.3 可持续发展原则
所谓经济法的可持续发展原则是指,经济法在调整市场经济法律关系,维护经济稳定发展的过程中,要兼顾现在与将来、个人与整体、经济与环境、经济与社会,维持产业发展平衡,促进国民经济走持续、稳定发展的道路的,一项法律基本准则。经济法的这一基本原则,使得经济法在调整社会关系的时候,始终以可持续发展作为基本出发点,进而采取具体的措施与办法来完善自身的体系建设,来更好的维持经济稳定,促进经济发展。
1.4 社会本位原则
社会公共利益满足程度是与国家的宏观调控、经济个体的行为以及市场的运行和社会分配行为紧密联系的。经济法把社会本位作为调整原则表明,经济法在对产业调节、固定资产投资、货币发行、产品质量控制、消费者权益保护等关系进行调整时,要以社会利益为本位。与此同时,任何市场主体,在进行市场行为时,都不能一味地追求自身利益的最大化而忽视对社会公共利益的关注,否则,也是对自己应当承担的社会责任的背离。
2 经济法与和谐社会的关系。
经济法与构建社会主义和谐社会之间有着必然的内在关系,一方面,在依法治国的今天,一国法律的健全完善与否,直接关系到该国未来的发展,而经济法是我国法律体系的重要组成部分,更是经济法律体系的主体部分,因此,构建社会主义和谐社会离不开完善成熟的经济法律体系。另一方面,构建和谐社会首要解决的问题便是经济问题,经济法调整的对象也可以说是经济主体利益矛盾引发的经济问题,在这一点上,两者的目的是同一的。所以说经济法与构建社会主义和谐社会之间有着必然的内在关系。
3 经济法基本原则在和谐社会建设中的作用
3.1 经济法基本原则与和谐社会建设都需要遵循民主原则
经济法的法律规范中不但有必须遵守的规范也有许多任意性的规范,采用强制性与提倡性相结合的模式,这样既有经济责任和经济制裁的法律法规和其他消极后果,同时也有不少肯定性的法律后果,采用鼓励与制裁并用的模式。和谐社会中民众拥有足够的民利,在诸多公共事务中能表达自己的意愿,件且有足够多的法律措施保证民众民力的实现。
3.2 经济效益和经济公平原则顺应了构建和谐社会的要求
社会主义和谐社会是公平正义的社会。经济法强调经济效益和经济公平原则正顺应了构建和谐社会的要求,是构建和谐社会的有效保障。效益与公平的最佳结合点便是和谐,单纯地追求效益或公平都不是经济法的追求目标,和谐才是经济法所追求的主导价值。这就要求正确处理好经济效益和经济公平之间的关系,使它们达到最佳结合点。
效益和公平之间存在矛盾,社会调节的结果会使部分收益者的实际收入减少,从而有可能影响他们的积极性,而带来某些效益的损失。但两者也相互促进,机会均等、贡献和收获对称必将有利于调动人的积极性,从而促进效益的提高,效益的提高必然带来财富的增加,又有助于经济公平进一步实现。
3.3 可持续发展原则是科学发展、构建和谐的关键
社会主义和谐社会是人与自然和谐相处的社会。社会主义和谐社会不是一蹴而就的,需要我们长期不懈的努力。要构建社会主义和谐社会必须坚持可持续发展战略,而要坚持可持续发展战略则必须在经济法的完善中处处体现可持续发展的思想。经济法的可持续发展原则要求经济、社会、文化、人口、资源环境等方面和谐同步发展;在关注社会整体利益与长远发展的需要的同时协调和平衡个人利益和社会利益的冲突;平衡各地区、各行业协调发展的要求,从宏观上实现社会的和谐和平衡发展。
第3篇：建设社会主义和谐社会范文
总书记关于“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重要讲话发表以后，引起了全社会各个阶层的强烈共鸣。作为一名新来宾建设的普通党员，我认为社会主义荣辱观的提出具有很强的现实针对性，是建设和谐新来宾的重要保障。
一、充分认识树立社会主义荣辱观的重要意义
社会主义荣辱观体现了我国现阶段的治国方略。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观概括精辟，寓意深刻，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，体现了社会主义道德规范的本质，抓住了当前人民群众普遍关心的社会现实问题，集中表达了广大群众的共同心愿，是社会主义价值观的具体化和科学发展观的重要组成部分，是中华传统道德和当今时代精神的完美结合，是依法治国和以德治国的有机统一，体现了我国现阶段的治国方略。
二、建设和谐社会需要全体公民有共同的道德规范来遵循，需要整个社会有稳定的内在秩序
