关于六一的诗歌精选(九篇)
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第1篇：关于六一的诗歌范文
为加大安全生产执法力度，严格落实企业安全生产主体责任，预防和减少生产安全事故，依据《中华人民共和国安全生产法》《中华人民共和国刑法修正案（十一）》《生产安全事故报告和调查处理条例》等法律法规规定，现将安全生产执法有关措施进一步明确如下：
一、推行行政执法信息化
各镇街区、各有关部门单位要严格履行法定职责，规范行政执法流程，全面落实行政执法公示、执法全过程记录、重大执法决定法治审核三项制度。不断推进执法信息化建设，所有执法检查隐患实行网上上传，安全生产执法案件实行网上办理，确保执法程序网上流转、执法活动网上监督、执法决定实时推送、执法信息网上查询。
二、发生生产安全事故一律追究企业主体责任
严格按照“四不放过”的原则，对发生的每一起生产安全事故依法调查，在查清事故原因、确定事故责任的情况下，对企业和责任人员依法严肃追究责任。
三、把隐患作为事故对待，依法追责
牢固树立“隐患就是事故”的理念，从严从实从细开展隐患排查治理工作。对关闭破坏生产安全设备设施和篡改、隐瞒、销毁数据信息、拒不整改重大事故隐患、未经批准许可擅自从事高危生产作业活动等情形，一律移交公安机关，公安、检察院、法院按照《中华人民共和国刑法修正案（十一）》追究刑事责任。
四、安全生产“黑名单”企业一律联合惩戒
对存在发生较大及以上生产安全责任事故、拒不配合安全生产执法检查、存在重大事故隐患被上级部门挂牌督办，不按期整改或整改不到位等九类情形的，一律纳入安全生产“黑名单”管理，录入全市公共信用信息平台向社会公布，并采取加大执法检查频次、暂停审批新报项目、上调安全生产责任保险费率、取消政策性资金支持等措施进行联合惩戒。
五、安全生产违法行为一律顶格处罚
保持安全生产执法高压态势，凡是发现生产经营单位存在安全生产违法行为的，一律在自由裁量基准幅度内依法顶格处罚，所有镇街区、部门不得免除、从轻、减轻处罚，擅自免除、从轻、减轻处罚的，一律问责。
六、重要领域实施分级管理
各镇街区、各有关部门单位对危化品、工商贸、物流、住建等重点领域实施分级分类管理和评级评价，对列入高风险等级的企业，作为重点执法对象，加大执法频次和处罚力度，每个年度至少2次全覆盖执法；对列入较高风险等级的企业，每个年度至少1次全覆盖执法；对列入中、低风险等级的企业，分别按照2年、3年全覆盖的比例开展“双随机一公开”执法。
关于推广使用寿光市“安监云”平台
促进安全生产监管工作的意见
为进一步提高全市安全生产监管水平，按照市委市政府安排，市安委会办公室开发了寿光市“安监云”平台，借助信息化手段，健全完善市、镇（街区）、生产经营单位三级智慧化安全监管和隐患排查体系。现将平台推广使用有关工作安排如下：
一、平台功能
在圣城街道“安全生产监管”APP试点运行的基础上，市安委会办公室开发了寿光市“安监云”平台。目前，全市已有3万余家生产经营单位录入平台。平台主要功能：一是实现监管实名化、责任清单化。每家生产经营单位的行业主管部门、专业监管部门、业务管理部门和属地政府都在平台上显示，确保安全有人管、监管无盲区。二是实现生产经营单位分级分类管理、GIS地图定位，以及数据的汇集展示和综合分析。每个生产经营单位的风险等级、地理位置和监管频次在平台上都有提示，各镇街区和行业主管部门可根据提示，合理安排监管力量开展检查，有效提高监管效率。三是实现生产经营单位隐患排查治理的闭环管理。在生产经营单位全面排查风险点、录入信息时，平台能够自动提示定期开展排查和隐患整改。各监管单位能随时掌握生产经营单位隐患排查整治工作的开展情况，有针对性地开展业务指导和执法检查，实现闭环管理。
二、工作安排
（一）各镇街区
一是确保生产经营单位全覆盖。通过比对市场监管部门掌握的工商营业信息和现场实地排查，对辖区内生产经营单位逐个登记，并录入GIS地图等基本信息形成监管档案。同时，为每个生产经营单位生成监管专属二维码，在生产经营单位办公场所等位置张贴。
二是监管责任实名化。根据“责任清单”的要求，通过平台明确生产经营单位所属的行业及片区，将监管任务分配到站所、片区相关责任人，实现安全监管网格化、实名化。
三是生产经营单位分级分类监管。按照规模大小及风险程度等标准，利用平台对生产经营单位进行分级分类管理，将企业类分为4个等级，店铺类分为3个等级。监管人员按照生产经营单位的等级，开展相应频次的检查，对于隐患较多、整改不及时的随时升级管理。
四是检查流程。平台使用GPS定位技术，监管人员必须到达现场，通过手机扫描专属二维码才能开展检查工作，将现场隐患情况通过拍照等方式上传，并根据实际情况设置隐患整改时限。平台自动生成定位和时间，确保检查人员按时到现场进行检查，现场检查情况可在后台直观显示。复查时，监管人员再次扫描专属二维码，根据前期检查内容，对隐患进行点对点复查，现场上传整改后的照片，与巡检中的隐患形成比对，做到隐患整改闭环管理。平台将对超期未巡检和到期未复查的情况进行自动提醒。
（二）行业主管部门
一是对生产经营单位查缺补漏。各行业主管部门要及时登录该平台，将各自掌握的监管单位台账，同镇街区录入平台的信息进行比对，一旦发现漏录或信息不对的情况，要及时对接镇街区更改信息，并安排监管人员及时到达生产经营单位现场督促录入更改信息。
二是责任到人。各行业主管部门要根据“责任清单”，明确负有安全生产监管职责的科室（下属单位）及监管责任人，并将相关信息录入平台。
三是检查方式。各行业主管部门要合理制定年度检查计划，监管人员按照工作职责，利用平台手机端APP开展检查活动，及时将检查复查情况录入平台。
（三）生产经营单位
一是建立健全隐患排查治理责任清单。各生产经营单位要建立健全隐患排查治理和建档监控等制度，从主要负责人到每个从业人员，逐级建立并落实隐患排查治理和监控责任制，定期组织安全生产管理人员、工程技术人员和其他相关人员，对本单位的安全隐患进行全面排查。
二是全面排查风险点。各生产经营单位按照双重预防体系的运行要求，对自身存在的风险点进行全面排查，形成台账，明确责任人，并在现场张贴检查二维码。在各镇街区、行业主管部门开展安全排查时，各生产经营单位要将排查出的新的风险点信息，及时更新到本单位的风险点台账。
三是常态化隐患排查治理。各生产经营单位要将隐患排查工作贯穿生产全过程，发动职工利用手机端APP定期开展隐患排查，及时录入平台，合理设置隐患整改时限，明确责任人，按期完成整改。
三、分段推进
1、3月上旬，各镇街区在完成生产经营单位登记录入工作的基础上，并开始运用平台开展检查。
2、3月中旬，各行业主管部门完成生产经营单位查漏补缺工作，并开始运用平台开展检查。
3、4月底前，完成生产经营单位端安装应用工作，各生产经营单位开始运用平台开展隐患排查整治。
四、有关要求
一是要高度重视。信息化是我市安全生产监管工作的重要手段。各镇街区、行业主管部门要高度重视，及时对生产经营单位的变化情况进行更新。对平台运行过程中存在的问题，要及时向安委会办公室反馈，通过应用“安监云”平台，切实提高监管效率和监管水平。
二是要严格执法。各镇街区、行业主管部门要及时掌握辖区、行业单位的平台运用情况，对不按要求运用平台认真开展隐患排查治理的生产经营单位，进行重点执法检查，对发现的违法行为，从重处罚。
三是要定期通报。市安委会办公室负责，定期对各镇街区、行业主管部门运用平台开展检查情况进行通报。
抄送：市委各部门，市人大常委会办公室，市政协办公室，市法院，
第2篇：关于六一的诗歌范文
为了贯彻《国务院关于进一步深化住房制度改革加快住房建设的通知》（国发〔1998〕23号）和《国务院批转国家计委关于加强房地产价格调控加快住房建设意见的通知》（国发〔1998〕34号），充分发挥价格杠杆在引导消费、启动住房市场方面的调控作用，促进住宅业成为新的经济增长点，现就进一步规范经济适用住房价格管理的有关问题通知如下：
一、建立成本约束机制，努力降低经济适用住房价格
规范成本构成，健全约束机制，是降低经济适用住房价格、扩大住房消费需求的有效措施。当前，各地经济适用住房建设成本不规范，缺乏约束机制，在一定程度上妨碍了经济适用住房建设和流通，影响了住房制度改革的深入发展。各级政府价格主管部门要会同有关部门和单位建立经济适用住房成本约束机制，严格控制其成本构成。实行经济适用住房定价审价制度，对向中低收入家庭供应、享受政府优惠政策、并按国家住宅建设标准设计建设的经济适用住房，实施政府指导价管理。
经济适用住房的成本包括征地拆迁补偿费、勘察设计和前期工程费、建安工程费、住宅小区基础设施建设费（含小区非营业性配套公建费）、管理费、贷款利息和税金等七项因素。管理费按不超过成本费用前四项之和的2％计算；贷款利息按当年人民银行公布的法定贷款利率、工程建设平均贷款周期（七层及以上为18个月，七层以下为12个月）和成本费用前四项之和的40％计算。
利润以成本费用前四项之和为基数，按最高不超过3％计算。
进一步加强地价管理，降低住房建设成本。各级政府价格主管部门、土地管理部门要在当地政府的领导下，切实做好城镇国有土地基准地价、标定地价的定期确定公布工作，以基准地价为依据调控引导地价水平。要认真落实经济适用住房建设用地年度供应计划，确保经济适用住房建设用地要求，严禁将用于经济适用住房建设的行政划拨土地有偿转让或用于高标准的商品房建设。城区改造拆迁，对拆迁户实行拆除房作价补偿、安置房政府定价有偿提供的办法。具体管理办法由省物价局会同有关部门制定。
加强对建安工程定额的管理，增强制定建安工程定额的透明度，保证制定工程定额的合理性、科学性。今后调整建安工程定额，建设行政主管部门必须按照有关规定组织物价、计划、财政、劳动等部门论证。要加强对住房建设中供水、供电、供气等附属设施建设费用的管理，各项费用要公开标准，严格执行预算定额。
住宅区基础设施建设费（含小区非营业性配套公建费），必须按国家技术监督局、建设部《城市居住区规划设计规范》（国标GB50180－93）规定执行，不得自行扩大配套规模，加大开发成本。
小区内经营性配套设施按照“谁投资、谁所有、谁受益”的原则投资建设，不得计入经济适用住房建设成本。
二、继续清理涉及经济适用住房的收费，努力减轻经营者和消费者的负担
