有关黄河的成语精选(九篇)

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第1篇：有关黄河的成语范文

1、知识与技能目标：①训练与提高学生有感情地朗读诗歌的能力。②品读诗歌的语言。

2、过程与方法目标：①通过反复朗读，培养学生的朗读能力。②通过自主学习、理解诗歌的主要内容。③通过合作探究，体会作者的思想感情。

3、情感、态度、价值观目标：进一步培养学生的爱国情感和民族的自豪感。

[教学重难点]

有感情地朗读诗歌，理解诗歌赞颂黄河、赞颂民族伟大精神的内涵。

[教学方法]

教法：采用三学一反思教学模式

学法：自学 研学 反思

[教学时间]

1课时

[课前准备]

预习课文，查阅资料，了解黄河相关的知识。

导学过程：

一、导学

1、导入激趣(学生看《黄河颂》歌曲视屏，老师导入激趣)

黄河是中华民族的摇篮，它滋养了一代又一代中华儿女。古往今来，有多少文人墨客用手中的生花妙笔挥洒激情赞美过它。可以说，与黄河有关的诗句数不胜数，现在我们来比一比，看谁背诵的诗句多。时期，诗人光未然向黄河母亲，唱出了豪迈的颂歌，让我们共同倾听吧。

2、作家作品

光未然，原名张光年，1913年出生，湖北光化县人。1927年在中学时代即参加革命工作，1939年到延安后创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》。诗人刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面，反映了人民空前的觉醒，表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。是中华民族抵御外侮的英雄诗篇，也是时代现实的悲壮图画。

3、写作背景

1938年，全面爆发，日本侵略者的铁蹄践踏华北大地，全国掀起了抗日救亡的。诗人光未然奔赴延安，随八路军将士在黄河两岸抗击日寇。雄奇壮丽的山川，英勇抗敌的战士，强烈的感染了诗人。激动之余，光未然于1939年初写下组诗《黄河大合唱》。经冼星海谱曲后传唱全国，极大的鼓舞了全国人民的抗日豪情。

4、结合语境解释下列词语

澎湃 狂澜 宛转 哺育 一泻万丈

二、自学 (自主学习)

1、朗读课文：①听读：倾听视屏朗读，注意节奏与重音。②练读：反复自由朗读，读出气势和感情。③赛读：每组一人参赛，展示个性和风采。

2、精读课文，思考下列各题：①题目《黄河颂》中，哪个是关键词？表达作者什么思想感情?②本诗可以分几个部分？请用简洁的语言表达出来。③序曲部分和尾声部分之间有什么关系？各自的侧重点是什么？

三、研学(合作探究)

学法指导：以学习小组为单位，学习、讨论后，各组选派代表到黑板前展示学习成果。

1、朗读“主体”部分，思考：可以分成几部分？重点在哪里？概括它们的大意。

2、“绘黄河”的部分由哪个字来统领？诗中是怎么描写的？表现了黄河怎样的特点？

3、朗读“颂黄河”部分，思考：诗人从哪几个方面来歌颂黄河的？

四、反思（检测作业）

学法提示：自己先独立完成，然后小组交流并将小组交流的结果展示出来。

1、结合具体语境，分析下列问题。①歌词中“颂黄河”部分反复出现“啊！黄河！”起了什么样的作用？②如何理解黄河是“摇篮”，是“屏障”？③如何理解黄河“向南北两岸伸出万千条铁的臂膀”？

2、学完本诗，你有哪些收获与疑惑，请你列出清单。①你掌握了哪些知识？②你还有那些疑惑？

3、假如你是当年的随军记者，有幸与《黄河颂》的作者光未然面对面，你准备向他提出哪些问题呢？请你拟写一份采访提纲。

五、总结

诗人借歌颂黄河，歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样伟大坚强，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。

我们要以黄河为榜样，学习它的伟大和坚强，团结起来，为振兴中华奉献自己的力量！

六、课外作业

1、搜集积累与黄河有关的：诗句、民间故事、神话传说、俗语、谚语、成语。

2、黄河的水源和周围的植被正在遭受着巨大的破坏，请你拟写一至两条标语，呼吁社会各界都来打一场新时代的保卫黄河的战役。

第2篇：有关黄河的成语范文

我国幅员辽阔，历史悠久，串串成语闪烁着地理科学的光芒。

一、泾渭分明

出自《诗经・邶风・谷风》：“泾以渭浊，其。”

《现代汉语词典》解释：泾河水清，渭河水浊，清浊不混，比喻界限分明。

运用地理知识说明：渭水源出甘肃，自西向东而入黄河，泾水源出宁夏，自北向南，而入渭河。二水在西安市高陵县船张村相汇，出现清浊不混的景观。然而，历史上泾渭清浊几经变化。《诗经》：“泾以渭浊，其。”是说，泾水因与渭水相比而显得更加浑浊。唐代杜甫也有诗云：“浊泾清渭何当分。”从两条河流流过的地形来看：渭河发源于甘肃省的鸟鼠山，自陕西流入黄河，沿途流经关中平原，八百里秦川之地；而泾河发源于宁夏，全程流经黄土高原，该地区水土流失严重。不过，现在的两河看起来却是“渭水浊于泾水”。据统计，目前泾河平均每年向渭河输送3.04亿吨泥沙，平均含沙量为196千克每立方米；在未纳入泾河之前，渭河平均每年输送泥沙1.78亿吨，平均含沙量26.8千克每立方米。从数字上看，还是泾浊渭清。但由于渭河流域尤其是上游地区环境破坏严重，水土流失也同样成为一个重要问题。另外，由于渭河流经地区土壤所含矿物成分的原因，当渭河含泥沙量达到10千克每立方米时，水色便呈赤黄色。从表面上看，泾渭分明的自然景观仍然存在，但已是渭水水色深于泾水了。

