人生不在初相逢精选(九篇)
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第1篇：人生不在初相逢范文
1、对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。
2、山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”
3、她是我在青春岁月里的初恋。
4、追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。
5、尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间，却很小。
6、每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
7、当我们回头看自己走过来的路时，所看到的仍似乎只是依稀莫辩的“或许”。我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间，而这也只是与我们擦间而过。
8、最喜欢的是描写与唯一朋友的永泽和女朋友分手后，渡边和初美的那段相处，以及他多年后回忆起当初，一种迎面而来的夕阳的感觉。初美虽然不是渡边命中的女人，但那应该是一个女人的最高境界。
9、死，并非生的对立面，而作为生的一部分永存。死潜伏在我们生之中。
10、每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
11、在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。
12、死不是生的。
13、死并不是终结生的决定性要素。在那里死只不过是构成生的许多要素之一。
14、他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。但心不会崩毁。
15、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。
16、如果不了解而过得去，那再好不过了。
17、若什么都不舍弃，便什么都不能获取。
18、当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
19、每一次，当他伤害我时，我会用过去那些美好的回忆来原谅他，然而，再美好的回忆也有用完的一天，到了最后只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨，也许我的确是从来不认识他。
20、在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。
21、那里的一切一切都如云遮雾绕一般迷离。但我可以感觉出那片风景中潜藏着对自己至关重要的什么，而且我清楚：她也在看同样的风景。
22、网无所不在，网外有网，无出可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置。
23、有时失去不是忧伤，而是一种美丽。当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
24、在某种情况下，一个人的存在本身就是要伤害另一个人。
25、迟早要失去的东西并没有太多意义，必失之物的荣光并非真正的荣光。
26、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
27、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。
28、纵令听其自然，世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。ishuo.cn
29、有时候，不正确的选择可以带来正确的结果；而造成不正确结果的却是因为正确的选择。
30、我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。
31、于是我关闭我的语言，关闭我的心，深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。
32、我们自以为知之甚多的的事情背后，无不潜伏着等量的未知因素。
33、鱼说，你看不到我眼中的泪，因为我在水中。水说，我能感觉到你的泪，因为你在我心中。
34、生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。
35、刚刚好，看到你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。
36、希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。有时失去不是忧伤，而是一种美丽。
37、世界上有什么不会失去的东西吗？我相信有，你也最好相信。
38、我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
