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关键词：哲学解释学 德育 理解
随着全球化的加速，民族之间、国家之间的竞争与合作与日俱增，相互理解精神已经成为民族之间和国家之间的普遍的心理需求。体现这种时代精神的理解理论探讨的日益深入为德育中理解的引入提供了契机。本课题的研究借鉴了伽达默尔哲学解释学的思想，他关心的就是人与世界最基本的状态和关系。他认为理解遍及人和世界的一切关系，理解的过程发生在人类生活的一切方面，是整个人类经验的基础。从理解方面来透视学校德育的现实，我们看到理解问题被极大忽视的状况：
一、重识记轻理解。每一项道德内容都产生于人与其生活世界的特定的交往关系中，我们把这种关系称之为“背景”。在现实德育中，这个“背景”常常被忽视，相反浮在表面的道德知识、行为表现却受到过多的重视。传统的德育让学生知道了道德是什么，却又不知道为什么是这样，这是因为学生仅仅反映了道德，而没有理解道德。理解不是对老师所讲授的道德知识的识记，而是教师、学生和德育文本的视域融合。虽然各自的视域不同，但视域决不是封闭的。理解一开始，理解者的视域就进入它要理解的那个视域，随着理解的进展而不断扩大、拓宽和丰富。二、未充分正视学生的前见。这里强调的前见主要是指学生在理解之前已经具有的认知结构、知识水平和理解能力等。受强制性灌输习惯的影响，现行的德育还不同程度的存在着统一性和同一性的特点。道德不是一成不变的知识，它本身是具有理解性的，不同的学生对道德会产生不同的理解。理解本身具有历史性意味着两层意义：第一，理解是对历史的理解，没有历史，理解便不可能，因为人是生活在历史中的。第二，正因为理解是在历史中展开的，因而也就具有历史性。由于前见的存在，也由于每个学生的理解能力和思维能力的不同，使得不同的学生在同一德育过程中产生不同的思想觉悟。所以德育不能完全注重同一性，要因材施教。
传统解释学关注理解方法的寻找而忽视了对理解条件的思考。哲学解释学的一个重要进步就是注重理解条件的探讨：一、善待前见。伽达默尔把前见区分为两类。一类是“合法的前见”，即历史赋予的，对理解有正价值的、人永远无法摆脱的前见。它来自人对历史文化的继承。另一类是“盲目的前见”，指个人在现实生活中不断接触吸收的、可以消除的见解和观念等，它们主要来自于人们对各种各样权威的盲目顺从。这种前见往往会妨碍学生正确理解的实现，使理解走向单一和死板。如果没有特殊原因应在克服之列。二、把握时间间距。近代方法论解释学把间距视为理解的障碍，伽达默尔的解释学则强调我们与历史之间存在的时间间距不仅不是理解的障碍，反而是我们不断产生新理解和新真理的意义源泉。间距是客观存在的，从根本上说是不可克服的。在德育过程中，教师理解学生需要时间，对学生的了解过程和对各种事件的分析处理过程就是时间间距发挥作用的过程。学生理解教师同样也需要时间，这个过程可能比教师理解学生的过程更漫长。三、积极融合视界。所谓视界融合不是简单地服从或重叠，而是教育者与受教育者商谈达成的关于特定话题的共识。教育者向受教育者敞开自己的视界，受教育者做出应答。在这种相互作用下，教育者和受教育者都尽可能地从积极方面理解对方视界中的特殊性，同时尽可能地反思自己视界中的不合理成分，并通过清除这些不合理成分为接纳对方的合理差异腾出空间，就是视界的共同区间即实现视界融合。四、驾驭理解循环。在伽达默尔看来理解循环也是解释循环。强调德育文本自身的整体与部分的关系，就是强调德育文本有独立于环境的永恒不变的原意即文本的客观性。强调历史、社会等与德育文本的整体与部分的关系，就是强调文本没有原意或者原意是由读者赋予的即文本的主观性。哲学解释学认为理解永远是相对的，循环永远不会消失，理解就是一个意义预期、筹划与具体的理解相互循环的进程，这说明理解是发展的、前进的，也表明理解是开放的、无限的。受教育者与德育文本的视野融合并不是在一次融合中终结，而是不断的融合，从而不断生成个体价值与意义。
参考文献：
[1] 伽达默尔.哲学解释学[M].上海译文出版社，2004.
[2] 鲁洁，王蓬贤.德育新论[M].江苏教育出版社，2000.
[3] 鲁洁.人对人的理解——道德教育的基础[J].教育研究，2000（7）.
【关键词】生成论，职业教育观，反思，重建
近年来，随着我国大力发展职业教育政策的不断推进，职业教育以服务地方经济，培养高等技术应用型人才为出发点，通过“产教结合、校企合作”的人才培养模式模式，为我国经济发展、劳动力就业等问题做出了巨大贡献。但是，随着职业教育的深入发展，急进功利的人才培养目标将职业教育局限在“能力本位”，职业教育被认证为单一培养学生技能、技术，从而更快地适应例行工作需要的规训训练。于是，在教育过程中，人的精神世界、生活世界、人所具有的无限生成的可能性、差异性、丰富性被冷落和遗忘。对此，我们不得不反思：我们的职业教育观该如何构建？是培养只会掌握某种职业理论和技能，而对其他事物冷漠的“单向度”的人？还是应培养具有自我生成能力的全面发展的人？带着这些困惑和疑问，笔者回归生成论教育哲学思考，从而试图建构一种具有生成性哲思的职业教育观。
一、生成论哲学中的教育观
生成论哲学坚持事物在运动发展的过程中具有自身的特点和差异，不应该以固定的或者预成的观点去规定事物的“实体性”，而应将事物看作是一种关系性的存在，以整体性的、发展性的、建构性的、过程性的视角去看待事物的存在，因此，生成论主张一切都处于动态生成之中。
生成论哲学中所蕴含的教育思想，其基本核心观点是认为人的存在发展以及教学的存在发展都是不断发生、发展的过程，学生具有多种差异性和发展的可能性，因而教育应该将学生当做“人”来看待，承认人存在于在生活世界中的意义性生成，教育应给与学生提供多种可能性发展的平台，其过程应该具有动态生成性。以此观点来审视我国当前只知道让学生学会某种谋生技能，而一味的将职业院校学生当做“机器人”“次等人”，将人物化的传统职业教育观，是具有一定的借鉴意义的。
二、对传统职业教育观的反思
（一）特殊的“群体定位”，抑制了职业教育的生成性