本着大力扶持和加快经济适用住房建设的原则，各地要进一步加大清费治乱的力度，坚决取消各种不合理的收费和重复收费，取消企业资质审查、工程竣工验收、产权审核等收费及各种押金、保证金；整顿、规范征地管理费、供电贴费和各种证照收费；降低过高的收费标准，对经济适用房一律实行减半征收。涉及经济适用住房的收费项目和标准的审批管理权限，集中在中央和省两级，各地不得越权出台收费项目和擅自提高收费标准。
经认真清理，现对国家法律、法规和省以上人民政府以及省物价、财政部门批准的涉及经济适用住房建设和流通环节的22项收费予以公布（其中，减半收费17项）。凡本通知未公布的其他合法收费项目（含各种合法基金、资金、保证金和附加费等），各地、各部门一律不得再向经济适用住房建设、开发企业和购房者收取。凡本通知予以公布、各地尚未开征的各项收费，一律不得再重新开征；凡具体执行标准低于公布收费标准的，也不得重新提高收费标准。
对重大建设收费项目开展专项治理。取消对经济适用住房收取商业网点建设费，商业网点按照“谁投资、谁所有、谁受益”的原则经营或实行有偿出让和转让。配套建设的商业网点，未经商业主管部门批准，不准擅自改变用途；对需要实行政府定价出售、出租的商业用房，应按保本或微利的原则核定价格标准。规范人防工程易地建设费，对设防城市经济适用住房的开发建设，按规定同步配套建设人防工程，不得收费；因地质等原因不能同步配套建设，必须易地建设的，按规定收取易地建设费；严禁向非设防地区经济适用住房收取人防工程易地建设费。免收城市基础设施配套费。
规范垄断行业和行政管理部门的收费行为。供水、供电部门按规定收取水增容费、电增容费（贴费）后，不得再向经济适用住房建设或开发企业重复收取相关的建设费用。停止向住房开发建设收取用电权费。对旧城改造的经济适用住房建设项目，应扣除原有水电容量部分后，缴纳水电增容费。有关行政管理部门在办理征地和批准建设项目手续时，不得代其他部门收取费用，也不得收取代征手续费。
全面清理房地产交易环节的收费，取消各种名目的管理费、监证费，降低交易手续费等收费标准，促进房地产流通。
建立和完善房地产开发企业负担卡制度，加强对建设项目收费的监审。实行《建设项目收费登记卡》制度。收费单位收费时，必须按省政府公布的涉及经济适用住房建设收费项目和标准收费，并按规定在《建设项目收费登记卡》上如实记载。拒绝记载的，房地产开发和建设单位有权拒缴。
三、规范经济适用住房价格行为，维护市场正常交易秩序，促进经济适用住房的建设和流通
各级政府价格主管部门要积极指导、帮助房地产开发企业建立健全价格行为自我约束机制，监督企业销售住房实行明码标价，禁止虚假标价。对违反国家规定乱加费用、短给面积、价格欺诈等不正当价格行为，要依法查处。
凡销售价格未经物价部门审批的住宅不得冠以“安居房”、“解困房”、“平价房”、“成本房”、“微利房”和“经济适用住房”等名称，防止以此误导和蒙骗购房者。销售经济适用住房不得在公开标明的住宅价格外加价，不得加收任何费用，也不得在经济适用住房交付使用时委托物业管理单位追加房价外的任何费用（国家调整的税收除外）。
经营者必须在经济适用住房销售点挂牌或以售房说明书等形式显示以下内容：
（一）每个具体住房售卖单元的座落位置、结构、形状、面积、朝向、楼层、售价、付款方式及优惠折扣率；
（二）房价外代收代付的选择项目与收费标准。
经济适用住房交易的合同售卖面积应与实际面积相符。售房契约中所列的建筑面积或庭院土地使用面积与房地产管理部门核发的《房地产证》记载面积的误差值在测量规范允许范围（正负1％）以内的，交易双方可不作任何补偿；误差值超过正负1％的，按照契约规定的售房价格多退少补。
经济适用住房交易必须做到质价相符。经营者应按建设部门制定的《商品房购销合同示范文本》的要求签订售房契约（合同），明确标示住房的结构、材料、设备、装修质量标准。并严格按售房契约的标示交付购房者质价相符的住房，不得变相提高房价。
规范政府定价行为。省物价局统一制定《安徽省经济适用住房价格审核申请表》，在出售（或预售）前，由房地产开发经营企业按要求如实填报，报送当地价格主管部门、建设或房地产行政主管部门审核，由价格主管部门行文执行。对申报手续、资料齐全的，物价等部门在接到书面申请30日内要审核、审批完毕。
各级政府价格主管部门核定经济适用住房价格，除审核成本外，还要兼顾审核住房的建设质量、地理位置、供求情况等因素，在利润率不超过3％限幅内，明确开发企业的具体定价权限。
四、加强经济适用住房价格的管理，加大监督检查力度
各级政府要加强领导，统筹组织安排深化住房制度改革和加快住宅建设发展的各项政策措施的实施工作，切实保证经济适用住房价格各项政策的落实。
本通知下发后，各级政府要组织有关部门定期对本地区经济适用住房价格和涉及经济适用住房的收费进行专项检查。对不按本通知规定的各种价格和收费违法行为，一经查实，要依照《中华人民共和国价格法》从严处罚，并按规定将罚没款上交财政；同时追究直接责任人和有关领导的责任。
各地要及时总结经验，不断完善扶持经济适用住房建设和流通的政策措施，协调处理好出现的新矛盾、新问题，并将执行中出现的重大问题及时报告省政府。
附：
涉及经济适用住房建设和流通环节的收费项目和标准表
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜ 序 ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ 收 费 项 目｜ 收 费 标 准 ｜ 收费依据 ｜
｜ 号 ｜ ｜ ｜ ｜
｜－－－｜－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜
｜ ｜ ｜土地补偿费 ｜按新修订的《土地管理法》规定执行。 ｜ ｜
｜ ｜ ｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜《中华人民共和 ｜
｜ ｜ ｜安置补助费 ｜同 上 ｜国土地管理法》 ｜
｜ ｜ ｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜ ｜土｜地上附着物和青｜ ｜ ｜
｜ ｜地｜ ｜同 上 ｜ ｜
｜ ｜安｜苗的补偿费 ｜ ｜ ｜
｜ ｜置｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜ ｜补｜拆迁补偿费 ｜由市、县政府规定 ｜ ｜
｜ ｜偿｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜ ｜费｜新蔬菜基地开发｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜征用蔬菜基地，征多少补多少 ｜ ｜
｜ ｜ ｜基金 ｜ ｜ ｜
第3篇：关于六一的诗歌范文
时间过的真快，一转眼，一个月又过去了，回顾一个月来，我们做了许多工作，现总结如下：
一、规范幼儿园管理
为规范幼儿园管理，提升幼儿园服务水平和质量。我们让家长参与加强政风、行风和作风效能建设，进行家长评学校、教师评学校、家长评教师、教师评教师活动。并对家长上交的资料进行分析，作为对教职工考核的依据之一。
为进一步强化教师的语言文字工作规范化，浮桥镇幼教中心浏家港幼儿园于2011年6月10日召开了全体教师会。
首先园长组织大家共同学习了《关于在我市幼教中心开展语言文字工作规范学校评估的通知》，使大家认识到了语言文字工作规范的重要性和必要性；接着学习了《关于公文、报告、试卷等文字材料中规范使用序号标点、汉语拼音等的通知》，通过学习使大家认识到自己在平时工作学习中存在的错误，应按照要求规范使用；大家还进行了《中华人民共和国国家通用语言文字》的测试；最后园长要求大家要营造一个“人人说普通话，处处见规范字”的氛围，对以前的活动计划、总结、报道、备课等积极开展纠错工作，并在今后的文字材料中不再出现不规范的使用，掀起语言文字工作规范的活动，为迎接市语言文字工作委员会的检查做准备。
二、继续开展听课日活动
6月9日上午，小班组的陈红莲老师为我们展示了听课日活动《小兔子开铺子》。活动中，教师运用了美丽的图谱、角色的表演、乐器的介入，帮助孩子在美的情景中学习、表演儿歌，整个活动孩子的学习兴趣特别高，本次活动也为我们小班组的课题展示活动起到了引导的作用。
大班的蒲红娥老师在听课日中进行了“亲亲热热全家福”的教学活动。老师引导幼儿先观察自己、朋友和老师的外表、特征，让他们用画笔“记录”下来，然后用剪刀剪下后，把所有的“人”都贴在老师事先准备好的的“大相框”中。当最后作品完成后，幼儿还和自己的好朋友一起在这张“全家福”前合影留念。幼儿对活动很感兴趣，效果也较好。
6月14日 是中班组听课日，同时也是他们 “美之韵”课题展示活动的前期准备一磨活动。活动前中班组成员进行了研讨，将诗歌《夏夜》进行了句式结构的改变，使诗歌的内容展开形式更符合幼儿的思维模式。
6月17日小班教师陆燕婷的展示活动“太阳感冒了”为听课日活动画下了一个比较圆满的句号。
三、接受中心及太仓市 的调研活动。
5月26日，浮桥幼教中心对浏家港幼儿园进行了半日活动调研，中心行政领导及各园的保健教师共16人一起参加了这次调研活动。调研活动是从早上幼儿来园接待开始，调研教师对晨间游戏、户外锻炼、盥洗点心、集体教学活动、游戏活动、午餐等各环节进行全面、细致的观察和记录。活动结束后调研人员和上课教师进行了面对面的交流、探讨。大家就晨间活动中集体游戏合理性，晨间锻炼的有效性、半日活动中各环节
的组织与安排等进行热烈的讨论，提出了许多合理化的建议。这次调研活动，对于浏家港幼儿园来说是全面工作的大检验。通过调研活动，我们看到了在平时工作中存在的问题，明确了今后努力的方向，相信在中心的统一引领下，我们将不断优化和改进保教行为，使幼儿园的管理更科学、更规范。
为了更好地做好幼儿园的保教工作，第二天中午，我们组织全体的班主任和保育员，把在调研中存在的问题和上级领导提出的意见和建议向教职工进行了反馈，并一起进行了讨论，提出了整改措施，要求教师学会思考及时调整好自己的教育教学行为和策略，把各项工作做得更好。
四、积极开展课题研究
6月10日下午，我们小班组的陈鑫瑜老师为我们进行了课题展示活动《小兔子开铺子》，活动中通过生动形象的情境表演，使儿歌中的角色、物品鲜明可见，帮助孩子较好的理解了儿歌的内容。
将表演手段贯穿于整个活动，把生活中的经验用游戏的形式再现，是本次活动的一个亮点，借助着这个教学活动，我们在座的老师也从中学到了很多，当然，我们的活动中也存在着一些问题，需要不断尝试、探讨，相信在大家的共同努力下，等待我们的是一片广阔的天空。
