论语心得体会精选(九篇)

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第1篇：论语心得体会范文

（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“

因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

（三）善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。

师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

第2篇：论语心得体会范文

子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的哲学》也说明了这个道理。那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要考虑后果。其次要注重礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严肃恭敬的态度，再想法让别人安乐，并让老百姓过上幸福的生活。连尧、舜都发愁没做好，难道还不够君子么。

读于丹《论语》心得有感

于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！

于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。

人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。

于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解释，其内涵令人思考！人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。

在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福的能力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。

第3篇：论语心得体会范文

一、教书难，育人更难

古人云:"师者，传道授业解惑也。"可见这为师之道,除了教授书本知识外,更要传授生活道理、解答人生疑惑，不仅要教书更要育人。我们虽然在学校学到了许多知识，但是要把他们以学生能够接受的方式传授给学生，实在是有些难。

育人难，难在对学生的说服和诱导上。人的心理是一个非常复杂的东西，作为新教师光有理论知识，没有实践能力，所以很难教育好学生。

二、教师要有扎实功底

经过一年的教学，我也发现自己的知识已经逐渐不够用，而班中好些学生的字也超过了自己，不禁有些羞愧。每当我把话说快的时候，普通话也就不标准了，心理实在有些不爽。所以我认为，作为教师还应做到以下几点:

(一)要有渊博的知识。我们有些学科老师自身的基本知识、基本理论掌握得不够，不善于适当拓宽学生的知识面，不善于补充教材之外的知识。常言道"给人一碗水，自己应备一桶水"，这"一桶水"所折射的道理显而易见。教师要想拥有渊博的知识和较高的人文素养，就不能满足于已有的学历和已掌握的知识，不仅要注重积累，而且要树立终身学习的理念，主动进行知识的更新和"充电"，自觉拓宽知识领域。为适应全面育人和教育职能多样化的需要，教师应摆脱只能教一门学科的局面，应既能教必修课，也能教选修课、活动课，由单一型教师向复合型教师转变。我们提倡教师不仅能在本专业领域中贡献突出，更要多才多艺。这样，当我们每天站在学生面前时，都能别具一番神韵，别有一番风采。

(二)要能说一口流利标准的普通话。推广使用普通话，是我们教育部门义不容辞的职责。我们要把练习普通话当成是提高自己素养的必修课，持之以恒，必有成效。

(三)要会写一手漂亮的字。一手好字是教师的门面和形象。一位好的老师，他每一节课的板书都是一幅精美的书法作品。

(四)要熟悉每一位学生。只有熟悉学生，才能准确地把握这个学生的智育、品行、学业方面的优势优点，以及存在的不足。我们才能够备好课，才能够组织好教学，才能成为学生的良师益友。

(五)要自如运用现代信息技术。新世纪的教师要充分发挥信息技术在教育教学中的作用，熟练掌握计算机的操作，会制作教学课件，能利用网上资源提高教学质量，运用现代远程教育网络进行终身学习。

(六)要有较强的组织教学的能力。有效组织教学，是提高课堂教学质量的重要保证。教学中，教师要组织引导学生集中注意力，调动激发学生学习兴趣，大胆探索问题，增强教学效果。

三、教师要有良好的心理素质。

时代的进步，社会的发展，我们生存的环境变得愈来愈恶化，矛盾愈来愈尖锐，竞争愈来愈激烈，节奏愈来愈紧张，人际关系愈来愈复杂。这一切，都给人，也给学生造成极大的心理负担。在这种情况下，良好的心理素质就显得极为重要。

第4篇：论语心得体会范文

价，且能收获几朵浪花，几串彩贝，几行足印，我要用我生命的绿水，去调和这一片蔚蓝!”这是一名特级教师讲过的一句话。他的话让我领悟到：作为教育工作者，作为人类灵魂的工程师，从教师的基本素质和师德要求谈起，我们应该超越“谋生”的概念，敬业才是我们工作生活的本质，当然这是我们追求的一种境界！

今天，当我面对谋生与敬业这个话题，脑海不禁思绪万千。我相信在座的各位比我有更深刻更具体的认识，很荣幸，大家把这个机会给我，让我在这里敞开心扉，说说自己在教育教学工作中对谋生与敬业一点感悟，算是与各位同仁共勉。不可否认，绝大多数同志所以最终当了教师或者参与教育服务工作，是因为这种职业首先满足了我们一种谋生的需要。谋生，即通过劳动获取报酬，这是人生存的起码需求。从这个意义上讲，当老师是一种职业，是我们的一种谋生的手段。因此，从小处说，为了我们自身的生存，我们需要“善待”我们的职业；从大处讲，职业又意味着一种社会责任。任何职业都赋有自身的责任。当电工的要为设备完好，电路通畅负责；做医生的要救死扶伤，为病人的健康负责，而作为教师古人早有“传道、授业、解惑”之说，按当今时代要求，就要既教书，又育人，为学生负责，为家长负责，为社会负责。谋生与敬业，这对孪生兄弟，一个葡萄藤上结出的两种不同果实。两者互为依存，互为支持。一方面谋生是基础。敬业离不开谋生为基础，离开谋生去片面追求敬业无疑于是空洞乏味的，形而上的说教，如同空中楼阁般虚幻，海市蜃楼般飘渺，毫无实际意义可言。另一方面敬业是保障。谋生离不开敬业来保驾护航。谋生必须且只能依赖于敬业做保障，教师只有100地投入到教学工作中去，把教学落到实处，把教案钻得更杂实点，把每节课上得更新颖点，向课堂45分钟要质量，向学生素质教育要创新。常规工作各方面都做细点，才能更好获得谋生的饭碗，或者说与以前谋生职位相较而言取得更高的层次地位。因此，敬业的程度深浅直接影响谋生饭碗的坚硬度如何。敬业度越高，谋生就越有保证；敬业度越低，赖以谋生职业就难免会遇到挑战。

把教书育人看成是职业的人，那他只在谋生；而把教书育人当成事业的人，那他就是在敬业。因此，教师应当把“职业”看成“事业”，把课堂视为生命活动的一个场所，进行全身心的投入——投入理想、信念，投入人格、情感，投入个性、热情。总之，就是做好教师最本质最本分的工作，即忠诚党的教育事业！它具体体现在教书育人、敬业爱岗、爱生护校、传业授道等多方面的工作中。如果说一个教师，仅仅是只做到不传授错误知识这点，他还只能算是完成教师最基本任务，也就是教育界所谓的完成具备基本谋生的手段而已，但离我们所崇尚的最高敬业而言，还差十万八千里。古人云：“若水三千，不止一瓢！”一个好的教师，一个优秀的人民教师，一个敬业爱岗的模范教师，不仅具备学富五车的渊博知识，神采飞扬的青春风采，大海般广阔的胸怀，还必须具备牺牲、果敢、奉献与忠诚般坚韧意志的师德品质。

