德育功能论文精选(九篇)

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第1篇：德育功能论文范文

我们在小学低年级开设《品德与生活课》，中高年级开设《品德与社会课》；初中开设《思想品德课》；从小学中高年级到高中新设综合实践活动课，重视综合实践课程中的信息技术教育、社会实践、社区服务、研究性学习与德育课程的联系，从而实现理论课程、实践课程、社会课程的结合，构建以学会做人为核心，以生活德育理论为基础的新的德育课程体系。

2.改革德育课程教学，让学生在情景中完成品德的建构。

我们大力改革学科式德育课程的教学，积极改变过去中小学德育课教学中单纯面向应试而传授知识，空洞讲授理论，死记硬背概念等弊端，树立以学生为中心、以情境为中心、以活动为中心的“新三中心”德育理念，把重建师生互动关系、贴近学生生活、注重实践、加深体验作为改进学校德育课教学的重要方向。在教学中，各学校根据不同的教学内容和教学对象适当地选择案例教学、创设情境、讲座等形式，并充分运用现代教育信息技术，使抽象的道德知识在学生的心灵深处得到内化，鼓励教师采用中小学生喜闻乐见的生动活泼的方式进行教学，突出对话、互动、活动、实践、体验、探索性学习等方式，构建师生之间多重对话的平台，创设能引导学生主动参与的教学情境，使爱国主义教育、社会公德教育入脑入心。

3.抓好学科渗透，开发各学科教学的德育功能。

充分利用和挖掘新教材的德育资源，把课堂教学与丰富多彩的活动结合起来，把传授知识与情感体验、实践锻炼结合起来。如地理课通过本国资源的了解、考察，激发学生爱祖国、爱家乡的情感；历史课通过学习、参观等形式激发学生的民族自豪感、自尊心和自信心；科学课程，不仅让学生掌握公式、定理，而且让学生了解知识的形成过程、科学家的人文素养与理想信念。

注重资源开发，抓好地方、校本德育课程建设

抓好地方、校本课程建设是发挥新课程德育功能的重要内容。我们注重以社区资源为主要材料的德育地方课程开发和加强德育校本课程的开发。各校在按规定开好中小学德育课程的同时，努力开发地方德育资源，丰富德育课程，加强校本课程建设，实现国家课程、地方课程、学校课程相结合。

1.开发以社区资源为主要内容的地方课程。

沙市区地处长江中游，历史悠久，楚文化底蕴深厚，地理条件优越，物产资源丰富。为了充分开发地方教育资源，我们组织编写了《我在长江边长大》综合活动课教材，将“长江英雄史话——98抗洪中的沙市军民”、“长江企业文化——活力28沙市日化”等内容纳入教材，并作为地方课程列入全区中小学课程计划，每周一课时。2.开发以校本资源为主要内容的校本课程。

沙市区中小学充分利用学校教育资源，开发校本课程，形成学校的德育特色。例如沙市红星路小学坚持以“写字教育”为突破口，培养学生的审美情趣；沙市区北京路三小编写的“诵读古诗”；沙市区实验小学的生活教育，沙市四中、沙市艺术中学等校的艺术教育，沙市二中、九中、实验中学、十一中与省江北监狱、武警荆州消防支队联合举办的法制教育、国防教育等等，长期坚持，不断创新，逐步形成学校德育品牌。

3.在校本课程的实施过程中，教师引导学生采用研究性学习的方式，自选课题，组成课题小组，通过阅读资料、搜集资料、实地考察、调查访问、撰写调查报告、辩论交流等形式，亲身体验，深入探究，培养了多种能力，使学生掌握了沙市区的历史、地理、经济、文化等知识，激发了他们热爱家乡、建设家乡的热情。

力求整体实效，加强德育活动课程实践

按照新德育课程的要求，沙市区从贴近生活、贴近社会、贴近学生出发，丰富和修订新的德育课程教材，进一步突出爱国主义教育、集体主义、社会主义教育，中华民族的优秀传统和革命传统教育。同时从道德教育、心理健康教育、法制教育、国情教育等方面精选学习主题，让学生参加德育活动课程实践，在走进自然、走进社会、走进人生的过程中，学会正确处理个人与自我、个人与自然、个人与家庭、个人与社区、个人与学校、个人与国家、个人与世界的关系，逐步形成正确的人生观和价值观。

1.积极实践活动式德育课程。

我们从学生的兴趣和需要出发，建立以学校组织或学生自我设计的实践活动为中心的活动式德育课程。活动坚持宜“小”不宜“大”、宜“近”不宜“远”、宜“活”不宜“乱”、宜“实”不宜“虚”，使学生得以丰富体验，锻炼意志，践履道德，进一步提高他们的道德认知和思维能力，促进良好道德行为习惯的养成。实施活动式德育课程也需树立大德育观念，活动不应仅仅局限于狭小的校园，而应消除学校与家庭、社区间的界限，让学生进入广阔的社会生活，获得完整的道德经验，促进道德的全面发展。

2.建立开放型、多元化的学校—社区互动育人模式，形成德育合力。

为加强德育工作的针对性和实效性，我们着力于整体规划学校德育，把纵向的高中、初中、小学三个系统与横向的学校、家庭、社区三个系统整体考虑，合理配置，努力优化学校、社区育人资源。为了沟通学校与社区的联系，区委、区政府选派五名学校干部到街道担任教育科长，选派十名教师到居委会担任副主任，由街道党委任命，两年一轮换，负责社区德育资源的整合，联系社区各单位与学校共同加强未成年人思想道德建设，形成学校社区教育一体化。经过努力实践，基本建立了以学校教育为主阵地，以社区教育基地活动为补充的开放型、多元化的学校—社区互动育人模式，形成了德育合力。

3.开展主体性德育实践。

我们在实施德育的过程中最大限度地发挥教育者与受教育者的“双主体”作用，在师生双向互动，共同参与的基础上，广泛开展以学生为主体的德育实践活动，让学生自主参与、自主探究，自己寻求解决问题的途径和方法。

4.开展生活化德育实践。

生活的过程就是道德教育的过程，也是德育课程在校外、课外的延伸拓展。沙市中小学开展的生活化德育实践活动分为四大类。

第2篇：德育功能论文范文

事实上，传统的数学教育一直漠视数学文化及其教育功能，这种做法背离了数学教育的目的。本文通过对数学文化、数学教育目的的探究，使广大教师充分地理解数学文化的教育功能，确立数学文化与数学教育融合的观念。同时，使更多地经历了中小学、大学等各个阶段数学教育的学习者，深刻体会数学文化的科学价值、应用价值、人文价值、开阔视野，更好地发挥数学文化所蕴含的特殊作用，体会数学文化的教育功能，以便适度地加大数学文化教育的力度。

1什么是数学文化

文化，从广义来说，是指人类在社会实践中所创造的物质财富与精神财富的总和。从狭义来说，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。按照这样的理解就可把一切非自然的，即由人类所创造的事物或对象都看成文化物。由于数学对象并非物质世界中的真实存在，而是人类抽象思维的产物、是人类文化的组成部分。数学不仅是关于数的世界、形的世界或更广阔世界的科学，数学还是一门充满人文精神的科学。因此，数学就是一种文化。

数学是一种文化，是20世纪60年代数学教育界提出的一种新观点。最早系统提出数学文化观的是美国学者怀尔德（RWilder1896-1982)在他的著作《数学概念的进化》和《作为文化系统的数学》中从文化生成的理论、发展理论等方面提出数学文化系统的概念及有关理论。怀尔德认为数学是一个由于其内在力量与外在力量共同作用而处于不断发展和变化之中的文化系统。数学文化即由数学传统及数学本身所组成，怀尔德在书中明确列举了影响数学文化发展的11种力量。它们是[1|:①环境的力量;②遗传的力量;③符号化;④文化传播;⑤抽象；⑥一般化;⑦一体化;⑧多样化;⑨文化阻滞;⑩文化抵制；?选择。从这11个方面可清楚地看到，数学文化的发展并非是自生自灭的封闭系统，而是一个开放系统，社会文化为数学文化提供了广阔的活动空间。

当今世界在各门科学日益数学化的趋势下，数学作为科学具有更加重要的地位。一方面，数学的内容、思想、方法和语言，深刻地影响着人类文明的进步;另一方面，数学又从一般文化的发展中汲取营养，受到所处时代的文化的制约。正如音乐不仅仅是音符节拍，绘画不仅仅是线条和颜色，数学也不仅仅是一些公式、规则、方程式的堆砌。数学和其他人类创建的文明一样，也具有特定的文化价值。数学的确定性、简单性、深刻性、抽象性和自我完善性，在促进人类思想解放、使人类摆脱宗教迷信、不断创新的历史等都有许多功绩。从这个意义上讲，数学教育就是数学文化的教育，在数学文化观下的数学教育有着深刻的现实意义。

2数学教育的目的

著名的美国数学史学家M克莱因（M〇ikie1908-1992)在《西方文化中的数学》中指出12:数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，也正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活;试图回答人类自身存在提出的问题;努力去理解和控制自然;尽力去探求和确立己经获得知识的最深刻和最完美的内涵”因此，充分认识数学文化及其教育价值，确立科学与人文融合的新教育价值观，是全面实施数学教育的崭新课题。

数学是科学发展、人类文化发展的灯塔。数学，作为各级各类学校最广泛的学习科目数学教育的意义不仅见之于物，还应见之于人。数学教育研究的核心课题之一，是要把人类创立的数学文明中的精华部分，以符合时代精神的方式，构建数学课程，通过教师的示范和引导，让学生理解、吸收和掌握优秀的数学|31。数学教育是培养人的活动，数学教育的价值首先应从认得发展方面去衡量。对所有研究和教授数学的人们来说，明了数学的人文精神教育价值是非常重要的。

数学教育的功能和任务主要体现在两个方面：首先，提供给学生一门技术性、工具性的学科，以适应今后生活及工作的需要;其次，训练和培养学生的思维能力，提高人们的科学素养。但是，也不得不承认，不同岗位、不同层次的人对数学的感悟和应用是千差万别的，那么其中是不是有一个共同的东西可以让每一个人都能够终身受益呢？

传统的数学教育，强调的是学科知识的逻辑性、科学性及完备性，让学生见到的是一个个完美无暇的果实，难有机会见到繁枝茂叶，更见不到满山遍野的鲜花。数学，作为人类社会财富与文化的重要组成部分，它是社会进步的产物，也是推动社会发展的化人性、陶冶心灵的功能。

3数学文化的教育功能

“数学学科并不是一系列的技巧。这些技巧只不过是它微不足道的方面:它们远不能代表数学，就如同调配颜色远不能当作绘画一样。技巧是将数学的激情、推理、美和深刻的内涵剥落后的产物……。数学在形成现代生活和思想中起重要作用……”“数学一直是形成现代文化的主要力量”14。任何一门学科都有它的教育功能，而数学文化观下数学的教育功能中除了教会学生掌握这门工具之外，还通过数学文化对学生进行其他方面的培养，使学生学会怎样做人，怎么立足社会。当然这不同于政治理论的灌输，更不是对数学知识贴标签，而是挖掘数学知识的思想内涵，将教育的内容渗透到知识的学习过程中一这就是数学文化的教育功能。当然，这也是深层理解和消化数学知识的需要。那么，数学文化观下的数学教育包括哪些主要的教育功能呢？

