有关桥的诗句精选(九篇)
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第1篇：有关桥的诗句范文
1、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
2、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
3、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
4、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
5、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。
6、玉台金盏对炎光，全似去年香。
7、便当裹米粣，烂醉作端午。
8、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
9、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
10、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
11、粽包分两髻，艾束著危冠。
12、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
13、火树银花合，星桥铁锁开。
14、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
15、但夸端午节，谁荐屈原祠。
16、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
17、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
18、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
19、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
20、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
21、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
22、谁家儿共女，庆端阳。
23、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
24、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
25、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
26、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
27、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。
28、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
29、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
30、明诏始端午，初筵当履霜。
31、幽寻未云毕，墟落生晚烟。
32、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。
33、端午临中夏，时清人复长。
34、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
35、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。
36、良辰当五日，偕老祝千年。
37、端午临中夏，时清日复长。
38、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。
第2篇：有关桥的诗句范文
月，从古到今，它总是徘徊在人们瑰丽的想象中，那一弯淡淡的山月，那黄昏后的柳梢月，那霜满天的落月……总会留给人们一丝清新的诗意，交织其中的或喜悦或悠然或愁怅，总会随那淡淡的月光一起流泻在诗中吧。月的出现，创造无数清新可喜的自然景物，也是一个爱情鉴证吧，细细品味历代那与月有关的诗句，总让人感到爱的甜美芬芳。月是故乡明，总会升起缕缕的乡情。或是清新秀丽，或是雄浑壮阔，月，它总是一个给人以想象的尤物。
怀人篇
