思想道德教育精选(九篇)
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第1篇：思想道德教育范文
为更加充分和具体的了解青少年网络使用情况，以及网络思想道德教育发展现状，本文以绵阳市青少年为调研对象，以网络使用基本情况、网络影响和网络思想道德教育情况3个部分共计52个客观选择题为基础问卷，抽样了解绵阳地区青少年思想道德教育现状。本次调查问卷（包括网上问卷调查1000份）共发放2000份，回收有效问卷1920份，回收率96%。根据调研结果显示71.5%的学生喜欢上网，仅有8%的学生不喜欢上网。上网学生中61%的同学习惯大部分时间使用手机上网，并且90%以上同学有过上课期间使用手机上网的经验。网络已经成为一半以上同学获取信息、新闻和知识的主要途径，手机网络阅读也迅速在青少年中流行起来。让人欣慰的是，绝大部分青少年每周上网的平均时间为20个小时左右，远低于中国网民平均每周40小时的上网时间。这说明在青少年群体中，上课、学习和户外运动还是占据了他们的绝大部分时间（但不能排除少数青少年沉迷于网络）。即时通讯在绵阳地区青少年网络使用内容中占第一的位置，其次是影音播放和获取学习资料，获取新闻资讯、网络游戏和网络购物排名并列第三。鲜少青少年在网络中使用邮件。而在上网的目的方面，获取信息，打发时间和交友聊天都占有相当比例，很少有青少年上网时关注时事政治参与时事评论。虽然交友聊天占据青少年上网的主要时间，但是他们极少有人相信网络世界的朋友是真实的。对事实的认清程度还是很高，84%的同学认为网友是虚拟的只是随便聊聊，仅9%的同学表示由于网友的虚拟性反倒可以真正随心的交流。网络对青少年的影响体现在很多方面，站在不同的角度有不同的认识。从调研结果看，21%的青少年认为上网对他们的学习成绩有所提高，65%的同学表示上网后学习成绩有所下降。从结果来看，上网对学习成绩的负面影响是更多的，上网会严重的影响学习的时间和学习的热情。网络上多元的信息和丰富的内容会降低学生对课堂学习的热情。但部分有自控力的学生则会充分利用网络更多的信息来促进自己学习。部分学生表示上网能使自己精神焕发，但更多的人长时间上网后表现出精神恍惚，甚至出现记忆力衰退，注意力不集中等现象。科学研究发现通过网络获取信息简单快速方便，这种方便的信息容易让人产生依赖心理。在被调查者中一半以上同学表示一天没有上网就会觉得很闷，并感觉生活没有滋味。学生对现代社会道德滑坡现象和网络上低俗道德思想观念影响大学生人生价值观的形成持有相对乐观的态度，超过一半的同学选择不认同。他们认为大学生还是有自控力和判断力的。同时大部分学生支持加强网络思想道德教育，赞成网络信息需要过滤，积极传播有利于社会思想道德文化发展的信息和舆论。超过70%的被调查者认为加强网络思想道德教育是很有必要的，并且表示现有的网络思想教育情况和资源是非常有限的。传统的课堂思想道德教育已经不能满足信息网络的快速发展需求了。85%的学生认为网络平台的思想道德教育前景是趋于有利的。调查结果显示绝大部分的学生对网络不良信息能自觉过滤，规范的使用网络。但是大家上网的主要目的依然是娱乐，再次过程中会比较严重的接受到部分具有冲击性的言论或者观点对其人生观，价值观和世界观造成一定影响。甚至会对其思想道德意识和社会道德观念产生冲击。所以有效的引导和创建更好的网络思想道德教育平台对青少年健康稳定的发展起着举足轻重的作用。
二、利“穹顶”之利，避“穹顶”之弊
事实证明，网络亦是一柄双刃剑，其利弊同时存在，它既是宝库，也是垃圾场。最终是吸收精华还是垃圾，主动权往往掌握在网民手里。网络在新时代大大的开阔了青少年的视野，青少年们根据自己的需求浏览最新的新闻，学习最新的科技，了解最前沿的动态，这给学习和生活带来方便和乐趣。青少年可以通过网络学习到诸多课堂以外的知识和内容，拓展自己的兴趣爱好，有利于其长远发展。现在越来越多的网络共享学习资源，不仅可以有力的扩大教育资源，大大提高学生的学习效率并提高学习成绩。同时网络即时通讯的发展，让青少年有了更宽广的交友平台，可以通过网络认识一些志同道合的朋友，也可以通过网络联系到一些感兴趣的专家和导师进行进一步的交流和请教。这些网络带给青少年的利可以进一步的开发，让其更加专业化，以期更全面、更快捷的服务于青少年的学习和发展。当然网络也有随着方便快捷而滋生出弊端，尤其是对于青少年群体而言，这些弊端有着不可以忽略的影响。青少年网民作为一个特殊群，其世界观、人生观、价值观还在发展阶段，极容易受到网络信息的影响。对网络的不良使用、社会的不良风气和不良的网络舆论导向很可能给青少年造成极其负面的影响。青少年自控能力差，很可能导致其沉迷于虚拟的网络和游戏而脱离社会现实，降低学习兴趣，导致学业荒废；网络中部分不健康的信息会腐蚀青少年思想，影响其身心健康。更有甚者，受网络负面信息影响，缺乏判断是非的能力，致使其道德意识和法律意识淡泊而误入歧途走上犯罪道路。在思想道德方面，网络使用不当必定会导致青少年道德意识下降。据统计网络上无益的信息占30%以上，部分缺乏判断力的青少年通过长期浏览不健康网站和信息也会导致其是非观念模糊，道德意识下降。网络上频发的社会事情和热门讨论也不断的挑战大家的道德底线，给青少年造成不良的示范作用。其次，虚拟的网络会造成青少年社会责任感弱化，有一部分沉迷网络的青少年活在虚拟的世界里，脱离社会现实，对家庭和社会完全丧失了责任心。在网络虚拟出的世界久了，容易对真实的世界和身边的人产生怀疑的态度，且心理容易脆弱不堪一击。网络的交际也有虚拟的一面，不知道对方是否真实，这样的情感带入生活会带来人际交往的障碍。网络会给思想道德教育带来诸多的弊端，但其实很多弊端是可以尽力去避免的。只要家长、教师、学校和社会相互配合，做好引导和监管的工作，增强青少年的价值观建设，提高其判断是非和明辨善恶的能力。让青少年主动吸收网络中精华的信息，自觉的抵制不良诱惑，就能大大提高其思想道德意识。
三、网络思想道德教育的对策研究
（一）搭建网络思想道德教育平台，丰富网络思想道德教育的内容
通过调查研究发现，大部分的学生不了解网络思想道德教育是因为很多学校并没有专业的网络思想道德教育平台和相关的信息资源。所以网络思想道德教育的第一步应该是搭建一个网络教育平台，让学生除了教务处、学生处网站外还有其他的网络平台可以学习使用。学校要培养专业的，高素养的思想道德教育教师团队，在平台上相关思想教育信息和新闻资讯，大力宣传和弘扬道德模范的榜样力量，营造良好的校园风气，同时成立网络评论员时事及热点问题的评论和分析。同时，出现在网络平台上的思想道德教育形式和内容都应该丰富多彩，且具有吸引力，让学生有参与感。平台也可以设师生交流专区，让有困惑的学生可以即时与专业的老师进行交流和疏导。甚至可以把网络和课堂联系起来，日常的网络思想道德教育搭配定期的主题交流活动，以提高青少年的社会道德意识，培养其良好健康的人生观、世界观和价值观。
（二）发挥家庭、学校和社会的力量，加强引导和监管
宏观上，国家和政府职能部门需要建立相应的监管体系，严禁非法信息在网络上肆意传播，大力净化网络文明环境，制定相应的网络法律法规来规范网络行为。社会相应部门应承担相应的社会责任，制造有利于社会主义文化建设和思想道德教育的社会舆论氛围。只有在良好的社会风气影响下，青少年的社会责任感才会增强，其道德法律意识也会增强。从微观上，家长和学校应该全力配合，以身作则给青少年示范规范的上网行为，引导他们提高辨识能力，平衡他们的价值取向。
（三）积极将网络思想道德教育和社会实践相结合
网络的思想教育更多的是倾向思想道德宣传，社会舆论营造以及社会风气的净化。但通过调研发现学生表示最有效、最容易接受的思想道德教育方式是主题活动和社会实践。所以除了搭建网络思想教育平台，也要与现实相结合，让学生感受到思想道德教育的意义，以及让大家看到思想道德素质总体提高后的成果。让学生更好的参与社会实践，尤其是公益服务类的活动能大大提高学生的公民意识和道德意识。
（四）对患有网络依赖症的同学提供特别帮助