有时和朋友们聚会时，他们往往羡慕我：“还是你好，一年有两个假期，工作稳稳当当。”对此，我总是报之一笑，也不愿解释，说多了，他们会以为我是言不由衷。要说工作量，教师的苦和累也许只有教师自己才能体会得到。然而，我们在日复一日平淡、平凡的工作中不断找到新鲜、新意的无限乐趣。课堂上，教师是知识海洋的领航员；课堂下，教师是生活的先知也是孩子们的知心朋友。作业本上，是教师用广博的爱心抒写着鲜红的心迹；测试卷上，是教师用公平和细腻描绘明天的憧憬，勾勒出前程的锦绣。黑板上吱吱叫响的粉笔，挥洒出孩子们灿烂的童年，键盘上飞舞的手指，敲击着孩子们求知探索的欲望！虽然，我们没有值得炫耀的特权，没有让人仰慕的地位，没有优厚的待遇，却用我们的青春和赤诚谱就了一曲“百年树人”的高歌。我个人认为做到了这些就是敬业。

我们今天谈论谋生与敬业的问题，首先就要提倡敬业，那是希望更多的优秀教师从一线中涌现出来，以人为本，以创新为纲，培养出来更多的优秀学子出来；我们今天呼吁敬业精神，是强调更多的教师向教育界前辈、教育师德先进模范们学习，学什么？当然是学敬业的精髓：不仅要教书，贵在教好书；不仅是育人，贵在育栋梁；不仅 在传道，贵在多学科间知识的牵引和爱国主义精神教育的渗透；不仅是在简单授业解惑，贵在教有课改、教有创新、教有变更、教有延伸，真正落实到学生身上即做到“授之渔而不是授之以鱼！”能这样的敬业者是辛苦而快乐的。

如今商海里不是流行一种口头禅：“产业”么？其实，教育文化也是一种特殊的“产业”，教育的投入当然不能一以眼前的利益为目

第5篇：论语心得体会范文

论文摘要：目前我国社会诚信危机严重，全国每年因失信违约造成的损失就高达数千亿元，建立适合

    一、社会诚信识别体系的基本内容

    社会诚信识别体系是指通过对当事人相关社会活动表现的记载、记录或评价，使社会各界可以通过查询了解、辨识当事人诚信情况的系统。社会诚信识别体系以诚信档案的形式记录记载和披露诚信活动主题的诚信信息，只要当事人在社会诚信识别系统建立了自己的档案，社会各界便可以通过 网络 媒体很方便地查询到当事人的诚信档案信息，作为选择交易对象、合作伙伴、雇员等活动的 参考 。

    社会诚信识别体系由征信组织、诚信活动主体、诚信信息使用者、诚信识别网站、诚信档案等构成。

    征信机构是指从事诚信或资信征集、调查的单位或组织。政府不宜直接设立和经营征信机构，以避免政府 企业 垄断信用市场，应鼓励民间资金投资征信业，通过市场化方式开展信用信息服务。在目前法制不够健全、人们觉悟有待提高的社会环境下，宜首先成立社会诚信自律联合会，然后由社会诚信自律联合会设立社会诚信信息服务中心开展征信活动比较合适。

    诚信活动主题是指按照一定的诚信规则参加社会活动的单位、个人或社会组织。

    诚信信息使用者是指查询、了解他人的诚信信息，为自己选择社会活动的相对人提供参考的单位、个人或社会组织。

    诚信识别网站是社会诚信识别体系的技术基础。在现代通讯技术条件下，诚信识别系统必须借助于网络通讯工具，将当事人的诚信信息以数据库的形式在网站上建立成档案，才能使社会各界方便地查询使用诚信信息，社会诚信识别体系才易于被大家接受、认可。

    诚信档案是社会诚信识别系统的核心。诚信档案是指对单位或个人在社会活动中诚信的有关信息材料系统地记录或记载。诚信档案按行业应分为个人诚信档案、企业单位诚信档案、事业单位诚信档案、社会中介诚信档案、民间团体诚信档案、政府部门诚信档案等。将文书档案复制到 计算 机数据库中形成 电子 档案，可为社会各界查询使用诚信信息提供便利。

    二、建立社会诚信识别体系的整体操作思路

    (一)坚定信心，以正面引导为出发点

    公民个人或社会组织建立诚信档案有以下好处:

    1.向世人展示出诚信做人、诚信做事、诚信经商、诚信做官的决心。

    2.自愿建立诚信档案，公开自己的诚信信息，本身就是高度的诚信。如果社会活动主题连建立自己的诚信档案、接受社会监督的勇气都没有，那么其诚信度就会首先受到怀疑。

    3.通过建立诚信档案的形式，无论走到哪里，都可以使不熟悉自己的人通过诚信档案认识自己，并可以通过向社会诚信服务中心提供不诚信信息的方式制约自己的不诚信行为，把自己同那些不诚信者区分开来，从而博得社会的信任。

    另外还可以通过由社会诚信信息服务中心对各方面提供的信息进行审查、信息披露前必要的沟通、档案建立者发表保留意见、提供信息的可证实性材料及披露信息提供者的身份等方式来防止不正当竞争及对档案建立者的恶意攻击，减少建立诚信档案的负面影响。

    (二)建立社会诚信自律联合会

    1.出资单位。如果发起单位既是牵头单位又是出资单位最好，如果牵头单位不直接出资，那么要保证出资单位的收益权。欲投资征信业的出资单位，应积极出资筹划建立社会诚信自律联合会。因为建立社会诚信联合会的目的是为企业投资征信业开创良好的局面打下社会基础，因此，企业只有掌握了筹建社会诚信联合会的主动权，才能保证收益权。

    2.成立社会诚信联合会的可行性。成立社会诚信自律联合会，有助于推动社会精神文明建设，符合中央建设诚信社会的要求，如果由社会资金举办社会事务，政府何乐而不为，应该大力支持。

    3.社会诚信自律联合会作为社会自律组织建立，由社会诚信自律联合会设立社会诚信信息服务中心开展征信业务。为保证出资单位的收益权，应在社会自律联合会章程中规定出资筹建社会诚信联合会的企业应负责提供诚信联合会的日常运行经费，并在社会诚信联合会领导下按商业模式负责社会诚信信息服务中心的运作，享有独立的投资权和收益权。

    4.建立社会诚信自律联合会的方式。假如能直接申请成立全国社会诚信自律联合会，则是最好的方案，如果不能一步到位，则应首先申请成立区域社会诚信自律联合会。诚信联合会可以由个人、社会组织、政府部门等发起成立，由社会影响较大的单位作为常务理事单位。在取得成功经验后，再以人流、物流、信息流跨地域性为理由，申请成为

    (3)社会证实。诚信行为是在社会交往中表现出来的，诚信与否不能靠自己说了算，要让其社会交往的对象来评价才有证实力。即由自己的顾客、交易对象、服务对象、合作伙伴、贷款银行、受雇单位、领导、同事、下级、雇员、政府执法部门等有关个人或组织提供的事实性材料来证实其诚信度。即是非功过由人评说，通过让人们告诉人们的方式，使社会了解自己。诚信档案建立者提供的信息给信息使用者以基本的印象，而外部提供的诚信材料则是证实当事人诚信情况的外部证据。对来自各方符合要求的信息只要充分予以披露，就足以使信息使用者作判断选择，无须对档案建立者的诚信度进行认证。