苏轼的中秋咏月词《水调歌头》已然成为千古名篇，那以明有开头，以婵娟收笔是那样的天衣无缝，望着那样的明月总会逗起人缕缕的思念，对兄弟朋友的思念，对情人的思念，总会如缕缕的白云飘过心头吧!
苏轼与他的兄弟久不能团聚，在这中秋月圆之际想起久别的兄弟发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱，而太多的月下思念情人的诗句，那总给月披上了一层神秘的面纱。“月上柳梢头，人约黄昏后”这月下，有着多少美好的故事呢，这月下的等待又是多么的温馨难奈，似乎总是把那初恋时分的细腻的，清纯的情感如诗如画地映入诗句中了。“窗前应觉月光寒”李商隐把相见时难别亦难的柔情悄悄地织入了这窗前的月光，独自一人凄凄的思念，月光也觉得寒了。窗前的月呀，何时能送来柔情如水共剪西窗的温馨。“杨柳岸，晓风残月”多么清新的图画呀！这晓风残月中又有多少相思呢！饱含了关切，饱含了思念，然而那总是一串凄婉的思绪，定是那晓风残月打动了多少人的心。“月明人倚楼”在小楼上望着月儿长相思，那忠贞的思妇，那心中思悠悠恨悠悠绵绵的情总是和月光染成一片了。那月般美丽的人时时令人怀想，还有那“笛在月明楼”“秦娥梦断秦楼月”袅袅的笛音缭绕在薄纱般的月中，似乎是缕缕深情的思念，美好的姑娘心中都装了一些什么样的秘密？一曲《春江花月夜》多少绝美的月儿般的诗句，从月出到月落多么动人的故事，柔情缱绻地道出了“何处相思明月楼”这样的江月和着青枫浦上恋人们幽幽的悉怨，和着那洒满相思的淡淡的月光，汇成了一幅富有情趣的“春江花月夜”不觉令人怀想那妇人美的容颜，不觉怀想那情郎的才气，怀想才郎心中无尽的相思。“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”穿帘而来的月又丝丝缕缕地激起相思。是清幽的月的缘故吧，那梦是多么的甜蜜，如春风拂过心田，给人以美的感受。“云破月来花弄影”这月光乍露穿云而来照在稀疏的花上，花园内是否有位古代的美女在等待情郎，而或是情郎在焦心地盼望中月惊花动，疑是情人到来的欢欣……“海上升明月，天涯共此时”“长向月圆时候望人归”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”……多少精美的镶着月字的诗句呀，是月给人们的情思增加了浪漫还是人们的情思赋予月以诗意。那月光如水，总是柔柔地荡漾着相思，高楼下花园内，杨柳岸，窗前帘外，凡洒下月光的地方，总有人们的相思，这月，还有它清幽的光，定然是赠给有情人最美的礼物。
第3篇：有关桥的诗句范文
【关键词】初中语文古代诗词教学创设情境方法
古诗词是中华民族的文化精华，它语言凝练，韵律优美，想象丰富，它独特的魅力是其他任何艺术所无法比拟的，它浩大与深邃的文化内涵让世人惊叹。面对如此优秀的文化财产，该如何去研读和教授呢？我认为在教学中创设恰当的教学情境，可以起到激发学生学习热情，提高课堂教学效果的作用。以下是我对初中语文诗词情境教学方法的一些探索。
一，联系作者和时代背景，为学生重温那些旷古绝唱
诗歌作品常常是作者经历和思想感情的外现。我让学生在课前搜集资料，如诗人的人生经历，作品的创作背景等，上课时师生交流。
如在教授《观沧海》一诗时，我让学生查找有关资料，通过学生的搜集，发现曹操写作此诗时，正是在他取得官渡之战胜利之后，作为一代枭雄，他当时有着统一北方，进而统一全国的志向。洪波涌起的大海，激发了他澎湃的诗情，也激发了他的壮志雄心。此时，教师再介绍曹操《龟虽寿》中的诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，总结出曹诗有“慷慨悲壮”的风格，在对这些资料进行分析的基础上，学生不难体会出诗中所体现的曹操纵横天下的博襟。
二，抓住诗词意象，为学生打开意境欣赏之门
古诗中的物象一般都有作者寄寓的感情，诗人想要通过意象来表达自己的内心感受。了解意象，有助于快速把握诗词意境，进而深刻理解诗词精髓。
如“月”多表达离愁别苦，渲染悲伤寂寥的氛围。诗句有：李白的 “我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，杜甫的 “露从今夜白，月是故乡明”，苏轼的 “但愿人长久，千里共婵娟” 。
“斜阳”多表达诗人在苍茫暮色中的万千愁绪。如马致远《天净沙 秋思》中的诗句： “夕阳西下，断肠人在天涯”。又如温庭筠 《忆江南》中的诗句：“斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲”。
“杨柳”、“芳草” 等意象多含有离别之情，难舍之意。如：刘禹锡《竹枝词》中的诗句：“杨柳依依江水平，闻郎江上唱歌声。”又如：崔颢《黄鹤楼》中的诗句“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。