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观提供了让每个公民容易识别的、共同的遵循的道德标准，使社会生活有一个共同的规范，使每个公民明确了在生活和生产过程中应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。
（一）生产力的发展水平决定了时代的荣辱观，时代的荣辱观也极大地反作用于经济社会的发展。首先，荣辱观具有鲜明的阶级性、民族性、时代性。“热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”是为人民服务的人生观，是以集体主义为原则的社会主义道德，体现了鲜明的阶级性；“以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，是家庭生活、职业生活社会公共生活中公民应当遵循的基本准则，反映的是我国的传统道德观念，体现了民族性；“以艰苦奋斗为荣、以骄奢逸为耻”是改革创新为核心的时代精神的基本要求，体现了时代性。其次，时代荣辱观作用下的共同价值观、人生目标的形成，极大地增强了民族凝聚力和向心力，促使全民心往一处想版权所有劲向一处使，从而推动了经济社会的进步。
（二）“八荣八耻”社会主义荣辱观是社会主义初级阶段全体公民应该共同遵守的道德规范。“八荣八耻”体现了个人与社会、团结与协作、先富与共富、经济效益与社会效益的和谐统一，具有鲜明的时代特征，是每一个公民应该共同遵守的道德规范。
（三）“八荣八耻”社会主义荣辱观是建设“诚信社会”的重要举措。市场经济的主要特征是效率和竞争，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”是市场经济基本原则。由于现代社会物质的逐渐丰富、生活水平的提高，使一些人的思想观念、生活方式和价值取向发生了转变，西方社会的拜金主义、享乐主义，以及见利忘义、损公肥私的行为已部分渗透到了人们的社会生活中。为此，树立“八荣八耻”社会主义荣辱观是建设“诚信社会”和建立以法制为基础的信用经济的重要举措。
（四）“八荣八耻”社会主义荣辱观确立了现代社会下公民应当遵循的行为准则，是现代社会人们共同遵守的道德规范，要在维护公共利益、公共秩序、保持社会稳定方面发挥积极作用。
三、用“八荣八耻”社会主义荣辱观指导工作
（一）树立科学的发展观和正确的政绩观
一是要树立科学的发展观，坚持可持续发展战略，崇尚科学，自主创新，为建设社会主义和谐社会作出贡献；二是要树立正确的政绩观，坚持“以人为本”的发展战略，为百姓谋利益，全面改善人民生活水平。
（二）坚持中华民族的传统道德与时代精神的统一版权所有
八十年代时在全国范围开展的“五讲四美三热爱”活动后，全体公民的道德素质得到全面的提高，新世纪的到来全体公民道德需要一次新的引导，“八荣八耻”包容了信仰不同、生活风俗不同的多民族文化，体现了中华民族悠久的传统优秀文化内涵，是对新世纪全民道德规范的全新洗礼。
（三）树立“八荣八耻”社会主义荣辱观，推进“四个来宾”建设
一是转变机关工作作风，优化环境，服务人民。优化投资环境，改善机关服务作风，减少行政审批事项，提高行政服务水平，真正做到为人民服务，全面推进项目建设步伐；二是加强宣传舆论报道，营造全民学习“八荣八耻”的良好氛围。通过认真组织学习“八荣八耻”，重点要解决来宾人对“市民”身份的认同和机关干部从“柳州情结”向“来宾身份”的转变，全面提高全民市民素质，激发全市人民建设新来宾的热情，全身心投入新来宾的建设。
第4篇：建设社会主义和谐社会范文
【关键词】孝文化 中国传统文化 和谐社会
一、孝文化的历史渊源及内涵
在中国古代社会的伦理价值体系中，孝是最基本、最重要的德目之一。“百善孝为先”，孝道是中华民族的传统美德。古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”历揽古今，无论是孝感动天的禹舜，还是亲尝汤药的刘恒；无论是百里负米的仲由，还是芦衣顺母的子骞，无不体现着敬亲养老的高尚品质，无不流传着感人至深的孝道佳话。
纵观华夏五千年文明史，孝文化源远流长。公元前11世纪以前，甲骨文中就出现了“孝”，“孝”字最早见于商代卜辞“孝”。《尔雅》谓“善事父母为孝”。朱熹在《论语集句》中认为孝乃“善事父母”之谓。 许慎在《说文》中谓：“善事父母者，从老、从子，子承老。”由“老”与“子”的上下结构会意字而成，即青年人扶着老年人，引申为老少之间建立和谐的人际关系。简言之，孝文化是涵盖一切关于孝的思想观念、理论制度、行为规范、文艺作品及相关民风民俗的社会现象和客观存在。弘扬中华传统孝文化对于缓解我国人口老龄化问题，促进和谐社会建设都有着十分重要的现实意义。
二、新时期孝文化存在的问题及原因