39、完美的文章并不存在，就像完美的绝望并不存在一样。
40、不管全世界所有人怎么说，
我都认为自己的感受才是正确的。
无论别人怎么看，
我绝不打乱自己的节奏。
喜欢的事自然可以坚持，
不喜欢怎么也长久不了。——村上春树当我跑步时我谈些什么
41、哪里会有人喜欢孤独，
不过是不喜欢失望。——村上春树挪威的森林
42、我或许败北，或许迷失自己，
或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，
任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，
或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，
唯我一人蒙在鼓里，
或许这里没有任何人把赌注下在我身上。
无所谓。有一点是明确的：
至少我有值得等待有值得寻求的东西。——村上春树奇鸟行状录
43、刚刚好，看见你幸福的样子，
于是幸福着你的幸福。——村上春树国境以南太阳以西
44、不要同情自己，
同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——村上春树挪威的森林
45、少年时我们追求激情，
成熟后却迷恋平庸，
在我们寻找，伤害，背离之后，
还能一如既往的相信爱情，
这是一种勇气。——村上春树挪威的森林
46、不存在十全十美的文章，
如同不存在彻头彻尾的绝望。——村上春树且听风吟
47、“最最喜欢你，绿子。”
“什么程度？”
“像喜欢春天的熊一样。”
“春天的熊？”绿子再次扬起脸，“什么春天的熊？”
“春天的原野里，你一个人正走着，对面走来一只可爱的小熊，浑身的毛活像天鹅绒，眼睛圆鼓鼓的。它这么对你说到：‘你好，小姐，和我一块打滚玩好么？’接着，你就和小熊抱在一起，顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去，整整玩了一大天。你说棒不棒？”
“太棒了。”
“我就这么喜欢你。”——村上春树挪威的森林
48、我们的正常之处，
就在于自己懂得自己的不正常。——村上春树挪威的森林
49、不会忘记的永远不会忘记，
会忘记的留着也没有用！——村上春树挪威的森林
50、我一直以为人是慢慢变老的，
其实不是，人是一瞬间变老的。——村上春树舞！舞！舞！
51、不必太纠结于当下，
也不必太忧虑未来，
当你经历过一些事情的时候，
眼前的风景已经和从前不一样了。——村上春树1Q84
52、世上存在着不能流泪的悲哀，
这种悲哀无法向人解释，
即使解释人家也不会理解。
它永远一成不变，
如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。——村上春树世界尽头与冷酷仙境
53、所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。
很宝贵的东西，会一个接一个，
像梳子豁了齿一样，从你手中滑落。
取而代之落入你手中的，
全是些不值一提的伪劣品。
体能，希望，美梦和理想，
信念和意义，或你所爱的人，
一样接着一样，一人接着一人，
从你身旁悄然消逝。——村上春树1Q84
54、每一个人都有属于自己的一片森林，
也许我们从来不曾去过，
但它一直在那里，总会在那里。
迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
第2篇：人生不在初相逢范文
—题记
阳光倾泻，风儿渐柔，自然间的相偎相依，感觉总是那么恬美而合拍。倘若我能化作一朵云，随风儿飘向遥远的故乡，我想俯身鸟瞰那片哺育我的山水。抑或是幻化成一缕阳光，宁静地伫守在那片祥和的土地上，照耀每一处角落的阴霾。想把我的点点滴滴都给予在那个我还未曾归去的天堂，也许出于无奈，也许出于不甘，我知道那是我生命的归宿，最终我还是要回去的。
日光渐萌，春风骀荡，每一刻的转变都是生命里最初的憬悟，我躺在荒芜的杂草里，任野草肆意吞噬自己，任昆虫在我身上放纵地乱跳，也让飞蛾在我的视野里来来往往。我本无心去伤害它们，仅是默默的感受自然间奇妙的物语。倘若我能成为法布尔，我会悄悄地刻画下那些虫儿的样子，身上的味道，以及飞行的方式，而此刻我明白，我只能做一个安守本分的欣赏者，痴迷地望着它们渐渐消失在我的视野。对于它们的出现，有的仅是欣喜，因为下一刻我们也不会再相遇，彼此间的留恋尊重，只为在有限的生命里经历那些等老去那值得细细咀嚼的画面。
春光渐拨云翳，风儿初现袅娜。刺眼的光芒射向平静的四野，丛草轻轻把我包绕，昆虫悄悄躲进衣襟，连蛾子也不见了踪影。我摊开手掌，指缝间光线还是偷偷地钻进，一道道明媚的春光，温暖而惬意，舒适地伸一个懒腰，瞬间疲乏与不悦都荡然无存，无所谓的过往，无所谓的郁结，也无所谓的匆匆爱情绵长。
云儿缓缓，日光悠悠，伴着清闲的时光，风儿在静静地和唱。生命里本无太多忧怨和悲伤，人生没有过不去的坎，只有过不去的自己，何必对世事偏执太多，有时候舍弃会收获的更多。云儿不抱怨阳光，阳光也不鄙弃风儿，风儿仍会一如既往地眷顾流云。在自然的国度里，快乐不是拥有太多，而是我们计较的少。拨开心中的郁结，忘掉悲欢，放手过往得失。
