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我偏爱秋天的耐性和执着，等待在夏之后的一份收获。
当生命的意义再次被这个诠释，想象中有一曲雨打芭蕉的音乐。
我要聊发一丝愁绪，那愁绪定会让岁月红了脸。
不理会季节的献媚，我要围坐庆祝丰收的的滋味。
我的身子已经进入初秋，但思想已经品尝了充盈的秋果。
茂盛的草木叫醒我的想象，撩拨了人心的浮华。
在秋季，不需要内心塞满浮躁和不安，
我没有那么大的肺来过滤你带来的忧伤。
我要把一份期待，收藏在秋的怀里。
透过静宓和暗香，催讨窗外挂果的嫩黄。
那一份份被秋色催熟的爱意，连同醇酒一起沉入狂欢。
我愿意接受上苍隆重的洗礼，让街巷铺一层金黄。
唐・房玄龄等《晋书》中记载着三国及西晋初期胡质、胡威《清廉父子》的故事：
胡质在曹操当政时，还只是个不起眼的小吏。他之所以日后官职显要，不是靠逢迎拍马、贿赂开路，而是靠自己的清正廉洁和勤勉政绩。嘉平二年，胡质病逝，家无余财，唯有赐衣书箧而已。
胡威受父亲胡质的影响，年少时就有志继承和发扬其父的清廉美德。有一年，胡威从洛阳去探望在荆州当刺史的父亲。胡质虽然当官，可家中并不富裕，以至于胡威去看望父亲时没有一车一马，也没有仆人随从，只好骑着毛驴独自上路。途中住宿客栈时，胡威自己劈柴、做饭、放驴。同住客栈的得知他是荆州刺史胡质之子后，无不惊讶，又无不钦佩。在荆州小住几天后，胡威向父亲辞行，胡质很想拿点什么东西表示一下做父亲的心意，翻来翻去，总算从家里翻出了一匹绢，便拿给他作为路上的盘缠。胡威却责问父亲：“人们都说您清正廉洁，为官不贪不占，不知道此绢从何而来？”胡质先是一愣，然后解释道：“这是我从俸禄中节余下来的。”胡威这才放下心来，谢过父亲上路。途中每到旅店，亲自放驴，取些柴草做饭，吃完饭便又上路，都是如此。
当时，胡质的一个位为都督的下属，和威从来不认识，事先知道他要回家，便请假回家，暗中准备了盘缠，在百里外的路上等威，一路上与威为旅伴，遇到什么事都帮助威做，又资助他吃的喝的，这样走了几百里，威产生了疑问，私下问他，才知道这位旅伴是他父亲的都督。于是拿先前父亲的绢来答谢，打发他回去了。
后来因为其他事，胡威将此事告诉了他的父亲，他父亲打了这位都督100杖，并罢免了他的官职。胡质父子如此清廉，使他们得到了很高的声誉。晋武帝感叹他父亲的清廉，对胡威说：“你与你父亲哪个更清廉？”胡威回答说：“我比不上我父亲，我的父亲清廉不愿意让别人知道，我清廉唯恐别人不知道，这一点，我永远赶不上父亲。”
后来，胡威历任徐州刺史、青州刺史等职，他也同父亲一样廉洁自律，克己奉公，为官一任，造福一方。
胡质、胡威父子俩，相互勉励，远离奢侈浮华，廉洁修身，皆以清廉著称于世。
清・徐承烈《越中杂识》中记载着刘宠关于《一钱太守》的故事：
刘宠任会稽太守时，删除扰民措施，废除苛捐杂税，监察非法活动，会稽郡中很太平。朝廷授予他做了主管工程建筑的官员。山中百姓内心简朴，就有了白头发了都没进过市的人，让官员感到十分担忧。刘宠写下法令去除交税。禁止追查不合法的事，郡中发生了很大变化。
后来宠被征召为将作大匠。山北面有五六个老头，眉毛很长，头发全白，说自己是从山谷里来的，每人Я艘话俑銮来送宠。宠觉得他们很是辛劳，问道：“老先生为什么让自己辛苦？”那些人回答说：“山里人出生鄙陋，从来不了解郡主朝廷。其他郡守当官时，对民间不停剥削，到晚上都不停止，有的狗叫到天亮，百姓不得安宁。自从您当官以来，狗晚上不叫，百姓看不到官吏。我们年纪大了，得到了贤圣的好官。如今知道你要离去，所以就自己拿东西送你。”宠说：“我的管理哪里比得上您说的那样啊？是你们老先生勤劳辛苦啊！”老人恭敬地用手捧着钱，送给刘宠，刘宠难以推辞，就从每人的手中选了一枚铜钱收下了。