二、秋高气爽

出自唐・杜甫《崔氏东山草堂》诗：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。”

《现代汉语词典》解释：形容秋季晴空万里，天气清爽。

运用地理知识说明：一是：经过夏天雨季的洗礼之后，秋天大气中的尘埃杂质微粒大为减少，从而减少了穿过大气时阳光的散失，使大气透明度大大提高。据瑞利定律微粒的大小与被散射的光波波长可知，由于尘埃等较粗的微粒及小水滴的减少，天空散射较长波长的光的能力变弱，相对而言也就使天空中波长较短的蓝紫光的比例明显增多，故而天空更蓝、更高远。二是：进入秋季后，除华西、华南以外，各地区雨季基本结束。北方冷空气势力加强，一次次南侵的干冷气流迫使夏季一直回旋在我国上空的暖湿空气向南退去，天空中的云雾减少了。与此同时，我国地面主要受冷高压的控制，地面热低压逐渐消失。而高空副热带高压的南撤一般缓于地面高压系统南移，使高低空同受高气压控制，下沉气流盛行，气流下沉时增温，不仅不利于云雨的形成，大气中的尘埃也被下沉气流带了下来，正所谓秋高气爽、天朗气清。

三、蜀犬吠日

出自唐・柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”

《现代汉语词典》解释：比喻少见多怪。

运用地理知识说明：四川盆地空气潮湿，天空多云。四周群山环绕，中间平原的水汽不易散开，那里的狗不常见太阳，因此看到太阳后就觉得奇怪，就要叫。因此蜀中有“天无三日晴”和“蜀犬吠日”之说。

四、黔驴技穷

出自唐・柳宗元《三戒・黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”

《现代汉语词典》解释：比喻有限的一点本领也已经用完了。

运用地理知识说明：据《嘉庆一统志・古迹黔中故城》及《中国历史地图》记载：秦代设有“黔中郡”，辖地包括今湘西、四川东南部及贵州东北部，汉代改称“武陵郡”，五代及宋直接称黔州。所以在今四川、湖南还有带“黔”字的地名，如湘西“黔阳”，川南“黔江”。至于“贵州”，在唐宋时指今广西贵县。现今的贵州明朝才建制，置贵州布政司，清朝才列为省，简称“黔”则是近代的事。由此可见，柳宗元所说“黔”，应是湘西、四川东南部及贵州东北部一带。湘、川、黔三地的地形多有丘陵、山地，贵州更有“地无三尺平”“八山一水一分田”的说法。另外，三地地处多雨的亚热带季风气候区，人们多耕种水田。由于三地的自然环境特点和社会生产需要的影响，驴子的用处很小。

五、竭泽而渔

出自《吕氏春秋・义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”

《现代汉语词典》解释：掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。

运用地理知识说明：竭泽而渔代表一种超过鱼类繁殖速度的掠夺式的生产方式。正如人类与周围环境的关系，人类周围的水、植被、土地和阳光都是可再生的资源，只要人类适度开发，就可以用之不竭。但是现在，黄河在断流，亚马逊在消失，太多的绿洲正被沙漠无情地吞噬，太多的城市不再有灿烂的阳光。这些现象的出现正是因为人类大肆向自然环境掠夺，严重超过了大自然的承载能力。

参考文献：

［1］诗经・邶风・谷风.

［2］［唐］杜甫.崔氏东山草堂.

［3］［唐］柳宗元.答韦中立论师道书.

第3篇：有关黄河的成语范文

【关键词】多媒体自主探索本领兴趣能力

“自主探索”就是要求学生用积极主动的学习态度，通过课前和课内的自习，发现课文运用语言文字，表达思想内容的远东和技巧，通过交流接受新的语文知识和发展学习语文的能力，完成语文学习任务。

“自主探索”强调学生学习的主动性，强调学生的学习能力，这正好迎合了素质教育的要求。在当今网络信息技术极为发达的环境里，多媒体计算机技术广泛应用于教学领域，如能充分合理地利用其优势，创设一个愉悦、宽松、合作的学习氛围，教师的教学将起到如虎添翼的效果。学生自主探索的能力将得到更好的培养，学生必将成为会学习、会生活、会做人的高素质人才。

一、借助多媒体手段，重视学法指导，使学生掌握“自主探索”的本领

指导学生掌握学习的方法，应从小学生思维发展的特点出发。小学生思维正处在由具本形象思维向一般形象思维和初步抽象思维发展的阶段。这就是说小学生比较容易接受具体、形象的知识，而多媒体呈现知识内容，形成情晰具体的映像，有助于学生准确地理解，学生能较轻松地调动形象思维进行学习，进而过渡到抽象思维运用。这样，学生就能依据已掌握、理解的知识去探索解决问题，借助多媒体手段进行教学，让学生的学习有了新途径或新方法，使理性、抽象的知识延伸到解决具体问题中，促进知识迁移，使知识得到深化、巩固和扩充。所以对小学生的学法指导，不是进行抽象的讲解，而是应结合具体内容的学习，借助先进的多媒体手段，逐步进行渗透。