清风徐起，春光渐融，这又似乎是一次自然间最贴切的糅合。没有太多纷乱的变化莫测，也没有繁杂的瞬息万变。起身拍拍掺杂在衣角的泥土，作别那萦绕在头顶的飞蛾，还有那些活蹦乱跳的小虫们。抬头凝望四野，一切如初，变的只是来来往往陌生的面孔，有些人，也许这辈子再也不会相遇，有些人，也许下一刻还会相逢，有些人，也许是这辈子再也躲不掉的缘。茫茫人海，倘若无缘再见，有的仅是回眸一瞥，抑或是转瞬擦肩。岁月匆匆，人事蹉跎，看不开，想不透，也许是一瞬，也可能就是一辈子。倘若还在为往事执拗，为过去计较，也许此生注定患得患失。没有谁和谁注定要在一起，没有谁是命运捉弄一辈子浑浑噩噩，更没有谁天意安排孑难重重，寂寥一生。
你无法知道下一刻阳光是否和煦抑或刺眼，你无法了解风儿哪一阵会轻柔或消失，自然如此，生命亦是如此。人生就像一盒巧克力，你永远无法知道下一块会是什么味道。我们何必还在计较，还在偏执。倘若放下或是忘记，静静地坐在一隅，感受大自然的气息，抑或是化作一棵树，脚下踩着踏实的泥土，宁静地恪守着阳光的温暖，触摸着过往的流云和微风。不在怀想生命里的坎坷挫折，不在悲愤流年里的蹉跎与繁华的谢幕。
朝蓝天问语，向微风致敬，面对过往的流云深深鞠躬。感谢大自然给予我们的点点滴滴，感谢大自然为我们创造的悲伤，快乐，抑或是哀愁。倘若没有大自然的庇护，我们是否还会悠然见南山，是否还会荷锄载歌归。
仰望苍穹，且听风吟，宁静地恪守，做一个明媚的男子。
第3篇：人生不在初相逢范文
这首《三国演义》开篇词，如今已为广大电视观众津津乐道。但它并非罗贯中所作，而是杨升庵所写。词出《历代史略词话》第三段“说秦汉”。
杨升庵（1488—1559），名慎，字用修，四川新都人，明朝正德六年（1511年）进士第一，充经筵讲官；嘉靖三年（1524年）因谏议“大礼仪”事件遭受廷杖，削籍远戍云南永昌卫（今云南保山），流放终生，直至死于贬所。天启朝追谥其“文宪”。杨慎一生大起大落，24岁中状元，37岁贬云南，前半生名播海内，辉煌无限，后半生漂泊南荒，老境凄凉。这样跌宕起伏的人生让世人唏嘘不已。
杨慎是明代杰出的文学家，其著述之丰，堪称有明第一。李贽、朱舜水等人均对他赞誉有加，认为他是川蜀的骄傲，把他与司马相如、扬雄、李白、苏轼相提并论。明代李贽在《与方初庵》中说：“升庵先生固是才学卓越；人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光于百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐、宋并我朝特出，可怪也哉！”（《续焚书》卷一）明末朱舜水讲学于日本，有个叫小宅生顺的人问他：“扬雄、司马氏鸣汉家，眉山三苏及陆游等鸣宋家，不知今亦有如此人哉？”朱舜水即向他推介了“杨升庵讳慎者”。（《朱舜水集》卷十一）
杨慎诗词渊雅博丽，抗衡“七子”，牢笼当世，流风远及清人。他的《陶情乐府》、《陶情乐府续集》、《升庵长短句》、《升庵长短句续集》、《玲珑唱和》、《历代史略词话》，明时都一再重刻，几至家传户诵。
《历代史略词话》又称《历代史略十段锦词话》或《廿一史弹词》，分为总说、说三代、说秦汉、说三分两晋、说南北史、说五胡乱华、说隋唐二代、说五代史、说宋辽金夏、说元史十部分，故谓之“十段锦”。
《三国演义》作者借《历代史略十段锦词话》“说秦汉”起首的《临江仙》开篇，也是顺手拈来的事儿，不值得奇怪。那么，杨慎在“说三分两晋”部分又冠以一首什么词呢？原来是一首《西江月》：
道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸闹春秋，秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
秦汉那段历史，比起三国两晋来，自然恢宏得多，故杨慎以“滚滚长江东逝水”来造势也是很自然的。大约《三国演义》的作者意在描写英雄，不在总结历史，这才看上了杨氏那首《临江仙》而放弃了“说三分两晋”的《西江月》吧！
我以为，《历代史略词话》是普及历史知识的一种不错的形式。它简明有韵，琅琅上口，易记易诵，譬如“说三分”“东吴”一段的开头几句：
东吴主孙仲谋乘时得势，
乃父兄当汉末奋起江东。
父兄死自峥嵘聪明智勇，
奄荆扬薄南海霸业金陵。
纳鲁肃任周瑜同心戮力，
第4篇：人生不在初相逢范文
大千世界，你我犹如尘埃里的一粒细沙，渺小到没有人会注意到你的存在，更何况在这个偌大的世界上，能够找到一个入心入肺， 入骨入髓，真正愿意帮助你，关心你的朋友，是多么难得，或者有的人一辈子都不会遇到，高山流水觅知音，千金易得，知己难求。
----题记
在我们的生命中，天涯海角，人潮人海中相逢莫过于相识，相识莫过于相知，相知莫过于知心，知心的人就是你的知己， 人生在世，得一知己足矣，这样的人可遇不可求，能够遇到便是莫大的幸福。
每一个的一生中都会有很多的朋友，但是再多的朋友也抵不过一个懂你，一个能走进你内心深处的知己，真正的知己是一种默契，一种心与心的交流，一种灵魂的相依，你们之间无需掩饰和解释，彼此的心是透明的，没有秘密，没有距离。即使你们如天涯般遥远，心的距离却是永远在咫尺之间，滚滚红尘，于千万人之中遇见，成为知己，是奇缘，也是幸运。