“一钱太守”刘宠，虽在会稽郡任职时间不长，但他那刚正清廉，为民造福的精神，千百年来一直受到绍兴人民的传颂。据说清朝乾隆皇帝游江南，路经清水，还欣然命笔，吟有一诗：循吏当年齐国刘，大钱留一话千秋。而今若问亲民者，定道一钱不敢留。可见，刘宠的清廉，流芳千古。
清・褚人获《坚瓠集》中有一则关于大元帝国吴讷为官清廉的故事：
吴讷是由医士举荐的，官位达到了监察御史。吴讷巡视贵州返回时，有官员用黄金百两馈赠他，追到夔州送给他。吴讷退回了未启封的百两黄金，还在上面题写了一首诗，说：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩，若有贪私并土物，任教沉在碧波间。”这首诗的意思是说，我带着简朴的行装向东返还，将要度过前头最危险的滩头，如果有脏私和土特产，就任由他沉没在江中。
吴讷为官清廉，抵挡住了金钱的诱惑，是一位真正的执政为民，造福一方的父母官。受到了当地百姓的啧啧称赞，可谓名垂千古。
已经到了教室门口，我该不该进去呢？想想昨天对思远说的那些狠狠话，我觉的自己好惭愧~~
思远已经来了，正在看书。
“思远…对…对不起，我昨天说…说的话太过分了，真的很…很对不起，请你原谅我！”说了怎么多对不起，不知道他会不会原谅我昨天的“过分”。
“……”
“不说话就代表默认了吗？”
“……”他原谅我了！^_^
“那我们以后还是朋友吧!^_^”
“……恩！”说完就不耐烦的冲出教室。
“玉琴，你傻愣在了干吗？”
“没，没干吗。”
“你不舒服吗？”心雅摸了摸我的额头。
“对了，玉琴你昨天和思远去那了。怎么没回来？？？”
“没去那。”昨天那件事还是不要告诉心雅。
“今天，思远脸色不太好，是昨天的原因吗？”心雅问题不要那么多嘛！
“不知道。”
“哦，“扑克牌”来了，我回座位了。”
““扑克牌”是谁啊！”
“班主任！”
严老师进来了，（不对，不对，应该是“扑克牌”）思远也跟在老师的后面进来了，真的，跟心雅说的一样，思远的脸色不太好。
“玉琴……”
“什么事？”太好了他终于肯很我说话了，^_^ ^_^。
“没什么！”他冷冷的丢下这句话。
呜……呜呜，坏蛋，还我白高兴一场T_T T_T。
终于傲到下课，没浩明的日子太无聊了，还是跟浩明在一起开心^_^。
“心雅，我好想浩明啊！”
“我才不想，又不是我男朋友！”
“心雅，我们去买手机吧！”不知道怎么的，突然想买个手机了。
“好啊！~好啊！~^_^。”
最大规模手机商场……
“玉琴，我们就在这里逛吧！”
“好啊，好啊！”
“欢迎光临，请问有什么需要吗？”一位大叔微笑的问我们。一般都是漂亮的姐姐站在门口啊！怎么会是大叔了？
“请问最新款手机在那里。”心雅比我还要激动！
“请跟我来。”
我们跟着这位大叔走，他把我们带进了一件小房子里，黑漆漆的，好恐怖，难道大叔是坏人吗？呜~呜呜，心雅居然一点都不害怕。
“就是这了。”大叔把大门的旁的线一拉，灯亮了。哇！里面都是卡通娃娃的手机耶，好可爱。
“你们自己挑吧！我送给你们。”
“真的吗？$_$”哎呀，我眼睛居然冒金钱了。
“爷爷，谢谢了。”心雅居然叫他爷爷？？
“不用写了雅雅！”雅雅？是心雅的小名吗？？？
“心雅，你和大叔是什么关系？”
“他是我爷爷拉！”
“你爷爷怎么年轻，哇！好羡漠啊！”
“你也可以叫我爷爷啊！小玉。”
“爷爷知道我名字？”
“知道，知道！”爷爷对我笑了笑，好和蔼啊！
“你们慢慢挑吧！”
“恩！”心雅把爷爷送出去，有跑了进来。
“玉琴，我爷爷是这家店的老板。”
“不是吧？”我疑惑的看着心雅。
“快点挑吧！”
“恩。”
我和心雅开始分头寻找自己所爱。咦！这个不错，可是那个也好看，怎么办，又不能选两个。
“玉琴，我选好了，我是维尼熊的，你选好没！”
“我看中了两个，一个是黑白猪，一个是Kitty的，我都喜欢。”
“我觉的黑白猪好看。”
可那一次，我真的觉得“没办法”了，因为我失恋了。