为了指导学生掌握语文学习的方法，首先要指导学生理解词、句。对比，我不是要求学生去背解释，而是要求学生找出有关的句子和段落，联系上下文，知道词、句在课文中的意思。即使学生通过查字典了解了词、句的本义后，我也总是再要求学生联系课文来理解这些词句在课文中的意思。然后，借助多媒体手段启发学生通过想象体会词句所描写的意境，通过与同类词语的比较，体会这些课文运用语言文字的精妙之处。这样久而久之，学生就掌握了语文学习的方法，如学习《井》一文时，课文中：“啊，这些星星，离得多远！多远！这井水，它有多深？多深？”一学生通过阅读发现了“多远！多远！”后面用感叹号，而“多深？多深？”后面用问号。于是我立刻借助计算机使句中的感叹号和问号不断闪烁，激发学生进行讨论，学生讨论道：前一句是感叹号，句中的“多”是“多么”的意思；后一句是疑问，句中的“多”是“多少”的意思。前一句感叹星星离我们很远，后一句在猜测这井水到底有多深。问题是“发现”的前提，利用多媒体技术首先使学生了现了标点符号运用的不同，通过思索，运用已掌握的有关语文知识和语文学习能力，继而发现了“多”在不同句型中的不同含义，进而达到对句意的颇有深度的理解。这样学习，就有了“主动探索、主动建构”的内容。因此，我常要求学生在学习新课时，想想与学过的课文在表述方法上有哪些不一致的地方，想想新课在运用语言文字、表达方法上有哪些特别的地方，并对此提出问题以此来培养学生提问和答问的能力。

二、运用多媒体，确切地评价学生，激发“自主探索”的兴趣

要在课堂内实施“自主探索”，就必须充分发挥学生的主体作用，调动学生主动求知的积极性，激发学生参与“自主探索”的兴趣。学生参与自主探索的欲望好似火焰，而教师确切地评价如同柴、油，为此，我十分重视运用多媒体正确评价学生“自主探索”的积极性。学生从评价中获得准确的反馈信息，焕发起新的要求成功的需要，从而提高学习的自信心，为下一步学习打下基础。教师评价时的表情、态度、语气构成了学生对自己学习评价的反馈、思路，所以，对学生主动发现，交流得好的，我除了运用传统教育媒体――语言和体态，对他们以真心实意的评价外，还常常运用现代多媒体对其进行表扬。如学生根据课文内容而画的想象画，或自己设计的课文板书等。我运用实物投影仪将他们的作品显现出来，让大家欣赏、评价，使他们感受到成功的喜悦，感受到老师对他们是充满希望的。

三、利用多媒体，创造机会，锻练学生“自主探索”的能力

第4篇：有关黄河的成语范文

关键词：自主学习；多媒体；现代教育技术

中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）17-192-01

自主探索学习，是以构建主义理论为指导，以培养探究性思维的方法为目标，以基本教材为内容，运用系统的观点和方法，充分合理地利用多媒体优势，使学生通过主动探索、主动发现和主动建构的步骤来进行学习。它在要求学生掌握学科知识的同时，强调培养学生从事学习和研究的太度以及解决问题的能力。美国心理学家布鲁纳认为：“向学生提示学科的基本结构”“是可以引导学生形成主动发现的力量。”

“自主探索”就是要求学生用积极主动的学习态度，通过课前和课内的自习，发现课文运用语言文字，表达思想内容的远东和技巧，通过交流接受新的语文知识和发展学习语文的能力，完成语文学习任务。

学生学习语文与学习其他学科的一个明显的区别，就是学生不是从零开始。因为，一方面语文课文都是通过语言文字的规范组合来表达一定的内容，都同样渗透着字、词、句、篇、语、修、逻、文等方面的知识；课文与课文之间有着相当多的可以迁移的知识。另一方面，学生从日常生活中，从人与人之间的交往已经对许多事物有一定的认识，已经具备了一定的运用语言文字的能力，这就为要求学生在语文学习上进行自主探索提供了可能。。

“自主探索”强调学生学习的主动性，强调学生的学习能力，显然这是符合素质教育的要求的。然而，在多媒体计算机技术广泛应用于教学领域的当今情况下，如能充分合理地利用其优势，创设一个愉悦、宽松、合作、共振的学习氛围，就有如如虎添翼。

一、借助多媒体手段，重视学法指导，使学生掌握“自主探索”的本领

指导学学生掌握学习的方法，应从小学生思维发展的实慰出发。因为他们正处在由具本形象思维向一般形象思维和初步抽象思维发展的阶段。这就是说小学生比较容易接受具体的形象的知识，而多媒体呈现知识内容，形成情晰具体的映像，有助于学生准确地理解，在形象思维与抽象思维的系统。这样，学生就能依据已掌握、理解的知识去探索解决问题的新途径或新方法，使理性的抽象知识延伸到解决具体问题中，促进知识迁移，使知识得到深化、巩固和扩充。

为了指导学生掌握语文学习的方法，首先要指导学生理解词、句。对比，我不是要求学生去背解释，而是要求学生找出有关的句子和段落，联系上下文，知道词、句在课文中的意思。即使学生通过查字典了解了词、句的本义后，我也总是再要求学生联系课文来理解这些词句在课文中的意思。然后，借助多媒体手段启发学生通过想象体会词句所描写的意境，通过与同类词语的比较，体会语言文字的精妙之处。

二、利用多媒体创造机会，锻练学生“自主探索”能力

能力，通常是指完成一定活动的本领，它是在实践活动中形成和发展起来。学生初步感知一种学习方法，并不等于就已经掌握了这种学习方法，就会在实践中运用这种方法。所以，为了提高学生“自主探索”的能力，我在教学的全过程——从课文的导入、审题，到初步感知课文，到分析理解课文，到小结归纳，创造机会，让学生来进行自主探索交流。

