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杨贵妃其人
杨贵妃，字玉环，蒲州永乐人。幼时死了父亲，寄养于叔父家。她擅长歌舞，通晓音律，长得美艳绝伦。开元二十二年，嫁给唐玄宗的儿子寿王李瑁。唐玄宗为她的聪明和美色所倾倒，开元二十八年，叫高力士把她接入后宫，当了女道士，取道号为太真，实际上已把她占为己有，过着“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的糜烂生活。
天宝四年，她被册封为贵妃。她的三个姐姐，被分别封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，月给钱十万，为脂粉之资。她的堂兄杨国忠被任命为宰相。杨氏一门，一时间势倾朝野，权倾天下。每年十月，杨家兄妹扈从明皇游华清官，各家自成一队，着一色服装，组合在一起，五彩缤纷，灿若百花。珠宝饰物，遗落满地，其豪奢如此。
当时，胡人安禄山为范阳节度使，最为恩宠，玄宗称他为儿。有一次，玄宗同贵妃在便殿宴乐时，安禄山不拜玄宗而拜贵妃，明皇问他：
“你不拜我，而拜妃子，为什么?”
“胡人不知有父，只知有母。”安禄山说。
玄宗听了很高兴，妃子也很高兴，赏给他许多钱，称为“洗儿钱”。
这时的唐玄宗，终日痴迷迷的和杨贵妃在一起厮混，不理朝政，杨国忠弄权，政事腐败不堪。
天宝十四年，“渔阳鼙鼓动地来”，手握重兵的安禄山和部将史思明，以“清君侧”、诛杨国忠为名，起兵反唐。不久，洛阳沦陷，潼关失守，玄宗带着杨贵妃及皇亲国戚仓猝而逃，走到马嵬坡，士卒哗变，杀了杨国忠，又逼玄宗将杨贵妃赐死。
这一年是天宝十五年(公元756年)，杨贵妃38岁。
马嵬坡之死
杨贵妃马嵬坡之死，有以下几种说法：
(一)缢杀说
这是常见的一种说法。新、旧《唐说》异口同声。大体情况是：
护驾士兵们杀了杨国忠之后，仍然不肯前进，玄宗亲自走到驿站门下命令，也没有效。玄宗要高力士问六军主帅陈玄礼是什么缘故。
陈玄礼说：“国忠谋反，贵妃不应该还留在皇上身边，请皇上割爱正法。”
玄宗听后，转身进入驿站，在门内的小巷边拄着手杖，低着头，昏昏默默地呆立了很久。京兆司录韦谔进言：
“众怒难犯，安危只在顷刻之间，望陛下迅速决策。”
唐玄宗反驳说：
“贵妃常年居处深宫，与杨国忠谋反何干?”
高力士进言说：
“贵妃本来无罪，但将士们已杀国忠，贵妃还留在陛下身边，他们岂敢自安?望陛下仔细想想，将士们安心了，陛下的安全才有保障。”
玄宗无法，只得走进行宫，把贵妃牵出厅门，到马道北墙口同她道别。
杨贵妃流着眼泪，呜呜咽咽地说：
“望皇上好生珍重。我有负国恩，死而无恨。死前请让我拜佛，为陛下祈祷。”
玄宗也动情地说；“愿妃子善地超生。”
于是，高力士把贵妃引出，缢杀于佛堂前梨树之下。
直到陈玄礼等人验了尸，证明贵妃确已身死，将士们才拖着半卷的旌旗，迎着散漫的黄尘，向四川而去。
对于贵妃马嵬坡之死，唐代还有另外两种说法：
(二)被杀说
白居易的《长恨歌》说：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杜甫的《哀江头》说：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”此外，唐诗中咏杨贵妃的，还有“太真血染马蹄尽”、“埋血空生碧草愁”、“喧呼马嵬血”、“血埋妃子艳”等句，都少不了一个“血”字，人们知道，缢死者是没有血的，可见，唐代很多人认为她是被杀而死。
(三)吞金说
刘禹锡诗《马嵬行》写道：“贵人饮金屑，倏忽英暮。平生服杏丹，颜色真如故。”刘禹锡自述，他写的马嵬坡故事是通过实地考察，亲“问里中儿”所得。想必有一定的真实性。这样看来，杨贵妃也可能是吞金屑而死的了。
流落民间说
杨贵妃未死，流落民间，在唐代早有传闻。
20世纪20年代末期，著名学者俞平伯在《小说月刊》20卷2号上发表了《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉疑质》，1984年，周煦良先生在《晋阳学刊》上又发表了《〈长恨歌〉恨爱哪里》，对杨贵妃未死说进行了全面的论证：
1．《长恨歌传>中说：“反袂掩面，使牵之而去。仓皇辗转，竟就死于尺组之下。”本已暗示死于隐蔽之所，仓猝之见，其死况就是值得怀疑的，待安史之乱平定，玄宗回到马嵬坡，《长恨歌》中更是明言：
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
请注意这个“中”字，可见就掘地三尺了；再请注意这个“空”字，根本就没有找到尸骨。这足以证明，仓猝间，杨贵妃一牵而去，根本就没有在马嵬坡留下尸体，甚至连替代的假尸体也没有一具。
2．既然马嵬坡墓中不见尸体，玄宗才派方士去找，找的结果是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。所谓“碧落”，就是“天界”；所谓“黄泉”就是“地府”。她既然既未成仙，又未成鬼，那就当然是落在人家了。
3．最后，方士在海山之间的“玉妃太真院”里找到了她。她“雪肤花貌”，依然是原来的模样，还深情地拿出信物“金钗钿合”带给明皇，以证其实；又举出“七月七日长生殿”里只为二人所知的密语，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，以见其真。那么，杨玉环的未死，已是千真万确的了。
4．“玉妃太真院”在哪里?他们一致认为，那就是女道士院，而唐代的“女道士院”大多是妓院。因此，杨贵妃在战乱中流落民间之后，最终是沦落为妓。――她不能、也不愿再回皇宫了。
5．俞、周两先生进而推断，当日仓猝间，可能使用了调包计，用一个宫女替死。好在是执刑者是高力士、验尸者陈玄礼都是唐玄宗的亲信。杨贵妃被人秘密送走，才得以流落民间。如果确实是死在马嵬坡，诗文都应到此为止，不必另生枝节。其“恨”也当适时而止。正因为不是死别，而是生离，“而天人修阻为最可恨者”，所以才堪称“长恨”，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，道出了唐玄宗长思、长念而又无可奈何的心境。
亡命日本说
在中国人看来，杨贵妃“亡命日本”，似乎是虚无缥缈的，而在日本人看来，“亡命日本”倒像是实有其事了。1963年，一名日本少女在电视台展示了她的家谱和古代文献，自称是杨贵妃在日本的后裔，在日本引起了一阵轰动。
更为神奇的是，日本著名演员山口百惠在2000年也向媒体宣称：“我是中国杨贵妃的后代。”
做杨贵妃的后代并不是什么光荣的
事，如果不是世代相传，确有其事，它们何必要自称杨贵妃后代，从而引人侧目呢?特别是山口百惠，曾是大红大紫，无论在从影期间和息影之后，都拥有极多的影迷，举手投足都是媒体追逐的对象，为了逃避媒体，她长期深居简出，根本用不着扯出杨贵妃来耸人听闻。
日本史学家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡边龙美的《杨贵妃复活秘史》以及我国《文化译丛》译自日本的《中国传来的故事》，都讲着杨贵妃未死的故事。
据说：杨贵妃在马嵬坡并没被缢死，而是由陈玄礼、高力士策划，用一个宫女做了替身，然后派人护送杨贵妃南逃。当时的中国同日本有海上交往，他们大约在现在的上海一带乘船出海，经过艰险的漂泊，在日本久津半岛的唐渡口登陆，定居在油谷町。由于长期颠沛流离，贵妃身染重病，不久就死去了，当地人深表同情，把她安葬在那里。