心有灵犀，是多么美的感受，犹如一朵待放的花朵，散发出迷人的香味，让人欢喜，让人留恋，让人陶醉，知己之间的这种默契，相守在岁月最深花海里，盛放在这个温暖的季节里，分外美丽妖娆。
在这个人心淡漠的世界里，能遇到彼此，能够成为彼此的知心人，是心里最真的温暖，虽然我们不在一个地方，虽然你在遥远的千里之外，可我依然觉得你是我最近的守望，千山万水不会阻挡我们之间的这份深情，默默守护，不变不离。
我们之间的这份情意，一直都在彼此心中，我们虽然不再见面，可是在我们的心里，从来都没有别离，心底的那份深情和温暖每天都在重逢，每天都在交融，人们常说相望不如相忘，我们之间是那么难得，既然遇到，怀念，不如珍惜，有一个人可以懂你，了解你，无论如何都是不能丢的，更是不能忘的。
其实在这个世界上，不是每个人都能拥有这样的幸运，在蓦然回首的时候，可以有记忆里那一段温情的画面，彼此在有生之年可以深情对视，秉烛长谈，那会是怎样的一种温柔和幸福，即使相隔天涯，也会在记忆里明媚，在生命里相随。或许因为这种精神的给予，彼此的生命才显得不会那么黯淡。
在很多的时候，我们的心事，我们的难过，我们的纠结，甚至我们的无助，只要有另外一个人可以听你倾诉，给你引导，哪怕一句简单的安慰，都会另你感动不已，爱的芬芳在瞬间弥漫整个心扉，所有的不安，苦楚，失落，都化成一滴滴幸福的泪珠，掩不住满心的感动，倾刻还时光明媚如初。
曾经以为，距离就是最大的阻碍，感觉它会阻碍很多东西，包括那些真挚的情感，后来发现心灵的契合才是生命的完美，此岸与彼岸只不过是空间的距离，它不会拉远心灵的距离，真正的默契，是即使人在千里之外，却依然魂梦相依。
生命中有一种情感，是寂静的，也是无求的，守在天涯的两端，给予对方温暖的关怀，无怨无悔，不能说明，只愿心懂，不求回报，只要你在，爱在，我们的爱很轻，轻的似乎看不到，却又无时无刻不围绕在我们周围，不惊扰彼此的世界，只愿在灵魂深处同行，只愿在精神上给予对方勇气，千山万水也不会阻挡心与心的相惜，时光流逝，也还是彼此不忘最初，坚持同行，身在天涯，心在咫尺，直至永远。
第5篇：人生不在初相逢范文
近日，又一次教读这首诗，各种教辅资料的说法仍照旧：第一部分写春江美景背景下诗人面对江月所产生的生命感慨;第二部分写了人间思妇和游子的离愁别恨。也就是说，第二部分是游离于第一部分所表达的“自然是伟大而永恒的;人之个体生命是短暂、弱小的，而人类的代代不息则是永恒的”这一哲思之外的。也就是说，这两部分的主旨内涵互不搭界，各说各话。我以为，第二部分表面上确实在写人间思妇和游子的离愁别恨，而作者的意图绝非仅仅在于为读者展现一个凄苦相思的爱情故事，也无意于讴歌这种相思的凄美与纯真，也同样是在表达“自然是伟大而永恒的;人之个体生命是短暂、弱小的，而人类的代代不息则是永恒的”这一主旨内涵，只是更为感性且含蓄地表达诗人这一哲思而已。如果只是机械地把这第二部分理解为思妇思夫的缠绵悱恻和游子客居的寂寞孤独，无疑严重地破坏了这首诗的整体性和有机性，致使这首诗成了一首“跑题诗”。
请看，诗的第一部分首先为我们勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。江潮仿佛就和大海连在一起，浩瀚无垠，气势恢弘。此时此刻，月光普照千万里之遥，没有一处春江不在这明月的朗照之中。江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，像撒上了一层洁白的雪。“空里流霜不觉飞”，“汀上白沙看不见”，“江天一色无纤尘”，在这空旷寥廓、空明澄澈、恬静幽美的天地宇宙之下，诗人不禁遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”紧接着又生发出生命之于宇宙的感慨与哲思：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”感慨人的生命的短暂与渺小，大自然的永恒与伟大。当然，这“人生代代无穷已”也流露出了“人的个体生命是短暂和渺小的，而人类的存在则是绵延久长，与江月共存”这样的积极意味。“不知江月待何人，但见长江送流水”这两句是紧承上一句中“只相似”而来的。江月有恨，流水无情，接下来诗人也就很自然地又联想到了这春江花月夜中思妇与游子两地苦苦相思的故事。
第二部分一开始，诗人用 “白云”四句总写思念之情。其中，“白云”“青枫浦”写物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”和“浦”在古诗中又常作为感别的景物、处所。“谁家”“何处”这两句是互文，表明这离愁别恨何止一家一户。接下来“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的思念。诗人不直说思妇的悲和泪，而是悲泪自出。诗人将“月”拟人化，用“月”来烘托思妇的相思之苦。“徘徊”二字尤为传神，就仿佛特别同情思妇一样，要与她作伴，为她解愁，在楼上徘徊不忍离去，静静地把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。这无疑更使得思妇触景生情，反而相思更甚。她多想立刻赶走这恼人的月色，可是月色偏偏是“卷不去”，“拂还来”啊。