教学《黄河象》一文，从审题、阅读交流文章的内容安排，到课文内容如何详写科学家假想黄河象的来历，都由学生自己主动探索主动发现。课题一出现，学生即运用已掌握的审题的一般思路开始了审题交流。有个学生提出《黄河象》到底是重点介绍黄河象化石的样子，还是黄河象的来历？通过观看录像，阅读课文，加上老师适时的步拨：介绍黄河象化石的样子容易，说明黄河象化石为什么保存得那样完整难，科学业家为了说明黄河象化石保存完整的原因，对黄河象的来历进行了严密的假想，故应着重来探讨作者怎么详写科学家假想黄河象的来历。至此，学生的交流进入到对课文内容及思路的揣摩。我顺势引导：默读课文，以文章的重点内容为基点，可划分为几块？少顷，自主探索交流继续：“我认为文章按主要内容来划发，可发为三大块：先介绍黄河象化石高大完整的形象，再写科学家对黄河象来历的严密假想，最后写人们发现了发掘这具黄河象化石。”段落划分好，学生进入理解课文重点内容过程，他们发现问题：“假想最重要的事实依据是什么？”我引导学生反复朗读课文，并利用计算机反复显示主要过程，通过探索讨论，学生一致认为最重要的事实依据是黄河象失足落水陷进淤泥淹死河里，并引申出黄河象化石保存完整的原因。此时，却有学生提出为什么黄河象会失落水淹死在河里？有的说因为不小心急要喝水，有的说因为石头滑，有的说因为天气热……面对学生零碎、不全面、不系统的答案，我再次利用多媒体，通过看全过程再选词填空，使之变得有条理，引发科学家假想黄河象从（热）——（渴）——（喝）——（陷），最后淹死河里的结论，并指出这个结论是科学业家从已知求未知，以结果推原因，运用逆向推理的方法推出来的。

第5篇：有关黄河的成语范文

好的导语能让学生思维聚集，能给学生启迪，提高思维积极性。好的导语能够营造合适的情境，对学生的学习产生持续性的作用；好的导语能够调动学生的兴趣；好的导语能吸引学生关注的目光，从而唤起他们探求未知的欲望......为了提高语文课堂教学效率，可以采用以下几种导入法。

1 故事导入，激发想象

衡量一节课导入的好坏，主要看它是否吸引学生的注意力以及激发学生的求知欲和学习兴趣。小学生都爱听故事，用故事的形式导入能够很快将学生的注意力吸引到课堂上来。教师如果在课堂中根据学生这一特点以一些故事导入课文，这必将会起到事半功倍的效果。比如，在教《三顾茅庐》时，教师先讲了诸葛亮的鹅毛扇：学生对这个故事非常感兴趣，对里面的主人公诸葛亮有了强烈的探索欲，这时再进入文本教学，学生带着好奇感很快进入文本，在欢快的学习氛围中达到情感与知识的最佳状态。当然，导入的故事一定要跟课文有一定的联系，这样才能使学生从动人的故事情节中过渡到课文中来，从而引发学生思考，激发学生学习本课的兴趣。

2 媒体导入，景真趣浓

通过观看优美的画面，赏听悦耳的音乐，让学生仿佛身临其境，激发学生的情感，使学生的学习情绪高涨。以音乐为例，教师使用音乐时合理恰当，学生在乐曲所营造的氛围中享受音乐、感受文本，这样的教学效果会更好。例如，教学《黄河的主人》时，先让学生欣赏一首有关黄河的歌曲《黄河船夫曲》，告诉学生有着这样一批人，他们凭着勇敢、智慧、镇静、机敏，战胜惊涛骇浪的黄河，成为黄河的主人。让学生感受音乐的同时，同时对这黄河的主人产生浓厚的兴趣，他们是如何成为黄河的主人？这样的导入，让学生真正的“乐”学。

3 介绍作者导入，感悟心灵

现阶段，在小学语文教学中，这种介绍作者导入新课的做法还比较少。但是，了解作者却也是快速找到课文解读切入点的一种有效方法，正如孟子所说的“知人论世”。在了解作者的同时，对课文的整体基调有了一定的认识。同时运用有关作者知识导入，可以让学生感受到作者独特的人格魅力，使他们对作者产生仰慕崇拜之情，有利于激励学生奋进，也有利于学生注意力集中的学习课文。 课堂的导入让学生先了解作者，了解他的身世际遇，对于学生理解课文内容有很大的帮助。比如在教学《番茄太阳》时，笔者首先介绍了作者的生平，让学生知道作者当时的生存状态，体会作者的心情。一个身有残疾的人面对社会已经失去信心，当她一再逃避时，一个有着灿烂笑脸的人出现了，她会给作者带来怎样的变化呢。学生在沉痛的心情下进入文本，一起去感悟作者多变的心，感悟小女孩的美好心灵。

4 设置悬念，刨根究底

好奇心是推动孩子求知的重要力量。少年儿童有很强的好奇心，他们在遇到矛盾，对问题产生悬念时，大脑便会出现特有的兴奋，于是他们会积极思考，千方百计地去探索其中的奥秘，以获得心理上的满足。古人曰：“学起于思，思源于疑”。作为一名语文教师，应该针对教材的关键、重点和难点，巧妙设疑。语文教学重在“悟”字，在读书中悟，在对话中悟，在讨论交流时悟，在悉心思考时悟。学生既要感悟语言文字本身，又要感悟实实在在的文本，既要感悟其内在的思想情感，又要感悟文本的价值追求。因此，在教学《爱因斯坦和小女孩》这一课时，可以抓住 “爱因斯坦是不是最伟大的人”这一研究主题，引导学生走进文本，与人物对话，在思辨中感悟人物品质，确立正确的价值观。上课伊始，教师先出示课后练习第5题：讨论一下，爱因斯坦是不是“最伟大的人”，说说理由。然后明确本课的研究主题是“爱因斯坦是不是最伟大的人？”最后让学生自读课文，找文中小女孩的父亲、小女孩、爱因斯坦对这个问题的看法，读懂人物语言。“爱因斯坦是不是最伟大的人？”这是一个提纲挈领的问题，以此研读文本，能抓住重点，突破难点。学生目标明确，以最直接的方式进入文本研读。疑问让学生有了探究欲望，疑问让学生有了创新思维能力。在此基础上，教师进行引导，学生积极思考。“有疑则思，进而解疑”，学生逐渐养成积极思考的习惯。