杨贵妃墓，背倚微微起伏的山岗，面临平阔壮观的大海，墓基是一块由乱石组成的面积有几十平方米的平台，台上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人称为“五轮塔”，相传，杨贵妃就安眠在五轮塔下。
白居易诗说：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”在当时看来，这海上仙山当然就是日本了。
后来，唐玄宗终于知道了杨贵妃客死东瀛的消息，哀痛欲绝，为了给贵妃祈福，他派白马将军陈安带来了两尊佛像――释迦如来和阿弥陀如来，准备安置在杨贵妃归宿之地。陈安将军踏遍了日本大小列岛，没有找到这个地方，只好把这两尊佛像暂时安放在京都清凉寺之后回国。
后来，日本当局发现了杨贵妃墓，要清凉寺交出佛像，清凉寺则认为佛像在清凉寺已久，评价甚高，影响甚大，不愿意将佛像交出。作为一种变通方法，他们请当时最负盛名的工匠，照原像制作两尊，将四尊佛按新旧搭配，留二尊在清凉寺，另二尊在贵妃墓地建“二尊院”安置。
如今，二尊院的两尊佛像被指定为日本国家重点保护文物，油谷町的二尊院墓地和五轮塔，则是山口县级指定的有形文物。据说：贵妃墓前香火不断。人们认为，朝拜杨贵妃墓，可以生得漂亮可爱的儿子。
杨贵妃喜欢吃的山东肥桃子，已被日本大津郡引入、栽种，被称为“杨贵妃桃”。
叛军攻不进潼关，但是关里的唐王朝内部却闹起矛盾来。哥舒翰主张坚守潼关，等待时机；郭子仪、李光弼也从河北前线给唐玄宗上奏章，他们请求引兵北上，攻打安禄山的老巢范阳；要潼关守军千万不要出关。但是，宰相杨国忠却反对这样做。有人对杨国忠说：“现在重兵都在哥舒翰手里，如果哥舒翰打胜了，回到长安，你的宰相位子就保不住了。”杨国忠自己知道他这个宰相最不得人心，听了这番话，更加害怕，就在唐玄宗面前说潼关外的叛军已经不堪一击，哥舒翰守在潼关按兵不动，会丧失歼灭叛军的时机。昏庸的唐玄宗听信杨国忠的话，接二连三派使者到潼关，逼哥舒翰带兵出潼关。
哥舒翰明知出关没有好处，但是没法违抗皇帝的圣旨，痛哭一场，只好带兵出关了。
关外的叛将崔乾祐早已养精蓄锐，只等唐军出关。崔乾祐派精兵埋伏在灵宝（在今河南省西部）西面的山谷里。哥舒翰的二十万大军一出关，就中了埋伏，几乎被叛军打得全军覆没。二十万人马只剩下八千。
哥舒翰还想收拾残兵，他的部下先乱了起来，叛军乘胜打进潼关。哥舒翰也被俘虏了。
潼关一失守，关内就没险可守。从潼关到长安之间的一些地方官员和守兵，都纷纷放弃城逃走。
开始，哥舒翰还派人到长安告急。后来，告急的文书中断；晚上，烽火台上的“平安火”也见不到了。到这时候，唐玄宗才感到形势危急，着急起来，要杨国忠想办法。
杨国忠把文武百官召集起来商量，大家都干着急，谁也想不出一个好主意来。杨国忠知道留在长安，没有生路，就劝玄宗逃到蜀地去。
当天晚上，唐玄宗，杨国忠带着杨贵妃和一批皇子皇孙，在将军陈玄礼和禁卫军护送下，悄悄地打开宫门，逃出长安。
他们派个宦官先到沿路各地，要官员准备接待。
哪知道才到咸阳，派出的宦官和县令都已经逃了。唐玄宗一伙人走了半天，没有人给他们送饭。随行太监好容易找到当地百姓，向他们讨了点粮食。有几个百姓送上一点高粱饽饽。那些皇子皇孙平时养尊处优，哪里吃过这样的饭，但是实在饿得慌，也顾不得什么体面，没有碗筷，就用手捞着吃，一下子就吃得精光。
唐玄宗勉强咽了几口饽饽，直流眼泪。有个老人挤到车前，对玄宗说：“安禄山想造反，已经不是一天了。这么多年来，有人向朝廷告发，反而被关被杀。陛下周围的大臣，只会奉承拍马，外面的情况，陛下一概听不到。我们普通百姓早知道有这么一天，不过朝廷宫门太深，百姓的意见陛下听不到。要不是到了今天这步田地，我们怎么能站在陛下面前说话呢！”
唐玄宗垂头丧气地说：“这是我太糊涂，现在后悔也来不及了。”
这样走走停停，第三天到了马嵬驿（在今陕西兴平县西，嵬，音wēi）随行的将士又饿又疲劳，实在忍不住了。他们心思越想越气，好好的长安呆不住，弄得到处流亡，受尽辛苦。他们认为，这全是受了奸相杨国忠的累，这笔帐得向杨国忠算。
这个时候，有二十几个吐蕃使者拦住杨国忠的马，向杨国忠要粮。杨国忠还没来得及答话，周围的兵士已经嚷起来：
“杨国忠要造反了！”一面嚷，一面就射起箭来。
杨国忠慌里慌张想逃走，几个兵士赶上去，把他的头砍了下来。
兵士们杀了杨国忠，情绪激昂，把唐玄宗住的驿馆包围了起来。唐玄宗听到外面闹哄哄的，问是怎么回事，左右太监告诉他，兵士们已把杨国忠杀了。玄宗大吃一惊，不得不扶着拐杖，走出驿门，慰劳兵士，要将士们回营休息。
兵士们不理唐玄宗的话，照样吵吵嚷嚷。玄宗派高力士找到陈玄礼，问兵士们为什么不肯散。陈玄礼回答说：“杨国忠谋反，贵妃也不能留下来了。”
这下可把唐玄宗难住了，他怎么舍得杀这个宠爱的妃子呢？他低着头站了半晌，才说：“贵妃住在内宫，怎么知道杨国忠谋反呢？”
高力士知道不杀杨贵妃，不能平息兵士的气愤，就说：“贵妃是没有罪，但是将士们杀了杨国忠，如果留着贵妃，将士哪会心安。希望陛下慎重考虑，将士心安，陛下也安全了。”
唐玄宗为了保自己的命，只好狠了狠心，叫高力士把杨贵妃带到别的地方，用带子勒死了。
安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。
统治阶级内部矛盾的激化，是安史之乱的直接原因。唐玄宗后期，奸相李林甫，把持朝政达十九年之久。他在职期间排斥异己，培植党羽，把持朝政。继他上台的杨贵妃之兄杨国忠，更是一个只顾循私误国之人，他公行贿赂，妒贤忌能，骄纵跋扈，不可一世。奸臣当道，加深了统治阶级内部的矛盾，尤其是杨国忠与安禄山之间争权夺利，成了安史之乱的导火线。
（来源：文章屋网 ）
高教授来了劲，话匣子打开就一发不可收：“我们再说杨玉环。她作为四大美人之一，其实是胖了一点，但她是个绝顶聪明的人，懂得怎样来遮掩自己的缺陷，显示自己的优点。她知道像她这样的身段不能穿紧身、过薄、过露的衣服去跳出水芙蓉，于是，她为自己设计了宽松、华丽的霓裳羽衣，为唐明皇献上缥缈的霓裳羽衣舞。同时，她还善于借别人来衬托自己。我读过一本《天宝八美图》的野史小说，书中说，念奴进宫后，杨贵妃不顾尊长，与她结为姐妹，替她设计演出服装，连她上台的举手投足一招一式都作了精心设计，因此深得皇上欢心。用今天的话来说，是杨玉环精心包装了念奴。若果如此，这‘念奴步步娇’的舞谱，该是杨玉环创造制作的了。只是，这舞谱何以会画到高昌的一个地下建筑里去的呢？”
一到吐鲁番，就显示出那位新华社记者办事的才干。他先取得地方政府支持。于是，一位名叫克里木·巴吾东的小伙子，牵着一峰高大的骆驼，跟在罗振新身后，进了政府招待所大院。罗振新对高教授说，这是政府派给他们的向导，要进沙漠，骆驼是少不了的。巴吾东怕老教授不相信他，忙拍拍骆驼，用维吾尔话说了一通。阿娜尔罕翻译道：他的骆驼是世界上最好的骆驼。那年中英联合探险队横穿塔克拉玛干探险，他和他的骆驼被征用。结果其他骆驼全渴死在沙漠里，就他这峰骆驼活下来并使整支探险队化险为夷。明天这点活对于他们只是小馕一只。高教授大喜，忙塞给他两张老人头，说事后还有奖金。
第二天，这五人一骆驼就向沙漠里进发了。骆驼的驮子里，装满了矿泉水、馕、电池、手电筒、御寒衣物甚至还有两把小圆锹。
日色西斜时分，他们进了那座名副其实的死城。西斜的阳光下，到处是被风沙剥蚀得千奇百怪的断壁残垣。即便如此，人们还是可以分辨出城市的大体格局。
整座城市大体上是模仿中原的汉唐城市格式，所以他们很容易找到当年高昌王王府所在地。看得出来，所谓王府，也只是面积比一般宅院大一点、夯土墙厚一点而已。找到王府，就不难确定地宫的进口了。手拿小本本，对照着地图，伍秀美用脚在一处一顿，自信地说：“就这儿，快清理掉流沙！”