3.1有利于培养创新精神

开拓、创新精神是人的创造性的体现，而数学是人类理性文明高度发展的结晶，体现出人的巨大的创造力。同时，数学又是人类创新的锐利工具。无论数学知识的应用或是数学知识的发展，都需要研究新问题，根据实际情况做出恰如其分地分析，并由此找到解决问题的途径。这里没有现成的答案可循，需要某种程度上的创新，而这种创新能力的培养，正是我们的教育目的之一。学习数学知识，应用数学知识，正是一种培养学生创新精神的有效途径。

一个具有高度创造力的人是利他主义的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不挠的。创造，它能使人获得一种满足感消除受挫感，因此给人提供了一种对于自己以及对于生活的积极态度。致力于创造精神的培养和教育，乃是教育工作者最大的责任和义务，而要启发人类独有的这种高贵的品质，莫过于妥善利用数学教育。

前苏联著名物理学家卡皮查（KaitaPeterLenidovicji1894-1978)认为，培养学生创造精神最合适的学科是数学和物理。纵观整个数学发展史，可以说就是一种创造的演化史。如果没有创造，没有数学家的创造活动，数学就不会发展，历史的时钟将会倒退数千数万年。贯穿于数学理论中的无限、非欧几何、极限、变量、微分、积分、概率等等，无不闪 题为例，它向人脑提出的挑战，激发了人类想象力，是思想中任何其他单个问题都无法比拟的。无限显得既生疏又熟悉，有时超出我们的领悟能力，有时又自然而易于理解。在征服它的过程中，人也砸碎了将自己束缚在地球上的镣铐。为了实现这一征服，需要调动人的一切能力一人的推理能力、诗一般的想象力以及求知的渴望。因此，数学对培养创造精神具有独特的作用，作为数学教育工作者，只有充分展示数学知识的深刻内涵，实现对人的素质的培养，才能算是名副其实的教育家。

32有利于理性思维的发展

前苏联教育家加里宁duaujiHBaHOBnqK_hmh，1875-1946)兑过，“数学是思想的体操”，说的就是数学对培养严格的逻辑思维有非常重要的作用。它深刻地表明数学可以训练一个人的思维。尽管大多数学生将来不会成为数学家，但是条理性、逻辑性作为一种文化素质对他们将来从事任何一种职业都是需要的。

“抛弃理性思维的倾向是群众不安定和政治不稳定的标志”理性思维是一种历史的、科学的、富有哲理的思考，是批判的思维，是求异或创造性的思维，是一种在更高层次上进行的道德推理。在数学教育中，数学科学是培养人们理性思维素质最有效的学科。数学是人类思维所能达到的最严谨的理性。正是通过数学，引入了理性，从此人们才有可能开始靠理性，而不是凭感觉去判断是非曲直。由数学精神产生的这种理性、确定性、永恒的不可抗拒规律性等一系列思想，在人类文化发展史上占据了重要地位。

数学中理性的思维、讲逻辑证明就是要言必有据。但是，世上所谓“证明”，其目的是为了说服别人相信某个真理，而说服人的方法有许多种，不能也不必都用逻辑方法。例如

■引用权威人士的话证明是真理。

■举例说明，使人相信。

  。以多数人的意见证明某事正确。

■用历史材料证明。

。用观察、实验证实。

。举不出反例，故而该事不能不真。

其实，大多数的“使人信服”的证明，都出自以上几种情况。这些都是有效的证明方法，只不过在数学的理性思维下，由逻辑证明得到的结论在某体系内是绝对正确的、无可辩驳的，而上述证明方法则可能出错，不能完全使人信服。“举个例子就是证行的，使用数学式的逻辑证明毕竟还是少数。

33有利于数学精神的渲染

踏实细微、严肃认真、精益求精的良好作风是人的高尚品质的具体呈现，而数学文化在数学科学中所渲染出的数学精神、思想和方法正是人们数学活动的延续，是培养人的高尚情操、改善人的心理素质所不可或缺的组成部分。数学学习的目的不仅是为了获取数学知识，更重要的是通过数学的学习来感受数学精神、思想和方法的熏陶，提高思维能力，培养意志品质，并且在学习、工作、生活等诸多领域使得数学精神发扬光大。

例如在英国的大学里，律师专业的学生被要求学习许多数学课程，这是基于经过严格的数学训练后，能够使人养成一种坚定不移而又客观公正的品格，形成一种严格而又精确的思维习惯考虑的。同样，在美国著名的西点军校，也开设有数学课程，其目的不仅是培养学生的逻辑思维能力，更是基于使学生养成严谨分析问题的习惯，使学生具有把握军事行动的能力和适应性，从而为他们今后驰骋疆场打下坚实的基础。

事实上，学习数学的人都有这样深刻的体会，数学的学习常常需要对问题进行仔细分析、深思熟虑，这不仅能够培养学生热爱数学，还能够培养学生的耐心、毅力与对事业的执着精神。数学的思维方式、数学的文化精神能使人养成周密、有条理的思维方式，有助于培养学生一丝不苟的工作态度、敬业精神和强烈的责任感良好的数学文化素养也为人的一生可持续发展奠定了坚实的基础。

34有利于培养科学的审美观

数学文化的教育有利于美育教育和科学教育相结合，培养科学的审美观。人们对美的理解各不相同，但总之美和完善、完美、和谐、秩序等相联系。而数学及数学文化对世界秩序和内在结构的精确描述，使之成为美学四大中心建构（史诗、音乐、造型、数学）之一，具有极其丰富的艺术内涵和审美价值。数学之美主要体现在对称美、简单美、统一美、和谐美、奇异美，以至数学常常被作为一种特殊的审美形态一数学美而为人们所普遍欣赏和追求。

正如数学家庞加莱（HP〇ncr1854-1912)所说，数学中的美“就是各个部分之间的和谐、对称、恰到好处的平衡。一句话，那就是秩序井然，统一协调，……”事实上，数学发明创造的实质也就是对这种数学内在美的深刻认识。中学数学是数学学科的基础知识，虽然不能完全反映数学本质的全 当充分。例如，数学符号以简洁的外形表示丰富的内涵，给人以美的感受。符号na表示a+a+…+a(nt)等，都是简洁的外形表示了复杂的内容。中学数学到处都可以发现对称美:平行四边形是中心对称的，等腰三角形是轴对称的等。实系数一元二次方程aX+bx+c=〇的判别式A=b-4&当A>0时方程有两个不等实根;当A=0时有两个相等的实根；当A<〇时方程无实根，体现了内在的和谐统一。集合论中的悖论是对奇异美的追求，而公理化方法是数学抽象美的高层次显示。因而，数学及其文化之美能熏陶人、激励人，并形成一种高雅的审美情趣。

4结语

第3篇：德育功能论文范文

[关键词]债权文书；公证；新制度主义；强制执行力；可诉性

[中图分类号]D926.6　[文献标识码]A　[文章编号]1002－2007(2011)04－00056－06

[收稿日期]2011－06－23

[基金项目]山东理工大学人文社会科学发展基金项目，项目批准号：2010ZDGGTD03。

[作者简介]1.朱伯玉，男，山东理工大学法学院教授，研究方向为民商法与经济法研究。2.徐德臣，男，山东理工大学法学院讲师，研究方向为民商法与民事诉讼法研究。(淄博255049)

强制执行公证债权文书制度在我国已有几十年的发展历程。该制度在稳定民事法律关系和及时保护债权人利益(亦有保护债务人或保证人之功能以及预防纠纷方面具有重要价值。然而迄今为止，该制度的一些基本法律问题仍未得到明确。新制度主义认为，制度是一系列被制定出来的规则、程序和行为道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化的个人行为，而制度供给、制度需求、制度均衡与非均衡构成了整个制度变迁的过程。本文基于新制度主义变迁理论，从公证制度的供给源动力人手，探讨公证债权文书的相关问题。

一、制度供给，强制执行公证债权文书的价值

人类社会的各种社会制度构成了社会进步和经济发展的基础。以诺斯为代表的新制度主义学者认为，制度是一个社会的游戏规则，更规范地说，它们是为了决定人们的相互关系而设定的一些制约。作为一种制度，公证文书制度的运行规则是由法律界定的，该界定实际上决定了与之相关的人们的权利义务关系。公证文书制度从产生以来的演进，反映了法律市场与社会资源整合的要求，这也正是该制度存在的价值体现。公证制度的供给是基于这样一种感性认识，即一旦拥有了新的制度功能，就能得到在现存制定安排下所得不到的利益。供给建立在一种假设的前提下，因此，行为者的供给能力和意愿就取决于人们对现状的认识和对未来的合理估计。

公证文书是由依法设立的公证机关根据当事人的申请，依法定的程序作出的，证明法律行为、有法律意义的文书和事实的真实性、合法性的证明文书。公证债权文书作为广义上的公证书的一种，是一种记载经由公证机关证明的债权债务关系的法律文件。它在许多国家特别是大陆法系国家广为应用，而且伴随着社会的发展与经济行为的复杂化，该文件在法律上的功能亦不断扩张，已经突破了其原有证明力的功效。

一般的公证文书本身可能仅涉及两种法律关系，其一是债权人与债务人之间的基础法律关系；其二是公证机关与当事人之间的既存法律关系的证明与被证明关系。当公证文书的功能由证明、依据扩张到执行力时，这种具有强制执行力的公证债权文书便至少会涉及三种法律关系，即实体关系、证明关系和执行关系。亦即从功能角度分析，这种文书至少已具备三个功能：证明力(德国法称之为检验力)、执行依据及强制执行力。证明力指的是公证文书在民事程序中提供了充分的验证证据，即其中所含陈述为双方当事人所作，因此便没有使法院确信其正确的必要。唯一能够抗辩此真实性的是对其文书自身真实性的内在怀疑。也就是说，只有在该文书出现诸如删除或残缺等表面瑕疵时，它的验证力才可被破坏。在这种情况下，需要由法院来判断其验证力被该种瑕疵破坏的程度。执行依据指的是，一般来说，具有执行力的前提要存在一个根据法律规定不可上诉的判决或裁定，但是这种判决或裁定可以被提交一份包含立即执行的公证文书替代。此时，公证文书本身就是执行措施的基础，它使得当事人避免了冗长的审判程序。强制执行力则是该文书突破原有效力的关键所在。避免冗长和昂贵的审判程序的一个方法，便是通过一份公证声明来使得解决协议可强制执行。在此种情况下，所谓的“强制执行协议”便可替代法院的判决或裁定，从而成为强制执行措施的依据。

