每日计划精选(九篇)

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第1篇：每日计划范文

7：30——8：20锻炼

8：30——9：00吃早饭

9：00——10：30练琴

10：30——11：00课间休息

11：00——12：00暑假作业

12：10——12：40看书

12：40——1：25百家讲坛

3：00——4：00练毛笔字

4：10——4：50练钢笔字

5：00——5：40暑假作业

第2篇：每日计划范文

2，酒店内部服务尽然有序，各部门工作稳妥开展。

3，酒店不存在较为明显的安全隐患，酒店安全部门应对突发事件处置能力强。

酒店安全保障工作计划：

第一，开展定期的酒店安全保障工作培训。定期开展安全工作培训，培训酒店安全保障部门的工作能力，让每一名安全工作人员切实具备保障安全的工作能力。

第二，加强酒店的治安秩序管理工作。定期开展酒店治安秩序检查工作，对于存在的问题严肃纠正。

第三，定期查出违规行为。

第四，加强酒店消防安全管理工作。定期开展酒店消防管道检查工作，对于存在隐患的部分加强整改力度。

酒店安全保障工作注意点：

第一，加强酒店安全重要区域的排查与监视工作。

第二，定期培训对于客人伤害、死亡等事故的处理能力。

第三，定期加强客人报失工作的培训。

第四，加强停电事故的应急响应工作准备。

第3篇：每日计划范文

那时候我才五岁多，跟妈妈讨价还价，终于给我买了一个绿色的滑板。那两个透明的轮子在地上滑会闪闪发光。我特别高兴，因为我在六一区看过潘梓烨玩，现在我可以玩我自己的滑板了！

那天下午，我把家里的椅子一字排开，客厅成了我练习的场地。我用手扶着椅子背，一遍又一遍的滑过来划过去。也不知过了多久，妈妈午睡都醒来了，我还在那里练习。我自认为可以滑了，所以要妈妈带我到楼下去滑。我的那个高兴劲，恨不得马上如行云流水般滑起来。

到了楼下，我高兴地把滑板放到地上，然后站起来叫：“妈妈，妈妈。”妈妈把我扶上滑板，我让妈妈放开。妈妈说放手会摔跤的，我坚持要自己试试，结果妈妈把手放开了，我没滑一会儿就从滑板上摔下来了，摔了一个“嘴啃泥”。

虽然摔了一跤，我还是迫切的想要练习滑板，妈妈扶着我在小区的水泥地板上滑长线。

平时下午放学，我都要妈妈带我到楼下去滑几圈，我渐渐熟悉了滑板是什么结构，怎样才能更好的把握平衡。我慢慢可以放手开始滑行了，我信心大增。过了一段时间，我已经很熟练了，滑的飞快，我一边滑着一边唱歌，那种踩着风火轮一般的感觉，我可开心了。

第4篇：每日计划范文

2、我学会了深夜把手机关机。然后塞到枕头下面，沉沉睡去。

3、当你变成了我生活中的习惯，我才发现我离不开你。

4、自己的情绪还是得需要自己去消化，成长始终是一个人的事。

5、柳暗花明又一村，前面一定有好去处。

6、要不是我自幼习武，怕输了丢脸，我就动手打你了。

7、他不是梦，他是我爱了一个青春的人。

8、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

9、我这么高冷的人，想让我低头，除非地上有钱。

第5篇：每日计划范文

1.成功的花，是浸透了奋斗的泪泉和洒满了牺牲的血雨，才现出让人们惊慕的明艳！要成功取得好成绩，应在课堂或休息时间付出比别人更多的勤奋；

2.事情的增加是为了填补完成工作所剩的多余时间。工作效率低，是因为我们给了它太多时间，时间越多反而容易使人懒散，缺乏动力，这便是时间陷阱。我得手脚灵活，不要浪费太多时间；

3.有时候，用“力”看其实就是盲，执着于聪明就是蠢。不懂的问题，坚决不能自作聪明，唯有虚心求教才是“明”；

4.人的一生是个不断接受、完善自己的过程，只有完全接受了自己的现在，才能完善、提高自己。只要保持这般平静心态，就能平静学习；

5.对公鸡来说，麦粒胜过钻石。需要的便是最好的，学习上应精益求精，不要粗制滥造；

第6篇：每日计划范文

彭帅赢球的比分是6比3、6比4，虽然是2比0，但彭帅赢得并不轻松。在首局保发成功后，彭帅第二局顺利完成破发，以2比0领先。穆斯伯格在适应了彭帅的打法之后开始反击，接连破掉彭帅两个发球局，把比分追成3比3。比分被赶上的彭帅并没有失去节奏，她先是在第七局抓住对手失误保发成功，紧接着又在关键的第八局完成破发，确立了5比3的优势，在一记发球直接得分之后以6比3赢下首盘。