巴吾东和罗振新一人一把锹，奋力挖起来。没多久就挖到盖住洞口的胡杨木门板了。
翻开门板，露出一条甬道。高教授用打火机点着一团废纸扔下去，火在底下烧得好好的，说明底下氧气充足。
人们跟在巴吾东身后拾级而下。就看到一个大厅。伍秀美手里的电棒一晃，就看到石墙上写着“念奴步步娇”五个大字。
十、沙暴为媒
高教授吩咐大家别忙乱，现在最要紧的是安全。他的手电以足够强的光探索着穹顶。穹顶是由纵横几层粗大的胡杨木交错铺就，上面再复以夯实的土层。这里缺水，白蚁活不了，所以历千年而木质不朽，这一千多年，这一带发生过无数次或大或小的地震，地宫毫无塌陷，足见这个地下建筑之坚固。四周墙体是由巨大的青砖砌成，可靠地支撑着穹顶。有壁画的这面墙用类似于敦煌石窟里的墙面材料处理过，所以壁画至今仍鲜艳夺目。大厅里很乱，那是过去闯进来的盗墓贼折腾的结果。大厅北面靠墙有一土台，那土台像是一张大床，上面就躺着死人。因为大家有精神准备，所以没人大惊小怪。况且，沙漠里的尸体很快脱水，形成干尸，连气味也没有。人家毕竟是地宫的主人，就不必惊动了。
伍秀美跟女儿直冲墙上的舞谱，两人马上一个照明一个临摹地干起来。只有那位新华社记者和巴吾东对地宫的主人感兴趣，他俩上了土台，用电筒一照，才发现并排躺着的两人并不是夫妇，而是两个女人。
她俩身上盖的都被盗墓贼抽走了，尸体直接躺在光光的土台上，连外衣也被剥去，只剩下仍闪闪发光的丝绸内衣。盗墓贼至少手下留了点情，没让她俩光着身子。但耳环戒指之类不用说已经荡然无存。
罗振新注意到，这两个女人都是汉人，那黑黑的长发活着时肯定是很美的。她俩死的时候都很年轻。由于脱水，尸体已经严重干瘪，但她们的身段上下匀称，肯定是两个美人胚子。
巴吾东指指躺在里面的女尸，在手电光下，脖子上一条勒痕仍清晰可见，显然她是被勒死的。而躺在外面这具女尸的胸部有个被利器刺伤的创口，她大概是死于利器。
这时，高教授也过来了，他不再吝惜电池，仔细地研究起她们来了。
就在这时候，在他们头顶，响起一阵让人极度恐怖的怪啸声。
巴吾东立刻发出一声惊叫。阿娜尔罕译出一个让人胆寒的词：“沙暴！”
巴吾东身子像离弦之箭，向甬道口冲上去，边跑边扔下一串维吾尔话，脸色青白的阿娜尔罕跟了几步又站住了：
“巴吾东说，大家谁也不许出去。他出去牵住骆驼和看管好物品，还要盖住地宫口，不让流沙灌进来把地宫填没。”
“巴吾东是对的，他这方面有经验。那两个骆驼驮子可是大家的命根子。”高教授说。
巴吾东出去后，訇然一声，盖上那扇木门。从甬道口漏下的一抹天光顿时没了，地宫里变得一抹黑。由于盖住洞口，沙暴可怖的啸音立刻小下去了。
巴吾东这时出来是极危险的，可他又不能不出来。要不骆驼受惊跑失，可就惨了。还有，所有的水和其他物品全在两个驮子里，先前大家只一人抓了个手电就往下跑，认为需要时再上来取，挺方便的，谁知现在变得很不方便了。因为巴吾东出洞后，审时度势，立刻盖上了洞口。风正把一条沙坝往这边推移，要手脚慢一点，流沙就会塞满整条甬道。果然，刚盖上木板，上面就立刻压上几尺厚的沙土。
巴吾东叫苦不迭。他的世界上最好的骆驼很有经验地趴下身子。出事故的倒是那两个驮子，它们已在风沙中倾翻，那些矿泉瓶、馕、电池在满沙地打滚。巴吾东顾不得鸡蛋大的石头往头脸上砸，拼命去抢那些宝贝。他从倾翻的驮子里拖出两条毛毯，一条盖到骆驼身上缚扎好，另一条把自己连同刚才抢回宝贝一股脑儿裹住，朝骆驼的背风面一倒……
等巴吾东一倒下，他立刻感到奇冷无比。原来今天的风里不仅仅有石蛋蛋，还有冰蛋蛋雪团团。这风是从西伯利亚来的，能不冷？
天乌鸦鸦地黑下来，风在废城的断壁残垣间回旋，发出魔鬼般的嚎叫。巴吾东除了用毛毯没头没脑裹住自己，已拿不出半点招数。他想到地宫里那四个从北京来的人，他们穿得那么单薄，又没带进水和馕。这些自己身边都有，可就是没有能耐送进去。
地宫里的人早已意识到危险。为了节省电池，他们一只手电也没开。四个人曾一齐摸到甬道的顶端，试图齐心合力推开头顶上的木板，可那木板上面好像有座山，休想移动一分一毫。他们只有慢慢摸下来。这时，他们已感到彻骨的寒意。地宫变成了冰库，四个人都冻得浑身发抖。
“老高，我冷……”第一次由高老师变成了老高，“老高，你，抱着我……抱紧，对，真好……我不冷了……如果不死，回北京，我们就一起过。我搬到你的大套里，我那小套，让给我女儿……”
可女儿在这边也不闲着，她一把抱住罗振新，抱得很紧很紧：“大记者，别推开我。告诉你，我给你老婆打过电话，我向她发誓，说我这第三者做定了，反正不做也是做，回北京别当难民了，我有小套了，就挤到我的小套里来，快刀斩乱麻，跟她离，对，就这样……”
黑暗真好，好在谁也看不见谁的动作。
可是，并不会有了爱就不冷了。面对着严酷的现实，罗振新要当勇士了。
“好了，那边，石床上，那个女主人的头底下，当枕头用的，有一团破布，一千多年了，不可能有活的细菌或病毒，你不嫌脏就行，我去拿来给你披一披，也挡点寒……”
于是手电亮起，他真去拿来那团灰糊糊的绸子，当他把它展开要为阿娜尔罕披上时，忽然发出一声惊叫。
手电光下，人们看见那块绸子上写满了密密麻麻的毛笔字。
十一、念奴日记
这些文字竟有这么大的魅力，使得身处绝境中的人们不顾一切，耗尽四只手电筒里的电池去阅读它。当然，这样的光源，这么小的字，要四个人同时读也不现实。他们推举古汉语水平最高的高教授来读。而其他人则尽力为老教授服务，保持他的体温。都是一家人了，也的确没有什么可顾忌的。
最后一支手电用完，世界末日来临了。
四个人没有一句话，他们紧紧搂在一起，现在，那块绸上写些什么已变得不那么重要。也许，一千年后的考古工作者从大漠中发掘出一个古地宫，会发现除那两具女尸之外，还有四具男女老少紧紧搂在一起怎么也分不开的干尸。
过了许久许久，在他们感觉上就像过了一个世纪，他们已不再感到冷，也许是冷麻木了，也许是温度正在回升，在四个人朦朦胧胧之际，他们头顶响起“咣当”一声，盖在洞口的木板被掀开，一抹刺眼的阳光射了进来，随即，一个披着一肩阳光的人跌跌撞撞走了下来。啊，是巴吾东！
巴吾东终于把四个人弄到温暖的朝阳下，给每个人送上矿泉水，送上馕。他做这一切时，人们才注意到他满手鲜血。原来，昨晚风小下去后，由于找不到小铁锹，他就用十个手指扒着堆在木板上半公尺厚的沙土，扒呀扒，一直扒到现在……
“巴吾东，我的好兄弟！……”离他最近的罗振新一把抱住维吾尔小伙子。
阿娜尔罕赶紧为他包扎伤手。在那么凶险的场合，他居然保住这一大堆吃的喝的，多么不容易！
“回到北京后，要有人问我，世界上什么东西最好吃，我肯定说是维吾尔的主食——馕！”高教授靠在沙坡上，美美地嚼着馕，喝着矿泉水，看着一脸朝阳的伍秀美说。
“老看着什么？”伍秀美脸红了，她自然想起昨晚的事。
“他发现你变得更年轻，更美了——”罗振新打趣道。
“还寻开心，都死过一回了……”伍秀美说。
“读过郭老的‘凤凰涅槃’吗？死而复生的凤凰不是更鲜美、更辉煌吗？”高教授说。
“好了，老高，该开新闻会了吧？快说说，那块绸子上写些什么？”吃饱喝足了，伍秀美说。
高朋从兜里取出用手帕包着的那块绸子，看看太阳，终于没有展开。因为它见不得阳光。反正那些文字已刻印在他脑海里了。小心地藏好那件珍贵的文物，他说：“还没听说过唐朝有日记，可这块绸子上倒千真万确是一份日记。日记的作者，正是念奴！”
“什么？念奴的日记？”罗振新浑身一震。
高教授朝他摆摆手：“别激动，有让你大大激动的消息。日记从天宝十四年六月己亥日安禄山大军攻陷长安开始记起。念奴称这天为‘极其可怖’的日子。那时，唐玄宗带了他的文武百官和嫔妃们早逃出京城西去了。而像念奴这样地位低微的歌伎是没人来理会的。当长安冒起蔽日的狼烟、哭声直上云霄之际，念奴真的以为世界末日来到了。
