传统教育论文精选(九篇)

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第1篇：传统教育论文范文

传统教学模式以教师为中心，形成以课本、板书、教参、媒体等为教学手段的教学形式，主要方式是讲解、提问和答疑。现代教育技术环境主要包含了在教与学的实践过程中，涉及的系统化信息技术设备的辅助与融入。现代教育技术模式是运用现代教育理念和信息技术系统设施，展开对教学资源的开发、设计、利用与管理、评价等，实现优化教学过程、丰富教学内容、强化学生实践的教学方案。现代教育技术下教学模式，充分调动教学中的信息资源、技术媒体，激励学生学习的主动性、积极性，激发学生创造力的提升。更多的将声音、图像、文字与教学内容、教学目标相融合，引导学生获得多感官的体验，创新交流平台，实现动态化、形象化的教学，并重视学生的主体地位。现阶段，现代教育技术在各个学校的应用逐渐广泛，受到广大师生的重视，但是并不是说要将传统教学模式摒弃，而应该是现代教育技术继承和发展传统教学模式，形成相互融合和补充的关系。

2主导地位与主体地位的转变

传统教学模式中，教师积累了长期而丰富的宝贵经验，以教材、教师和课堂教学为中心展开教学过程，教师精心设计教学方案，教学过程中教师结合学生实际情况，集合讲解和板书于一体，对学生实施循序渐进的引导，让学生的思维跟上教师的讲课思路，才能发挥很好的教学效果。现代化的教育技术，有多媒体辅助教学手段，有语音室学习环境，有网络互动平台等，学生可以通过多种渠道获得知识，现代教育技术也能够将文字、声音、图像等信息融合到一起，使得学生通过视听等感觉通道获得知识信息。教师也可以与学生建立网络沟通和交流，克服了时间、地点的教学限制问题。传统教学模式中教师起着主导作用，较容易忽视学生的主体地位，传授知识过程中，缺乏学生积极主动地参与，而现代教育理论中，非常重视学生与教师的交流和互动，教学过程基于创设的教学情境，引导学生自主交流、互动和探究，共享信息资源、自主构建知识网络架构。教师是现代教育模式的辅助者、指导者和组织者，而不是主导者。现代教育技术模式重视学生的主体地位，关注学生的学习过程、态度和效果，激励学生自主参与和提升。但是现代教育技术也不应该成为教师装点教学门面的设备，应该真正的借助多媒体教学等设备，优化教学课堂，提升教学效果。

3教学形式与教学内容的丰富

以多媒体课堂教学为主的现代教育技术，是一种教学形式，它的教学目标是完成现代教学理念下的教学内容，服务于培养创新型人才，激发学生想象力、创造力，丰富学生的知识，提升学生的能力。所以，应该明确教学形式与教学内容的关系。多媒体辅助教学、语音室等现代教育技术，起到丰富教学形式的作用。但是教师也不能够过分将精力放在注重教学形式之上，不断转变不同的声音、图像、动画形式，而忽视了教学内容与效果，这样做看起来活跃了课堂气氛，实质上却转移了学生的兴奋点，降低了教学质量。现代教育理念和技术背景下，教师应该合理利用教学技术手段，在丰富和完善教学形式的同时，也重视教学内容的丰富，拓展学生视野，结合教学内容和教学目的的实际情况，确定采取何种教学形式和手段。合理调整现代教育技术的应用时间，充分给予学生思考的时间，培养学生分析问题和解决问题的能力。重视工具的使用和教学内容、教学目的、教学质量的综合考虑，现代教育技术应该为提升学生能力、强化教学质量服务。

4教师讲授与教学辅助的渗透

传统教学模式较多的是教师的口头讲授，将一个问题反复口头描述，很多时候教师与学生缺乏交流。现代教育技术理念下，教师可以借助信息技术和网络技术的参与，运用多媒体辅助技术手段，将问题立体化、多角度、全方位地展现在学生面前，鼓励学生视觉、听觉等感觉器官的共同运用，并且激励学生与教师互动，拓展学生思维，鼓励学生想象，引导学生参与、思考和互动探究。使用现代教育技术辅助手段的同时，应该充分发挥教师的魅力，如运用语言、动作感染力，来感染学生、启发学生、鼓励学生，强化学生与教师的互动交流，丰富教学内容，拓展学生视野，辅助教师教学，提升学生能力。

5结语

第2篇：传统教育论文范文

1.1高校是传统文化传承与弘扬的重要载体

当代大学生作为青年中的精英和栋梁，也是我国未来政治、经济和文化建设的接班人，对我国优秀传统文化的传承和弘扬具有不可替代的作用。自“”以来，我国传统文化被视为糟粕，受到不公正的批评和对待。中国传统社会的三大家都是倡导仁义正直思想的。儒家的核心思想是“仁”。“仁者爱人”、“爱众亲仁”，孔子的这些话表明了儒家对万物、对社会、对人类都有一种很宏大的爱的精神。作为社会大家庭中的一员，我们每一个人要想获得别人的尊敬和爱戴，那么我们首先必须去尊敬和爱戴别人。而我们大多数人并没有这方面的意识，总是要求别人应该这样应该那样，对自己却非常宽松，这种严人宽己的思想和行为，在大学生中尤其普遍，他们往往缺乏传统文化中提倡的爱人、爱社会、爱万物的精神。由于许多大学生对自我、对他人、对社会都缺乏爱心，导致他们人生观、价值观、人格等方面出现扭曲，甚至走向极端，给家庭和社会造成不利影响。通过在高校加强传统文化教育，弘扬和传承优秀的传统文化，则可以避免和减少这些事件的发生。

