九鼎天下精选(九篇)

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第1篇：九鼎天下范文

九鼎，因象征国家权力，即古代王权，曾经具有非凡的分量，以致古往今来，围绕九鼎衍生出了许多令人回味的历史典故，甚至演绎出一幕幕历史闹剧。九鼎无论作为实物还是作为象征符号，其所受到的尊崇都是令人匪夷所思的。

鼎本为实用炊器，在距今四五千年前的新石器时代晚期，先民已广泛使用陶鼎作烹煮食物之具。进入夏商以后，鼎成为最重要的礼器，不仅有陶鼎，还出现了青铜鼎。列鼎数量多寡，表明使用者地位等级高低。代表等级之列鼎一般为奇数。在周礼中，通常认为天子可用九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士用三鼎或一鼎。《公羊传·桓公二年》：“宋始以不义取之，故谓之郜鼎。”何休注：“礼祭：天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。”

鼎本身还具有革故鼎新的意义。《易·鼎》云：“鼎，象也。”王弼注：“法象也。”孔颖达正义：“明鼎有烹饪成新之法象也。”

列鼎制度规定了王者用九鼎的特权，而革故鼎新又为鼎增添了体现天道变迁的隐喻。由此形成专门铸九鼎以象征王权的历史现象，就不足为奇了。

铸九鼎始于何时？一说大禹时“九牧贡金为鼎，故称九鼎，其实一鼎”，见《尚书·召诰》孔颖达疏。然而此解甚谬，不足为据；并且称九鼎实为用九州之牧所贡青铜铸为一鼎，亦属臆测。“禹作九鼎”是历代相沿的传说，大约是承袭《史记·孝武本纪》“禹收九牧之金，铸九鼎”之说。实则现在所见最早记录九鼎来源的文献《左传·宣公三年》中，并未提大禹铸鼎：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若魑魅魍魉。”这段文字只说夏代铸鼎，鼎上有九州图像。它倒也表明鼎象征九州，从而也象征王权；并通过用鼎祭祀，以驱邪避害，让九州之民敬畏。这段文字并未明说是夏代哪个帝王所铸。最早言及铸九鼎之人的文献见《墨子·耕柱》：“昔者夏后开使蜚廉采金于山川，而之于昆吾……九鼎既成……”“夏后开”即夏禹之子夏启。则始铸九鼎者应是启而非禹。然而从现代考古看，青铜铸造在夏代尚属草创，到商代技术方臻成熟。至今所见夏代青铜器均较简陋，青铜鼎则更未曾发现，因而商王的九鼎是否来自夏朝，尚可存疑。商代祭祀王后的“后母戊鼎”（旧称“司母戊鼎”）重达875公斤，作为国家重器的九鼎在规制上无疑会有过之而无不及，从《左传·宣公三年》王孙满称运输一鼎须用九万人看，虽不免夸张，却也可想见其鼎之大了。而夏代尚没有能力铸出那样的巨型礼器。因此，传说时代的禹铸九鼎或启铸九鼎，终为传说，未必可信。言商代始铸九鼎，应是比较接近实际的。

历代文献均谓九鼎系夏、商、周三代相传。《左传·宣公三年》载：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百；商纣暴虐，鼎迁于周。”《墨子·耕柱》亦云：“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”夏代是否已铸九鼎，前已辨析。商代象征王权的鼎移迁于周，则见于多种文献。《逸周书·世俘》载武王克商后“荐俘殷王鼎……告天宗上帝”，获取了“王鼎”，须举行告天宗上帝仪式，可见此事非同寻常，有朝代更替的象征性。《尚书·召诰序》“成王在丰欲宅洛邑”，孔安国注：“武王克商，迁九鼎于洛邑，欲以为都。”