从公证制度设立以来，公证书就有法律上的证据力，只是各国对其证据力的安排不同而已。公正文书变化的影响之一便是改变了公证文书的证据效力。根据传统学说，公证文书的证据效力可分为两类：一种是诉讼证据效力，另一种是诉讼外证据效力。前者指的是法院在确认案件事实时，对公证证明的法律事实、法律行为和具有法律意义的文书直接确认其证明效力，并在判决时作为证据使用；后者则是指公证文书所确认的法律事实、法律行为和具有法律意义的文书不在诉讼中也具有真实性、合法性的证明力，这种证明力如同判决书、裁定书一样不可质疑，因而只要公证符合一般社会规则，就具备了检验力(证明力)从而可被执行。

这两种证据效力最本质的区别并不在于存在的时空环境(诉讼内与诉讼外)不同，而在于其证明“力”(证明强度)的区别。在公证文书仅仅具有基本功能的情况下，无论其处于诉讼阶段还是诉讼之外，其证据效力都是初步的，仅为表面证据。换言之，当事人提交作为证据的公证文书或法院依职权主动调取公证文书作为证据使用时，对方都可以提出相反证据对文书的证明力予以否认，法院一般不会拒绝对这种相反证据的审查。关键问题在于，当公证文书的功能扩张到强制执行力之后，它是否能够成为一份最终证据呢?对这个问题的回答将会直接影响到强制执行公证债权文书的可诉性。两者之间的逻辑关系是，若此时该文书能够成为最终证据，其效力便等同于判决书或裁定书，鉴于其本身的强制执行功能，法院只能按照文书的表面记载执行，而不能接受当事人或利害关系的异议，也就不存在诉讼的问题；相反，若此时仍视该文书为初步证据，就意味着承认该文书被其他相反证据的可能性，因而不能拒绝司法救济的请求权。

从我国目前的法律规定来看，当公证债权文书的功能扩张到前所述及的第二、三个功能时，我们便把它统一纳入到赋予债权文书具有强制执行效力的公证债权文书制度之中。

这三种关系实际上是强制执行公证债权文书制度内部运行的三个阶段，也是立法者设定的运行状态。但是，如果在第三个阶段当事人或利害关系人主张司法最终解决的权利，这种理想的运行状态便受到了现实的挑战。这样一来，该制度赖以存在的论据，诸如诉讼经济原则、效率原则等看起来就变得不再充分，需要寻求新的论据来阐释该制度的价值与演进。

二、制度契合：新制度主义变迁理论对

强制执行公证文书制度的解读

制度变迁理论是新制度主义理论的重要组成部分。新制度主义的核心观点之一是，制度变迁不是泛指制度的任何一种变化，而是特指一种效率更高的制度替代原有的制度。制度变迁的动力来源于作为制度变迁的主体――“经济人”的“成本一收益”计算。主体只要能从变迁预期中获益或避免损失，就会去尝试变革制度。制度供给、制度需求、制度均衡与非均衡形成了整个制度变迁的过程。制度的供给是创造和维持一种制度的能力，一种制度供给的实现也就是一次制度变迁的过程；制度的需求是指当行为者的利益要求在现有制度下得不到满足时产生的对新的制度的需要。制度的变迁首先是从制度的非均衡开始的。由于公证制度从设立至今发生了重大变化，这种演进需要我们对整个制度的价值予以重新审视，并对该制度产生的表象的及潜在的社会福利提供论据。

(一)强制执行公证债权文书的制度成本

首先，强制执行公证债权文书制度应当被定性为一种预防纠纷及解决机制。而机制的运行都需要花费一定的成本，这种成本是指纠纷预防或解决机制运作的全部的经济性支出，不但包括当事人为通过具体的纠纷预防或解决机制实现权利、履行义务和承担责任所耗费的人力、物力、财力和时间资源的总和，也可能包括行政资源、司法资源以及其他社会资源的投入。从更为宏观的角度来说，不仅包括物质方面的投入，也包括精神方面的投入；不仅包括经济方面的成本，而且包括政治、伦理等大量的社会方面的代价；不仅包括直接投入，而且包括间接投入。通常来说，人们在试图避免某种纠纷或者面临某种纠纷的同时，也会面临多重预防及解决机制的选择。在这种情况下，或基于当事人的意志自治，或基于法律的强行规定，人们只能从众多解决方式中选择一种。这样一来，人们必须就自身所处的法律关系是否可采用法律手段或者采用何种法律手段来加以调整来作出一系列的衡量。而这样做的结果，就是当事人一定会因为他的选择而不得不放弃另外一种本可采取的纠纷避免及解决方式，从经济学的角度来看，这本身是一种机会成本。

对纠纷预防及解决机制进行效益分析的核心在于，具有强制执行力的公证债权文书制度产生的基础是满足利益调节的需求，这种制度的内部变化和发展也根源于不同时期我们对各种利益或价值要求的变化与发展。随着经济生活节奏的加快，人们越来越注重提高经济活动的效率。这种价值追求的变化反映到公证文书制度当中，便是人们企图通过具有相当权威性的中间机构(公证机关)的作为对当事人之间的权利、义务、责任等进行了及时、合法、有效的确认甚至一定程度上的配置，这样以诉讼之外的手段来调整当事人的权利义务关系格局，从而给人们减少诉累。从本质上说，当事人之间的既存法律关系是该制度运行的源头，该制度恰恰是基于当事人既存的法律关系而进行的诉权的交易。权利之不行使，或当事人约定不行使某种权利，足以构成有效合同的约因。因为一方在放弃诉讼请求权后，他方可以免除金钱及精神时间之花费；而另一方本有权主张其权利，现在放弃诉讼，自会受法律之损害，因此诉权的放弃构成双方交易的有效条款。在公证文书中，债权人正是以公证的成本换取债务人放弃诉权的承诺，立法应当尊重当事人的真实意思表示。对该制度的效益进行实证分析的目的在于，努力实现一种使个人的理性选择行为既与其预期效益相吻合，又和整个社会资源的有效配置并行不悖的状态。

(二)公证债权文书制度的市场和供求关系

法律制度和经济是密切相关的。法律制度的设立与运行都需要占用一定的社会资源。纠纷解决的社会资源总是有限的，有限的资源需要合理的配置。在对法律关系进行设定、确认和实现的过程中，必须面临资源稀缺性的考验。这种考验构成了强制执行公证债权文书制度存在的合理性基础。在法律领域存在着数目繁多、性质不一的法律关系，每一种法律关系耗费的资源又不甚一致，而且在同一种制度下实现同一种法律关系需要花费的资源也不完全一样，因而在社会资源稀缺性的前提下，需要对具有强制执行力的公证债权文书制度进行科学合理的设计，将一定限度内的法律关系纳入到该制度中来，这种“限度”是该制度能够发挥其核心价值的基础所在。具有强制执行力的公证债权文书制度也存在程序、制度的市场。因此，我们可以把经济学中的市场分析方法移植到对强制执行公证债权文书法律制度的研究中。假定权利、义务关系的当事人是理性人，那么，在该制度的运行过程中，作为法律消费者的当事人总是追求用最小的代价来实现其预定目标，因此，他们在进入该制度之前势必要进行种种考量。该制度作为一种法律市场必然意味着供给和需求的对应。供给与需求理论是分析一系列法律问题的有效工具，也是法律制度成本收益分析的基础。这里所指的强制执行公证债权文书制度供给是指公证机关和司法机关(特指法院)愿意或者基于法律的规定不得不进行的公证和司法活动；而强制执行公证债权文书制度需求是指当事人选择进入该制度运行内部程序来确认和实现权利、义务关系的主观愿望和客观能力，是人们对于该制度的肯定性要求和现实期望。经济学认为，需求决定供给，当人们在经济生活中认识到强制执行公正债权文书法律制度的价值并产生对该制度的迫切需要时，这种制度供给就必然发生。相对于其他法律关系确认和调整机制而言，强制执行公证债权文书制度的产生、发展和变化与在市场经济前提下当事人所追求的效率价值是密切相关的，当然这种追求须建立在强制执行公证债权文书制度的公平价值基础之上。

三、制度需求：承认强制执行公证债权文书的可诉性

假如公证制度的安排是对一切无表面瑕疵的公证文书一律予以执行，那么，人们极有可能得不到潜在的社会公平与正义，导致社会福利一部分存在净损失。因此，如果通过改变现有的公证制度安排可以获得在原有制度安排下所得不到的利益，那么，社会的福利的分配便更趋合理。一旦人们发现公证制度的安排在实现其设置之初的价值道路上愈行愈远，以至于背叛了另外一种价值时，对该制度加以修正就成了新的需求。对于公证制度变化的需求取决于现有制度安排的利用程度和适应性，这是影响制度效果的一个重要因素。考查公证制度的利用程度可以从两个角度进行：首先，人们是主动放弃了诉权，以效率与经济为追求来确认相互之间的权利、义务关系。其次，由于客观情况的不可预知，导致公证制度在程序与实体上无法达到人们的期望值，主要表现为某种程度上实体正义的缺失。越来越多的制度主义论者认识到制度与其作用主体之间不只是单线联系这么简单，制度本身与主体之间其实是相互影响和相互促进的关系。因此，从公证制度的价值基础和制度需求来看，只有承认其可诉性才能维持其生命。

纠纷的可诉性即纠纷的可司法性。它是指纠纷发生后，纠纷主体可以将其诉诸司法的属性，或者说纠纷可以被诉诸司法因而能够通过司法

最终解决的属性。事实上，可诉性是一个相对的概念。一种纠纷是否具有可诉性可以就其性质而言，但又不限于此，在某些时候，亦可就其可量化的因素而言。影响纠纷可诉性的因素众多，主要包括司法固有属性的影响、特定国家机构的影响等。

在强制执行公证债权文书的过程中，当事人或者其他利害关系人可能就该文书涉及到的三种法律关系中的任何一种提出异议，这是公证文书执行中无法回避的现实问题。不能否认，这些异议当中的一部分具有民事纠纷的一般属性，其可能没有被明确排除在司法救济之外，甚至可能存在只有通过司法途径方能得以救济的情形。因此，笔者认为在我国目前的法治环境下，其可诉性并未受到根本性的动摇。

学界对该问题存在“是与非”两种截然不同的意见。姑且不论哪种观点是正确的，这种严重的分歧至少表明该类债权文书的制度价值与其可诉性的确存在着一定的冲突(至少目前还没有找到有效的协调方式)。进一步讲，无论是从债权人的权益保护角度来看，还是从债务人的权益保护来看，允许其直接另行提讼都利弊兼存。就债务人而言，在办理具有强制执行效力的公证债权文书时，其已经承诺在不履行或者不完全履行义务时愿意接受依法强制执行，因此，债务人便不得事后违反其承诺而径直另行提讼，否则无异于鼓励债务人借此拖延履行时间、浪费司法资源，也无助于社会风气的正态化；就债权人而言，虽然根据具有强制执行效力的公证债权文书申请签发执行证书以强制债务人履行义务乃其权利，依据处分原则债权人可以放弃申请签发执行证书的权利或者签发执行证书后放弃申请执行的权利，但无论如何，其直接另行提讼必将增加成本、耗费时间，债务人也必然会因之而承担一定的不利益。因此，在债权人可径行申请强制执行的情况下，无论从其欠缺权利保护的要件来看，还是从制度设计的公正性来看，都不应允许债权人直接另行提讼。综上所述，对于具有强制执行效力的公证债权文书，债权人或者债务人均应受到径予诉讼的限制是有正当性的。从司法实践的效果来看，不得径予诉讼不仅能够有效防止债务人借另行提讼之机拖延时间、转移财产、逃避债务，也能够有效避免同一份公证债权文书在一个法院予以强制执行，却在另一个法院诉诸诉讼而产生的冲突。