1.2传统文化教育是提升大学生道德修养的重要手段

受西方思潮的影响，在当代大学生中，对道德修养都有着偏激的看法。许多大学生认为只要有好工作、高收入、买房买车就是真本事，道德水平高低无所谓。因此，大学生中普遍存在着诚信危机，考试作弊、为获得助学金开家庭贫困假证明等事件屡屡发生，在学生中间造成很不好的影响，也给学校的管理带来了一系列问题。归根结底，大学生缺乏道德修养的现状，正是来自于长期以来，我国教育体制中对传统文化教育的忽视。在我国的传统文化中，非常重视道德修养，注重人的德心、德性、德行的培养。《大学》开篇就讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；《论语》中也讲了做人的道理；许多优秀古代读物中，也体现了历代中国文人对道德修养的重视。因此，通过加强传统文化教育，对提升大学生道德修养有着重要的意义。

1.3传统文化教育是大学生形成正确人生观的重要途径

人生观指的是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，是关于人生的价值、本质、目的、意义和道路等观念的总和。人生观对人们实践活动的目标、人生道路的方向以及对待生活的态度等往往起着决定性作用。大学阶段是我们人生观形成的关键时期，因此对大学生加强传统文化教育有着非常重要的意义。离开紧张的高中校园生活和父母亲的精心呵护，踏入到大学门槛的大学生们，不再埋头于书本和作业，他们开始尝试融入到社会中。与此同时，他们缺乏一定的甄别能力，面对社会上急功近利、极端个人主义等一些负面思想的冲击，一些大学生的人生观已经发生扭曲，这无疑会给其未来的发展、高校的稳定及社会带来不利的影响。在我国优秀的传统文化中，一贯提倡务实、重德等思想，这些可以帮助大学生树立正确的人生观。

1.4传统文化教育是大学生树立人生理想的重要桥梁

许多经过十多年寒窗苦读、挤过高考独木桥而幸运走进大学校园的大学生们，此时已经没有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生刚进校，大部分学生每天都按部就班，保持高中三点一线的作息规律；大二以后不再上早晚自习，一些没有人生理想的男生开始恶补中学时期没有尽兴玩的网络游戏，甚至发展到留级或退学；许多大学生昏昏噩噩来到毕业实习阶段，才发现自己什么都不会，也不知道自己适合什么样的工作岗位，此时后悔已经来不及了。由此可见，树立正确的人生理想对大学生非常重要，这在刚进大学时或者之前就应该引起重视。在学习我国优秀的传统文化的过程中，大学生可以以历史人物为榜样，学习他们树立人生理想的经验，并结合自己的兴趣与自身条件，以确定自己的人生理想和奋斗目标，并愿意为之去付诸行动。

1.5传统文化教育是大学生协调人际关系的重要工具

当代大学生是90后，多为独生子女，在家备受宠爱，加上高中生活以学习为中心，人际关系成为许多大学生进入大学校园生活中遇到的课题。这些大学生在与室友、同学、老师打交道的过程中，经常出现一些困惑，令他们感到难受。当人际关系不协调时，此时大部分大学生从不在自己身上找原因，往往都认为是其他人的责任，自己是受害者，这样人际关系越来越僵，严重得甚至走向极端，伤害他人或自己，给个人和家庭造成伤害。在我国传统文化中，非常重视人际关系的和谐，儒家认为，要“致天下之和”，首先应该“和于室人”。同时，当自己与他人发生矛盾时，儒家主张“行有不得，反求诸己”，即遇到问题时，应该从自己身上找原因，而不是怪罪他人。大学生们如果把传统文化中的这些重要的理念用于人际关系的处理，就可以轻松创造出和谐的人际关系。

2对策及建议

2.1提升大学生中国传统文化的重要性意识

高校要加强对大学生的传统文化教育，首先要意识到中国传统文化的重要性。我们必须明确，传统文化不等于封建文化。我国是有着五千年文明的泱泱大国，传统文化是其精髓，我们后代应该引以为傲。如果把这些传统文化丢弃了，那么我们将会失去民族自信和自尊；如果不重视传统文化的传承，我们与历代祖宗之间的链条断裂了，进而会让我们失去前进的动力和力量源泉。当代大学生作为国家的栋梁，更应该树立传统文化重要性的意识，增强民族自信与自尊。

2.2重视大学生人格的养成教育

人格是人的性格、气质、能力等特征的总和，是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合。高校通过加强优秀传统文化教育，可以促进当代大学生优秀人格的养成。通过传统文化教育，让大学生自觉把道德思想和道德原则转化为自身的素质和修养，学会如何去分析问题和解决问题，从而提高他们辨别是非的能力。与此同时，通过举办大学校园文化沙龙，有组织地开展社会实践活动等，都可以使大学生的人格得到潜移默化地影响，包括：提升气质、能量和能力；端正学习和人生态度；树立正确的人生观、价值观和世界观；明确人生目标并付诸行动等等。