周之九鼎，一直也为列国所觊觎。前引《左传》文又云：公元前606年，楚庄王到洛水，“观兵于周疆”，向周朝“问鼎之大小轻重”。杜预注：“是欲逼周取天下。”虽然楚庄王称“楚国折钩之喙，足以为九鼎”，意思是铸九鼎轻而易举，用楚国人做带钩的一部分铜，就可铸成。但谁都知道，自铸九鼎与三代所传九鼎的象征意义是不同的，拥有三代传承的九鼎才具有号召力。因此，列强都有强烈的问鼎野心。到战国时期，围绕九鼎发生了更多争斗。《战国策·东周》：“秦兴师临周而求九鼎。”这是周显王时（前368年～前321年）的事，而其时齐、楚、魏均谋夺九鼎。同书《西周》即有“齐秦恐楚之取九鼎也”的记述。又同书《秦策》：张仪劝秦攻周夺鼎，“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也”，这是秦惠王时（前337年～前311年）的事。拥有九鼎便可号令天下，话说得相当直白。可知当时周鼎岌岌可危。

关于周鼎后来的下落，“史记·封禅书》载两种说法：“秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”即一说秦昭王灭周，迁九鼎入秦。此说又见于《汉书·地理志》：“（秦）昭王开巴蜀，灭周，取九鼎。”同书《五行志》也载：“秦遂灭周，而取九鼎。”而另一说法则称九鼎沉入泗水，后世不复得见。从《史记·秦始皇本纪》所记始皇二十八年“欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得”来看，周之九鼎应当未曾人秦。《史记·孝武本纪》又载：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。”东汉王充在《论衡·儒增》中也认为：“昭王三世得始皇帝，秦无危乱之祸，鼎不宜亡，亡时殆在周。”《汉书·郊祀志上》“鼎沦没于泗水彭城下”王谦之补注引沈钦韩考证说：“九鼎之亡，周自亡之。虞大国之数，甘心也。为宗社之殃，又当困乏时，销毁为货，谬云鼎亡耳。”沈说有理，惜无文献佐证。后来屡有水中发现古鼎之事，世人总试图与沦没干泗水的九鼎相关联。汉武帝时，汾阴出土古鼎。《孝武本纪》张守节正义附会说：“鼎虽沦泗水，逢圣兴起，故出汾阴。”此实为荒诞之说。而九鼎不知所终，则是确实的了。

由上可知周亡后，九鼎不知下落。

古人认为，“鼎者，宗庙之宝器也。宗庙将废，宝鼎将迁”（《汉书·五行志》）。因而拥有九鼎成为后代许多帝王的梦想。因为它象征着王权的正统性，象征着天帝授予王权。后世有的帝王热衷于重铸九鼎，也就不足为奇了。

南朝梁何胤曾上铸九鼎之议，称“鼎者神器，有国所先”，但未实现。唐代武则天为证明武周为天下之正统，新铸了九鼎。万岁通天元年，“铸铜为九州鼎，既成，置于明堂之庭，各依方位列焉”。用唐代度量衡衡量，其中神州鼎高“一丈八尺”，其余八州之鼎高“一丈四尺”，共用铜“五十六万七百一十二斤”。“鼎成，自玄武门曳人”，动用十余万宿卫兵，以及大牛、白象等，可见器形之大。武则天还因“九鼎初成，大赦，改元为神功”。可见九鼎与天命、神功的关联，也就是说，用“九鼎”象征君权神授。唐人“天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师”的诗句，也反映了九鼎与国家相关联的意义。

《宋史·五行志四》也载宋徽宗铸九鼎以示八方来朝：“崇宁四年三月，铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内鼎中。既奉安于九成宫，车驾临幸，遍礼焉。”具有讽刺意味的是，不久即发生“靖康之难”，九鼎与其他祭器、八实、圭璧等国家重器一起，悉被金兵洗劫一空，北宋二帝也蒙尘北去。九鼎没有给这个王朝带来护佑与吉祥。

想不到，到民国时也曾发生铸九鼎闹剧。1943年年初，英美等国希望中国加大抗战力度，乃宣布放弃百年来不平等条约，中国收回租界。这对国统区人民来说是个喜讯。而某些人将此归功于个人，当年2月28日“中央社讯”就报道了《铸九鼎呈献总裁》，以歌功颂德。顾颉刚奉命撰《九鼎铭》：“于维总裁，允文允武。亲仁善邻，罔或御侮……献兹九鼎，宝于万古。”此事引来多方非议。陈寅恪即有诗嘲曰：“九鼎铭词争颂德，百年粗粝总伤贫。”当九鼎铸成将行典礼时，颇感尴尬的不得不作罢，这场献九鼎闹剧也就草草收场了。那套所谓九鼎后也不知下落。