第二盘的进程与首盘颇为类似，彭帅又是一上来以2比0领先，然后穆斯伯格将比分追到4比4；第九局彭帅破发成功，迎来了发球胜赛局，在一度以15比30落后的情况下，彭帅顶住压力连拿两分得到了赛点。不过，就在这个时候她左脚突然抽筋，跪在地上恢复了很长时间。此后她集中全力用一个发球结束了比赛。“如果最后一球没拿下来，我真不知道今天会是什么结果，”彭帅在赛后依然心有余悸。

段莹莹在中心球场面对曾经闯入过美网决赛的沃兹尼亚齐，这位24岁的新秀在比赛一开始颇为紧张，以2比6丢掉首盘。第二盘段莹莹发挥了她进攻刁钻的特点，一路将领先优势扩大为5比2；沃兹尼亚齐毕竟是“老江湖”，面对不利局面稳扎稳打，先是将比分扳为5比5，然后又连下两局，最终以2比0收获胜利。

第一次对垒世界前十，段莹莹通过本场比赛也有了一定收获，她说：“第一次跟世界前十的选手打……这种高水平的比赛，稍微松懈一点，就会被对手反超过来。”

第7篇：每日计划范文

那时候我才五岁多，跟妈妈讨价还价，终于给我买了一个绿色的滑板。那两个透明的轮子在地上滑会闪闪发光。我特别高兴，因为我在六一区看过潘梓烨玩，现在我可以玩我自己的滑板了！

那天下午，我把家里的椅子一字排开，客厅成了我练习的场地。我用手扶着椅子背，一遍又一遍的滑过来划过去。也不知过了多久，妈妈午睡都醒来了，我还在那里练习。我自认为可以滑了，所以要妈妈带我到楼下去滑。我的那个高兴劲，恨不得马上如行云流水般滑起来。

到了楼下，我高兴地把滑板放到地上，然后站起来叫：“妈妈，妈妈。”妈妈把我扶上滑板，我让妈妈放开。妈妈说放手会摔跤的，我坚持要自己试试，结果妈妈把手放开了，我没滑一会儿就从滑板上摔下来了，摔了一个“嘴啃泥”。

虽然摔了一跤，我还是迫切的想要练习滑板，妈妈扶着我在小区的水泥地板上滑长线。

平时下午放学，我都要妈妈带我到楼下去滑几圈，我渐渐熟悉了滑板是什么结构，怎样才能更好的把握平衡。我慢慢可以放手开始滑行了，我信心大增。过了一段时间，我已经很熟练了，滑的飞快，我一边滑着一边唱歌，那种踩着风火轮一般的感觉，我可开心了。

第8篇：每日计划范文

梨花一枝春带雨，桃霞灿舞柳眼开。风暖寒林生绿意，紫陌红尘拂面来。

清明踏青去，谷雨牡丹香。天，瞬间变热了，人，身着短衫薄裙，尽显夏日风景。

五月芒种过夏至，收麦耘苗抢农时。机械收割耕地一条龙，再不用人拉肩扛费辛劳。几天时间，麦粒归仓，地里的玉米苗，一场夜雨的滋润，转天就疯长半人高。

生活清闲，起早健身的多了。晨风拂柳，草丛蛙声起伏；荷塘溢翠，花径清香留步。青龙山坡路，俯身攀登迎日出；涧河杨柳林，扭腰抖肩舞清心。

鸟在枝头蹦跳，蛱蝶穿梭花间，山腰白云奔跑，小溪鱼戏浮草。相处和谐，各行其道。

炎热夏风穿街过巷，门前槐荫暑气难挡。青青竹林，潺潺流水，携酒溪边，横卧柳下，浅饮悠然，朦胧醉眼，蝉鸣惊梦，云流霞天。

夕阳余晖漫过青瓦屋脊，暮色院中月季暗香四溢。凤岭立交桥头，松间草坪，虫曲悠长，月光如水，夜风身爽，望着摇曳星空，心中涌动惬意遐想。

小巷月光流淌，胡同寂静幽长。

胡同口合欢树下，一地粉柔柔落花，枝上绿叶对对复合。“细羽双排秀美叶，清香绒团合欢花，粉扇相思苦情尽，娥英泪血染朝霞。”月色笼罩下的合欢树，像情侣秀着亲昵，是那么温馨恩爱；合欢花两两相对，如新婚夫妻，激情热吻不愿分开。