另外，笛、箫等乐器的吹奏，也都有特定的含义，多代表相思之情、离别之痛和内心的无边愁苦。如王之涣《凉州词》中的诗句：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
其实，古诗文中有许多这样能让人产生共同感受的意象，如用 “流水”代表对时光飞逝、年华不在的感叹，用“磐石”代表对爱情或其他事物的忠贞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羁的那种豁达态度，用“夕阳”来形容愁肠百转的心情，用“柳”来抒发离情别绪，……总之，由于历代诗人的反复应用，一些常见的物象，几乎都被赋予了特定的涵义。 熟悉古诗词的人，几乎一看到出现的物象，就能猜到诗人心中所想，明白诗人所要表达的内容。
通过意象的把握，可以深入理解诗人的情怀，归纳意象，犹如给学生一把打开意境之门的钥匙，可以使学生快速的理解诗词意境，有利于学生综合能力的提高。
三，展开想象的翅膀，让学生在诗词意境中自由飞翔
艺术离不开想象，诗词作为文学艺术的最重要表现形式之一，更是与想象息息相关。学生通过想象和联想，可以在脑海中展现出诗词的独特意境，从而深切体会诗人的内心世界。
如马致远的《天净沙 秋思》，描绘了一幅绝妙的深秋晚景图，它深切的体现出了一个天涯游子孤寂愁苦的情怀。学习时可以让学生展开想象：在秋天这个容易触动愁情的季节，一个长期漂泊他乡的游子，看到缠满枯藤的老树、回巢的暮鸦、静默的小桥、潺潺的流水、恬静安适的人家时，一定会萌生很深切的惆怅之情和悲凉之感，此时正值黄昏，夕阳将自己和瘦马的影子越拉越长，在暮色苍茫中，自己的乡愁也越来越深，孤寂的感觉就像漫漫长夜一样铺天盖地席卷而来，叫人怎能不愁情满怀、肝肠寸断？学生借助想象，可以与作者产生情感上的共鸣，体会出作者孤独走天涯的悠悠哀愁，自然能够融入作品孤寂愁苦的意境之中。
四，播放音乐，将意境渲染的妙如乐曲
冼星海说：“音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中一股清泉；音乐，是陶冶性情的熔炉。”根据诗词内容选择恰当的播放音乐，使学生既为文学所感染，又为音乐所激动，教学中就可以调动学生的多种感官，收到意想不到的效果。
例如，我在讲授辛弃疾的《破阵子》之前，先播放雄壮苍凉的琵琶独奏曲，雄壮的音乐一下子将学生引入沉郁而激情飞扬的氛围中，为理解诗文奠定了一个情感基调。词中“了却君王天下事，赢得生前身后名”可谓千古忠信之言，它将无数爱国志士怀抱梦想、立志报国的心情一语道破。讲授时播放古典琵琶曲《十面埋伏》，使激烈跌宕的音乐充满整个教室，同学们在欣赏中慢慢进入角色，陶醉在美妙的音乐氛围中。
五，诗画相融，将意境展现的美如图画
“诗中有画，画中有诗”揭示了诗与画之间的相互联系。借助图画可以更好的表现诗词内容，使诗词内容更加生动、形象，便于学生真切的感受诗词意境，迅速的感知诗词内容，达到事半功倍的效果。
如讲授《钱塘湖春行》一诗时，可以用多媒体展现图景，也可以让学生根据内容，发挥想象，用画笔展现美好的图景。结果学生们画出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初绽的春花、初生的春草……一派生机盎然的景色。
通过这样的教学，学生的兴趣提高了，激发了他们的想象力和创造力，使学生在绘画中进行合理的想象和创造，产生了审美愉悦。
六，通过形式多样的活动，营造诗意课堂
第4篇：有关桥的诗句范文
2、教学过程名句对接，激情导入。师：有些诗句，人们也许不知道它们出自何人，却能将其熟记于心，并千古传诵。下面，我们一起来完成以下的名句对接。（选择部分即可）青山遮不住，毕竟东流去。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否。
七八个星天外，两三点雨山前。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。众里寻她千百度，――蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。师：你们能说出以上诗句是出自谁的笔下吗？――辛弃疾今天我们再来学习一首辛弃疾的名作《水龙吟登建康赏心亭》。在接触作品之前我们先来回忆一下作者的有关情况。
3、倾情诵读，整体感知。自由朗读（要求学生正确注音）抽读（要求学生充满感情的朗读）。要读出千里清秋的辽远空阔，读出落日楼头的孤寂悲凉，更要读出栏杆拍遍的苦闷悲愤。译读（学生结合课下注释，理解诗词意思）出色的朗读往往是建立在正确的理解的基础上的。要求学生结合课本注释，边读边理解词的内容。并把自己不理解的句子划出来，可以和旁边的同学讨论解决，也可以和我老师一起探讨。质疑（师生共同解决疑难问题）