针对已有的网络依赖症状的同学，学校可以提供专业的辅导平台，集结最专业的心理咨询教师团队进行耐心的辅导。促使患有网络依赖症的同学逐步摆脱对网络的过分依赖，回归正常的学习生活，提升其现实自我意识和社会责任感。
四、总结
第2篇：思想道德教育范文
关键词：学生管理思想道德教育学习生活课外生活
实践使我们深深认识到，全面推进素质教育就必须要坚持与时俱进、不断创新。对于每个大学生来说，大学是一个崭新的环境，是一个与过去中学，小学有重大不同的场所，学习生活、人际交往等方面都发生了急剧变化。在这种状况下，部分学生会在不同方面发生不同程度的变化。如果不进行及时的了解分析，指出具体的解决方法，不仅会影响大学生的学习进步，而且还可能影响他们的身心发展。因此，要通过大学生的思想，学习生活和课外生活三个方面做细致的了解，才能更有助于管理工作的开展。
一、加强思想道德教育对开展学生管理工作有重要意义
思想道德教育是素质教育的关键。学校是进行系统教育的重要阵地。学校的思想道德教育不能单纯停留在课堂讲授知识上，而是必须采取丰富多彩的形式和手段，通过感化、熏陶等各种途径，春风化雨，润物无声，使大学生养成良好的观念和行为习惯。教育并不是填鸭式的知识灌输，也不是简单的道德说教。教育要抛砖引玉，不愤不启，不悱不发。因此，在学校的思想政治教育中，首先要通过提高学生的认识，帮助他们形成明确识别善恶美丑的能力，这是思想政治教育的起点和基础。同时，还要通过各种课内课外活动，陶冶他们的情感，锻炼他们的意志，使他们形成正确的信念，养成良好的习惯。此外，要对大学生进行荣辱观教育。应当积极引导大学生自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明确辨别是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念的培养成为他们主动的人生追求。总书记提出的“八荣八耻”重要论述，明确了中国最基本的价值取向和行为准则，在本质上是与大学生思想政治教育工作的目标、内容和要求是相统一的。加强对大学生的社会主义荣辱观教育，不仅关系到他们能否健康成为社会主义现代化建设人才，更关系到中华民族的未来。大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期。在这个阶段，给予他们正确的荣辱观教育，帮助他们正确的选择人生道路具有极其重要的作用。
在中国传统的教育资源中,我们也可以得到很多有意义的启示,例如,儒家经典《大学》开篇讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”；“其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”孟子也谈到“先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”（《孟子·告子章句上》）。本末的次序，价值的高低不能不分辨。冯友兰先生在《中国哲学简史》第一章里讲到“有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。从事于艺术的人，所可能有的最高成就是成为大艺术家。人员有各种，但各种的人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢?照中国哲学家们说，那就是成为圣人”。对于当代的大学生管理工作也必须坚持德育为首，扎实推进大学生思想教育工作。固然学问无大小，真理也无大小，但却有本末。
二、规范大学生的学习生活是学生工作者的重要职责
学习是学生的主要任务，也是大学生生活的主旋律。大学生的学习具有多样性，不仅仅是学习知识，而且要掌握科学知识的形成过程、科学研究的方法，还要随时注意了解自己所学专业学科发展的动态。让每个大学生尽快进入角色并更好的适应大学生活，是我们每一个学生工作者的职责。
一些学生在进入大学后，在相对宽松的学习环境下整个人都松懈下来，整天无所事事，缺乏自制性、主动性和积极性，导致学习上倦怠、生活上懒散、精神上空虚消沉，自我要求降低，独立自主能力差，种种不良习惯给大学生管理工作带来很大的阻力。因此，对大学生的学习生活习惯的培养要从入校时就抓起。
新生入学，学校可以组织学习经验交流会，让高年级的优秀学生、考上研究生的同学以及优秀学生党员等向新生介绍正确的学习方法、怎样安排大学生活、如何确立明确的学习目标；也可以联系、组织往届毕业生中的优秀分子进行现身说法，介绍学校专业是他们日后事业成功的基础和奠基石，介绍专业人士的成功事迹，使新生建立起良好的职业印象，为今后的专业学习树立好榜样，增强学习动力。
学生管理还必须以教学工作为中心，以严格管理为核心。班主任、辅导员应该经常查课、记考勤、定期开班会、讲评学习情况、进行考前纪律教育、考后及时总结等，促使学生重视学习，教育学生珍惜大学时光，任何时候都应该把学习放在首位。学生有了学习压倒一切的观点，动力有了，主动性就出来了。同时，要帮助学生树立自主学习、勤奋学习、全面学习和终身学习的信念，这将是他们在大学里所收获的毕身财富。
三、丰富多彩的课外生活，对大学生管理工作有重要辅助作用
丰富多彩的课外活动是实施素质教育的重要途径和有效方式，在加强校园文化建设、提高学生综合素质、引导学生适应社会、促进学生成才就业等方面发挥着重要作用，是新形势下有效凝聚学生、开展思想政治教育的重要组织动员方式。课外活动作为高校校园文化和隐性课程的重要组成部分，是高校人才培养的有效手段，是实现高校人才培养不可或缺的途径。
1．开展丰富多彩的校园文化活动，营造良好的校园文化氛围
我们知道，近代工业文明以来，人完全从自身出发对自然界作主体性价值判断，用工具理性宰制性的支配自然、征服自然、掠夺自然，造成人与自然关系的紧张，甚至导致了生态灾难。人生活在人的世界里，但人的世界正好是人欲和物欲的集合，实际上也是技术的集合，因为技术是实现欲而获得物的手段。将自然的对象化本是近代工业文明的产物，大力发展我国经济无疑需要大量专门技术人才，但是如果我们片面理解这种专门化、技术化，这也会造成教育本身的工具化、技术化，进而会导致人的片面化甚至异化。由于人们对人与自然关系误解而导致的对根植这种关系之中的教育的误解，当前我国社会中有些机构和家长对于下一代的教育，特别是对于当前大学生的教育付诸实践就是浮躁浅显、急功近利的行为，其结果必然是导致教育的异化。教育背离了初衷，教育就是教技术，学习也就仅仅是学技术，教育本身也被技术化。这样的教育就会和科举无二，教育培育出来的多是死读书的书呆子和见利忘义的伪君子。原初的丰富性被逐渐片面化、工具化。物失去了物自身，而人也失去了人自身。因此，我们一定要清醒的认识到教育和学习的这种工具化、技术化倾向的危害，要及时防范与纠偏。
如果大学生没有健全的人格，诸如外在于人的道德教育、心理辅导之类也只能治标，不能治本。因此可以结合诸如学生的专业特色，现实问题或国内外重大事件等，举办专题讲座、辩论会、征文、座谈会、读书活动、演讲比赛、文艺演出、技能大赛、创业设计等校园文化活动，这不仅对丰富学生业余生活有益，而且充分调动学生的主动性、创造性，对提高学生文化修养都起着重要的影响。学生通过参加这些内容涵盖了诸如礼、乐、射、御、书、数等诸方面的活动可以达到塑造学生的健全人格，可以让学生返回人性本始之善，振奋正气。
2．开展各式各样的学生社团组织，充分调动大学生积极性和主动性
随着素质教育的不断推进，高校大学生的综合素质培养问题越来越受到重视，大学生不仅仅要完善知识结构，更应该积极参与社会实践，全面提升自我，社团对学生思想上道德水平的提升起到了潜移默化的作用。一个优秀的社团，其成员能够通过加入社团，参与社团活动，参与社团管理等多种途径紧密地与社团联系在一起。刚入学的大学新生，虽然面对着从中学到大学管理方式的根本转变，但通过参加社团的形式可以使他们由归属感到认同感，由认同感到荣誉感，找到充分展示自我的舞台。
3．开展寝室互动活动，促进大学生在良好环境下健康成长