5 复习导入，温故知新

第6篇：有关黄河的成语范文

1、活龙活现：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样。

2、龙争虎斗：形容斗争或竞赛很激烈。

3、龙头蛇尾：比喻开头盛大，结尾衰减。

4、打凤捞龙：凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。

5、藏龙卧虎：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

6、降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

7、二龙戏珠：两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。

8、放龙入海：比喻放走敌人，留下后患。

9、凤表龙姿：形容英俊的仪表。

10、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

11、乘龙佳婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

12、暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

13、虎卧龙跳：形容字势雄浑超逸。

14、雕龙画凤：刻绘龙凤。

15、鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

16、画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

17、得婿如龙：形容得到称心如意的佳婿。

18、老迈龙钟：形容年老体衰，行动不便。

19、龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

20、虎斗龙争：比喻群雄互相争斗。

21、马龙车水：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。

22、来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

23、亢龙有悔：指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。

24、龙潭虎穴：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

25、老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。

26、龙行虎步：形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡。

27、龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

28、马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象。

29、虎踞龙盘：形容地势雄伟险要。

30、盘龙卧虎：盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，()卧居的虎。比喻隐藏的人才。

31、踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽。

32、风从虎，云从龙：比喻事物之间的相互感应。

33、龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。

34、龙骧虎步：象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

35、龙肝豹胎：比喻极难得的珍贵食品。

36、龙腾虎跃：腾：飞腾；跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态。

37、成龙配套：搭配起来，成为完整的系统。

38、跨凤乘龙：比喻结成夫妻或成仙。

39、伏虎降龙：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

40、白龙鱼服：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

41、龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

42、矫若惊龙：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

43、风虎云龙：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

44、龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。

45、笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。

46、骥子龙文：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

第7篇：有关黄河的成语范文

桃园结义

刘备、关羽、张飞三人在桃园，摆上乌牛，白马等祭礼，然后烧香，三个人一齐跪下，发了誓言：“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。如背义忘恩，天人共戮之。”刘备年长，拜为大哥，关羽排为第二，张飞最小。三个人祭过天地，就在桃园里摆上酒席，庆贺一番。这一天，天气晴朗，风和日丽，满园的桃花争相怒放。刘、关、张兄弟三人在这满园春色中喝了个痛快。此后，三人果然干出了一番惊天动地的大事业。

初出茅庐

东汉末年，刘备三次登诸葛亮门，才使诸葛亮同意出山，帮助打江山。当时曹操派兵攻打刘备，刘兵单将少，形势危急，诸葛亮设计，在博望坡埋伏，以火攻曹军，使操军残败。当时人赞颂诸葛亮，用了如下诗句：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中，直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”后称初次出来做事为初出茅庐，或比喻所参加工作缺乏经验，还很幼稚。

锦囊妙计

孙权用周瑜之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交出荆州。诸葛亮在刘备临行前交给赵云三个锦囊，吩咐说：“内有三条神妙计策，到时依次打开行事。”刘备和赵云、孙乾率五百军士到南徐，依锦囊妙计破了周瑜的计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州，让东吴“赔了夫人又折兵”。后以“锦囊妙计”比喻能届时解决紧急问题而又暂时保密的好办法。

赔了夫人又折兵

刘备向东吴借荆州暂时安身，后来却不想归还。东吴都督周瑜假称把孙权的妹妹许配给刘备，打算将刘备骗到东吴扣为人质换取荆州。刘备按照诸葛亮的安排来到东吴成了婚，并带着夫人逃回荆州。周瑜闻讯急速追赶，却被诸葛亮事先布置的伏兵打得大败。蜀兵齐声羞辱周瑜说：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！”这个成语比喻想占便宜却遭受了双重损失。

舌战群儒

曹操大军沿江结寨，准备吞并江东。东吴君臣惊疑恐惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹，才有后来的赤壁之战。此典故原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的观点，后指与很多人激烈争论并驳倒对方。

过五关斩六将

关羽辞别曹操之后，保着甘、麋二夫人，往河北（黄河以北）投奔刘备，先后经过五个关隘；因没有得到曹操的手谕，一路之上遭到了层层拦阻，但关羽凭借一己之力，斩了六员曹将。比喻克服重重困难。

走麦城

关羽受刘备之命镇守荆州。吴将吕蒙设计诱关羽取襄阳，趁机夺取南郡，全获关羽部下及其家人，大大瓦解了关羽军中的士气。关羽败退到当阳，西走麦城，又被吕蒙重重围困，形势十分危急。但别无他路，只有率领残余人马从麦城突出重围。结果未能成功，关羽父子均被俘虏。比喻作战失败。

望梅止渴

曹操带领军队作战，来到一个没有水的地方，因天气炎热，将士们长途跋涉，无水解渴，个个口干舌燥，人人疲惫不堪。此情此景令曹操十分着急，于是他心生一计，骗他们说，前面有一片很大的梅树林，梅子很多，又酸又甜，到那里可以摘梅子吃解渴。士兵们听了，仿佛置身于茂密的梅林之中，看到了密密麻麻的酸梅，也似乎尝到了酸甜的梅子，都流出了口水来。此成语形容用不切实际但能使人产生的空想来安慰自己。

空城计

马谡失守街亭后，司马懿亲率大军进逼西城。当时西城只剩下了老弱残兵，根本无力抵抗，大家顿时慌作一团。丞相诸葛亮临危不乱，他深知司马懿生性多疑，于是传令大开城门，让老弱兵士洒扫街道，自己在城楼上焚香弹琴，显出一副从容自若的样子。司马懿怀疑城中设有埋伏，吓得赶紧退兵而去。此成语泛指为掩饰力量空虚而采取的迷惑敌人的计策。