    (4)保留意见。诚信档案建立者认为社会各界提供的信息不适当时，可以发表自己的保留意见，供信息使用者 参考 。

    (5)其他事项。社会诚信信息服务中心或诚信档案建立者认为有必要披露的事项如档案类型、会员人会与退会的时间、服务费交费情况等，应在其他事项栏目记载、披露。

    3.诚信档案信息来源与采用。诚信档案的信息来源应该是广泛的，才能从不同方面反映档案建立者的诚信情况，诚信档案信息才具有参考价值。档案信息应由社会各界无偿提供。社会诚信信息服务中心要对相关信息进行符合性审查。

    诚信信息的收集与采用是征信工作的重点与难点。如果操作不当容易出现信息采集难度大、采集成本过高、因信息失真造成负面影响、涉及个人隐私或商业秘密引起 法律 纠纷等。但首先由诚信档案建立者向社会公开承诺，在承诺限定的范围内由社会各界自由提供诚信信息，应该是一种开放的、灵活的好办法。这种办法有以下好处:

    (1)信息来源广泛，参考价值大。

    (2)外部的材料更有证实力，可以有效避免评估、评价的弊端。

    (3)当事人认为信息失实时可以发表自己的观点，信息提供者也应就所提供证据的可靠性发表意见，供信息使用者参考，避免偏听偏信。

   (4)在档案建立者承诺的情况下，对诚信信息的采集和披露不会引起法律诉讼。

    (5)信息可以免费采集。因为愿意提供诚信信息者大部分是利害关系人，况且提供诚信信息的目的是为了提高或降低档案建立者的信誉度，增大不诚信行为的成本，促进纠纷的迅速解决，即便是无偿的，只要给他们以机会，他们会提供诚信信息的;而不诚信信息对社会各界识别当事者的诚信度最重要。

    对诚信信息的来源要附有可证实的材料，要披露信息提供者的身份。信息免费供社会各界查询，降低信息使用者的成本。

    4.档案期限类型。档案建立者可以根据自己的需要选择自己档案的保留期限类型。如永久保存类型、定期保存类型、或随档案的终结而终结的类型等。

    5.诚信档案查询。对个人档案的查询可以按照以下方式:(1)身份证号码。(2)姓名+性别。(3)姓名+性别+地址等。对单位的诚信档案查询可以按照以下方式:(i)单位名称。(2)单位名称十地址。(3)行业分类+地区等。

    (四)建立社会诚信识别体系的突破口

    1.以中小型 企业 信用担保为切入点。

    资金短缺、资产不良、信用等级低下是中小企业普遍存在的问题，但造假售假、产品低劣、拖欠逃废债务、克扣工资、经营者素质低下等却是造成中小企业信用低、效益差的深层次问题。如果中小型企业的诚信问题不解决，不但中小型企业的 发展 受到困扰，而且刚刚建立起来的中小企业担保体系也将遭受被担保单位不守信用的挑战。对于处于创业时期的中小型企业来讲，加人诚信联合会、进入社会诚信识别体系，是宣传自己、扩大社会影响的很好机会。

    2.以贷款大学生为前期发展对象。目前贫困大学生占高校在校生的比例相当高，这是一个庞大的巫待救助的群体。他们不仅需要学费贷款，更需要生活费贷款。大学生已步入成年，具有完全的民事行为能力，即使家庭 经济 状况较好，如果学生申请贷款，银行也应当保证。因为大学生在接受高等 教育 后，其个人能力和素质将会处于较高的层次，其还贷能力不成问题;这对培养大学生的经济独立能力，鼓励形成社会创业意识具有积极的意义。

    我国自1999年开始启动大学生助学贷款，因出现大量贷款违约，从2004年开始，各商业银行纷纷停止对大学生贷款业务。现在虽然准备建立高校与银行共同承担贷款风险的机制，但也是治标不治本的权宜之计。如果建立社会诚信识别体系，使大学生自觉地承诺守信，那么不仅能够解决大学生助学贷款问题，而且找到了建立良好社会道德规范的途径。前面已经讲过，社会诚信识别体系应建立在诚信自律的基础上，由于是自律，不能强迫，但当大学生感到选择这种方式有利于获得贷款完成学业，有利于就业并终身受益时，大学生将会普遍选择这种方式。一旦这种方式在高等教育系统取得突破，将极大地促进社会诚信体系建设的进程。

    3.充分利用舆论宣传的轰动效应和导向作用，快速推进工作的进程。社会诚信联合会和社会诚信识别系统一旦建立，就应不惜代价召开新闻会，声势要大，以广泛赢得社会的认同，促进社会诚信识别体系的快速发展。

    三、社会诚信识别体系的效益评价

    (一)社会效益

    不诚信行为已渗透到社会生活的方方面面，给社会秩序造成了严重的混乱。社会诚信识别体系的建立将对有效遏制不诚信行为、净化社会环境、提高社会文明程度、建立诚信社会、减少社会财富的浪费有积极的意义。

    (二)经济效益

第6篇：论语心得体会范文

主题班会是中学班级教育活动的重要形式之一，一般是班主任根据教育教学要求及班级的实际情况确立并围绕主题开展的一种班会活动。不过，当前中学的主题班会开展效率总体并不高，这和传统的“关注问题”及灌输说教的模式有很大的关系，这种传统模式用在心理健康教育上其实效性则存在更大的问题。积极心理学一改传统心理学研究心理问题的倾向，转而关注人的积极品质和积极情绪体验，这为心理健康教育提供了不一样的目标视域，即将中学生心理能力的养成及可持续提升作为心理健康教育的目标[1]。积极心理学从个体自身的实践、个体认知的改变以及个体对自身的评价等方面来探讨如何发掘人的潜能、调动人的积极因素，使个体保持积极向上的心理状态[2]。“心流”作为积极心理学理论的重要部分，对提高中学心理健康教育主题班会的实效性具有弥足珍贵的启示。

一、心流理论概述

我们在从事某项活动时，有时候会达到一种高度专注以致于废寝忘食的状态，美国的积极心理学家米哈里·契克森米哈赖最早关注这种现象，并把这样独特的心理体验称为“心流’，并以“最优体验心理学”命名心流理论。米哈里·契克森米哈赖在其代表作《心流——最优体验心理学》中有一段生动的语言来描述“心流”：它像是一名水手，握紧鼓满风帆的缆索，任凭海风吹拂发际，感觉船只破浪前行的喜悦——此时帆、船、风、海四者，在水手的血管中产生了一种和谐的共鸣。他进而把心流体验的要素分成八项：工作是可完成的、全神贯注、明确的目标、即时的反馈、自然投入并乐在其中、自由控制、忘我状态、时间感改变[3]。在后期积极心理学手册中，米哈里·契克森米哈赖则认为心流的特征包括：对当前活动的瞬间高度集中注意力;行为与意识的融合;自我意识的丧失;对行为的控制感，即对于当前的处境能够适当、有效地应对，知道下一步该如何反应;暂时的时间感扭曲，典型的是时间比平常快很多;体验活动的内在意义，最终的目标是活动持续的动力。

在米哈里·契克森米哈赖的心流理论基础上，很多人对心流的特征或要素也进行了研究。例如诺瓦克（Novak）和霍夫曼（Hoffman）将心流的特征归纳为前提、特性和经验的结果等三个群组，而陈（Chen）等人则认为这是心流产生的三个阶段：事前、经验和效果阶段[4]。见下表：