加强对学生寝室的管理及规划，有助于良好的学习习惯和生活习惯的形成，树立良好的学风。大学生寝室不仅是休息居住的场所，而且是重要的育人阵地。据有关部门调查显示，有相当部分学生三分之二的时间是在寝室里度过的，他们不仅在此学习、休息，而且在此就餐、娱乐、交流思想。作为学生工作者应及时了解关注寝室中学生的思想动态，掌握规律，指定相关措施，经常深入寝室，组织学生开展互动活动，和他们谈心，讲理想，谈人生，帮助他们解决学习、生活、人际关系、情感等方面的难题，让学生感到亲人般的关怀和温暖无时不在，使大学生在良好环境下健康成长。
四、结束语
实践证明，思想教育、学习生活、课外生活三个方面“三管齐下”有益于营造和谐的校园气氛，创建全面发展的育人环境，使大学生在大学生活中视野得到开拓，知识得到延伸，思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华，一言以蔽之，大学生的综合素质得到了全面的提高。
参考文献
[1]朱熹．《四书章句集注》[M]．中华书局1983年版．
[2]李泽厚．《美学三书》[M]．天津社会科学院出版社2003年版．
第3篇：思想道德教育范文
一、聋生儿童的思想道德状况
当“千手观音”感动全国之时，另外一个现实却让人们感到心痛，许多聋哑儿童，没有带给人们认何感动，而是选择了另外一条黑色道路，成为游离在各大中城市的“职业扒手”犯罪手段由单一走向多样化，影响恶劣，越来越成为较严重的社会问题，正常人也对聋哑人心存戒备，认为他们不近情理，不可救药，而聋哑人对社会对健全人也心存怀疑，与周围的人不合群，有时候连父母都不知道他想干什么，这使他们与正常人之间产生很大的隔阂，存在逆反心理，而都是聋哑人之间则容易互相理解，所以自以形成团体，在他们的团体中却存在一种认同感，有种计划组织的感觉。总认为外面的世界很精彩，别人的成功都是不劳而获轻而易举的，对自己没有正确的认识，没有远大的目标，所以聋生的存在任性倔强，自以为是的性格，有的还为父母、老师的批评教育就顶撞老师和家长，离家离校出走。
二、影响聋哑学生思想道德的因素
一个人的道德素质主要是在一定社会环境中，家庭和学校教育等多方面因素影响下形成的，当我们看到聋哑儿童的一些不良思想品德道德行为时应从多方面去找原因，而不应该先归罪于他本人。
1.家庭教育对聋哑儿童的影响
（1）家庭过分宠爱。许多聋生的家庭认为孩子本身就有残疾所以就对其百般宠爱，百依百顺，孩子想要什么就给他们，对于孩子的要求，从来不说一个不字，这样就造成聋哑儿童骄傲自满，目中无人，狂妄任性的性格，因此，就形成了这些残疾孩子偏激个性，常常表现为当不能满足他们要求时就会大吼大叫，对老师的管理不服，情绪常常失控，这些表现对于这些聋哑儿童成长极为不利，使他们难以融入社会，和他人交往困难，导致他们以后的生活举步维艰。
（2）另一种家庭忽视和冷漠，与上面的家庭相反，家长认为自己的孩子有残疾，使得整个家庭在旁人面前抬不起头，给家长的心理蒙上了阴影，随着聋哑儿童的成长，这样的家庭无法对现实有清醒的认识和理智的分析，虽然这些家庭表现上没有遗弃孩子，其心里上已经遗弃了，家长把这些聋儿放在有可有无的位置，有的家长把爱和希望放在了正常孩子的身上，这样就影响了聋哑儿童的心里正常发展。
（3）不闻不问，简单粗暴，这种类型的家长认为让他们有吃有穿，有书念就很不错了，对他们不管不顾，孩子的思想变化，家长根本不去关注，致使孩子产生扭曲的心理，导致学校教育与家庭教育的脱节，同理因为无法和聋儿进行沟通，耐心不够，往往会用简单粗暴的方式来教育聋儿，从而对孩子的心灵上产生不良影响。
（4）聋哑儿童自身因素的影响，由于聋生自卑的心理缺陷，他们是丧失了听力的特殊群体，和正常学生相比，聋哑学生缺少了一种重要的认知技能----自然语言，使得他们很难在没有良好的教育环境和正确的教育引导下养成良好的品德习惯，从而形成正确的人生观，价值观，世界观。
三、加强聋哑儿童思想道德教育应坚持以下基本要求
1.低年级聋哑儿童养成习惯的教育，聋哑学生因自身的生理条件的限制，获取信息量少，更容易表现出辨别是非的能力差，由于学生年龄小，缺少同龄的伙伴，往往唯我独尊，我行我素，因此加强聋哑儿童心理的培养，人际交往的教育，这样可以形成良好的心里意识，愉快地接受教育，使聋哑儿童的个性得到充分的发展。
2.中高年级聋哑学生的意识的培养，中高年级都是十多岁的孩子，他们缺乏正确的自我意识，自信心弱，由于自卑困扰着大部分聋哑学生，总认为自己不如其他的人，所以对聋哑学生的心里造成不良影响，因此良好的自我意识是一个人健康成长的保证，只要我们在思想品德中帮助聋哑学生树立自信心，自尊心，学会正确地评价自己，就能够克服自卑感，养成良好的自我发展途径。
3.加强聋哑儿童思想教育的重点，应该以英雄为榜样，培养学生积极向上的情感，以“五爱”为基础，结合“两史一情”进行教育，使他们慢慢懂得今日生活来之不易，激发他们为祖国刻苦学习。
4.制定管理制度，从而对学生进行约束，还必须让学生认识，了解这些制度，利用班会，队会，思品课让学生明确这些制度的意义，同时还要加强发挥聋哑学生的主人公作用，培养他们独立的学习兴趣，和自学能力，在生活方面培养他们敢于和不良习惯，坏人坏事作斗争的勇气，根据聋哑学生的实际情况，尽量让他们都有锻炼的机会，总而言之，就是要让这些聋哑学生自己管理自己，自己教育自己。
四、加强聋哑儿童的教育要通过学校，家庭和社会的共同教育
第4篇：思想道德教育范文
关键词： 中国 德国 高校思想道德教育 比较 借鉴
一、中德高校思想道德教育比较
（一）教育目标比较
受儒家思想的深刻影响，中国一直以推崇“圣人”、“圣人与我同类”，圣贤人格“学而至之”为思想道德教育目标。在《孔子家语・五仪》中，孔子将“圣人”描述为：“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月。”由此可以看出：“圣人”既具有教化民众功能，又具有提升人格功能。于是，“学为圣贤”便成为中国两千多年来一贯的价值追求和德育目标。当然，社会的变化必然导致德育目标的变化，发展到今天在“四有新人”基础上提出的德育目标，就已全面涵盖了政治、思想、道德、心理等方面素质的要求。
德国高校思想道德教育的目的任务是由法律明确规定的。但德国由于高等教育的多元化与多样化，目前尚无统一表述的高校思想道德教育目标。《联邦德国教育总法》对学校在德育方面的目标是这样规定的：“培养学生在一个自由、民主和福利的法律社会中……对自己的行为有责任感。”“使学生具有必要的思想品质和行为标准，使他们具有为发展社会生活、发展科学技术而献身的精神。”［1］在巴伐利亚州法中规定，对18岁以后的学生，要求培养“尊重人的尊严、自我克制、责任感、乐于负责与助人，能接受一切真善美的胸怀，以及对自然和环境的责任心”。综合来看，德国高校思想道德教育的内涵可以概括为：“把学生培养成为具有爱国主义、民主、自由、诚信意识、守法精神，做事严谨、崇尚人性，有自尊心的、负责任的，以及德意志民族精神的可依赖的自由公民、劳动者。”
（二）教育内容比较
在私有制社会里，中国思想道德教育的内容有明显的阶级特征，如封建社会的“三从四德”、“三纲五常”。而当代中国高校思想道德教育则具有全新内容。增强了科学性，减少了政治化、抽象化的空洞说教，突出了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，教育内容比较贴近社会现实和大学生面临的实际问题。
德国高校德育的内容包括以爱国主义为核心的民族精神教育；以诚实、自尊、责任感为主的道德教育；民主、自由、平等、和平统一的政治教育；以个人主义为核心的自由主义思想教育。
德国高校以伦理道德观念的教育为起点，培养学生的道德观和理性思维，因而社会学、伦理学、教育学等课程地位显著。德国高校重视解决学生面临现实问题，以理解现实社会、理解现实自我为起点，理解他人，进而培养诚实、尊严、相互谅解、乐于协作，追求真、善、美的道德理性。以爱国主义为核心的民族精神教育是德国高校思想道德教育的重点。向往崇高、自强不息、思维严谨、富有尊严与责任感是德意志民族精神的特质。德国在普鲁士复兴时期，就建立了以爱国主义为核心的民族精神教育传统，这种传统在各个不同历史时期不断得到加强。［2］追求个性自由是传统德国高校思想道德教育的重点，而当代德国高校思想道德教育则以国家和民族意识的培养、纪律观念和责任意识的建立为侧重点，充分实现了思想道德教育的社会功能。并在此基础上，运用多种途径灌输爱国主义思想，培育和弘扬新时代德意志民族精神。