巷尾木槿枝繁叶茂，花苞厚积香韵，蓄势待迎霞盛开。木槿花秉性重情，象征念旧永恒。花美温柔，小伙浪漫示爱情真；芳如玫瑰，姑娘闻香幸运临身。

沿着树影，信步徊徘，听风在花间轻轻私语；回身居前，任思绪徜徉，让心灵夜空放飞。

“窗纳流檐月，星光梳院花。”门东牵牛花越墙，西壁凌宵唇吐香，几竿细竹滴清露，月季色繁红白黄。暑气渐退生凉，阶下蛐蛐入梦，枝间新蝉饮露停唱。

不愿安歇，悄然坐享夜的静谧；凝望朗月，自释心怀意醉神迷。

快乐是心灵的起舞，心境是思绪的放纵。展寡欲无贪的胸怀，持豁达大度的宽容，行得失淡然的潇洒，秉仁德忠厚的坦诚。

“闲豆种几竿，紫荚凉棚攀。品茗问书久，望云枕香眠。”翠竹摇曳，鸟声溪径落，晨风清爽修心性；暮霭浮动，月明松崖畔，仁怀守正度浮生。

天蓝云舒卷，叶绿花流香，清风闲心润，蝉声醉夕阳。

风中霞云，是天上仙女石榴裙在空中摇曳，仪态万千；潺潺溪水，是山林养育花草的乳汁，醇厚香甜。

“谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。”变化中的乡村，民风依然醇朴；易俗更换观念，难见草舍炊烟。“昨夜月明浑似水，但见时光流似箭。”柳梢月明依故，行事有成日新。

无情岁月催顏皱，淡看尘烟，修身养性善积德；物利奢华视若空，清心寡欲，邻里和谐寿华增。

“若无诗自遣，岁月易相侵。烟雨思何穷，悠闲且自任。”

人，遵循自然规律行事，心情，便悠闲自若，生活，能享受美好。

第9篇：每日计划范文

关键词：康德；审美判断四契机；日常生活审美化；审美文化

康德的“审美判断四契机”与时下流行的“日常生活审美化”分立于不同的时代舞台，貌似格格不入却息息粘连。“日常生活审美化”己日渐成为不可遏制的强势话语，在东西方的审美研究领域中成为备受瞩目的“新贵”，“日常生活审美化”对康德的传统美学思想构成了巨大挑战。

一、康德审美判断的四个契机

(一)审美判断第一契机：审美无利害

“审美无利害”或“审美无功利”是康德美学确立的第一审美契机，它是指主体以一种放弃功利知觉方式对对象的表象之观赏。其中，最重要的一点就是主体放弃同对象的利害关系，也就是对所关照对象的实存失去兴趣。当康德将这一点纳入“审美鉴赏”的首要契机时，他说：“鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式做评判的能力。一个这样的愉悦的对象就叫作美。”在此基础上，康德进一步区分了快适、善和美，强调审美的无功利性。

(二)审美判断第二契机：审美无概念的主观普遍性

康德在第二契机中提出美的无概念普遍性，认为：“凡是那没有概念而普遍令人喜欢的东西就是美的。”康德认为，审美判断既然是无功利的。审美所要求的普遍有效性是将个人独特的单一判断量化为众人普遍的审美判断，但这种普遍的审美判断不是客观的，而是审美主体指望他人赞同，或要求他人赞同，是一种假定的普遍赞同。

(三)审美判断第三契机：审美无目的的合目的性

无目的的合目的性是康德美的分析中的第三个契机。著名古典哲学创始人康德曾这样认为：美的对象应该即是无目的的，又是有合目的性。即把“美是无目的”定义为：所谓美和任何主客与客观目的都没有直接关联，其“美是无目的”的即不涉及其他逻辑性概念，也不以外在的有用性或道德的完善性为目的。美与主体的实用性目的也无关，主体不应因对象的属性、质料而认为对象是美的。“合目的”是指形式的合目的性，即对象的表象形式符合审美主体的心意状态，主体的想象力与知性处于自由和谐的运动中，因此它是主观的合目的性。所以，康德以形式的合目的性作为规定根据，来判断鉴赏判断是否是纯粹的；如果在一定概念的制约下一个对象被认为美，那这个鉴赏判断是具有依附性的。审美判断的第三个契机由此说明：“美是一对象的合目的性的形式，如果这个形式是没有一个目的的表象而在对象身上被知觉到的话。”