但是，无论赋予该文书可诉性会产生何种不良反应，我们都不能回避一个事实：彻底地否定可诉性亦无法扩大该机制的市场，相反，对于该机制运行导致的诉讼消极风险可能会吓跑一部分消费者，进而导致该市场的萎缩。由于追求效率与经济价值是该制度的生命线，因而否认其可诉性应当成为立法首要考虑的选择。但是，该种文书并非与判决书、裁定书等法律文件一样出自公权力机关，“先天不足”导致其存在程序与实体瑕疵的可能性极大，因而诉讼之门不可完全对其关闭，当然它的可诉性也必须要接受某种程度的制约。这样一来，既能够发挥该制度提高效率降低纠纷预防与解决成本之功效，又能够让当事人在适当的时机回归到司法最终解决的途径。

四、制度均衡：强制执行公证债权文书可诉性的限度

新制度主义变迁理论认为，制度的变迁首先是从制度的非均衡开始的。从均衡到非均衡再到均衡，实际上是人们对同一制度的不同价值进行整合的程序反映。公证债权文书制度的初始，是人们基于效率和经济的考量对诉权的放弃，因而作为法院的执行根据之一的债权人并没有诉权；但是，当客观情况的出现使得对诉权的呼唤成为一种必须时，说明制度的运行又出现了不均衡，因此诉权必须适时回归。然而，基于对“滑坡理论”的恐惧，必须对何为“适时”作出界定，即找到一个阻止继续滑坡的阻点。从公证文书的角度来说，亦即可诉性的限度。

2008年12月26日起施行的最高人民法院法释[2008]17号《关于当事人对具有强制执行效力的公证债权文书的内容有争议提讼人民法院是否受理问题的批复》(以下简称《批复》)规定：根据《中华人民共和国民事诉讼法》第二百一十四条和《中华人民共和国公证法》第三十七条的规定，经公证的以给付为内容并载明债务人愿意接受强制执行承诺的债权文书依法具有强制执行效力。债权人或者债务人对该债权文书的内容有争议直接向人民法院提起民事诉讼的，人民法院不予受理。但公证债权文书确有错误，人民法院裁定不予执行的，当事人、公证事项的利害关系人可以就争议内容向人民法院提起民事诉讼。

显而易见，依据《批复》强制执行公证债权文书具有相当的可诉性，此即为可诉性设置了阻点。具体如下：其一，公证债权文书确有错误；其二，该文书业经法院否定性裁定；其三，当事人仅可就“争议内容”部分提讼。笔者认为，该批复的意义不在于使该制度既存问题得以明确化，而在于为我们提供了一个解决问题的方向和原则，即可诉性已经不是该制度的主要问题，问题在于如何确定诉的“门槛”高度。因而，若要从根本上解决该问题，有必要充分理解和领悟《批复》的三个可诉性限制条件。

首先，如何判断“确有错误”。对于公证债权文书确有错误可能存在的情形，批复并没有做进一步的解释，这大概缘于实践中的“错误”情形十分复杂，难以高度概括。笔者认为，从逻辑关系上讲，如何判断错误情形，只能从该文书的成立条件与产生程序这两个源头上去寻找依据。由此，这里的错误应该包括实体性错误和程序性错误两种(注意，漏掉任何一种性质的错误都可能发生该制度体系坍塌的恶果)。依照目前的法律规定，“确有错误”包括但不限于以下七种情况：(1)债权文书没有关于货币、物品或者有价证券给付内容的。需要强调，该给付具有极强的限定性，不能作任何扩张性的解释。(2)债权债务关系约定不明确，双方当事人对债权文书约定的给付内容有争议，如对数额、期限、方式等存在争议的。需要强调的是，有无债权、有无担保不能作为衡量是否明确的标准。(3)债权文书没有明确载明债务人愿意接受强制执行承诺的。债务人的真实意思表示构成对诉权的有效放弃，是该制度赖以生存的逻辑起点之一。这里的错误可能是双重的，即根本没有该意思表示或有该种意思表示，但债务人可提供有效证据以其意思表示的真实自愿性。(4)利害关系人有充分证据证明债权文书是债务人与债权人为规避法律义务、损害他人利益，恶意串通进行公证的。(5)公证员在办理公证时有受贿或舞弊行为的。笔者将此纳入程序性错误的范畴。(6)提交的证据足以债权文书的。这进一步表明我国目前将ECIC视为初步证据的态度。(7)人民法院认为执行该债权文书违背公平原则、公序良俗或社会公共利益的。

其次，法院的否定性裁决。根据《批复》只有在审理法院对当事人据以申请强制执行的执行证书予以否定之后，才可能发生诉讼的问题。据此可以得出一个结论，对于该类公证文书是否能够进入到诉讼程序，法院有着决定性的影响。即如果法院通过审查发现文书涉及前所总结的“确有错误”的情形，便可以裁决不予执行，由此为启动诉讼程序提供先决性的条件。由此可以得出一个推论，法院对强制执行公正债权文书的审查应为实质性审查，这为法院可能承担的国家赔偿埋下了伏笔。

最后，如何界定“争议的内容”。对于具有强制执行效力的公证债权文书来说，可能产生的纠纷无非是如下三种情况：一是债权文书确定的债权人提出文书所载债权之瑕疵抗辩；二是债权文书确定的债务人否认文书确定之债务或者文书之强制执行力抗辩；三是利害关系人提出文书确认的执行标的之瑕疵。《批复》并没有对当事人可提出的争议范围做具体的限定，因此，当事人可就上述三种情形的任何一种提出异议。同时，根据《批复》的精神及不告不理的基本原则，法院在启动审判程序之后，并非对与强制执行公证债权文书所涉及的所有法律事实进行审查，而是仅对当事人存有争议的问题进行审理与判决。

参考文献：

[1]刘期家：《保证债权文书强制执行相关问题探讨》，《法律适用》，2006年第¨期。

[2]陈桂明，黄旭东：《公证效力误区之辨析》，《政法论丛》，2009年第4期。

[3]Gisela shaw.Return to Europe-A double-edged sword for notaries?The case of Poland andHungary，Communist and Post―Communist Studies，Volume 42，Issue 3，September 2009.

[4]杨桢：《英美契约法论》，北京：北京大学出版社，2003年。

[5]程恩富，胡乐明：《新制度经济学》，北京：经济日报出版社，2005年。

[6]李莉：《法经济学与纠纷解决》，《河北法学》，2008年第7期。

[7]相庆梅：《民事纠纷可诉性问题研究》，《河北法学》，2009年第3期。

[8]刘敏：《裁判请求权研究》，北京：中国人民大学出版社，2005年。

第4篇：德育功能论文范文

纯粹语文教学的思想认为，高校语文教学仍然属于语文教学的组成部分，因此其讲授的内容理所当然应当是语言的运用能力与技巧，而不应当“不务正业”，将德育建设的任务赋予语文教学，德育应当是思想品德之类的课程所要承担的任务。这种纯粹语文教学的思想从学科分类的角度来理解语文教学应当承担的任务，将不同学科承担的功能区分绝对化。

（一）优点

纯粹语文教学思想注意到了语文教学最基本的任务是培养学生在语言运用能力和技巧方面的能力。在这种思想的指导下，可以最大程度地使大学生明确其在高校语文教学过程中提高对语言的听说读写能力的目标，使其语言表达能力和理解能力尽可能达到大学生应有的水平。事实上，鉴于目前很多大学生确实存在语文表达能力和理解能力低下的情况，比如某些专业的大学毕业生居然连求职信都不会写的现象确实在一定程度上存在。在这种情况下，纯粹语文教学思想由于其对高校语文教学过程中的语言表达能力和运用能力的重视，毫无疑问能在相当程度上解决很多大学生语言水平不高的问题，为这部分学生进入社会打下坚实的语言基础。

（二）缺点

纯粹语文教学思想存在的最大问题，是将语文课程承担的任务绝对化。事实上，对于高校教学来说，其总体目标是培养适合社会需要的各种各样的人才，因此才要求大学生不仅需要达到社会对其专业知识的要求，也要求其达到社会对其道德水准的要求。而在德育建设的过程中，并不能仅仅依靠开设相应的思想政治课程就能解决相应的问题。因为人的道德培养过程，和其所经历的各种事情息息相关，并不是依靠思想政治课堂教学这一简单的模式就能解决的。而语文教学则因为其选择的课文及相应的阅读材料均涉及对各种社会现象和思想的描述，而这些社会现象和思想则是对学生进行德育教育的良好材料。在这样的情况下，将高校语文教学的任务局限在纯粹的语言教学上，毫无疑问对高校语文拥有的丰富的德育资源是一种巨大的浪费。

（三）综合评价

纯粹语文教学思想强调语言运用能力和技巧在高校语文教学中的基础作用，从而能保证高校语文教学起到提高学生对语言的听说读写能力，一定程度上能够解决很多大学生语文水平不高的问题。但这种思想忽视了高校语文教学中所使用的语言材料的德育功能，对这些材料造成极大的资源浪费，不符合充分利用包括语文教学在内的各种资源提高高校德育建设水平的精神，而且存在将高校语文教学和德育建设截然分开的问题。

二、以德育功能为主的思想

这种观点同我国传统的教学思想一脉相承。自古以来，我国儒家教育即强调教育“以德为先”，教学使用的文本素材必须包含德育功能的“文以载道”思想。这种思想认为，高校教育的主要目的除了传授社会需要的专业知识之外，更要传播为社会所需要的道德知识。而在高校中，专业知识的教育由专业课程承担，因此高校语文教学同思政教学的主要作用是一样的，即进行相应的德育教学。至于高校语文教学应当承担的语言运用能力和技巧的训练问题，由于此前大学生一般都经受了十几年的中小学语文教育训练，因此它在高校语文教学过程中应该占据次要地位。