此境此景，只能痴心地遥望长空中的那轮孤月，却得不到夫君的一点儿信息，多想就追随着这流动的月华来到他身边啊！可是，鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳;鱼儿在深水里跃动，又能跳多远，只是激起阵阵波纹而已！最后八句写游子思妇。诗人也是没有直接写，而是用落花、流水、残月来烘托“扁舟子”的思归之情。他连做梦都想快回家啊――花落闲潭，春光易逝，人生易老，相思的夫妇却还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流走的不仅是自然的春光，也是游子的韶华、幸福和憧憬。江潭落月，则更烘托出了“扁舟子”凄苦的相思。相思如此凄苦，有情人却天各一方，无法相见，只因为碣石与潇湘之间，天阔路遥啊。
赏读到这里，我们不仅恍悟：诗的第二部分（“白云一片去悠悠……落月摇情满江树”），表面上写的是人间思妇游子的离愁别恨，实质上蕴含着人在自然伟力面前是渺小、无力和无奈的道理。尽管思妇和游子相思刻骨，但也无法以相逢慰相思，因为“碣石潇湘”之间有“无限路”。纵是“鸿雁”可以“长飞”，终归还是飞不过这片无尽的月光，纵是“鱼龙”能够 “潜跃”也仅仅是“水成文”而已。相隔万水千山，两个相思极苦的人也只能幻想“愿逐月华流照君”，慨叹“昨夜闲潭梦落花”。可见，这一部分并不是什么写“游子思妇”刻骨相思，而是想借这个凄美的相思故事来佐证诗人关于人与自然、宇宙观哲思，与全诗的思想主旨是贯通和统一的。诗的最后两句“不知乘月几人归，落月摇情满江树”则是在“人力的渺小和无奈”的前提下，进一步表达出一种不屈不挠，积极向上的人生思考。尽管“斜月沉沉”，前路“海雾”弥漫，尽管“碣石潇湘”，路遥无限，还是有人“乘月”而归，追求着人生的幸福和美满的。
第6篇：人生不在初相逢范文
一、 天文方面
日月星辰的朝起暮落，从而引发的春夏秋冬的轮回，白天与黑夜更迭，清晨与傍晚的分野。
自然气候与天气变化会引发诗人的感情波动。于是，春的万物初发，春之生机盎然，春之春色满园，常常引发对亲人佳人的思念，尤其是边塞征战诗中的征妇思夫或征夫思妇，如：《诗经》里的“昔我往矣，杨柳依依”。亦会蕴含某种哲理，如王安石的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。而炎热的夏季由于其万物葱茏，热烈开放适宜于抒发对前程的憧憬；天气炎热，户外活动少，乘一方阴凉，常抒发闲适之情。这类诗歌较多。如：白居易的《池上早夏》、陈子昂的《夏日游晖上人房》。而描写炎炎烈日下农夫的劳作，则常抒发对下层劳动人民疾苦的同情和悲悯，如《锄禾》。秋天呢，在农人眼中是丰收季节，但是在诗人笔下，萧瑟的秋风，清凉的秋雨，寒意侵人的秋霜，清冷的秋夜月色，这些总是引起诗人的离愁别绪。送别时，这些秋风秋雨秋霜秋月，在诗歌中就起到化情入景，景中含情的效果。浓烈的秋味给诗人的离愁增添悲凉，给赠别凭添苦涩（即使送别时不在此时，诗人也许会“硬性”安排在此时）。这类诗占的比例较大，如王维的《送元二使安西》，柳永的《雨霖铃》等。寒冷的冬季呢，边塞的苦寒正可以考验将士的勇气与忠诚。如岑参的《白雪歌送武判官归京》。
清晨早起成为诗人悲愁的出发点，常表现前途未卜，四处漂泊。如《商山早行》中的“晨起动征铎”句。傍晚黄昏又是离别的最后时刻，悲悲切切，难舍难分总在夕阳西斜，暮色渐起时，如柳永《八声甘州》。而深夜难以成眠则成为失意文人落拓学者坎坷士子愁绪凝结之时刻，悲愁不能解而失眠，从自身的不幸想到家国的苦难，以致会涕泗交流，白发增生，如张继的《枫桥夜泊》。
二、 地理方面
古代诗人由于其仕途坎坷，落魄流浪，常常是居无定所，浪迹祖国的山山水水，从地域的不同中也能看出一些诗人流浪的轨迹，其诗歌情感抒发就有迹可循。例如，在古代，一般而言北方尤其是西北较富裕与繁华，是经济与政治中心，随着朝代的推移南方尤其是东南方渐成经济重地。因而那些遭贬的文士与官员就会不约而同的被贬到那些未经开发人迹罕至之地。例如，南方，过了五岭就是蛮荒之地，更不用说海南了，苏轼即遭此劫难。往西一点，柳宗元等四人被贬彰州封州柳州之地也是未经开化之处，刘禹锡情愿代替柳宗元前往，感动了皇帝，可见那里的条件之艰苦。西北方呢，直到清代乃至现代也是经济欠发达地区，在中华民族的朝代更迭中变化最为频繁，更是战事频发地区，诗人被贬或是流放或是流浪到此，抒发的多为慷慨悲壮之情。征战诗感怀诗较多写在此处。东北呢，据史料记载，明清两代有近百万人被发配至宁古塔，清代诗人顾贞观历经十余年才将好友从此处救回来（《金缕曲季子平安否》）已属难得。虽未贬但是四方流浪者也不在少数，在流浪之地抒发的情感和表达的思想就很相似了――失意失落悲苦思乡成为主题。唐代诗人杜甫与李白则最有代表性。杜甫在安史之乱中颠沛流离，历经大半个中国，他的诗歌里成都，长安成为较多出现的两个城市，据此就可猜测他的诗作于流浪之中，抒感也就大致断定，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”由西向东，飞速回转，写得是收复失地得以归乡的狂喜之情。李白呢，从祖国西北乘舟而下，出三峡，到长安，下山东，游江南，足迹遍及祖国大半个河山，所写诗作与所经之处息息相关。如《梦游天姥吟留别》别山东诸老的赠别留恋，《朝发白帝城》写从被贬夜郎的途中回归的喜悦等等。