现代社会，随着社会竞争加剧，生活节奏加快，追求个性解放，及我国教育制度的缺失，人们伦理道德观念开始减弱，家庭养老观念开始淡漠，传统孝德遭到了中断和失落。家庭养老出现许多不尽如人意之处，近年来家庭赡养纠纷增加，有的甚至发展到刑事案件。老人的生存状况令人担忧，尤其是那些高龄、多病、无收入、无配偶，生活在农村的老人的赡养问题更是困难重重。而对那些自身有经济收入，身体状况较好的老人而言，他们更多的是感到子辈对自己的冷落，感到的是精神赡养的间断。子女对老人往往是使用多，关心少，缺乏情感交流，使老人倍感孤独、凄凉。那首《常回家看看》的歌曲，不仅仅表达了儿女的心声，也是寂寞父母的念头，它更包含了子女对父母孝之“缺失”的普泛性存在。
“孝”观念日趋淡化并非仅仅是从道德层面谴责就能解决问题的，背后有着复杂的社会原因。如今，中国社会“老龄化”趋势不断加剧，年轻人所占比重越来越少而年长者越来越多，“4-2-1”家庭结构日趋普遍，同时，社会的养老保障体制远未健全，年轻人养老的经济压力越来越大，于是开始越来越多的人试图逃避责任，据调查显示： 56%的人认为孝与不孝与经济有关。另一方面，具体的阶层也存在具体的困难。在城市中拼搏的年轻人正面临越来越多生存压力，在生存上不能得到很好的保证的情况下，孝心等道德层面的问题自然被排在了后面。在农村，城乡二元分化对立的社会体制，也增加了农村人养老困难。
三、构建和谐社会的过程中应如何开展孝文化
首先，要讲孝道，树立起尊老、爱老、敬老、养老，事亲行孝的理念。要充分认识孝文化对于保持家庭与社会和谐的重要性，真正树立起百行孝为先，孝为德之本的理念；要真正形成弘扬孝文化，遵守“孝”这一家庭美德、社会公德的自觉意识，努力为建设社会主义和谐社会服务。要让每一位公民都清楚地认识到自己肩上所承担的赡养父母、孝敬老人的责任，并时时刻刻坚持讲孝道，坚持身体力行，尽心尽力而为。
其次，要在全社会广泛开展孝文化宣传教育，形成孝敬父母、尊重老人的良好社会氛围。要充分发挥舆论的教育和导向作用，通过各种渠道，广泛宣传孝文化，积极营造良好的社会舆论，使遵守孝道， 崇尚孝文化日益深入人心。要通过对孝文化的大力宣传，在全社会形成一个尊老、敬老、养老的良好氛围，使孝文化的优良传统深入人心，家喻户晓，人人践行。
第三，高度重视对广大青少年进行孝文化教育，使之养成孝敬父母、尊重老人的良好习惯。弘扬孝文化，广大青少年是关键。要把“孝”的教育纳入学校德育教育体系，在学校基础教育中开展孝文化教育，通过多种教育方式，唤起广大青少年的“孝心”。孝道教育的目标就是使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育结合，有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们把孝敬父母的道德情操推己及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人，推动家庭和谐与社会进步。
第四，要理直气壮地反对一切不孝行为，对于触犯法律的虐待老人者，要依法坚决给予惩处。目前，社会上的确存在一些不赡养父母、不孝敬老人的行为，甚至时常出现虐待老人的恶行。对这些恶行，社会应该进行强烈的谴责。加大养老社会化的工作力度，积极推进养老社会化进程。要采取多种多样的养老方式，加大养老保险制度改革的力度，建立更加合理和健全的社会保障制度；要鼓励人们把孝敬父母的道德情操推己及人，尊敬和关心天下所有的老人，形成良好的孝文化环境。.
第五，要与时俱进，不断赋予孝文化符合时代要求的新内容、新精神。时代是不断发展，社会是不断进步的，孝文化总是随着社会的进步而不断发展的。今天，我们已经进入了丰富多彩、生活多样化的现代社会。所以，必须在保持尊老传统，弘扬中华孝文化优良传统的同时，坚持与时俱进，不断创新，赋予孝文化以时代的特征。在当代弘扬孝文化，应该注重人格平等性、义务双向性、情感性、精神性和自律性等。
总结
综上所述，在构建和谐社会的大趋势下，精神文明的建设也要顺应时展的潮流，在内容上不断的充实，形式上不断的创新。而随着经济、政治、文化的发展，孝文化的弘扬出现了淡化的新问题，人们的孝德观念日趋下降。因而加强弘扬孝文化，进而构建和谐社会，成为我们必须面对的课题。
【参考文献】
第5篇：建设社会主义和谐社会范文
[关键词]社会主义和谐文化；价值选择；建设
社会主义和谐文化是在借鉴人类有益文明成果的基础上，不断创新的民族的、科学的、大众的、与和谐社会要求相吻合的现代文化。和谐文化建设要突出以下价值追求：