此外，国内一些研究者也重点关注心流体验的所有构成要素中最为关键的部分，如有学者认为，心流是一种高度投入某项活动时全神贯注的积极情绪体验，当人们所从事的活动具有三个特点，即目标明确、即时反馈、技能-挑战相平衡时，容易出现心流体验 [5]。实际上，我们可以看出，尽管有所差异，但实际上对心流的内涵和构成要素大體上是一致的，且都认为心流作为积极心理学中的一个重要概念，包含着丰富的理论内涵和实践启示。

二、心流体验对中学心理健康教育主题班会的意义

心理健康教育主题班会课是一种成长性团体心理辅导形式，而真正有效的团体心理辅导绝不仅仅是观念的简单“植入”，因此靠灌输和说教是很难起实效的，更重要的是通过各种活动促使学生在理解和体验过程中不知不觉地认同并内化。这种体验式主题班会远比传统式班会班主任唱“独角戏”有效得多。体验式主题班会即是在学校教育教学环境下，根据一定的教育目的，由老师、学生共同设计活动，用团体活动的方式来组织班会，学生在活动中参与体验，交流分享，感悟提升的一种主题班会形式[6]。而融入心流体验不仅能让学生专注于班会活动之中，而且能在活动体验中认识自己、发展自己。

（一）提高主题班会的实效

心流体验是一种自然地专注于活动的一种状态，因此主题班会活动如果可以让学生体验到这种心流，其实效性则可以得到大大地提高。因为心理学常识告诉我们，当外部事物符合我们的主观需要时，就会引起我们积极肯定的情绪感受;反之则会引起消极否定的情绪感受，而不同的感受对我们所进行活动的效率其作用是不相同的。心流作为一种自然投入且乐在其中的体验状态，其所激发的如水手起航，破浪前行的那种喜悦情绪和情感，是可以大大增强活动的效果的。

Fredrickson（1998）相信积极情绪必定具备异于消极情绪的适应意义，据此她提出“认知—行为储备”（thought-action repertoire）的概念，意即认知与行为的整合系统。Fredrickson主张，与消极情绪窄化认知—行为储备的即时相对范围相反，积极情绪则对认知—行为储备具有扩展功能，使得个体的认知与行为系统更为开放、灵活，这会导致积极情绪的不断累积、螺旋上升，在这一过程中个体持久的发展资源得以建构，此即积极情绪的扩展建构理论[7]。所以当教师多多采用体验式主题班会的形式，在活动中创设情境促使学生产生心流体验时，就可以有效提高主题班会的实效性。

（二）提高学生的参与积极性

一般来说，人性都是趋乐避苦的，正如边沁在其代表作《道德与立法的原理绪论》一书中所指出的：“自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦——的主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由其定夺。”[8]因此中学教师在设计和实施心理健康教育主题班会活动时，应该努力创设情境让学生在真正体验快乐的基础上培养积极情感，强化积极行为。而作为积极心理学的一部分，心流正是一种积极快乐情绪情感下的一种最优体验，在体验式主题班会中尽力设计能让学生产生心流体验的班会活动，可以营造出轻松愉快的氛围，让学生在其中保持积极快乐的情绪，因此可以有效提高学生参与的积极性。

在应试教育的背景下，中学生的学业压力和心理压力较重，休息时间也相对匮乏。在主题班会课中创设心流体验可以让学生“丧失时间感”、日常生活的忧虑和沮丧也能暂时地一扫而空。因为这种体验式主题班会可以让学生在共同参与的形式下感受到自己的主体地位;好玩、有趣的活动可以让学生自愿参与其中，且在其中有所锻炼和提升。米哈里·契克森米哈赖曾对青少年进行了一个为期4年的心流研究后发现，在参加学校活动中，那些积极投入并有更多心流体验的青少年更少体验到焦虑，他认为持续的心流体验不仅能提高学生对活动的内在兴趣，还表现为对积极情绪的递增效应[9]。体验式主题班会以学生为主体，形式新颖，对中学生来说本来就极具吸引力，要是能将心流理论融入体验式主题班会，不仅能帮助学生减少焦虑、放松自己，还能让学生从中有所感、有所悟，其参与主题班会的积极性自然就提高了。

（三）培养学生的积极人格

积极心理学对人格的研究秉承了它的一贯做法，主张人格心理学研究不仅要研究人格形成的消极因素，更要致力于研究人格形成的积极因素，特别是研究人类积极的现实能力和潜在能力在人格发展中的作用，也即研究积极人格，而增进个体的积极体验是培养积极人格的最有效途径[10]。心流理论又是积极心理学重要研究领域，也注重人在心流体验产生时所产生的快乐充实的感受。体验式心理健康教育主题班会课以活动为班会主要形式，让学生作为班会主体，能够做到让学生参与活动之中，但是不一定能够让学生产生积极体验。所以将心流理论与体验式主题班会结合起来，就能让体验式主题班会“形神兼具”：不仅学生在其中有所体验，而且都是积极体验。这样就能够更好地利用班会时间调动学生积极情绪体验、帮助学生发现自己的潜力和价值，从而一步步建立自信，培养学生的积极人格。

三、 中学主题班会活动中创设心流体验的策略

（一）活动具有适度的挑战性

根据马西米尼和卡里的研究可得出，在挑战和技能都处于“高”的水平时，我们会比较容易产生心流体验，会比平时更专心，具有掌控、幸福、有力、积极、投入、创造、自由、兴奋、开放、清晰、满足等感觉[11]。所以我们在设计班会活动时，必须选择有挑战性且又有一定技能性的活动，这样才能充分调动学生的积极性、激发学生的兴趣，让全体学生都参与到班会活动中并产生心流体验，从而提高班会活动的参与度，达到全体学生都能够通过班会活动中有所触动和感悟的效果。

不过，另一方面，挑战要适度，米哈里·契克森米哈赖的心流体验构成要素中第一条就是“工作是可以完成的”。也就是说，一定的挑战性可以激发我们的专注力和创造性，从而容易产生心流，但如果挑战过大，超过我们可以完成的限度，则反倒适得其反。根据心理学中的耶克斯-多德森定律，在完成难度适中的任务时，中等的动机水平活动效率最高;过于复杂和困难的任务反倒降低动机水平，工作效率也会下降。

（二）活动应有一定的结构性

不是所有合适挑战性的活动都能产生心流体验，有些时候还要求活动具有一定的结构性特征，即“活动应该具有确定的目标、明确的规则和相应的评价标准，也就是说活动要具有可操作性和可评判性”[12]。在中学的心理健康教育主题班会中，教师在设计阶段就要特别注意班会的目标是什么，根据目标在确定相应的活动。同时要注意这些活动可能存在的问题，从而从细节出发制定相应的规则。

班会实施阶段也要注意根据目标做灵活的调整。设计阶段只是一个规划，但现实的情况是可能出现各种问题和突况。不顾实际，一味遵循设定的结构和活动安排，必然会影响到活动效率。另外班会结束要注意对效果进行评价，从而在以后的主题班会活动中完善结构、内容和细节。

（四）活动要做到即时反馈和强化

即时反馈和强化可以有效且持续地激发学生的内在动机，这种反馈和强化不一定只是奖赏。内在动机是由于喜爱活动本身而非为了得到奖赏或者避免惩罚而参与活动所产生的动机。从事具有内在动机驱使特征活动时，人们仅仅关注活动本身，因为活动本身就是一种奖赏和动机，因而很少关心活动要达到的目的，所以由内在动机驱使并在其导向作用下能够引发心流体验[13]。班会活动若不能真正激发学生的内在动机，即使外部动机够強，也容易出现半途而废或是求胜心太强导致某些行为过激影响同学之间情谊等现象。