（一）优点

以德育为主的思想最大的优点是能够最大限度地利用高校语文教学内容中的德育素材，在教师的有意识引导和讲解下，充分发挥这些素材的德育作用，从而使高校语文教学成为高校德育建设的重要组成部分。在目前高校学生偏重于专业知识的教育，普遍忽视德育建设的背景下，单纯依靠思政教育课程来达成对大学生进行德育的目标，是根本不可能的。因此，其他非专业知识的课程就应承担一部分德育建设的任务。高校语文教学因为拥有丰富的德育教学素材，其精选的课文乃至相关阅读材料均为几千年来人类文明道德思想的结晶，大学生学习和理解这些内容，对其正确世界观和人生观的形成有着毋庸置疑的促进作用。在这样的情况下，高校语文教学在一定程度上承担起对大学生进行德育教学的任务是符合其本身所具有的特点的。

（二）缺点

这一思想存在的最大缺点，是某些教师在这一思想的指导下，罔顾高校语文教学提高大学生语文运用能力和技巧的基本功能，而将德育功能置于语言能力教育之上，甚至将高校语文课程变成另一种形式的思想政治课程。事实上，高校之所以开设语文课程，最重要的原因还是为了提高学生的语文水平。而且，高校语文教学达成德育的目标，并不仅仅是依靠对其素材中包含的思想道德内容进行讲授这一手段。事实上，语文教学之所以能具有很好的德育功能，很大的原因是其中所包含的思想道德内容与文学大师们高超的语言运用艺术紧密结合在一起，从而通过语言艺术的力量使学习者在思想上产生相应的共鸣，使其思想道德内容在对其语言艺术的欣赏和学习的过程中不知不觉地为学习者所接受。因此，过度弱化高校语文教学的语文教育功能，而采取以德育为主的教学思想不仅使高校语文教学丧失了提高学生语言能力的基本功能，而且其效果也会因为丧失了语言艺术的配合而大打折扣。

（三）综合评价

以德育为主的高校语文教学思想着重强调了德育功能在高校语文教学中的重要地位，但忽视了高校语文教学和纯粹的思想道德教学之间的区别。它能够在一定程度上促进对高校语文教学中所包含的德育素材的利用，充分认识到高校语文教学对于大学生德育建设的重要作用。但因为高校语文教学毕竟承担着提高大学生语言文字运用能力的基本任务，而且其对大学生的思想道德教育功能也必须结合对文学大师们的语言艺术的学习和欣赏才能得到最大程度的实现，故而这种教育思想存在将高校语文教学和思想道德教学完全混淆的错误。

三、高校语文教学德育功能的实现路径

纯粹语文教学的观点将高校语文教学和德育建设截然分开，而以德育为主的观点则将高校语文教学与思想道德教学完全混淆，都会对高校语文教学德育功能产生相应的负面效果。因此，必须采取不同于这两种教学思想的其他方法，才能使其德育功能得到充分发挥。

（一）在指导思想上，以语言教学为基础，高度重视思想道德教育

高校语文教学开设的目的首先是提高大学生的语言运用能力和技巧，其次才是对其进行思想道德教育。因此，既要反对将高校语文课程变成纯粹的文学鉴赏课，也要反对将其变成纯粹的思想道德课，而需要将两者相结合，在对相应的文学素材进行语言艺术讲授的基础上，有意识地引导学生认识到这些文学经典之所以成为经典所具有的深刻的思想道德意蕴，并使其意识到思想道德作为文学艺术灵魂的重要性，使学生在欣赏语言艺术的同时不知不觉地完成对自己思想道德水平的提升，以最大程度发挥高校语文教学的德育功能。

（二）在素材的选取上，尽可能选择德育功能较强的文学经典

思想道德是文学作品的灵魂，流传至今的文学经典几乎都有着其深厚的思想意蕴。但是，不同的文学作品其所包含的德育功能还是存在差别的。因此，在语言艺术水平及对学生的语言教育功能类似的情况下，高校语文教学选取的素材，应当尽可能选择那些德育功能相对较强的文学经典。

（三）对学生的考核上，强调对所学内容思想道德意蕴的理解

第5篇：德育功能论文范文

关键词:现代远程教育;促进;教育公平;功能;机制

一、现代远程教育背景下的教育公平

教育公平并不是一个绝对性的概念，其内涵具有发展性、历史性。在不同的时期，教育公平的内涵、内容和表现形式上也有差异。从整体上看，其内涵的发展是与经济社会的发展紧密相连的，并且呈现正比例关系，换言之，就是经济社会发展水平越高，教育公平的内容和形式就会更为丰富。我国古代“有教无类”思想即是教育公平的追求，可谓人类历史上最早对教育公平的论述。到了现代社会，教育公平已经上升到基本人权的地位，是教育权的核心内容。1960年，联合国教科文组织在《人类教育权宣言》中就明确指出，教育公平是人权的一部分，其关系到受教育权能否实现。教育公平受制于经济社会发展条件，在很多情况下，绝对的教育公平是不存在的。从其内容上看，教育公平包括教育起点、教育过程及教育结果等三个方面的公平［1］。教育起点公平，即是受教育机会的公平，也就是入学机会的平等，这是教育公平的初级要求;教育过程公平强调的是在教育过程中需要消除歧视与不公，其主要是针对教育政策、决策而言的;教育结果公平强调的是教育质量的公平和平等，是实质性公平。就发达国家而言，在教育领域基本上实现教育公平的三重内容，且在实践中更加注重过程、结果的公平。就我国教育实践看，无论是基础教育还是高等教育，起点公平问题基本上得到解决，在基础教育阶段过程公平也已经基本实现，结果公平尚未实现;高等教育阶段过程、结果公平均未能实现。目前，高等教育阶段的不公平主要是基础教育结构造成弊端的积累所致，也是基础教育不公平的一种延续。对于大多数社会成员而言，错过基础教育阶段的公平，只能依靠继续教育、成人教育的公平来进行补偿。当然，这也是发达国家通行的做法。随着现代化远程教育技术的发展，远程教育的开放、灵活、适应性强等优点日渐凸显，已经是终身教育体系构建的立交桥。按照中国互联网信息中心的数据显示，截至2015年年底，我国互联网的普及率已经超过50%，网民人数达到6．9亿人。中国网民发展具有三个基本特征:第一，正在向受教育程度低的人群扩散，特别是初中及其以下学历的人群增幅较大;第二，逐步向中老年群体扩散;第三，逐步向农村人口扩散［2］。正是这样的特征，既为依托于“互联网+”的现代远程教育迎来发展良机，也为教育公平的推进提供平台。现代远程教育的技术特点，不仅可以满足学习者的多样化学习需求，还可以在不影响工作的前提下随时学习，无疑，这为缩小教育差距，尤其是城乡教育差距，促进教育公平提供良好的条件，是我国解决教育公平问题的重要途径。

二、现代远程教育促进教育公平的功能机制

(一)开放式办学模式为入学机会均等提供条件长期以来的城乡分治及经济社会的不均衡发展，造成教育机会的不均等，突出表现就是教育机会在城乡之间、地区之间、民族之间、性别之间造成的差异依然存在。近年来，特别是优质的教育资源分配的不公平更是突出。有学者研究指出，尽管当前农村学生升入大学的人数相较于1980年代并没有减少，在绝对数额上甚至更多，但农村学生在大学中人数比例在下降，特别是在重点大学中的比例下降极为明显，只有1980年代的一半。即便是考虑到城镇化进程较快等现实原因，但农村学生在大学人数中比例下降已是不争事实，越是重点大学，农村学生人数越少。现代远程教育具有开放性，在入学机会上不受年龄、地域、时间所限，学籍有效期也比较长，这就可以为那些失去学习机会以及想通过学习提升自己的社会个体创造条件。尤其是普通高等教育中的不公平或是制度、现实造成的差异，可以通过远程教育解决。比如，国家开放大学(中央电大)，在2015年全年招收各类本科学生近7万名，男女比例基本上保持在1∶1;学生的来源也极为多元，包括汉、藏、蒙古在内的近40个民族学生;从城乡看，城镇学生的比例约为53%，农村学生比例为47%，相差不大［3］。从这个数据看，入学机会公平得到很好的解决，基本消除性别、城乡、地区、民族等因素造成的不平等。

(二)灵活式的学习方式和优质的学习资源为教育过程的均等提供条件现代远程教育是依托于“互联网+”发展起来的，网络的平等、灵活、开放等优势在其身上得到明显体现。远程教育具有普通教育不可比拟的网络优势，比如，电大系统开展的远程教育，其网络技术、学习机构布局，大大突破时空、地域限制;其丰富的学习资源，可以覆盖城乡的各个角落，为社会个体创造“人人可学、时时能学”的机会。同时，计算机技术的发展为远程教育的学习资源建设提供条件。计算机的巨大储存量，保证学习者只需要通过计算机、网络就可以获得海量信息，任何人可以根据自己的需要来选择感兴趣的学习内容。比如，电大系统依托其网络化、数字化的学习资源优势，构建学习资源统一管理、传输、储存、协作的平台，各类多媒体学习资源遍布各级电大系统，学习者只需要访问学习平台就可以获得相应的资源。此外，现代远程教育还真正实现因材施教的理念，学习选择的专业类型、知识层次完全是依据个人需要，自主选择。这种均等化的机会在一般课堂教学上是无法实现的。

(三)科学化的课程考核及评价方式为教育结果的公平提供条件尽管现代远程教育在教育质量的评价体系上还没有全国性的标准，但电大系统在远程教育实践中形成的“五个统一”“五个要素”等质量保障体系，能够为远程教育学习者的教育结果公平创造条件。所谓的“五个统一”是指，教学计划和教学大纲、教材、试题、考试、评分标准等五个方面的全国统一，从而保障对所有学习者的一致评价，不会因学习机构不同而造成差异;“五个要素”是指，学习资源、学习过程、学习支持、教学管理、办学方式等五个方面的全国统一和协同，从而保障学习者不因地域的差异而造成学习质量的下降［4］。同时，各个远程教育机构还探索出试点评估、年度检查等评价方式，确保远程教育的办学质量的统一，由此推进学习者教育结果的统一和公平。

三、现代远程教育促进教育公平中遇到的问题

(一)现代远程教育发展缺乏统一的政策法律体系支持，在一定程度上影响教育权的平等性尽管近年来，随着信息技术的发展，国家教育政策大力倡导发展现代远程教育，各级政府也不断加大对远程教育的投入力度。但远程教育发展的战略地位在国家教育政策和法律法规体系中并没有得到充分体现，政策导向对于远程教育与继续教育、终身教育、成人教育的界限不明，甚至在很多时候将远程教育视为一种教育技术，而不是教育类型。从全国范围看，远程教育的发展并没有进入教育政策的层面，更没有相关的法律法规保障，在我国现行的教育法律体系中，没有一部专门的远程教育法律法规，由此使得各级政府对远程教育的定位不清。更重要的是，这种没有法律的支持，使得远程教育的经费得不到政府的常规保障，从而导致远程教育学习者和普通教育的学生形成权利上的不对等。甚至在很多地方，远程教育经费甚至没有列入政府预算，这在一定程度上影响远程教育的教学质量和服务水平。