三、 知人论世
作家本人的生活经历以及时代背景对作品的产生和情感的抒发有着极为密切的联系，因而知其人、论其世，了解诗人的生活经历和写作的时代背景，也就能准确地理解和把握诗歌的思想内容。知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，高考诗歌题考纲要求以唐宋诗词部分为主，那么，唐宋的历史大事以及朝代兴衰变化学生就得了解。像唐代历史，前期的贞观、开元盛世，中期的守成藩镇割据，晚期的分裂，从而造成诗人的不同心态，早期“宁做百夫长，胜作一书生”的豪迈，中期“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的埋怨，晚期呢，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”失落。宋朝从立国到灭国，经历前后两宋，北宋事实上并未统一中国，更不用说南宋小朝廷偏安江南了，而宋与唐的疆域比差多了，因而压在宋朝诗人心头的一直有国土沦散，故国难圆的痛心，从苏轼到辛弃疾到陆游再到文天祥莫不如此，刻骨铭心的家愁国恨充满字里行间。爱国题材成为母题，爱国诗歌比比皆是。
第7篇：人生不在初相逢范文
关键词：酒文化；酒神话；礼仪；狂欢
一、诗酒交融意自礼，抒情解愁源自中
中国人深受儒家文化的浸润与洗礼，礼仪自古以来就是国人生活中需要恪守的原则。中国哲学强调“天人合一”，在儒家文化中体现为“克己复礼”，就是用“礼”的规范来修身养性。“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，酒深深地浸润着中华千古文人的血脉和精神。中国的文学史，文化史可以说是蘸着酒写成的，透着酒香，散着酒味。
（一）对酒当歌，人生几何――情感的寄托
礼教虽然对文人个性极度地压制，但却不能阻止文人对现世的反抗。酒带给人们精神上的觉悟和情感上的超脱，使人意识境界得到升华。在处处散逸着酒香的魏晋名士生活里，酒必然会在这个文学自觉的时代留下自己的味道。
陶渊明是以酒为题材大量创作酒诗的第一人，萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”这里的“寄酒为迹”是人生理想受到现实重创后借以酒来抚平创伤、慰藉心灵的过程。酒是诗人创作的源泉，是诗人释放真性情，真感想的催化剂。陶渊明在其饮酒诗中展现了他对人生、对生命、对社会、对理想复杂而又超脱的感悟。
“对酒当歌，人生几何。”“何以解忧，唯有杜康。”沉重的时代带给人们的不仅是生存的忧患，也是心灵的折磨。只有酒才能弥合他们的内心，消解他们的忧愁。
（二）斗酒相娱乐，聊厚不为薄――避世的手段
两晋时士族门阀社会、政治生活混乱，大批士人常常处于生存危机之中，成为政治的牺牲品，酣畅豪饮是士人麻醉自己、逃避政治迫害的手段，也是与虚伪的名教抗争和得意逍遥的凭借。于是借酒装疯以躲避政治灾难成为士人饮酒的主要原因。阮籍饮酒也正是基于此。
“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”（《晋书・阮籍传》）这一方面说明阮籍饮酒之多；另一方面表明作为魏晋之际的士人，为了避免与统治者利益发生冲突，且不违背自己的意愿，阮籍选择饮醉而避，实不失为一举两得之策。
（三）酒以成礼，以酒飨别――交际的需要
中国人以酒飨客有极久远的传统，远在春秋时期《诗经》中《小雅・鹿鸣》与《豳风・七月》中就有：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”“朋酒斯飨，曰杀羔羊。”
不过天下没有不散的筵席，始于相逢者终于相别。岑参《送别》中写下的“惜别添壶酒，临岐赠马鞭”，这一壶饯别酒中有的是缠绵的情丝，剪不断的离愁，美好的憧憬与真诚的祝愿。
酒在中国较之西方更多地融入人际关系，人们通过酒来取得人际之间的沟通，以实现其特定的目的。
三、恣肆忘我酒本意，西方求乐真狂欢
西方的酒带有种种神秘色彩，是人类最高最强的激情之体现，是乐极忘形的饮客，是人类最原始生命本能的体现，是快乐与激情的化身。
（一）为酒而酒，本能纯粹――传统文化
西方把酒看做圣血，是耶稣救世净胜的化身。西方的酒是生命的一部分，象征上帝的教义，喝酒即象征着接受并吸纳了上帝的教诲。饮酒是疲惫后的放松，是忧愁时的欢乐剂，因此西方人饮酒之意就在于酒本身，就是为了享受美酒而饮酒，并不把过多的社会交际目的和感情抒发同酒这种客观的物质捆绑在一起。总之，中国酒文化是“为人而酒”，西方则是“为酒而酒”。
（二）享乐放纵，尽情狂欢――自然本性
酒神狄奥尼索斯象征的放纵，代表着醉境状态，代表着音乐艺术的兴奋。而西方的酒文化却让人感觉到无处不在的快乐，在酒神祭时人们载歌载舞，喜庆丰收，体验快乐，实际是人们在认识到人生会遭遇到不可抗拒的命运之神的左右之后采取的一种积极乐观的态度，他们将这样的态度溶入酒中，体现出一种生活的大智慧，是真心实意的快乐。人们在饮酒中尽情的享受，尽情的放纵。
（三）忘我冲动，野蛮神圣――酒神精神