我们做任何事都是有其目的、希望有所反馈的，不论是为了得到别人夸赞、从其中获得某些东西还是为了自我的能力和人格发展。班会活动设计也同样要注意到这一点，活动当时的体验和感受、想法，本就较短暂，不能维持很久，要是学生在当时不能收到及时的反馈与强化，可能班会还没结束，学生已经将感受全部抛之脑后了。

第7篇：论语心得体会范文

关键词：品德与社会；课堂教学；建构研究；核心问题

在基础教育课程改革的过程中，品德与社会成为最为基础的综合性课程之一，同时也可以提高对学生的教育效果。而且这门课程是从学生的社会生活基础出发，帮助学生形成良好的品德，促进学生实现社会性的发展，保证了道德教育的实效性。因此，可以说，品德与社会是对传统德育的重构。

一、对课堂教学生活进行重建

随着教育的不断发展与改革，课程教育也开始将学生置于一个理性与封闭的空间中。这样也就造成了课堂教育失去了对学生实际学习需求的关注，也难以让学生可以主动参与其中。从品德与社会课程的任务上说，注重知识等方面的传授，而从教育的层面上说，就是要让学生可以快速地参与到社会中去，从而学习做人。因此，在实际中，教师就要从学生已有的知识与体等方面出发，延伸到学生的实际生活中，以此实现知识的迁移，促进学生的可持续发展。

（一）从生活化的层面出发

保证课堂教学环境的生活化已经成为教学组织的重要理念之一，其中也就包含了对课堂生活的重建。首先，要创建出生活化的教学情境，教师采取直观的教学手段，增强学生在学习上的生活体验。其次，营造出良好的心理状态，呵护好学生的学习心态，保证师生心态上的自由与开放。最后，激活学生的生活经验，为学生准备足够的想象与思维空间。

（二）让课堂回归到生活中去

对于德育来说，就是要从生活的层面出发，也可以说，道德教育就是一种生活。在品德培养中，一直遵循着生活上的逻辑，加之品德与自然、生活以及劳动等方面的综合也就意味着品德与生活存在内在联系。让课堂回归到生活中去，也就可以从学生的实际出发，在此基础上构建出课程。

二、教学范式上的自主

从课程的特征上说，品德与社会教学就要从实现学生认知与道德情感的层面出发。因此，品德与社会教学的有效实施就要坚持以学生的自主性为出发点，激发学生的学习活动动机，同时还要让学生可以自主地参与其中，实现主动发展。但是通过调查可以看出，现阶段还是存在学生自主学习泛化的现象，虽然学生进行了热热闹闹的学习，但是确实教师在掌控，这样也就使得学生的自主发挥空间不足，学生的自主活动价值也不大。

在品德与社会课堂教学中，想要实现真正的自主活动就要给予学生一定的自主活动权利，激发学生的自主活动动机，创建出科学有效的活动方式。且从实际上说，给学生一定的自主活动时间就是要给学生自，让学生可以自己去支配。

三、学生生命的和谐发展

对于学生生命的和谐发展来说，其主要价值就是要向着有生命的课堂转变。因此，想要促进学生的和谐发展，教师就要做好教学工作，自己也要全身心地参与其中。首先，要树立整体教学的观念。从实际上来说，整体教学是针对断裂性的、分割为部分的教学来说的，且对于这种整体教学意识来说，可以让学生置身于学习中，在课堂中也可以得到自身发展的信心。其次，要培养人文意识。教师要避免从科学理性的角度考查品德与社会教学，这样很容易失去学生对自然生命的关注。所以在实际中就要不断融入更多的人文情怀，让学生进入到情感化的空间中去。

四、对课程教学资源进行创生

对于课程资源来说，已经成为基础教育课程改革中的重点。对于课程资源的开发与利用来说，注重实现课程改革的目标，提高课堂教学的质量。因此，在进行品德与社会课程的实施过程中，就要不断开发与利用好课程资源。从调查中可以看出，品德与社会课程资源是极为广泛的与多样的，所以教师就要从不同的角度出发来充实教学资源。其次，教师在教学中还要冲破传统教材的束缚，让学生可以更好地接触到社会，同时还要因地制宜地利用好校内与校外资源。对于教学内容来说，就可以从书本上出发，融入学生的整个生活空间上。只有保证了充足的课程教学资源，才能让学生更好地参与到学习中去。所以在实际中教师就要不断深入挖掘出教学资源，利用好资源，以此获得不同程度的教学效果。

综上所述，在对品德与社会课堂教学进行重构的过程中，教师还要明确的是确保课程对生活的依赖，而这也就成为品德与社会课堂教学发展的基础。因此，在实际教学中，教师就要利用好教学资源，不断完善生活化课堂教学，增强课堂教学的活力，开展好课堂教学！

参考文献：

第8篇：论语心得体会范文

关键词：核心价值体系；理论来源；伦理精神

中国特色社会主义历经30余年的改革开放，经济建设创造了世界瞩目的成就，市场经济体制也已初步确立，社会法制建设、政治文明建设也逐步推进。然而，伴随着改革开放的深入发展，社会价值观念多元化迅速冲击着社会主义核心价值体系，如何有效地构建社会主义核心价值体系成为当前中国特色社会主义建设的重大课题。

一、核心价值体系与社会共同体

核心价值体系的建构有其必要性，这种必要性根源自人类社会存在的秩序，其中尤以价值秩序为根本。人类社会为何需要秩序尤其是价值秩序，这是因为人类特立独行于宇宙天地之间而又迥异于草木禽兽万物的特殊性。对此，荀子曾有清晰的分析，他言道：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、 有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰∶人能群，彼不能群也。人何以能群？曰∶分。分何以能行？曰∶义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。”（《荀子王治篇第九》）所谓“义，宜也。”可参照《礼记中庸》“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”（《礼记中庸》）简洁而清晰地勾勒出儒家价值体系的核心范畴“仁”和“义”。

可见，核心价值体系乃是构建一个社会共同体秩序的观念体系，这一观念体系贯穿人类社会生活的始终、左右人类社会生活的点滴，作为内在人心的观念自觉地规范着人的言和行。今天，我们可以概括地说，所谓核心价值体系，是指在一定社会中被人们普遍认同了的基本价值观念构成的体系。构成核心价值体系的诸多基本价值观念反映了生活实践中人们普遍认同的价值关系、价值评价标准，如对于社会行为、现象的是非善恶美丑的评价。核心价值体系是这些普遍具有的一般的价值观念集合，它展现的是人对于自身的存在种种本质的最一般的规定，如见义勇为是善的行为能够得到普遍认同，关爱生命的举措能够得到普遍赞扬，因为这些行为体现了实践主体对人之作为人的本质规定性的肯定。核心价值体系是对于人的存在的普遍本质的全面呈现，回答的是“什么是人”、“如何成为人”的问题。