（三）教育途径比较
中国高校思想道德教育的途径主要是思想政治理论课教学及高校辅导员工作、学生心理咨询工作等。
而德国的高校思想道德教育则是多渠道、全方位的。在德国高校文、理科各专业的教学中都渗透了思想道德教育内容。教师要求学生不仅从学科角度，而且从人文和伦理学角度进行专业知识的研修，并重视对该学科领域内社会问题和伦理道德问题的探讨和思考。德国高校重视将思想道德教育内容与各专业知识内容有机结合，实现了思想道德教育目标与专业教育目标的全程结合和有效统一。
与此同时，德国高校非常重视心理咨询的思想道德教育功能。德国几乎所有高校都设有专业的心理咨询或心理卫生类机构，其中的工作人员必须具备专业的心理学或教育学学位并受过专门训练。这类机构有固定的编制、充足的经费和严格的工作制度及规划。心理咨询人员向学生进行生活指导、学习指导、心理辅导和就业指导等全方位指导。
另外，德国还非常重视发挥社会团体或机构对学生的思想道德教育功能。在德国，不仅联邦政府和各州政府都设有专门的政治教育中心机构，而且有大量从事政治教育工作的社会团体和公共机构。如阿登纳基金会、天主教联盟、联邦青年联合会、农村青年联合会、德国志愿服务队等社会团体和机构。这些机构与组织的主要功能就是对德国民众进行思想政治与道德教育、伦理学及心理学教育，以及宣讲国内外社会政治实事。
二、中德高校思想道德教育分析与借鉴
（一）思想道德教育目标趋同
中国古代思想道德教育的“圣人”追求，实质上反映了中国古人对于高尚人格的向往和推崇。中国当代高校思想道德教育的“四有新人”要求，也集中体现了对于大学生的道德人格的塑造渴盼。其中，“有理想”更是体现了对大学生的不断发展和自我完善的要求。
德国高校思想道德教育的目标：“把学生培养成为具有爱国主义、民主、自由、诚信意识、守法精神，做事严谨、崇尚人性，有自尊心的、负责任的，以及德意志民族精神的可依赖的自由公民、劳动者。”实质上也是要求高校学生不断完善自身素质，从而达到人格完美。
因此，中德两国高校思想道德教育的目标是趋同的，可以相互借鉴，从而更加丰富和完善。在德国高校思想道德教育的目标中，值得我们借鉴的是其中对学生“做事严谨、崇尚人性，有自尊心的、负责任的、以及德意志民族精神的可依赖的公民、劳动者”的要求。这些内容可以充实我们有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有新人”要求，并使其更加具有操作性。
（二）思想道德教育内容借鉴
德国高校重视培养学生道德理性和批评能力，这一点尤其值得我们学习和借鉴。何谓道德理性？道德理性作为一种独特的人类理性,属于价值理性的范畴,是人类在生活实践中形成的对道德及其追求的自觉意识，它诉求的是善,是心灵的秩序、生命的秩序、社会的秩序。主要意指人的普遍意义“理性”在道德领域内的体现。而中国儒家伦理实质上是一种特殊主义的血亲情理观念，与普遍主义的道德理性精神有着本质区别。因此，儒家伦理精神实质是一种“情理”精神而非“理性”精神。亲情伦理只是人类伦理中的一种特殊伦理，血缘亲情也不能涵盖人类的所有情感，因而血缘亲情伦理不能作为心灵的秩序、生命的秩序、社会的秩序的唯一标准，因此不具有普遍性的理性精神。
德国高校思想道德教育中还包含政治教育。德国政治教育分为知识积累和政治修养两方面，政治知识积累在大学前已基本完成，因而大学阶段政治教育主要以政治修养的锻造为主。大学青年由教师引导开始体验式地参与政治教育实践，由实践活动及实践总结中提升政治修养。在教学方式上，注重“实例式”和“研讨式”教学。在教学过程中，充分引入德国社会现实问题的探索与研讨，注重培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力，培养学生的问题意识、科学态度及责任感。形成了“入题―获取知识―应用知识―形成判断”的教学过程。由此可以看出，德国政治教育在大学阶段以前较中国超前，在大学阶段则较中国更具实践性和实效性。因此，德国的政治教育模式值得中国思想道德教育工作者认真研究和借鉴。
（三）思想道德教育途径借鉴
德国高校心理辅导是思想道德教育中一个重要途径。而中国高校思想道德教育的主要途径是课堂教育和辅导员教育。而课堂教育多以知识灌输和应试为目的，辅导员教育则以管理为中心和重点。心理辅导，并未成为中国高校思想道德教育的重要的和普遍的途径。许多高校没有专门的心理咨询机构，也缺乏经过专业训练的心理咨询人员，没有专门的心理咨询经费。有些甚至只是学生工作部门中某一两个工作人员在其主要工作以外所兼的一个可有可无的职责。因此，借鉴德国高校思想道德教育，以心理辅导作为高校思想道德教育中极其重要的途径，明确规定高校心理辅导专门机构的规模和心理咨询专门人员的师生比，充分而且切实做好中国高校学生的心理咨询工作，并以心灵为契机，做好中国高校的学生思想道德教育工作，具有重要意义。
参考文献：
第5篇：思想道德教育范文
探讨和分析来华留学生思想道德教育过程的基本要素是研究该过程的开端和起点，是分析来华留学生思想道德教育过程特点、矛盾和规律等问题的前提和基础。来华留学生思想道德教育过程由一系列要素组成，主要包括教育主体、教育客体、教育目标、教育中介和教育环体，这些要素相互影响、相互制约、相互作用，共同构成了一个整体。
（一）教育主体
来华留学生思想道德教育主体即教育者是指具备特定素质，根据国家、社会和学校要求，有计划、有目的对来华留学生进行思想道德教育的人。来华留学生教育主体从广义上讲，包括一切对来华留学生思想道德进行教育和影响的人，具体包括各级留学生教育主管部门相关人员、全体任课教师、辅导员、公寓的管理人员、同学，也包括留学生本人。从狭义角度，教育主体指的是从事来华留学生思想道德教育专任教师和承担教育任务的辅导员。在来华留学生思想道德教育过程中，主体扮演着重要角色，起着主导作用，是教育活动的组织者、教育者、引导者和激励者。首先，主体在来华留学生思想道德教育过程中起着组织作用。来华留学生思想道德教育是一项艰巨而特殊的教育活动，需要教育主体对教育活动进行精心的组织和细致入微的教育谋划，设计具体教育方案，号召来华留学生积极参与教育活动，组织他们参与各种相关的教育实践活动。其次，主体在来华留学生思想道德教育过程中起着教育作用。主体需要对教育活动进行系统准备，根据社会发展需要、思想道德教育要求和来华留学生思想道德特点，积极开展教育活动，将社会规范转化为来华留学生的思想道德行为，提高他们对思想道德的认知，培养他们的情感，磨炼他们的意志，提高他们的思想道德素养。再次，主体在来华留学生思想道德教育过程中起着引导作用。主体依据教育教学规律，对来华留学生思想道德行为进行引导，规范其行为，纠正错误的思想和行为，提高其精神风貌。最后，主体在来华留学生思想道德教育过程中起着激励作用。主体依据一定的评价标准，对来华留学生的思想道德行为进行全面的评价，对积极的行为给予肯定，对消极的行为给予批评和纠正，弘扬真善美，批判假丑恶，激励来华留学生不断进行自我反思、自我完善，推动他们素质的提升。
（二）教育客体