6月16日下午，在三楼多功能厅，我们中班组的“美之韵”课题展示活动如期开展。闵妍老师向各位课题组成员和空课老师展示了一个如梦如幻的诗歌活动——《梦》。在这个活动中，闵妍老师采用了图片策略、语言策略以及美乐、美图的有机整合的策略，将诗歌《梦》的意境美展现在幼儿面前，让幼儿在美美的背景音乐中，充分发挥想象力和创造力，获得诗歌所带来的美的享受。
五、组织开展庆“六一”活动。
今年的六一节，是我们大班孩子在幼儿园度过的最后一个儿童节了，欢庆六一的方式与以前有很大不同。我们请爸爸妈妈们都来到幼儿园，和孩子一起“念响诗歌，欢庆六一”。首先在各自的活动室内举行“六一诗歌朗诵会”，大胆展示各自家庭预先排练过的诗歌：“感谢”念出了孩子们对爸爸、妈妈的心声；变成各种动物，在不同的地方“画圆”；孩子们化身“小树叶”，勇敢的离开大树妈妈，去帮助需要帮助的人们；用手中的“魔术师”，装点五彩的世界……深情的朗诵，精彩的表演，活动室内不时响起一阵又一阵热烈的掌声。最后，每班选取几个家庭一起在全体大班的家长和幼儿面前进行了表演。
为了给孩子们一次不一样的节日感受，中班的六一庆祝活动我们结合园本课题“美之
韵”，将诗歌教学活动渗透到亲子半日活动中，让孩子们在“诗情画意”中度过一个有意义的别出心裁的节日。孩子们通过大幅背景美图和精美的小图片，学习了一首新的诗歌《家》，在“家”的美好与温馨中感受和家人一同仿编诗歌并以“诗与画”的形式进行展现的艺术创作的成就感，并从中获得新的审美体验。看，老师们全“情”投入，孩子们热“情”奔放，家长们也被感染得深“情”款款，在这一刻，相信大家都感受到了诗“情”画意的美妙与美好！
小班组结合本园的课题研究，组织开展“我和爸、妈学诗歌”的庆祝活动，活动中,我们让家长和孩子一起学习完成儿歌《拔萝卜》的创编，又让各自的家庭自由组合，自选角色，戴上各种道具创编动作，进行儿歌的表演，使孩子们在积极的参与中更激发他们对诗歌活动兴趣，培养孩子创造美、表现美、欣赏美的情趣，促进孩子与孩子、孩子与家长之间的合作交流和学习，增进孩子与伙伴、孩子与家长之间的感情，也使家长在参与儿童节的活动中进一步感悟儿童教育的新观念，对如何教育孩子有所启发，让我们的孩子度过一个快乐而有意义的节日。
6月1日，我们幼儿园还举办了一场别开生面的家长爱心捐助活动。此次爱心捐助的主角是浏家港幼儿园樱桃班李亚楠的一家。李亚楠小朋友的父母是宁夏中宁人，天创公司职工，普普通通的打工一族。李亚楠妈妈说：“他们本来想把裙子捐赠给灾区有困难的小朋友，但因种种原因捐赠不成，今天就把裙子捐赠给幼儿园的小朋友们。只希望能奉献自己的一份爱心，共同创建和谐校园。带着孩子来，主要是培养她从小有爱心，让孩子也受受教育。”活动中，李亚楠的爸爸把一件件带着爱心的裙子送到小朋友手中，孩子们用自己独特的方式向他们表现感谢。最后浏家港幼儿园授予李亚楠家长 “爱心家长”荣誉称号。
“六一”儿童节我们幼儿园党员还积极开展了一帮一活动，对扶贫帮困对象进行了家访，并带上了节日礼物表示祝贺。使孩子感受到了节日的快乐。
六、积极参加中心组织的各项活动
6月7日，中心在我们幼儿园开展了小荷杯评优活动，我们幼儿园的陈鑫瑜参加了这次活动，还获得了二等奖。
6月15日，行政人员参加了时思幼儿的园本教研活动《好课的论证》，17日，全体党员参加了党员活动，全体的公办教师到小太阳聆听了教师职称评定的述职报告。
七、加强卫生保健工作
夏季是手足口病的高发季节，为了让广大教职工进一步了解“手足口病”，掌握手足口病的症状及预防措施，防止幼儿园手足口病的发生和蔓延，促进孩子健康快乐地成长，近日浏家港幼儿园开展了“手足口病”知识的专题培训。
本次培训的主要内容有：什么是手足口病？手足口病的表现症状？手足病的传播途径、潜伏期、预防措施等，并且结合手足口病的传染特点，作为幼儿老师，可以为孩子做些什么呢？教师们纷纷表示：这样的讲座不但对日常工作大有帮
助，能更有针对性、更有效地为幼儿服务，而且调动大家积极行动，养成健康的生活方式和生活习惯。
本月中旬，保健教师对全体幼儿进行了视力等几方面的测试，对幼儿的健康进行了评价工作。
八、抓好后勤管理
第4篇：关于六一的诗歌范文
关键词：唐代；语体诗；创作；影响
中图分类号：K242 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2010）23-0112-02
一
唐朝是我国历史上最辉煌的时代，这种辉煌不仅体现在国力与经济上，而且体现在文学方面。唐诗更是文学史上一座无与伦比的高峰。到了唐代，诗的各种形式都已完备，并且产生了大批优秀诗作。后代诗人在题材、技巧方面的进一步开拓，在唐诗中都能找到端倪。而且，诗这一文学形式在唐以后再也没有到达曾经达到的高度。唐诗繁盛的原因，前人已有诸多论述。严羽在《沧浪诗话》中说，唐代诗歌繁荣的原因在于“以诗取士”，这个观点正确与否可以商榷，但是他确实提出了一种思路。20世纪下半叶，唐代文学与历史文化的关系的研究出现了很多成果，例如程千帆先生的《唐代进士行卷与文学》、傅璇琮先生的《唐代科举与文学》等。他们或从政治制度方面探讨，或做社会生活方面的研究，或从与文学的关系着眼，或从学术思想、文化建构方面分析。但是，这些专著大多侧重于雅文学方面，探讨的是正统观念下的诗歌，而在文学与非文学之间，似乎还有一些问题没有研究清楚，例如唐代的语体诗。
长期以来，由于史料以及观念的限制，我们对于“唐诗”这一概念的理解局限于正统的文人诗歌。20世纪初，白话运动兴起之后，作《白话文学史》。因为有替白话文造势的原因在，他将“白话文学”的范围放得很大，“包括旧文学中那些明白清楚近于说话的作品”。如果单纯就语体诗作探讨，这样广的范围不免与正统诗歌有所交叉。项楚等著《唐代白话诗派研究》，认为唐代“存在着一个游离在主流诗歌之外的白话诗派”，“从思想上看，它基本上是一个佛教诗派，与佛教的深刻联系形成了这个诗派的基本特征。与其他诗派不同，它不是文人诗歌内部的一个派别，它与文人诗歌分庭抗礼，共同描绘出唐代诗歌博大宏伟的辉煌全景”，因此此书将禅宗偈颂作为重点来研究。然而认定“白话诗派”的存在及其与文人诗歌分庭抗礼，中间还存在很多问题。禅宗偈颂自成一个系统，它的发展和影响可另立专题；白话诗的创作并非与文人诗歌判然独立，它们之间的关系还需要进一步分析。用“白话诗”这一名词指称此类诗歌也欠妥当，《唐代白话诗派研究》中亦说“并非所有的白话诗都属于白话诗派”，因此本文采用“唐代语体诗”这一名称。
二
语体诗，顾名思义，即用口语写作的诗。实际上，这种记录下来的诗与口语仍有距离，不过跟文人诗歌相比，显得非常生活化，非常通俗。它比民谣讲究形式，但大都不拘声律排对，是处于民谣和文人诗之间的诗歌形式。唐代语体诗的代表人物可推王梵志。王梵志，生卒年月不详。据、郑振铎、张锡厚等人考证，他约生活在六世纪末至七世纪中下叶。王梵志诗在唐宋曾广为流传，有多种著述称引。《宋书・艺文志》著录王梵志诗一卷，宋以后，其诗逐渐失传，清康熙年间编纂的《全唐诗》亦未收录。1900年，敦煌藏经洞被打开，《王梵志诗集》的多个写卷随之重见天日，王梵志以及唐代语体诗才重新走进人们的视野。王梵志诗展现了广阔的下层社会的生活，有对社会现实的批判，也有对世人的劝诫，还有人生哲理的抒发，比如：
吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。
你若是好儿，孝心看父母。五更床前立，即问安稳不。天明汝好心，钱财横入户。王祥敬母恩，冬竹抽笋与。孝是韩伯俞，董永养孤母。你孝我亦孝，不绝孝门户。
梵志翻着袜，人皆道是错。乍看刺你眼，不可隐我脚。
虽然语体诗大抵具有整齐的形式，但是在语言风格、表达方式上表现出与文人诗歌截然不同的特征。它不重视语言的诗化，没有婉转曲折的描写和抒情，而是用口语去叙述和议论，形成质朴直白的特征。任半塘在《王梵志诗校辑・序》中说：“若认真评价王梵志诗，实大奇特，全用五言，而翻腾转折，深刺浅喻，多出人意外。其民间气息之浓，言外韵味之厚，使读者不由不跟着他歌哭笑怒，不能自持。”其所说“翻腾转折，深刺浅喻”，实可称为语体诗的总体特征。
近代以前，没有关于语体诗的影响的论述，但我们仍能从侧面发现一些蛛丝马迹。例如皎然的《诗式》赞扬王梵志诗“外示惊俗之貌，内藏达人之度”，诗僧寒山更承王梵志衣钵。宋代，由于禅宗和诗坛风尚的影响，许多人模范王梵志的诗歌。到了现代，王梵志的影响和意义逐渐被人们发现，所称赞的“三五个白话大诗人”，“第一位是王梵志”；郑振铎在《中国俗文学史》中说：“王梵志他们的诗才是真正的通俗诗，才是真正的民众所能懂，所能享用的通俗诗。”他们主要从提高白话的地位出发，所以更看重语体诗在通俗文学发展中的意义及影响。《王梵志诗校辑・前言》引用内田泉之助的《唐诗的解说与鉴赏》说：有人认为唐代诗歌的发展“也存在着采用民间口头语言，尝试作自由率直表现的一派。这种风气，由初唐王梵志、中唐顾况的提倡，并在元、白的元和体中得到了发展”；而《唐代白话诗派研究》说：“王梵志白话诗的出现，标志着中国白话通俗文学的崛起。……直接影响，便是开创了唐代的白话诗派，寒山、拾得直接继承了王梵志白话诗的传统。至于王梵志诗犀利泼辣的风格，对于形成宋诗重视理趣的特色也不无作用。”对以王梵志诗为代表的语体诗做了极高的评价。这种评价，不仅涉及到语体诗的发展，而且关乎文人诗歌的脉络。
三
然而语体诗与文人诗歌的关系不单在于一种简单的影响，文人同样参与语体诗的创作，而且不是偶然的涉足。《全唐诗》著录谐谑诗四卷，多是语体诗，例如权龙褒的《初到沧州呈州官》：“遥看沧州城，杨柳郁青青。中间一群汉，聚坐打杯觥。”杨鸾的《即事》：“白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。”类似的诗作，通常被记载在笔记小说里。例如《隋唐嘉话》载：“太宗宴近臣，戏以嘲谑。赵公无忌嘲欧阳率更曰：‘耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟阁上，画此一猕猴。’询应声云：‘缩头连背暖，漫裆畏肚寒。只由心浑浑，所以面团团。’”《本事诗》载：“中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍，谈畏之如严君。……时韦庶人颇袭武氏之风轨，中宗渐畏之。内宴唱《回波词》，有优人词曰：‘回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。’”《唐摭言》载王播少孤贫，客惠昭寺，随僧斋饭，诸僧厌烦，后出镇于此，“向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。上堂已了各西东，惭愧^黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”又载：“李白《戏赠杜甫》曰：‘饭颗坡前逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问形容何瘦生，只为从来学诗苦。’”怀疑此诗非李白所作的大有人在，而欧阳修《六一诗话》说：“李白《戏杜甫》云：‘借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。’‘太瘦生’，唐人语也。”可见他认为此诗为李白所作，而且是用“唐人语”。通过这些零星的记载，我们可以看到文人创作语体诗也不是偶然现象，而是非常普遍的。借此我们可以窥见当时社会的一个现象，那就是语体诗的创作并非与文人毫无关系，文人也在积极参与语体诗的创作。