第2篇：九鼎天下范文

现在，九鼎正在筹谋另一个事项，今年4月，决定将募资部门独立出来，转型为财富管理部。再一次“敢为天下先”的举动，其面临的情势与当年何其相似。九鼎转向财富管理的举动，多位与九鼎基金总裁黄晓捷有私交的金融圈人士也不看好。在他们看来，九鼎转向财富管理，“即使是出于转型的无奈之举，也显得过于轻率”。

不过，多名受访PE界人士却表示，财富管理也是自己所在机构转型的一个选项，并不排除未来向这个方向发展的可能。

在现实中，已经有诸多PE基金纷纷跟随。国内领先民营背景PE基金鼎晖增设了财富管理部门，以人员网络和获取资讯闻名的清科集团提出了转型财富管理，以PE人脉网络、撮合交易为主业的汉理资本也宣布进军财富管理。

在硅谷天堂集团高级合伙人韩惠源的表述中，以IPO为唯一退出渠道的私募股权基金投资肯定会遇到瓶颈，这也是为什么从2010年其所在的硅谷天堂更名为硅谷天堂资产管理集团，意即拓展除传统的私募股权投资以外的市场，包括早期VC投资，后期的并购基金等等。

PE艰难形势下的转型，大体可分为对投资端的改造和对募资端的改造。前者是将投资范围往前或往后，成为VC或并购基金。而对募资端的改造则有“全民募资”、募资团队裁员以及成立财富管理部门，谋求募资团队的独立化等一系列举措。其核心是降低成本，获得正现金流。

今年2月，在接受《环球企业家》记者采访时，黄晓捷透露将要谋求成立VC基金，“往前端走”，并于2012年3月30日正式成立九鼎创投。而从今年四月起，九鼎正式喊出财富管理的口号，筹建销售第三方产品的财富管理部门。

投资不管向前走，还是向后走，都需要专业的人才以及品牌的建立，转型并非一朝一夕。而对募资方的改造，则会起到立竿见影的降低成本的效果。

九鼎此次将募资团队独立化，显然比硅谷天堂走出了更远的一步。“未来的目标是成为第三方理财。”一位九鼎PE财富管理部门人士表示。

不过，PE是否真的适合做财富管理？在现实中的第三方沦为产品销售机器，且净利润不断下降的情况下，PE为何要杀入这个市场？九鼎能引领下一波PE转型的浪潮吗？

成本重压

2010年左右PE市场大热之时，黄晓捷曾在内部表示，只要二级市场PE倍数高于15倍，九鼎就能活下去。这个条件在当时看来几乎是不可能的，彼时二级市场估值倍数高达四十倍左右。

然而今非昔比， A股市场估值中枢现在已经接近黄口中的这一“红线”，而且还跌跌不休。最新的洛阳钼业上市市盈率已经降低到惊人的13.64倍。

而对于很多PE基金公司来说，在与LP签订的协议中一般有基金的前几年作为投资期，其管理费用为出资总额的一定比例，在基金等待收益的退出期，管理费用会逐步降低。这标志着为了维护基金的日常开销和奖金，基金管理公司需要不断的滚动发行新的基金以维持人员和基金管理公司的运作。

对于九鼎这样的依靠人海战术进行投资的机构，这个问题更为严重。在一些大型PE基金中，其成本结构集中在合伙人级别的奖金和分红，若遇到市况收紧，则其合伙人的相关报酬降低，即可避过寒冬。但对于九鼎来说，由于其成本主要支付结构偏重底层级别，因此其成本弹性并不大。

一个可以佐证的细节是，知情人士透露，九鼎从成立至今，合伙人从未进行奖金分红。

黄曾经在九鼎内部会议上披露，公司最新的受托基金管理规模为400亿以上，如果这个数据属实，九鼎在管理资产规模上确已跨入了中国PE的第一梯队。但与其资产管理规模不相称的是，其近两年收到的基金管理费用仅为5亿多，与业内通行的年化2%的基金管理费用相比，九鼎显然收得更少。