在我13岁的时候，我第一次经历失恋的痛苦。我用颤抖着的声音向邻班英俊洒脱活像刚出道时的木村拓哉的牧野君表达了爱慕之意后，他冷冷地对我说：“谢谢你的感情，我很高兴，但我没有那个意思，对不起。”
多么冷漠的外交辞令!那一刻，我恨不得找一个地缝钻进去。从那以后的几天里，我恍恍惚惚：上生活课，我把面粉倒进了咖哩粉里；上体育课，我没换运动裤就要进体育馆；上国语课，我忘记了带课本；好朋友放在我这儿的两张松田圣子东京武道馆的音乐会票，竟被我弄丢了，被人埋怨了好一阵子。
一天早餐桌上，“直子女士”开始在我面前打着哑语手势――对付心不在焉的詹蒙我，她总是这个样子。任她怎么比划，我都提不起精神，于是，她在我的耳边大声喊：“你不是感冒了吧，长智慧了吗?”(日本的说法：孩子发烧是长智慧的表现)我没反应。这一下，“直子女士”意识到了问题的严重性，低下声音说：“嗨，不是失恋了吧?”
这个“失恋”一词忽然惊醒了我。我瞪着眼问她：“你怎么知道?”这一下子泄露了天机，妈妈先是惊奇地瞪大了眼睛，然后笑了起来，露出一口漂亮的牙齿，说道：“祝贺你，我的宝贝，你终于失恋了!”
我简直不敢相信自己的耳朵!天底下竟有这样的母亲，女儿失恋，她还要道喜!“直子女士”意识到了自己的失言，跑到我旁边的椅子上坐下，搂住我的肩膀说：“安娜宝贝，你别误解妈妈的意思，天下哪有比我跟你爸爸更爱你的人?不过呢，我这么讲是有我的道理的。好吧，今天我们好好聊聊。”
在一家咖啡馆坐下，妈妈为我叫了―杯奶咖啡。我沮丧地低着头，提不起精神。她开口问我那个男孩子是怎样的人，我形容了一番。妈妈说他太可爱了，怪不得我的女儿这样喜欢他。我说，我现在觉得他又无情又冷谟，一点也不可爱，妈妈说，这也对。我问她，她到底站在哪一边?她说，她当然支持安娜：对于她来说，安娜才是天下第一女孩。
我说：“我觉得自己真是个没有魅力、笨极了的女孩。”妈妈说：“那好，你把自己的缺点都说出来吧。”我说，我太瘦，像虾米；妈妈说，你的双腿颀长是块模特的材料。我说，我的牙齿稀疏、不整齐；妈妈说，我们可以帮你矫正。我说，我的声音难听，唱卡拉OK像乌鸦，我多么希望自己能像松田圣子一样，有一副蔽睦的嗓音，妈妈说，你会弹一手好钢琴，连她都会自愧不如。我说，我很笨，竟然看不出那个男孩不喜欢我；妈妈说那个男孩才笨，竟然把这么一块珍宝放弃。我说，妈妈，你太抬举我了；妈妈说，你说的也对也不对。
妈妈最后对我说：“安娜，初恋是最美的，然而也有苦涩。将来有很多事情你会忘记，但这件事你将永远不会忘记。这是你第一次面对挫折，是一个难得的成长机会。我祝贺你，就是出于这个原因。安娜，你还是一枝含苞待放的玫瑰，还没达到绽放的最美丽时刻，凡人看不到你的价值，没有关系。等你长大成人的那天，你一定会碰到冥冥之中等你的人：就像我和你爸爸一样。
一股暖流涌遍了我的全身。我问妈妈，你也失过恋吗?她大笑说，那当然。我问她当时的感觉，她说，就像天塌了一样，她趴在被子里哭得天昏地暗。后来，外祖母到了她的房间，打开窗子，对她喊道：“直子!我们给你取名直子，就是希望你无论遇到什么事都擦干眼泪向前走。你看，太阳出来了，新的一天开始了。”
妈妈说，她一直不能忘记外祖母的话，今天，她将把外祖母的话传给我。
我的眼泪止不住地想流出来。我问妈妈，可以哭吗?妈妈把皮包里所有的面巾纸都拿了出来，对我说：“安娜，哭吧!痛快地哭吧。”
几天过后，妈妈开车来接我把我拉到了横滨五子饭店。她对大厅里弹着钢琴的女孩耳语了几句，那女孩笑着停了下来，对我说：“请吧。”
“直子女土”拉着我的手，在钢琴前坐下说：“安娜，勇敢些，把你最拿手的肖邦的曲子弹出来。”
我咬着嘴唇，红着脸，坐在了钢琴前。
我忘记了时间，完全沉浸在了那个钢琴天才与乔治・桑失恋的创痛里，当我停下来的时候母亲带头为我鼓掌，然后大厅里的人都受到母亲的感染，为一个穿着学生制服的女孩热烈鼓掌喝彩。我感受到了一股从未有过的成功的喜悦。