2.3大力开展校园传统文化活动

第3篇：传统教育论文范文

《温公家范》认为为人父母必须要懂得教育之道，才能教育和培养自己的子女。为人父者要教子有方，父慈子孝，不可过分溺爱子女，防止儿女走上骄奢逸的道路，这是教育的根本，即“爱子教之以义方，弗纳于邪，骄奢逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也”。但是自古爱子而不知教，养不教、父之过的例子比比皆是，“不孝不慈，其罪均也”。所以如果父母爱自己的子女，“当教之使成人”，如果“爱之而使陷于危辱乱忘”，那就不是爱自己的子女。书中用一些中国历史上有名的教子经典来阐述古代家长制教育的传统思想，如用孔子教育儿子的“过庭礼训”事例，说明儒家教育的根本之道。一日，孔子的学生陈亢问孔子的儿子孔鲤说:“子亦有异闻乎?”孔鲤回答说:“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”曾子的解释是:君子疼爱自己的孩子不能表现出来，也不能随随便便使唤孩子或者强迫命令他们，要教育他们懂得“遵之以道”，即“心虽爱之不形于外。常以严庄莅之，不以辞色悦之也。不遵之以道，是弃之也。然强之，或伤恩，故以日月渐摩之也。”书中又列举了曾子教子的典故，一日，曾子的妻子要外出，她的儿子哭闹起来，妻子就哄儿子说“勿啼，吾归，为尔杀豚”，曾子回家听说后，立刻给他儿子杀了猪，曾子这么做的原因是要从小教育儿子诚信，遵之以道，讲求礼仪，不可撒谎欺骗他人。为人母者教育子女必须做到严格、教子有方。古人有言:“慈母多败子。”《温公家范》中认为做母亲的“不患不慈，患于知爱而不知教也”。母亲过于慈爱、过分溺爱孩子会导致“爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱”，这些并非“他人败之也，母败之也”。身为一个母亲要“训导有母仪法度、秉性仁爱”，所以母仪和法度是为人母者必须具备的品行。书中列举了历史上经典的母亲教育孩子的事例，如孟母三迁、汉丞相瞿方之母织履资方游学、李景让之母鞭挞其子等等。笔者认为书中提到的隋朝大理寺卿陈善果的母亲，在教育儿子方面是最有母仪法度和仁爱之心的。例如每次陈善果处理政事，善果之母都会在屏风后面德胡床上观察善果处理事务的能力，如果善果处理事务不公平，随意发怒，他的母亲就会回到堂中“蒙袂而泣，终日不食”，直到善果伏于床前不敢起身，善果的母亲才起身教训他说:“我不是对你发脾气，而是感到惭愧，你的父亲是忠勤之士，为官清廉，没有私心，以身殉国，我希望你能够继承你父亲的遗愿。但是你从小丧父，我又守寡，有慈无威，让你不懂得礼训教诲，怎么能继承你父亲的忠臣之业呢，你现在世袭了土地和官位，是你自己得来的吗?你不好好反思此事而妄加嗔怒，心缘骄乐，堕于公政，对内损坏家风，或失去官爵，对外愧对天子的法律，以取辜戾，我即使死了，又有何面目到地下见家里的祖先。”这个事例说明了陈善果之母以母性的威严、礼训的教导以及要遵守社会法度和道德的教诲让作为儿子的陈善果认识到自己的错误，真正体现了“训导有母仪法度”，教育子女“遵之以道”。而且这位母亲秉性纯良，勤俭持家，虽然儿子已经封侯开国，位居三品，仍然每日都纺纱织布到很晚，表现了传统中国妇女的美德。当善果劝说母亲不必如此辛苦时，母亲的回答是:“丝枲纺绩，妇人之务，上自王后，下及大夫士妻，各有所制，若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎?”她认为纺纱织布是作为女人应守的本分，不可因为富贵先达而丢弃。这是中国古代妇女对传统道德最基本的理解，说明这位母亲“秉性仁爱”。此外，在母性教育中，还强调为人母者应对儿女进行“孝义”教育。书中写道:“然则为人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又当养其德使不入于邪恶，乃可谓之慈矣。”也就是说所谓慈母的真正意义是当面对生死大义关头，要教育子女孝义当先，大义凛然，舍生取义。书中举例，唐相李义府专横，侍御史王义方欲奏弹之，先白其母曰:“义方为御史，视奸臣不纠则不忠，纠之则身危而忧及于亲，为不孝;二者不能自决，奈何?”母曰:“昔王陵之母杀身以成子之名，汝能尽忠以事君，吾死不恨。”司马光做出的解释是:“此非不爱其子，惟恐其子为善之不终也。忠孝不能两全，既有令名，复求寿考，可兼得乎”。又如王经追随魏高贵乡公将讨司马文王，失败被捕，王经辞母，母颜色不变，笑而应曰:“人谁不死，但恐不得死所，以此并命，何恨之有?”这些母亲用行为告诉她们的儿子什么才是真正的孝道，为了正义、为了公道，只有舍生取义才是真正的敬孝父母。