来华留学生思想道德教育客体即教育对象是指在教育者引导下，有计划、有组织地接受思想道德教育的来华留学生。从广义角度来看，来华留学生思想道德教育客体包括各种类型的来华留学生，既包括短期进修生、研究学者和交换生，也包括接受学历教育的专科生、本科生和研究生。从狭义角度来看，来华留学生思想道德教育客体主要指在我国长期接受学历教育的专科生、本科生和研究生。教育客体在来华留学生思想道德教育过程中起着主导作用，离开教育客体，来华留学生思想道德教育将失去意义。首先，教育客体是教育主体施教的对象，教育客体的状况直接制约教育主体教育活动的开展，也影响着教育主体的构成和素质要求。离开了教育对象，教育主体的思想道德教育活动将失去目标，教育活动也就失去了意义。其次，教育客体影响教育内容、方式和方法的选择。来华留学生思想道德教育教什么，以什么形式教，采取什么方法，这些问题的解决不仅仅取决于社会和教育主体的需要，更取决于教育客体的思想道德状况和特点。唯有这样，教育内容、方式和方法才能体现出科学性、实践性，才能贴近来华留学生的实际，贴近生活，才能达到预期的效果。最后，教育客体制约着教育的效果。“教育对象是分层次的，正确认识教育对象的层次特点，才能制定符合教育对象发展思想政治品德需求的教育计划与方案，才能有针对性地开展教育活动”［1］。来华留学生对思想道德教育活动的认知、接受和理解程度，所持的情感态度，自身的意志活动，将影响教育效果的好与坏以及教育目标的实现程度。离开了教育客体来华留学生的参与，思想道德教育活动只能是空想、空谈，无法实现预期的效果。
（三）教育目标
来华留学生思想道德教育目标是指教育者根据社会发展和留学生发展需要，通过思想道德教育活动使来华留学生的思想道德素质在一定时期内所达到的效果。简而言之，就是来华留学生思想道德教育活动所要达到的效果或结果。从宏观上看，来华留学生思想道德教育目标是培养对我友好、学会求知、学会共处、学会做事、学会生存的跨国人才。从微观上看，来华留学生思想道德教育目标包括思想素质目标、道德素质目标、心理素质目标和法律素质目标以及这些目标的衍生目标，是由这些相互影响、相互制约的系列目标体系所共同构成的一个有机的目标体系。教育目标作为来华留学生思想道德教育过程的重要组成，制约着教育过程，既是出发点，也是归宿点，“思想政治教育的过程和规律涉及对思想政治教育这一教育实践本身动态的思考，但过程是受目标决定的，目标主宰了过程的方向，并有效激励过程的实现”［2］。第一，教育目标为来华留学生思想道德教育活动指明了方向。“任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”［3］来华留学生思想道德教育也不例外，只有明确了教育目标，才能确定教育的方向，选择适合教育目标的教育者，针对教育目标确定具体的教育内容、方式方法和途径，保证教育活动有的放矢，否则教育活动将迷失方向，将是盲目的活动，甚至误入歧途。第二，教育目标激励、纠偏来华留学生思想道德教育活动。“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”［4］人意识的发挥，制约着思想道德教育活动。明确的教育目标，有利于凝聚教育主体和教育客体，激发二者的教育与被教育的热情，增强来华留学生思想道德教育活动的自觉性，主动制定教育任务，科学规划教育活动，努力克服教育活动中遇到的各种困难与考验，积极进取，奋发有为。同时，教育目标，还能使教育主体和客体在来华留学生思想道德教育活动中及时排除各种干扰，纠正各种偏离教育目标的活动和行为，始终保证方向的一致性和正确性，保障来华留学生思想道德教育活动的有效性。第三，教育目标为来华留学生思想道德教育活动评估提供了依据。教育目标是来华留学生思想道德教育活动的起点，更是终点和归宿。来华留学生思想道德教育过程和结果如何，主要评价的标准就是是否实现了教育目标。教育目标实现了，证明教育过程和效果较好，相反说明教育过程还存在一些问题需要纠正，即教育目标是来华留学生思想道德教育的评估标准，是一把尺子衡量着教育全过程和结果。
（四）教育介体
学术界一般认为教育介体主要包括教育内容、方法和载体。教育内容是来华留学生思想道德教育主体依据适合时展要求，对教育客体施加影响的具体内容，是教育目标的具体化，主要包括思想教育、道德教育、法制教育和心理教育等。教育方法是教育主体针对来华留学生的特点采取的针对性的教育方式，具体包括情感教育法、渗透法、实践锻炼法、小组互动法和个别谈心法等。教育载体是教育主体对教育客体施加影响所凭借的各种工具，根据不同标准可以划分为不同的类型：根据属性，可以分为物质载体和精神载体；根据发挥作用程度，分为直接载体和间接载体；根据历史发展，分为传统载体和现代载体。教育介体是来华留学生思想道德教育的基本要素之一，它把其他要素有机衔接起来，是这些要素联系的中介。离开了教育介体来华留学生思想道德活动将无法开展，教育目标将无法实现。首先，教育介体是教育主体和客体联系的中介。教育主体和客体在来华留学生思想道德教育过程中地位不同，是独立的个体，教育介体是二者联系的桥梁和纽带，通过教育介体，教育主体和客体建立了教育与被教育关系，彼此从独立到关联。同时，教育介体也把教育主体的教育思想和理念传导给教育客体，化为客体内在的信念，这一过程实现了教育主体与客体之间的互动，促进了二者矛盾的化解，推动二者的发展。其次，教育介体是教育主体、客体与教育目标联系的中介。教育主体、客体和目标是来华留学生思想道德教育过程中三个独立的要素，泾渭分明。教育介体把三者有机衔接起来，教育主体依靠教育介体对教育客体施加影响，从而实现既定的教育目标，即没有教育介体，教育目标将无法实现，将无法和教育主体、客体发生联系。最后，教育介体是教育环体与教育主体、客体、目标联系的中介。教育环体是来华留学生思想道德教育过程中的外在要素，通过渗透的形式影响过程的进程。借助于教育介体，教育环体影响教育目标的实现，影响教育主体和客体的思想道德状况，即教育环体以教育介体为媒介实现了与教育主体、客体、目标的相互影响、相互作用和相互制约。
（五）教育环体
教育环体即教育环境，是指对来华留学生的思想道德形成与发展和思想道德教育过程产生影响的一切外在条件的总和。从宏观上看，来华留学生思想道德教育环体主要是指社会总体环境，从中观上看，主要指留学生所在校园和城市环境，从微观上看，主要指班级环境、公寓环境、宿舍环境、留学生群体环境。除了这些现实环境，教育环体还包括自然条件和虚拟环境等。教育环体是来华留学生思想道德教育过程必备的条件，它制约着具体的运行过程。首先，教育环体是来华留学生思想道德教育前提。“一定的思想政治教育总是在一定的思想政治教育环境中进行的，没有一定的环境，就不可能开展思想政治教育。”［5］来华留学生思想道德教育必须具备一定环境，只有具备良好的社会环境、学校环境，形成了全社会都重视来华留学生思想道德教问题的氛围，来华留学生思想道德教育才能顺利进行。其次，教育环体制约来华留学生思想道德教育过程其他要素。教育环体以渗透的方式，潜移默化地影响和制约来华留学生思想道德教育其他要素。教育主体的素质构成、教育理念、教育客体思想道德素质的状况、教育目标的实现程度，以及教育内容的确立、方法的选择、载体的运用，无不受教育环体的制约、规范和约束。失去了教育环体其他要素将无法发挥应有的作用，来华留学生思想道德教育将停滞不前。最后，教育环体影响来华留学生思想道德教育的实效性。教育环体制约着其他要素作用的发挥，进而影响着来华留学生思想道德教育的效果和针对性。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，积极向上、良好的教育环体，能够使教育过程其他要素有机结合，充分发挥各自的作用，推动来华留学生思想道德教育的开展，加速教育进程，优化教育结构保证教育的实效性，促进来华留学生良好素质的形成。相反，消极的教育环境，将阻碍来华留学生思想道德教育的开展，抑制教育的效果，不利于来华留学生良好思想道德素质的形成。
二、来华留学生思想道德教育过程的基本特征
来华留学生思想道德教育过程是非常复杂的过程，既不同于知识传授，也不同于一般的思想政治教育，具有自身独特的特点。系统研究和分析这些特点，有助于更深刻地认识来华留学生思想道德教育过程。这些特点主要有以下几个方面。
（一）复杂性与艰巨性