再次见到牧野君的时候，我向他点了点头。当他走过我身边的时候，我的心稍稍地刺痛了一下，但我承受住了那种疼痛，感觉那种疼痛里还有一点甜。我知道，那是妈妈说的，青春的感觉，是的，千真万确。
本期《趣味填字》答案：
二、意：太极拳是“以意引气”，炼意不炼力的内功拳。这就是说，太极拳的一着一势，一举一动都是以意来作指导的，领先的。什么是意?意就是心思，就是思想。思想想到那里，手就运行到那里，心里怎样想，四肢百骸就怎样做，决不是凭着力气鼓着手足在运行。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。一切动作总是以意来领先的。拳论说“以心为主，而五官、百骸无不听命”。“全身意在神，不在气，在气则滞”和“意之所向，全神贯注”就是这个意思。简单地说，意就是大脑，就是脑神经。大脑是全身神经的枢纽，发号司令的指挥部，周身肌肤、骨节、五脏、六腑无不听命，所以说，太极拳是在脑神经意识的支配下而运动的。
三、慢慢就是缓慢的意思。一般学拳的人，往往在迫切要求学习的思想指导下急于求成，殊不知快、慢的利弊和二者间的辩证关系。俗语说：“心急吃不了热油糕”，“欲速则不达”，“慢工出细活”。确有它的道理。
“冰冻三尺，非一日之寒”。初学时，不要想几天、十几天、或几十天就学完学成一套。要树立一个慢慢学、认真扎实学的思想。这就是说，不学则已，学就要循序渐进，老老实实地，一步一个脚印，一着一势地学。一着熟悉之后，再学下一着。决不可粗枝大叶，雾里看花，不求甚解，快速地学。学慢，对手足部位、定型、运行、上下承接、虚实转换等基本要领就能看的多，听的多，炼的多，领会的地方也就多。学慢，既是反复熟悉、巩固、加深理解的过程；也是反复锻炼、认识、实践、校正的过程。姿势、动作就会逐渐趋于正确，运行就会走上正规而经久不易改变和遗忘。学的快，手足错乱，运行呆滞，对行气，运转更是茫然，天长日久，姿势谬误，丑态百出，校正起来实在困难，常言：“宁教千遍，不改一着”，就是这个意思。学的虽慢，可是一遍过手，就能收到基本上趋于正确的定型效果，即令稍有差错，校正起来也是轻而易举的。如果学的快了，着着势势不够真切，差错横生，校正起来，精力和时间不知耗费到如何程度!所以，学的慢，实际是快；学的快，实质是慢，这就是二者的辩证关系。
其次，在锻炼时，由始至终应该顺从自然，慢慢地运行，不宜于快(但也不宜过慢)，行成前后路数不清或上下不接现象。只有在缓慢运行中才能思想集中，全神贯注，精心去思考、揣摩运行规律，内劲转换，腰脊园活等。当姿势趋于正确、定型，运行纳入规律后，相对慢而言，也是可以适当变快的。在快的运动中，大小转关必须认真，切不可马虎从事，一带而过，形成错乱无章。快而后再慢下来，就这样慢慢快快，快快慢慢，快慢相间的进行锻炼，但必须做到快而不乱，慢而不散。总而言之，学炼时，应持以“此在平居，去其欲速之心”。
四、真：真就是认真。“世界上怕就怕‘认真’二字”。学拳也是如此，须树立一种一丝不苟的态度。在学习过程中，一拳一势要循规蹈矩，手、眼、身、法、步的基本要求必须认真对待，决不可走马观花，轻率对之。锻炼时，要细心揣摩、检查、校正。每一姿势力求自然舒展，正确大方。这样，就易于走上运行规律，经久而不致变形了。
五、柔：柔就是轻柔、柔活。柔并不是轻而飘浮，软而无力：而是软如棉花，坚如刚的无坚不摧的刚毅劲。(这里所说的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是先天发自丹田――实际是腰脊――之力。)拳论说：“太极拳决不失绵软”。又说“运劲的功夫，先化硬为柔，然后练柔成刚”。我们在日常生活中，无不经常地从事体力劳动，那怕是轻微的劳动。在劳动过程中，用惯了局部的拙力，每当不能胜任时，还要有意的鼓励使用一些僵硬力。把胳膊、腿用成了僵直的习惯。因而，在初学太极拳时，胳膊、腿的一举一动总是带些僵劲、滞气，没有一点绵软的意思。那末，轻灵、园活就更谈不上了。这种僵硬之力不去，体内自然之气的刚劲就无从发生，好象封闭的炉火，就不能发热生焰了。所以，初学太极拳的人，要在“柔”字上狠下功夫，决不能僵直!柔的目的，就在化硬摧僵，僵去则刚生，硬去则刚发，这就是“有心求柔，无心成刚”的道理。周身柔和了，也就轻灵园和了，习炼日久，自会趋于“刚柔相济”了。