“念奴在日记里写道：先冲进皇宫禁苑的是安禄山的部将祖光弼。她和其他乐伎当即为祖光弼所掠。祖光弼把念奴留给自己，其余的艺伎都让他的乌合之众瓜分了。
在长安，就声色而言，念奴的名气甚至超过杨玉环。所以祖光弼想金屋藏娇是不可能的。安禄山的命令立刻就到了：马上把念奴送到洛阳他的行辕里去！
祖光弼戎马半生，为安禄山出生入死，连一个心爱的女人也留不住，别提多窝囊。在这乱世之秋，他早有另树一帜的打算。这时他一咬牙，以去追那逃出京城的皇帝佬儿为名，领了本部五千人马，护送着念奴的香车，西出都门，一气奔袭百余里，日暮在马嵬坡埋锅造饭、扎寨安营。
等歇下来时，念奴才知道，皇上日前经过这个地方时，出了这么大的事：杨贵妃被一条白练送上黄泉路。念奴找到草草掩埋杨玉环的那个土丘。想到她活着时对自己的许多恩义，念奴越哭越伤心。没有杨玉环的提携，念奴在宫里哪有这么高的地位？没有杨玉环的指导，她哪能一曲倾京华、一舞醉九州？在念奴心里，杨玉环是个绝顶聪明的人，李龟年制的曲谱她拿到手就能唱，自己唱熟了再教念奴。她还想到，歌可以用曲谱传唱，为什么不能为舞蹈编个舞谱并用它来协调动作？她把这个想法与念奴商量，一个比画动作，一个试着用各种符号来标记，两人琢磨了整整三个春秋，终于编成舞谱《念奴步步娇》。这一来，编舞就方便多了。可以这么说，首先是因为有了《念奴步步娇》，才会有后来的绝代盛舞《霓裳羽衣舞》。她请求祖光弼把杨玉环的尸体起出来厚葬。祖光弼早已对她言听计从，当晚就挑灯扒开那个土丘。这时出现一件匪夷所思的事，虽然死去好几天，杨玉环的尸体竟面色如生，一点味也没有。念奴把她洗得干干净净，换上最漂亮的衣服。这一来念奴说什么也不肯把她重新入土了。她一口咬定有朝一日玉环姐姐还会醒过来的。即使要下葬，也要等日后安定了再说。亏得祖光弼的队伍里大都是胡人，素有使尸体不腐的技术。他们把杨玉环全身抹上防腐油、再加上药材香料，用白绫裹好，外罩彩衣，只露出一张脸。念奴还非要把她放到自己的香车里而行。说一路上有个伴，可以谈谈心。
祖光弼当然不敢用自己五千人马去追皇帝，他一心只想找个天高皇帝远的地方安度晚年，于是他率领人马一路往西攻城掠地，直至高昌，逐西州知府。过起割驻一方的日子。
念奴看中麴氏的那座地宫，请求高昌王把那座地宫赐给她。于是，念奴先把玉环姐姐请进去，让她舒舒服服地躺在那座原本用来设置王座的土台上，然后亲手在墙上描上《念奴步步娇》，用来纪念她们之间的情义。
这个天高皇帝远的地方并没有给祖光弼带来安逸，他高昌王当不到三年。当刚登基的肃宗皇帝要用自己的文治武功来显示权威时，他选中了这个可怜虫。大唐的征西大军兵临城下，念奴知道该唱霸王别姬了。她找了块白绸，写下她这段人生的最后经历，十分镇定地与杨玉环并排躺着，头下枕着自己的“日记”，请求一死。祖光弼成全了她。完事后，他出地宫，推倒土墙，盖住地宫进口。再转身杀向已经攻进城来的唐军……
十二、舞神归位
“什么？你是说躺在土台上的两个女人，一个是杨贵妃一个是念奴？”罗振新惊讶地大睁双眼。见多识广的大记者这回失态了。
“可不是我说，这是念奴说的。现在没有证据证明念奴的日记是伪品，因为上面还有高昌王赐剑后留下的血迹。同时，这也解开了历史上一个千古之谜，记得白居易的《长恨歌》吗？白居易写这首诗时离安史之乱并不远，因此可以把它看成是记实文学。诗中写唐玄宗从四川回长安，再次路过马嵬坡，他想起出杨贵妃的遗体再行厚葬，结果扒开土堆，里面空空如也。白居易于是写道：‘马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处’。杨贵妃遗体失踪成了千古之谜。这回我们这一发现，不是正好提供了答案？你这个记者今天占有这独家新闻，还不因此而大发特发？”高教授说。
罗振新激动得浑身直抖，他急急忙忙去沙土堆里找照相机。
“不必找了，这是天意！”阿娜尔罕出语惊人，“你找到照相机我也不让你下去拍照。你想想，，杨贵妃在人们心里就是美的化身，‘回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色’。可是，你今天如果去拍她，闪光灯下，是一具被盗墓贼剥去外衣，由于脱水而极度干瘪、积满尘土、丑陋的干尸，人们能接受她就是杨贵妃？你还是多积点德，煞风景的事咱不能干……你不仅不能去拍照，有关这事的文章一个字也不能写。想想吧，消息一透露出去，一批批的人往这儿涌，把贵妃娘娘当做马王堆里的女尸，搞医的要研究她为什么不生孩子；搞农的要研究她胃里的荔枝，搞化妆品的来刮她脸上残留的粉；制鞋的、织绸的、搞美容美发的全动起她的脑筋。还要这里陈列哪里展览折腾个没完，贵妃娘娘的在天之灵不骂死我们？还有更主要的，打开地宫以后，不明事理的人会说是妈妈盗了杨贵妃的专利，从而损害了定位法舞谱的地位。其实，我们是知道的，妈妈付出了多少？她把杨贵妃的创造科学化、系统化、实用化做出了多大的贡献？因此，我提议现在就封回地宫的口子，就当这里什么也没有发生……”
场子上没了一点声音。众人都望着德高望重的高教授。
“阿娜尔罕的话是有道理，就按她说的办吧！”高教授站起来说。
“可我的照相机总该找到啊，一万多块钱哩！”罗振新懊丧地说。
“放心吧，是你的就丢不掉，不是你的，就为后人留下一件文物。一千年后，人们会在一次沙尘暴后，发现这么个玩意儿，会说祖宗笨，留个影像还要做这么个牢什子……”高朋打趣地说。
于是，大家七手八脚，盖回木板，又开始朝木板上压沙。不久就露出一把小圆锹，于是进度就大大加快了。不一会，又咕咚一声，滚出只连皮套的照相机来。罗振新欢天喜地地捡起来，套到脖子上，大为后人少了一件文物而惋惜。
“贵妃娘娘，实在对不起，又把你埋没了……”大记者说。
“不，贵妃娘娘已经在我们心里活起来了。”阿娜尔罕正在把抄录完整的《念奴步步娇》放进包里，“至少，在我和我妈心里，已把她当舞之神来朝拜了！杨玉环无愧于舞神的称号，她应该登上这一神座！”
众人放下手里的活，居然拍起巴掌来。
母女俩是这么说，也是这么做的。三天后，当这一行人站在七泉湖边买买提墓前，泪流满面的伍秀美这样祈祷：“买买提，今天，我和你的女儿，还有两位愿意帮我走这条路的男士看你来了！告诉你一个好消息，我们终于找到你一直想找的舞蹈女神，那位东方的缪斯。她的殿堂已为我们敞开。你可以含笑九泉了……”
他们接下来又赶到乌鲁木齐。当阿娜尔罕的同事们知道原本是出国留学的她转了一个大圈后又回到北京考取了北京舞蹈学院的研究生，都露出不理解的神色。阿娜尔罕笑着说：“也许正由于我转了这一个大圈，才深切地体会到，我们祖宗给我们留下了多么丰厚的遗产，我们有必要舍近求远吗？……”
在回北京的列车上，伍秀美就完成了对定位法舞谱的修订。高教授看了她的定稿后，作出了评价：“当之无愧的世界第一舞谱。这可以看作是中华民族对人类文明的又一个贡献！”
回到北京的家，母女二人就向全国的独舞大赛发起冲锋，在她们家的小客厅里，挂起一幅“贵妃醉酒”的工笔重彩画，她们相信，舞神会保佑她们的。
大比之时终于来到。
阿娜尔罕从来没有经过这样的大场面。歌剧院里座无虚席，前排一字排开大赛的评委们，这可都是些光提起名字就要震破耳膜的人物。中央电视台的实况转播车正停在剧场外；场子里几个固定的点架起摄像机；一边现场计分的计算器信号灯在闪烁，公证员正襟危坐在后面……
阿娜尔罕早就听说，今晚参赛的各路高手都有绝活儿，真所谓山外有山、天外有天。
阿娜尔罕抽到第八个出场，她早已化好妆，远远地躲在边幕后关注着前面的演出和得分，她心里当然紧张。