(四)审美判断第四契机：审美共通感

审美判断的第四个契机是“模态”契机。康德认为，“美是那没有概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西”。判断的“模态”指的是判断是否带有可能性、存在性或必然性。康德认为，对象的表象(即形象显现)都有产生愉悦的可能性，而美的东西产生愉悦却是必然的。这种必然性不是一个理论的客观必然性，而是一个主观的必然性，不是建立在概念和经验的基础上，而是以先天的“共通感”为前提和条件的。共通感是“一种情感的普遍传达性”，是一种心理认为“一切人必然对一个判断赞同”的范式。康德认为，若“共通感不存在”，那么就不可能有人对美的共同认识。

二、日常生活审美化下的审美特征

(一)功利性

日常生活中的审美活动已成为经济活动中的一个重要环节。从生产者来说，他们给产品中融入审美因素的内在动机是要刺激消费者的欲望，吸引消费者去购买产品从而获取利润，实现资本增值。从消费者来说，他们在这种依附于经济的审美活动中，期望在物质和精神层面的需求都能得到满足。所以，以市场、消费为导向的日常生活中的审美其功利性是显而易见的。

(二)独特性

对于日常生活的主体大众来说，，当下他们的日常生活领域似乎被赋予了更多的艺术色彩及艺术民主化的审美普世感。而在这种审美普世感中审美主体又在不断地追逐审美对象的独特性，追求审美对象的与众不同，以此来彰显审美主体的个性与前卫。审美主体往往沉溺于个人审美感官的享受，而无暇顾及或忽视了他人对审美对象的审美体验。例如：时下日常生活中风靡的DIY(Do It Yourself，自己动手做)风潮，DIY主体大多迷恋于自制审美对象的独一无二，认为这种“独一无”就赋予了审美对象较高的审美价值，从而忽视了他人对这一审美对象的审美价值判断。

(三)实用性

在当下日常生活审美化的语境中，我们看到许多艺术元素通过文化工业的“机械复制”出现在大众日常生活用品中，人们可以随时随地的消费艺术及其复制品，任何形态的艺术都能被大众实用性地“拿来”。　在大众的衣、食、住、行之中，“美”无所不在――大到商场、公园、影院、博物馆，小到公交车站、厕所都无不显示出审美化的力量，就连人的身体也难逃审美设计的捕捉，从美容、美发、美甲再到美体都是如此。由此，我们应当看到日常生活中的美轮美奂的审美活动更关乎到审美主体自身的现实生活。审美主体不仅会考虑物品的审美价值还会考虑它在日常生活中实用性。所以，此时的审美行为不再是超越一切活动之上的，动机单纯的精神行为，它已然是日常生活的构成因素，依附于经济上的购买与生活上的实用。

(四)符号化

导致“日常生活审美化”最根本也是最直接的原因，就是消费社会或者说后工业时代的来临。在消费社会中，消费逐渐超越了对功能的消费而进入了对符号的消费。因而现代日常生活的审美化也越来越呈现出一种符号化的倾向。符号的基本功能恰恰就在于把感性的具体内容抽象为某种普遍的形式，使之代表一定的意义。所以与其说人们是在日常生活中消费商品，不如说人们是在消费符号；与其说人们在消费符号，不如说人们在消费符号所承载的审美文化意义。比如，人们在消费女装时看向夏奈尔、范思哲；选购化妆品时会看向迪奥、兰蔻；购买汽车时就会看奥迪、奔驰。消费这些品牌就代表你消费了商品符号，更代表着时尚，代表着前卫，代表着当下的审美趋向。或者说你拥有了这些品牌符号就象征着你的某种身份、地位，抑或者说你消费中产生的虚荣性审美心理得到了满足。总之，我们不可否认日常生活审美符号化趋向的存在。

三、日常生活审美化的审美特征对康德审美判断四契机的冲击

(一)日常生活审美的功利性、实用性对康德审美判断一、三契机的冲击

在康德所处的“文化神圣化”时代，这种以“非功利”为首要契机的审美判断力体系是合法的。因为，康德所在的是“雅俗分赏”的等级社会，艺术只能是少数人的所有物。而在当代全 球化的特定语境中出现的新型审美文化现象即“日常生活审美化”，已然走进了每座城市，走向了每个人。今天的审美化境况与康德所处的时代截然相反，传统被引为艺术的东西已被引进日常现实生活，日常生活中处处壅塞着功能性、实用性较强的艺术品。它使美和艺术变成了炙手可热的消费文化，充溢着令人难以抗拒的魅力刺激和浓重的商业气息。所以，审美行为已然是消费活动的构成因素，依附于经济上的购买与支付行为。当下日常生活中的审美文化所具有明显的功利性和浓厚的目的性已是不言而喻了，可以说对康德审美判断的一、三契机构成较大冲击。

(二)日常生活审美的独特性、符号化对康德审美判断二、四契机的冲击