落实到单个人来看，人以某种价值观念及体系所确立的道德理想作为自我存在价值追求，努力实践得以实现，就是实现了自我存在。如周敦颐在《太极图说》中提出了“主静立人极”[1]（P.6）的学理要求，恰恰体现了“立人极”的伦理价值诉求，也是对人的存在而确立的本质规定。潘维教授曾解释说，“什么是‘社会价值观’？人与人之间发生交往关系的场合被称为‘社会’；社会上人与人之间的关系是‘社会关系’；人们关于社会关系的‘是非判断’就是‘社会价值观’，它集中体现为社会‘纲常’，也就是埋藏在我们意识深处的‘社会行为准则’。……社会行为准则的前提是界定身份认同，即确定‘我（们）是谁’。自我身份界定清晰，与身份相关的行为准则就能得到公认，价值观就比较稳固并能社会关系，整个社会才能和谐。”[2]

因此我们说，建设核心价值体系本质上确立的是价值本体，进而挺立人的本体存在，根本上解决的是人存在的合理性和实现的问题，是对“什么是人”、“如何成为人”的问题的解答，我们的古人已有深刻的认知。然而，在当今我们社会主义建设深入发展时期，核心价值体系建设作为社会精神建设的重要问题被提出来，摆在全社会的面前，恰是要解决此前30年强调物质文明建设而忽视了精神文明建设的弊端，就是要着力解决社会主义的人的问题。

二、社会主义核心价值体系与中国特色社会主义社会

社会主义核心价值体系作为居主导地位的、社会普遍认同的基本价值观念和行为规范体系，是从核心价值观层面对“什么是社会主义的人”、“如何塑造社会主义的人”的问题给出的解答。

2006年10月11日，党的十六届六中全会《决议》首次使用“社会主义核心价值体系”，强调要以社会主义核心价值体系为构建和谐文化的根本。十七大报告则进一步明确指出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”，并将其概括为指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观等四个方面内容。

作为指导思想，始终以“实现人的自由、解放和全面发展”为人的本质的最终实现，这是社会主义核心价值体系的灵魂。如果不坚持指导思想，那么社会发展道路、社会基本制度以及全部的社会关系就会发生根本性的改变，“人的自由、解放和全面发展”无从谈起？到那时，“什么是社会主义？”的问题被取消，又从何谈起“社会主义的人”的问题！

建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的共同理想，作为核心价值体系的主题，根源于我国社会主义社会基本制度的优越性，即在所有制关系、分配关系和消费关系的公正、公平的基础之上，整个社会形成平等的价值关系和共同的利益基础，才有必要树立共同的价值目标即共同的社会理想。当今中国社会由于社会生产力发展水平不高，制度建设与精神文明建设相对滞后，造成经济社会的发展不均衡、利益分配不公平等关系国计民生的问题。要解决这些问题，就必须要从现实国情出发，大力解放和发展生产力，发展教育和科学技术，推进制度建设和文化建设，实现中华民族复兴，终极目标还是社会主义的人的全面发展。

民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是一个民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是民族文化最本质、最集中的体现，其中，爱国主义是民族精神的核心。在当代中国，爱国主义同社会主义是紧密结合的，只有高扬爱国主义、社会主义旗帜，才能最大限度地凝聚全民族的力量，为振兴中华而奋斗。改革创新是时代精神的核心，已经成为中国特色社会主义最重要的品格。民族精神和时代精神是相互交融的，深深熔铸在社会主义核心价值体系之中，成为社会主义核心价值体系的精髓，成为当代中国人的精神，它赋予每一个当代中国人全新的精神面貌。人是文化的人，文化是民族的文化！人的文化精神离不开他生活的时代，更不能离开养育他的民族国家。民族国家的利益是人生价值与意义的最好注解，也是人的本质存在的最好实现。

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的道德基础。改革开放30年来，我们在物质文明建设方面取得巨大成果，人民生活日益富裕，主体地位和意识日渐彰显，但是在精神文明建设方面，却出现了道德观念弱化、义利关系错位等乱象。在这一形势下，社会道德规范建设、和谐的人际关系和文明的社会风尚的培养，既是广大人民群众的强烈愿望，也是社会主义市场经济建设的要求。我们确立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为我们的生活实践确定了价值取向、提供了道德判断基本准则，树立了鲜明的社会价值观念导向，为社会主义的人的培养提供了道德基础。

人类文明形态的发展，都具有与其经济基础相适应的内在的价值观念、道德规范，这是构成这一文明形态的价值原则，也是这一文明形态存在、发展的根基，如儒家文化为中国传统社会所提供的核心价值观念。

中国传统社会以儒家思想为主导，对构建社会核心价值体系有着悠久而深厚传统。从孔子《论语》“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”，（《论语学而第一》）提出“仁”、“礼”二元的核心价值的架构体系——以儒学范畴而言即“道体”范畴，从此开启了儒家关于中国传统宗法社会伦理秩序的理论建构——即“道统”的建构。而后西汉奉行“独尊儒术”的路线即是对儒家所构建的价值体系的肯定。更毋庸言此后的唐宋元明清的现实政治与学术思想了。孟子倡言“仁、义内外”、荀子讲求“隆礼重法”到周敦颐“无极而太极”、“主静立人极”以及宋明儒的“天理”、“人欲”的对峙，读不过是对于社会价值体系的建构，可谓千古一脉、悬而未绝。由此在现实社会生活中推展开来就是以儒家礼教思想为主脉的伦理价值秩序体系。

而当前的中国特色社会主义社会正在推进改革和开放的深入发展，价值观念体系的建构最终来讲是对人的精神的建设，基于意识形态和传统文化的巨大差异，对社会主义核心价值体系有着独具特色的内涵，这是我们这个社会共同体的现实与历史决定的，可以说是“革命性的”，是具有开创性。因此从这个意义上讲，社会主义核心价值体系是社会主义社会的主导价值观，是推动经济社会发展的精神动力，代表着社会的发展方向，反映着时代的基本特征，引导着整个社会的价值取向。[3] 作为社会普遍认同的、居主导地位的基本价值观念和行为规范体系，是对一些基本价值关系的反映。社会主义核心价值体系也是社会主义若干价值关系的反映，也是对于人的存在从价值关系的角度赋予的规定性。这符合马克思关于“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”[4](P.60)的论断，这说明：一切价值关系的确立和实现，确证的是实践主体人的存在以

及存在的意义。

社会主义核心价值体系从指导思想、共同理想、民族精神和时代精神以及荣辱观等四个方面对社会主义的人的观念呈现，社会主义核心价值体系也是对人的发展的价值导向和本质规定，反映出当代社会主义社会实践发展对人的发展的全新的要求，也是当代中国社会对“什么是社会主义的人”、“如何塑造社会主义的人”的问题给出的正确解答。

三、社会主义核心价值体系的理论来源

承上所述，我们可以发现，作为文化传统的基本内核，作为人类社会存在和发展的价值基础和价值导向，社会主义核心价值体系建设应该有四个基本理论来源。

(一)的直接理论来源

社会主义核心价值体系作为意识形态的本质体现，归根结底在于其以作为主导，成为社会主义核心价值体系的直接理论来源。

每个社会的意识形态都有其核心价值体系，而标志社会核心价值体系性质与方向的，便是它的指导思想。是中国社会主义核心价值体系的指导思想和灵魂，自然也是核心价值体系的直接理论来源。