长期以来，在“精英主义”盛行的教育体系中，职业教育往往受到人们的冷落和歧视。特别是 “一段分数一段人”的思想，在社会大众眼里，本科院校的学生都是好学生，受到的是至高无上的“学术教育”，只有应试教育的失败者即“差等生”，为了混学历，才不得不选择职业技术学习，从而为今后谋生做打算。受这些社会对职业院校和职业院校学生的“特殊群体”定位，职业教育被歧视为“次等人”的教育，是简单培养劳动力，解决“吃饭”问题的教育。在职业院校的学生，无需培养其情感、素质、智能的发展，他们所要接受的教育就是获得技能训练，从而将来能够众生从事某一特定的工作。因此，在我国传统的职业教育过程中，人往往被异化为“物”，被当做是“机器人”或“掌握技能的工具”来对待。拉・梅里特在《人是机器》中认为：“人体是一架会自己发动自己的机器，一架永动机的活生生的模型。体温推动它，食料支持。没有食料，心灵便渐渐瘫痪下去，突然疯狂地挣扎一下，终于倒下，死去。”由此，拉・梅里特进而表达了他的教育观：“我们训练一个人就像训练一个动物一样，一个人成为作家也和成为一个搬运夫是一样的，一位几何学家学会做最繁难的证明和验算，就像一只猴子学会脱下又戴上它的小帽子，学会如何爬到那只驯顺的狗背上去一样。” “因此我们看到，没有比我们的教育方法更简单的了。”在拉・梅里特的思想里，我们不难看到当前职业教育的影子。我们往往将职业教育的对象看作是简单容纳技能的容器，将其变为拥有统一标准和型号的“技术机器”人，从而，在教育过程中，将每一种技能分解成连续操作的一系列程序，再将步骤详细的灌输给每一个学生，而且用统一的标大纲，统一的考试和分数来规定“机器运作”的标准，唯恐离标准有一步差池。把本来具有无限生成可能性的人培养成了“机器人”。
（二）预设性的教育目标，遗忘了职业教育的生成性
我国当前的职业教育存在着预设性的教育目标，即以解决学生就业为终极目标，因此职业教育往往被表述为就业教育。从社会发展形态看，职业教育目标可大体概括为：“升级目的论―实业振兴目的论―技术目的论”。特别是当前一些职业院校所推崇的校企合作“订单式”人才培养的计划，虽然解决了学生的就业困境，但却因为其存在着预设性的就业针对性，而往往忽视了学生的自我发展，使其在走上工作岗位时存在着心理健康问题、职业道德水平底下、综合文化素质不高等各个方面的缺陷。究其原因，是因为就业导向的职业教育目标，过分预设了学生在受教育过程中的深度和广度，过度强调学生对社会职业适应性的规训教育，一味地强调学生职业技能的训练，而忽视了学生的兴趣爱好、性格特长和个人对社会的文化价值追求，因此，传统职业教育往往是一种“职业资格证”教育，为了会计、英语、计算机等级资格证的考取，使职业教育沦为“功利性技能教育工具”，学校变成了训练场所，通过规训，使受教育者掌握专业技能，使其在未来的流水线生产过程中更加驯服，以便“肉体可以被驾驭、使用、改造和改善”。
（三）封闭的课程内容，阻断了职业教育的生成性
我国传统职业教育在各种“职业”“技术”规训化教学中，课程设置以实用、够用为尺度，在教学过程中存在以技能训练为重，其他和人文精神和道德情怀相关的社会学科知识被列为无用的范畴。因此，职业教育的课程体系逐渐走向一种封闭状态，将客观知识与学生的主观体验分离，教育内容遗忘了学生所存在的生活世界。封闭的课程体系更加凸显“技能本位”“科技知识”的课程设置，从而使教育内容“祛人性化”，人文教育退居职业教育课程设置的边缘，造成职业教育中人的文化生成和意义世界失落。据调查显示：在某所职业院校，1772名被调查的学生中，只有2名学生全部度过问卷中所列出的100部文学名著，有8.5%的学生连四大名著都没有读过，有28%的学生没有读过外国名著。在对乐曲知识的了解情况调查中，对《二泉映月》、《梁祝》、《天鹅湖》、《罗密欧与朱丽叶》等名曲的了解情况，没有一名学生能全部答出，有27. 3%的学生一个也回答不出来。⑤封闭的课程体系阻断了学生整体性的自我生成与发展，他造成了诸多的人性裂痕：“一个人在生产中可能是能工巧匠，但在精神生活中却缺乏情趣和美感，一个人在社会活动中可能会恰当的处理各种人际关系，但同时又是一个缺乏独立性和自主性的人，他可能整天忙于生计，为物质生活的存在而失去精神家园。”因此，与普通高校学生相比，职业院校的学生总体表现为厌学、意志消沉、精神空虚等状态。
三、生成性职业教育观的建构
（一）职业教育应唤醒学生自我生成的意识
联合国科教文组织在1972年的《学会生存》报告书中指出：教育的目的在于促进个体“自我生成”“自我独立”，使人能够成为“真正的自己”。因此要使学生能够真正成为具有自我生成意义的人，就要唤醒学生对生命体验和生活意世界的理解。“教育是一种唤醒”这一理念最早由德国文化教育学家斯普朗格提成，他认为教育的核心是人的人格和心灵的唤醒、职业教育对于人最根本的是要唤醒学生一种自我生成的意识，在这个意义上，职业教育是引导人不断自我建构、自我塑造的过程，其理想化的状态是学生作为学习的主体自主自愿的融入到职业学习生活中来，并且积极主动的参与其教育意义生成的过程，共同探讨，在相互交往的实践活动中实现自身知识技能的增长。在此过程中，学生的人格、尊严受到尊重，自信心不断增强，从而从人的生命深处唤醒其沉睡的生成意识，将体内所固有的对世界的惊异感、想象力、主体性、创造性、生命感唤醒。
（二）职业教育应搭建意义生成的课程体系
在职业教育过程中，人作为一种意义生成的存在，不断自我生成、自我敞开、不断实现着某种可能，因此职业教育就有必要为学生的可能性发展提供必要的条件和平台。课程作为学生主体和教师所进行的有意义的建构活动，“不再是被视为固定的、先验的跑道，而成为达成个人转变的通道”。在这个过程中，教育材料不再是预先设定好的要通过机械反复训练所掌握的技能和技巧，不是以“泰勒原理”为代表的主客体分离的传统课程观，而是由学生和教师共同参与的自主合作、民主平等的展开过程，在此过程中，学生成为主体，通过与教师、与课程的对话来创生课程的意义。因此，职业教育的课程应成为一系列主体生命参与建构的活动，“课程意义的生成以学生的真实感受为主要来源，只有当学生赋予其意义时，课程才具有意义，它好比‘墨迹测试’，需要通过连续、发挥才能生存意义，否则，它只是一堆毫无生命意义的符号。”
（三）职业教育应形成多元发展性的教育评价