六、正：正就是端正。“身法正者，身桩端正，无所偏倚”。这就是说，头宜正直，虚虚领起，如以线牵引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊无凸凹弯曲之形。身躯不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照，身桩自然形成“上下一条线”(百会、脊椎、会阴上下成一直线)和“无偏无倚、无过不及”了。身桩端正，则上下通达，气血运转就畅通无阻，不仅利于气沉丹田，而且利于腰脊旋转，还可以稳健身桩，不失重心，也就不易失机失势，进退永远处于不败之地。
七涟：连是连贯的意思。炼拳从始到终，运劲如抽丝，绵绵不断如园环，丝毫无裂痕，处处无断折。劲是由外形表现出来的，外形的手、膊、足、腿、腰的运行转换也是如此。特别是转关时节，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形，着着势势自然紧密结合，形成有机联系的整体，久而久之，“一气呵成”和“劲断意不断，意断神可接”的妙处，则亦不求而自得也。
八、匀：匀就是均匀、匀称。炼拳时，姿势要始终保持在同一水平线上(个别的例外――如金鸡独立，跌岔等)，不可忽高忽底，如洪水波涛起伏无常。运行时不可忽快忽慢，须匀和而稳健。呼吸更宜匀和自然，紧密地跟动作的上下、开合融为一体。姿势忽高忽低，运行忽快忽慢，自会引起气血动转的忽驰忽张，忽强忽弱，从而破坏了匀和平衡，引起失调，以致影响呼吸发生紧促、松驰不正常现象。这样下去，不但无益于身心的健康，而且有损身心，不可不引以为戒也。
九、园：园就是园和。太空浑园，空空无物而富有无限生机。太极乃无极而生。太极亦园，内有阴阳之别，动静之机。力的方向随园弧运转，让外界捉摸不透，充满正反辩证关系。太极拳是依据太空星球运转“阴阳”和“吐纳”等哲理而创造发明的，所以太极拳的运
动也就离不开一个“园”字。从它的外形上看，四肢的上下、左右、前后运动，从不直来直往，总是作园环或弧线形运动，如太空中的行星――地球环绕恒星――太阳的公转运动。拳论说：“至于手足运动，不外一园，绝无直来直去”。直来直去则呆滞，屈伸迟钝而无弹力。园弧运动则柔和自然，弹性自生。从内劲上看，腰脊旋转摧动四肢，螺旋缠丝，如行星――地球的自转运动，从而产生了周而复始的阴阳，开合千变万化，自然形成气血协调、神志舒畅、四肢、躯干轻灵园和，随心所欲。内外虽然有别，但从来不是分裂孤立的，而是“以意行气”相辅相成的有机统一体。由外引内，以内摧外，内外一致，紧密配合，两者关系如此，不可顾此失彼，妙手高峰指日可攀矣。拳论说：“妙手－运－太极”。明确地说：太极拳的一举一动始终不离一个园。
十、松：松就是放松、松驰。既然放松，当然就不能紧张。不是单纯指某一部分的放松，某一关节的放松，而是指周身肌肤、骨节处处松开。前面说过，炼太极拳是以意为主导的，所以习炼时，不仅要“骨节松开”，肌肉、皮肤也要松开，更重要的是意识上的放松。一句话，就是周身放松，决不趁着就势，臆造做作，使肌肤、韧带、关节处于以逸待劳状态。四肢、百骸由僵变柔，由硬变软后，运转也就轻灵园和，弹性的爆发劲就会自然发生无坚不摧的效果。但是，太极拳是讲究辩证的，松绝不是一摊子，没了形，而是松而有沉，不能懈。懈则浮飘，散而无根，沉则轻灵稳固而有力，身躯形成上虚下实，胸空腹实的状态。