在九鼎发展早期，黄为了募集到更多资金曾打破业内常规，决定不向LP收取管理费，而仅仅在业绩达成后与LP共同分享投资收益，这个模式曾经在九鼎发展早期助力甚多，不过，这也可能导致九鼎早期资金流状况十分紧张。从2010年开始，在声名建立之后，九鼎开始恢复“正常”，向LP正常收取相关管理费用。

据另一位知情人士透露，市场上有传言称，九鼎基金早期因为无管理费用收入，因此在基金管理公司层面亦引入了一家江浙地区的企业作为投资者，因而渡过了最初的难关。不过，随着九鼎成立至今跨过五年门槛，作为基金管理合伙人的投资者仍未享受到相关的分红收益。

他透露，“总计5亿多的基金管理费用全部投入了公司的运营，所以九鼎手上能支配的钱不算太多”，关键之处在于，九鼎的模式实在没有太多可压缩的成本。

在过去的几年里，九鼎总共踏足过一万三千多家企业，并投资了其中三四百家，而年轻的投资经理疾步狂奔背后，则是每年数千万的机票费用。

黄对外公布的基金总人数一直停留在一年半至两年前的400人左右，这或许是他对业内广泛质疑其人海战术而表现出的谨慎。但前述知情人士估计，“如果不算上财富管理部门，九鼎的投资及后台行政部门目前就已经达到约600人，算上财富管理部门的300人，总人数达到900人。”

这样庞大的人员结构以及较低的管理费收入，使得九鼎承受的压力更甚别家。“在这样的市场下，没有哪家PE敢说自己就轻松”，前述知情人士这样表示，“不过晓捷的压力可能比别家更大一些。”

募资端改造

市场急速变化，无论是基金管理者还是LP都面临非常重的压力，因而投资与募资两端都快速承压。

第3篇：九鼎天下范文

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第4篇：九鼎天下范文

关于诚信的文言文名言（最新版）

1) 内外相应，言行相称。——韩非，战国哲学家教育家

2) 善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原，战国诗人

3) 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——庄周，战国哲学家

4) 人背信则名不达。——刘向，汉朝经学家

5) 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韩婴，汉朝诗论家

6) 诚召天下客，誉从信中来。

7) 帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。

8) 养真(陶渊明)君子诚之为贵。——礼记

9) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

10) 不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

11) 百虑输一忘，百巧输一诚。——清·顾图河

12) 一言九鼎。——清·李绿园

13) 兄弟敦和睦，朋友笃信诚。——唐·陈子昂

14) 诚信者，国之宝也，民之凭也，天下之结也。

15) 人无忠信，不可立于世。——程颐，宋朝哲学家

关于诚信的文言文句子（精选版）

1) 诚召天下客，誉从信中来。

2) 帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。

3) 养真(陶渊明)君子诚之为贵。——礼记

4) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

5) 不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

6) 百虑输一忘，百巧输一诚。——清·顾图河

7) 诚篇明(礼记)一言九鼎。——清·李绿园

8) 兄弟敦和睦，朋友笃信诚。——唐·陈子昂

9) 诚信者，国之宝也，民之凭也，天下之结也。

10) 诚，五常之本，百行之源也。——宋·周敦颐

11) 志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子

12) 明篇诚(论语)忠信所以进德也。——《易经》

13) 澄怀(清·金晓)信为万事本。——唐·褚遂良

第5篇：九鼎天下范文

巴、蜀相攻击①，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀②。以为道险狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。司马错请伐蜀③。张仪④曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”

仪曰：“亲魏，善楚，下兵三川，攻新城、宜阳，以临二周之郊①，据九鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不争焉，顾争于戎翟，去王业远矣！”

司马错曰：“不然。臣闻欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德：三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愿先从事于易。夫蜀，西僻之国而戎翟之长也，有桀、纣之乱；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以广国，取其财足以富民，缮兵不伤众而彼已服焉。拔一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪，是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。今攻韩，劫天子，恶名也，而未必利也；又有不义之名，而攻天下所不欲，危矣！臣请论其故。周，天下之宗室也；齐，韩之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，将二国并力合谋，以因乎齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王弗能止也。此臣之所谓危也。不如伐蜀完。”