1.把握方向性、目标性。社会主义核心价值体系是一种价值理性，融行为规范、行为选择和行为评价于一体，它表达、设定了一定的社会价值取向和理想目标，规定社会发展目标，把握社会发展方向。在社会转型、体制转轨的时期，扭转社会成员某种程度的心理浮躁、信仰缺失、信念动摇、行为失范的态势，抛弃不合时宜的观念和做法，改变单调的、概念化的、说教式的弊病，迫切需要发挥和谐文化武装全党、教育人民，以民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力的功能；迫切需要发挥正确思想舆论的导向作用，增强其生命力、凝聚力、创造力、竞争力，唱响主旋律，弘扬正气，疏通民意，化解负面情绪、凝聚人心。用全党、全国各族人民的共同理想这种一致性的价值追求引领社会思潮，提供源源不断的精神动力，指引人民前进的方向，带动整个社会的发展繁荣。
2.突出主导性、主体性。党是和谐蓝图的规划者、设计者，是建设和谐文化的主导者。和谐文化建设的主导作用体现在党对先进意识形态、核心价值体系的宏观把握和创新统领，同时在党内营造意志统一、民主集中、平等公正、团结友好、关系融洽、生机勃勃、奋发向上的和谐局面，发挥党内和谐的示范、导向功能。广大人民群众是和谐社会的建设者，必须发挥其主体作用。要引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，用和谐文化培育人、塑造人，丰富人们的精神世界，提升人们的精神境界，使和谐理念成为全社会的重要价值取向，从而营造和谐的社会氛围和社会环境。和谐理念、和谐观念不会自然而然地生成，需要执政的党和政府借助各种有效载体，整合现代媒体、媒介资源，以各种形式和途径进行有效的宣传，内化为人民群众和各级领导干部的自觉意识，落实在工作、社会生活点点滴滴的细节中，体现在实际行动的方方面面。这样，才能培育新的和谐生长点和增长点。党和政府与其他各种组织、人民群众要形成和谐的良性互动，建立长效机制，共同繁荣和谐文化。
3.凸显时代性、开放性、民族性。现代和谐文化的建设应有开放的世界眼光，积极借鉴、吸收人类优秀文明成果，融汇百家、兼收博取，使具有中国特色的和谐文化在走向世界的过程中，进一步展示、丰富和壮大自己。同时，和谐文化来源和根植于中华民族优秀传统文化的深厚土壤中，是维系民族团结、形成民族亲和力和凝聚力的思想基础，是维护社会稳定、推动社会和谐发展的精神纽带，要进一步挖掘和发扬这一特性。
4.注重多样性、包容性。和谐文化是一种多元统一、兼容共生、协调有序、充满活力和大众共享的文化。文化多样性对于人类社会而言，如同生物多样性确保生态平衡一样，是必不可少的。建设和谐文化必须坚持和而不同、、兼容并蓄、和谐共生的原则，既要坚持用一元化的指导思想引领多样化思想文化，又要承认差异性，尊重个性、包容多样；更需要把握好基础性和广泛性，使不同群体、不同信仰、不同价值追求的人能够普遍认同。从全球层面来看，构建和谐社会需要在和谐文化指导下建设和谐世界，创造持久和平、稳定的外部环境，需要与世界各国合作发展、共同繁荣，实现国内社会与国际社会的良性互动。因此需要更多地倡导民族精神、国家意识、开放意识、宽容意识、社会认同，倡导明礼诚信、互助协作、谦和友爱的社会意识。要大力发展先进文化，发挥其科学发展的导向作用；支持健康有益文化，促进全体社会成员的身心健康；引导大众文化、宽容通俗文化，丰富人民群众的精神生活；要努力改造落后文化，自觉抵制媚俗、低俗、庸俗文化，坚决反对腐朽文化，以净化和谐文化发展的文化生态。
5.着眼长期性、艰巨性。由于长期以来形成的思维定式和陈旧管理方式带来的历史惰性，在无形中制约着和谐文化的建设。在全社会形成崇尚和谐的价值取向，引导广大干部群众用和谐的思想方法来思考问题、解决矛盾，这是一个渐进的过程；建立健全各种制度以及法律规范、行为准则以约束各种社会非和谐行为，更需要我们反复探索。因此，构建和谐社会包括建设和谐文化，既不能心浮气躁，急功近利，也不能盲目乐观，必须自觉按规律办事，脚踏实地，着眼长远，量力而行，尽力而为，有序推进。
6.贯彻创新原则。文化是一种创新的存在，创新也应该成为和谐文化丰富和发展的常态。创新是建设社会主义和谐文化的重要手段、神圣使命和社会责任。创新不是照抄照搬、盲目移植，也非标新立异、哗众取宠，更不是为了提高“卖点”，借发展文化产业之名，行追求所谓的“眼球经济”之实，为低俗、庸俗之风蔓延推波助澜。决不能借口创新，假借全球化、一体化之名而囫囵吞枣、“食洋不化”，把主阵地、主熔炉和主旋律拱手相让；更不能“食古不化”，让封建遗毒“借尸还魂”，用文化垃圾腐蚀广大干部群众特别是青少年的思想灵魂。文化创新只有立足于当代中国改革开放和社会主义现代化建设的实践，根植于人民群众的伟大实践，才会具有强大的生命力和活力。换言之，文化创新的主导是党和政府，包括肩负社会责任的舆论媒体，建设和谐文化的主体永远是广大人民群众，脱离人民群众的所谓创新只能是失去生命力的盲动。只有充分发挥人民群众的创造力，同时发挥知识分子的特殊作用，不断创造出为人民群众喜闻乐见的精神文化产品，才能满足人民群众的精神文化需求，为建设社会主义和谐文化添砖加瓦，夯实基础。