二、为人子女的孝敬之道

为人子女者应遵守“孝道”，以“孝”作为子女道德评判的标准，这是《温公家范》的又一主要家庭教育思想。书中引用《孝经》中的:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“天地之经而民是则之。不爱其亲而爱他人者，谓之悖论。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”正所谓百善孝为先，《温公家范》对孝的理解和解释是深刻的，孝不仅仅是简单的对父母供养，它有着更深层的含义。孔子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。”书中用曾子养父亲曾皙的故事，很好地阐释了什么是孝道。曾子是著名的儒学思想家，也是《孝经》一书的作者。儒学经典《孟子》一书记载:“曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰有。曾皙死后，曾子的儿子曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不表所与，问有余，曰亡也。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。”这说明事亲者当学曾子，因为曾子才是真正的敬孝父母，履行孝道，而曾子的儿子只是单单地供养父母。书中还列举了《二十四孝》中的许多故事来说明遵守孝道在家庭教育中的重要性。在说明孝的意义时，用了《孝经》的作者曾子的对孝的解释，公明仪问于曾子曰:“夫子可以为孝乎?”曾子曰:“是何言欤?是何言欤?君子所为孝者，先意承志，谕父母于道。参直养者也，安能为孝乎。”曾子又曰:“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎?居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不信非孝也，战陈无勇非孝也。五者不备，灾及其亲，敢不敬乎。”从居处、事君、为官、朋友、战斗这五方面将孝的含义扩展和深化。作为子女要对父母尽孝，平时要爱惜自己的身体，身体发肤受之父母，不可随意伤害父母赐予我们的身体。“一举足不敢忘父母，是故道而不径、舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。一出言不敢忘父母，是故恶言不出其口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”但是到了舍身为仁、杀身取义的时候，即便是赴汤蹈火也在所不辞。当父母有危难之时，更要挺身而出，以死来报效父母。“孝子奉父母之遗体，平居一毫不敢伤也;及其徇仁蹈义，虽赴汤火无所辞，况救亲于危难乎!古以死徇其亲者多矣”。另外，《温公家范》还要求做女儿的要守礼。妇德、妇言、妇容、妇功是身为女子要遵守的礼仪德行。书中引用曹大家《女戒》中的解释:“今之君子徒知训其男，检其书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎?”“凡人，不学则不知礼义。不知礼义，则善恶是非之所在皆莫之识也。于是乎有身为暴乱而不自知其非也，祸辱将及而不知其危也。然则为人，皆不可以不学，岂男女之有异哉?是故女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》及《诗》、《礼》，略通大义。其女功，则不过桑麻织绩、制衣裳、为酒食而已。至于刺绣华巧，管弦歌诗，皆非女子所宜习也。古之贤女无不好学，左图右史，以自儆戒。”即做女儿的必须要守妇道，做女工，讲求礼仪，熟读经书，才符合中国对女子传统道德的要求。而所谓的妇德、妇言、妇容、妇功，即是《女戒》中说的:“夫云妇德，不必才明绝异也;妇言，不必辩口利辞也;妇容，不必颜色美丽也;妇功，不必工巧过人也。清闲、贞静、守节、整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女之大德，而不可乏者也。然为之甚易，唯在存心耳。”

三、结语

第4篇：传统教育论文范文

【关键词】动漫 教育 传统文化

纵观近年的国产动漫，其在表现形式、题材内涵上大多较为类似。无论是从片名、故事背景，还是从角色姓名、整体画风上，都明显受到美国和日本动漫的影响，鲜有中国元素的呈现。占据市场主流的还是那些缺乏民族风格、盲目追随国外动漫的作品，整个行业的生态令人堪忧。众所周知，动漫产品对青少年的成长有着很大影响。动漫以及相关的衍生产品的输出，不只是简单地丰富了青少年的课余生活，而是会进一步地影响其身心的健康成长，甚至会对其思想观念、价值认同等精神领域产生潜移默化的影响，具有十分明显的美育效果。因此，中国动漫界应该积极倡导具有中国元素的动漫作品，创造具有本土文化特征的动漫形象。

作为动漫从业人员的主要输出者，高校动漫教育专业中教育者的教育观念显得尤为重要。如果高校动漫教育者仅仅一味地提倡美日动漫，不能潜下心来研究中国的历史文化，那么中国动漫将很难有突破性的发展。因此，动漫教育迫在眉睫。那么，究竟该如何结合传统文化呢？笔者认为，这应该具体地落实到动漫专业培养方案的设置上，有意识地将传统文化的内容切实地体现在一些具体的课程中。

首先，应该在课程设置上增加传统文化的熏陶。纵观国内各大高校动画专业的课程设置，大多偏重于专业技能的训练，而忽视综合素质的培养，其中文化课的缺席已经成为一种非常普遍的现象。这不仅直接忽略了学生文化素养的培养，使其成为只有专业技能而综合素养差的片面人才，而且会间接地使学生潜意识里认为文化课程无关紧要，从而失去对传统文化的兴趣，进而导致学生对传统文化缺乏信心和认同感，忽视或者低估传统文化在动画创作中的作用。针对这种现象，笔者认为，动画专业的培养方案应该结合技术类的基础课程，适当地增加传统文化的课程或内容，培养学生对传统文化的认知与兴趣，具体可以从以下三个层面展开：第一，培养学生对传统文化的信心，并树立以传统文化为方向的奋起直追美日动画的紧迫感。现今，中国元素被中国动漫界所冷落，却屡屡被美、日创造的动画片所用，这应该引起我们的警惕。教师应该让学生认识到当下中国动漫作品的创作缺憾，鼓励其用深厚且丰富的中国文化作为动漫发展的底蕴。第二，在一些具有针对性的课程中增加传统文化的内容。如结合已有的动画史论课程，通过系统地梳理中国动画发展的历史，使学生认识到传统文化对于动漫发展的价值，并使其明白，中华文化伴随左右的作品不仅可以深受国民的喜爱，也会给世界呈现新的视听享受。此外，还可以在剧本创作等相关课程中增加中国历史、文学、哲学思想等内容，让学生有意识地将目光聚焦在中国传统文化上，熟悉并树立民族文化的认同感。第三，有意识地开设一些传递中国优秀传统文化的课程，如文学名著选读、中国历史、儒释道思想等，使学生能够更为系统地了解和掌握中国传统文化的思想精髓。

其次，要注重与传统技术工艺学习的配合。目前，大多数动画专业的教学，在教授完基础课程以后就将重心转移到动画制作流程的教学上，偏重于对技术、软件的教学，而对传统工艺的传授较少。针对这种现象，课程设置上应该增加机会让学生近距离地感受并接触体现传统文化的艺术形式，如木偶、剪纸、皮影、水墨画等。具体的教学过程主要可以体现在以下两个方面：

第一，教师在传授绘画技法等课程时，可以结合优秀的国产动画，使学生更为直观地了解中国传统绘画的创作理念和技术手法，并意识到要想形成具有中国文化特征的动画作品，结合中国传统绘画的技法是一种非常有效的表现形式。第二，适当开设一些教授传统工艺技法的课程，如木偶、剪纸、皮影等。教师应该注重学生的动手能力的培养，鼓励其了解更多的传统艺术表现形式，初步掌握各种工艺的基本方法，使其在今后的创作中可以灵活运用。同时，有条件的院校还应该设置某一两种工艺的选修课程，使有兴趣的学生有机会系统地掌握该种工艺的技法核心。