前面的几个得分都很高，分数差都在0.3分上下。轮到第七位跳上场了，阿娜尔罕立刻就认出来，她不就是那天把自己骂得狗血喷头的罗振新的老婆？听说她昨天刚与罗振新办了离婚手续……她今天跳的是一个名叫“网”的现代舞，舞台上有一张巨大的蜘蛛网，她这只花蝴蝶不慎落进蜘蛛网里，于是，蝴蝶开始痛苦地挣扎……她跳得十分投入，把急于挣破不幸婚姻生活困乏生命痛苦种种努力表现得淋漓尽致。她技巧也十分熟练，结果她得了9.95分，比前六个都高。她得意洋洋下场时，与准备上场的阿娜尔罕打了个照面。于是，她不走了，她要留下来亲眼看看这个抢走自己老公的女人惨败在自己脚下……
阿娜尔罕于是有了一种临战的亢奋。这个亡国难女开始了人生的艰难历程，她是阿拉伯少女进入耶路撒冷，又像念奴进入高昌，这种对苦难的深刻诠释震撼了台下的观众、评委、公证人、摄像师；震撼了所有人的心。于是，这个世界只剩下舞蹈和为舞蹈服务的音乐、灯光……评委中的高明教授眼睛湿了，台上的阿娜尔罕怎么又产生了比一个月前更惊人的突破？她对战争苦难的理解何以如此深刻？在她身上何以会有马嵬坡投环的杨玉环的影子？和念奴高昌求死的绝望？一个三十岁的人懂得这么多是不是太深沉了？这就使得评委们都屏住呼吸、睁大眼睛……
这时，幕后那位特殊的观众再也站不住，有道是内行看门道，她已经掂出来，今晚没自己的戏了。她退到化妆室，三两把卸掉妆，在从后门走出剧场时，她听到地动山摇的掌声。
我国的金银器制作始于先秦，但在唐代以前金银器皿是很少的。唐代，金银器突然兴盛起来。目前发现的唐代金银器有600多件，北方南方都有，其中银器占了绝大多数。而金器又多出在北方，且集中于长安，即今西安附近的地区。这是因为唐代的皇室贵族在日常生活中大量使用金银器，皇帝赏赐大臣百官，中央和地方官吏向皇帝贡纳，金银器都是重要物品。如安禄山曾多次向唐明皇贡纳金银器，而唐明皇和杨贵妃更是多次赏赐安禄山金银器。可以说金银器在唐代的上层社会生活中占有十分重要的地位。
金银器代表了唐代金属工艺的最高水平。唐代的金银加工，在当时已很成熟，只是在民间很少见到。唐代金银器的制作极为复杂精细，器物的成型以钣金和浇铸为主，使用切削、抛光、焊接、铆、镀、刻凿等种种不同的工艺，有些器物上还明显留有切削的痕迹。装饰的花纹富有创造性，花纹以平錾为主，器物上布满鱼子纹，不留间隙，将花鸟禽兽、茎枝蔓叶衬托出来，显示出了高超的技艺水平。
图中的小金碗属于食器，重89克，高3.2厘米，口径8.4厘米，底径4.5厘米，撇口、弧腹、圈足（图1）。碗外壁口沿饰一条连珠纹，其下是莲瓣纹，主题图案是在珍珠地上饰鸿雁纹和缠枝宝相花纹，至近碗底处，再饰以莲瓣纹，圈足底边又饰连珠纹，上下呼应（图2）。碗内底心刻一团龙纹。龙昂扬盘绕，富有生气（图3）。鸿雁为常见图案，流行的时间亦较长，其形状有如野鸭子，流转盘曲，变化多端，特别是羽毛千姿百态，轻轻扬起，有如宽厚的瓣叶，层层相叠。鸿雁活泼灵动，展翅翱翔。与鸿雁平行的是缠枝宝相花。宝相花是唐代花卉图案中的一个特有的名称，亦称团花，指的是许多图案化、抽象化和装饰化的植物纹饰。宝相花的造型类似一朵盛开的花的正视形或俯视形，由中心多层次地向外展开、交错、叠压。不论最外层作尖瓣、圆弧瓣或分枝瓣，其整体形状大体都是一个圆形结构。中心花蕊是各式各样的图形，其外展开的花瓣，更是结体巧致，庄重规整，富丽堂皇。在弯曲缠绕的主干上，兼有茎、蔓、叶、花、果实，根据器形及位置，有简有繁，极富变化。该碗作缠枝蔓草忍冬，纽结回环，波浪起伏。与鸿雁配置在一起，充满了流转飘逸的浪漫色彩。在圆圈形细密的珍珠地的衬托下，既有繁花似锦的富贵气，又有疏密相间、主次分明、清丽素雅的脱俗感。
该碗金色纯正，手感沉重，工艺精细，是盛唐时期金银器皿的代表作。
责编一粟
但若论她们四位谁最漂亮，分打得最高，一般还是公推西施。据说西施漂亮到在河边浣纱，河里的鱼被她的美貌所吸引，都忘了游动，以至沉到水底。当然其他三位也不得了：王昭君北上和亲，汉元帝一见真人这么漂亮，气坏了，回去就把画师毛延寿杀了，只因他提供的“玉照”（画像）既失真又添堵；貂蝉就更不用说了，让吕布与董卓反目，一副娇容挽救了汉朝；杨贵妃令三千粉黛无颜色，没事就洗澡，把那唐玄宗弄得神魂颠倒，人都死在马嵬坡了，日后却还演绎出那么多绝唱。说来各有千秋，然西施的名气终归还是比其他三人大，以至连鲁迅小说里都用“豆腐西施”，来形容平民对美的标准之界定。
其实中国历史上还有一个女人，叫夏姬，按理说她才应该是第一美女。夏姬是春秋时期郑国郑穆公的女儿，名叫素娥。这素娥长到十五岁时，就已经美得无与伦比了。在此之前但凡有名有姓的美女如骊姬、息姒、妲己、文姜，已全被她“拿下”。什么玉骨冰肌、花容月貌，轻移莲步，恍如飞燕之舞；兰室静坐，疑是仙女之居。凡是能用得上的最好的词，都给她用上也不算多。假如那时有选“世界小姐”的活动，看来桂冠是非她莫属。
如此这般的美女，可为何登不上中国古代美人排行榜呢？莫非自有了四大发明，往下就只能有“四大美女”、“四大须生”、“四大名旦”，就不许有“五大”、“六大”，现今不是都搞十大杰出人物了吗？说来都不是。原因就在于夏姬的本人“档案”中（素娥后嫁夏御叔，人称夏姬）有不良的品行记录。不过，记录中有关贪污盗窃骗婚行贿利用色相腐蚀官员承揽工程这类问题皆无，她的问题主要是生活作风不好：她先后嫁人数次（七次），还累死男人若干（九人），为争她，还弄出了区域战争。既然有这等历史问题，那你夏姬长得再好也不行了，你年近四十容颜还像十六七一样也不能算美女。评美女你就失去资格。
本来是评论古代长得漂亮的美女，但实际上还得讲政治。西施为救越国献身吴王，把敌国给毁了；王昭君为了民族和睦，把自己给毁了；貂蝉为报答王允，把董卓、吕布爷俩都毁了；杨玉环为了唐玄宗能逃命，把老杨家满门都毁了。这些都是能摆到大面上的。于是她们在评美时就不断得高分，尤其是西施，上升的档次比旁人高得多，进而荣登榜首。王昭君就有点冤，其实她在这四人当中命最苦。进宫三年皇上没召见，等见面了也该出塞了。也怪她自己，自恃漂亮，又讲原则，不肯向毛画师行贿，结果毛在她的像上点了丧夫落泪痔（不知在何部位），让皇上一看就撇到一边。哎呀，可叹这一江南美女子哟，秋风阵阵，看着天上南翔的大雁，自己却朝北走。她就在马上当当弹琴，弹得大雁都哗哗掉下来了，跟她一块儿伤心。往下更可怜，她先嫁单于，单于死了又嫁单于的儿子，还生了儿女。结果，尽管她所承担的担子很重，命比苏武还苦，可由于嫁得有点乱（尽管从胡人习俗，可理解），在评美的得分上还是打了折扣。
貂蝉呢，漂亮是漂亮，但她身世可疑。貂蝉是《三国演义》中惟一一个不知姓什么原籍在哪日后又落到哪的人。电视剧还挺能琢磨，最后让她坐一小车顺着青草地走远了。尽管她舍己救了汉朝，但一想曾委身董卓，还是令人难忍。加上吕布也朝三暮四没个准主意。于是给她块铜牌，评委也算开恩了。
最不能让人容忍的，则是杨玉环。她很肥胖不说，还让大她十多岁的安禄山当干儿子。安禄山过生日，这干娘还给他“洗三”，用婴儿筐装着。“安史之乱”，有很大程度上就是她杨家一门惹的祸，否则也不能出了马嵬坡军变，硬逼皇上杀了杨国忠和他的贵妃。“安史之乱”死了多少人！如此，比起夏姬的问题，不知要严重多少。故让杨玉环并列季军，夏姬肯定是不服气。但不服气也得服气，这就是选美。美不美，靠评委。评委内部的事，外人谁说得清。
同样的女学生，是糖衣炮弹还是给英雄配的美女，就看编剧背后站着的是谁，比编剧更厉害的又是谁。
(一)正清和的本源和演绎