(二)现代远程教育市场秩序失范，在一定程度上影响教育过程及结果的公平当前，除了电大系统，各普通高校也相继成立网络教育学院来从事远程教育工作。由于普通高校的主要资源包括各类软硬件设施主要用于其普通高等教育上，远程教育只是其附属部分，普遍存在重视规模效应而忽视教学质量，甚至有些高校只是将远程教育作为一种创收的工具。同时，普通高校在远程教育的课程设置、教学内容、教学方法等方面还没有摆脱普教化模式，忽视远程教育中成人学习者的实际需要和其固有特点，使得教学内容没有针对性，完全无法发挥远程教育对于成人学习者的优势［5］。当然，电大系统的远程教育也存在不少问题，比如，学习资源数量不足且更新缓慢，加之对学生管理松散，很多学生的学习目的并不纯正，混文凭、混学历的现象较为突出，导致远程教育社会认可度较差，直接影响远程教育的办学质量。

(三)现代远程教育的技术性壁垒，在一定程度上对教育公平也有不利影响一方面，信息技术的发展给远程学习者带来入学机会的平等和便利，但缺少传统课堂教学中的师生交流和校园情感。学习者可以通过网络、计算机来实现学习计划和任务，掌握相应的技能，但教育目标是否能够达成，难以判断。同时，远程教育对于学习者的计算机、网络等技术水平有一定的要求，很多学习者特别是年长的学习者面对各种数字化资源、媒体、形式，难以适应。如果学习者缺少自学能力或缺少指导，将难以从这些海量信息78资源中获取其想要的知识，学习的效果只能是事倍功半，甚至失去学习的热情。如此，就会在一定程度上影响教育公平的实现。

四、完善现代远程教育促进教育公平功能的具体对策

(一)完善并健全现代远程教育的政策法律体系从整体看，远程教育的政策和法律支持体系还较为薄弱，仅依靠政策导向，如果没有法律的支持，在实践中的执行力可能会大打折扣。因此，确保法律法规对远程教育的肯定和支持是极为重要的。我国应该尽快推进远程教育政策法律体系的完善，通过相关立法，明确各级政府在远程教育发展中职能定位，保障远程教育的经费来源。尽管我国当前教育政策的导向对远程教育的投入做出一些规定，但很多时候并没有法律上的约束力，从而导致投入的不足，影响其促进教育公平功能的实现。我们还可以借鉴国外的一些立法经验，比如，英国通过《开放教育皇家特许令》，该法明确规定英国各类开放大学的远程教育可以获得经费支持的数额、方式和形式;印度的《大学及教育法》也明确规定远程教育经费来源方式、政府支持形式等。由此，结合我国实际情况，推进现代远程教育的法律法规体系建设，加大对远程教育的支持，保障其促进教育公平功能的实现。

(二)强化对现代远程教育市场的规范管理随着信息技术的发展，加之国家对网络办学资格审查机制的取消，以网络教育为代表的远程教育发展很快，但是也造成其市场失范，恶性竞争，严重影响教育资源配置的公平与合理，甚至在一定程度上降低社会民众对远程教育的认可度。远程教育是一种“准公共产品”，具有一定的社会公益性，各级政府应该加强对远程教育市场的规范和管理，对远程教育在招生、服务、教学等方面的监管［6］。此外，对远程教育的市场要进行规范，对相应的办学机构还实施准入机制，定期要对其进行评估，淘汰一些资质较差的机构。特别需要注意的是，远程教育发展需要与地方、区域经济社会发展相结合，确保其人才培养能够适应当地经济社会发展的要求，唯其如此，才能提升教育质量，才能保障其促进教育公平功能的实现。

(三)完善并健全现代远程教育的软硬件设施建设现代远程教育是基于“互联网+”发展起来的新的教育形式，对信息技术、计算机技术有较高的要求。故此，推进远程教育发展，必须有健全的网络、计算机、多媒体等软硬件设施以及相应的学习支持服务、数字化的学习资源等软件设施。这些设施是保证学习者和教师、远程教育机构实现互动的基本条件，也是保证远程教育顺利开展的必备条件。随着移动信息技术的发展，远程教育对技术手段的要求不断提升，如当下的4G网络、无线局域网、移动APP、移动课堂等技术手段可以与远程教育结合，可以推动远程教育的发展。在一些偏远地区和农村地区，信息化基础不高，网络条件受到一定限制，因此，必须推进这些地区的软硬件建设，推进这些地区的教育信息化力度，否则就可能会带来新的教育不公平。为此，不仅需要加大远程教育信息化及其技术的推广力度，提升远程学习者的学习能力，还要求学习者要积极主动掌握信息技术，实现与学习资源、远程教育机构、远程教育教师的互动。

(四)完善以学习者为中心的教与学模式现代远程教育追求的服务是个性化、差异化、社会化，其学习者的个性特点、兴趣爱好、知识结构也会融入其中，这就决定教师在教学过程中不能完全照抄照搬普通教育的知识传授方式。不管是主讲教师还是辅导教师，在远程教育教学过程中，必须构建以学习者为中心的教与学模式，教师需要按照学生的个性、需求来进行授课、辅导，安排好教学进度。一方面，需要根据学生的实际情况和个性化要求，帮助其制订个性化的学习计划和方案，在学习的过程中要加大有针对性的指导，突出学习者的主体地位［7］。另一方面，应该积极改革课程内容，开设针对性、实用性、可选择性强的远程课程资源，借助于网络远程优势，对学生学习加大指导，通过开展交流互动，帮助学生解决个性化问题，以提升学生的学习效果。

参考文献:

［1］刘欣．由教育政策走向教育公平———我国基础教育政策的公平机制研究［D］．武汉:华中师范大学博士学位论文，2008．

［2］秦虹，张武升．“互联网+教育”的本质特点与发展趋向［J］．教育研究，2016(6):8－10．

［3］俞金香．开放教育资源(OER)建设中存在的问题及对策分析———以国家开放大学为平台［J］．中国教育信息化，2016(9):29－34．

［4］袁昱明．宏观视野下的区域开放大学与中观远程教育学［J］．开放教育研究，2012(5):43－48．

［5］杨令平．现代远程教育中有效学习的困境与出路［J］．现代远距离教育，2012(1):40－43．

［6］马成斌．现代远程教育———促进教育公平的选择［J］．福建广播电视大学学报，2010(2):19－22．

第6篇：德育功能论文范文

关键词： 日语新闻标题 吸引功能 前景化理论 变异 过分规则性突出

一、引言

前景化的概念来源于俄国形式主义。布拉格学派的代表人物穆卡洛夫斯基（Jan Mokarovsky）于1964年首次提出前景化概念，前景化概念中所强调的变异性，引起了学者们的争相研究。韩礼德（Halliday）是功能主义的代表，1973年他提出“前景化”应为“有动因的突出”。也就是说，只有在情景语境中产生功能的变异或规则性突出的语言才能达到前景化效果。

二、通过变异实现日语新闻标题的吸引功能

利奇（Leech）提出了语言的8种变异形式：书写变异、词汇变异、语法变异和语义变异等。本文试从日语新闻标题的以下几个层面的变异进行分析。

（一）书写层面的变异。

书写层面的变异主要表现在运用标点符号和故意换用片假名上。

例1.あるかもTバック！？深キョン、エッチ山盛り

通过疑问号和感叹号的兼用，表达强烈的感情，起到吸引眼球的效果。

例2.パンチ佐藤CM出演ようやく「キタ

片假名这种表记方式，作为制造氛围的小道具，往往有装饰效果。

（二）词汇层面的变异。

新闻标题在词汇层面上发生变异主要表现在运用缩略词及简略词、谐音字、新造词缩小单词。

例3.阪神?上、また2回KO四球から逆す

例文中的KO是knock out （出局）的缩略语，为了书写的简洁及醒目，也会较多地运用英语单词。

例4.惨デ脱出！（2009/05/31 Sun）

惨デ与Sunday的发音相似，指在星期天脱离了惨境，告别了愁云惨日，这种谐音效果让读者记忆深刻。

例5.自民小区「公争い小泉チルドレンに不も

文中的「小泉チルドレン（children），新造词形象具体，指在2005年9月的总选举中当选的自民党新议员，这帮人在选举中积极地赞同总理大臣小泉纯一郎的邮政民营化的举措，更表明要进一步推进小泉的机构改革。

（三）语义层面的变异。

语义上的变异主要通过修辞手法的大量运用，使标题艺术魅力无穷。常用的有比喻、夸张、对句、双关语、改编等。

例6.バビとブラッツは妹？著作で米地裁が定

例文中的「妹比喻涉嫌抄袭，内容雷同。

例7.に描いたビル？北京中心に出「外壁は

化身为画的楼？要增强新闻标题的魅力，提高新闻标题的可读性和视觉冲击力，夸张法是常用的修辞。

例8.司太郎に「ついてゆく

该句中的「ついてゆく是双关语，是司马辽太郎刚推出的新书『街道をついてゆく 司太郎番の6年书名的一部分，又可以理解为跟随司马辽太郎，进入他要跟读者分享的世界。

例9.知：ヒョウタンから

「ヒョウタンから是改编成语「瓢箪から而得的。「瓢箪から本意为葫芦中跑出马来，指歪打正着、弄假成真。这里把「改为「，根据正文，意为在长达一米多长的绿色葫芦架下享受自然的凉爽。

（四）句法层次的变异。

与传统语法相违背的省略、倒置及现在时态则是新闻标题句法上的显著特征。

例10.高知：夏の宵 金屏を

例11.イラク 各地で同自爆テロ、死者50人超す

例12.佐：れるか 上流（上流がれるか）

例13.打！打！打！ つなぎの意で4点差逆

该句中，重复句在制造节奏的同时，能给人留下强烈的印象，相当引人注目。

三、通过过分规则性突出实现日语新闻标题的吸引功能

另一个与“前景化”紧密相联的概念是“突出”。韩礼德（Halliday）在谈到“突出”时强调，“突出”是一个概括性术语，指语言显耀现象，即是“具有显著效果的语言现象”，是指那些在统计频率上出现与人们的预期有出入的现象，即过分规则性突出。

以下对新闻标题的语音、字、句各层面上的过分规则性突出进行分析。五七调、短词、生动的动词、能动态等，这些作为写作的常用规范，往往在新闻标题中大量地运用，也有效地实现了新闻标题的吸引功能。

（一）音韵层次的过分规则性突出――七五调。

酒井（2002）说过，英语好押韵，日语则好七五调，特别是标题语句，动不动就用上了。七五调是日本人最喜闻乐见的形式，朗朗上口，对日语的音韵影响深远，为此新闻标题也多用这种形式。

例14.岐阜：酬 「直さず

（二）词汇层次的过分规则性突出――短词、生动的动词。

新闻标题总是力求用有限的字数表达新闻的内容，为此，在存在同义语的情况下，都会倾向于使用短词，并且日本人觉得用短词表达更符合美学。

新闻界的传奇人物彼得・哈米尔（Pete Hamill）（1998）主张新闻是一个动词（News is a Verb）。在浓缩新闻内容时，动词选用得当，往往会令标题熠熠生辉。

例15.タイ外相が辞意、保健相も失 反政府力攻（相＝大臣）

例16.犯行直前に店内うろつく 相手探す？ 八王子

（三）句法层次的过分规则性突出――能动句。

在日语中，为了主题的统一，很多情况下会采用被动句，这可以说是日语的一大特色。但在日语新闻标题中，除去必要的场合，多会选用能动句，为的是尽可能地明确主语，比起被动态也更能压缩字数。简明扼要，起到了吸引读者眼球的作用。

四、结语

为了达到吸引读者的目的，日语新闻标题的写作者们往往在变异和过分规则性突出两方面下工夫，从书写、词、句、语义各层面上进行变异。书写的变异表现为运用标点符号和故意换用片假名等方面。新闻标题词汇特别之处在于运用缩略词及简略词、谐音字、新造词缩小单词。标题中修辞手法的大量运用，使标题艺术魅力无穷。与传统语法相违背的省略、倒置及现在时态则是新闻标题句法上的显著特征。语音、词、句各层面上的过分规则性突出也使新闻标题更加引人入胜。七五调、短词、生动的动词、能动句的大量运用有效地体现了日语新闻标题的吸引功能。

参考文献：

［1］玉木明.ニュス道の言［M］.东京：洋泉社，1996.