朱永新教授在《职业教育：为了人的全面可持续发展》中指出：职业教育最重要的理念是为了人的全面可持续发展，从这个意义来说，职业学校绝不是失败者的学校，而应该是成功着的摇篮。如果承认学生具有生成性，那么教育评价就不能完全被事先设定为统一划齐的标准，它应因学生成长生成的变化而不断调整，因为“人是一个不断生产的存在，教育不仅是直面人的生命，为了人的生命质量的完善而存在的社会实践活动，而且他也是一个不断生成的活动。”针对职业教育的对象个体做具备的差异性存在，职业教育应建立发展性的教育评价体系，即因材施教，既突出学生专业水平的考察，又彰显学生在不同领域的综合文化素质。在评价的过程中要注重以下几方面内容：首先，要注重个体生长层次性，根据学生身心发展特点和水平来制定评价目标，承认学生在自我生成过程中的不完整性和发展的可能性；其次，要注重多样性，对于学习技能一般，而其他领域特长突出的学生应予以特定的鼓励和肯定，确保评价合理进行；最后，要突出发展性，“评价最重要的意图不是为了证明，而是为了改进”，对学生学习活动的评价不是一种定性的活动，评价目的本身是通过现阶段学生的成长状态，为学生提供良好的生成性建议，从而通过多元差异性的展现，成为共同情景之中以转变为目的的协调过程。
参考文献：
[1][法]拉・梅特里著，顾寿观译：《人是机器》，商务印书馆1959年版，第20-21页。
[2][法]拉・梅特里著，顾寿观译：《人是机器》，商务印书馆1959年版，第31页。
[3]张家祥、钱景舫主编：《职业技术教育学》，华东师范大学额出版社2001年版，第72-73页。
[4][法]福柯著，刘北成译：《规训与惩罚》，三联书店2004年版，第154页。
[5]胡旭辉：《高职院校人文教育的现状及对策》，《中国高教研究》，2005年第3期。
[6]卢洁莹：《生存论视角的职业教育价值观研究》，华中师范大学博士学位论文，第5页。
[7][加]多尔，王红宇译：《后现代课程观》，教育科学出版社2000年版，第6页。
【关键词】非遗；百叶龙；保护；传承
中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）08-0275-01
2003年，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，明确提出，要保护世界各个国家和地区的各种传统文化形态。同年，我国开启了“中国民族民间文化保护工程”，并于2005年先后颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》《关于加强文化遗产保护的通知》，逐步加强了传统民间文化的保护工作。2006年，在我国首个文化遗产日当天，浙江百叶龙被列入我国第一批非物质文化遗产名录。十年来，在浙江省长兴县政府和社会各界的共同努力下，百叶龙艺术获得了新的发展。但在社会文化日益多元、外来文化大量涌入的今天，研究浙江百叶龙艺术的保护与传承，仍具有重要的现实意义。
一、浙江百叶龙艺术概述
浙江百叶龙起源于长兴地区的民间舞蹈，最早可以追溯到清道光年间，距今已有160余年的历史。其前身是每年农历元宵节在长兴市集上表演的荷花灯舞，最初由舞者手持纸质的荷花灯、荷叶灯、蝴蝶灯、寿桃灯等道具起舞，后经民间艺人的革新，融入中华民族的传统图腾――龙的元素，修改原先舞蹈道具的制式，将其制作成既能作为舞蹈道具又能组成龙的身体结构的两用道具，由此形成了百叶龙的雏形。
百叶龙起舞时分为两个阶段，第一阶段为舞者手持各种道具各自起舞，表达夏日荷塘的景观。当舞蹈进行到第二阶段时，舞者聚集，通过变换手中道具的形状并加以串联组合，形成数十朵荷花相接而成的龙形道具，这时才开始正式舞龙。浙江百叶龙不论是道具形制还是舞龙形式，都与一般的舞龙运动有很大区别，地方特色十分鲜明。
二、浙江百叶龙艺术保护与传承的困境
（一）社会基础弱化。龙是中华民族的精神图腾，自古以来就是威严、力量、吉祥、高贵、尊荣的象征。在古代，凡是以龙为题材的艺术作品都有着非常广阔的受众。然而，当前浙江百叶龙艺术的传承与发展，却面临着社会基础弱化的困境。究其原因，一方面是近现代以来，由于种种历史原因，中国传统文化逐渐式微，虽然“龙”在百姓的心目中仍然有着崇高的地位，但对现实生活及民众精神的影响已经微乎其微。另一方面，改革开放以来，随着以先进科学技术为代表的西方文化强势进入我国，新生代受到西方文化的影响，对中国传统文化日渐生疏。
（二）传承后继乏人。百叶龙作为一种表演艺术，不论是道具的制作、运用，还是舞蹈的动作、技巧，都具有较高的复杂性。要成为一名合格的百叶龙舞者，不但需要长时间的学习、训练，还要有坚强的毅力、吃苦耐劳的精神，以及一定的悟性。虽然当地政府为保护和传承百叶龙艺术投入了大量的人力、物力，下大力气研究并创新百叶龙艺术的表现形式，出台了百叶龙艺术推广普及的政策措施，但百叶龙舞蹈队伍老龄化问题一直比较突出，年轻舞者长期从事百叶龙表演的意愿不强，使得百叶龙舞蹈队伍的人才结构不合理，传承后继乏人，严重制约了百叶龙艺术的发展。
三、浙江百叶龙艺术保护与传承的策略
（一）加大宣传和创新力度。浙江百叶龙艺术是中华传统文化中的主要组成部分，也是我国南方具有代表性的舞龙运动之一。当代百叶龙艺术遭遇传承困境并非是其本身失去了艺术价值，而在于它的艺术价值没有被充分挖掘和彰显出来。因此，浙江各级政府应当高度重视，加大投入。一方面，要进一步加强宣传，让更多的群众知道和了解百叶龙艺术；另一方面，努力探索创新百叶龙艺术的表演形式和发展模式，既要让百叶龙艺术与现代舞蹈、舞美、舞台更好融合，契合当代民众的审美品位，也要让百叶龙艺术表演创造出更大的社会价值和经济价值。
（二）建立健全人才培养机制。百叶龙艺术要发展，人才是关键。首先，当地政府应当探索研究百叶龙艺术传承的现代师徒制，通过“老带新”的方式，让具有高超表演技艺和道具制作的民间艺人传授百叶龙艺术。其次，要努力将百叶龙艺术表演纳入当地艺术类院校的教学内容中，让学子接触、学习百叶龙艺术，为其日后进行专业学习和表演奠定良好的基础。
四、结语
浙江百叶龙作为我国重要的传统文化艺术形式，理应得到更好的保护和传承，发挥艺术价值，承担艺术使命。希望本文能为百叶龙艺术工作者提供一些有益的借鉴。
参考文献：
[1]夏宇靖.长兴百叶龙审美特征研究[D].浙江师范大学，2013.
[2]叶木华.非物质文化遗产长兴百叶龙之发展及其文化空间调适[J].浙江体育科学，2011（05）.
[3]张安民.长兴百叶龙旅游展演游客感知价值对地方依附的影响研究[J].现代经济信息，2015（08）.