正――从汉字本源讲,“正”的上面是“一”下面是“止”,“正”即“止于一”。“止”本来是指脚趾。脚趾有站立、行走的功用,所以可以引申为为人处世。“一”者根本也。老子说,道生一,这是事物的根本,“止于至善”是达到“至善”的最高境界。“至善”是什么境界?我个人认为是老子讲的“无私而成其私,无为而无不为”的境界,兼融至刚至健、至柔至顺的境界。“善”还是有痕迹的,“至善”则已无善恶之痕迹可寻,所以这里的“至善”也可理解为“一”。那么如何做到“正”?为人处世要正,首先思想观念要“止于一”、“止于至善”。如何达到这个目标呢?我说“止于一”不仅是结果,而且还是方法。《三字经》讲“学贵专”,修学贵在专一。写信告诉他的几位弟弟说:“凡事皆贵专。求师不专,则受益也不入;求友不专,则博爱而不亲。心有所专宗而博观他途以扩其识,亦无不可。无所专宗而见异思迁,此眩彼夺,则大不可。”《道德经》讲:“知(智)者不博,博者不知(智)。”当今佛家大德之士净空法师当年参学的时候,就大大受益于“一门深入”。他早年在台湾追随李炳南大居士学佛,李老居士不仅要求他专守一经,而且规定必须跟着他专一修学五年,别人讲经不许听,看书没有自由,以前所学统统不承认,这多苛刻!一开始净空法师并不服气,但五年期满,他自感收获甚大,主动要求又再加了五年。这时他听老师讲八十卷本《华严经》,听完第一卷,往下七十九卷,乃至《法华经》、《阿含经》、禅宗集等,虽没有学过也能明了。净空法师说,这十年的专修奠定了他一生学佛的根基。所以从儒释道三家的经典和公案来看,都强调学习先专后博,这样不但保证知见正确,而且学习效率特别高。这也许是“止于一”的演绎和功用罢。
清――右边是一个青字,在金文字形上头是个“生”字,下面是“丹”字,丹是井字之变。丹表红石,石之精,像采丹之井。那么无论“青”是跟直接红石有关,还是来源于“采丹之井“,青表颜色的内涵已经传承到现代。“清”的左部首是“水”。有解释说水表纯净透明,没有混杂的东西。所以“清”字的准确来源笔者无从可考,但我们现在的后人更多使用“清”字表清净,从人的涵养角度讲就是“心地清净”。《大学》讲:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正……”当然,“格物”我们往往会望文生义,错认为“格物”是掌握事物的规律,其实“格物”是“格杀物欲”的意思,把物欲格杀,人的心就清净,思维就会变得清晰。同样,前清解释“诚”字,他的定义是心里面没有一念的时候叫做“诚”。动了一念就不诚了。这同佛家的理是一致的,六祖云:“外不着相为禅,内不动心为定。若能当下承当,此心反染成净……”。“禅”也不是高深莫测的玄机,有一种说法“禅”是梵文“禅那”的简称,意为“静思”。另外一种说法“禅”的左边“示”字,《说文解字》对“示”字解为“古文三垂,日月星也。观乎天文以察时变,示神事也。”即上半部“二”表示“天”。下面“三垂”表“日月星”,右边是一个“单”字,即天地万物都变“单一”,这同六祖讲“外不着相为禅”同样一致。佛家讲“觉正净”,净土宗就是从“清净心”入手,一句“阿弥陀佛”以一念代万念,从而达到“觉”和“正”。
和――古写作右禾表声,意调;左是龠,中三口是品字表示合众声,余下是表三孔竹管乐器。和与古代一种乐器相关,这是毋庸置疑的,而乐器虽能吹弹奏出不同的音调,但吹弹奏出的曲子肯定是和谐的。孔子说:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”。2008年北京奥运会中国向世界传递了“和而不同”的声音;2009年韩国媒体报道,该国的教授们选出的表达新年愿望的四字成语是孔子《论语》里的“和而不同”。优秀传统文化中更多强调的是一种和谐共生、和而不同的包容,不是物竞天择、优胜劣汰的竞争。在北京的紫禁城,故宫里头中心建筑就是太和殿、中和殿、保和殿。但在明朝,这些殿名并不如此叫法,是清代乾隆年间把这个殿名改为太和、中和、保和。净空老法师讲,清朝开国的这些帝王对于中国儒释道三家是真下了功夫。清朝,他是少数民族入关,统治这么多人的民族(注:清朝三十万人入关要统治上亿人)。这么一个弱小的群族统治这么大的国家,靠什么?靠和,没有和,他就不能够立足,所以他对这个和,非常重视。然而要达到太和、中和、保和的这种境界,是件很困难的事情,所以把最高权利机构所在的建筑,用太和、中和、保和来命名,表示一种希望和寄托,或者是一个国家治理的目标。
(二)正清和的传承
从字面上理解“正清和”并不难,但是在现实生活中去践行“正清和”却不容易。
庐江中华文化研究中心蔡礼旭老师讲:“唐朝中叶,出现了一次很大的祸乱,就是安史之乱。那时因为唐玄宗宠爱杨贵妃,国政荒废,结果安禄山开始作乱。数月之内,失去了半壁江山。所有科举出身、念圣贤书的人到哪里去了?统统都举白旗投降。当时有两位忠臣,一个叫张巡,一个叫许远,他们死守淮阳城,奋力抵抗,安禄山的军队就打不进来。这才让唐朝的军队得以喘息,重新调整,重新备战。假如没有张巡、许远,唐朝可能就失败了。后来安禄山把张巡、许远抓起来,对他们严刑拷打,叫他们投降,他们至死不肯,还当着安禄山的面骂他是叛臣。安禄山很生气,下令把他们的牙齿都拔掉。他们依旧正气凛然,含血唾骂安禄山。张巡和许远那种大义凛然的气概能够屹立如山。”
但是,对于很多人来讲,在和平年代,舍弃生命去坚守“正清和”,似乎可望而不可及。唐太宗就清楚地意识到这一点。贞观初年,有人上书请求除去佞臣(奸邪谄上之臣)。唐太宗对此说:“朕所任命的官员,都以为是贤臣,卿怎能知道佞臣是谁呢?”上书者说:“臣居住民间,不知道谁是佞人,请陛下假装发怒以试群臣,如果能够不畏惧雷霆之怒,直言进谏的则是正人;顺情阿谀奉承的则是佞人。”太宗对封德彝说:“流水是清还是浊,是水源决定的。君王是政道的源头,百姓就像水。君王自身做假欺骗,却要臣下做到公正正直,这就像水源头浑浊而希望流水清澈一样,在道理上都是行不通的。朕总认为魏武帝狡诈,深为鄙视他的为人。这样,岂能作为教令?”对上书人说:“朕想使大信行于天下,不想以做假欺骗之道教化民众。卿的话虽然好,朕仍然不能采纳。”
根据国内外一些男性学家研究表明，男人出现的所谓“绝精”现象，类似于女性的“绝经”，这是由于男性分泌的雄激素睾酮的水平降低所引起的。导致睾酮水平降低的因素是酒精、疾病、药物、遗传等，甚至与水源中的雌激素含量升高有关。男性“绝精”的表现一般为性冲动降低，功能障碍，同时还出现一些精神方面的障碍。
女性绝经后常用雌激素替代疗法，男性绝精也可用“睾酮替代疗法”，补充外源性的睾酮。目前，此疗法已开始在临床上应用。然而，由于睾酮的降低是一个缓慢的过程，每个男性的降低程度也不一样，因此睾酮替代疗法就要像“量体裁衣”那样，遵循个体化的原则。
目前可供选用的睾酮制剂的种类很多，以口服制剂、透皮贴剂和酯类肌肉注射剂较常用。口服制剂主要有甲基素片和十一烷酸睾酮胶囊。前者对肝脏的毒性较大，疗效不很确切，后者无明显毒性作用，可模拟雄激素晨高、午后降低的生理节律，更有利于接近人体自然的生理需要。透皮贴剂可贴于阴囊和非阴囊部位，剂量易于控制，且使用方便。酯类肌肉注射剂不宜使用长效注射剂。总之，无论选择什么药物剂型疗法，均应根据临床检查结果，严格按医嘱执行。
（据《卫生与生活》）
唐代开放的性教育
《新唐书》中记载了一则唐太宗给其妹夫上性教育课的趣事：“丹阳公主，下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻，笑焉，为置酒，悉召它婿与万彻从容语，握架赌所佩刀，阳不胜，遂解赐之。主喜，命同载以归。”(《新唐书》卷八十三列传第八)
