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从幼儿时代,我就开始接触书,从那时起,书就成了我生命中不可缺少的一部分。
那是我上三年级的一个星期六的下午,爸爸带我到新华书店买书。我看了好长时间,还是没有发现一本我喜爱的书,直到爸爸拿着一本名叫《汤姆.索亚历险记》的书来找我。我翻开这本书,立即就被书中丰富而幽默的情节迷住不能自拔。过了很久,爸爸叫我回家时,我还沉醉在故事情节中,好像没有听见一样,还在认真的看书。爸爸又轻轻地碰了我一下,我才意识到要回家了。
回到家,我又拿出书接着看起来,这时我看到了汤姆和小伙伴们去当海盗的这一章。看着看着,我眼前仿佛出现了汤姆遇到的情景,我想像着汤姆是怎样渡过这些难关的,好像我就和汤姆在一起,我们偷了一条船,划到了一个岛上,我们一起在水里嬉戏……,这时一声妈妈“吃饭了”,我才又回到了现实中。
只用了一个周末,我就把这本书读完了,由于非常喜爱这本书,我又把它带到了学校里又读第二遍。慢慢地,我变得开朗了,一下课就和小伙伴一起玩耍起来,和以前那个在体育课上都不玩游戏的我简直有天壤之别。同学们都说我变了,变得开朗了,他们问我为什么有了这么大的变化,可就连我也说不清为什么,直到有一天我又拿起这本书,我才明白是它改变了我。
美国的享利.梭罗说过一句名言:“多少人通过读一本书而使生活翻开了新的一页。”我就是其中的一人,我真心地希望每个人都能像我一样,因为读书而使生活进入新的篇章。
作者: 汤素兰
出版社: 浙江少年儿童出版社
内容简介:笨狼是一只笨得可爱的小狼,他十分善良,乐于帮助人,但总闹笑话。笨狼有一个好朋友叫聪明兔,笨狼不明白的问题,聪明兔都明白,森林里也有一些家伙想欺侮笨狼,不过,到头来他们聪明反被,总是吃不了兜着走。笨狼的故事有很多很多,希望小朋友们可以向笨狼学习,学习他的可爱、善良、做事认真,刻苦学习,像小笨狼一样,生活中、学习上,可以不惧风雨,保持一颗可爱善良的心。
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笔者深信“微波荡漾论”不仅反映了当时的管理者对于新生股市的希望及认识,也在相当长的时期内成为接手后的管理层的希望与认识。毕竟兹事体大;再说为官者又有几人不祈求自己执掌的领域风平浪静、长治久安的呢?然而现实却是那样残酷:迄今A股市场已经走过了二十个年头――成长为总市值排在世界第二的壮小伙子了,回眸审视这二十年间的股指走势,但见波澜迭起的奇峰幽谷,“微波荡漾市”却甚为鲜见。难道这二十年的沪深股市,走势都是不正常吗?假如我们承认并尊重现实(实践是检验真理的唯一标准),就应该承认:要是都不正常的话,这不正常其实就是正常的了。这里正好用得上黑格尔的名言:“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。”在黑格尔的语汇中,现实=事物的必然性。
本来,波动本身就是事物发展的普遍规律。我们完全可以合乎逻辑地得出进一步的结论:大幅升跌不但是股市的基本属性,是必然的,而且是一种常态。这也是和A股二十年的表现一致的,其他国家股市的发展史也印证了这一点。