（陕西省电力公司延安供电公司，陕西 延安 716000）
摘 要：中国实行改革开放这项政策之后，中国企业开始蓬勃发展，在企业发展过程，企业文化对企业的发展起到了关键的作用，而企业文化的核心是企业精神文化，它犹如顶梁柱搬支撑着整个企业。本文讨论了文化哲学与企业精神文化，并探讨了在文化哲学视域下构建企业精神文化的原则和途径，希望对企业的发展有所帮助。
关键词 ：文化哲学；企业文化；企业精神文化；构建
中图分类号：F270.7
文献标志码：A
文章编号：1000-8772（2015）08-0205-01
收稿日期：2013-11-19
作者简介：念甲斌（1985-），男，陕西铜川人，大学本科，助理经济师。研究方向：者哲学。
现下，中国企业在发展中都还存在各自的问题，却仍积极建设有当地特色的企业文化。企业精神文化指引整个企业的发展方向，是企业文化的精髓。建设有本地特色的企业精神文化，要从哲学角度进行思考，来解决在现实中遇到的棘手的问题。好的企业精神文化不仅是具有本地特色的，还得是创新性的、人文的、多元化的。只有好的企业精神文化，才能使企业健康长久的发展。
一、文化哲学及企业精神文化概述
1. 文化哲学的意义：文化哲学宽泛地说是对文化的哲学研究，但不对文化现象进行一般的普遍的解释，也不对文化图景进行理想构造，因为两者不具备实际意义。文化哲学的中心内容并不是研究文化是什么，而是研究怎样才能将文化理想变成文化现实，为文化提供可能的发展方向。
2. 企业精神文化对于企业的意义：企业为了在激烈的竞争中谋求生存与发展而奉行的价值信念被称为企业精神文化。
企业里所有员工遵循的如企业愿景、企业使命、企业道德、企业目标等的价值观念就是企业精神文化的具体表现。在残酷的社会竞争中，企业精神文化是使企业处于不败地位的中流砥柱。
3. 企业精神文化与文化哲学：现代人的存在方式大多数是企业生存，企业精神文化实际是企业人的一种理想的存在状态，那么文化哲学也就将企业精神文化作为一个研究对象了。其次，企业精神文化在企业发展过程中会由于政策、经济等因素的变化而出现问题，企业也要对企业精神文化加以修改和补充。最后，中国企业在发展过程会碰到各种各样的问题，在企业精神文化建设上更是如此。文化哲学要研究怎样将文化理想变成文化现实，就需要研究企业的精神文化。
二、文化哲学视域下企业精神文化构建的原则
1. 以人为本的原则：以人为本是在文化哲学视域下建设企业精神文化需要遵循的一项基本原则，让企业员工成为企业精神文化构建的实行者是这一原则在企业精神文化构建中的真正目的，只有这样，才能凝聚企业所有员工的力量，使企业员工积极主动的投入到企业精神文化构建中去。
2. 个性化原则：在改革开放以后，国内逐渐发展起来的企业在政治方针和思想基础等方面大体是相同的，影响了企业快速的发展。不同的企业在目标、功能、经营规模、地理条件等方面是存在很大差异的，这就需要企业拥有自己的特色。另外，不同的企业在组成、发展经历和地区环境等方面也有差异，所以，企业要根据自身的特点，实现自身特有的企业精神文化。一个企业拥有了个性化的企业精神文化，突出自己独到的价值观念，可以将企业精神文化的作用和功能发挥到极致，使企业更加充满活力。
3. 继承与创新原则：继承与创新是企业精神文化构建的又一项重要原则。第一，继承的原则旨在吸收中国优秀的传统文化，并结合企业自身的特点建设优秀的企业精神文化。第二，发展需要创新，企业精神文化也是如此，企业的视觉不能只局限于国内，企业可以向欧美发达国家的企业学习，将中西方企业精神文化相结合，创造出新的更加优秀的企业精神文化，这样才更利于企业的长久发展。
三、在文化哲学视域下构建企业精神文化的途径
1. 构建具有创新意识的企业精神文化: 具有创新精神的企业能够创造出独一无二的企业精神文化，保证企业良好的发展。格力公司就具有自己独特的企业精神文化，她将美国的创新文化和日本企业吃苦耐劳的精神结合在一起，创造出本企业创新性的、独特的企业精神文化。
2. 构建人性化的企业精神文化: 管理者对于构建企业精神文化具有非常重要的作用，管理人员要建立企业与企业员工、客户等之间多赢的局面，使企业相信员工，员工更加相信企业，企业内部的凝聚力将更加强大，这样的企业相较于其他企业就更加充满朝气与生机。
3. 构建以人为本的企业精神文化: 构建以人为本的企业精神文化让员工成为企业的主体，让员工感到自己被认可、被尊重，感到自己和企业是不可分割的一体，这样可以充分开发员工的潜能，企业的活力当然十足。
四、总结
现下，人们并没有对企业文化产生一种自觉性，而是更多的希望企业精神文化提高企业的经济效益。本文探讨了文化哲学和企业精神文化的意义内涵以及文化哲学视域下构建企业精神文化的原则和途径，希望人们可以站在文化哲学的角度去重新审视企业精神文化，并构建出符合中国国情的优秀的企业精神文化。
参考文献：
[1] 朱仁伟, 王琨. 试论企业精神文化的作用与构建[J]. 青春岁月,2011(16):341.
[2] 王希鹏, 丁三青. 主体文化自觉: 文化哲学的现实关怀[J]. 内蒙古社会科学,2011,32(1):75-80.