再看民间的语体诗创作。法国汉学家戴密微首先指出：“很有可能，王梵志的名字已经和一种多少照他的方法模仿写出来的新诗联系在一起，人们从这种诗中得到启发，并把这一切都归于王梵志笔下。”任半塘先生在《敦煌歌辞集总编》中说：“‘梵志’二字为释门用，指在俗之人有志求梵天之静寂者，每易为同道之人共同托名。故‘梵志’名下，究竟一人，抑不止一人，已可能是问题。”而项楚先生通过对作品的分析，认为 “现存‘王梵志诗’实际上包括了从初唐（以及更早）直到宋初的很长时期内，许多无名白话诗人的作品”，其中“三卷本王梵志诗集的作品主要产生在初唐时期”，“作者主要是一些僧侣和民间知识分子”，“一百一十首本王梵志诗”“主要是盛唐时期僧侣们的创作”，“一卷本王梵志诗集……由晚唐时期一位民间知识分子编写”。王梵志这位白话诗人的存在虽然可以肯定，但是现存的“王梵志诗”却是集体创作。敦煌藏经洞发现的写本中还有大量的民间诗歌，项楚著《敦煌诗歌导论》将它们分为咏经典、咏史事、节令诗、家训诗、礼俗诗、学郎诗、杂体诗、歌谣、其他等类别，其中一些亦为语体诗，并不带宗教气息，例如：
遣子避醉客，但依严父教。路上逢醉人，抽身以下道。过后却来归，寻思也大好。
今照（朝）书字笔头干，谁知明振实个奸。向前早许则其信，交幻者人不许（喜）欢。
四
把文人语体诗与民间语体诗的创作结合来看，也许我们要对唐代诗坛做一种新的考察。文人对语体诗并不重视，而主要把它作为一种即兴的嘲讽的手段，这就使得他们并不留心这些作品，所以文人创作的语体诗大致随生随灭，得不到很好的保存。而民间语体诗虽然题材多样，流传甚广，但保存情况更差。如果没有敦煌藏经洞，它们会永远湮灭在历史长河之中。但是在当时，敦煌并非诗歌创作的中心，这么偏远的地区保存这么丰富的语体诗，我们可以相信，其他地方有更多的语体诗被时间淘汰了。而即使在这样的情况下，流传下来的唐代语体诗仍能说明：在唐朝，语体诗是流行于全社会的，语体诗的创作者包括上层士人与下层民众。如果用严格的文学标准来评判，禅宗偈颂固然不能归为诗歌，语体诗中的大部分也要被剔除到文学殿堂之外。但是语体诗的价值主要不在文学方面，而是在于提供了丰富的史料。通过这些语体诗，我们能更充分地了解唐代诗歌的繁盛情况。而这么深厚的诗歌创作土壤，对于唐诗繁盛局面的形成应该起到了相当大的推动作用。
参考文献：
[1]（唐）刘M.隋唐嘉话[M].北京：中华书局，1979.
[2]（唐）孟.本事诗[M].上海：上海古籍出版社，1991.
[3]（唐）王定保.唐摭言[M].上海：上海古籍出版社，1978.
[4]（清）彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.
[5].白话文学史[M].天津：百花文艺出版社，2002.
[6]郑振铎.中国俗文学史[M].北京：作家出版社，1954.
[7]项楚、张子开等.唐代白话诗派研究[M].成都：巴蜀书社，2005.
[8]项楚.敦煌诗歌导论[M].成都：巴蜀书社，2001.
第5篇：关于六一的诗歌范文
关键词：诗话；体兼说部；论诗记事；论诗及辞
诗话起初是一种口头的和社交的话语形式，后来才变成书面形式。最初是一种非正式文类。
一、诗话概说
自从欧阳修将其“退居汝阴, 而集以资闲谈”的小册子命名为《诗话》之后，或许连他自己都没想到，他就此开启了传统文学批评的一种新样式。《四库全书总目》卷一百九十五认为古代论文之作，凡有五类，诗话即为其一。
文章莫盛于两汉。浑浑，文成法立，无格律之可拘。建安、黄初，体裁渐备。故论文之说出焉，《典论》其首也。其勒成一书传于今者，则断自刘勰、钟嵘。勰究文体之源流而评其工拙；嵘第其作者之甲乙溯厥师承。为例各殊。至皎然《时式》，备陈法律；孟《本事诗》，旁采故实。刘《中山诗话》、欧阳修《六一诗话》，又体兼说部。后所论著，不出此五例矣。
《四库》此处论诗话有三点可值得注意：一、诗话为古代文学批评五体之一；二、刘《中山诗话》、欧阳修《六一诗话》为诗话之源头；三、诗话具有“体兼说部”的性质（第二、第三点留待后文讨论）。《四库》是对古代文化的全面总结，代表了满清后期对先秦以来的整个中华文化的总认识和总评价。其对于诗文评总括性的介绍，也就是对于整个古代文学批评的总体理解。这种认识得到后人越来越多的认可。朱自清先生在《诗言志辨•序》里面说道：
诗文评虽然极少完整的著作，但从本质上看，自然是文学批评。……现在一般似乎都承认了诗文评即文学批评的独立平等的地位。[1]
诗文评既然是文学批评，那么诗话毫无疑问就是文学批评的一种样式了，而且还是宋元以来我国文学批评的主要样式。其影响所及，日本、朝鲜等国亦有数百年的诗话批评实践。
二、诗话渊源
前文已述，第一部以“诗话”命名其书的是北宋欧阳修。但这一命名究竟是欧阳修的独创呢，还是因袭前人的成名？因此，有必要追述诗话之起源。
关于诗话的起源，影响较大的有以下两种说法。
1．清代何文焕《历代诗话序》曾云：
诗话于何乎？庚歌记于《虞书》，“六义”详于古《序》，孔孟论言，别申远旨，《春秋》赋答，都属断章。[2]
所谓“庚歌”，指的是《尚书•虞书•皋陶谟》中关于帝舜作歌、皋陶庚和的记载；所谓“六义”，则是指“风、雅、颂、赋、比、兴”，首见于《周礼•春官•大师》，后来《毛诗序》作了进一步阐发（需要指出的是，《毛诗序》乃是汉儒的手笔，非先秦之作）；孔子和孟子则有许多关于《诗经》的具体论述：如“思无邪”、“兴观群怨”、“事父事君”、“以意逆志”、“知人论世”等，影响极为深远；“《春秋》赋答” 是指《春秋左氏传》记载的当时外交场合中大量的赋诗酬答的情况，虽多属断章取义，但在“论诗及事”上与后世诗话有相似之处。
2.清代章学诚《文史通义•诗话》：
诗话之源，本于钟嵘《诗品》。……虽曰本之钟嵘，要其流别滋繁，不可一端尽也。《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。[3]
章氏开首即言《诗品》乃后世诗话的源头，接着又讲不能完全归原于《诗品》。章氏认为诗话有两种形式：或“论诗而及于事也”、或“论诗而及于辞也”，而这两种形式早已见之于《论语》、《孟子》等先秦经传之中了。可以看出，在诗话的起源上，章学诚以其所持之多元论，比何文焕开通。
《四库》认为诗话“体兼说部”，即与小说在体制上有着某种相似性。这种相似性是存在的。诗话与小说的确有渊源。魏晋南北朝时有一部非常著名的笔记小说――《世说新语》，其中有谢安叔侄雪天论诗高逸之事，无论是从形式、性质、还是内容上看，都非常接近后世诗话。都是论诗、都是闲谈、都是文人雅士。魏晋人物风流自赏，向来为士林所称道，宋人仿效前贤，品评诗词，以此相高，自由漫谈式的随笔或许是最合适的文体了。或许，这则故事直接启发了欧阳修。
《四库》论诗话之源，将刘《中山诗话》置于《六一诗话》之前，不知出于何故。《方法研究》称，刘在其诗话中已经引用司马光的《续诗话》，而司马光则明确表示续写欧阳修的《诗话》。从现有资料来看，第一部以“诗话”命名其书的是北宋欧阳修的《诗话》。此后，仿作纷起，后人为了便于征引和区分，便以其号加之于前。[4]
三、诗话之流变
诚如章学诚所言，诗话或主于“论事”、或主于“论辞”。宋代诗话以欧阳修《六一诗话》为宗，论诗及事，于叙事之中间现作者一己偶的之见，多为“以资闲谈”的记事随笔。两宋之际的诗话，闲谈性、资料性的记事随笔居绝对多数，纯粹理批评性的诗论专著则比较少见，象《岁寒堂诗话》、《沧浪诗话》极具理论色彩的著作，还是难得一见的。受宋代诗话创作倾向的影响，金元诗话仍遵循闲谈随笔的体系，走模拟宋代诗话之路。
明代诗话则以“论辞”类为主。有明一代，诗坛热闹非凡，争论不断。影响波及诗话，遂为繁富。拟古、反拟古；宗唐、宗宋；各派间为一争高下，都比较注重从诗歌内部探讨其创作规律。明代诗话的针对性、批评性、知识性明显有所增加。如徐祯卿的《谈艺录》、谢榛的《四溟诗话》、胡应麟的《诗薮》等，都着重论述其个人诗学见解，品评诗人诗作，显露出理论的色彩。
清代大兴考据之风，诗话受其影响，考证是非、辨别真伪。在当时浓厚的学术研究之风影响下，清代诗话家都以严谨的治学方法和严肃认真的写作态度，从事诗话创作。王夫之《姜斋诗话》、王士《带经堂诗话》、沈德潜《说诗语》、袁枚《随园诗话》、赵翼《瓯北诗话》、叶燮《原诗》等等，都曾名噪一时，影响深远，且都入选郭绍虞、罗根泽主编的中国古典文学理论批评专著选辑第一辑。清代诗学理论的三大思潮：“神韵说”、“格调说”、“性灵说”即见之于诗话之中。
以来，随着旧体诗词创作的日趋衰落，以“辩句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误”、“资闲谈”为宗旨的诗话创作也江河日下、风光不再。
四、诗话之弊
章学诚考查诗话之弊，论述前人，“作诗话以党同伐异”、“诗话之不可凭、或甚于说部”。党同伐异，自然失去是非公论。如北宋熙宁、元党争之际，蔡在蔡京授意下撰成《西清诗话》一书，其中多处引述苏、黄等元诸公之语，以伺机寻隙而攻讦之。宋人诗话，确实有此弊端。流弊所及，“至于诬善党奸，诡名托姓。”甚而至于“诗话之不可凭，或甚于说部也”。章氏分诗话为“论诗及事”和“论诗及辞”两大类，所谓不可凭云云，即指前者而言。