4、咀嚼涵咏，品味语言。真正震撼人心的作品往往是情感与语言的完美结合，这首《水龙吟》就是个很好的例子，相信词中的许多句子都给同学们留下了深刻的印象，那么现在请大家合上课本，试着回忆一下，哪些句子让你一见倾心？并说说你的理由。
5、教师小结：玩味着句句言近意远的诗句，一位雄才大略，襟怀磊落，忧国伤时的诗人，仿佛就浮现在我们的眼前。是啊，锦绣河山必然哺育无数英雄，又何止辛弃疾一人呢？《念奴娇赤壁怀古》就为我们塑造了一个抱负远大，识度明达的苏轼。请同学们就两首词在情感表达和艺术特色方面的相同点做一个简单概括。
第5篇：有关桥的诗句范文
然而，诗词语言含蓄凝练，意味隽永，常常“言近而旨远”。我们固有的古诗词教学中，教师遇字必解，理性分析，一一对应地用现代汉语来解读那充满灵性的诗句，往往冲淡了诗句的灵性，失去了诗的神韵，吃力却不讨好。再加上时代的久远、生活环境的迥异、思想认识的差异，古诗词与学生感情之间势必存在着较大的距离。因此，在教学中，我们经常发现对古诗词的学习，学生往往只停留在平面状态。那么，怎样才能在解读诗句的同时，保留古诗的独特韵味，使学生立体地感悟古诗意境，真切地与诗人对话、沟通，并产生情感的共鸣呢？
在长期的教学实践中，笔者发现，“以诗解诗”是引领学生步入诗歌殿堂的一座桥梁。“以诗解诗”， 用诗意的解读，让学生在诗意盎然的氛围里去学习古诗词，可以让学生更好地感受古诗词的语言美、音乐美、形象美、意境美，潜移默化中让学生受到古典文化的熏陶，同时又可以使学生掌握更多的诗词名句，可谓一举多得。而小学高年级段的学生，古诗词已有一定积累，初步形成分析理解能力，具备“以诗解诗”的主观条件。所以，诗词教学，必须跳出传统的字义――句义――情感分析“三步走”的旧模式，走“以诗解诗”的新路子。下面，笔者结合多年的教学实践，谈谈自己对“以诗解诗”古典诗词教学的理解与思考。
一、深厚的古诗词积累，是“以诗解诗”的基础
要想以诗解诗，无论是学生还是教师必须有丰厚的文化积淀。我以小学低段语文课本中的古诗和小学语文优秀诗文背诵推荐篇目为蓝本，阶段性开展师生背诵古诗文比赛。这激发了学生的热情，点燃了学生的兴趣，很短的时间内大部分学生对这100多首诗都能熟读成诵，还有部分学生利用假期积累了更多的诗词。这样，学生中逐渐形成了古诗词学习的热潮。现在他们每个人的古诗积累量都已经超过了150多首，有的甚至达到了200多首。
二、触发――“以诗解诗”的重要能力
在“以诗解诗”这一过程中，学生能培养一种触发的能力，就是由一件事感悟到其他的事。学新古诗时，觉得与先前学过的某一首诗有某种相似之处，这也是触发。在教学古诗时要经常去锤炼学生触发的本领。如学生学了《赠刘景文》这首诗后问：像这样描写秋天虽然萧条冷落，但仍给人带来生机和活力的古诗还有很多，你能找到这样的诗句吗？杜牧写的《山行》深秋并不萧条冷落，而是嫣红满目，生意盎然，给读者以美的享受和精神的鼓舞。刘禹锡的《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人也跟杜牧和苏轼一样，对秋天的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌，鼓励人们像鹤那样振翅高飞，大展鸿图。练就了触发的真功夫，学起诗来触类旁通、举一反三，像滚雪球似的，以一带几，久而久之，“以诗解诗”学生就能培养一种触发的感悟能力。
三、抛砖引玉，“以诗解诗”的几种方法
1、同类引入――互相生发。在古诗词学习中我们会发现一些共性，如有的都是送别诗：《赠汪伦》、《别董大》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等；有的都是描写春天的古诗：《春晓》、《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》等；有的都是描写夏天的古诗：《晓出净慈寺送林子方》、《山亭夏日》、《夏日南亭怀辛大》等；有的都是描写冬天的古诗：《江雪》、《冬景》、《夜雪》……。因此，我在教学某一首古诗时可适当地引用同一类型的诗词名句，有助于扩大阅读效果，有利于让学生立体地多频道地接收。例如教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这是一首以目送别诗，表达了诗人对友人依依惜别的感情。最后两句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”借景抒情，诗中的“孤帆”、“碧空尽”、“唯见”等词无不浸透着诗人与友人的情意。这给缺乏这方面情感经历的学生带来了理解上的困惑。这时，教师可以引入学生已学过的送别诗，以歌送别诗，如《赠汪伦》；以物送别诗，如《别董大》；以酒送别诗，如《送元二使安西》等，再组织学生进行反复吟诵，这样，埋藏在学生心底的情感就有可能被焕发。一旦焕发后，让学生再来吟诵《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，心中便有了几多的感触。学生体会到的，除了依依惜别之情，还有对友人的祝福，祝友人前程似锦，愿两人的友谊天长地久，恰似那一江春水向东流……。