复杂性与艰巨性是指来华留学生思想道德教育不同于其他教育活动，其过程纷繁复杂，问题多，阻力大，挑战多，充满荆棘，异常艰难。“相比较而言，智育、体育、美育过程较为单纯，它们的主要任务是向受教育者传授一定的知识、技能，发展其智力和身体素质以及审美意识、审美情操等；而思想政治教育过程则较为复杂，其任务主要是通过解决受教育者思想政治素质发展现状和社会要求之间的矛盾，促使受教育者观念、态度的改变行为习惯的养成，有时甚至涉及对个体利益的调整。”［5］同时，与一般思想政治教育活动相比，来华留学生思想道德教育过程又面临留学生这一特殊的对象，其复杂性和艰巨性就更大。首先，教育主体素质要求更高，“来华留学生思想道德教育者的素质既有从事思想道德教育活动的一般素质要求，又有特殊的素质。这些共性和个性素质相互影响、相互制约，共同构成来华留学生思想道德教育者的素质结构”［6］。其次，教育客体更加复杂。来华留学生思想道德的教育客体是来自世界不同地区的留学生，他们在成长环境、风俗习惯、、文化底蕴、生活习惯和兴趣爱好等方面都存在较大的差异，这些因素导致对留学生开展思想道德教育更复杂，更艰巨。最后，教育内容、方法和途径的特殊性。由于面对留学生群体，因此教育内容、方法和途径等的选择，既要依据和借鉴一般思想道德教育活动，又要考虑来华留学生特点和所在国的教育等因素，坚持科学性和实效性的统一，这就决定了在确立这些问题过程中要面临诸多问题，困难重重。此外，由于教育结果不确定，来华留学生思想道德教育活动的效果有时明显，有时不明显，有的直接，有的间接，存在多种结果，这种不确定也增加教育过程的复杂性和艰巨性。
（二）教育性与引导性
教育性与引导性是指来华留学生思想道德教育过程中，教育主体与教育客体双向互动，相互影响，相互交流，是教育主体对教育客体施加影响与教育客体主动建构思想道德的统一。一方面，来华留学生思想道德教育具有教育性。来华留学生思想道德教育过程从本质上说是教育主体对教育客体施教的过程，是一种教育活动，体现教与学、教育与被教育的关系。简而言之，教育主体在来华留学生思想道德教育过程中起着主导作用。来华留学生思想道德教育复杂而艰巨，没有教育主体对教育目标的确定，内容、方法和途径的选择，思想道德教育将无法开展。同时，先进的符合社会发展要求的思想和道德行为也不会自发在来华留学生头脑中产生，需要教育者对他们开展积极有效的教育。列宁曾指出：“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去。”［7］另一方面，来华留学生思想道德教育过程具有引导性。来华留学生思想道德教育过程不但是教育主体教育过程，而且也是引导教育客体自主建构思想道德过程。美国著名教育家杜威认为教育即指导，“指导表达一种基本的功能，这一功能的一个极端变为方向性的帮助，另一极端变为调节或支配”［8］，即教育是一种引导性活动，而不是控制或权威活动。同时，建构主义学习论认为：“学习是一件积极主动的建构过程，这种建构过程是双向性的，学习者的建构是多元的。”［9］此外，来华留学生思想道德教育过程复杂。教育是否能够实现既定的目标，效果如何，来华留学生个体因素起着关键性作用。来华留学生思想道德教育过程是教育主体指导教育客体主动选择、主动建构思想道德的过程。总之，教育主体和教育客体是来华留学生思想道德教育过程中的两个主体，教育过程既要注意教育客体思想道德的建构，又要注意与教育主体思想道德价值教育的统一，实现教育与引导的有机结合。
（三）统一性与多样性
统一性与多样性是指来华留学生思想道德教育过程面临诸多矛盾，这些具有普遍性，体现出统一性，同时不同阶段的矛盾又具有特殊性，体现出多样性。一方面，来华留学生思想道德教育具有统一性。首先，来华留学生思想道德教育过程面临共同的任务———培养对我友好，适应社会发展，能够独立思考，明辨是非，思想素质和道德素质过硬的留学生。其次，来华留学生思想道德教育过程具有相同的教育对象，都是来华留学生，他们的年龄、兴趣爱好、价值观念等方面都十分相似，都面临着相似的成长困惑和矛盾。最后，来华留学生思想道德教育过程具有相同的内容、方法和途径。来华留学生思想道德教育都是对来华留学生进行思想、道德、心理和法制等方面的教育，都要采取讲授法、讨论法、渗透法和实践法等教学方法，都采取课堂教学与社会生活实践相结合的教学途径。上述这些共性，决定来华留学生思想道德教育过程具有统一性。另一方面，来华留学生思想道德教育过程具有多样性。来华留学生思想道德教育过程中面临复杂多样的教育对象，他们地域不同，不同，生活方式迥异，已有的思想道德水平也不同，这些差异决定教育必须具有一定的针对性。同时，来华留学生思想道德教育过程不同阶段其教育也不相同，在内化、外化和检验反馈三个阶段教育方式、方法和内容都各不相同。此外，不同阶段的留学生的教育方式、方法也不同，本科不同于硕士、硕士不同于博士。这些个性，导致来华留学生思想道德教育过程呈现出多样性。
（四）连续性与阶段性
连续性与阶段性是指来华留学生思想道德教育过程不断循环往复，持续不断，有机衔接，同时不同阶段又具有各自特点，体现出阶段性特色。来华留学生思想道德教育不同于其他学科教育。其他学科教育任务完成，教育也就结束，而来华留学生思想道德教育作为培养留学生的思想道德素质不可能一蹴而就，是一个长期反复的过程，各个环节、各个要素相互影响、相互作用形成了一个连续不断、有机衔接的教育过程。同时，来华留学生思想道德教育过程还具有阶段性。来华留学生思想道德教育虽然是一个连续不断的过程，但不同阶段教育目标和内容又不尽相同，相互差别，各具特色，体现出阶段性。来华留学生思想道德教育过程主要分为内化、外化和检验反馈三个阶段。内化阶段指在教育者的帮助和指导下，来华留学生将一定的社会思想道德要求转化为自己的思想品德认知、情感和意志的过程。内化阶段主要是解决社会思想道德要求与来华留学生原有思想道德状况之间的矛盾。外化阶段是来华留学生在教育者的引导下，将一定的思想道德认知付诸于实践，把理论转化为行动的过程。外化阶段主要解决来华留学生思想道德意识和行动之间的矛盾，是来华留学生思想道德教育的目的和归宿。检验反馈阶段是指教育者和被教育者对来华留学生思想道德教育过程、结果进行检验、反馈和评估的过程，主要解决社会要求和来华留学生思想道德教育效果之间的矛盾。
（五）反复性与漫长性
第6篇：思想道德教育范文
关键词：中职学生 思想道德教育 创新教育方法
一、调研教育现状
笔者遵照孔子问计于民的主张和的没有调查就是没有发言权的教导，对中职学生思想道德教育现状进行了调研。在调研中发现问题、分析问题、解决问题都请教于班主任、学生干部、学生代表，通过调查问卷、个别谈话、座谈交流等形式调研分析现状。笔者认为，中职学生思想道德教育，取得的成绩是主流，存在的问题是支流。主流主要表现在大多数学生思想开放，关爱他人，博学进取，追求时尚，心存梦想；支流主要表现在部分学生信仰、思想、道德、学养较差。信仰较差表现在不信中国特色理论，却信西方普世主义；不信科技是生产力，偏信关系是生产力。思想较差表现在临渊羡鱼，不知退而结网；享之以鱼，不愿学打鱼之术。道德较差表现在心胸狭窄好斗气，鼠目寸光好盲从。学养较差表现在不学无术心气高，不知进退心浮躁。对于学生存在的“四差”现象，教师要认真对待，耐心教育。
二、调整教育内容
笔者认为，思想道德教育必须有针对性、时效性、科学性，调整过去那种空洞式、填鸭式、拼盘式的思想道德教育方式，将思想道德教育内容科学地、系统地归纳为“三爱”“三生”“三观”教育。
1.“三爱”教育
（1）爱劳动，就要有吃苦耐劳的精神，热爱工人、农民、市民和知识分子，尊重他们的劳动成果。
（2）爱学习，树立“学生以学为主，兼学别样”的理念，刻苦学习知识和技能，要学出成果、学出品味、学出精神。
（3）爱他人，首先要尊重他人，学习他人，然后要关心他人，帮助他人。
2.“三生”教育
（1）生命教育，教育学生珍爱生命，注意饮食卫生、生命安全、心理健康，树立正确的生命观，实现生命最高价值，同时也要关爱他人生命安全，己所不欲勿施于人。
（2）生存教育，教育学生要笑对人生，面对现实。人的家庭环境无法选择，但是通过个人努力可以改善家庭生活环境。就业选择的工作空间不大，但经过奋斗、增长才干，本事大了就会选择大的发展平台，有了事业就会有奔头，这就是正确的生存观。
（3）生活教育，教育学生苦辣酸甜才是生活，生活不是一帆风顺的，彩虹总在风雨后。要树立正确的生活观，对幸福有正确的定义。
3.“三观”教育
（1）世界观教育，教育学生世界是运动的发展的变化的。身体不锻炼就没有健康的体魄，学习不刻苦就没有进步，学业不精细就没有发展，工作不努力就没有新变化。树立正确的世界观，才能更好地看待世界。