再次，动漫产品传承中国传统文化还应体现在动漫角色的形象塑造上。而角色形象的塑造又可具体从角色造型和表演风格两个层面来进行。在《角色造型》等相关课程上，应该有意识地引导学生了解并掌握一些符合中国人特征的形象设计方案，如要想让角色符合中国人的性格特征，不仅应该包括角色的相貌体态（是否具有东方人或者黄种人的特征），还应该包括角色的服饰道具（是穿汉服还是唐装，是佩剑还是抚琴），甚至包括其不经意间的行为举止（是文质彬彬的儒学之士，还是善骑射的游牧民族）。这些内容可以通过教师的系统介绍，结合具体案例的比较，使学生直观地了解何种造型更能体现中国艺术精神。在表演风格方面，教师应在动画表演等相关课程中结合具体的动画片，系统地向学生介绍各大表演体系，及其各自的特点。如在《大闹天宫》中，角色在很大程度上借用了中国传统戏曲所特有的程式化的表演，几乎所有的人物造型都展露出深厚的京剧舞台表演范式。通过教师的讲授，使学生在与其他表演体系的比较中更好地掌握各种表演体系之间的差异，从而在今后的创作中有意识地运用具有中国特色的表演风格。

第5篇：传统教育论文范文

网络教育中教与学的思考

国际教育技术协会（ISTE）公布了新版的NETS-T（总结如图2）和NETS-S（总结如图3），是国际教育技术界集体智慧的结晶。在学习和分析了NETS-T和NETS-S标准的基础上，对网络教育中教与学提出一些建议。

网络教育中的教

（1）知识的传授是一个全新知识体系的构造过程。授课者需要为学习者营造安全和支持的学习氛围，使学习者敢于向现有的设想挑战。网络教学过程中，教师应该积极参与，运用创造性思维，结合现代信息化的多媒体和网络设备，创造良好的学习氛围，提高学习者的积极性和学习效率，从而提高教学质量。

（2）网络环境下教师角色已由传统课堂教学中的主讲人，转变为网络课程论坛的指导者和导航者。网络教学环境中，教师以间接形式引导教学，通过设计、主持、示范和评价履行教师教学的职责。

课堂教学过程基本上是学习者视听、思考、操作的尝试和创造过程。在此过程中，教师应引导学习者利用多种渠道和方式获取信息，正确处理信息，进行创造性的思维。

（3）教师要善于关注学习者思维的变化过程，进而进行思路的引导和协助。学习者学习过程中遇到障碍时，教师协助和引导学习者绕过这个障碍，或者让学习者去换个角度思考问题，从而轻松地进行知识的接受。

（4）根据学习方式和内容，可采用自我评价、相互评价、诊断性评价、形成性评价、总结性评价，或多种评价有机结合的多样化评价策略，有效地激发学习热情，提高教学质量。

网络教育中的学

（1）从学习使用技术到使用技术学习。当今时代信息化程度不断加深，必须从强调技术工具的使用能力，转向重视利用技术实现创新和变革的技能。使用技术学习，在真实的情景中通过解决问题的实践活动来获取知识、掌握能力。

（2）强调学习的主动性，实现从“要我学”到“我要学”的转变，学习者的学习活动内在自主化，以满足学习者的认知需求为核心，调动学习者的学习兴趣，使其从外在兴趣演化为内在兴趣。自主发现、自主探索。

（3）强化合作意识，开展互动协作。网络教学中强调学习过程中的交流和互动，其关键是学习者在交流和合作的过程中获取知识、提高能力。在个人自主学习的基础上，利用多种技术手段实现交流和合作，提高学习者的学习兴趣，完成对学习材料的深度加工，实现知识的有序内化和意义建构的优化。

第6篇：传统教育论文范文

随着我国国民经济的不断发展，工业生产和其它领域的现代化程度愈来愈高，普通高等教育只能满足企业所需用的专业型和设计型人才，而具有特定职业技能和职业知识结构的操作型、应用型、服务型、技能型的人才他们没法提供，这个任务只能由职业教育扛起。目前职业教育的培养目标有点倾向于普通高等教育，因此在教学结构上沿用了普通高等教育的那种学科型教学体系，使职业教育在教学方法与内容上比较轻职业知识、轻专业技能、重理论，培养的职业人不能满足企业的需要。国务院强调职业教育必须“注重培养受教育者的专业技能、创新精神和创业能力，造就一大批生产、服务一线的高素质劳动者和实用人才”。为了有效培养学生创新精神和实践能力，课程改革是职业教育的必经之路。通过开展创新性课程，以应职能力为目标，培养学生的探究精神，提高创新意识，为学生的终身学习打下良好的基础。现代教育技术在教育教学中的运用，是教育教学手段的一次历史性变革，必将有力促进教学内容体系的改革，推动教学方法的革新。先进的教育思想在教育教学中的落实，必须借助于现代化的教学手段，特别是现代信息技术。我们学校师资力量强，办学基础好，有比较丰富的教改实验经验，近年来，教育教学成绩突出，先后多次被市、区评为先进单位。但是，随着学校搬进教学设施一流的新学校，随着教育教学改革的不断深入，特别是新课程标准的实施，我们怎样在教学过程中较好地推广信息技术，怎样促进现代教育技术与课程的整合，并且发挥好现代教育技术的优势，实现教学内容、教学方式、学习方式、互动方式的的整改，为学生的学习提供活泼有趣的环境和给力的工具，最终提高学生的创新能力、实践能力和广大教师的素质等问题亟待解决。面对社会职业需要，面对机电专业的课程要求，面对学校现状，必然要将现代教育技术与传统的机电教学经验相整合。