［2］要建军.新闻标题制作原理与实务［M］.北京：中国统计出版社，1997.

［3］张志君，徐建华.新闻标题的艺术［M］.北京：语文出版社，1998.

第7篇：德育功能论文范文

关键词： 美术 美术教育 文化功能 传统文化

各国文化因背景的不同而有差异，但美术教育的文化功能基本精神核心都是相同的，一位学者曾这样概括：“人文是指区别于自然现象及其规律的人与社会的事物，其核心是贯穿在人们的思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人格模式、审美趣味，亦即人文精神。”从这一概念出发，作为人类精神文明产品的美术，其实就凝结着人类文化发展的精髓，涵盖着人文精神的本质。美术学科应该义不容辞地承担起帮助学生树立正确的人生观、价值观，并内化地陶冶人格情操的教育任务，同时，还应承担起文化的传承与发扬的教育重任，这既是时代的需要，又是美术教育内在规律的客观要求。

美术是人文学科的核心之一，“美术作品在创作时有外部的种种契机，作品的艺术世界内部一定有着自己的固有特质。每一件艺术作品都寄托着作者的目的，是作者个人精神思想的物质再现”。因此，美术课程中人文教育功能的体现是多方面的。

一定时期的美术作品既是艺术家自身思想情感的释放，又是艺术家所处时代、国家、民族折射的文化之光，不同的国家和民族，不同的文化和背景，构成了世界美术的多样性。因此，通过美术学习，就可以使学生了解不同时代、不同国家、不同民族的文化，可以对不同文化影响下的美术进行比较、赏鉴，加深对世界多元文化的理解和尊重，从而传承世界优秀文化，促进人类文明的共同发展。同时，我们应该懂得，世界各个时期、各个民族遗留下来的美术作品，正是人类在历史发展各个阶段所取得的共同文化成果，理应为人类共享。通过美术学习，要让学生认识到文化的共有性、延续性和发展性，在参与文化的传承中，既要树立起民族自豪感与民族自信心，积极推进我们民族文化发展繁荣，又要清除狭隘偏见、故步自封思想，增强相互交融、互补共荣意识，在推进文化的发展中作出贡献。

为了发挥美术教育的文化功能，应向学生传授中国传统的文化，更多更好地介绍中国建筑、园林、服饰和各种工艺品，让学生们知道中国的优秀传统文化，中国除了有兵马俑、长城外，还有雕刻、刺绣、蜡染、编织等数不胜数的优秀传统工艺，让他们思考为什么中国敬重黄色和红色？为什么许多民间工艺美术有着极强的生命力？等等。

一、了解我国的民族文化

工艺美术具有相对的空间局域性，与地域文化相对应。“一方水土养一方人”的本质内涵是指区间文化的特性。在古代，人们被地域、民族等客观因素限制在一定的空间范围之内，特定的地理环境滋生并养育着特定的文明，包括人们的生活方式、生活习俗、审美体验和审美趣味。人民不难发现剪纸的南北方风格的差异，少数民族族装饰工艺与汉族装饰工艺如此不同。同时，这些不同的艺术不仅是构成不同文化差异的一个重要方面，而且是作为文化差异的一个最为突出和耀眼的表现特征。正因为装饰艺术的这种地域文化性，共同构成了世界工艺美术的多彩天地。科技可以没有国界、没有民族的差别，因为它是客观存在的；而美术却万万不可走向“世界大同”，因为它是人们对客观世界的一种再创造。

二、了解我国及家乡的社会习俗文化

在特定社会条件下，由于不同的观点形态、风俗人情、民族特征、社会规范等的影响，就产生了不同的社会习俗文化。我国民间一般喜欢红色，常在节日、婚礼中使用红色，因为红色象征喜庆、吉祥；对黄色虽有特殊的情感，而绝不滥用。在欧洲，人们婚礼常用白色，因为白色象征纯洁和神圣。我国的年轻人也受到西方的影响，在婚礼上热衷穿婚纱，但也会准备一套红色的中式新娘装。这是因为在绝大多数中国人心里，白色多用于丧事，它是死亡的象征，不吉利。到现在很多地方还有保留本命年要在腰间系一根红带的习俗。泰州是一个有千年文化的古城，历史名人辈出，有着较为丰厚的民俗文化，如溱潼会船、道教音乐，等等，学生可以亲眼目睹，感受地方习俗文化的丰富多彩。

三、尽可能多地开设民间美术课程

我认为除了向学生介绍中国的传统文化之外，更需要在实际的教学中开设民间工艺美术课程，通过让学生在课堂上观摩鉴赏实物并亲自动手制作作品，加深对我国民族工艺文化的认识，提高民族文化素养，弘扬祖国的民族文化。我校多年来在装潢美术班和幼师班开设了剪纸、泥塑、刺绣、蜡染等课程，取得了较好的教学效果。

纵观当今社会，市场经济正波兴浪涌，经济、科技、文化的全球化，西方流行艺术的大量涌入，使正处于成长期的青少年的思维方式、价值取向、审美情趣等发生了深刻的变化。在这种形势下，美术教育必须承担起对学生进行人文教育和传承人类优秀文化的职责，引导学生树立起正确的人生观、价值观、审美观，在风云变幻的社会中健康成长。

美术教育在提高与完善人的素质方面具有独特作用。在运用艺术美、自然美、社会生活美，培养受教育者正确的审美观和感受美、鉴赏美、创造美的能力教育过程中，对提高受教育者的全面素质起着重要作用，是其他教育学科无法替代的。美术课程是“具有人文性质的课程”，是“一种文化学习”。美术教学要创设一定的文化情境，增加文化含量，使学生通过美术学习，加深对文化和历史的认识，加深对艺术的社会作用的认识，树立正确的文化价值，涵养人文精神。这不是简单的概念更迭，而是一种教学理念的全面升华，从而使美术教育从纯粹的技能性学科提升为具有文化传承功能的学科，将使美术教育进入更广阔的领域，更深厚的层次。

参考文献：

［1］美术课程标准解读（实验稿）.北京师范大学出版社，2002.

［2］姚国华.知识分子・人文精神・大学教育.华中理工大学出版社，1997.

［3］［日］今道友信.美学的将来.广西教育出版社出版.

第8篇：德育功能论文范文

关键词： 大学校园文化 德育功能 五种功能

大学校园文化在创建和谐大学过程中发挥着重要作用。在大学校园文化系统的诸种育人功能中，德育功能居于核心地位。校园文化以其内容的丰富性和开放性、主体的广泛性和形式的多样性，已成为当今高校教育的一个重要手段，它对大学生的政治素质、思想观念、精神状态、道德水准，以及世界观、人生观、价值观产生巨大影响。搞好校园文化建设，创造一个良好的育人环境，对于加强学校管理，陶冶学生情操，促进学生全面发展，以及社会大文化的健康发展，都有着极为重要的意义。大学校园文化从各种层面影响和制约着校园人，从高校德育的角度来看，大学校园文化主要有以下五种功能。

一、大学校园文化的导向功能

大学校园文化的导向功能是指大学校园文化可以通过自身各种文化要素集中、一致的作用，引导师生员工主动接受一定的价值观和行为准则，使他们向着社会所期望的方向发展。校园文化的价值体系包括领导集团的工作作风、教师的教风、学生的学风、办学理念、学校定位、管理理念、人才观、教育观、发展观、质量观等，这些价值观在实际的学校管理中是通过规章制度、工作计划等来具体体现的。在校园文化中，领导集团的价值取向是处于主导地位的，它决定着校园文化建设的方向。所以，校园文化中蕴涵的领导集团的价值取向直接制约着各种管理行为，管理实践中的所有管理活动都是围绕实现领导集团所确定的预定目标（价值取向）来展开的。师生的价值观是校园精神的内核，制约着师生理想的产生、行为的选择，构成他们的活动方式和目标，影响着校园文化的发展方向和发展程度，体现校园文化的导向作用。

二、大学校园文化的教育功能

一个学校团结协作精神的培养源于学校绝大多数成员对学校价值取向的认同。然而，这种认同并不是天生的，是学校通过灌输、教育、约束等多种途径逐步达成的。学校管理和学校领导的实践证明：校园文化建设的过程就是全体师生员工对大学校园文化所创造的价值观念、理想信念、行为规范等，尤其是大学精神的认同过程，也是校园文化教育功能充分发挥的过程。

1?郾学校的校训、校风、文化传统、价值观念等对学校的成员时刻发挥着陶冶情操和规范行为的教育作用。

2．教育在学校规章制度的实施中发挥着不可替代的作用。学校的各项规章制度是学校价值取向最直接的反映，也是管理过程中规范各成员行为的依据；规章制度从制定到变为绝大多数成员的自觉行动是需要一个过程的，在这一过程中，教育发挥着不可替代的作用。

3．校园文化中的环境因素是一种重要的教育力量。幽雅宜人的校园环境、生活环境、工作环境不仅彰显着学校集体的审美取向，而且对广大师生员工的精神境界、审美情趣、集体意识的培养等都起着潜移默化的教育作用。

三、大学校园文化的同化功能

校园文化的建设是一个漫长的过程，在这个进程中，文化传统发挥着十分重要的作用。一旦校园文化的价值体系为绝大多数校园人所认同，则具有较强的稳定性和强大的同化功能。这种同化功能首先表现为文化传统的影响和同化作用。文化传统实际是建设校园文化的过程中适应社会发展需要的、先进的、优秀的观念、价值取向、管理模式及物化形态的文明成果之总和。文化传统是在历史长河中逐渐沉积并经过历史检验的。因而，文化传统对师生员工具有很强的感染力、凝聚力和同化作用。