希腊神话中酒神狄奥尼索斯教会人们寻找欢乐，而狄奥尼索斯精神，就是人本能的、非理性、狂欢性的力量。罗素认为，酒神侍女们在山坡上的狂歌滥舞不仅是旷野的，而且是“从文明的负担和烦扰里逃向非人间的美丽世界和清风与星月的自由里面去。”的一种超越的冲动。
人在酒神精神的支配下，充满着幸福和狂喜，一切原始的冲动都得到解放，而不受任何理性观念和原则的束缚。人类受了酒神精神的鼓舞自由发泄他原始的本能，沉溺在狂欢、酣歌、舞蹈之中，达到一种完全忘我的境界。
结论
中西酒文化各具特色，在世界文化史上皆光彩熠熠，源远流长。中国深受儒家“仁”与“礼”的熏陶，酒让内敛的中国文人得以抒发心中的郁结，醉后写诗这样一种礼仪的方式使酒成为表达诗人个人情感遭遇的载体，是世人情感的寄托，避世的手段与交际的需要；而西方喝酒更为个人喜好和身心放松，享受自然本性的忘我放纵。在中西方文化不断交流的今天，中西方酒文化也在不断的融合渗透，同中有异、异中有同。了解不同的酒文化，有助于中西方成功地进行文化交流，更有利于世界的和谐发展。
参考文献：
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[6]王宇.论酒神狄奥尼索斯对西方文化的影响[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2009 （1）
第8篇：人生不在初相逢范文
情书大全写给女友感动
1.三生有幸遇见你，人生只有两次幸运就好，一次遇见你，一次走到底。
2.喜欢春天的花香，夏天的海浪，秋天的枫叶，冬天的飘雪，和每一天的你。
3.青梅竹马不是你，情窦初开不是你，只愿细水长流是你，柴米油盐是你，白首也是你。
4.你是我目光的期待，你是我翅膀的方向，你是我心灵的归途，我醒着你是我盼望的心跳，我睡着你是我想念的呼吸。
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6.不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想得太深。
7.我希望等我白发苍苍牙齿掉光满脸皱纹时，你还是会说爱我如初。
8.我想把世界上最好的都给你，却发现世界上最好的就是你。
9.一生只谈三次恋爱最好，一次懵懂，一次刻骨，一次一生，我多希望这三次都是和你，多希望你是陪我走一生的那个人。
10.耳中所听恍若你呢喃，心之所向是指你为南，目之所及除你之外尽是荒野。
11.千言万语，道不尽我有多爱你；千山万水，挡不我疯狂的爱你。
12.认识你的第一天，我就被你的眼神所征服，那时候我已知道，我已经是你一生的俘虏！
13.我是个俗气至顶的人，见山是山，见海是海，唯独见了你，云海开始翻涌，江潮开始澎湃。
14.你在我身边也好，在天边也罢，想到世界的角落有一个你，觉得整个世界也变得温柔安定了。
15.人生最美好的是相遇，我一生最奢侈的事，就是途中与你相遇，然后相濡以沫，共闻花香，有生之年，只诉温暖不言殇，倾心相遇，安暖相陪。
16.我走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个，正当最好年龄的人。
17.我本是个散漫的人，遇见你之后，四季变得浪漫，睡梦变得轻快，生活有了温柔的坚持。
18.你是我今生遇见的最对的巧合，你是我生平一览无遗的全世界，你是我见过笑容最美好的骄阳。
19.我想陪你看遍世间美景，然后告诉你，它们都不及你万分之一。
20.就让我笨拙的喜欢你，从须臾到不朽，从一叶到知秋，然后骑一匹白马，到人海里安家。
一段感动到哭的情书
1、很多东西看久了都会腻，唯独你，越看越欢喜。
2、你可知道你能够走出我的视野，却永远走不出我对你的殷殷思念；你能够远离我的身影，却永远不能远离我对你的浓浓眷恋。
3、你若粗茶淡饭，与我共苦同甘，我便披诚露胆，陪你海枯石烂。你若齐眉举案，给我嘘寒问暖，我便重惜轻怜，护你一世长安。
4、空白的日子有你来填满，无论平静还是灿烂，我都喜欢；人生的旅途有你来做伴，不管坎坷抑或平坦，我都情愿。
5、对于世界，你是一个人，但对于我而言，你却是整个世界，你在时，你是一切，你不在时，一切是你。
6、世界这么大，只想喜欢你，十月的清晨给你，汽水的第一口给你，情书给你，怀抱给你，等待给你，满心欢喜和余生岁月都给你。
7、想你在每一个有星星的夜晚！念你在每一刻欢乐的时光！盼你在每一次想你的瞬间！爱你在每一秒呼吸的间隙！
8、你稍微记一下，我找你的时候就是爆炸想你，没找你的时候就是憋着在想你。
9、给我一百万个恋恋不舍的白天也觉不够，给我一辈子温馨浪漫的夜晚还嫌太少，和你在一起总觉得世界无法看透，永远不会有尽头。
10、多想情窦初开是你，细水长流是你，柴米油盐是你，余生白首的也是你。
感动到哭的情话
1、也许是缘，但更多是怨，无所谓是缘是怨，今生相逢已让我珍惜拥有。
2、最美的季节我遇见了你，甜甜的笑容印在我心里，采一束真情玫瑰送给你，飘香的花瓣捎去我心意。
3、爱是一种了解，爱是一种付出，爱是一种陶醉，爱是一种承诺，爱是一种理想，亲爱的，我真的好爱好爱你！
4、牵你的手，朝朝暮暮，牵你的手，等待明天，牵你的手，走过今生，牵你的手，生生世世。
5、宝贝我爱你，我不在的时候照顾好自己；无论有多远，我一定要回来和你在一起。