2整合的研究方向

现代教育技术与学科教学的相互促进与紧密结合，能深刻地改变教和学的方式。在利用现代教育技术创设的课堂学习环境中，操作、观察、试验、猜想、发现等过程变得具体而清晰，教学的目的性增强，教学思考更具有程序性，这就极大地增加了学生通过自主的、积极的学习，使学生在学习中发现问题、解决问题成为可能，并使以学生发展为本的教育理念得以实现。图形计算器、专业模拟操作实验室、实训工场等计算机软件和校园实训环境为机电教学提供了有效手段和可行环境。现代教育技术在机电教学中的整合方向主要有以下几个。

2.1创设良好的教学情境，调动学生的学习兴趣

教学既是一门科学，又是一门艺术。教学过程是在特有的情境中产生和发展的，良好的情境会产生良好的情趣，良好的情趣可以使人有兴致地、有信心地学习。教学实践表明，学科教学能创设良好的教学情境，使学生有兴趣地、有信心地学习机电。特别是现代教育技术的引入，可以将学科知识的形成过程直观地显现出来，帮助学生从直观、形象加以考察，极大地调动了学生的学习积极性。比如我们学校在PLC课程方面，引进亚龙的光机电一体化设备，学生可以通过计算机软件编写应用程序，连接电子线路，控制传感器，完成每个机械手臂的动作要求。完整的一个动作，学生可以清清楚楚的看到这个动作要求必须要经历的步骤。调查中，大部分学生喜欢这种理实一体化教学模式，并对利用计算机软件进行专业学习有着较为浓厚的兴趣。

2.2提供学习的探究平台，促进学生的学习方式转变

职业学校的教学以学生学为主体，但教师受传统教学方式的影响，在媒体的选择和使用上仍然以“教”、“讲”的需要来选择和使用媒体，不利于学生能力的提高。因此，我们在课堂教学中使用教学媒体，变印证结论为提供学习资源，变教具为学具，变灌输知识为启迪思维，从而使学习由接受性学习转变为探索性学习。比如，在电工电子课程方面，学校提供实验室这个平台，理解清楚每个元器件的用途，同时为了实践现代教育技术与传统教学手段相结合，可以利用课堂讲解的线路图，组合模型电板，印证结论，实现扬长避短、优势互补，组成一个能调动学生积极性主动性的教学整体。

2.3改变教学的传统形象，促进学生的思维发展

在机电教学中，现代教育技术作为一种认知工具，能为学生提供多元学习环境，与传统教学中的认知工具（纸、笔）相比，它在促进学生思维发展和能力发展上有着实质性的进步。比如在CAD教学中，为了初中入学的学生跨越专业基础课学习的难度，特意通过CAD三维设计软件向学生呈现直观动态的教学情境，学生可以在电脑上利用鼠标来拖动旋转立体，从而理解整个投影的方向和空间概念，同时向他们展现老师的整个思维过程，学生感知到立体模型的绘制过程，构成一个活跃的思维场，学生由具体的感知飞跃到抽象思维。可以根据设计软件的功能，拓展学生的思维空间，促进其思维的发展。

2.4实现真正的教学互动，增进学生的情感交流

运用现代教育技术能实现师生与学习资源之间的互动。只要是能通过计算机来学习机电软件，我们学校机房提供教学软件实现教学互动，在网络上学生可以通过学生端匿名大胆发言，师生可以无屏障交流，各抒己见。老师可以通过教师端控制学生机进行演示讲授，同时，学生存在问题，可以把他的问题通过教学软件播放出来，与大家一起探讨。同时课后师生之间可以在不同时间不同地点无限制的实施交流，没有距离感。老师随时随地能了解学生，给其的帮助与引导通过网络可以完美实施并增进彼此情感。

3结束语

第7篇：传统教育论文范文

《礼记．学记》:“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，固有学。”据说我国在周代就有这样的说法，每二十五家为一闾，都有相应的家塾。这些家塾的作用就是为了很好的教授家家户户的子弟。的嗣母陈氏他别注重他的教育，在他五岁的时候，就把送到家塾里读书。在家里和家塾里分别读了很多优秀的传统书籍，如《三字经》、《千字文》等。《三字经》和《千字文》在古代是作为启蒙教育的教材使用的，历史已经有七百多年之长了，特别是《三字经》，拥有独特的思想价值和文化魅力，经久不衰，在中国传统文化的书籍中非常珍贵。这些书但对的思维个性，为人处事却是最早的熏陶。三个母亲的精心教育以及在万家家塾中的学习使幼年时期的受到了良好的中国传统文化的熏陶和教育，在后来所写的作文《射阳忆旧》里还提到当时的情景，他回忆“幼时喜闻故事”，对嗣母陈氏给他讲的故事有:“辄绕膝不去，终日听之不倦”的深厚兴趣［4］。幼年时期的教育和启蒙，为他以后所走的人生道路以及伟大成就奠定了良好的基础。