如果仅仅是个别的股价大幅波动,那还有可能只是一种偶然的现象。但倘使是大盘经常反复呈大起大落的话,那就肯定不是偶然而是必然的了。而导演这一出出好戏的幕后推手,可以是经济的(例如宏观面景气度或业绩),也可以是非经济的(例如纯粹出于资金与筹码的博弈)。但只有在理性的范畴内前者的作用才是决定性的,一旦超出这个范畴后者就成为决定性的了。笔者以虚拟资本通过从价值到价格泡沫的扩张来实现对实体资本的异化来解释股份运动暴涨暴跌的本质:在这一异化过程中,虚拟资本在获得独立性的同时也就获得了泡沫无限偏离价值不断膨胀的自由意志,直至最终走向破裂的末日为止。
虚拟资本异化(表现在股价)的这种特性,和股市是一个不折不扣的高度开放的博弈系统是密不可分的。在这个系统中,博弈过程贯穿于整个股价运动的始终,故股价运动必然受到博弈规律的支配;与此同时,博弈者亦即所有的股市参与者的心理活动无时无刻不影响着博弈的进程,从而使股价波动又不能不为心理规律所左右(引自上期本栏)。由此不难作出判断:博弈是股市的本质属性。正是在这一意义上,曾获诺贝尔奖的法国经济学家阿莱曾批斥金融虚拟资本使世界经济成为“赌场”。
乙方:__________________(身份证号码:__________________ )
______年______月______日,甲方骑摩托车不小心撞伤乙方后,甲方及时履行报警和救助义务,并支付了乙方就医、康复冶疗、生活补助、营养费、交通费护理费等费用共计人民币____________元(大写:____________元整),目前乙方要求甲方一次性解决,甲乙双方在平等、自愿协商及充分了解相关法律法规的基础上,并征得处理交通事故的大安交警同意,达成如下协议:
一、甲乙双方依据交通事故处理的一般原则达成一次性赔偿协议,甲方一次性支付乙方人民币____________元(大写:____________元整)。
二、在甲方支付人民币____________元后,乙方保证今后绝不以任何理由和任何形式就此事再向甲方要求各种名义补助、补偿等费用,后续事宜及费用均由乙方自行处理和承担。
三、在乙方收到甲方支付的人民币____________元后,此事处理即告终结,甲乙双方之间不再存在任何权利义务,乙方承诺不再提起任何与此事相关的诉讼和仲裁,也放弃向司法机关提起针对本协议的任何诉讼权利。以后因此事衍生结果亦由乙方自行承担,甲方对此不再承担任何责任。
四、本协议的所有条款均是双方共同协商议定,甲乙双方已全文阅读并理解无误,甲乙双方完全明白本协议内容所涉及后果,甲乙双方均对此表示理解并尊重本协议所达成目的,甲乙双方对此处理结果完全同意。
五、乙方在收取甲方一次性损害赔偿金时,必须同时将所有的医疗费用票据、病案材料、其他费用票据、各相关证件等全部交付给甲方,并保证票据材料的真实性,由此造成的甲方向保险公司索赔失败,乙方应双倍退还不实部分。在甲方向投保保险公司理赔时,乙方有义务协助甲方提供相关证件、票据等资料。
六、本协议为一次性终结处理协议,本协议为双方平等、自愿协商的结果,并且是双方真实意思表示,本协议自双方签字按手印后立即成立生效。
七、本协议一式三份,甲乙双方各执一份,交管部门存档一份,具有同等的法律效力。
上课的时候,顾老师是一本《百科大全》,让我们在知识的海洋里漫游。有时候,同学们总会问一些奇怪的问题,比如:小鸡为什么从鸡蛋生出?世界上有特异功能吗?……顾老师总是一一替他们解答,当有学生心中的疑问解开后,他们更加爱顾老师了。
在上文艺课的时候,顾老师是一本《幽默大全》。有一次上课,顾老师讲了一个”该来的不来”的笑话,把同学们乐得前仰后合,欢乐的笑声久久的在校园里回荡。