关键词：成教学生 教育价值取向 真善美价值
中图分类号：F270；G645
文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2017）05-180-02
“人类的历史过程也是一个认识、选择、创造和实现价值的过程。”{1}而价值是客体对主体的价值。并且“客体的价值是相对于一定的历史条件下的主体而言的”。{2}成教学生的学习也不例外，同样伴随着价值的认识、选择、创造和实现的过程。
教育是一种受主体需要制约、满足主体需要、追求某种特定价值的活动。而对于价值主体来说，在价值生成过程中具有重大作用的是主体的需要。那么，成教学生的主体需要在价值生成的过程中就具有重要的作用。成教学生的主体需要应包括生存的需要、发展的需要和享受的需要，这三方面的需要决定着成教学生的价值取向。而现在成教学生中存在着学习只是以短期的生存目标为需要，这决定了他们的学习仅取向于最低层次的功利价值，缺乏长远的可持续发展的价值取向。
王玉梁曾指出，“客体的价值是对主体生存、发展、完善的效应，主要是客体对主体发展、完善的效应。从根本上说是对社会主体发展、完善的效应。”{3}所以成教学生的学习作为客体应该体现为对成教学生和社会两者发展、完善的效应。那么成教学生的学习价值取向也就应该是多元的并且是可持续发展的。
一、成教学生合理价值取向的基本点
不同社会、不同历史阶段总是要求人们做出合理的价值取向。对成教学生的学习也同样存在其要求。这些要求应该既有物质方面的，也有精神和社会政治方面的。而精神和社会政治方面的取向又应具有以下特点：一是有利于提高自身使其能动性得以发挥；二是能够使教育的内在价值功能得以实现；三是要有利于社会的发展和进步。那么成教学生合理的价值取向就有三个基本方面：
1.帮助自己提高和实现人生价值。人追求人生价值，是通过不断提高自己的能力实现的，不光指向自我发展的完善，也指向社会的发展和进步。成教学生应在满足追求自身人生价值的过程中追求个人发展与社会发展的统一。
2.使自身获得全面、和谐、自由的发展。成教学生提高和实现人生价值的过程，也是与他自己获得全面、和谐、自由和发展直接相关的。一般说来，人的主体素质发展得越全面，各方面的发展越和谐，发展得越自由，社会贡献也越大，人生价值的实现程度就越高。
3.使自己形成真、善、美和谐统一的理想人格。成教学生获得全面、和谐、自由发展的过程，也是形成真、善、美和谐统一理想人格的过程。人在发展主体性的过程中，获得全面、和谐、自由的发展，实际上是人求真、向善、爱美活动的结果。
二、成教学生的多元教育价值取向
1.成教学生的物质功利性价值――低层次的价值。从价值哲学的角度看，功利性价值即“利”的价值，主要指物质价值，利是较低层次的价值，是目前学生主要追求的价值部分。成教学生的低层次价值取向表现在：其一，“唯学历化”的价值倾向。这是追求“短平快”的惠，鄙视“漫长”的“精神提升”的价值取向。这种价值取向只关注“利”和“害”，怎么做“有利”“不利”，其价值主体是他们自己个体。其二，价值理想的现实化。表现在把获得金钱、地位当成追求的目标，把学习当成实现目标的手段。有的学生认为金钱至上，把金钱作为奋斗的目标。其三，价值取向倾向于非理性。社会经济的发展使人们的生活趋向于市场化。社会的流行和时兴引导着他们自我存在的价值取向，失去了人本身的价值追求与自我的独特性。
2.追求真、善、美统一的高层次精神价值――功利性价值的提升。真善美是人类永恒的追求，是价值的理想境界。对真、善、美价值的追求，表现在成教学生的学习中就是对知识价值、道德价值、审美价值的追求，而这些属于精神价值和较高层次的价值又是目前成教学生极少追求的。事实上，在学习的知识内容中，就涵盖了真、善、美三个领域：其一通过真理性的知识体系以及探索真理性知识的认识方法会体会到真；其二在学习过程中，通过对真的追求及其对人类生存与发展的“合目的性”、通过科学家道德因素与意志因素的积累能意会到善；其三通过各种形式的成果以及科学活动的动力机制引起的情感效应就感受到美。换言之，通过学习活动，认识真理，创造新知，不仅应学到智慧，同时也能培养高尚的品德和丰富的审美情感。
但在现实生活中，也不乏这样的情况：当他接受教育并掌握了一定的知识，获取了知识的功利性价值之后，具备了一定劳动能力、甚至是熟练的技能人才，可又可能是精神生活贫乏之人，甚至有可能将其专长视为向社会讨要的资本，一旦私欲得不到满足，就有可能走向的一面。在这些人中，知识是具备了，能力也提升了，但人格和道德却丧失了。由此可见，成教学生要想真正发展自己，在学习中就必须做到把追求功利价值与真善美价值完美结合。
再者，成教学生要追求真、善、美统一的高层次精神价值，是因为功利价值与真善美价值之间具有不可分割的联系，而且能够完美结合：首先，功利是真善美的前提和基础。其次，追求功利要以真、善、美为指导，真善美是功利的基础。物质利益的获取，要以知识为指导，把握真可以促进利的增长。当公与私发生矛盾冲突时，就应该用道德和法律规范进行制约。
（1）成教学生应追求“真”的价值。首先，求“真”对学生来说具有重要的价值。“真”包括真实与真理。真实，是认识符合客观实际，包括现象和本质。真理是对客观事物的本质和规律的正确反映。人们要想在实践中获得成功，必须使自己的思想符合客观外界的规律性，即掌握客观规律。客观规律是不以人的意志为转移的。如果不掌握客观规律，就会遇到困难，甚至会失败，就不可能实现预想的目的。掌握的真理越多，能力越强。
其次，成教学生求“真”的过程就包含于教育过程之中。张开逊认为教育有三个层次{5}：第一层次是让受教育者知道世界是什么样的，成为有知识的人，属于“知其然”教育；第二层次是让受教育者知道世界为什么是这样的，成为一个会思考有理性的人，属于“知其所以然”教育；第三层次是让受教育者知道怎样才能使世界更美好，成为勇于探索和创造的人，是创新型教育。
所以，求“真”的内容就应该包括以下两个方面：其一，主动追求真理，完善知识结构，做到“知其然”并“知其所以然”，才能形成完整的知识价值。其二，争取创新。美国教育家杜威说：“人类即使具有了广泛而正确的知识体系，他仍然面对着这样的问题：对于这种知识他将怎样办以及他将利用他所掌握的知识去做些什么。”{6}所以，成教学生作为受教育者应独立思考，敢于怀疑已有的东西，敢于怀疑具有权威性的结论，在怀疑的过程中创新发展。
（2）成教学生应追求“善”的价值。“善”是一个被人们普遍用来修炼自身、衡量人性和建设社会的综合价值范畴。人对社会道德规范、价值目标的遵守、认同和执行程度，是人求善活动的必要条件，也是人追求社会主体性、追求自我发展，实现自我价值的重要方面。成教学生在追求真理的同时，提升其伦理道德素养、求“善”也十分必要。
首先，提升伦理道德素养是人自身发展的需要。一个人的学识和能力无论多么优秀其伦理道德都摆脱不了社会的熏染。随着社会阅历的丰富，人的伦理价值观念会随着环境变迁发生很大变化，现实生活中不乏有人虽然是高材生但又是罪犯。所以必须及时地促进伦理道德内涵的优化提升。
其次，成教学生个体特点的差异性决定了思想道德教育的必要性。国际教育基金会专家汤姆・菲利普斯在中国人民大学演讲时的呼吁：科学技术不能解决所有社会问题，社会需要人格教育，部分人丧失了对国家、社会和家庭的责任感。这种道德混乱环境会使人良知变迟钝，并进一步带来社会混乱。
再次，现实社会伦理问题的复杂性迫切要求提升成教学生伦理道德。随着改革开放，虐待老人、婚外情、家庭暴力等伦理道德问题日渐突出，、弄虚作假、环境污染等，这些恶劣倾向无时无刻不在影响着我们社会成员，这就为伦理道德内涵的优化提出了时代的迫切要求，那么引导成教学生向“善”的追求也就成为当务之急。
（3）成教学生应追求“美”的价值。苏霍姆林斯基曾说：“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。”“我一千次地确信，没有一条富有诗意的、感情的审美的清泉，就不可能有学生全面的发展。”这是现代教育家对学校审美教育的期待和呼唤。
按照美学家李泽厚的主体实践美学的观点，在审美对象上，美是主观意识、情感与客观对象的统一；在审美性质上，美是对象的客观自然性质。成教学生在学习中通过对真与善的追求从而吸取丰富的审美营养，以无拘无碍、轻松自由的心态，专注学习之中，在愉快的美的享受之中受教育，这一过程对学生的影响是深刻而久远的，因而具有重要的价值。
第一，有助于提高道德素质。现在社会需要有一个良好的社会风尚，这就需要通过追求美来提高其道德素质。这是因为“追求美可以辅翼道德，美是道德的象征。”{7}德国古典哲学的创始人康德认为，人不仅追求真和善，而且还追求美。人的行为不仅受认识支配，受道德规范的约束，而且受审美情感影响。当人们把美作为目的和理想来追求的时候，就可以在真与善、认识与道德、现实世界与理想境界之间架起桥梁，通过美沟通真和善。
第二，弘扬人生价值，调节、丰富人的情感。人生需要追求美来昭示人生意义，弘扬人生价值，追求更高的精神境界，正如梁启超所说：“我确信‘美’是人类生活的第一要素，或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，便活得不自在，甚至活不成。”
第三，提高成教学生美的创造力。成教学生是社会经济建设者和创造者。社会产品除使用功能外，美感同样地满足着人的需要，并且有时高于其功能价值，例如服装就要求审美要与科技同步发展。
第四，引导消遣娱乐。随着生活节奏的加快和竞争激烈，使人们在体力上和精神上都处在高度的紧张状态，因而渴望在工作之余使精神得到放松，体力得到恢复。但是，消遣和娱乐有高尚和低下之分，有积极健康和消极丑恶之别。追求美，可以引导成教学生建构积极、健康的消遣娱乐方式，提供美的精神食粮，有助于创造良好的社会文化氛围，使成教学生得到审美的享受和思想的启迪。美学家朱光潜所谓的“慢慢走，欣赏啊！”则是创造人生意义的另一种方式。
注释：
{1}{2}{3}王玉梁.价值哲学新探[M].西安：陕西人民教育出版社，1993.第21，37，157，159页
{4}{5}张开逊.教育与创造[J].人民教育，1999（5）.