二、少年时期(1904-1913)接受中国传统文化的教育

(一)东关模范学校的学习

的生母万氏于1907年春天去世，仅仅隔了一年的时间，嗣母陈氏页由于肺痨不幸病逝，这给带来深深地打击，在1910年，跟随三堂伯周贻谦“远趋辽东”，从营口下船，直奔沈阳。在东北的求学路不是很平顺，在银岗书院读了半年书后，到了官立第六两等小学堂(后改名为东关模范学校)高等丁班学习。在清末“废科举，兴学校”的潮流中，这所学校开办起来了，它不仅教中国传统的经书，还教西方一些新学。在学校的学习中非常刻苦勤奋，尤其是跟传统文化相关的国文的成绩更为突出，这和他幼年时期接受中国传统文化的熏陶是分不开的。从已收集到和了解到的图书报刊情况来看，还可以清楚的感觉到，勤奋学习，当时他的文化知识水平，理解水平和思想水平早已远远超出了一般小学生所达到的知识领域之外。实际上没到毕业就念完了学校的全部课程。从他阅读过的古今书报的内容情况和他在学校从事的宣传活动实践中，所透露的思想光华，都清楚地告诉我们:他这样刻苦地读书学习所祈求的，是想从中找到解救民族危亡的出路和改变劳苦大众所过的非人生活的办法。可以说从这时起，慢慢开始他的革命生涯。

(二)为中华之崛起而读书

在东关模范学校学习期间，有一次魏校长召集同学们到一起并问大家:“读书是为了什么?”有些同学说为了寻求出路，有些同学说为了发财致富。的回答是“为了中华之崛起!”［5］学习成绩优异，他的作文被选到省里作为小学生模范作文印发。很多文章里都有深厚的传统文化基因，他在自己的文章中写道:“吾全校之诸同学乎，吾人何人，非即负将来国家责任之国民耶?此地何地，非即造就吾完全国民之学校耶?圣贤书籍，各种科学，何为为吾深究而悉讨?”［6］的伟大志向和丰富思想在这篇文章中可以看出，同时也给我们寻觅早期的思想轨迹留下了珍贵的素材。在东关模范学校求学期间，的好学精神给老师、同学留下了深刻的印象。很多事情到现在还经常被人提起，有一次，老师以历史上“赵苞弃母全城”的故事为题，要求学生作文。同学们在作文中对赵苞的做法评价不一，有人认为，赵苞弃母就是“不孝”，并说“城失犹可得，母死不能复生”。然而，在文章中，则热情的肯定和赞扬了赵苞反对侵略，坚持以国家利益为重的精神，他认为赵苞弃母不是“不孝”而是“大孝”。一个人只有把国家，民族和人民的利益视为高于一切，才是一个有道德的大孝之人。的少年时期，中国传统文化的影响在他身上很多方面都有体现。他也将带着这些传统文化基因在人生的道路上越走越远。

三、青年时期(1913-1919)接受中国传统文化的教育

(一)南开学校的学习

1913年8月，考取仿照欧美国家近代教育制度开班的天津南开学校。学校的学术氛围十分浓厚，教学作风也比较民主，学校的管理非常严格。入学初期，国文成绩“早露头角”而“英文非佳”，经发奋攻读，很快赶上，各科成绩均优。课外，关心时事，经常阅读具有爱国民主思想的报刊和书籍，如《民权报》、《民立报》、《大公报》和明末清初著名思想家顾炎武，王夫之的著作，以及史马迁的《史记》。在作文《或多难以固邦国论》中，写道:“间尝读史，至晋刘琨‘或多难以固邦国’一语，不禁深致服膺。知有非常之时势，适足以兴固邦本，挽已坠之家国也。”［7］可见爱国心切，忧国忧民，见诸言行，这一时期的中国正是之后，清朝的政府被了，号称“中华民国”的共和国建立了，但很快就是窃国，对于的复辟帝制与卖国，指出:“新旧不并立，冰炭不同炉”。这些也都是得益于在南开学校对于传统文化的继续学习，在写过的文章中，很多都可以看做是他早起思想形成的代表作，比如《老子主退让，赫胥黎主竞争，二说孰是，试言之》和《诚能动物论》，这些充分显示出他对传统文化研究的深厚功底。

(二)旅日生活中的传统文化因素

第8篇：传统教育论文范文

武术的传承是极其讲究的,它非常重视一个人的品德修养,可能你的天赋和资质不算很突出,但是你谦虚又好学,尊敬师父和师兄,老师会摒弃一切,还是会收你为徒,传你武艺。这跟祖祖辈辈的武德教育是分不开的,“一日为师,终身为父”和“一日为师,终身为母”的思想在每一位习练武术的孩子心中都是根深蒂固的。武术作为中华民族的传统文化精髓,以其独特的文化底蕴打造了其带有强烈民族文化特点的体育运动模式与修身养性的方法。把武德教育贯穿于武术教学的始终,才能收到相辅相成,相互促进的最佳效果。并通过武德教育,使学生全面了解中国传统文化知识,汲取中国传统武德之精华,把尊师重道,团结师长的情怀发扬并继承下去,为国家和民族的发展抛头颅、撒热血。

2刚健有为、自强不息对思想教育的影响

易经中有云:天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。在武德的传承中,这种观点也被推崇到极致的地步。从祖逖为了国家投笔从戎,闻鸡起舞,到民族英雄戚继光、俞大猷,自强不息,率领戚家军抵抗倭寇侵略。无数史实都昭示我们中华民族最伟大最优秀的品质都是在武德教育产生的。武侠小说,武侠电影都为我们勾勒了那个习练武术的人群有着侠之大者,为国为民的伟大抱负。刚健有为、自强不息的精神已经从荧幕和书籍中走了出来,并逐渐对大学生产生了深远的影响。激发学生的爱国热情,努力弘扬中国民族传统文化,发扬民族传统体育项目的指导思想,使所有的有志青年成为“武德高尚,武风正派,武礼谦和,武技精湛”的新时代人才和栋梁。