（2）人生观教育，人的一生不是由命运来支配的，个人通过努力学习工作可以改变自己的人生，改变自己的命运，从而享有更好的工作、富裕的家庭，幸福的心理，美好的人格。
（3）价值观教育，对学生进行社会主义核心价值观教育、本地区价值观教育、本学校的价值观教育以及本专业的价值观教育。树立正确的价值观，不仅要有对工作价值的追求，而且还要有人对社会尊严价值的追求。
三、运用教育原则
2009年7月2日，教育部等六部门出台的《加强中职学校学生思想道德教育的意见》中提出了中职学校学生思想道德教育五大原则：方向性与时代性相结合的原则；贴近实际，贴近生活，贴近未成年人的原则；知行相统一的原则；教育与管理相结合的原则；解决思想问题与解决实际问题的原则。笔者认为不仅要在中职学生思想道德教育实践中坚持这五项原则，还要在中职学生思想道德实践中运用这五项原则。只有在中职学生思想道德教育实践中运用，才能体现这五大原则的价值。
四、创新教育方法
基于多年中职学生思想道德教学实践，基于学习党的十八届三中全会的《决定》精神，基于中职学生思想道德教育现状、内容及原则，笔者认为，应该采用如下创新教育方法。
1.心灵沟通法
心灵是指内心、精神、思想等，心灵沟通是指师生间和学生间说心里话、精神鼓舞、思想交流等。心灵沟通法，是以师生互敬互爱为基础，以教师的人格魅力和渊博学识及精湛的技术影响学生，以谈话法为主，了解学生心事、心境、心理，耐心做学生思想工作，消除心病、打开心扉、满足心愿、鼓舞心劲的方法。
2.渠道贯通法
渠道贯通法，是指以课堂为主渠道，讲授政治经济与社会、人生哲学、心理健康、职业道德等知识，让学生全面透彻地了解自己和社会，以提问讨论、解惑等方式沟通思想和情感，树立正确的世界观、人生观、价值观、就业观的教育方法。另外还可通过师生微博、校园网站、心理咨询、电子图书等途径对学生进行思想道德教育。
3.集中学习法
集中学习法是由学校、学生处、班级三个层面集中学习的方法。学校层面，每年定期集中全校师生，聘请当地法官、律师、民警讲法制课；邀请优秀毕业生到校作报告，进行理想前途教育。学生处层面，组织后进生集中学习，请学校思想道德教育专家，讲社会主义核心价值观教育课。班级层面，由班主任组织全班学生，按计划、有针对性地召开主题班会，对学生进行思想道德教育。这就是三结合集中学习方法。
4.校园文化法
每个学校都有特定的校园文化。笔者以为，文化育人是学生思想道德教育潜移默化的实践活动。学校开展丰富多彩的校园文化活动，如美术画展、讲演比赛、技能大赛、学雷锋做文明学生等活动。以文化艺术节为龙头推动校园文化建设，让学生积极参与，给每个学生提供展示才艺平台的机会，凝聚正能量，以良好校风、先进文化、优美环境熏陶学生。这种方法，笔者称之为校园文化法。
5.自我实践法
中职学生思想道德教育，是通过外因教育和内因省悟而起作用的。学生要学会接受教育、改正错误、积极向上，努力践行社会主义核心价值观，践行中职学生思想道德规范，践行“厚德精技、务实奉献”的校训，积极开展批评与自我批评，加强个人思想道德修养。笔者把这种方法，称之为自我实践法。
五、改进工作作风
第7篇：思想道德教育范文
农民工子女思想道德方面的特点
1.早期教育未跟上，很多农民工子女未受过学前教育或学前教育质量无保障，起步相对较低，文化基础差，造成对学习的恐惧心理。
2.自我约束力较差，上课注意力不集中，爱搞小动作或讲话，听课效果差。
3.知识消化能力差，不能按时完成作业，特别是课外作业。
4.缺乏良好的卫生习惯、生活习惯和行为习惯。
5.存在自卑心理，性格内向，不愿与同学和老师交流。
农民工子女思想道德方面存在问题的原因
1.家庭环境不同造成思想道德水平差异。农民工居住条件较差, 缺乏良好家庭德育的场所。大部分农民工都是租房居住, 住房条件简陋且具有不稳定性。这些都严重影响了农民工子女的思想道德发展。
2.家庭德育观念出现偏差。目前农民工家庭存在以下三种情况: 重学校德育轻家庭德育、重智轻德、错误观念的传输。多数农民工家长承认自己投入大量财力在孩子的文化学习上, 忽略了家庭德育的重要性,认为德育是学校的责任。很多农民工家长受传统观念和改变现状的想法影响, 只注重孩子的文化学习, 而忽视了家庭德育。
3. 农民工家长的家庭德育能力不足。通过调查发现, 农民工父母学历层次相对偏低, 86%的人只有初中及初中以下学历, 只能从事工厂、建筑、个人小摊贩等低层次且超负荷的工作。由于工作时间长或不固定, 无暇顾及孩子的学习、生活, 对子女的关爱大多停留在给零花钱、买玩具等物质层面, 进一步制约了农民工自觉学习运用家庭教育知识、采取科学合理方法指导孩子的机会。
4. 农民工家庭德育氛围紧张。大部分农民工家长由于工作的频繁变动以及高强度的劳动, 紧张、焦虑、恐惧等心理问题长期积压, 导致个人脾气暴躁, 情绪失控,经常出现打骂孩子的现象，致使家庭关系紧张, 孩子长期处于压抑的家庭氛围之中。
5. 农民工家长缺乏与学校的沟通。家庭教育是教育的重要环节，由于家长工作的条件有限，学校不能及时与家长进行沟通，甚至学生的作业都没有家长签字，家长不了解学生动态，缺乏互动，不利于共同教育培养下一代。
三、 农民工子女思想道德教育的措施
(一)学校要重视农民工子女的德育教育
1．学校要建立完善思想道德教育与社会管理的运行机制。学校教育和家庭教育应坚持教育与管理相结合的原则，不断完善思想道德教育机制。根据农民工具有流动性大的特点，学校制定相关的德育管理制度。
2．加强对农民工子女的管理，要建立好学生个人思想道德档案。学校定期联系家长，尤其是对转学次数多的学生，学校要通过家长了解学生以前的各种表现，共同探讨对学生的思想道德教育的途径，及时采取相应措施，并对学生思想道德教育的过程和学生思想品德方面的特点进行详细的记录。
3．提升教师德育认识。班主任教师要切实担负起加强农民工子女思想道德教育的责任，应真正地把对其德育教育放在首位，切实做好农民工子女的思想道德教育工作。
（二）强化训练使其达到规范。在德育过程中，坚持“知行统一”的原则。既要重视课堂教育，更要注重实践教育、体验教育，引导他们自觉遵循道德规范、养成良好的行为习惯。针对农民工子女存在的问题，学校和班级可加强相应训练。如文明礼貌的训练、行为规范的训练、学习习惯训练与培养等等。同时，还可以进行一些竞赛活动，通过集体来影响他们，使其的行为日益达到规范。
（三）通过多种活动增强农民工子女的自信心。鼓励城市学生关心农民工子女，开展城市学生与农民工子女结成“一帮一”“手拉手”活动，帮助农民工子女解决生活和学习中遇到的实际问题，使农民工子女能够在大都市中感受到社会主义大家庭的温暖。可以通过班队会活动来帮助农民工子女树立自信心，还可以通过参观活动，让孩子了解农民工对我们城市建设的贡献，知道农民工对城市发展的作用，从而使这部分孩子更加尊重自己的家长，以此来培养他们的自豪感。
（四）建立农民工家长学校, 促进学校与家长的良性互动。面对学校与农民工家长之间的联系较少, 影响农民工未成年子女的思想道德教育连续性的情况, 学校不断拓宽渠道加强与家长的联系。
第8篇：思想道德教育范文
一、加强学生思想道德教育的重要意义
思想道德教育是中学教育的重要内容，是素质教育的有机组成部分，其核心是培养和提高、塑造和优化学生的思想道德素质。思想道德教育贯穿于学校教育教学工作的全部过程和学生日常生活的各个方面，与智育、体育、美育和劳动教育相辅相成，互相促进，对保证人才培养的正确方向，促进学生的全面成长起着主导作用。
在新的形势下，加强中学生思想道德教育，培养学生的爱国主义、集体主义精神和高度的社会责任感，逐步树立正确的世界观、人生观和价值观，具有极端的重要性和深远的现实意义。一个人如果没有正确的世界观、人生观和价值观，就没有生活的目标和希望，中小学生对自然、社会和人生都充满好奇，但是在理智上还不成熟，情绪容易波动，具有较强的可塑性。这一阶段也是人生的立志时期，只有树立崇高的人生理想，培养良好的行为品德，才能全身心地投入到艰苦的学习与探索之中。思想道德教育的目标以塑造学生品格、道德思想为主要教育任务，通过培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观，引导学生学会学习、学会做人、学会生活、正确处理个人与社会、个人与集体的关系，培养学生热爱祖国、忠于人民、服务社会的精神品质和热爱生活、热爱生命的健康思想。