生活中,老师是一本《战国策》,帮同学们出点子,想办法。有一次,吕月同学为出什么样的黑板报而发愁,顾老师提醒她:想想离今天最近的节日是什么?以这个节日为主题来设计。经过这么一提醒,吕月一会儿就设计出了黑板报的大概轮廓。
法定代表人: (以下简称甲方)
xxx 男 xxxx年xx月xx日生 民族 x族
住址: xxxxxxxxxxxx
身份证号:xxxxxxxxx(以下简称乙方)
xxxx年xx月xx日乙方被甲方招收为员工,工种为操作工。xxxx年xx月xx日,乙方在工作中操作失误造成xxxx,经xxx医院治疗,现已痊愈。乙方治疗期间的费用均由甲方交纳,同时甲方按月给乙方发放工资。此双方达成如下协议:
一、 甲方一次性补偿乙方一切经济损失共计xxx乙方领款后给甲方出具收条。
二、 乙方收款后不再以任何理由、任何形式找甲方索款。
三、 此协议签订后,任何一方不得反悔。
四、 此协议一式两份,双方各执一份,签字或盖章后生效
在著名的东南亚佛教圣地鸡足山和洱海的挹袖间,深藏着一座古老而神秘的殿宇,她就是受云南省政府保护的重点文物单位――上沧本主庙。
上沧是一个风光绮秀历史久远民风淳厚的千年白族古村。村前30平方公里的上沧湖恬静地安卧在远离喧嚣的乳山下,这里万亩稻荷醉人,千年岁月留痕,鸢飞鱼跃天籁悠和。这里早在石器时代就有文明,著名的大理古籍《白国因由》、古滇方舆、明代大旅行家徐霞客笔下、清代《宾川州志》都有关于上沧和上沧湖名胜、景观、名产、传奇的记载。特别是现存古老的石板巷、古老的戏台、古老的茶树、古老的地名、古老的石木刻、古老的语言成分、古老的庠序、古老的邑庠名贤,古老的酿酒术、古老的文化遗址、古老的本主庙,处处无不弥散着古村的文明。
上沧本主庙原建在村西沙沟南侧台地,白语地名“时井很”,即佛院里。大约在清康熙时期,因特大山洪倾圮,乃上迁约600米重建在村西的一块台地上,本主庙坐南朝北,单檐歇山顶,现有大殿三间,左连子孙殿二间,右挂山神殿一间,东西厢房各三间,北砌围墙大门居中,近似白族三坊一照壁的格局,既有明清建筑的秀雅,又不失白族民居的严整。本主庙占尽风水之气象,南倚乳山麓一脉秀岭,三面流泉鸣琴,四时瑞笼烟缭,阴翳蔽日,五方树影婆娑,氤氲谐和。庙内大殿原有一堂九尊明代木雕神o,左面配殿泥塑子孙娘娘,右边配殿塑有财神赵公明。大殿中间供奉的是上沧本主胡兴元,其左是“四太子”,右次及其余七尊除上沧村李姓高祖外,原名和神号已难稽考,即便是“四太子”也不知是谁的太子,只知道他生前不食鸡肉,故村民祭祀时不得将鸡肉供放其前。现在的九尊木雕只有本主胡兴元和“四太子”雕像系明代遗物,其余七尊和东西侧墙龛内的牛、马、猪、鸡头四个将军像皆系“”后重雕、塑。木雕本主胡兴元坐像通高2.23米,木质乃当地红椿。本主造像头戴帅冠,全身铠甲披挂,肩披绶带,左手小臂抬于胸前,食指上举,右手斜擎利剑。胡兴元怒目圆睁,眉、胡倒竖,阔大的双耳长垂,高坐于交织缠绕举首向上,造型生动雕刻精湛的两条盘龙座上。本主威武高大,作喝令之状,气势逼人。所着铠甲、马靴、护胸、护膝图案高古,线刻流畅,色彩层次分明,尤其是红色的眉毛和胡子最著特色。上沧本主胡兴元和四太子木雕造像,在大理乃至全国白族地区本主造像中,因其年代最久远,造像雕刻艺术最高,品相保护最好,其本主的历史价值、科学价值和艺术价值无见出其右者,可以说是举世无双的白族木雕本主造像艺术经典,因而在一九九八年被云南省人民政府公布为重点文物保护单位。