所谓“今人诗话”，特指袁枚《随园诗话》而言（见叶瑛注《文史通义•诗话》）。祝伊湄在《章学诚对的批评》一文中指出，章氏“颇能客观的评人论学”，但对袁枚的议论“却是心气颇不平和”。考其原因，章氏是对袁枚在当时文坛之盛名“由羡生妒, 由妒转恨矣”；同时，“性情不同, 识见各异, 是章袁龃龉的一个重要原因”。章氏认为“《六经》特圣人取此六种之史以垂训耳”，故主教化；而袁枚“于道统文统、则一笑置之。”[6]章氏既对袁枚《随园诗话》评价不公，则“今人诗话”有害世道人心之说，亦难公允。
西学东渐之前，国人对诗话所做的反思与检讨，都是在传统的思路中进行的。倘若置身于现代批评意识之下，对诗话消亡的原因或许可以认识的更充分。
五、诗话消亡辨
中国现代批评意识的觉醒，肇始于王国维《〈红楼梦〉评论》。这篇文章发表于1904年，其全新的风格与论述结构，极大地冲击了当时传统的批评模式。
《〈红楼梦〉评论》的发表具有深刻的历史意义。无论是形式还是内容，它都代表了某种断裂：在内容方面，它运用了外来的理论、美学观念和文献材料，在形式上也表现出现代批评的诸多特征，如章节的划分，引文的使用，全文结束时附以结论等等。所有这些都显示出与古典诗话迥异的现代批评的表述方式。“它所产生的冲击波促使人们开始思索：文学批评看来确实有各不相同的路数，传统批评是否应当拓展自己的视野？”[7]该文对于包括诗话在内的传统批评模式提出了质疑和挑战，这种质疑和挑战得到了回应。朱光潜先生曾说：
中国向来只有诗话而无诗学……诗话大半是偶感随笔，信手拈来，不成系统，有事偏重主观，有时过信传统，缺乏科学的精神和方法。
诗学在中国不甚发达的原因大概不外两种。一般诗人与读诗人常存一种偏见，以为是的精微奥妙可意会而不可言传，如经科学分析，则如七宝楼台，拆碎不成片段。其次，中国人的心理偏向综合而不喜分析，长于直觉而短于逻辑的思考。[8]
王国维从中西语言的不同，发现了中西思想方法的不同。王氏此处的概括或有以偏概全之嫌，但仍然在大体上指出了一个非常深刻的事实，即长期以来中国学术已经失去对思想精确而深刻的描述力和表达力了。由此，王氏认为，新学语的输入、创造新学语非常之必要，应该重视哲学和形而上学，提高中国人的思维能力。传统与现代、东方与西方、落后与进步等二元对立正是五四一代知识分子激进立场的起点，也是他们思考问题的出发点。甚至象王国维这样的旧式学者也同样把中国与西方的区别看作是传统与现代的区别。认为东西方文化在方法上、思维方式上以及体验生活的方式上有着根本的不同是五四一代知识分子的基本看法，也是他们思考东西方文化关系的起点。在他们看来，现代化的起点就是弃过去，就是对传统的否决。在他们看来，现代文论取代古典诗话，正如新小说取代章回小说，新式的自由诗取代旧律诗是他们义无反顾地选择。
结语：
二十世纪初中国现代文学批评的兴起与包括诗话在内的整个古典文学批评的衰落，是当时中国现实社会的状况所产生的结果。中国现代文学批评是五四启蒙运动的组成部分，完全不同于诗话，它从一开始就关注着社会政治问题。中国现代批评主体从其诞生之日起，就是带有政治和社会烙印的主体，不象诗话作者那样，甘于书斋的悠闲，陶醉于自我的清高。中国现代文学批评是政治的话语，是社会介入的途径和手段。以诗话为代表的古典文论作为主流批评模式在二十世纪初的消亡并非历史的偶然，古典批评所赖以生存的那些社会条件现在已不复存在了。在当前的形势下讨论重建中国文论话语，重新探讨诗话等极具民族形式的文学批评样式，或许是解决“失语症”的途径之一。
参考文献：
[1] 朱自清. 诗言志辨[M]：古籍出版社，1956. 2
[2] 何文焕. 历代诗话[M]：中华书局，1981.3
第6篇：关于六一的诗歌范文
中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾;吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌。吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁，这里给大家分享一些关于诗词诵读主持词开场白集锦，供大家参考。
诗词诵读主持词开场白集锦1女：敬爱的老师。
男：亲爱的同学们。
合：大家中午好!
女：随着推广普通话工作的深入开展，普通话象一阵清新的风吹入校园，吹入每一个人的心田。
男：让充满希望的春天圆了我们的梦想，让流利的普通话成就我们的希望。女：今天我们计划并期待已久的普通话朗诵比赛即将在这里举行。
男：这次活动，一是为了丰富师生的课外生活，二是为了提高大家的普通话水平。
女：希望今天大家能够发挥出的水平，展现出自己的风采!男：在这里，我也预祝今天的比赛能够取得圆满的成功。
女：今天参加比赛的，除了我们一至六年级的选手之外，还有我校40岁以下的教师们。
男：让我们以热烈的掌声欢迎几位老师的参与!
诗词诵读主持词开场白集锦2开始语：
(男)尊敬的各位领导、
(女)敬爱的各位老师，
(男)亲爱的同学们，
(合)大家上午好!
(男)中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
(女)它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;它又如春日的百花，散发着馥(fù)郁的芳香。
(男)诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化
诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵
(女)诵读经典，我们寻找万里河山的广阔
对话圣贤，我们感受千年文字的力量
(合)美兰区20~~年“我们的节日-端午节”中华经典诵读比赛现在开始。
(女)本次比赛将评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优秀奖4名。让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。
(男)首先非常荣幸向大家介绍莅临今天比赛现场的来宾，他们是，下面我给大家介绍担任本次比赛的评委。他们分别是节目串词：
1、如果说古诗词是一座文化百花园的话，那么古诗词中那一句句的诗句就是一朵朵艳丽无比的奇花;
如果说古诗词是一首优美歌曲的话，那么古诗词中那一句句的诗句就是整首歌词中广为流传的歌词。把一句句古诗词名句串烧起来，就是一道别具风味的文化美餐，读着一句句古诗词集锦，就是在感受经典中的经典!接下来请欣赏由琼山第五小学的老师和同学们为我们带来《古诗词串读》。
2、在古诗词中，有很多文字浅显而意境悠远的好诗，它们有的咏物，有的状景，有的说理，有的甚至是儿童启蒙的教材。
这些好诗，无论男女老幼，说，几乎都能脱口而出;写，几乎都能信手拈来。接下来请欣赏由琼山第三小学的同学们为我们带来《古诗词串读》。
3、有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你在歌里、风里、水里，年年端午，今又端午，我们赋予了怀念足够漫长的诗意。
那一脉相承的家国情怀、精神气节，已经深深的扎根于每个炎黄子孙的心中，听，那一首首感怀生命、礼赞民族、为国捐躯的千古绝唱!下面请欣赏由金盘实验学校的同学们为我们带来《端午诵》。
4、朗诵古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。
我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水，我们在朗诵中感受中华民族优秀的历史和文化，我们在朗诵中汲取和传承民族精神!接下来请欣赏由农垦一小的同学们为我们带来《国学经典诵读》。
5、谁的一滴相思泪，胀痛着闽罗江月?谁的一滴母性水，怀念着香草美人?一叶舟，一片叶，一个不屈的民魂。
继屈原之后，爱国已经成为中华民族历代诗人所共有的气节、情怀和精神。下面请欣赏由白龙小学的同学们为我们带来《端阳持话》。
6、两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那爱国情怀，浪漫诗篇，已经化为民族的文化和精魂。
请欣赏由海口市龙峰实验小学的同学们为我们带来《端午情思》。
7、少年是华夏民族的传递者，成千古文明，绘百千毕章。
少年是中华文化的后来人，成先辈博大精深，续未来风光。问苍茫大地谁主沉浮?唯我中国少年。下面请欣赏由海口市第二十八小学的同学们为我们带来《少年中国说》。
8、古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。
现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇，跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。下面请欣赏由英才小学的同学们为我们带来《四季山水情》。
9、打开中国文化的历史长卷，扑面而来的是浓郁的儒家文化气息，让我们随着婉转流畅的童音，再次感受儒家经典的魅力。
接下来请欣赏由海口市第二十七小学的同学们为我们带来中华经典诵读。
各位老师、同学们，经过评委老师紧张而忙碌的工作，各位选手的成绩已经排定，请为我们揭晓获奖名单。
结束语
(男)金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。(女)金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。(男)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。
中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
(女)吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌
吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
(男)丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩
(女)悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵
(男)愿中华诗文艺术之花永远芬芳
(女)愿五千年文化的血脉永久传承
(合)高谷中学“经典诗文诵读”比赛，到此结束。
(男)谢谢同学们的精彩表演。
(女)谢谢各位领导、老师的指导。
诗词诵读主持词开场白集锦3男：尊敬的各位的.老师、同学们：
合：大家下午好!