第6篇：建设社会主义和谐社会范文
构建社会主义和谐社会体会（村镇方面）
近年来，我们坚持以科学发展观为指导，着力建设和谐村镇，使杨汛桥镇由昔日的农业小乡跃居为经济繁荣、人民富裕、社会安定、环境优美的江南小镇。从实践中我们体会到：构建社会主义和谐社会，版权所有重在基层，重在夯实基础。
一、以发展促和谐。镇党委、政府始终坚持把发展作为构建和谐村镇的基本前提，根据本地产业基础和优势，提出建设“实力型经济”的目标，鼓励和支持发展科技含量高、专业化程度高、经济结构好、经济效益好的行业，形成了合理的产业结构和特色鲜明的块状经济。特别是经编产业，发展非常迅速。目前，全镇共有各类经编机械2600多台，从业人员近万名，已经具备经编机械制造、花样设计、原料开发应用、配件制造、织物后整理等一系列生产和服务能力，产品远销30多个国家和地区，被中国纺织工业协会授予“中国经编名镇”称号。为了扩大经营资本，我们鼓励、支持企业筹建股份公司，通过境内与境外、主板与创业板、自建与买壳等多种途径或形式积极运作。2001年，我镇的“浙江玻璃”在香港主板挂牌上市，成为国内首家在香港发行h股的民营企业。经过多年的努力，我镇已拥有7家上市公司，使企业获得了更大的发展空间。版权所有
二、以勤政廉政保和谐。领导就是服务，勤政就是服好务。正是基于这种认识，镇党委、政府着力在保障和改善人民生活上下工夫。目前，大病医疗统筹、计划生育养老保险、职工养老和工伤保险、扶贫帮困等已覆盖全镇，并且建立起新型合作医疗制度和失地农民“三有一化”（有保障、有股份、有技能，社区化）保障机制。所有这些举措，切实满足了农民的现实之需，解除了他们的后顾之忧。与此同时，我们还专门兴建了外来工公寓及其子女学校，使他们能够在我镇安居乐业。为了提高执政能力，加强廉政建设，我们狠抓了以下工作：一是深入开展党员先进性教育活动，认真抓好整改，极大地增强广大党员特别是党员干部的表率意识和自律意识。二是扎实进行机关效能建设，设立了“党政办”、“调处服务中心”和“驻村指导中心”等机构，使机关行政职责更为明确，人员更为精干，效率更为提高。特别是“驻村指导中心”的设立，效果更为明显。“中心”将指导员派到各行政村，帮助、指导那里的工作，为农民办实事、办好事，进一步密切了干群关系，巩固了党在农村的执政基础。三是果断进行机关公务用车改革，将公车全部拍卖，实行交通补贴，既节约了财政开支，又根绝了“轮子腐败”的隐患。
三、以生态文明村镇建设求和谐。构建社会主义和谐社会的一个重要方面，就是建设美好、文明的家园。为此，我们投入资金5亿多元，全面完成了集镇路网硬化、绿化、亮化工程，新建和扩建了邮电、广电、水厂、医院、老年公寓、生态广场、文化广场及中小学校等一大批功能性基础设施，基本形成了布局合理、交通便捷、设施完备、功能齐全的城镇格局。同时，对12家污染企业实行“关、停、并、转”，并累计投资5000多万元，将全镇工业污水及生活污水接入县外排管网进行统一处理。投入2000多万元，对镇村主要河道进行净化、靓化和绿化。封山育林2万亩，使全镇森林覆盖率达到49％。进行殡葬改革、治理村庄环境，大力开展卫生村、文化村建设等专项活动，同时兴建了中王文化山庄、芝塘湖休闲度假区、紫薇广场等一大批镇民求知、求美、求乐的场所。这一系列持之以恒的工作，极大地改变了农民群众的精神面貌。目前，热心公益、乐善好施、尊老爱幼、邻里和睦等已在这个江南小镇蔚然成风。
第7篇：建设社会主义和谐社会范文
论文摘要：构建社会主义和谐社会，要求政府树立危机意识，提高危机管理能力；健全危机管理相关法律制度；建立全过程的危机管理机制；建立多边合作的公共危机管理体系。
1．树立危机意识，掌握危机管理知识。提高危机管理的能力
凡事预则立，不预则废。我们知道，今天的危机已呈现常态化，今天的社会时刻都有危机发生的可能。因此，作为危机处理的主要指挥者和组织者，政府及其工作人员必须认识到“危机是一种客观存在的社会现象，危机不仅仅在资本主义社会比比皆是，层出不穷，即使在社会主义国家也屡见不鲜，难以避免。”
2．建立常设性的危机管理部门，健全相关法律制度