二、优化校园文化，营造良好育人环境
长期以来，我校坚持用先进文化引导人，发挥校园文化的道德教育作用。近几年，学校启动了校园文化建设工程，力争让校园的每一个景点、每一面墙壁都体现思想道德教育的意义，通过校园文化的熏陶，使学生崇尚真善美、憎恨假丑恶，追求高尚的人生境界。学校还在橱窗里展示校内各种重大活动，如开学典礼、文艺汇演、演讲会、重大节日庆祝活动等照片和学生手抄报、绘画作品，让学生触摸到校园内外生活的脉搏，激发学生积极参加各类活动的兴趣。同时，学校还善于用身边的典型教育人，用榜样的力量激励人，经常在橱窗内展出典型人物及事件，最大限度地发挥其思想道德的教育作用。
“学高为师，德高为范。”立师必先立德，教之道，德为先。教师形象的树立关键在师德。为给学生营造一个良好的教育环境，我校致力于建设一支师德高尚、业务精良、师艺精湛、师魂可敬的教师队伍。在教育过程中，教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的语言去打动学生，把自己对人或事的真情实感流露出来，在师生之间产生心灵的共鸣。凡是要求学生做到的，教师必须先做到，要求学生为人诚实，自己就必须说话算数，要求学生讲文明、讲礼貌，自己就必须谈吐文雅，外表端庄，衣着整洁，教师做好表率有助于学生道德素质的提高，规范学生的道德行为，让学生真正接受，达到入脑、入心的程度，才能由理解变为自觉的道德行为。这样道德氛围才能形成，思想道德教育才能真正见成效。
在每年的师德师风教育月活动中，开展“树师表，铸师魂”活动，评选出校级（择优向上级推荐）师德标兵，通过各种媒体宣传他们的事迹，激励全体教师严守职业道德，讲求社会公德，铸起师德工程。师德好不好，学生评价很重要。我校还结合县教育局的安排，每年度对教师进行师德师风考核，其中有学生评价和家长评价教师的环节。学生评价和家长评价对教师触动很大，这几年我校98.8％的教师被评为学生满意的教师。我校在教师中还开展了与后进生、与留守儿童交朋友的活动，教师经常交心谈心，促使安心上学，自觉守纪，感受到学校大家庭的温暖。
三、注重德育教育活动的实践
传统的思想道德教育是以教师的空洞说教为主要形式，缺乏亲身的实践体验与感悟，学生在理论联系实际方面得不到很好的锻炼，“知”与“行”得不到很好的统一。要提高德育的实效性，就必须让学生走出课堂，通过活动使他们了解社会，关注社会，在亲身体验中受到教育。在思想道德教育活动实践中，我校注重在活动中培养学生体验和感受生活的能力。校外通过组织学生到我县青龙河沿河两岸进行实地观察，走访调查，了解自然资源、乡土风情、家乡变化、生态环境，高年级学生还自发编印了很多精美的手抄报。通过校本课程的学习，学生兴致勃勃，并潜移默化地对学生进行了思想道德教育。
我们还结合中华经典诵读活动对学生进行德育教育活动，师生共同诵读“弟子规”等篇章，收到了良好的教育效果。利用清明节、“五四”青年节等纪念日在革命传统教育基地开展“先烈精神代代传”、“争当新时代的活雷锋”、“手拉手献爱心”等主题教育活动；开展“环保小卫士”、“卫生监督岗”、“文明监督岗”等争创活动，把全校学生凝聚到“校兴我兴、校衰我耻”、“我为学校添光彩”的行动中来；同时加强警校共建和法制教育基地的共建，每学期请法制副校长到校给学生作法制教育报告，培养学生的法律意识。
四、建立科学的道德评价体系
第9篇：思想道德教育范文
（一）社会整体客观环境因素
随着社会的发展，时代的变迁，在市场经济大潮的冲击下，人们的思想意识发生了巨大的改变，在引入思想平等、讲究效率等观念的同时，也不可避免地引发诸如极端个人主义、拜金主义等不良思潮和现象。许多成年人的理想信念、道德修养，价值取向都发生了不可同日而语的变化，更何况作为未成年人的中职学生？中职学生如果没有一直受到良好的教育，如果没有较清晰的人生是非观念，则难以抵挡形形的物质利益或金钱的诱惑。尤其是现在发达的电子网络技术，海量信息铺天盖地在互联网上涌现，良莠不齐的内容极大地影响着学生的身心健康，影响着他们的价值观、人生观及思想道德的形成。
（二）家庭环境的影响因素
父母及家庭对孩子的教育和影响潜移默化，持久深远。比较常见的存在的问题是：有些家长只一味地要求孩子的学习过得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成长则较少或不予关注。有些学生是留守少年，父母常年在外打工或经商，缺少对孩子的关心和监护。还有一些残缺家庭，缺少正常家庭的温暖，导致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家长本身就缺乏正确的人生观、价值观，其思想意识、言行举止直接传导给孩子，给孩子树立了不良的形象[2]。凡此种种，均会对学生的心灵成长带来负面影响。
（三）学校教育的因素
学校的思想道德教育是中职教育的重要部分，也可以说是职业教育的关键环节。主要体现在如下方面。1.学校道德课程的开设。德育课程的教学是对学生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任辅导员对班级的管理。班主任辅导员关心学生的生活学习，深入细致地做好学生的思想工作，有助于他们良好习惯的形成，加强思想道德的提升。3.各学科任课教师在课堂教学及平时对学生的思想道德教育，这也是重要的部分。4.构建有特色的校园文化，创建文明的育人环境，开展学生喜爱的群体活动等。如上所述，影响学生思想道德的形成主要是社会、家庭、学校等三方面的因素。学校教育是我们职业教育工作者应该把握，并必须把握的领域。为此，国家教育部、、中央文明办等六部委联合颁布了《关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见》，把这项工作放到了极其重要的位置。
二、任课教师对学生思想道德教育的作为
在教学课堂上，除了德育教师开展专业宣讲之外，各专业课程的任课教师队伍，是中职学校不容忽视的、对学生进行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，学生每天都要上课，教师都要授课，学生接触最多的就是任课教师，因此，教师的言传身教对学生颇有影响力。所以，作为职教工作者，专业任课教师，如何在讲授专业知识的同时，在与学生相处的过程中，传递思想道德的正能量，帮助尚未成年的学生，树立起正确的人生观，这是我们所有教师从教至今一直面对并不断开发的课题。我是非德育专业的教师，以自身教书育人的实践而言，有如下两点体会。
（一）对学生的教育要源于爱，以爱为基础
这种爱，是理性的爱，它既不是“支配式”“占有式”的爱，也不是姑息、放纵的爱。正如苏霍姆林斯基所说：“善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻不忘自己也曾是孩子。”[3]因而，教师应该给予学生真切的关心和爱护，尤为重要的是要尊重学生的人格，理解学生的喜好，取得他们的信赖，在此基础上开展教育，他们能够欣然接受。记得有一年的元旦放假，我所任教的班级有一部分住校学生没有回家，他们自发地在教室开歌唱会，并向班主任和任课教师发了邀请。当时，天气寒冷，我赶到学校时，并未有其他教师前来。我的出现，令孩子们非常兴奋。我与他们一起唱歌，欣赏音乐，随后班主任也赶来和孩子们一起活动，我们与学生度过了一个快乐的元旦。在这之后，我发现在我的课堂教学中，一些学生的学习态度有了改变，原来上课说话，不愿听讲的学生安静下来了；经常不交作业的学生也会来问问题了。当然，我也会不时地与他们交谈哪首歌曲好听，哪位歌手更招人喜欢。事实上，在与学生朋友似的交流沟通中，教师就将自己的思想品味逐渐渗透进他们的心灵，以润物细无声的方式感染和影响学生世界观的形成。
（二）对中职学生的品德教育宜由细微之