2、意境引入――降低难度。意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗人截取几个最感人的镜头，用跳跃含蓄的语言，创设出一种画外有画、言外有意、令人回味无穷的意境来表达审美体验、反映生活本质。入境，是对意境的体悟，是读诗的根本。但是，由于年龄、阅历的原因，体悟古诗的意境对学生来说有一定的难度，生硬地解说、灌输，只会让学生死记硬背，丧失诗歌的灵性与韵味。而引用一些具有相同意象意蕴的诗句加以对比或佐证，代替生硬的讲解，以诗解诗，引导学生领悟意象的深层意蕴，从而让学生进入"悠悠心会，妙处难与君说"的艺术境界，在潜移默化中让学生感受古典文化的丰富内涵。
第6篇：有关桥的诗句范文
一、积极入世的儒家情怀
班固，在《弈旨》中说：“围棋上有天地之象，次有帝王之志，中有五霸之权，下有战国之事”。围棋讲究争夺地盘，讲究大局观，审时度势。文人墨客之所以喜欢，其实也与他们内在的追求有关，儒家主张积极入世，忠于君王，开疆拓土，建功立业。孔子从小聪敏好学，他说：“吾十有五而志于学”。然而，在他的意识里，“入仕”才是他学习的最终目的。“学而优则仕”，儒家文化强调要积极面对人生、社会，砥砺奋发，努力进取。
古人以孔孟之道喻棋，“棋之道在于恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克”。众所周知，“非无江海志”的杜甫是一位爱国主义诗人，儒家文化的典型代表。在他颠沛流离的人生里，很少有快乐的诗歌传世。然而他的一首《江村》，却一扫沉郁顿挫之风，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，让我们看到了这位忧国忧民的诗人的积极进取的乐观主义精神。
“手谈标昔美，坐隐逸前良。参差分两势，玄素引双行。舍生非假命，带死不关伤。方知仙岭侧，烂斧几寒芳。”这是大唐盛世的开创者李世民的一首诗《五言咏棋》。唐太宗不仅是一名武功卓著的英明的统治者，亦是一名文艺爱好者，他对围棋情有独钟。何以解忧，唯有烂柯。从这首吟咏围棋的诗歌中，我们不难看出这位马上皇帝的人生情趣。战争是无情的，兵连祸结，生灵涂炭，没有深刻的生命体验，没有对战火弥漫的苍凉人生的深刻感受，又怎能写出这样的诗句？“舍生非假命，带死不关伤”，唯有在棋盘上，才能在杀戮中看不到骨肉分离、背井离乡的人世悲歌。李世民的围棋诗《五言咏棋》还有一首：“治兵期制胜，裂地不要勋。半死围中断，全生节外分。雁行非假翼，阵气本无云。玩此孙吴意，怡神静俗氛。”写出这样的诗句的人，不仅要懂得围棋的关于“共活”的道理，更要知晓“全生”之后需放胆扩张，要像吴起、孙权那样，满怀信心，意气风发。此外，从李世民的诗句里，我们更能感受到字里行间弥漫的强烈自信与踌躇满志，感受到诗人的积极进去的人生态度。
二、淡泊无为的道家思想
孟郊的围棋诗《烂柯石》云：“仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。”这首诗恰似仙风道骨，让人对于神仙的世界产生无限的遐思。
围棋是一种平衡的艺术，追求的是一种天人合一的和谐思想。吴清源是现代围棋界的泰斗，他认为围棋是古人观天的工具，棋盘代表星空，棋子代表星星。吴清源经过一生的围棋求索，已是垂暮之年的他提出了21世纪的围棋下法――六合之棋。道家主张无为而治，顺天而行。胜利固然欣然，失败亦可喜。输赢是次要的，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，说的就是这个道理。道家主张清净。先生在比较了中西文化的差异之后，得出结论，认为中国文化是一种静的文化。他说：“东方文明之特质，全为静的；西方文明之特质，全为动的。文明与生活，盖相为因果者，惟其有动的文明，所以有动的生活；惟其有静的生活，所以有静的文明。故东方之生活为静的生活，西方之生活为动的生活。”
全真道祖王重阳在《重阳全真集》里有多首论围棋的诗词，如：“悟来恰似观棋者，迷后浑觉败者棋。”丘处机更是对围棋的淡泊无为的道家思想深有感怀：“寂寞无功天赐我，棋局开颜销日。”“妙算嘉谋，斜飞正跳，万变皆归一。”《棋经十三篇》里说，围棋尚柔，是讲究不争的。吴融有《山居即事四首》，其三云：“万事然唯有棋，小轩高净簟凉时。阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。”诗人山居无事，在小轩中与友人一边弈棋，一边饮酒。举目望，花满地，庭树影移，让人不禁心生感叹，树犹如此，可惜流年。诗歌中的醉心围棋的淡泊情怀，是诗人安顿心灵，宁静致远，拯救自我的一种生存方式。