自诞生一百六十年来，其所揭示的社会基本矛盾运动规律，为无产阶级革命和社会主义建设确立了科学的正确的世界观、历史观和方法论，尤其是在与中国革命和建设实践相结合的过程中，中国化的新理论，进一步指引了中国的社会主义建设实践的推进，进而开辟出了中国特色社会主义发展模式和发展道路，成功地创造了前所未有的举世瞩目的发展成就。

(二)中国传统文化的优质资源

人之为人，归根结底在于其是文化的人。文化的核心在于其为人塑造的价值观念。核心价值体系作为一个社会、一个民族国家所有成员共同的基本价值观念，它是核心的、基本的，也是根本的。

传统文化是中华民族成长的文化生命的根基。传统文化承载着一个民族、国家的过去，也延续着它的现在与未来。建设中国特色社会主义伦理精神离不开对传统文化的继承与弘扬，中国传统文化以儒家伦理思想为本位，中国传统社会是一个伦理本位的社会，以儒家思想为主体的优秀的社会伦理精神历经两千余年来的传承、发展，深深地沉淀成为中国人的品格与精神，在我们的现实生活中须臾不离地发生着影响，锻造出诸如团结互助的仁爱精神、自强不息的健行精神等等民族品格，无一不是当前我们大力推进的以社会主义核心价值体系为主体的伦理精神建设的取之不尽、用之不竭的优质资源。

(三)改革创新的时代精神

任何时代的人们都从事着特定内容的实践活动，如革命战争年代社会实践的主要内容是革命，和平建设年代人们的社会实践的主要内容是建设与发展，但归根结底都不外乎人的实践，都是为了人类的生存与发展而从事的探索世界、改造世界的活动，在这一活动过程中，人们不但探索、改造外部客观世界，也同时促进对人们自我的主观世界、内在精神世界的认识与改造，因此，就既创造物质财富，也创造精神财富。探索认识主客观世界形成对于世界的认识，推动着人类认识的发展，促进人类科学知识的进步；反思人类自身实践活动，不断地促进人类精神文明的进步。这两方面丰富发展着一个时代的人们的精神文明，也就成为这个特定时代的时代精神。如马克思、恩格斯立足欧洲无产阶级革命运动的实践，思考“资本主义社会制度向何处去”的问题，创立了思想理论，成为19世纪的时代精神的精华，而当时整个资本主义社会面对资本主义制度内在深刻危机，思考解决问题的良方，各种社会思潮汇聚成为一个特定的时代思想潮流，蔚然成为19世纪的时代精神。

当今中国社会，经过30年的改革开放探索出了中国特色社会主义发展道路，开创了一个伟大的历史时代。在这一历史时代中，围绕着“什么是社会主义？如何建设社会主义？”的问题，以“解放和发展生产力为社会主义根本任务”，积极探索中国特色社会主义的建设与发展问题，形成了一系列中国化的理论成果，构成了我们这一历史时代的改革创新的时代精神。

建设社会主义核心价值体系，自然不能忽略改革创新的时代精神对于中国特色社会主义建设实践的精神指引作用。如果不是1992年小平提出“三个有利于”的生产力标准，我们的改革和建设就会踌躇于“姓资姓社”的问题面前寸步难行；如果不是“科学发展观”的提出，我们的社会主义建设仍会继续以牺牲环境、透支未来为代价，如此只会积重难返；如果我们不大力推进“和谐社会”建设，积极调整各层面的社会基本矛盾，就无法有效保障全体人民共享社会主义建设的成果。我们正是面对诸如此类的问题，探索推进中国特色社会主义建设的进程，积极地思考这些问题，正确地解决这些问题，在全社会形成了逐渐共识，把党心、民心团结在这一时代精神的高度，为中国特色社会主义建设提供了精神动力，也为和谐社会建设营造了精神氛围，更为核心价值体系的建设奠定了思想基础。

(四)世界优秀的文化文明成果

全球化时代，科学技术的发展和市场经济的一体化消融了国家之间的诸多壁垒，各民族国家之间最为根本的文化也不可避免地经过冲突、交锋逐渐相互浸染交融。文化与文化之间的学习借鉴的现象伴随着全球化浪潮不断涌现，尤其是对优秀文化成果的学习借鉴。我国改革开放成果巨大这一事实本身很大一部分的原因就是得益于对世界的开放，学习借鉴世界优秀的文化文明成果。

然而，中国作为一个后发展的发展中国家，有着悠久而厚重的文化遗产的文明古国，在世界优秀文化文明成果的学习借鉴这一问题上颇多困难，需要慎重对待。对这一问题历来存在着争论，自19世纪末发韧的中西文化论争就是集中体现。中国社会要走向现代化，是否就必须西化的问题，经历大半个世纪的争论，仍未平息。尽管在中国特色社会主义建设实践中，我们实际举措是坚持从中国社会实际出发，采取的是拿来主义的做法和洋为中用、古为今用的务实态度，但在具体问题上，仍然存在中西之争。在这里，笔者认为，我们必须立足民族文化的本位，在努力保持文化传统的延续性基础上学习和吸收世界优秀文化文明成果，这才是比较合理的行为。复古主义和全盘西化论都不过是各执一端而已。

毫无疑问，全球化浪潮使得各民族国家、社会从经济、政治到思想文化发生着直接接触，是否符合人类社会发展规律和进步趋势成为衡量一切行为的首要的、根本的标准，因此，各个国家、民族立足自身文化文明本位进行平等对话与交往，相互借鉴和吸收优秀的文化文明成果，成为比较一致的做法。

核心价值体系的建设是为一个人，一个民族、一个社会乃至一个国家确立一套判断是非、善恶、美丑的价值观念体系，为我们的生活实践提供一套行为的依据，借用中国古人的思想，就是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平。”[5]（P376）今天我们立足中国社会建设的实践学习研讨社会主义核心价值体系建设问题，就是为我们中国特色社会主义社会建设确立有效的价值观念规范体系，使得我们大家能够清楚地认识到这一问题的根本就在于为实践主体的人确立正确的价值观念，从而从人的因素这一根本上有效地保证社会主义富强、民主、文明、和谐建设目标地实现。

参考文献

[1]周敦颐.周敦颐集[C].北京:中华书局，1990.

[2]潘维.中国问题：核心价值观的迷失[EB/OL].tecn.cn/data/detail.php?id=17265.

[3]张军.坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮[N].人民日报，2007-1-19(9).

第9篇：论语心得体会范文

教师是起主导作用的，他是学生们身心发展过程的教育者、领导者、组织者。下面是小编整理的教师教育理论学习心得体会，希望对大家有帮助!