十一、随：随是跟随、相随的意思。跟随就是上引下随，左走右跟，周身一体，“上下相随，一气贯通”。不能左行右停，上动下滞，各不牵连相关。四肢百骸必须做到“一动无有不动”和“一静百静”。形成规律后，就不致产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。拳论说：“上欲动，而下自随之；下欲动，而上自领之：上下动，而中部应之；中部动，而上下和之；内外相连，前后相需，所谓一处贯之者，其斯之谓“欤”。周身相随，而后自通达于“不假思索，不烦拟议，诚不期然而已然”的境界了。
十二、恒：恒就是坚持，从不停顿。我们无论搞什么工作，只要有持之以恒的坚强毅力，顽强不懈的学习态度，反复认识、实践，再大的困难，都必定会克服，有所改变，有所前进。学拳也是如此。但大多初学时，表示态度诚恳，决心坚强，一旦学之拳路皮毛，思想上则认为已经学会了，学习劲头也就松了一口气。殊不知，这才是道上迈出的第一步，其中深奥和乐趣必须长期坚持锻炼，逐渐领会而获得。由于松了一口气，过些时期又觉得这也没有哈，枯燥无味，炼不炼就是那么一回事，慢慢就会形成想着就炼，不想就算，三天打鱼，两天晒网，汗白流下去。甚至最后根本不炼，忘个一干二净。其不知以往耗时费神之可贵。流水流汗之可惜!“冰冻三尺，非一日之寒”，其意亦在诲人“贵在坚持”耳。
虽然要求我们每日坚持锻炼，但不能把它视为常规任务，更不必硬性规定具体的时间和趟数。可根据个人的身体健康、心情舒畅等情况来决定，可长可短，但每日不得间断。总而言之，每日锻炼，量力而行，不可过量。过量时，反损身心。当你有所领悟，觅得奥秘，那就乐在其中，欲释而不能了。
——题记
蝶恋花，三世情怎能舍？
一世佛前
在佛前，一粒卵正在一棵小草的叶子上孕育着，时间一天天过着，草长出了花，卵孕育成了虫，花美丽而娇艳，虫丑陋而厌恶。
虫看着花慢慢的成长，爱恋之情由心而生，虫知自己的卑微，只能默默保护，在那之后在没有一个虫子吃花的叶子。花也看到虫子，虽然虫子丑陋而厌恶，但花从来没有嫌弃他，渐渐地把他当朋友，但花不知道虫的爱恋，只觉得他很爱很爱打架，因为她很多次都看到虫子带伤回来。花却不知道虫为了花不受伤害，要次次和来伤害她的虫子打架，而自己每次为了解饿，要爬很远去吃那里的小草，所以花从来不知道虫子是以植物的叶子为食。
又一次虫子带伤回来，花骂他又和别人打架，虫只是微微的笑着，花为虫哭了……。。可虫却没看见，因为他已沉沉睡去。
翌日，花睁开了眼却看不见虫子，只有一个个圆圆的茧在那里。花儿再一次哭泣，因为虫没了。
时间流逝，茧破开了，一只蝴蝶爬了出来，花看见了美丽的蝴蝶心中生出了爱意，但花并不知道虫就是蝴蝶，蝴蝶就是虫。
虫变成蝴蝶，对花一样的不离不弃，花爱上了蝴蝶，蝴蝶一直爱之花。可蝴蝶的寿命之短怎能和花比呢，就这样蝴蝶在花怀中死去，花再一次哭了，也许苍天就是爱捉弄有情人，
在蝴蝶死后花许下了心愿，愿来生能成为一只蝴蝶永远陪伴蝴蝶，与它共舞。花却不知虫早已许愿，来生希望成为一朵花为花遮风挡雨。佛感动于它俩的情感，圆了它们的梦。
二世桥边
桥边，虫变成了草，而花成了卵，卵生出了虫，草成了花，花认出了，花变成的虫，可花变成的虫却不知道，自己为什么成为虫。花知道，因为它自己就曾经是虫。花告诉着虫终有一天她会破解成蝶，可虫并不相信，花向她保证
花也深深知道，等到虫破茧成蝶的那天也是，虫离开他的时候，虫每天吃着花的叶子，为自己的破茧成蝶做准备。
一天天过去，虫长大了结成了茧。花看见很高兴，一天天过去虫破茧成蝶，蝴蝶飞来飞去，向花来报喜，可花为了让她成长自己已经被她吃的体无完肤，花在这时向蝴蝶讲述着前世的故事，一个蝶恋花的故事。
蝴蝶想起了花，可花却离开了蝴蝶。