这段文字的意思是说，唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻后，因为薛在方面比较愚钝，公主以之为耻，很不高兴，几个月不和他同床。太宗听说后，就办了一桌酒宴，把其他的几个妹夫都招过来，给他们仔细地把的要领讲解了一遍。并且用自己的佩剑作赌注，如果薛回去后还是不懂行，就把佩剑赐给丹阳公主。公主高兴地和薛一同乘车回去了。值得一提的是，史书记载唐太宗有十九个姊妹，仅一人早夭，余皆名花有主。也就是说驸马爷如果全来的话，当有十八位之多，可见这堂“生理卫生课”规模不小。如此大的场面进行性教育，况且是由皇帝亲自讲授，又为史书记载，足见当时性观念的开放和人们对性知识所持的健康、开明的态度。
唐代是性观念十分开放的时期，与后来的宋、元、明、清相比，男女之间的接触交往也比较自由公开，无论是宫廷、官宦、民间都是如此。在唐代的宫廷中，后妃、宫女都不回避外臣，不拘礼节。例如史书记载，韦皇后与武三思同坐御床玩双陆游戏，唐中宗就在旁边观看指点。又如唐玄宗的宠臣姜皎常与后妃连榻宴饮，安禄山在后宫与杨贵妃同食、戏闹，甚至通宵不出。宦官们更时常“出入内外，往来宫掖”，结交朝臣外官。这些在当时并未被斥之为。
高度的紧张、压抑很容易影响关系“性”的脏腑――肾的功能，容易使人对产生淡漠，或者导致以性作为心理发泄的方式，更不会出现唐朝这样以性作为娱乐的文化。而唐代国富民强，社会稳定，上至国君下至百姓大多心态平静安详，有利于各种文化的发展，性文化也不例外。
众所周知，京剧艺术传承的载体是剧目，所有流派的技艺以及唱念做打等各个方面，都体现在剧目的表演上。而剧目在代代相传过程中，也是一个不断重新选择的过程。这个选择包括了时代的选择、观众的选择，还有演员自身的选择。例如在建国前，一位京剧大咖可以凭借几段经典的唱就把戏票售罄，但那个黄金年代已经一去不复返了。现在的观众买票进剧场看戏，不光听的是唱，还要看故事、看剧情、看结构、看节奏、看人物、看舞蹈……可以说随着时代的进步、国家的对外开放、文化的融合与繁荣，观众的审美品位在水涨船高。
因此为了适应新时代的需要，为了满足观众节节攀升的审美品位，也为了北京京剧院这张北京文化名牌更加光彩夺目，北京京剧院将在2016年大力推动艺术品质提高工程。艺术品质提高的对象就是那些经过了时间的考验，历久弥新的经典剧目。
艺术品质提高的内容，包括从经典剧目的思想内容到结构、节奏方方面面。例如京剧院已经尝试将经典剧目的结构调整得更加合理，使之更加紧凑，尽量保证演出时间在两个半小时以内，方便观众在看完戏后回家还有地铁可坐。其实，京剧院的这些骨子老戏就像咱们家中的老家具，虽然价值连城，但时间久了，也得掸一掸上面的土，加一加固、补一补漆，才能在宾客面前重焕姿彩。
像《锁麟囊》《西厢记》《春秋笔》《审头刺汤》等就是属于上述的骨子老戏。艺术品质提高工程提高的就是这些老戏的艺术价值。当然，除了在思想内容与结构上下功夫外，舞台呈现也是艺术品质提高工程的重点。首先这种舞台呈现的提高肯定以京剧艺术的形式为绳墨。在旧有一桌二椅的写意表达的基础上，根据剧目和观众的需要融入新的舞台表达元素。例如灯光，传统的戏曲舞台都是平光，但可以根据戏剧冲突的需要，对灯光进行新的设计以满足现代观众的需要。还有舞台的道具，原来老戏班的道具为节约成本多为租用，现在条件好了，道具的应用会根据剧目的需要更加讲究、更加精细。 《锁麟囊》将成为艺术品质提高工程的重点剧目之一
事实上，2015年伊始，艺术品质提高工程就已被京剧院提上项目日程，而在2016年，艺术品质提高工程更被划定为重中之重的项目。《锁麟囊》是该工程的一个重点剧目，此戏从2015年开始被重新精细打磨，将于2016年3月份与观众见面。其中一个打磨的方面就是戏词的规范，相信看过《锁麟囊》的观众都知道此戏丑角儿的戏份比重很高。但每位丑角儿的戏词随意性比较大。这现象在过去老戏班搭班唱戏，是很普遍的，也符合情理，底下观众边喝茶边嗑瓜子，听着也并不以为意。但在如今的观戏环境，这种戏词的随意性会给演出时间的把握和电子屏字幕的呈现带来很大的困难，因此需要规整、精确。同时3月份上演的《锁麟囊》还会在舞台呈现和舞台调度上有一个全新的设计，布景、服装、道具，以及幕与幕之间的演出节奏，都会有一套全新的视觉形象。这会让观众进入剧院欣赏的是一整出精品剧目，而不再仅是一位角儿的独演。
除了《锁麟囊》还有《西厢记》以及三国类的戏目等骨子老戏，作为北京京剧院的经典剧目也将在舞台、布景、服装、结构与节奏方面进行全方位的艺术品质提高。2016年北京京剧院将推出经典老戏12出，并将这些老戏的资料汇集成册。每整理加工一出经典老戏，就会有一出老戏的相关资料集结成书，包括有关这出老戏的剧本、曲谱、特色亮点、历史渊源、演员心得、剧照、舞台调度等方方面面的内容，都会在这本书中体现。
值得一提的是，这样一本有关老戏的书，不仅会有经典剧目的历史资料，还有北京京剧院传承这出戏一路走来的传承史。也就是说，自一出经典剧目诞生之后，都有哪些北京京剧院的演员演过这出戏，何时演的，都会一一记录在册。虽然这项工作十分繁琐，但12出经典老戏，12本完整的资料书籍，显然北京京剧院做了一件于京剧艺术的传承功德无量的大事。
除了出版书籍，北京京剧院还将就推出的12出经典剧目进行录影录像的资料收集工作。将其作为完整的影像资料，与书籍的文图资料一并保存，相辅相成。全方位立体化的资料内容也将成为北京京剧院资料库中弥足珍贵的资料之一。 艺术品质提高后的经典剧目将会在结构、节奏、服装、舞美等方面有一个全新的提高
其实，在院领导的大力推动下，北京京剧院已经渐渐形成一套经典剧目艺术品质提高的机制，我们也会看到越来越多的老戏重焕新彩。显然，想一想就会发现，对一出经典剧目加工提高，其难度显然大于创排一出新戏。
因为经典剧目经过时间的考验已经达到了一个近乎完美的高度，想要进一步完美可谓难上加难，它需要根据时代的变化、观众的新需求、艺术家与专家的研究新成果进行艺术品质提高，是一个从自我否定，到自我肯定，再到自我否定的过程。这过程是在向经典致敬的同时也向其发出挑战，这不仅需要莫大的勇气，更需要慎重的情怀。
我们可以看出北京京剧院在京剧艺术道路上孜孜不倦的追求，同时剧院在艺术品质提高过程中也面临着一些困难。例如一出新戏，会有相应的编剧、导演等人员开展创排工作，但经典剧目的艺术品质提高，这个工作由谁来做，谁有能力完成这项工作？他必须对经典剧目有深刻的认识，又懂表演，同时还有深厚的导演基础与现代艺术意识。将这些条件与限制罗列出来，就会发现这样的人才几乎凤毛麟角。这是北京京剧院艺术品质提高工程推动过程中面临的一大难点。当然我们也不用过分担忧，以梅、尚、程、荀、马、谭、张、裘、赵为底蕴积累到今天的北京京剧院，就算条件再苛刻，依旧会后继有人，接火传薪，让那些老戏更加熠熠生辉。
好戏前瞻
《大唐贵妃》重回舞台
《大唐贵妃》取材于梅兰芳上个世纪20年代名剧《太真外传》，同时参考白居易《长恨歌》、白朴《梧桐雨》、洪《长生殿》等名篇名作及今人的一些作品。重新创作的《大唐贵妃》，就内容而言，突出了唐玄宗李隆基和杨玉环的真诚爱情。在塑造杨贵妃形象时，回避了其原为皇子之妻的身世，也摒弃了与安禄山一些暧昧的关系，突出了她的纯洁、无辜和对爱情的忠贞。对唐明皇的塑造，则写出他性格上的复杂性，他是开元之治的开创者，又是安史之乱的责任者。剧中最后一场，退位后的唐明皇日夜思念杨贵妃，表现他的人性复归。由此，引起观众一连串的思考，加大戏的人文价值和讽谏意义。
在十多年前，梅葆玖先生曾在上海上演了《大唐贵妃》这出交响乐京剧，当年轰动一时，其中交响乐的伴奏，大型的舞蹈与合唱都让人耳目一新，梅葆玖先生的“梨花颂”更让人记忆犹新。而后，《大唐贵妃》在北京上演一回便成了梅先生的夙愿。但由于此戏动用的人力物力较多，因此一直没有再现舞台。 《裘盛戎》公演让观众眼前一亮，并且仍有打磨的空间