三、物象超然的佛家禅意
“轻舸迎仙客，悠悠湖上来，当轩对棋奕，四面芙蓉开”，从这首诗中，我们能看出诗佛王维的审美追求。白居易《池上二绝》（其一）：“山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。”清风竹影，茂林幽谷，好友相聚，手谈一局，何其惬意。固然在盘上有那种争斗的痕迹，有一种硝烟味，却能让人在悠闲与幽静中品出几分乐趣、悟出几分感慨。这首诗极具禅意，体现了诗人的美学追求。吴融是晚唐诗人，是大唐走向衰落的见证者之一。他在诗歌《禅院奕棋偶题》中说：“半偈已能消万事，一枰兼得了残阳。”诗句表现出诗人的绝望心理，泯灭得失荣辱，唯有以棋遣怀。参禅颂偈，是他追求解脱取得心理平衡的唯一道路。在这西风摇落的丝雨残阳中，我们不难体会到一种人生的失落感和价值追求上的迷惘。
第7篇：有关桥的诗句范文
关键词 ：点燃 心灵情感
作为一名语文教师，加强情感教学应该成为语文课堂教学的硬性教学目标，也是我们义不容辞的责任。语文教学中注重情感教学，用自己浓烈的情感感染学生，引起他们情感的共鸣，激发学生高昂的学习情绪，来获取教学的最佳效果。那么，怎样才能点燃学生心灵情感的火花呢，怎样才能在课堂教学上唤起学生情感动力呢？我认为应从以下几点做起：
一、开门见山，先入为主
语文课教学之初，教师可用模型、标本、图片、幻灯、录音、录像等形式创设一种生动感人的教学情境，使学生为之所动，为之所感，产生共鸣，激励他们快速进入课文的情感世界之中。如教学冰心的《小桔灯》，教师可自制小桔灯，在导入新课之前，将模型展示出来，引起学生的集中注意和有趣思考，引起学生寻求探索新知的积极性，为学生理解新知识提供感性材料，也为学生架起了从形象思维到抽象思维过渡的桥梁。从而激发学生思考：冰心奶奶笔下的《小桔灯》该是怎样的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？又如教学朱自清的《春》，教师可先放一段有关春天风光的录像带，春暖花开、桃红李白等春景激起学生对春天的喜爱之情。或放一曲《春天在哪里》的录音，创造意境，使学生在美妙的乐曲声中自然进入对课文的学习。
二、情景创设，激发学生兴趣
“兴趣是最好的老师”，可见学生学习的注意和兴趣的持久是影响教学质量的重要因素。所以教师在让学生接触课文之前，可以以情感为切入口进行教学。如讲小说《故乡》时，教师先让学生闭上眼睛，再用富有感染力的语调，有节奏地朗读“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项戴银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹用力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”学生脑海中出现一幅美丽的画面，涌现出一个小英雄形象。然后可以让学生去猜测这个小英雄的命运会怎样？这样巧设悬念，往往能激起学生的好奇心，学生阅读课文的热情就会大增，积极调动学生的学习兴趣。
三、创设疑问，启迪思维
教师在导入新课时，可针对所讲内容，提出一个或几个问题让学生思考，从而使学生的思维更加集中，积极地期待着问题的解决。这样导入新课，能较好地吸引学生的注意，使学生产生一种强烈的求知感，增强讲课的吸引力。如教学《驿路梨花》时，可设计这样的提问：标题一语双关如何理解？文中两次误会、三设悬念、四写梨花分别从哪些语句体现出来？也可以通过多媒体的使用，创设生活情境，把语文引向了学生的实际生活，从而提供了一个学生主动参与的教学氛围。鼓励学生敢于创新，可以使学生在情景教学中充分展开想象的翅膀，让他们的思维可以自由发挥，并且有创造性的发现，从而使学生的思维更加集中，积极地期待着问题的解决，这样大大提高了教学效果。
四、故事吸引，情境感染
故事总是吸引着孩子们的。各种和课文有关奇闻逸事往往会始学生兴致勃勃的进入课文的学习。这其中常见的就是作家的小故事，其影响常不限于课内，有时还会激起学生课外的阅读兴趣，自己去寻找作家的作品来阅读。如上《过秦论》前，将一个秦始皇的身世之谜，就引起了学生的兴趣，原来这个人物的经历是如此的传奇，提高了听课的兴趣。
五、诗词导入 ，激境
中国传统的诗词讲究意境，意境本身就是一种高度浓缩的情境。运用与课文相关的诗词做铺垫，可以创设一种优美的一情境，最快的激发学生的心理感受。比如在《荷塘月色》这一课中，优美的文章需要学生的感情去体验。所以我在课前布置学生去寻找自己喜欢的有关荷花的诗。上课时我请学生起来充满感情的朗读这些优美的诗句，在老师的提示下，春景仿佛一幅幅的呈现在同学们的眼前，通过诗句的意境的引导，学生们进入了春天的环境中。在这种情境中，学生自然能够较好理解课文。