       教师教育理论学习心得体会1

通过本学年的教育实践和政治思想品德的学习体会，我进一步了解到教师职业的神圣，使命的崇高，责任的重大。下面我从以下几个方面谈谈自己对本阶段政治学习的心得体会。

一、教师要具有无限的爱生之心。

没有水就不成为池塘，没有爱，就没有教育。热爱学生，尊重学生，信任学生，把实际行动落实到“教书育人”这一历史使命上去，只有在自己的岗位上把本职工作做好，才能为培养更多的有素养的人才发挥自己的聪明才智。“干一行，爱一行”。严格要求学生是教师道德威信形成的根本保证，教师只有以良好的感情，崇高的道德去关爱学生，才会激发学生积极向上的力量，受到学生的尊敬与爱戴。如果教学中忽略了这种情感的关爱，就等于抽掉了教学的灵魂。

教师在授课中的情感以及伴随而发的语言，不仅能激活学生听课的情绪，而且能增强说理性，可以收到感人至深的效果。只有用发自内心的真情实感去打动学生，感染学生。学生才会在情感上与教师产生共鸣，才会“亲其师，信其道”。

二、对待学生要温和、微笑、多赞扬。

微笑体现了教师对学生的热忱、关心和爱护，是“爱”的一种表现。实践也证明，教师的微笑，能取得多方面的教育效应，从教育心理学的角度说，凡是教师寄予希望的学生，感受到教师的关心，爱护和鼓励，他们就常常以积极的态度对待老师，对待学习和对待自己，但如果被教师冷淡或厌恶的学生，则势必走向反面。

三、要以情动心，与学生心与心的交流。

情通才能理达，情不通则理不达。如果教师不讲情，就会把课讲得干干巴巴，枯燥无味，影响教学效果。一位心理学家说，青少年的心灵像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它弹一下，就会使其它弦一起振动，发生共鸣，协奏起来产生美妙的音乐。如果教师能用真情拨动这根弦，使它在学生心中产生共鸣，教学就会收到更好的效果，因此教师在教育学生时要讲实话、真话、要理论联系实际，这样学生就会感到亲切，不知不觉地在思想感情上产生共鸣，从而受到生动深刻的思想教育。未来的竞争，是综合国力的竞争，说到底，是人才的竞争，这已经成为人们的共识。

四、更新育人观念，引导学生把做人放在首位。

只有学生的文明习惯形成了，精神面貌改变了，学习的积极性也就调动起来了，做人的问题解决好了，学生自然会有求知的渴望和内驱力。

五、更新教育方法，让人人获得成功。

面对后进的学生，老师要关心和爱护，要当作一种教育资源来加以开发和利用，从改进教学形式和方法入手，实行分层教学，分层达标，使每个学生都找到自己的位置，从而获得成功的满足，取得不断进取的力量。

六、加强自身学习、自我修养。

一学期来，我们不怕吃苦，不懈努力，争做模范，起好带头作用，发扬了奉献精神。

“求真务实，开拓创新”，努力践行诚信教育，终身学习的要求，相信教育的明天会更好!

教师教育理论学习心得体会2

通过教师专业发展的校本培训，给我最大的感受是理论得到提升，观念得到转变，我深感肩上压力的沉重，更感责任的重大。我要不断地思索，不停的探讨，永不停止的实践，把自己的工作落到实处。

一、教师应具备学习精神、敬业精神、奉献精神和创新精神

1、学习精神。知识经济的到来，学习型社会的形成，新课程改革的上场，不得不促使教师们参加到学习中来，继续教育，终身学习。教师要不断地学习，勤奋地钻研，要使自己的观念能够与世界教育发展同步。

2、敬业精神。教师要把办好教育作为自己的一项事业来做，爱岗敬业，热爱学生，严谨笃学，团结协作，为人师表，以高度的责任感做好本职工作，对教学工作精益求精，并能够与时俱进，根据学科的发展，及时调整教学内容，提高专业发展水平。

3、奉献精神。奉献精神是教师的基本职业道德。教师不仅要向学生们传授科学文化知识，更要向学生们传承中华民族的伟大精神;不仅要教会学生们怎样学习，更要教会孩子们怎样做人。教师承担着培养各种能力、塑造完美人格等许多重任。因此，教师的工作是没有止境，也无法用尺寸计量的。他们必须具备一种特殊的精神，默默无闻的劳动来自于对教育事业的执着和对教学的热爱，源于看到学生成长的喜悦，并由此感到个人生活的充实和价值。

4、创新精神。教育改革是学校的生命之所在，是学校发展的必由之路。教师要开展创新教育，首先必须有创新精神和创新能力。这种创新包括教学理念、教学方法、教学手段、教学内容等诸多方面协调一致、相辅相成的创新，也包括教师自身的创新素质。

二、转变教育观念，营造良好氛围

观念转变是课程改革重中之重的问题，是课程改革的重要目标和内容，是推进基础教育课程改革的重要条件，新课程倡导“确立学生主体地位，尊重学生、关注学生的个性差异，让学生体验获得知识的过程”的理念。站在学生学习的角度进行教学设计，把教学过程变成在教师指导下学生自主学习和探究学习的过程。教师要精心设计学生的学习活动，让学生在多种多样的学习活动中，获取知识、发展能力。

在钻研教材中，尽量发掘教材中的情感和情趣因素，根据不同的教学内容设计和运用不同的教学方法，根据不同的教学方法设计不同的教学活动，根据不同的教学活动制作不同的教具和道具、图像和幻灯片，以最佳的情景、画面、音乐、色彩和语言效果刺激学生的感官，从而达到理想的教学效果。

三、改变评价观念，注重课后反思

在指导学生学习的学习过程中，教师及时对学生在学习过程中的表现给予及时评价，使评价成为教学过程的一部分，以评促学，以评促发展。

课后教师要对教学效果进行反思，要善于发现问题、总结经验，不断改进和提高。积极撰写反思型教学案例，不断地记录和积累教学工作中的体会、经验和资料，有利于教学工作的深入进行，有利于不断提升自身的理论水平和教学能力。每教完一节课后，教师记下本课的创新“亮点”;找不足之处，写出改进之法;想应做之法，留下瞬间感悟，不断积累成功的经验。

教师教育理论学习心得体会3

通过参加学校组织的`政治学习，使我更深刻地认识到作为一名教师，解放思想、不断学习、更新知识、与时俱进的重要性。随着时代的发展和社会的需求，如何做一名合格的教师?这将是我今后必须思考和面对的问题。因为，合格教师不是终身的，昨天的合格教师，今天不一定合格。自己只有不断学习，更新观念，与时俱进，努力提高自己的业务水平和理论知识，才始终是一名合格的教师。

一、更新观念，终身学习

学习政治理论，提高思想素质。

学习专业知识，提升专业素质。当今社会，科学技术突飞猛进，知识应用期日趋缩短，知识创新日趋鲜明，这就要求教师要不断吸取新信息、新知识、新理念，不断充实自己，始终站在知识的前沿;要不断完善知识结构，做到博学多才，与时俱进，学生才会"亲其师而信其道";对所教学科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要领，举一反三，触类旁通，运用自如，才激发学生的学习兴趣，

二、勇于探索，与时俱进

时代的日新月异就是对教师的挑战，因此，教师要勇于摈弃旧事物、接受新事物，要敏锐地了解新思想，认真地研究新理论，主动地、迫切地学习新知识，开拓进取，更新观念，始终站在时代的潮头，才能"百尺竿头，更进一步"!

三、爱岗敬业，加强师德修养。

由于教师的职业，是育人、塑造心灵的事业，因此教师的世界观、人生观和价值观，甚至一言一行，都会对学生产生潜移默化的深远的影响。因此，教师要时刻注意自身道德情操的修养，通过言传身教，在传授知识的同时渗透为人的道理，帮助学生塑造健康人格，为他们今后美满人生铸造坚实的基石。

三、立足本职，做好工作