公共危机管理是各级政府、各级政府部门的职责和责任。就社会现实情况看，应对各种公共危机已不再是政府偶尔为之的任务，而是政府的一项重要的常态职能。这就要建立常设性的专门危机管理部门，统一指挥重大公共危机的应急管理工作。然而，我国有些地方的政府危机管理系统却缺乏专门、常设性的危机管理部门和专业人员。当公共危机出现后，主要依赖中央政府或省级政府、有关部门设立的临时机构来进行危机管理。这些临时机构，一方面缺乏对危机的预测、预警工作。另一方面，由于缺乏危机管理的专业人员，缺乏应有的培训和处理危机事件的经验，必然影响危机处理的效果。
因此，当务之急就是在地方各级政府内部，成立一个专门常设性的危机管理部门，统一管理公共危机事件。
3．建立全过程的危机管理机制。有效地预防、回应、化解和消弭各种危机
根据危机从无到有，再到无的过程，危机大致要经过危机的爆发、持续、消失三个阶段。政府完整的公共危机管理应该包括危机爆发前的防范预警、危机持续中的应对处理和危机结束时的善后总结三个过程。为此我国政府加强危机管理就必须在危机预防、预警、处理及善后等各个环节上分别采取相应措施，建立健全各方面的制度和机制，着力构建全过程的危机管理机制。
首先，建立危机预防预警机制。从危机管理的目的和效果来说，危机预防比危机处理更重要。政府管理的目的是“使用少量钱预防，而不是花大量钱治疗”。加强危机管理，重要的、也是必须的就是要加强危机预防，以减少和避免危机发生，并预见可能发生的危机。一是，各级政府要定期不定期地开展自我诊断，对发生在辖区内的各类群体性、突发性事件进行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱环节，从源头上扼制危机的发生和扩大；二是，建立一个灵敏、准确的信息监测系统，及时捕捉、收集相关信息并加以分析处理，对事态的发展和应对措施做到心中有数。
其次，建立危机应对处理机制。危机不可能绝对避免，一旦爆发危机，从政府角度来讲必须运用所有的资源开展危机救治，及时采取果断措施，快速、有效遏制危机的发展和升级，迅速解决危机，以尽快恢复社会秩序。其一，实行强制性干预，保证社会公共生活正常。要对付危机，政府中枢决策系统就必须享有发号施令的权威，并且可以制定和执行带有强制性的政策。在危机状态下，出于维护公共利益和快速处置危机的需要，政府有必要依据有关法律规定，采取多方面非常态管理措施，使各级政府在危机状态下能依法行政，果断采取措施，及时化解危机；其二，建立危机管理的监控系统，密切关注危机的发展变化，及时对其进行分析判断；其三，探寻危机产生的根源。危机产生后，对社会和公众心理影响巨大的主要原因在于危机产生根源的不确定或不明确，从而引起恐慌。探寻危机根源一方面可以暂时安抚公众心理情绪，保持社会稳定，另一方面也是进一步采取有效措施的前提；其四，确保信息公开。危机事件所涉及的公共信息应该及时、公开、真实地披露，降低公众获取信息的成本，稳定公众的信心。
第8篇：建设社会主义和谐社会范文
关键词：和谐社会；高校和谐校园；作用；影响；现状分析
1 构建社会主义和谐社会呼唤构建高校和谐校园
（一）、构建社会主义和谐社会把构建高校和谐校园作为基础性工程
构建社会主义和谐社会是当今时代的主流，需要全社会各个领域配合与支持。高校是社会的一个重要领域，对构建社会主义和谐社会有着直接性地影响。高校既承担着国家发展科学技术研发的重要任务，又是人才的摇篮，是为构建社会主义和谐社会培养栋梁的阵地。社会所需的大量为祖国贡献自己的聪明和才智的科技工作者，以及各行各业的工作者和领导者，几乎都需要高校培养的人才来担当重任，脱离了高校，一个社会要建设成和谐的社会是不可能的[1]。
（二）、构建社会主义和谐社会为构建高校和谐校园描绘了蓝图
按照构建社会主义和谐社会的科学内涵，高校和谐校园应是一种以“和衷共济、内和外顺、协调发展”为核心的素质教育模式，是以校园为纽带的各种教育要素的全面、自由、协调、整体优化的育人氛围，是学校教育各子系统及各要素间的协调运转，是学校教育与社会教育、家庭教育和谐发展的教育合力，是以学生发展、教师发展、学校发展为宗旨的整体效应。高校建设的和谐校园，应以社会主义和谐社会的科学内涵的标准作为蓝图，应该是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐发展的文明校园。
（三）、构建社会主义和谐社会定位了高校和谐校园的功能和目标
社会主义和谐社会建设必然要由和谐的人才来规划、建设、管理。这就要求高校要加强和谐校园建设，为培养和谐的人才创造良好的校园育人环境和氛围，使学生在校园就充分接受和谐思想的熏陶，培养和锻炼自身的和谐思维、和谐行为，塑造和谐人格，学会学习，学会做人，学会做事，学会合作，学会生活，懂得如何正确处理人与人、人与社会、人与自然的关系。学会在和谐环境里，充分发挥自身的知识智能优势，在推动经济社会发展和实现中华民族伟大复兴的历史进程中实现自己的人生价值[2]。