乐不思蜀

魏国灭掉蜀国后把蜀主刘禅安置在魏都洛阳，封为“安乐公”。一次，魏国大将司马昭请他赴宴并让他观赏蜀地歌舞，看他有什么反应。刘禅身边的人以为耻辱，刘禅却嘻笑自若，毫无悲伤的神情。过了几天，司马昭问他：“是不是很想念蜀国？”他不假思索地说：“此间乐，不思蜀。”现在泛指在新环境中得到乐趣，不想回到原有的环境中去。

与《三国演义》有关的歇后语也不少：

1.刘备借荆州――有借无还。

2.刘备摔孩子――收买人心。

3.刘备请军师――三顾茅庐。

4.周瑜打黄盖――一个愿打，一个愿挨。

5.孙权嫁妹――赔了夫人又折兵。

6.孙权骗刘备――弄巧成拙。

8.东吴招亲――弄假成真。

9.孙权杀关公――嫁祸于人。

10.徐庶进曹营――一言不发。

11.蒋干盗书――成事不足，败事有余。

12.马谡用兵――言过其实。

13.关羽降曹操――身在曹营心在汉。

14.关公喝酒――不怕脸红。

15.关公照镜子――自觉脸红。

16.关云长走麦城――大难临头。

17.关公赴会――单刀直入。

18.关云长卖豆腐――人硬货不硬。

19.诸葛亮隆中对――先见之明。

20.诸葛亮挥泪斩马谡――顾全大局。

21.诸葛亮吊孝――装模作样。

22.三个臭皮匠――顶个诸葛亮。

23.张飞使计谋――粗中有细。

24.张飞穿针――大眼瞪小眼。

25.张飞战关公――忘了旧情。

26.张飞卖秤砣――人强货硬。

第8篇：有关黄河的成语范文

关键词：梳理探究；成语教学；文化寻根

中图分类号：G630 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）15-0036-03

《普通高中语文课程标准（实验）》课程目标强调：“增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析”，“在探究活动中，用于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步养成严谨、求实的学风”。这既是对参与课程实验的学生的目标要求，更是对引领课程实验的教师的目标定位。以教科书必修2《梳理探究 成语：中华文化的缩微景观》语文活动为例，既是培养师生双方在语言、文化、文学等方面所教学过的内容进行梳理，便于在长期积累基础上的巩固和整合，又是引导师生双方合作探究，培养创新、实践能力。如果只把教材的“三个小活动”完成，没有去进行“独特视角的梳理探究”，学生除了概念化的感知，不会有新的所得，活动的深层意义就难以显现。

如何使活动显现深层意义？如“成语与民族文化传统、自然环境、语言特点的关系如何体现”、“文化名人余秋雨不提倡使用成语或反对使用成语，该如何看待”、“成语中有歧视妇女的现象存在，反映了什么样的文化特征”等问题的梳理探究，可能会使师生双方得到意想不到的提高。“成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语。汉语成语承载着博大精深的中华传统文化信息。成语运用得准确恰当，能增强语言的表达效果。因此不断积累并梳理学过的成语，也是语文学习的一项重要内容。”要达到“梳理探究”的目标，以下方面我认为值得探究。

一定的民族语言，依存于一定的民族社会；一定的民族社会，是同该民族所在的特定的自然环境相联系的。这样，在一定的民族语言里，有些成语的产生，也就带上了该民族自然环境所独有的山川、交通、气候、物产等方面的特色。

例如“蜀犬吠日”（还有“夜郎自大”）这一成语，在其他民族语言的成语里是不可能有的，因为“蜀中山高雾重，少见日光，每至日出，群犬吠之”（柳宗元《答韦中立论师道书》）这样的现象，为蜀地所独有。下列成语也是汉民族语言所独有的：合浦珠还、泾渭分明、中流砥柱、吴牛喘月、黔驴技穷、得陇望蜀、终南捷径、庐山真面、逼上梁山，等等，对没有汉文化修养的民族是无法理解的。

在汉语里，存在着很多同竹相关的成语，例如胸有成竹、势如破竹、罄竹难书、雨后春笋、立竿见影、管窥蠡测、梦笔生花、箭在弦上、节外生枝、筚路蓝缕、滥竽充数、寄人篱下、功亏一篑，等等。

在其他一些民族语言里，是罕有类似现象的。何以如此呢？就在于中国盛产竹子，不仅是南方，秦汉时的北方由于气候比现在温暖，黄河以北的地区也还产竹。这样汉人的衣食住行便同竹发生了密切的关系：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹篾，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞵，真可谓不可一日无此君也耶！”（坡《记岭南行》）正是这种情况，在创造成语时，竹便自然而然引起汉人的丰富联想，而那些生活中与竹无甚关系的民族，在他们的语言里，当然也就不可能产生如此众多同竹有关的成语了。即如“雨后春笋”一词，在英语里，与之相当的是“Like mushrooms”（直译为“宛如蘑菇似的”），在俄语里，与之相当的直译也是“像雨后蘑菇一般”。他们表示的都是同一概念，即形容新事物的蓬勃成长，而其所借以体现的手段是有所不同的。汉语是以“春笋”为喻，英语、俄语是以“蘑菇”为喻，其所以如此，正由于竹这种植物不盛产于英、俄，那么汉人为什么不用“蘑菇”，而用“竹”呢？由于汉人历来都爱好竹，曾将竹与松、梅并喻为“岁寒三友”；而蘑菇一则是它属于蕈类，蕈是高等菌类。而菌常同“霉”相关联，取义有些忌讳；再从汉语构词看属于连绵字，缺乏造词能力；此外“竹”从面子上看远比“蘑菇”体面，这也体现了汉民族的独特的思维文化。