{6}[美]杜威.人的题[M].中译本.上海人民出版社，1965.第132页.
我常希望有一片雨的空间。这时，雨正好下着，她弥漫了爱的天空，淹没了思念的土地。雨下着，我的心在想着，想着远方的你，想着你那高挑的身材，那飘柔的秀发，那温柔清澈的眼睛，以及你那白皙的双手……。在异地的你正在干什么？是不是也像我一样，用白纸黑字表达一份思念，表达一份牵挂，或者正在没雨的黄昏的夕阳下荡着千秋，用你那美丽的倩影勾画一幅动人的风景？
雨滴落到土里，冲走了黄土，原本无色透明的雨水已经变黄，流在沟沟缝缝里，急急地前行，流到了小溪里，溪水也一片污浊。这时候，没有你的日子里，我的心似乎也是一片污浊。假如你就在对岸，我定会撑着一把足够大的雨伞，悄悄地走到你身旁，为你撑起一片晴朗的天空。然后讲讲我对你的思念，对你的期盼，对你的渴望。
雨是团结的，密密麻麻地洒向大地，他们的方向那么的一致，那么的相同。即使被风吹斜了，也毫不改变他们对大地的执着，默默地为大地冲凉。我对你也一样，不会变心，不会改变方向。我内心的执着不会受到外界丝毫的改变；我的行动和语言一样，不会改变我对你的相思，不会改变我对你的坚持。
没有你的日子里，我是孤独的。想你的日子是惆怅的，也是甜蜜的。雨水的多显示了我一个人的孤独，雨的团结显示了我的无助，雨哗啦啦的声音显示了我的寂寞。我那无助的情感就在天空游荡，无依无靠。这时，我突然幻想，大自然被拍下了美丽的照片，风和雨一下子被凝住了，我的心也被凝住了。唯独你在雨中披着长发慢慢地走向我，这时你与我的心相连，你走进了我的心中，思念就在血脉里流动，只要生命不止，她就永不停息！
不久，雨停了，阳光露出了笑容！天空一下晴朗了起来，我的心情也一下子晴朗了起来。透过窗户，在阳光的照耀下，可看到白云飘荡着，在舒服地摆弄着轻盈的体态，与我的思绪组成一幅动态的美的图画，你就在我的蓝天里，你就是多姿的云朵，我正拥抱着你。我的心也似乎随着云翩翩起舞，在天空的舞池里，随着风的旋律在轻轻地挪动着脚步。我们在大自然里一起飞翔，有鸟的歌声，有风伴奏的节拍，也有温情的流水的演奏声。我们浑然忘掉了一切，只有你和我相聚，在忘掉忧愁和烦恼的空中，把多情的微笑挂在幸福的脸上，把发自内心的满足放在携手之间。
今天一早，下起了蒙蒙的春雨。我往屋外望去，只见雨淅淅沥沥、淅淅沥沥地下着。这让我想起杜甫写的一首诗“随风潜入夜,润物细无声”啊。
春雨淅淅沥沥、飘飘洒洒地下着。春雨细细得像牛毛那样，也像绣花针一样，更像丝线一样密，密得像帘布一样。雨不停地下，路两边新拔尖的翠竹，被碎雨罩着，绿蒙蒙的，望不到边际；公园里的小路旁，一片桃林,初开的桃花,笼在这三月的烟雨里,泛出一层水润润的红雾。啊，这奇妙的春雨，它正给未来孕育着怎样的景象啊！
一株株小草从土地里钻出来，把自己的“青春”献给大地。我想春雨过后，小草会在长一截吗？我觉得会的，因为“春雨贵如油”啊。“谁言寸草心，报得三春辉”，人们赞美小草，是因为它扎根在大地，给大地增色，而且默默地奉献自己，却不贪图名利。
田野里，农民们有的在插秧，有的在给秧苗扶正……他们都在忙碌着。虽然下着雨，但他们却不管雨，并且有的人笑逐颜开，也有人张开双臂，他们每个人的皱纹好像都少了。我问妈妈这是为什么，妈妈说自己想想，我搅尽脑汁才想出来，因为“春雨贵如油”。燕子也穿着黑色的礼服，穿梭在雨中，好像要用她那剪刀式的尾巴剪断雨帘似的。
都说时光最容易把人抛弃，当我想到这句话的时候，瞬间心就痛了一下，就在那一刹那间，不知道为了什么，好像眼泪已经开始布满眼角。曾经年少轻狂，以为离开深爱的人就无法过活，如今转身便不再相见。有的时候，爱着爱着的俩个人，由于一个走得太快，蓦然回首，那个与你并肩而行的人，好像早已被时光抛弃在记忆之外，无处可寻，有的时候，我喜欢一个人，拿着我的笔写下心里想说的话，当回忆的触角越过我苍苍的笔尖，我会任由笔尖和纸间的摩擦，扰乱心跳的旋律，那些错过的人，就犹如笔下的文字一样，不能回头看，看一眼便会觉得很疼，不知道是夜晚还是因为什么原因，此时的我百感交集，在回忆的长廊漫无目的的徘徊着，曾经天真的以为，只要爱那个人，很爱很爱，彼此就会不离不弃，以为只要爱着她，而那个人接受就可以，而她爱不爱我并不重要；也曾经以为只要每天感觉到她的存在，只要能说一句我想你，就可以了。
走过时光，它告诉我， 人生有伤，有痛，有甜，更有苦，每一种创伤都是一种成熟；它让人思索，使人坚强，也使人更加懂得珍惜，如果一个人没有品过苦，大概就难以知道甜的滋味，那么让我们勇敢的面对苦难，乐观的克服苦难吧，因为那也是一种修行啊！没有永恒的夜晚，也没有永恒的冬天，苦难终会过去的，而阳光总在风雨之后，幸福的记忆于万里之遥，轻轻地想念一下，就会绽放出斑斓的秋天，那些痛楚的印痕，包裹的再好，岁月在掩盖，轻轻地念及一下就伤感了整个冬天，记忆有一个回收站，幸福的人永远只会保存，而痛苦的人连回收站都删除了。有时候你不懂，一个建议你离开的人，可能是最爱你的人，一个希望你放弃的人，可能是最舍不得你的，我们的人生就是在这样的矛盾里纠结着度过。爱，并不是一场在一起的游戏，而恰恰它是一种挂念，也是你不得不离开揪心的痛楚。