2 和谐校园建设的目标要求和现状分析
构建和谐校园，既是一个重要的理论课题，更是一个紧迫的实践课题。和谐校园建设的目标要素应当包括：努力实现人才培养、科学研究、社会服务的和谐发展；建立以民主法制为基础的社会主义现代大学制度；构建公平正义的师生利益和矛盾调处机制；形成风清气正的和谐人际关系；营造以社会主义核心价值体系为主体、多元文化和谐共生的文化氛围；建设环境优美、人与自然和谐相处的大学校园。要实现这个目标，首先必须认真分析和研究当前和谐校园建设的基础和现状，以使和谐校园建设的思路和举措更加具有针对性[2]。当前建设和谐校园的工作基础和机遇条件主要有以下三个方面：
一是科学发展观的提出，为和谐校园建设提供了重要的世界观和方法论；社会主义核心价值体系的确立，为和谐校园建设提供了强有力的理想和信念支撑。
二是构建社会主义和谐社会已经成为全社会的共识，各级党委和政府自觉把构建和谐社会作为落实科学发展观的重要任务来抓，通过一系列制度创新和体制机制创新，努力促进社会和谐，这为大学的和谐校园建设提供了良好的社会基础。
三是在大学内部，科学发展观日益深入人心，高校各级领导班子都深刻认识到构建和谐校园是实现学校科学发展和可持续发展的必由之路。在高校已初步形成了党委统一领导，党政齐抓共管，广大师生职工积极参与的和谐校园建设格局。
但是，我们还必须冷静地看到当前和谐校园建设还面临不少困难和挑战，和谐校园建设中还存在不少制约因素，这主要有以下几个方面：
一是发展中还存在一些不协调的问题。特别是中国高教体制改革以来，一批高水平研究型大学正在崛起。但是，中国大学与世界高水平大学的差距还十分明显。
二是大学制度建设中还存在一些矛盾和问题。计划经济时代的办学思维和传统在大学体制机制上留下了较深的烙印，使得构建现代大学制度的过程显得尤为艰巨。
三是人事分配制度上还存在一些矛盾和问题。人财物、责权利的配置还不科学和合理，在不小的程度上扼制了发展的活力和各方面积极性的发挥。
四是大学民生中还存在一些矛盾和问题。大学民生建设中，有一个相对突出和特殊的问题就是贫困生问题。
五是大学精神有待进一步弘扬。由于物质利益刚性原则的影响，以及随着经济全球化、信息网络化、思想多元化进程的加快，一些消极的世俗文化、享乐主义、功利主义、急功近利等思想有所蔓延，大学精神正受到新的挑战与考验[3]。
3 构建和谐校园的基本思路和工作举措
第一，努力实现学校发展的和谐，为构建和谐校园奠定坚实的基础。经济发展能够促进社会和谐，但并不等同于任何形式的发展都能促进社会和谐。片面的、畸形的发展，以牺牲生态环境为代价的发展、以牺牲多数人利益为代价的发展，不但不能促进和谐，反而只能是破坏和谐。
第二，不断深化改革，为构建和谐校园提供不竭动力。解决矛盾和问题的根本途径，就在于通过不断深化改革，切实消除与科学发展观和和谐校园建设不相适应的体制和机制，促进和改善校园民生的体制机制和制度体系，从根本上化解不和谐的体制因素，从而有力地推动和谐校园建设的进程[4]。
第三，努力加强和谐文化建设，为构建和谐校园提供坚强的精神支撑。指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观共同构成的社会主义核心价值体系作为维系全校师生共同理想和共同信念的基本价值准则。
第四，紧紧抓住和谐校园建设的着力点，努力改善校园民生。在实践中，必须把和谐校园建设的首要着力点定位在校园民生的不断改善上，定位在努力维护和实现师生职工根本利益上，按照公平正义的原则，使学校改革发展的成果真正惠及每一个师生职工。
第五，加强制度创新，为和谐校园建设提供体制机制保障。我们要不断提高构建和谐校园的本领，统筹协调各种利益关系，妥善处理各种利益矛盾，在公平正义的原则下构建师生职工利益协调机制，充分发挥广大师生职工在和谐校园建设中的积极性和创造性[5]。
参考文献
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[2] 于晓光. 构建和谐校园的思考与实践[J].辽宁教育研究，2005，（09）.
[3] 孙立军.试论校园文化建设与大学生素质提高[J].思想政治教育研究，2005，（05）.
[4] 刘向信，马静玉.构建和谐校园 增强学校软实力[J].中国高等教育，2005，（11）.
[5] 崔东云.对建设高校和谐校园的几点思考[J].学校党建与思想教育，2005，（09）.