《大唐贵妃》作为新时代的经典剧目，不仅保留了《太真外传》的经典唱腔，还成功融入了西方交响乐的艺术元素。正所谓旧中有新，心中有根。十几年过后，2014年，北京京剧院开展“纪念梅兰芳先生诞辰120周年双甲之约”项目时，就曾计划将《大唐贵妃》重现舞台。可当时因种种原因，《大唐贵妃》再次搁浅。
当时钟转到2016年，《大唐贵妃》终于要和观众们见面了，并且这一次《大唐贵妃》将秉承剧院艺术品质提高工程的精神，从剧目的方方面面进行改进、提高。值得一提的是，观众朋友不仅会欣赏到久违的《大唐贵妃》，北京京剧院还将举办一场有关该剧的大型交响乐音乐会。
《云之上》不会被忘记
北京京剧院新编京剧《云之上》，取材于当代科技高地中关村的“云端”企业，故事以一本记录中关村创业发展历程的书稿为线索展开，剧名谓之《云之上》。讲述春天集团董事长兼总裁梁知春一家正在盼望着久违的团圆，不料想妻子贺航天的归来却是要实现全家人定居美国的计划。面对着金融危机后国际市场的持续低迷，紧握着春天集团前行航向的命运之舵，肩负着父亲的夙愿与女儿的企盼，陷入重重矛盾的梁知春更希望妻子能够回国团聚，共同打造“春天”的远航之舰。
只身在外打拼十年的贺航天无法放弃在硅谷所赢得的一切，先后以加盟美国威尔集团、离间春天集团分管市场的副总裁李建生等计谋促使梁知春改变主意。一心捍卫春天品牌和民族自主创新理想的梁知春与贺航天无奈离婚。得知两人离婚的消息，女儿含泪离家出走，两位老人激愤万分，贺航天的父亲突发疾患与世长辞，噩耗为这个家庭烙下了无可弥合的遗憾。
在父亲未竟的遗稿中，贺航天读懂了“中关村”，解开了心结。逆流之中，春天集团成功收购了美国威尔集团，把“春天”的事业推进到硅谷，实现了春天集团跨越式发展。 2016年《裘盛戎》将成为北京京剧院的重推剧目之一
作为新创编的、北京题材的现代戏，《云之上》推出之后曾引起一时轰动，但演出的效果并没有预期中那么理想。究其原因，在于京剧的艺术语言没有很好地表达出当代的主题。我们以剧院不久前推出的《裘盛戎》为例，同样是现代戏，《裘盛戎》的剧情较《云之上》简单。但由于裘盛戎这个人物来自京剧，在用京剧语言述说裘先生的故事时，观众看了就觉得恰到好处。也许话剧或现代舞等艺术形式更适合于展现《云之上》的题材，但北京京剧院不能因此就放弃展现这类题材的探索与尝试。以京剧语言讲述当代的故事，也是京剧艺术发展的必由之路。北京京剧院就提出，“要么不上手，上手不撒手”。对于《云之上》同样秉承艺术品质提高工程的精神，所以，在2016年，《云之上》同样值得期待。
小剧场《审头刺汤》，换个角度看经典
《审头刺汤》，是京剧传统剧目，故事讲述：莫成代主替死，被戮蓟州，严嵩命戚继光将头解京，令汤勤验视。汤察得非莫真头，直告严嵩。严嵩震怒，交刑部陆炳严密复讯，并令汤到堂督察。然诸人供词皆同，绝无破绽。陆炳拟诘讯复严，汤不允，谓诸人皆串供蒙听。陆炳与力争辩，汤不可，甚至欲诬陆炳通同。争执间，忽朝旨下，命陆炳出斩他犯。陆炳将人证他押，唯留雪娘命汤代行盘诘。故与汤可乘之间，伺其行为。汤见四下无人，向雪娘陈述思慕之情，挟此案求婚。雪娘自计，既有挟而来，不遂其私，如徒己无辜，戚继光等人，皆遭陷害，故伪诺之。陆炳事毕返，汤改词称人头非伪，无待再讯，惟要求定雪娘给彼为妾。陆炳早知其奸，而许之。临行陆炳暗授雪娘，雪娘会悟而去。汤酩酊洞房，被雪娘刺死。雪娘亦即自刎，以明其志。
《审头刺汤》原本是一出大戏，但年经月久，其从完整的一出戏变成了折子戏。2016年《审头刺汤》将以小剧场的形式与观众见面。这里不得不说，要复原一出京剧是很难的一项工作，何况小剧场的京剧与传统京剧有所不同。
近两年北京京剧院的小剧场搞得风生水起，受到年轻人的追捧，原因在于小剧场达到了与观众、特别是年轻观众沟通的目的。众所周知，老戏迷进剧场看戏，看的是角儿，听的是味儿，并不需要从一出剧目中得到什么人生哲理的反思，因为一出戏他们都看了十几遍甚至几十遍。老戏迷看的是演员，比较的是演员身上的功夫。
但年轻观众或者说新观众则不一样，他们需要剧目的深度，对演员身上的功夫，由于对京剧了解不多，反而要求较低。而小剧场京剧的定位恰恰在这里，它不是传统剧场的缩小版，而是换个角度看京剧。
可想而知，折子戏《审头刺汤》改编为小剧场版，一定是一项十分困难的工程。但恰恰因为困难，《审头刺汤》才格外令人期待。
京剧《画眉》，人物给你深刻的思考
《画眉》原本以人艺小剧场话剧的形式公演，讲述发生在战国时期，军事家、改革家吴起出仕鲁国，为获得“相国”之位，受同窗公叔怂恿，杀死身为卫国人的妻子以向国君表示忠心，结果消息不胫而走，受到国人驱逐，吴起亦再无任何立锥之地。
《画眉》以正史为依托对故事进行重新解读，注入现代思考。一方面，真实的历史中，吴起作为战国时代的名将，辗转出仕于鲁、魏、楚三国，最终被楚国贵族杀死，而在本剧中，他却有了不同的结局。另一方面，在历史上被一笔带过的吴起的妻子，在剧中被赋予了“思姜”的名字，成为重要角色，凸显出剧中人物更为鲜明的个性与故事的戏剧性。
北京京剧院院方人员在看了话剧《画眉》后，也被剧中人物的张力所震撼，并认为《画眉》的故事、题材以及人物都非常适合京剧的艺术形式，因此小剧场京剧版的《画眉》应运而生了。
同为小剧场京剧，《画眉》与《审头刺汤》有所同有所不同。不同点在于《画眉》是一出完完全全的新编戏，《审头刺汤》则在一折之上有所补充;相同点则在于，两出戏都摒弃了繁缛的艺术形式，换作以人物的深度、现代式的思维取悦观众。
更多关注
同庆胜利80周年
2016年是中国工农胜利80周年的年份，北京京剧院将上演《党的女儿》等一系列红色经典京剧。有红色现代戏情结的观众，2016年绝对有眼福了。
《裘盛戎》将在2016年巡演
《裘盛戎》截取京剧艺术家裘盛戎先生艺术生涯的最后片段，在平和含蓄的叙事中，紧紧围绕“一事”，着力塑造“一人”结构全剧。“一事”即在上个世纪60年代中后期北京京剧团创排现代京剧《杜鹃山》的一波三折，裘盛戎先生倾尽热情、孜孜以求在《杜鹃山》中塑造主要角色乌豆，却由演A角到演C角、最后被换下的“三起三落”。《裘盛戎》公演后获得了观众和专家的一致好评，2016年北京京剧院还将就《裘盛戎》进行加工、打磨，并在本年进行巡回演出。
新编京剧《正考父》
作为新编京剧，《正考父》行当齐全、流派纷呈，对戏迷来说也是一大福音。剧中，杜镇杰与张建峰分饰正考父一角。在“筑堤”“夜谈”两场，张建峰以富有奚派韵味的唱段，尽显正考父对百姓的关怀、造福一方的作为以及清廉的作风。杜镇杰则在“昭明”“抒怀”两场中，继续塑造正考父的崇高人格。特别是“抒怀”一场，一段长达38句的反二黄唱段“家庙简铜鼎陋毫无气派”，张弛有度、起伏跌宕，将正考父清白做人、清廉为官的感言，表现得极有艺术震撼力。在剧尾，年迈的正考父与管家满仓打马去民间的段落，杜镇杰对《小放牛》《徐策跑城》等传统戏身段的妙用，也极为精彩。此戏也是北京京剧院2016年重点首推的剧目。
“每周一星”北京京剧院送大戏下基层活动
“每周一星”将由剧院“九大头牌”“剧院中坚”“青年领军”和“魅力新星”共同完成，是北京京剧院惠民低票价的公益性演出。整个活动将于2016年全年在北京市区及近郊区县进行演出，主要目的为剧院演员提供演出平台，将优秀剧目送到京城百姓身边，为观众戏迷提供更加便捷的观演机会。同时为培养观众戏迷打下基础，形成从时间、地域概念上对全年、全市的覆盖，将“每周一星”打造成深入基层的品牌和演员展示的平台。
第四届“魅力春天”青年京剧演员擂台赛
“魅力春天”是剧院青年人才培养工程的品牌项目，擂台赛的举办将进一步调动青年演员练功学戏的积极性，推动品牌效应及市场化运作模式。同时将擂台赛定位成为剧院发现、挖掘具有培养潜质的青年演员的平台。拟定演出时间3月至4月，演出场次：20场。