六、抓住重点，纲举目张
第8篇：有关桥的诗句范文
妈祖信仰是一种文化现象。妈祖，原不是神，上确有其人。据《天妃显圣录》《敕封天后志》载：姓林，名黩，也叫黩娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州湾的一个渔太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九日去世，时年28岁（实岁27岁）。妈祖，被视为见义勇为、无私奉献的榜样而千古传颂：“传闻利泽至今在，千里桅墙一信风。”－－这是宋代黄公度的诗句；“巨浸虽稽天，旗盖俨中流。”－－这是宋代刘克庄的诗句；“桅樯出火海浪破，神鬼役使忘险艰。”－－这是元代洪希文的诗句；“洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行。”－－这是明成祖朱棣的诗句。这些脍炙人口的诗篇无疑是妈祖奉献精神的真实写照。
诚然，妈祖本身没有什么经典著作，历史留下的只有一大堆神话传说。但神话既是科学蒙昧时人类的某种迷信思想的反映，也是人们在同自然和命运搏斗中所产生的愿望和美好理想的象征。它植根于广大民众之中。应当承认，也必须承认，神话也是一种历史文化，世界上任何一个民族都有迷人的神话。而妈祖神话，已经成为中华民族的一种特殊的文化形态，从海外评价的角度来说，它是中国的“土特产”，她自然也是华夏文化的组成部分。
妈祖，同神州版图的许许多多地名关联在一起，成为祖国统一和的一条精神纽带。传说香港的香炉峰是由于妈祖庙的流入港而得名。澳门之所以被西方人称为“妈阁”（MACAU），就是由于葡萄牙人初登岸见到妈祖庙殿阁即以之为名。澎湖列岛则由于“屿中曰娘宫屿，其状如湖，因曰澎湖”，其首府马公市也是由“妈宫”间转而来。总之，从祖国东北的丹东至南海群岛的许多地名，都与“妈祖”有关。此外，以天妃宫或天后宫为乡、村、寮、街、巷、澳、路命名的则不能悉计。
妈祖，在中国和平外交史上享有特殊的美誉。15世纪初郑和七次下西洋，前后历时28年，访问了亚、非两洲近40个国家和地区，靠的是祖妈精神统率数万人的意志，才能战胜无数艰难险阻，在世界航海史和外交史上谱写了光辉的一页。中日友好关系的厉史更是同妈祖密切相关。自15世纪至19世纪，中国的使船和琉球的学者、商人都是以妈祖为护佑而频频往来于两国之间，而长崎的自然航标野间岳（娘妈山的日译），则堪称历史上中日人民友好往来的门户。
妈祖，在中国人民反对外来侵略的斗争中，留下了许多光辉的纪录。
妈祖，对推动中国近代商品经济发展起着重的作用。由于中国海运贸易与妈祖信仰息息相关，所以中国沿海沿江的许多港口、商埠的开发，也是以妈祖信仰在当地的开始传播为标志的。各地天后宫保存的清代以来的碑刻，都记载着极为丰富的有关海运贸易和商港开发的珍贵资料。
妈祖，这一名字凝聚着千千万万海内外炎黄子孙爱国爱乡，虔诚向善的心愿。瞻拜妈祖，已成为许多华裔、华桥和台湾同胞寻根谒祖的美好寄托，因此有了今天的“妈祖热”。
妈祖文化不仅是上述所提及的思想文化，妈祖文化的全部还应包括宗教、民俗、文学、艺术、建筑、服饰等等。可以从各个领域去探索、研究。
二、妈祖文化与客家文化
客家人是汉族一个系统分明的支派。
客家民系有着极为鲜明的特色。它继承着中华民族众多优秀传统品质，又是最具开放性和最善于吸收其他民族优秀文化的汉族民系。客家先民来到闽粤边区和当地土著民族杂居在一起，一方面与当地人友好相处，吸收土著文化和外来文化、海洋文化，一方面面又顽强地保持着中华民族的传统文化，为振兴中华作出了卓越贡献。
客家人所居的地方属于绵延千里的大山区，条件极为恶劣，交通极为闭塞，因而受外界的冲击和影响较小。千百年来，他们虽然也随着整个社会的发展而不断地前进，但在客家人的这个文化圈内却始终保留着一些古代的文化特征，诸如信仰习俗等。他们一方面保留中原的传统文化，一方面又吸收新鲜的东西，使之互相渗透、融合。南宋理宗绍定年间，著名法医学家宋慈任长汀县令，为缩短运盐路程，沟通汀潮经贸往来，打通了汀江韩江间的商业航道，接受了沿海一带崇祀盛行的妈祖信仰，从此妈祖信仰就融入了汀州民众民俗信仰的大潮，成为民间十分崇敬和信仰的“妈祖女哩”。（哩即母亲，把妈祖喻为母亲以上的祖辈之意）。妈祖是民众对这位海上女神的俗称呢称，天后则是清朝康熙皇帝所赐的封号。在客家地区，妈祖信仰和福建沿海及广东潮汕地区一样，十分普遍。可以说，几乎每县都有妈祖庙（宫）。在长汀城区就达6座之多。此外，庵杰（龙门）、古城、策武、馆前、水口、濯口、铁长、羊牯等乡镇也在汀江或其它河边建有妈祖庙（天后宫），尽管规模不一，但建筑风格却大同小异，妈祖信仰还启遍及城乡，这是一个不容忽视的客家民俗文化现象。妈祖信仰和妈祖庙宇作为载体，对于了解客家人外传、海交、商贸、民间信仰、居民迁徙、会馆组织等都是具有历史意义和现实意义的。可以认为，研究妈祖文化是研究客家大文化圈中一个有机的整体，应从广义的角度去认识、去理解、去探究，应该多视角、全方位、深层次去发掘。三、汀江与妈祖