有的时候，当外面下着雨，我的心却晴朗着，有的时候外面晴朗着，我的心却在下着雨；这世界上许多东西在对比当中，让我们品味，心里面晴朗的时候，下雨也是晴朗的，心里下着雨的时候，天气就算在晴朗着，好像也在下雨一样；我喜欢在小雨中漫步，感觉好像是别有一番惬意的感觉吧，我听着雨轻轻叩击那些杨树，或者路边树叶沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙感，真的是没有办法用语言来形容着的，大概人生就是这样吧。牵挂着，烦恼着，自由着，走出一段旅程，回头一望，才会发现其实自己，也真的在美妙着自己的人生，在这些路上，有着爱我们的人和我们爱的人，有着我们喜欢的事和需要我们做的事，当然也有着牵挂我们的或者我们牵挂的人。想想看那些文字说的，真的是蛮有道理的。它说，人这一辈子是很短暂的，所以要让自己开心、健康和幸福，是啊，可是很多人都不懂，常常不能察觉手中握着的东西有多珍贵，其实，每个人都会有幸运之神的眷顾，只是大家总是不经意的把它给忘记了。我独自一个人，在流年的岁月里，自在、狂乱的肆无忌惮，一切的一切擦肩而过，即使会有短暂的停留，也不要去贪婪，也要一笑而过，让它随风而去，没有什么在我们最需要的时候驻足停泊。这个世界，如同过往的云烟，不会为每个人永远停秒，记忆也只是在滚滚往事当中的一道划痕，获上永远不会完整的刑。
关键词:体育用品制造业 金融危机 风险防范
随着全球金融危机对我国外向型经济发展影响的加剧，浙江省作为我国沿海经济发达省份，金融危机的蔓延对浙江经济的发展造成严重影响。当前，体育产业作为国民经济新的经济增长点，体育用品制造业作为浙江省体育产业的优势子产业之一，在金融危机中遭受的冲击和影响尤为严重。浙江省体育用品制造产业以小型私营企业和外向型企业为主，同时具有鲜明的区域经济特色。浙江省民营经济的高度发达为体育用品制造业的蓬勃发展奠定了良好基础，民营资本的积极介入全面推动了浙江体育用品制造业的进一步发展。因此，研究和探讨金融危机对浙江体育用品制造业带来的风险及其防范策略，具有一定的现实意义。
浙江体育用品制造业发展概况
截至到2001年，浙江省共有体育用品生产单位2014家，比2000年增长10.5%;实现销售收入174.6 亿元，比2000年增长20.9%;资产总计116.6 亿元，比2000年增长20.7%;净资产为52.1亿元，资本增值保值率为119.2%;吸纳就业人员16.7万人，比2000年增长22.9%。体育用品制造业的增加值占体育产业增加值的59.8%，对GDP的贡献为0.55%。
在企业规模和资本结构方面:全省体育用品制造单位中企业和个体户各占63.6%和36.4%，其中小型企业占89.8%，中型企业占9.1%，大型企业占1.1%。从注册类型看:个体私营单位占61.9%，有限责任公司占18.4%，股份合作企业、外商投资企业和其他类型企业各占7.6%、7%和5.1%。从资本金构成看:民间个人资本金比例较高，温州、宁波、杭州和金华分别为28.3%、22.4%、17.9%和17%。在体育产品专营度和生产成熟度方面:专营和兼营体育用品的生产单位分别占 53.5%和46.5%。体育器材、球类产品专营度较高，运动鞋帽包、运动服装和体育场馆设施的专营度较低。体育用品生产单位的成熟度不高，72.3%的生产单位处于成长期和生存期，比较而言，大型企业处于成熟期的比例较高，达到45.4%，成熟型的个体户仅为2.1%。在产品外向度方面:产品销售的外向度较高，24.1%的产品出口欧美和东南亚，22.7%供给国内外省市场，本省销售占53.2%。大、中型企业出口外向度较高，51.9%的大、中型企业有出口业务，出口额占全省出口额的53.8%。在产品结构和经济效益方面:体育器材和运动服装的生产单位数最多，占49.3%;各类用品销售收入差距较大，运动服装和鞋帽包占总销售额的62.3%。不同经济类型单位的体育用品生产各有侧重，有限责任公司和外商投资企业主要生产运动服装;股份合作企业主要生产运动鞋帽包;私营企业和个体户生产各类体育器材。杭州、宁波、温州、金华、丽水是浙江省体育用品生产的重点区域，生产单位数占全省总数的80%以上。不同区域体育用品生产的门类不同，区域化生产格局基本形成，块状经济特征明显，浙江省已经形成11个体育用品生产特色区域。
金融危机下浙江体育用品制造业面临的风险
当前，浙江省体育用品生产企业产品覆盖7大类40多个品种，其中运动服装、鞋帽包的销售收入比重居首位，占总销售收入的63.2%，这些企业的产品外向度极高，绝大部分是以加工贸易的贴牌生产(OEM)为主，销售额基本上占总销售额50%左右，而健身器械、体育器械等其他体育用品的销售收入比重偏低。由此可以看出，目前在全球金融危机继续蔓延的状况下，浙江省体育用品制造业中遭受金融危机影响最大的是体育运动服装和体育鞋帽包生产企业，这些企业所面临的风险主要体现在以下几个方面:
(一)产品外向度偏高的依附性风险
产品外向度是指一个国家或地区的产品与国际市场联系的紧密程度，反映一个经济实体的对外开放程度和依附国际市场程度的高低。目前浙江省大多数体育用品制造企业多年来一直延续着加工、OEM等低附加值的贴牌和代工生产经营模式，主要依靠外来订单以及廉价的人力资源、低廉的原材料、出口退税政策补贴等方式获得企业利润。金融危机背景下，外来订单减少、通货膨胀、人民币升值、原材料与人力资源成本上升以及国外经济萎靡等影响，使得加工、OEM等企业失去了原有的利润来源，出现了严重的依附性风险。
(二)产品链低端价值的利润风险
商品一般分为研发、制造和销售三个阶段，在这个价值链中，研发和销售阶段的附加值高，而制造阶段的附加值较低，附加值的高低直接决定了利润的高低。一般来说，制造环节的利润大体上只有总利润的5%-10%。在较低利润空间下，体育用品制造企业获得的仅仅是维持生存的保障。从短期来看，选择贴牌生产可以满足某些企业眼前短期的利益要求，但是难以保证企业长期的持续发展，由此导致行业整体发展缺乏后劲，依赖性逐渐增强，对体育用品制造业的可持续发展极其不利。