王从错计，起兵伐蜀。②十月取之。贬蜀王，更号为侯，而使陈庄相蜀①。蜀既属秦，秦以益强，富厚，轻诸侯。

（卷三，周纪，慎靓王五年，公元前316年）

2.范雎献策：远交近攻

按：秦国执政大臣穰侯魏冉“使伐齐，取刚、寿以广其陶邑”。从魏国逃难而来的范雎，化名张禄，求见秦昭襄王嬴稷。

王见之于离宫②。雎佯为不知永巷而入其中③，王来而宦者怒逐之，曰：“王至！”范雎谬曰：“秦安得王！秦独有太后、穰侯耳！”④王微闻其言，乃屏左右，跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”对曰：“唯唯。”如是者三。王曰：“先生卒不幸教寡人邪？”……范雎拜，王亦拜。范雎曰：“以秦国之大，士卒之勇，以治诸侯，譬若走韩卢而博蹇兔也⑤。而闭关十五年，不敢窥兵于山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计亦有所失也。”王跽曰：“寡人愿闻失计！”然左右多窃听者，范雎未敢言内，先言外事，以观王之府仰。因进曰：“夫穰侯越韩、魏而攻齐刚、寿①，非计也。齐王②南攻楚，破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉？形势不能有也。诸侯见齐之罢敝，起兵而伐齐，大破之，齐几于亡，以其伐楚而肥韩、魏也。今王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今夫韩、魏，中国之处，而天下之枢也。王若欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵，楚强则附赵，赵强则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣，齐附则韩、魏因可虏也。”王曰：“善。”乃以范雎为客卿，与谋兵事。

（卷五，周纪，赧王四十五年，公元前270年）

3.李斯：谏逐客书

第6篇：九鼎天下范文

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第7篇：九鼎天下范文

九点钟，电话铃响了，我接起电话，嘀咕了几句，便飞快地穿上衣服。跑到楼下，见同学们都准备好了,“走”在我一声“令”下,同学们浩浩荡荡地向华门走去……

走进尧庙,首先映入眼帘的便是高大的华门,华门周

围万花竞艳,芳香迷人,花、草、绿叶,把着五十米高的天下第一门衬托的更加雄伟,壮观.

第8篇：九鼎天下范文

一周一首古诗

每个孩子们2岁后都会在各位家长的辅导下，背诵起古诗来，特别是长辈们，孩子那时候的大脑发育基本上是背什么会什么，但是都是短暂记忆。如果不持续重复的话，很快就会忘掉。到了幼儿园或者小学又会在教学目标的刺激中被唤起。

我女儿在中班时候，幼儿园开始带孩子们背古诗，能把完整的《古朗月行》都背下来。我都不会呢，闺女因此嘲笑我一通。我就痛下苦功，每天念叨念叨，给拿下。儿子看到我念念有词，也不甘落后，找到有这首诗的《小学生必背古诗》，读了几天也可以背诵了。一不做二不休，我让妻子也背下这首。一周以内，我们四人互相提醒，互相考核，全都把这首诗给记住了。感觉记忆还挺深刻的，过了好长时间了依旧能记住。

由此，我们家开始了一周一诗的“小仪式”，大家轮流选自己知道、自己喜欢、自己愿意背的古诗，作为本周诗歌。一般由我来解读原诗，由大家轮流在纸上写下诗文，钉在门口的记事板（家居市场有售）上，吃饭时、出门时、无所事事时，大家都来说一说、背一背。