6、你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，意如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得我吃不好饭，睡不好觉。
7、我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。当雪封了心，我的世界里是冰的泪水！
8、一朵花放了许久枯萎了也舍不得丢；一把伞撑了许久雨停了也不想收；一句话想了许久你走了也没说出口：我爱你。
9、我爱你，甚至可以为你去死，但我不能死，并不是我怕死，是因为我怕我死后，没有人想我这样爱你！
10、无数次拿起电话，无数次浪费我的电话卡。为什么每次都是我打电话？因为我爱你。
11、有了地球，月球从未走出它的轨道；有了天空，星星总在它的怀抱闪耀；有了你，我无法说出思念的美妙。
12、即使我忘记你的姓名，忘记你的样子，但我不会忘记我爱你，你的过去梦中的我依稀参与，所以你的未来我必奉陪到底。
13、只有一个爱字不够表达出我的感受，我爱你，我很爱你，我永远爱你。
14、我并不痴情，可我会守侯你一生；我不是弱智，但我会傻傻的爱你
15、世界上最遥远的距离，不是天个一方，也不是生死之间，而是我就在你身边你却不知道我爱你！
16、话告诉你，我爱你很9了，8不得天天和你在一将你6在我身边，5论如何我爱你至4不渝，决不3心2意，爱你1辈子！
17、世界有爱才会温暖，世界有爱才会有依靠，世界有你才会温馨，愿你能和我一路同行，做一对幸福的路人。
18、如果生命只剩下了一分钟，我愿意用59秒去爱你，剩下一秒，回忆我爱你的过程。
19、我这一生最奢侈的事，就是途中与你相遇，然后相濡以沫，共闻花香。
第9篇：人生不在初相逢范文
很多时候，一辆成功的汽车都离不开一部成功的电影，而一提到阿斯顿・马丁，就会让人想到007詹姆斯・邦德的传奇故事，电影里除了智勇双全的邦德先生和一众性感的邦女郎之外，我想每一辆邦德座驾也是能够让大家津津乐道的。而其中同样和邦德先生一样充满英伦风情的阿斯顿・马丁DB5，也许是邦德先生众多座驾之中最经典的一款了。
可能大家有所不知，《007》系列的作者伊恩・弗莱明，在写《金手指》的时候，书中007的座驾还是当时仍在生产的DB3车型，但在实际拍摄电影时，DB5华丽地登场。也正因如此，英伦跑车品牌阿斯顿・马丁从此名震天下。阿斯顿・马丁也一度成为邦德先生的专属座驾。
半个世纪前的英伦绅士
何谓经典？我想每一个汽车品牌都有其最经典的车型。DB5就是阿斯顿・马丁百年历史里面最经典的车型了。“人生不在初相逢，洗尽铅华也从容。”在我面前的DB5虽年过半百，看上去依然像绅士般风度翩翩。在我们忙着拍摄期间，DB5吸引了大量路人驻足观看。在这个高速发展的现代化大都市，法拉利、兰博或许能让人们回眸，但是能让人停下来观望的却寥寥无几。
DB5尽管是出自意大利人之手，但全车依然散发着独特的英伦气质。车身就像黄金分割比例一样，是最能引起人美感的比例。自DB1开始，阿斯顿・马丁DB系列一直都是采用大嘴进气口，这也成为了典型的马丁家族脸谱。车头大灯被椭圆形灯罩包裹着，这是沿袭了DB4的设计。我们可以从发动机盖上看到，两边都刻上了“Superleggera”，意大利语的意思是超级轻，证明DB5是一款轻量化的车型。而无论发动机盖进气通风口还是翼子板的通风口设计，都让DB5充满了运动风情。尽管车尾的尾鳍车灯设计被某些人说是像美国车，但就整体视觉而言，也没有感觉哪里不妥，反而增添几分动感。
也许有人问我，电影中的那辆DB5车身隐藏着许多武器，这辆有么？遗憾的告诉大家是没有的，毕竟电影为了视觉效果而进行特别改装。而且我们始终是一本汽车杂志，不是介绍武器的。让我们的焦点回归到DB5上面吧。看看，那个独特的后视镜，无论造型还是安放的位置，都颠覆人们的世界观。密密麻麻的多辐条轮毂，看上去就像精密的机械表一样。比起车头那个充满攻击性的进气口，我更加欣赏的是DB5车身中间与车尾的线条，简直是一道神来之笔，将GT跑车演绎得淋漓尽致。现在我们所看到的很多Coupe跑车，都拥有一条类似这样的曲线，但是没有一辆能像DB5那样，过度得这么自然、完美。恕我词穷，的确再也想不到更多的赞美之词了。正如我文章前面所说，这车是一艺术品，你越欣赏，就会越懂欣赏。
运动是灵魂
回顾《汽车杂志》往期的经典车，我们会发现不乏英国车，像阿阮之前写过的摩根和路虎卫士。大不列颠是一个神奇的国度，一方面大家崇尚绅士风度，出入都要西装礼服；而另一方面却非常热爱运动，英式足球、橄榄球和赛车这类看似比较暴力的运动却是英国人的最爱。而这也正是DB5所拥有的特质，尽管它看上去像一个十分优雅的绅士，但是不要忘记，它本质还是一辆跑车。
埋藏在DB5发动机盖下的4.0L直列6缸发动机，可以释放出284匹最大马力和最大390Nm扭矩；搭配ZF的5速手动变速器，0～100km/h加速仅需7.1秒。这样的参数在当代来说已足够让邦德先生抛离了。加上轻量化车身和出色的空气动力学，DB5的操控性也是不容置疑的。来自意大利CarrozzeriaTouring Superleggera公司的轻量化车身，赛车式的底盘调校，前双叉臂悬挂、后拖曳臂悬挂结构。这些都让DB5的焦点不只停留在视觉上，性能也充满话题。