男：三月的风吹绿了长垣大地，唤醒了万紫千红。
女：风信子带着欢声笑语
引领我们追逐春天的脚步。
男：春天里讲述着我们的故事，
女：春天里孕育着我们的梦想。
男：有梦的我们充满自信，
女：有梦的我们斗志昂扬。
男：我们这一群有梦的孩子，
合：今天来共同放飞我们的梦想。
女：下面“放飞梦想”朗诵比赛正式开始：
男：梦想是石，敲出星星之火;
女：梦想是火，点燃熄灭的灯;
合：梦想是灯，照亮前行的路;梦想是路，引你走到黎明。
女：下面请欣赏1号同学带来的《把握青春放飞梦想》，
女：在这阳光明媚的日子里，
男：在这个激动人心的时刻，
合：让我们放飞梦想，走向辉煌
女：下面请欣赏2号同学带来的《放飞梦想》
女：我们是祖国的花朵，
男：我们是祖国的希望;
下面请欣赏3号同学带来的《展开梦想的翅膀》
诗词诵读主持词开场白集锦4合：尊敬的老师、家长，各位同学们，大家下午好!
男：伴随着夏日温暖的阳光，我们相聚在这里举行我们班这一次诗歌朗诵会.
女：今天，我们在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好的时光
男：今天，我们在这里，一起走进诗情画意之中
女：今天，我们在这里，敞开你的心扉，释放你的激情
男：今天，我们在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄
女：诗歌是我们古今人类心血的结晶，在这个光环的照耀下，一代代人茁壮成长，
男：古往今来，唐诗、宋词、元曲，充盈我们身边的各个角落。提高文化素养，荡涤着我们心灵。
合：现在让我们一同沉浸在词曲的文化艺坛中。
男：下面欣赏蒋建峰带来诗《游子吟》，
女：有人评价徐志摩说：想模仿都模仿不了，他人是用两只脚走路，他却是长着翅膀飞的。接下来请欣赏王艺燃带来《再别康桥》。
男：“石头”，在我们眼里就只是玩具和工具，但这个石头小姑娘可不一样。请欣赏王胡鑫乐带来的《一个石头小姑娘》。
女：冬天，雪，一片两片的从天上飘落下来，多美的雪啊!接下来请大家和叶馨遥一起来欣赏《如果我是一片雪花》。
女：有一首歌我们颂唱不腻，有一种爱我们代代相传，这首歌是最美的音符，这种爱是世界上最伟大的爱。即便我们唱遍所有的歌，也难以表达对她的爱，对她的感恩之情。接下来请欣赏侯佳利给我们带来的《妈妈的爱》。
男：我现在7岁，我能帮妈妈捶背，我会帮爸爸端茶，我会给奶奶摘菜，我还会很多，爸爸妈妈我已经张大，请别叫我小孩，请听李天薇带来的诗歌朗诵《别说我小》。
女：假如我是小鸟，我就会翱翔在天空，假如我是鱼儿，我就可以畅游大海。下面请欣赏邓姝丫同学的朗诵《假如我是》
男：春天在哪里?春天在那盛开的花朵里，春天在翠绿的树林里。请欣赏柴源带来的《春的消息》
女：从《数星星的孩子》这篇课文中我们知道了，只要仔细观察，爱动脑筋，就会有新的发现。请欣赏邓雅馨带来的《星》。
男：我们都喜欢折纸，你们折过纸船吗?现在我们就来和张瀚丹一起折《纸船》。
女： 沙滩、贝壳、海水，构成一幅美丽的海景图。让我们和张为一起到海边玩耍吧!请欣赏《在海边》。
男：总以为青春是一簇火，光彩而热情
女：总以为青春是一卷画，斑斓而温馨
男：后来才明白，青春是一泓泉，碧透且清幽，
女：后来才明白，青春是一弯月，皎洁且冷落，
男：塬来青春是一首诗，只一字就铭心刻骨。
女：：青春是一首诗，只一句就百转千回
男：诗歌是无际的海，朝向它，可遥看春暖花开
女：诗歌是无边的天，仰望它，可找寻飞鸟的痕迹
男：把诗歌植于校园，校园就是指点江山，激扬文字的人文之都
女：把诗歌植于校园，校园就是落瑛缤纷，莺啼燕语的尘世桃源
合：让我们与诗为友，与诗同行，徜徉在诗的海洋里。诗歌朗诵到此结束。
谢谢大家!
诗词诵读主持词开场白集锦5(1)尊敬的各位领导，
(2)敬爱的老师们，
(3)亲爱的同学们，大家-----
(合)下午好!
(4)今天，我们欢聚在这里，诵读千古美文，传承华夏文明。
(1)今天，我们欢聚在这里，共读中华经典，聆听古诗书韵。
(2)中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
(3)源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。
(4)它宛如春日的百花，散发着馥郁的芬芳。
(1)它又如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。
(2)诗的语言，蕴藏着五千年悠久的历史文化
(3)诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵
(4)诵读经典，我们寻找万里河山的广阔
(1)对话圣贤，我们感受千年文字的力量
(2)人民路学校六年级“中华经典诗文诵读”展示表演--------(合)现在开始。
一班：
1明天，我们即将毕业
2明天，我们即将离去
1敬爱的老师，回顾六年的历程
2我们的每一点成绩，都凝聚着您的心血和汗水
1我们的每一点进步，都离不开您的帮助和教诲
2请听六一班诗朗诵《明天，我们毕业》——
二班：
1时间，最平凡而又最珍贵，
2最易忽视又最令人后悔
1时间，给勤奋者留下智慧和力量
2给懒惰者留下空虚和懊悔
1下面请欣赏六二班的经典诵读表演《时光匆匆》
三班：
1滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂
2巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风
3下面请欣赏六三班集体朗诵《中华少年》
四班：
1我们是华夏的儿女，是新时代的少年
2沐浴在辉煌的历史文明中，我们骄傲，我们自豪
1担起祖国重任，延续祖国希望，我们义不容辞
2让我们一起在诗海中畅游，赞颂我们伟大的祖国
1请欣赏六4班集体朗诵《中华少年》
五班：
1我们是炎黄的子孙
2我们是中华的少年
1黑色的眼睛让我们看清未来
2~的皮肤让我们更加强健
1在这里，五千年文化根植在我们心田
2在这里，谱写中华更灿烂的诗篇
1下面请六年级五班同学为我们朗诵《中华少年》
六班：
1春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土中
2老师，您就是我们心田的春雨，我们将永远感谢您
1老师，当了您六年的学生,我明白了：原来阳光是这样照亮人生的，雨露是这样滋润禾苗的
2请听六六班带来的集体朗诵《给老师的一封信》
七班：
1五千年的历史长河沉淀了中华儿女的爱国豪情
2五千年的历史画卷记录了中华儿女澎湃的热血
1对祖国的依恋谱写了中华灿烂辉煌的过去
2对祖国的热爱擎起了中华蓬勃发展的今天
1时至今日，那震撼心灵的旋律依然在中华儿女的血液中激荡
2下面请欣赏六七班全体同学带来的经典诵读展示《祖国在我心中》
八班：
1六年来的春去秋来
2六年来的寒来暑往
1整装行囊，踏上新的征途，让我们通往直前
2在生活中收获宝藏，享受快乐吧，接下来请听六八班为大家带来的诗朗诵《我们勇往直前》
九班
1山清水秀，鸟语花香。
2青松迎客，寒梅报春
1大自然有声有色，
2大自然有情有义
1我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水
2我们在朗诵中感受祖国灿烂的历史文化
1我们在朗诵中汲取和传承民族精神
2六年级九班《走进大自然》诵读表演现在开始
十班
1轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界。
2让我们徜徉在诗歌的百花园中，
1让诗歌陪伴我们一生。
全体学生：让诗歌陪伴我们一生。
2下面请欣赏六十班为大家带来的经典诵读“与诗同行”。
结束语：
(1)中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。
(2)中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。
(3)吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌
(4)吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁
(1)愿中华诗文艺术之花永远芬芳
第7篇：关于六一的诗歌范文
一、关于译写
译写是翻译与写作适当的、灵活的结合的一种翻译手段。强调译者的主观性和创造性。“译写”不是对原文“忠实”的否定，而是在忠于原著的“故事情节和主要人物及作品精神”的前提下，使“具体的语言文字”更适合译入语读者的阅读习惯，从而“最大限度地降低‘翻译腔’”，由此而产生的不足就是“不可能与原著百分之百的相同”。（蔡骏）“忠实”与“创造性”不是二元对立的，而是相对共生的。忠实不意味着逐次死译，而是忠于原作的思想情感；创造性意味着超越原作形式上的限制，在语言表达上的灵活性。
译写是文学翻译中不可或缺的形式。在文学翻译中，文字传达的不仅仅是信息，更重要的是一种带有审美功能的艺术语言。因此，在文学翻译中，为了带给译入语读者与原作相同的艺术美感，译者必须深刻理解原作角色的思想情感，再用最适当的语言表述成目标语言。为了达到能和原作媲美的目标，译者往往选择译写的翻译策略。事实上，译写是文学翻译中必须且行之有效的翻译策略，被多位著名翻译家所使用，比如林纾。林纾认为翻译是一种有目的的活动，其译作极大的满足了中国读者的需要，广受追捧。
二、译写实践
在实践中译写涉及文学的各种文体，以下就戏剧、小说、散文、诗歌中译写实践的举例说明文学翻译中译写的必要性。
（1）戏剧中的译写
戏剧翻译中的关键问题是可表演性，因为戏剧不光要求可读性，更重要的是表演起来要朗朗上口。并且角色之间的对话要符合舞台场景和人物关系。莎士比亚的戏剧《罗密欧与朱丽叶》中有以下经典独白：（朱生豪译）
Juliet:朱丽叶：
Myonlylovesprungfrommyonlyhate!恨灰中燃起了爱火融融，
Tooearlyseenunknown,andtoolate!要不是应相识何必相逢，
Prodigiousbirthofloveitistome,昨日的仇敌，今日的情人，
ThatImustlovealoathedenemy!这场恋爱怕要种下祸根！
朱生豪的翻译中“昨日的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕要种下祸根！”是一句典型的译写，生动的展示了朱丽叶的内心世界，如果直译这段独白的话，就索然无味，效果大打折扣了。
（2）小说、散文的译写
小说和散文的翻译要求作者在原型的基础上发挥想象和创造力，创造出符合目的语的思想、情感和艺术形象。当“翻译”和“改写”这样有机结合后才能翻译出比直译更符合原型的作品。
Ononeofthosesoberandrathermelancholydaysinthelatterpartofautumn,whentheshadowsofmorningandeveningalmostmingletogether,andthrowagloomoverthedeclineoftheyear,IpassedseveralhoursinramblingaboutWestminsterAbbey.Therewassomethingcongenialtotheseasoninthemournfulmagnificenceoftheoldpile;and,asIpasseditsthreshold,itseemedlikesteppingbackintotheregionsofantiquity,andlosingmyselfamongtheshadesofformerages.（欧文《威斯敏斯特教堂》）
时方晚秋，气象肃穆，略带忧郁。早晨的阴影和黄昏的阴影，几乎接连一起不可分别，岁云将幕，终日昏暗，我就在这么一天，到西敏寺去散步了几个钟头。古寺巍巍，森森然似有鬼气，和阴沉沉的气候正好调和；我跨进大门，觉得自己已经置身远古，相忘于古人的鬼影中了。
SeatedwithStuartandBrentTarletononthecoolshadeoftheporchofTara,herfather''''splantation,thatbrightAprilafternoonof1861,shemadeaprettypicture.