我选的诗多为孩子们即将在语文课本中要学到的古诗。这是一个预习，也是将儿子学习的压力分摊到无形中，分摊到平常时日。

有时候，我会发挥综合学习的功效，比如妻子提出了超长的《木兰辞》，我们就安排先看动画片《花木兰》，孩子们都喜欢，再推出《木兰辞》。因为整体故事孩子们都有所体会，读和背诵起来更加容易理解和记忆。再比如，旅游时，遇到有古人以此地为背景做的名诗，就找出来，读一读，解一解，背一背。例如：刚刚自驾参观了湖北黄冈的东坡赤壁后，和孩子们赏景怀古之余，聊一聊这里为什么叫文赤壁，坡为什么会错把此地当作三国古战场赤壁了，和孩子一起品读坡在此地写的《赤壁赋》及《赤壁怀古》。在前往武赤壁的车上，我先解读《赤壁怀古》，再听名家朗诵版录音，然后大家玩《赤壁怀古》接龙，谁记住哪句就接哪句，接了几遍后，我们夫妻先背诵出来，接着孩子们也争先恐后背诵出来，乘胜追击，又来个《赤壁怀古》诗朗诵大会，爸爸演绎了老学究版，妈妈演绎了播音员版，哥哥表演了小品版，妹妹表演了可爱版。谈笑间，一首词搞定！

一周一个成语

我们的阅读实践很多，孩子的阅读习惯都不错，立足于此，我们再做些拓展，比如发现是成语就互相说出来，然后可以由我来讲解，由会查字典的哥哥去查一查成语词典。我也会有意识地在故事时间里讲一讲成语故事。

我很少会讲刻舟求剑、守株待兔、画龙点睛、杯弓蛇影这些离孩子生活太远的成语，也没什么趣味性。

我会选平常用的成语说给孩子听，比如车水马龙、一毛不拔、力大无穷、眼疾手快……偶尔他们遇到类似的生活情境一下子就能应用。比如，我们要停车的时候，闺女总是提出比赛：看谁能眼疾手快地找到停车位。

成语积淀还可以通过词语接龙游戏来进行。除了收尾相接外，我们特别喜欢一些专题性成语“接龙”，比如说出带数字的成语，说出有动物的成语。趣味性更强，而且也在帮孩子培养归纳总结的意识。

一周一个典故

很多成语有典故出处，我会找到出处，读出古文原文。慢慢让孩子们知道文言文的存在，打消他们的陌生和抵触心理。

后来发展成选择有趣的故事性特别强的典故讲读给他们听。我是从“一叶障目不见泰山”开始的，有趣的故事让大家忍俊不禁，说完故事再读一次古文，他们虽然还不怎么去深究，但不抵触就是胜利。

我们看了好多青铜器中有很多大鼎，就开讲“一言九鼎”，这可是源出《史记・平原君虞卿列传》的小故事，但是九鼎得从夏禹定天下铸九鼎说起。还有“一人得道，鸡犬升天”“一鼓作气”等，都可以从有趣的故事引到古文的听读上，让他们知道古籍的存在。

儿子曾经问过我屈原的事，我了解到他是从端午节故事中记住这个人物的。当时就用我记忆中的“伟大的爱国主义诗人屈原”的一些知识打发了他。没过多久，儿子又问我唐诗、汉乐府之前的诗歌，还问我屈原到底写了啥诗？看样子不能再去应付孩子了，我就找来家里提到屈原的书，自己也百度了下更多的知识，重新梳理了对屈原的认识和理解，另外找个时间给他介绍了一番。

由此，我开始跟儿子聊聊古人。

当然，我们从孩子知道和学到的古人谈起，比如李白、孔子、李世明、门神秦叔宝和尉迟恭（正值新年前后，我们买了门神，当时还听评书《隋唐演义》）、三曹、三苏、夏启等。

第9篇：九鼎天下范文

刘翔答曰：日本和美国的医学一向比中国发达，服用兴奋剂的历史也比中国悠久得多，如果有这种药的话日美的运动员一定用过了，不过可以肯定的是，就是日本人就算服用了兴奋剂也进不了前三名，更不可能得冠军！我先前说过我的成绩代表了亚洲，代表了黄种人，我想这里面应该不包括日本！

很明显，日本朝日新闻记者是在故意挑衅。我不知道，听了刘翔的反击，这位记者有何感想，我只知道，若是换了我，也许差点会被噎死。

刘翔太厉害了，以前我只知道他的腿上功夫超强，110米栏天下第一，没想到，他的嘴上功夫也十分了得，让挑衅的日本记者哑口无言，自取其辱。

刘翔不仅在赛场上为国人争光，而且在民族大义上也在为国人长脸，不愧为好男儿，委实可敬可佩！