(三)核心技术和市场缺失的竞争力风险
体育用品制造业选择贴牌生产的方式必将使其缺乏核心技术。依据弗农上世纪60年代提出的产品周期理论，他把产品的发展分为三个阶段:新产品阶段、成熟产品阶段和标准化产品阶段。大多数跨国公司委托加工或者贴牌加工的产品是在其产品达到了成熟阶段之后才会向发展中国家转移生产，这就从整体上决定了选择贴牌生产的企业不可能获得最先进的生产技术，企业竞争能力极其微弱。另外缺乏销售市场也是体育用品制造企业面临的一大风险。由于贴牌产品生产出厂后按照合同全部返还给品牌厂商，品牌厂商直接面对最终的消费群体，这样必然导致生产企业对市场需求的不敏感，企业的前途命运几乎掌握在外来委托的品牌企业手中。
(四)产品标准差异性和涉外法律的风险
以OEM生产模式为主的体育用品生产企业，在产品生产和销售过程中必然面临着产品标准差异性和涉外法律的风险。首先，外向度比较高的体育用品生产企业虽然与国外跨国公司或者企业签订合同，按照国外跨国公司或者企业的产品标准要求生产产品，由于国内体育用品制造企业的生产工艺和工人技术水平等主客观原因，产品在生产过程中必然产生产品标准的差异性，国外跨国公司或者企业一旦出现资金链断裂或短缺而无法按期付款后，他们必定会以产品标准不符合要求等各种理由拒绝付款，由此给企业带来风险和经济损失。其次，外向度比较高的体育用品生产企业与国外跨国公司或者企业签订加工生产之后在国外销售产品，如果发生类似产品知识产权等涉外法律纠纷，由于企业规模小，实力弱，加之对国外法律不熟悉，往往造成被动局面，遭受经济损失。
金融危机下浙江省体育用品制造业风险防范策略
(一)注重核心能力培养且加强技术、制度和管理创新
浙江省大多数体育用品制造企业之所以在金融危机中面临着巨大压力，关键是企业缺乏核心能力。核心能力是企业取得竞争优势、立于不败之地、被其他企业追随的一种综合能力，是企业生存的一种基础性能力。因此，在防范体育用品制造业所面临的风险时，就要从培养企业的核心能力入手。
核心能力是在企业不断追求创新的基础上积淀形成的，要加强核心能力的培养就要从技术创新、制度创新和管理创新三个方面着手。技术创新主要是“把科技成果引入生产过程所导致的生产要素的重新组合，并把它转化为能在市场上销售的商品或工艺的全过程”。简单地说，就是把科学技术转化为现实生产力。制度创新就是通过调整和改革企业的产权制度、经营制度和管理制度，使企业内部各要素合理配置，并发挥最大的效能，这也是浙江省大多数民营体育用品制造企业首先需要创新和变革的方面。管理创新是在企业的微观框架内创造一种新的更有效的资源整合方式，包括企业文化创新、战略管理创新、组织结构创新、营销管理创新等。因此，三者的创新使企业从技术手段到管理方式、从微观制度到宏观战略都必须彻底变革，以此促进核心能力的提高。
(二)建立企业发展规划目标且注重目标执行的理性
企业发展的过程就是一个从小到大，由弱到强，不断创新发展的过程，有其自身的发展规律。因此，企业的决策层要保持清醒的头脑看待贴牌生产，建立“把OEM仅看作是企业创建自主品牌一个初始环节”的经营理念。当企业做好长期规划，树立品牌目标时，要通过理性的执行来完成这一目标。首先，要注意在贴牌生产过程中的学习，特别是质量管理和企业管理方面。其次，不要被其他企业的策略左右，要有企业发展规划，并且坚定科学的、动态的执行策略。最后，设法超越自身能力的边界，在产品研发设计和营销管理取得突破。
(三)整合资源以适度扩大企业生产规模
依据浙江省体育用品制造业“块状经济”的区域特色优势，加强“块状经济”企业间内部的交流与合作，逐步建立产业集群内产品开发、市场开发中心和信息平台。通过整合内部资源，建立一个开放的资源服务系统，以弥补与市场接触不足的空白。在产业群内，不能只是单纯的强调数量，还应强调部分企业的整体规模，家庭作坊式的企业数量再多也无法解决目前体育用品制造业所面临的风险。因此，目前浙江省规模较大的体育用品企业应该依靠整体的优势，并购其他小型同类的体育用品制造企业，作好自身企业与并购企业之间的各种衔接与磨合。另外，规模较大的体育用品企业还应注意与国际知名企业的合作，注意在高层次上的合作，特别是市场开拓和技术研发方面，要充分享受合作企业应该获得的利益和成果。
(四)建立体育用品制造企业生产经济效益评价体系和方法
体育用品制造企业生产经济效益评价体系的建立一方面可以评价体育用品制造企业生产经济效益，了解和掌握影响生产企业的瓶颈和问题;另一方面也可以进一步分析生产企业与国内外先进体育用品制造企业之间存在的差距，以在激烈的国际、国内体育用品竞争市场取得优势。目前体育用品制造企业生产经济效益评价主要以工业增加值率、总资产贡献率、资产负债率、流动资产周转次数、工业成本费用利润率、全员劳动生产率和产品销售率为主要评价指标。按照体育用品制造业的实际情况和特点，体育用品制造企业生产经济效益评价方法可以根据不同的需要采用主成分分析法和TOPSIS综合评价法。
综上所述，本文通过分析浙江体育用品制造业在金融危机下面临的风险，阐述浙江体育用品制造业所处的实际状况，并提出防范应对的策略，以期为浙江省体育用品制造企业可持续发展和增强竞争力提供参考。
参考文献
1.王志刚，李建设，徐海彪等.浙江体育用品制造业发展战略报告[R]，2003.3
2.浙江省体育局.浙江体育产业发展报告[R]，2005
3.郑芳，丛湖平.我国体育用品行业发展现状及策略研究[J].成都体育学院学报，2000(4)