关于上沧本主的姓名和身世,本文有必要在此廊清谬论,藉此遏止讹传上沧后人和学术界。源起是上世纪八十年代中,有一个文物工作者到上沧探访,由于他不懂白语误听和治学不严谨的原因,妄断了上沧本主的姓名,并在一九八八年中国民间文艺出版社出版的《白族神话传说集成》一书中,将上沧本主胡兴元篡改为“洪信”,并同时将上沧村妄改为“上仓甸”,伤害了上沧人的感情,使村人十分不满。作者从小生长在上沧村,谙熟当地文献,上沧二千以上村人,男女老幼代代相传本主姓胡名兴元,系云南宣威人士,来到上沧奶尖山开矿,因有功于当地而被奉为保护神。这就像和尚知道佛名叫释加牟尼一样是众所周知的常识。因白族胡、洪同音,为此作者还专此请教过曾任曲靖地区政协主任、省文化厅副厅长的宣威文化学者苍先生,证明宣威土著应姓胡而不是洪。故上沧本主姓胡而非洪,是胡兴元而绝不是讹传的洪信。诚望有关学者在今后使用这个资料时去伪存真正本清源,以勉亵渎神灵,伤害村民情感。至于上沧本主的身世传说、本主庙的沧桑,主配神雕像的今昔,政府以及本村先辈保护文物的史迹,上沧本主节的盛况和变迁,国内外学者对他(它)的学术研究等,鉴于本文宗旨和篇幅所限,恕不能在此展开皇论,为满足研究资料之需并以正视听,笔者拟在适当时机,另著专文刊出,以飨读者。
【关键词】总体参数估计;样本统计量;抽样分布
统计推断目的在于推断总体特征,而这种推断的基础就是抽样分布。参数用于描述总体;参数一般都是未知的,通过从总体中抽取随机样本来获取必要的数据;利用这些数据来计算一个或更多的统计量。例如,为了估计总体的均值,就要计算样本均值。虽然样本均值与总体均值之间有一定的差距,但可以预期它们是很接近的。但是,接近程度到底如何?还必须能度量它们接近的程度。抽样分布正好可以帮助我们解决这个问题。在知道样本均值和总体均值接近程度的基础上,就可以对总体均值进行估计了。
一、定义分析
在统计学中来陈述分布,我们可以通俗地将其理解为数据集合反映出的特征,对数值型数据而言,最明显又可以和函数联系起来的特征就是频数分布了。理解了这个,总体分布和样本分布的定义就呼之欲出了。
1.总体中所有数据所形成的相对频数分布,称为总体分布
现实中,无限总体是较为普遍的,有时即使是有限的,但是从成本或者破坏性上考虑,往往也得不到总体里面的所有数据。因此,总体分布往往事先是不知道的。但是我们又需要知道总体分布的相关信息,所以通常根据经验大致了解总体的分布类型,或者假定总体服从某种分布等等。因为最终我们作为研究者所关心的并不是所有数据到底是如何分布的,而是通过总体的参数来知道总体的特征。知道总体分布的定义之后,样本分布的定义就可以依次类推了。
2.从总体中随机抽取一个样本,这一个样本中所有数据所形成的相对频数分布,称为样本分布
很多的时候,我们都会抱怨这个世界的现实,这个社会的残酷。可是,想想,在这个现实的社会中,我们也真的需要一本童话故事书。
童话的故事里,总是善恶分明,善良的人总会得到幸福,邪恶的魔鬼终将会受到惩罚。善良的灰姑娘,最后总能和白马王子幸福的生活在一起,故事的结尾总是那么的大团圆,美好到让人羡慕。
其实想想,人总是越长大越世故,越长大越觉得自己不应该幼稚。看到那些社会上不公平的,不好的事,总是感觉这个社会没有自己小时候想的那么美好,总觉得童话故事在离我们越来越远。
可是,偶尔静下心来想想,我们拥有一本童话故事书,并不是一件很幼稚的事。相反,一个人如果长大,还能够相信童话世界是存在的,这个世界依旧是美好的。那样,也许我们对待很多事情,就不会有太多的抱怨和忧伤。