一定的民族，在形成与发展过程中，基于一定的自然环境和生产方式，而有其一定的社会生活状况。不同民族的社会生活，表现了不同的习俗风尚与。因此，在一定的民族语言里，有些成语也就带有一些特殊色彩。例如：“目不暇接”这个成语就出自《世说新语》一书，在季羡林的《花是给别人看的》一文中写到，走在德国的大街上“就像走在山阴道上”，这里就是间接引用了“应接不暇”的成语，表达了季羡林对祖国和祖国文化的无比热爱。可惜许多小学教师在解读文本时忽略了。再如汉语里的“歃血为盟”、“口血未干”，它们的产生又是由于我国古代有这样的一种风俗，即诸侯盟誓时嘴上涂抹动物的鲜血，以示诚意。在没有这样的风俗的其他民族里就没有这样的成语。再如始作俑者、可操左券、狼烟四起、烽火连天等，都是古代汉人所特有的风俗，没有这类习俗的民族里，也不会产生这样的成语。

自西汉末年佛教传入中国之后，佛教思想逐渐深入人心。于是，在汉语里便出现了一些来自佛教或同佛教有关的成语，如一尘不染、恒河沙数、五体投地、不二法门、不可思议、降龙伏虎、现身说法、味同嚼蜡、佛头着粪、借花献佛、放下屠刀立地成佛，等等。佛教之外，我国也曾盛行道教，因而汉语的成语也有直接来自道教语言演变而成的，如灵丹妙药、点铁成金、回光返照、万应灵丹等。欧洲各国由于笃信基督教，在他们的语言里也就有不少来自《圣经》，如：A ovenant of salt（不可背弃的盟誓），To gird up one's loins（磨厉以须），To heap coals of fire on（以德报怨）等。一定的民族语言有其形成的历史条件。各个时代的历史人物都有其独特的活动背景和情节。这样，一定的民族语言在一定的历史时期所产生的成语，都是植根于一定的历史背景的。《伊索寓言》也是欧洲一些民族语言成语的一个源头；古希腊、古罗马文化是近代才传入我国，汉语中的成语未曾受到其明显影响。

汉语成语还有汉民族独特的文化渊源，《山海经》、《太平广记》、《方舆胜览》、《列子》、《论语》、《庄子》、《韩非子》、《孟子》、《枕中记》等都是直接生发成语的中国经典文化，教科书中做了突出说明；此外，我国还是一个富于艺术传统的国度，自古以来就将“琴、棋、书、画”并称“四艺”，“笔、墨、纸、砚”合称“文房四宝”。我国独特的民族艺术和文物，传之久远，必然会渗入成语中来。例如急管繁弦、弦外之音、胶柱鼓瑟、煮鹤焚琴、紧锣密鼓、举棋不定、棋逢对手、一着不慎全盘皆输，等等。

我们的祖先，在中医、中药领域留下了丰富而宝贵的遗产，在成语里也有这方面的体现，如痛下针砭、如法炮制、对症下药、妙手回春、着手成春等。各个民族对于事物往往有不同的感情，这种情况多和各自的民族文化传统相关，在成语中也有充分的反映。例如“龙”是我国古代传说中的神异动物，封建时代用作皇帝的象征，也用来比喻俊杰；“凤凰”是我国古代传说中的神异之鸟，被视作“百鸟之王”，以象征祥瑞；“麒麟”是我国古代传说中的一种奇异之兽，古人以为“圣出则见”，当作吉祥；“龟”虽是实有的爬虫，但因其寿命长，也被视为奇特的灵物，称作“介虫之首”。“龟”和“鹤”并举，用来称颂享有高寿。由于世代相沿，流传久远，人们便将麟凤龟龙，谓之四灵。或取“四灵”以命名指称事物；或据“四灵”以雕塑描摹图像；或借“四灵”以作为夸饰之辞。除了龟字用得较少外，龙、凤在汉语成语中用得很广，例如“龙盘虎踞、龙潭虎穴、龙腾虎跃、生龙活虎、藏龙卧虎、画龙点睛、群龙无首、叶公好龙、凤毛麟角，等等。

在各民族语言的成语里，都有取“狗”的形象为喻的。可是，就汉语与英语的成语而言，由于汉人与英国人对“狗”（dog）有着不同的爱憎之感，反映到成语文化中的感彩就泾渭分明。在汉语成语里，“狗”常被用以譬喻卑劣而丑恶的形象。如：蝇营狗苟、狗急跳墙、狗尾续貂、狼心狗肺、丧家之犬等。而英语里对“dog（狗）”则怀有一种喜爱的心理，并视之为“忠实可靠的朋友”，成语里表现的则为褒扬或怜悯之意。

第9篇：有关黄河的成语范文

关键词：成语；中国文化

汉语是中华民族智慧的结晶，是中华文化的重要载体，成语又是汉语中的精华，具有极强的表现力。成语蕴含着宝贵的文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌，了解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。

一、成语中展示出的中国古代物质文化

1．成语与农业生产

“日出而作，日落而息，凿井而饮。”黄河、长江哺育了我们肥沃的家园，农业生产是古代中国的经济基础，农业成为国家赋税的基本承担者。有许多成语对古代先民农业生产生活进行了描写。“田连阡陌”，谓田地广袤，接连不断。“精耕细作”谓精心细致的耕作。“寒耕热耘”寒冷时耕种，炎热时除草。形容农事艰辛。《管子·臣乘马》：“彼善为国者，使农夫寒耕热耘，力归于上。”这些成语都体现了重农、尚农的社会共识，历代封建帝王都提倡“重农抑末”，把农业看作是国固邦宁的根底，成就霸业的基础。

农业生产者也逐渐养成一种安土乐天的生活情趣，起居有定，耕作有时。例如，“躬耕乐道”是指亲自耕种，乐守圣贤之道。《三国志·魏书·管宁传》：“[胡]昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。”《警世恒言》卷一七：“隐于田里，躬耕乐道，教育二子。”