汀州天后宫，是汀州群众为纪念聪慧、善良的海上女神林黩娘而建的庙宇，它寄托着汀州民众美好的愿望和追求。妈祖“升天化仙”的祖籍地湄州岛，后人建祠奉祀，这是陆地上最早的妈祖庙。妈祖原是一个地方的民间神，为什么会成为远近闻名至高无上的海上女神？以历史观点考察。总的来说应与航海事业的不断发展有密切的关系。当然这也与科学不发达，民众有迷信思想以及历朝皇帝出自统治的需要不断给妈祖加封有关。
“客家母亲河”汀江，是福建省四大水系之一，是福建省第三条大江，是唯一通往外省的航道。汀江发源于宁化治平赖家山将军凹，流入长汀境内大屋背、赤凹背、上廖、上赤、庵杰，穿过龙门，流经新桥、大同、汀州镇、策武、河田、水口，左纳南山河，右纳濯田河、再纳武平县桃兰河，经武平县店下，再经羊牯的回龙，直通上杭，经永定县峰市入广东，在三河坝与梅江汇合称为韩江，主流在澄海县入海，全长328公里，其中福建境内285．5公里，长汀境内153．7公里。“汀江自古以来便有舟楫之利”，一度号称“上河三千，下河八百”。到了宋代，汀州已建成相当繁荣的城市。
古代，汀州没有公路，交通极为不便。汀州各县市和外界经贸往来的通道主要是靠汀江航运。汀江沿岸居住的客家先民的生产、生活和汀江有着密切的关系，妈祖信仰和汀江航运更是有着直接的联系。据有关史料记载，南宋理宗绍定年间，著名法医学家宋慈出任长汀县令，打通了汀江、韩江间的商业航道，使汀州与广东潮汕地区的经济、文化联系大大加强。但汀江河道曲折，水流湍急，有险滩27处，“三百滩头风浪恶”。州县吏和商贩们在潮州了解到妈祖作为海上航运保护神有祷必应的传说，很自然的接受了妈祖信仰，并按潮州“三圣妃”宫的样式在长汀自建一“三圣妃宫”以求得妈祖庇护。
四、研究妈祖要有正确的导向
第9篇：有关桥的诗句范文
一、学会积累
知识就是积累，要想学好语文必须注重知识的积累。在日积月累的过程中，完成知识储备，为发现问题、解决问题奠定基础。
1．课内积累
除了一般常规的词语、成语、名句、古诗、文言文积累外，还要求学生在学完文质兼美的范文后，摘抄背诵文中好的或有启发性的句子或段落。
2．课外积累
可让学生准备3个笔记本。一本记录每堂的前5分钟演讲。找学生演讲有趣的、有益的小故事，其他人做概括的记录，花的时间不多，只要长期坚持，定收获不小。
另一本为摘抄本。每天规定学生不少于30分钟的课外阅读，摘抄自己欣赏的文段，加以点评。教师可酌情推荐一些书籍，如中外名著、经典散文、诗歌、戏剧等，每周抽一节课或用自修课进行读书交流活动，由学生上台朗读交流，说说自己的点评、见解，发表自己的看法。通过生生互动，互相促进，共同积累。
第三本是剪贴本。学生在阅读时，如遇到一些好的素材、资料，要注意搜集，如果允许的话，可把这些资料剪裁掉，粘贴在本子上，储备自己的“文库”。
这样积累的方式，教师要正确的引导，想方设法激发学生积累的兴趣，如成语接龙，背诵古诗、名句比赛等活动。总之，通过这些活动，养成学生读书看报的习惯，积累丰厚的文学文化素养，为以后的写作积累丰富的语言素材。
二、与课文相关的延伸性作业
1．课前延伸作业
要求学生在学习每课之前，结合课文内容，到学校图书馆或上网，查阅相关资料，搞好课前预习。如了解作者的生平、思想、作品的情况，阅读作者的其他作品，了解作者的写作风格，这些都有助于学生对课文的理解。
2．课后延伸性作业
学习了课文，理解了相关内容，并不意味着学习的结束，延伸性地阅读有关资料，作一些探究，依然是语文学习的内容。如学习《水调歌头•明月几时有》这首词后，可以结合中华古诗文背诵活动，设计以下题目：自古以来，月亮在中国人的意象里就是一个美好团圆的象征，中国人尤其喜爱月亮，诗人对月亮更是情有独钟，请你利用身边的一些媒介查找一下，人们还常用哪些词来称呼月亮？注明作者、出处、原诗句，也可以辑录有关咏月的诗句，扩大学生的视野和阅读量。
三、开阔性作业
传统教学中教师教完课后，留下大量的作业，形成了所谓的题海战术，这些繁重的课业负担使学生产生了巨大的压力，他们机械被动地接受，毫无创造可言，这严重地摧残了他们的身心健康。因此，我们在教学过程中，所留作业要灵活，要有利于学生能力的培养和个性的张扬。
1．在活动中，主动完成作业
这类作业就是开展学生感兴趣的课外活动，在丰富多彩的课余活动中学习语文，形成语文综合能力。如看新闻联播，写一周新闻评述；看《开心辞典》《智点千金》等扩展知识面；看《探索发现》激发求知欲；收集广告语，进行广告创意，设计广告语等；度假旅游，细心地观察生活，写游记等。这些都能提供宽松、和谐的气氛，学生创新能力可以得到发挥，又能增长才干。
2.研究性作业