校园文化的同化功能还体现在行为示范上。俗话说“榜样的力量是无穷的”，校园文化通过示范而体现的同化作用主要表现为领导集团的行为和学校成员的行为的相互作用。领导集团的行为是对学校价值取向的演示；学校成员的行为则是对学校价值取向的认同。在领导集团行为和学校成员行为产生的影响合力下，任何不同价值取向的言行都会被逐渐削弱，且最终被同化。

四、大学校园文化的规范约束功能

大学校园文化的规范约束功能，主要通过有形的与无形的规范和约束两种形式来规范、约束人们的行为。有形的约束主要通过高校制定的各种规章制度和行为准则等来规范师生的行为；无形的约束主要通过校园精神辐射作用体现出来，它是校园文化的核心，是学校管理、制度、纪律的控制作用所不能替代的。校园文化主要借助丰富多彩的文化形式来影响人们的思想和情操，这种观念形态的东西虽不具有强制性，但却能引导学生产生感情上的认同，进而形成一种自觉的、内在的驱动力和强大的感召力，促使他们去主动地完善自己，适应并改造社会。校园文化对个性的影响力和约束力具有持久性的特点。从根本上来说，校园文化是一种历史的继承和传递，它融化在学校这个集体的血液中，积淀下来并一代代地传递下去。校园文化所具有的这种强大的规范约束力量，使受教育者在日常校园生活中完善了个性，促进了创造力的发挥，并为其今后走向社会打下了全面的、良好的基础，从而把自己培养成为社会需要的合格人才。大量的管理实践证明：在一些条件下，这种来自校园人“内心”的价值约束比行为的约束更加有效。

五、大学校园文化的激励功能

校园文化的激励功能的实质是解决动力问题。价值观作为校园文化的核心，一方面，价值判断和价值选择在指明方向的基础上，还表现为一股推动力量，推动师生员工朝向校园文化所倡导的方向不断努力，从而起到激励的作用。另一方面，价值观本身就是驱使人们努力朝某一方向前进的动力。因为价值观指向的是未来的目标，它不是一种对“实然”的事实描述，而是一种对“应然”的理想设定。无论是对教职工，还是对学生，这种理想目标都具挑战性和激励性，能激发他们奋发向上、锐意进取，从而促使其努力实现更高的目标。

校园文化就其短期影响而言，它能形成对教职员工士气的激励、鼓舞作用，会帮助学校克服暂时的困难和挫折，从而形成学校良好的环境氛围；从长远发展来看，校园文化对于一个学校的成长壮大更是起到重要的潜移默化的作用，成为影响学校发展的最持久的决定性因素。高校管理者，尤其是中层以上干部，都应深化认识校园文化的管理功能，努力学会以学校核心价值观去建设校园文化，去抓组织建设、制度建设和文化建设，积极主动推动校园文化建设事业的发展，充分发挥校园文化的多种管理功能。

参考文献：

［1］李雷．校园文化的管理功能［J］．四川职业技术学院学报，2005，（2）．

［2］谢秀军．试论高校校园文化的德育功能［J］．黑龙江科技信息，2007，（12）．

第9篇：德育功能论文范文

【关键词】社区社区文化功能和作用

改革开放以来，特别是党的十三届四中全会以来，国家的经济建设有了突飞猛进的发展，尤其是沿海地区，其物质生活的提高引起了世界瞩目。城市建设迅猛发展，农村城镇化建设如雨后春笋拔地而起，撤乡镇设街道，并村设“居”，使农民变为“居民”。经过十多年的实践和探索，农村和城市齐驱并驾，社区这个特定的地域空间、最基础的社会单位随之出现，继而生成及发展了社区文化。它有沟通协调、规范整合、融合传承等的功能和作用。这是现阶段我国农村和城市发生深刻变迁的真实写照。

一

社区一词，是20世纪30年代中国社会学的新词。在汉语解释中，它由两个相对独立的词构成，核心是社。《管子乘马》说“方六里，名之曰社”，指的是人群聚居的区域。西晋人杜预对《左传昭公二十五年》“请致千社”中“社”字的解释是：“二十五家为社”。他指的是以家庭为基础构成的社会群体。从这个角度看，汉语的社字，似乎已包含现代人所谓“社区”的内涵。先生说：“人和社会团体，各种机关、学校等分布在一个地区，形成一个结构，一个系统，这就是社区。”（参见《社会学的探索》）据何仲苏先生文章介绍，国内外学术界关于社区一词有记载的阐释已达90余种。英语community(社区)来源于拉丁语，其语义是指同住一个地方，且具有相同的文化和历史背景的民众，与汉语社区的意义大体相同。

因此，就一般而言，社区是指社会中聚居于一定地域范围内、遵从一定文化规范和制度约束的居民群体及其组织化的共同体，它是现代公民社会的基本结构与细胞，也是一个社会经济运行、政治稳定和文化生活的基础。在传统意义上，社区是个内涵较大的广义范畴；而实际上，人们更多使用的是相对于散居式乡村而言的狭义社区概念，更多的是指涵盖大中小型城市里居民生活相对集中的区域群体。如今，社区的内涵已经扩大到人群聚居的小市镇或大村落。

对于一个国家而言，无论是大城市的街道、居住区、学校、企业、厂矿、机关，还是中小城市与集镇村寨乃至边远军营，都是该国社会中的规模不同、形态各异的社区，都是经济、政治、文化建设的着力点，都是社会学、文化学、管理学直至政治学关注和研究的对象。

社区的意义早已引起人类学、社会学研究特别是文化研究者的重视。进入世纪之交，社区日益成为各国社会治理的重点。产生于20世纪80年代的当代西方最有影响的政治哲学——社群主义，就把社区作为自己学术研究的逻辑基础。他们反对新自由主义把自我和个人作为理解和分析社会政治现象和政治制度的基本变量，认为个人行为及其自我价值取向最终是由他或她所在的社群决定的。社群主义的理论基础实质上是立足于社区群体的新集体主义。社群主义的价值观强调集体权利、公共利益优先原则，强调家庭、社区和国家的价值及其相互协调的关系，他们倡导爱国主义，主张用公益政治学替代新自由主义的权利政治学。社群主义的勃兴，对于推动社区文化的建设项目，产生了积极的影响。

二

社区是一个地域性的生活共同体。社会学家在论及“社会”基本定义时认为，社区得以成立，除了一定地域范围的人群以外，最重要的是要有共同的“文化认同”，而达到文化认同的基础便是社区意识。社区意识是社区的灵魂，是衡量社区居民对所在社区的文明认同和参与程度的重要尺度。要强化社区意识，打破社区内“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的状态，首当其冲的则需要加深了解，相互沟通，增进交往。社区通过举办主题演讲比赛、家庭文艺演唱会、中老年健身操展演、读书会、书画作品展等多种文体活动和展览，以此为联系、沟通纽带，吸引广大居民群众踊跃参与。由了解到认识，沟通心理，传达信息，以达到人与人之间心灵的默契和理解。

社区通过多种途径的沟通和协调，共同营造了一种和谐、亲善、温馨的氛围，融洽了人际关系，逐步增强了全体居民对社区的文化认同感和家园归属感，由此促进了社区文化向更高层次的健康发展。

三

文化既是一种极为重要的影响社会政治发展与稳定的非经济因素，也是一个国家和民族无形的软实力。社区文化是一个社区居民群体中占主导地位的文化特征，也是社区构成的基础性因素，在某种意义上，可以看成是一个社会文化形态的具体化或具象化。中国古代提出“安其居，甘其食，美其服，乐其俗”，陶渊明的《桃花源记》，都比较典型地体现了中国农耕社会的社区文化理想。在当代中国，建设与全面发展的小康社会目标相一致的社区文化，应该包容我国传统文化以人为本、以文化人的民主精华。

社区文化包括社区居民的生活方式、行为规范、风俗习惯、文化传统、价值取向、方言语汇、情感态度乃至人际关系等等 实质内涵。社区文化的状态，比较集中地体现了一个国家和地区的民族文化素质和文化发展水平，并且在一定意义上影响着国家和地区的经济、政治和社会发展。从一定角度而言，优良的社区文化是现代社会的粘合剂、剂，它可以使社区群体保持的安定、祥和、蓬勃向上的文化氛围，并由此对经济、政治产生积极的影响。反之，一个文化上被扭曲的、被污染的社区，将成为社会的毒瘤。因此，社区文化是区域文化的基础，也是一个国家文化建设的基本着力点。把文化建设的着力点放在社区文化上面，既抓住了文化发展的关键，也体现了执政者的远见卓识。

四

当代中国社会正处于现代化转型的时期，新旧交替社区新的平衡机制尚未建构，现代生活的日益紧张化和经济活动的日益竞争化，不断滋生出新的社会矛盾和冲突。

社区文化建设能充分显示规范、整合功能，及时缓和与化解当代城市化进程中产生的诸多社会问题和社会矛盾，如下岗工人再就业问题，戒毒问题，失足青少年教育、就业、邻里纠纷等问题。现实中，一切不安定因素缘起于心态不平衡，一些社会矛盾或冲突，往往在板着面孔的训斥中只会火上加油，而落成生根，处于宽松的社区氛围中，在社区居委会人员春风化雨般的劝导下，却会一下子冰释烟消，这便是新社区的“魅力”。

一个社区，作为城市或农村的一个“小社会”，不管生成历史长短，都具有共生系统的全部内容和形式。千差万错、南腔北调的人来到社区，安居社区，在同一特定的生存空间里呼吸着新鲜的空气，有着共同的生活天地。社区通过组织化或非组织化的文化整合，优美、整洁的生态环境的熏陶，使社区居民在潜移默化的作用下，树立起高尚的精神追求和自律规范，而“自我管理、自我教育、自我服务”的自治机制，本身就是最好的文明规范。

五

就宁波市而言，经济综合实力在全国排名第10位，社区文化建设是功不可没的。在城市打造“十五分钟文化活动圈”，在农村以创建东海文化明珠工程为龙头的农村文化基本阵地、基本队伍、基本内容、基本活动的“四基”建设。使社区文化建设在全面建设小康社会目标中，牢固树立起先进文化的前进方向，对政治、物质、精神“三个文明”建设起到了重要作用。

发展社区文化的主要目的和作用，还在于能不断满足社区居民日益增长的文化需求。但由于历史的原因，我国大部分农村和城市的群众文化资源，特别是硬件设施陈旧、落后，难以满足居民群众的文化需求，而许多社区内单位（学校、机关、企业等）的高档文化硬件设施却闲置着，得不到合理利用。

近年来经过外联内聚，一些大中城市的社区重新完善了先前与各单位之间的社区协作关系，齐抓共建，倡导“全社区一盘棋”精神，一大批部队、学校、企业的内部图书馆、操场、礼堂，逐步向社区居民开放，成为他们健身、益智、竞技的活动基地，使社区内文化资源得到了充分的共享和配置。同时，社区文化工作者还在街道的部署下，以各文体团队为依托，广泛动员社区内各单位，利用社区人才优势，联合举办多种形式的社区文化活动。