第9篇：建设社会主义和谐社会范文
[论文摘要]中国古代的和谐思想源远流长。《中庸》传统的和谐思想在安邦治国、维持社会关系和促进人与自然和谐关系的天人合一思想对今天我国全面构建社会主义和谐社会具有积极的意义。
一
中国有着五千年的历史文化，古代的和谐思想源远流长、意蕴深远,而《中庸》中就包含着这种和谐思想。重新审视《中庸》中所包含的和谐思想,积极发掘这一思想的当代价值,对于我们今天构建社会主义和谐社会,无疑有着积极的意义。
古时的“和谐”，“和”与“谐”同义，而“和谐”则是以“和”的范畴出现的。如：《说文解字》曰:“和,即相应也”。《国语·郑语》记载:西周太史史伯与郑桓公谈论“兴衰之道”,云,周幽王必将衰败,西周将要灭亡。而其“必弊”的原因是“去和取同”。在史伯看来,“以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣”。这里强调了事物是多种因素的集合,它们相互依赖、协调而组成新的事物,达到和谐的效果。所以,“和谐”内在地包含着多样性、差异性、矛盾和冲突,但最终会达成更高层次的统一协调。同时,史伯认为,“和实生物,同则不继”,“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”。一种声音无法揍出美妙动听的音乐,一种味道如何做出令人回味的佳肴,惟有和谐共处,才是事物存在和发展的最佳状态,也就是“同则不继”[1]。
二
《中庸》从“中庸”这两字就已体现了古代的和谐思想。“中庸”包括“中”和“庸”两方面的含义。朱熹解释说：“中者，不偏不倚，无过之不及之名。”（《中庸章句》）用现代哲学来解释，“中”是事物矛盾双方处于相对的平衡与和谐状态。郑玄注《礼记.中庸》“君子中庸”句说：“庸，常也，用中为常道也。”朱熹说：“中者无过无不及之名也。庸，平常也。”（《论语集注.雍也》）可见，“庸”为“常”，“中庸”之道就是“中常”之道，也就是说“中”道乃是事物的常道。[2]
“中庸”为“中常”之道，不是折衷主义，“中庸”指的是事物内部相互对立、相互联系矛盾的对立统一的一种和谐状态，折衷主义只是把不同质的现象或理论无原则的、机械的结合在一起。儒家讲“允执厥中”，指根据事物发展变化的规律使事物正常和谐的发展。《中庸》又有：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。’”又有朱熹《集注》：“君子知其在我，故能戒谨不睹，恐惧不闻，而无时不中。”可见“中”是随事物变化而变化，“中庸”最终是要实现和谐发展的状态。[3]
三
朱熹说：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣。”可见，《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，提出人性修养的教育理论著作。《中庸》更有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”即中，是天下万物的本；和，是天下共行的大道。人如果把中和的道理推而极之，那么，天地一切按照规律和谐发展，万物也就各自和谐发展。[4]《中庸》提出要尊重事物的发展规律，使事物和谐发展，这种思想后来影响深远，对人的发展及构成社会存在的各种社会关系要求做到和谐发展以维系古代社会和谐发展，《中庸》这一和谐思想在当代仍有着积极的意义。
1.《中庸》安邦治国的和谐思想
《中庸》中有：“故君子之道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。”其道，即议礼、制度、考文之事也。天地者，道也。鬼神者，造化之迹也。这句话的意思是说君主要考察历史，顺应民意，尊重客观事实，按照事物发展的规律治理国家，制定规章制度，促使国家社会各个方面和谐发展，这样才能受民众爱戴。在当时就有为了国家的发展，就要尊重客观规律实行各种规章制度，使国家上下得到和谐发展的思想。在积极构建社会主义和谐社会的今天，《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》就提出“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结”。在古代《中庸》虽然提出了和谐发展的思想，但由于受阶级限制，要实现各方面积极的和谐发展是不可能的，只有在社会主义的今天才可以成为现实。
2.《中庸》社会关系的和谐思想
在人类社会中,人与人之间存在各种社会关系，如:夫妇、父子、兄弟、朋友、上下级。儒家高度肯定了这些关系，“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也；五者,天下之达道也。”这些关系的和谐发展是维持社会稳定，促使社会和谐发展的关键。“故君子和而不流，强哉矫！”所以孔子提倡真正的君子与他人和谐相处，不随流俗转移。“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。《诗》曰：‘妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，宜尔妻孥。’子曰：‘父母其顺矣乎！’”这句话中将妻子儿女感情和睦的和谐关系比喻像弹琴瑟一样和谐，兄弟感情投合，其乐融融，这种和谐的关系使家庭和谐发展。“知，仁，勇，三者，天下之达德也。所以行之者一也。”即智慧、仁爱和勇敢是天下人都应该有的品德，用来实行的那就是“诚”。孔子非常赞赏这种人与人之间和谐的社会关系，在他的著作中有很多地方体现了这种社会关系和谐的思想。这一传统的社会关系和谐思想使中国虽然是泱泱大国却以礼仪之邦而闻名。所以今天，在构建和谐社会中我党把这一思想赋予了新的时代意义即提出“诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定”。
3.《中庸》天人合一的和谐思想
天人合一的思想一直是我国古代传统的重要思想，在《中庸》中也可以看到，“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话的意思是说只有天下至诚的圣人，能完全实行他的天性，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知天地万物的本性；能尽知天地万物的本性，就可以促进天地间万物的化育，能促使天地间万物化育，就可以与天地相合。[5]这一和谐思想在今天体现了人与自然要和谐发展，我们党在构建社会主义和谐社会中就对人与自然的关系也提出要和谐发展，《中庸》天人合一这和谐思想要求注重价值理性,这对于矫正工业社会天人对立的价值观具有重要的积极意义，自人类进入工业社会，随着生产力的不断发展，人们片面强调自己是大自然的主人，打破人与自然的和谐关系，并使这种关系日趋恶化，使人类受到大自然的惩罚，为了遏止科技理性的过度膨胀，借鉴《中庸》天人合一的思想，提出人与自然要和谐发展，我党在构建和谐社会中就明确提出“使人与自然和谐相处，就是要做到生产发展，生活富裕，生态良好。”
综上所述，《中庸》体现了我国古代为促进社会各个方面发展所提出的和谐思想，受到时代阶级的限制，很多和谐思想不能成为现实，但在今天我国全面构建社会主义和谐社会的新形势下，《中庸》的传统和谐思想对我国实现这一宏伟目标无疑有着积极的意义。
[参考文献]
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〔3〕林语堂.孔子的智慧〔M〕.西安：陕西师范出版社，2004：68，81.