一八六一年四月一个晴明的下午，思嘉小姐在陶乐垦殖场的住宅，陪着汤加那一对双胞胎兄弟——一个叫汤司徒，一个叫汤伯伦的一坐在一个阴凉的走廊里。这时春意正浓，景物如秀，她也显得格外标致。（傅东华译）
（3）诗歌译写
诗歌翻译是最难的，因其中涉及诗歌的形式、韵律、意境和意象等。许渊冲先生曾说到，诗歌翻译是一种创造性的再现，译者必须用尽办法改编原作才能传达原作的美。例如《袖底风绿袖》（节选）（莲波译）
《袖底风绿袖》Greensleeves
我思断肠，伊人不臧。Alasmylove,youdomewrong
弃我远去，抑郁难当。Tocastmeoffdiscourteously
我心相属，日久月长。Ihavelovedyouallsolong
与卿相依，地老天荒。Delightinginyourcompany
绿袖招兮，我心欢朗。Greensleeveswasallmyjoy
绿袖飘兮，我心痴狂。Greensleeveswasmydelight
绿袖摇兮，我心流光。Greensleeveswasmyheartofgold
绿袖永兮，非我新娘。AndwhobutmyLadyGreensleeves
三、译写的三种方法
译写实践的例子枚不胜举，但概括起来，不管是哪种文学形式，译写过程中的方法可归纳为三种：改变原作的内容、改变原作的形式、改变原作的风格。
（1）改变原作的内容
译者，尤其是翻译家，有自己独到的文学翻译见解，而这些见解有时让他们的翻译“背离”原作内容。以傅东华译《飘》为例，当他翻译《飘》时，他想：“这类文学作品不同于经典名著。[14]所以他重新定夺了主人公的名字，地名及谈话内容。”至于有些乏味漫长的描述和心理分析，他想道，“他们已经很少影响到情节的发展，必将使读者感到乏味，所以脆省略了整个段落。”[15]在他看来，只要意思没有改变，没有必要紧跟原作的语序和句序。因为重要的是，译作的气氛和思想要类似于原文。他认为在认真分析原作句法和语义的基础上只要能流利地道的表达原文思想，适当的略词或加词无关紧要。结果，他的版本在当时被国人广为接受，取得了巨大的成功。
（2）改变原作的形式
所有不同形式的语言，如果想要保存源语言的内容，那么很自然地目标语言的形式必须改变。例如，著名的译者翁贤良翻译孟浩然的《春晓》。
春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
as:
OneMorninginSpringLate!ThismorningasIawakeIknow.Allaroundmethebirdsarecrying.Thestormlastnight,Isenseditsfury.Howmany,Iwonder,arefallen,poordearflowers![16]
（3）改变原作的风格
风格是写作的本质特征，反映了作者的个性。众所周知，每个作家有独特的文体风格。译者的写作风格体现在目标语言上。因此，翻译版本都带有不同于别人的独到的风格。下面是华兹华斯的诗：（朱光潜译）
Lucyⅱ
Shedweltamongtheuntroddenways幽人在空谷
BesidethespringsofDove结居傍明泉
Amaidwhomtherewerenonetopraise知音世所惜
Andveryfewtolove.孤芳谁见怜
Avioletbyamossystone贞静如幽兰
Halfhiddenfromtheeye!傍石隐苔藓
Fairasastar,whenonlyone皎洁若晨星
Isshininginthesky.孑然耀中天
Shelivedunknown,andfewcouldknown存不为世知
WhenLucyceasedtobe;殁不为世惜
Butsheisinhergrave,andoh,幽明已殊途
Thedifferencetome!予独怀戚戚[17]
四、成功译写的因素
（1）译者因素
“翻译工作者要精通本国的语文，而且要有很好的外文基础，所以它并不比创作容易。创作要有生活体验，翻译却要体验别人所体验的生活。”（郭沫若）译者要用目的语把原作重现，保持原作思想情感不发生变异，又不能让目的语读者读起来有陌生感。这不仅要求译者具备语言文字专业知识，完备的百科知识也是至关重要的。只有具备不同文化知识，才能做到语言文字背后思想情感的自由转换。与此同时还要充分理解作品的文化功能和审美价值。比如就小说和戏剧的翻译而言，小说的目的在于读，而戏剧的目的在于演，那么译者必须采取各自相宜的翻译方式才能满足各自的实用目的和审美价值。
另外，译者自身的翻译经验和生活体验也很重要。如果由于译者经验浅薄无法对原作思想产生共鸣，何以使读者对译作也产生情感共鸣呢。除此之外，译者的主观性也不容忽视。译者如何抓住原作中的主题思想，在符合目的语读者的审美情趣和文化背景的基础上使读者也深刻领悟同一主题思想，这完全取决于译者的主观选择。
（2）适度原则
译写虽是文学翻译中一种必要形式，但有其限度。译写不是译者的天马行空、自由想象，而是以原作为基本参照的艺术再创作。尽管文学翻译是一种艺术再创作且不可能绝对的忠实于原作，但这不意味着“忠实”这一标准在文学翻译中可以省略。译者可以延伸原作的内涵但不能改变其思想。采用译写可以适当增加原作价值，胡译乱译将会降低原作价值。
第8篇：关于六一的诗歌范文
【名家寄语】：好文字好故事，会种到心里，以后会发芽。
名家简介
郑春华，女，1959年生，浙江淳安人，回族。中国作协会员。高中毕业曾去过农场，当过保育员。1980年开始儿童文学创作。1981年调上海少年儿童出版社当编辑。后在北京鲁迅文学院、南京大学中文系学习。出版有儿童诗集《甜甜的托儿所》、《小豆芽芽》、《圆圆和圈圈》。中篇小说《紫罗兰幼儿园》，童话集《郑春华童话》等。其代表作《大头儿子和小头爸爸》多年畅销，已成为中国优秀原创儿童文学最典型的代表作品之一，由它改编的同名动画片风靡全国，深受孩子们喜爱。
主持人语
和郑春华老师通电话之后，有一种感动。这种感动耐人寻味。
通话的那天，是世界读书日的第二天，我以为郑春华老师会稍微空闲一下，没想到她匆匆地说，还要赶往校园和孩子们一起做活动。
当我提及书稿刊发后，稿费寄到哪里时，郑春华老师迅速回应：不要给我寄了，全部稿费都买了书，比如《大头儿子和小头爸爸》，六一送给孩子们吧。
电话匆匆结束，“大头儿子”的“妈妈”郑春华老师的每句话都让我温暖、回味着。
看着郑春华老师的文字，读着她在问题泡泡的回答，我想小读者定会从大作家这里有珍贵的收获。
名家故事
在心里，种一颗阅读的种子
种故事、写故事，读童诗、写童诗。
我今天的创作和童年的阅读分不开。
埋一颗故事的种子很美好
我有很多的宝贝，但最多的是泛黄的薄薄小书。我经常带着它们到小读者当中去。每一次，我都对它们心存感谢。因为，神奇的故事，就像一颗颗小小的种子，在我的心里扎了根，发了芽，还开了花。
有一个故事叫《小红马的故事》，大致内容是：“小红马是个小玩具，幼儿园里只有一个，小朋友每天都想得到，他就把它种到泥土里，希望可以长出小马树，结出很多小马分给大家。”我那时候就觉得这个想象太奇特了。于是我的心里也尝试着种了好多的东西。我一边看故事书，一边玩我的玩具，一边展开想象的翅膀。我给我的洋娃娃做了好多的衣服，在做各种各样衣服的同时，我开始种故事了：洋娃娃来自哪里，怎么会穿这样的衣服……慢慢的，我总能把故事里的情景和文字，讲在我的洋娃娃身上。于是，我的好朋友多了——薄薄的小书、长长的故事、换着衣服的洋娃娃和它的新故事……所以，在幼年，做布娃娃和写布娃娃成了我的爱好，这爱好，来自书本，跃然纸上。
读几本薄薄的好诗集作启蒙
我童年美好的记忆，是一本本好书。其中有《给海边的孩子》，柯岩的《大红花》，还有《马戏团演员》。它们都是父亲“给”我的礼物。
我生于1959年，上面有个姐姐，下面有个弟弟，我的父亲是个诗人。记得当时在我的家里，有一个类似红木做的书柜，上面有三层，是玻璃门，父亲用来放书；下面有两层，是木门，用来放我们全家人平日里替换的衣服。
父亲的藏书大部分是诗集，记得有徐志摩、闻捷、李瑛、臧克家、张志民等中国诗人的诗集，也有济慈、普希金等外国诗人的诗集，还有唐宋诗词。在这许许多多的诗歌集子里，只有两本是儿童诗：一本是柯岩的《大红花》，一本是于之的《给海边的孩子》。两本书都很薄，才二三十页，我一读就喜欢得不得了。《给海边的孩子》里都是短诗，写得好玩有趣又充满想象，比如《白浪里钻出来》《小胖》《救生裤》等，让我一边看一边直笑，真想也到诗中的大海里去玩一玩；《大红花》里有短诗有长诗，而让我更喜欢的是那带有故事情节的长诗，比如《小弟和小猫》《小红马的遭遇》《看球记》等，诗中的人物有的像我的同学，有的就像我的弟弟，反正越读越觉得亲切。