3建功立业、精忠报国对思想教育的影响

无数金庸迷对小说迷恋的原因也许就是在于,在金庸的小说中,它可以为自己勾勒一幅精忠报国、建功立业的伟大场面,其实在武德的教育体育中,老师的言传身教对于这方面也是多有涉及的。传统的武德思想中,要求习练者必须要热爱自己的祖国,并且在成长成才以后必须要为自己的国家奉献一切,哪怕是自己的生病。从古代到近代,无数仁人志士,霍元甲、黄麒英、大刀王五等深受武德思想的影响,在祖国、民族危难的时候,毅然而决然地选择了留取丹心照汗青的英雄行为,在中华民族的历史长河中书写了大义凛然、精忠报国的高尚情操。在当今大学生中,就应该树立精忠报国、为国为民的思想,通过武德感召他们,摒弃错误的人生观和价值观,更好地投入到祖国的建设中,成为更合格的社会主义的接班人。

4武德对武术与民族传统体育大学生思想教育的消极影响

或许是对于武德认知有偏差,部分从事武术的人喜欢用武力解决问题的、喜欢争勇斗狠,传统武德的门户之见,武人相轻的思想对武术的发展都产生了不良的影响,重视兄弟江湖义气,误入歧途的事迹也屡见不鲜,为此武德的发展似乎蒙上了一层阴影。这不仅是错误的理解武术的文化内涵,也是对武德思想最大的亵渎。传统武德规范的基本内容说到,生活处世之德,择徒拜师之德,授艺习武之德,用武施武之德。传统武德的当代社会价值体现为,重视群体精神,强调为民族、为社会奋斗的爱国主义思想,提倡见义勇为、舍己助人,主张以匡扶正义为己任,推崇仁爱原则,强调“以武会友”和谐的人际关系及重视人伦价值。

5结语

第9篇：传统教育论文范文

作为四大文明古国的中国，文化历史悠久，而语文教育是实现文化传承的重要途径。因此，将传统文化渗透到高中语文教育中去，有着以下几方面的意义：

1.传统文化在高中语文教育过程中的渗透，能够营造良好的文化发展氛围，从而激发学生对于传统文化的兴趣。

2.传统文化与高中语文教育的融合，有利于减缓社会现代化对于传统文化的冲击，使得当代学生更加重视传统文化的学习。

3.传统文化在高中语文课程中的出现，可以将其中良性的理念传输给学生，从而帮助学生树立正确的人生观，价值观和世界观。

二、制约传统文化在高中语文教育中渗透的因素

实现传统文化与高中语文教育之间的融合，并不是一帆风顺的，很多情况下，还需要克服很多的缺陷和不足。具体来讲，可以将其归纳总结为以下几个方面的内容：

1.传统文化社会氛围不理想，全民传统文化素养不高，难以为高中生传统文化的学习营造良好的环境。

2.语文教师对于传统文化的理解程度不高，不懂得如何实现传统文化与高中语文课程的融合，自身传统文化素养不高，也难以有效的促进两者的相互融合。

3.传统文化教育方式单一，难以有针对性的进行教学方式的调整和改善，这也是造成高中语文传统文化教育工作质量难以提高的重要原因。

三、传统文化渗透到高中语文教育的实现途径

如果上述提到的传统文化与高中语文教育融合问题难以得到有效的解决，势必会给予高中语文教育质量的提高造成负面影响。因此，应该坚持实事求是的基本原则，从如下的角度入手：

1.将传统文化纳入到高中语文教育体系中。针对于目前高中教师忽视传统文化教育工作的现状，积极做好以下几方面工作，以便将传统文化纳入到高中语文教育体系中去：(1)结合高中语文教育的目的和高中生的学习情况，对于传统文化进行梳理，总结和归纳出符合高中语文教育精神的传统文化素材，在此基础上将其纳入到课程体系中去。(2)合理安排不同传统文化的比重，将符合现代社会主义和谐社会价值观念的传统文化精华展现出来，使得学生从古文化的层次去理解现阶段的核心价值观。(3)积极健全图书馆中关于传统文化的书籍，为教师开展更好的传统文化教学打下基础，以为学生进一步学习传统文化营造良好环境。

2.积极开展高中传统文化教育的第二课堂。高中语文教育与传统文化的融合，还可以通过第二课堂实践活动的方式来开展，由此实现传统文化更好的融合到语文课堂中去。具体来讲，主要涉及到以下几种形式：(1)举办某一传统文化的主题活动，邀请语文教师和学生参与进去，以朗诵古诗词的方式开展，使得更多的高中生参与进去，接受传统文化的洗礼。(2)在校园内部开展大型的传统文化为话题的写作比赛，邀请学生参与这样的比赛，学生可以在参与这样活动的过程中，强化交流和沟通，从而使得自身的传统文化素养不断提升。(3)积极利用高中校园网，发挥信息技术的优势作用，在网络环境上构建虚拟的传统文化讲坛，以便发挥传统文化在营造健康校园网方面的作用。

3.注重营造良好的高中传统文化教育环境。良好的高中传统文化教育环境，不仅仅需要学校教师和学生的参与，还需要家长和社会的参与，只有这样全面的传统文化教育氛围，才能够保证学生接受到的传统文化教育是有意义的。具体来讲，需要做好如下的工作：

(1)高中可以借助家长会，传统文化活动实践的方式，向家长宣传高中语文教育和传统文化之间的关系，使得其意识到家庭成员应该如何去营造良好的传统文化氛围，以形成合力。

(2)强化高中语文教师队伍传统文化的培训，使得高中语文教师的教学技能不断提升，以便更好的开展传统文化的教育教学，这也是促进两者相互融合的环境因素之一。

(3)高度重视高中校园文化建设，积极将传统文化纳入到校园文化内容中去，使得高中学生处于良好的传统文化教育环境中。