还有一些成语字面上描写农业生活，现在经常使用它们的比喻义。例如，“蹊田夺牛”(牵牛的让牛踩了田地，因此，被人把牛夺走。比喻惩罚过重)，“解甲归田”(军人退伍回乡务农，现泛指离职回家)，“拔苗助长”等等。

2．成语与建筑

中国的古代建筑艺术主要体现在宫殿，陵墓，寺庙和园林四大类型中，成语表现了它们的某些艺术特点。例如，“堂皇富丽”(宏伟美丽，气势盛大)，多形容建筑物，特别是宫殿的宏伟华丽。又如，“雕梁画栋”亦作“画梁雕栋”，谓彩画装饰的梁栋。形容建筑物的美丽华贵。元·郑廷玉《看钱奴》三折：“这的是雕梁画栋圣祠堂。”元·王子一《误入桃源》二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣栊，郁巍巍画梁雕栋。”《西游记》第十七回：“入门里，往前又进，到于三层门里，都是些画栋雕梁，明窗彩户。”《醒世恒言》卷二九：“中间显出一座八角亭子，朱甍碧瓦，画栋雕梁。”

中国古代的建筑强调群体的宏伟，如果是“独门独院”，则显出一家独住，而与四邻不相通，和中国文化的中庸之道相违背。另外，建筑物形成群体结构时，屋与屋之间有很多“空”，亭池草木点缀其中，显出主次之分，虚实相间的效果，特别是楼台亭阁，总是以其“空”面向外界，达到和自然的交流，身在“琼台玉宇”(指华丽精美的建筑物。常用以形容仙家楼台或月中宫殿)，使人如置仙境。

建筑结构中的一些各称也经常用在成语中比喻人或事情。例如，“栋梁之才”(比喻能担负重任的人才。)“栋折榱崩”(栋，房屋的正梁，榱：椽子。正梁断裂，椽子倒塌。比喻倾覆。)“抚梁易柱”，传说中商纣王能手托屋梁，抽换房柱。形容力大无穷。)还有“添砖加瓦”，“偷梁换柱”，“铜墙铁壁”等等。

3．成语与服饰

从与服饰有关的成语中我们可以了解到，古代人们的衣着主要的是体现个人的身份或地位，这里主要介绍几个。例如，“高冠博带”，亦作“峨冠博带”。指带着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束，或指穿着礼服。《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”元·关汉卿《谢天香》一折：“恰才耆卿说道好觑谢氏，必定是峨冠博带一个名师大夫，你与老夫说咱。”《三国演义》三七回：“忽人报：‘门外一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。’”

形容帝王官僚阶层的有“黄袍加身”(以天子黄袍加载身上，即用为天子之意。)“凤冠霞帔”，“衣紫腰金”(衣紫，穿紫袍，紫袍为古代官服。腰金，腰间佩戴金印。指做大官。元·关汉卿《蝴蝶梦》二折：“陈母教子，衣紫腰金”。明·无名氏《精忠记·说偈》：“感吾皇，博得个衣紫腰金，朝野为卿相，方显男儿自强。”)

二、成语折射出的中国古代精神文化

中国古代的精神文明包含了教育制度，宗教文化，政治制度，古代哲学，传统伦理道德等等方面，本文主要分析成语体现出来的古代教育思想和中华传统美德

1．成语与古代教育思想

中国古代教育是中华文化的一个重要组成部分，无数著名的教育家，流传下来许多先进的教育理念和教育方法成为优秀的教育遗产，至今仍具有不朽的魅力。

中国古代教育家意识到教育对于治理国家，安定社会的重要作用，十分重视个人自身道德修养的教育。古代的教育以人文主义为基础，在教授知识技能之外，尤其重视道德教育和自我修养的提升，比如从以下这几个成语中，我们可以感受中华民族对气节、操守、和崇高精神境界的追求：

“立身行道”(谓修养自身，奉行道义。南朝梁·萧统《与晋安王纲令》：“明公儒学稽古，醇厚笃诚，立身行道，始终如一。”)“克己奉公”(严格要求自己，一心为公。《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财。)“改过迁善”(认识并改正过错，诚心向善。)……这些成语在漫长的中国历代教育中，激励着一代又一代仁人志士“修身，养性，齐家，治国，平天下”。

中国古代教育的另一大特色就是出现了一系列独特的、先进的教育方法和手段，这些优秀的教育理论，好多都浓缩为成语，脍炙人口：

公认的最优秀的传统教育方法之一就是“因材施教”(依照受教育者的不同情况，采取不同的教育方法。<-程遗书》卷一九：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。”清·郑观应《盛世危言·女教》：“将中国诸经列传训诫女子之书，别类分门，因材施教。”)不仅“因材施教”，“有的放矢”，“循循善诱”的教学思想得到广泛认可，教育家孔子还总结出了一些教学规律，比如“温故知新”就指出学习本身就是不断实践的过程，只有反复实践才能对所学知识牢固掌握，“循序渐渐”才能“融会贯通”“举一反三”，而不能“一曝十寒”。这些先进的教育方法，蕴藏着深刻的教育辩证法，成为教育宝库中的珍品。．

2．成语与中华传统美德

中国文化价值系统以“善”为核心，强调真、善、美的统一，“人为万物之灵”是因为人有道德，有自我的约束和完善。中华民族有许多传统美德至今为人们继承和发扬，在成语中我们能充分体会这一点。

“仁也者，人也。合而言之，道也。”(《孟子·尽心下》)“仁”，是中华民族的道德核心，仁的核心就是爱人，“仁者爱人”，包括的内容十分广泛，主要包括“父慈子孝”，“兄友弟恭”，从家族内部把这种爱延伸到社会，就成为“己所不欲，勿施于人”，“四海之内皆兄弟”，对国家也要有担当，甚至危机时刻可以“为民请命”，“杀身成仁”。