这时一个老者从桥上走来口中念着：他本天上酒中仙，只因贪恋凡世情。坠落凡尘与你会，蝶儿恋花花恋蝶。自是姻缘不可拆，若问下世会怎样。你为倩，他为杨，倩杨姻缘三世情，三生三世终圆满。
三世人间
一人家一男孩啼哭坠地，另一家一女孩啼哭坠地，男孩为杨女孩为倩，自幼两小无猜，长大后忠诚姻缘。
最后一首小诗结束。
蝶恋花
吾之杨，酒中仙
爱酒之，只愿醉
倩吾爱，不舍之
一壶酒，一个人
生之来，两不舍
一时来，一世去
世间人，世间酒
望花蝶，作一文
你要求，吾完之
答应你，以做到
2013年底，在北京用友软件园隆重举行的首届“寻找中国管理与信息化三好生”暨第七届“用友杯”全国大学生会计信息化技能大赛精英赛完美落幕。此次大赛的各环节是按照“懂管理、会软件、善沟通”的企业需求，针对高职院校和本科院校的经管类、计算机类专业学生设置的。
与企业面对面 试炼复合型人才
首届“寻找中国管理与信息化三好生”活动以“寻找中国管理与信息化三好生”为主题。所谓“管理与信息化三好生”即懂管理、会软件、善沟通的复合型人才，“懂管理”即了解企业管理基本要素，熟悉企业经营基本流程；“会软件”即了解企业管理软件，娴熟掌握基础操作技能；“善沟通”即掌握通用沟通技巧，能够在职场中高效沟通。
从2013年“全国大学生会计信息化技能大赛”全国资格赛、省赛中脱颖而出的100名优秀选手，参加了精英赛。100名选手中既有高职学生，也有本科院校的学生，同台竞技。精英赛由现场考试（占总分80%）和企业面对面（占总分20%）两部分组成，其中“企业面对面”竞赛单元是一项创新，即邀请知名企业人力资源高管现场面对面考察选手的综合能力。“企业面对面”由“职首相望”与“职场亮剑”两个环节组成，全面考察选手的专业知识、逻辑表达能力、演讲呈现能力、现场应变能力等综合素质，充分体现“懂管理、会软件、擅沟通”的三项标准。浙江三花股份有限公司总经理特别顾问叶根平是考官之一，他说：“把理论知识落实到具体场景，是需要职业智慧的。学校是打基础的地方，社会是锻炼人、出人才的地方。”
经过激烈角逐，河南财政税务高等专科学校的李程凤等5名选手获得金奖，四川财经职业学院的余春波等5名选手获得银奖。优胜选手除获得荣誉证书及万元奖金外，还将获得进入知名企业实习、就业的机会。
三方共赢 促进校企无缝对接
据悉，“全国大学生会计信息化技能大赛”至今已成功举办7年，累计参赛院校超过1000所，参赛人数超过10万人，是中国财会专业规模最大、影响力最广的赛事之一。今年，用友在总结原有会计信息化技能大赛的基础上，增加了选拔精英的环节――“寻找中国管理与信息化三好生” 暨第七届“用友杯”全国大学生会计信息化技能大赛精英赛。
大赛的变化也给参赛选手们带来了不小的压力。在采访中，参赛选手纷纷表示，通过参与资格赛到精英赛，发现了自己知识结构中还需要加强的部分，也与不同学校、同专业的“战友”进行了充分的交流，对自己今后的学习、工作有很大的启发。
三峡联大全称是：三峡联合职业大学。
三峡联合职业大学是经重庆市人民政府批准设立的一所综合性高等职业大学。学校坐落在国家级山水园林城重庆北碚城区，紧依缙云山，滨临嘉陵江，毗邻大学园。学校依照市场经济规律和社会发展要求，按需设教，按需施教，学校坚持以“树人为先、质量为重、服务为上、就业为本”为办学观，以“凭质量求生存，靠就业得发展”为 竞争观，以“教育以人为本，育人以德为本，学习以乐为本，生存以技为本”为教育观，突出学生“四大”特色教学，强化学生的“十大”素质教育工程，立志培养社会主义建设所
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从隋唐实行科举制度以来，严格意义上的科举三级考试始于宋代，至明清臻于完善。明清知识分子要跻身仕途，必须参加科举考试。首先以童生身份参加由省学府主持的院试，考中以后称秀才，只有秀才方可参加以后的正式考试。