也许是因为一开始阅读就读到了中国最优秀的儿童诗，所以后来对一些杂志上的儿童诗非常排斥，觉得不好玩、不好看。那时正是“”初期，所有的文学作品都围绕这个主题，写得很空洞，我实在不爱看。
读趣味横生的儿童文学
后来我又在父亲的书橱里发现了一本《中国十年儿童文学优秀作品选》（1949-1959），在这里面我读到了任大星的《吕小刚和他的妹妹》、任大霖的《蟋蟀》、杲向真的《小胖和小松》、刘真的《我的小荣》等。这些作品有的让我笑，有的让我哭，有的让我无比感动。后来我又读到了《过年》《山岗上的星》《我的朋友容容》《浙东的孩子》《大肚子蝈蝈》《小布头历险记》《我的弟弟小萝卜头》等优秀的中长篇儿童文学作品。
一本本儿童文学，更让我从诗的精炼走进了故事的丰盈、简练和细致，在诗歌故事间游走，这种文字间的流动，让我积淀了很多。我的笔下，波兰雨后的黄昏、上山和钻树林的孩子、提着篮子采蘑菇的情景、收获之后的喜悦……生活里的点点滴滴，我都在用文字一次次感受、收集着，于是，生活中的素材越来越多、越来越细、越来越有趣味了。所以，我还有一点建议，亲近一下大自然，还要把你的感受写下来。用你的身体和心灵，构筑你的文字城堡。
一点感悟说给你听
我想我今天能写出让小读者喜欢的作品，一定与自己童年时代读过的那些优秀的儿童文学作品有着必然的联系。因为在那时，我的童心得到了充分的滋养。尽管那时我不知道自己喜欢的书好在哪里，不喜欢的书不好在哪里，但因为心里已经充溢着优秀的作品，自然就没有地方去存放“假大空”的东西。
也因为对优秀文学作品的喜欢和对书中弥漫着的美丽生活的向往，使我在童年时代常伴有孤独感，会在灿烂的阳光下默默走进自己的内心，编织童年的梦……我想我的情感和想象就这样丰富起来，以至于对大自然中的一草一木都会倾注感情，赋予它们与我同样的生命。
我对写作文有了极大的兴趣，因为我要抒发自己丰富的情感世界。现在有很多同学害怕写作文或写不出作文，我想这是因为情感世界的贫乏造成的，因为他们不会感动，不会想象，不会编织自己的梦，如果你没有这一切，即使去读再多的作文技巧书，也是徒劳。
问题泡泡
郑老师您好，您发表的最早期的作品是什么？
郑老师回答：
我以前没想过能当儿童文学作家，那时候只是有兴趣，无意中的一些事情启发了我当儿童文学作家的想法。小学写的作文经常受到老师表扬，还被拿到学校广播电台去读，这是个良好的开端；一次偶然的机会，上海有个诗歌大赛，我投的作品《小床》获得一等奖，当时他们告诉我几千首诗歌里只发现这首以儿童为题材的。那时候我在工厂托儿所当保育员，那首诗写的是一个小朋友随着年龄长大，小床会睡不下，别人来抬床小孩子死死拉住，因为对小床有特殊的感情。这应该算是我发表的最早的作品吧！
郑老师您好，您喜欢什么书？
郑老师回答：
我非常喜欢国外的儿童文学，基本上我的阅读也都是国外儿童文学。它们和国内的儿童文学差异大一点，对我来说有意思、好玩。
郑老师您好，您的《大头儿子和小头爸爸》非常著名，我们想知道它给您带来了什么。
第9篇：关于六一的诗歌范文
关键词：农村小学；行为习惯；培养；思考
G622.0
“播种行为，你可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运”，小学阶段，作为行为习惯养成的关键阶段，老师一定不能只关注学生的学习成绩，还应该将培养学生的行为习惯作为一项重点工作。本文从实际出发，对农村小学学生行为习惯养成问题进行了研究。
一、农村小学学生不良行为习惯现状
生活在农村的孩子，由于他们周围的人受过的教育有限，所以有很多不良的行为习惯，像：饭前不洗手、不经常洗澡、衣服床单不经常换洗等不注意个人卫生问题，乱扔垃圾、随地吐痰、说脏话、公共场合大声喧哗、没有排队的习惯等行为习惯差，而这对孩子们是会起到潜移默化的作用的，因为周围人都是那样，所以孩子们也意识不到他们的习惯是不好的，久而久之他们就会养成这种习惯，并且对学习也有不好的影响，如：上课注意力不集中、没有学习的兴趣、没有预习和复习等不良的学习习惯。这些习惯并不是在每个学生身上都能全部的体现，但是，大多数学生都会有这样那样的不良习惯。因此，考试在平时的教学活动中，一定要注意观察学生的行为，对于他们身上的不良习惯进行及时的纠正的。
二、农村小学学生不良行为习惯养成的原因
1.家庭因素
许多农村的家庭父母都是农民，没什么文化，他们不知道怎么教育孩子，他们认为把孩子送到学校，所以，所有的事情都应该由学校负责，并且，他们迫切的希望孩子能够走出农村，但是又苦于不知如何去教育孩子，于是奉承着“棍棒教育”的理念，对孩子的教育方式简单粗暴，一旦孩子们达不到他们的要求，就对孩子进行打骂，给孩子的心理造成很大的压力，容易导致他们产生恐惧心理和厌学心理。另一方面，农村很多家庭的孩子属于留守儿童，他们很多是被爷爷奶奶或者其他的亲戚进行看护，他们很少关注孩子们的习惯问题，并且，“隔代亲”的问题，很容易让孩子们养成自私自利、娇惯等不良习惯，并且，这些孩子父母不在身边，感受不到父母的爱，他们容易没有安全感，造成他们孤僻、焦躁的性格。这些对孩子的行为习惯都有影响。
2.学校因素
农村学校由于条件有限且信息阻塞，其教育制度、教育理念比较落后，甚至很多农村学校仍然存在着“重智不重德”的情况，他们把知识看成教育的首要任务，对教育缺乏正确的理念，还秉承着传统的教学思想、教学方法，体罚、辱骂等错误的教育形式还经常会出现在农村小学的课堂中，这种教育方法会使学生产生厌学心理和反叛心理。
三、农村小学学生行为习惯养成教育的培养对策。
1.教育落到实处。
德育教育，是对学生进行精神层面的教育，在教育方法等方面要格外的注意，很多教育只有时候会感觉到力不从心，说了多少遍，但是学生们还是不听，爱祖国，讲文明些知识，学生们也往往只会喊喊口号，他们自己都不知道什么是爱国，什么是文明，这样，老师再怎么付出时间对学生进行教育，学生都不可能学好。因此，在进行德育教育的时候，老师要将其落实到实处，告诉学生们好好学习、好好生活、不骂人、不乱扔垃圾等一些列小的行为就是爱国的行为，就是文明的行为，并且，要从老师自身做起，给学生们做好榜样工作。
2.活动灵活多样
如果只依靠课堂进行教育学生的接受程度会很低，因此，在教育过程中，老师要设计一些活动，带领学生从活动中养成良好的行为习惯。例如：组织“我爱祖国”的诗歌朗诵比赛、歌唱比赛、“六一”文艺汇演等集体活动，让学生在集体活动中逐渐改正自己的不良习惯。
3.开发养成教育系列校本课程
为了培养学生良好的行为习惯，根据学生的年龄特点，学校可以组织老师开发养成教育系列校本课程，把养成教育细化为生活、学习、卫生、道德、交往五个方面的行为习惯，把培养学生良好的行为习惯贯穿于学习、生活和交往的每一个环节。
4.评价细致全面
制定《学校日常规范准则》，并严格按其来规范学生的行为，制定合理的评分系统，对实行的好的学生进行加分，对没有遵守准则的学生进行扣分，通过学生的攀比心理，都想得到高分的心理，来规范学生的行为，促进小学生养成良好的行为习惯。
四、情感沟通，提高认识
“情通则理达”。情感是知与行的中介和桥梁，是“知”转化为“行”的催化剂。为了培养学生良好的道德情感，学校可以采用多种方式加强与学生的情感沟通：成立“心理咨室”、“校长信箱”、“班主任信箱”、开通校长热线电话、采用QQ聊天、Email书信交流等。在集会时告诉所有学生，谁有难过、委屈或是困惑，只要愿意，可以用书信、电话或谈心的方式与校长、老师交流，并向学生郑重承诺：“你们反映的情况一定要调查，你们的困难一定会尽力帮助，你们的信件一定会回复！”校长、班主任、心理辅导老师定时打开信箱或到心理咨询室，按时回信，让学生感受到老师是真心诚意的想帮助他们。通过情感沟通，学生主动向我们敞开了心灵，这样学校教育更具针对性和实效性，有效促进学生良好习惯的养成。
综上所述：“十年树木，百年树人”，只有先进行行为习惯的教育，再谈知识的教育。纠正学生的不良习惯是一个长期的过程，不是一朝一夕就可以达成的。由于小学生对于一件事情的记忆周期比较短，很容易忘记，因此，老师们必须要有耐心，要反复的对学生进行纠正，不停的进行提醒，只要能够坚持不懈的进行教育，相信学生一定会养成良好行为习惯的。
参考文献：
[1]袁占正；小学生行为习惯的培养与对策[J]；科教文汇（下半月）；2013年08期.