科举考试共分三级。首先是乡试，三年一次，在省城举行，考中者称举人。举人中的第一名称为解元。然后是会试，会试由礼部主持，时间在乡试后的次年春天。参加会试者须有举人资格。会试第一名称为会元。最高一级考试是殿试。殿试常由皇帝任主考官，故又称廷试。殿试合格者称进士。进士又分一、二、三甲，一甲仅三人：第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。
所谓“连中三元”，便是在三级考试中连中解元、会元、状元者。既要第一，又要连中，难度极高。宋代以降，能“连中三元”者不过十数人而已。
宋代确立了科举考试的地方、礼部、殿试三级考试制。真正符合要求的“三元”，只能始于宋代。然而，北宋的一些著名文学家范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、“三苏”等，均与“三元”无缘。
历史上第一位“三元”宋太宗淳化三年(992)汝阳人孙何，在开封府解试，礼部试和殿试中均列第一。孙何曾任两浙转运史，罗大经《鹤林玉露》记载：“孙何帅钱塘，柳耆卿作《望海潮》词赠之。”北宋词人柳永这首成名之作就是献给孙何的。词作描写了这位地方大员的风流倜傥和赫赫声威：
千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
北宋最有名的“三元”是王曾，王曾以青州解元身份应宋真宗咸平五年(1002)试，经皇帝御定为一甲一名。王曾在礼部试所作《有教无类赋》和殿试所作《有物混成赋》堪称模范考卷，长期被人传诵。王曾位至宰相，为北宋名臣，是“三元”中的佼佼者。
元代只有王宗哲(字元举)一位“三元”。然此人却被视为大节有亏，有负“三元”美誉。陶宗仪《南村辍耕录》有《吊四状元诗》：
四榜状元逢此日，他年公论定难逃。
空令太守提三尺，不见元戎用六韬。
元举何如兼善死，公平争似子威高。
世间多少偷生者，黄甲由来出俊髦。
此诗品评元代四位状元。元至正八年(1348)“三元”、湖广佥宪王宗哲弃城而逃，比起其他三位状元品节大大不如。泰不华(字兼善)战死沙场，李黻(字子威)守城殉难，李齐(字公平)没于祸乱：三位状元死有名节。只有顶藏“三元”桂冠的王宗哲贪生怯死不足称道。
有明一代二百余年中，得到“三元”头衔的只有南直隶贵池人黄观、浙江淳安人商辂。这两位“三元”与明代两次重大关系密切。
黄观是以国子监生员身份参加洪武二十四年(1391)会试，连中会元、状元的。黄观先在国子监选拔考试中名列第一，虽无解元之名，却有解元之实，故后人也以“三元”称之。黄观全家为建文帝殉难，其品节足为“三元”之称生辉。后来乡人建祠纪念他，楹联曰：
两榜抡魁，毫端洒不尽忠肝义胆，想到江上勤王，独往独来天地暗
一门殉节，波影留得住贞魂烈魄，说起桥边从事，同声同气鬼神惊
商辂正统十年(1445)成为“三元”。“土木之变”发生，景泰帝监国，商辂入阁，力斥南迁之议，终景泰年间，商辂以为人正直，处事持重为人称道。天顺复辟，被削职为民。成化三年(1467)复入阁为首辅，请复景泰帝号，多有善政于民。“侃侃守义，粹然一出于正”。商辂是一位名副其实的状元宰相，没有辜负“三元”这个最辉煌的称号。
清朝第一个“三元”是长州人钱。乾隆四十六年(1781)钱綮连中会元、状元。钱的座主是“性灵派”著名诗人翁方纲，钱綮之事功学问比起乃师大为逊色。
清朝第二个“三元”是广西临桂人陈继昌。陈继昌是嘉庆二十五年(1820)状元。殿试时，陈继昌身体欠佳，敷衍完卷。只因阅卷大臣见陈继昌已是解元和会元，考虑历来“三元”太少。便荐拔陈继昌为“三元”。所以，陈继昌的“三元”头衔不靠才气靠运气。后来其人的事功和学问果然很是一般。此后直到光绪三十一年(1905)废除科举，再也无人中过“三元”。陈继昌也就成了科举史上最后一位“三元”。