新闻传播学教育论文精选(九篇)

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第1篇：新闻传播学教育论文范文

关键词：新闻传播　角色　功能

新闻传播学既是实践性、操作性极强的应用性学科，又是有厚实的理论与学识基础的人文社会学科。在新闻传播教学中，有的主张“厚基础、宽口径”，有的主张“通识教育”，有的主张“文理工渗透”等。无论哪利，方式，最终都要落实到“教”与“学”的环节中来。“教”涉及教师的职责、功能，“学”涉及学生的态度与习惯。时代在变，“教”与“学”的方式与内涵也应改变，其中最关键的是师生思想观念的改变。

教师应有大的时代观，学生要有新的学习观。新闻传播学的教学应与时展紧密相连，作为该学科的教师，应该时刻关注时代环境的变化，以新闻者的敏感感悟时代的变迁，以大环境为参考，进行教学内容的调整、更新与补充。所谓的大环境，就是包含国内国外政治、经济、文化、社会在内的时代环境，这些环境的变化不仅影响到新闻传播的发展，也应在新闻传播中得到反映。从国际环境看，经济全球化所引发的信息全球化，不仅推动了传媒一体化的发展。而且促成了全球传媒市场的形成，传媒竞争加剧；与此相关的信息传播力、文化影响力、思想凝聚力、舆论引导力越来越成为一个国家的“软实力”，国际间传媒的竞争事实上也是国与国之间软实力的竞争。从国内环境来看，我国正处于政治、经济、文化、社会的深刻转型期，我国传媒先后经历了三次大变革，每次变革都影响深远，无论是从“事业单位”到“事业单位，企业化管理”，或是报刊业的“经营与采编剥离”到广播影视业非新闻节目的“制播分离”，还是“事业与企业的两分开”的“转轨转制”，都直接推动着我国传媒产业的发展。大学新闻传播教育的主要任务之一就是为传媒界培养、输出新闻传播人才，这类人才不仅应具有广阔的视野、具有国际竞争的意识与国际竞争的能力，而且还应对国内媒介发展背景与发展态势有清晰的认识与了解，知道自己置身何处。知道自己面临的挑战。而这一切需要新闻传播学的教师进行引导与培养。因此为师者只有具有大时代观，才能在教学中有意识、有目的地培养学生的时代意识、竞争意识；才能及时调整、增补新的知识、新的观念和新的思想。

21世纪是个知识经济的时代，是个特别强调知识与学习的时代，是个特别需要学习与创新的时代。如今世界各国纷纷掀起建设学习型组织的热潮，各大有名的跨国公司成为学习型组织的先导，如GE、微软、壳牌、摩托罗拉、宝洁等，他们将企业的竞争看做是企业学习力的竞争，壳牌石油公司企划主任德格说“唯一持久的竞争优势，或许是比你的竞争对手学习得更快的能力”。学习力成为21世纪的核心竞争力。说到学习，似乎每个人都是天生的学习者，但不是每个人都具备良好的学习能力。综观我国的应试教育，所强调的学习是对知识的死记硬背，是对习题的反复操练，这事实上是对个人学习力的扼杀。那么进入到大学校园的学生，应该重新树立新的学习观，改变过去不良的学习习惯。新闻传播学的学习绝不是对新闻传播原理的掌握，也不是对教材上规则范例的模仿，而是通过本学科的学习，提高学生分析问题、解决问题、探索未来的能力。

教育的功能是培养与训练，学生的学习是心智模式的修炼。大学教育的功能主要不是传授知识，而是培养学生的思维能力和学习研究方法。在新闻传播学的教学中。你让学生看教材、看书本，没有一个人会说看不懂。那么还需要老师讲什么，如何讲?是不是教师把书本内容变成PPT，加以视觉或音效处理就可以了呢?这显然是不够的!作为新闻传播学的教师，重在培养学生的思维能力与学习研究方法，并借助于现代媒体技术训练学生的操作技能。俗话说思想决定行动，只有教会学生如何去思想，才能引导学生如何去做。在这里涉及两个方面的问题，一是理论的教学，二是实务的教学。通常情况下，前者传授新闻传播学的基本原理，培养学生的理论素养；后者培养学生的传播技能、方法和应用知识。只有将两者结合起来，才能培养出合格的新闻人才。目前学界一直关注和讨论的是在教学中如何实现理论与实践的结合。现今社会瞬息万变，新的思想、新的理论、新的知识层出不穷，这就要求教师不仅要深入把握传统的新闻理论，而且要紧密关注理论前沿，要运用理论剖析当代社会现实，通过解析的过程启发学生学会运用所学理论去发现问题、研究问题、分析问题、解决问题。同时通过大量的业务实践来让学生感知、体验和消化所学的理论，并最终通过掌握新闻采编的实际能力来检验其理论素养和业务水平。

进人大学校园的学生，学习的过程实际是心智模式修炼的过程。心智模式是认知心理学的一个概念，指人们长期记忆中隐含着关于世界的心灵地图。心智模式根植于每个人的心灵之中，是关于自己、别人、组织以及世界每个层面的形象、假设和故事。实际上就是指人的心理素质、思维方式和心态。由于受我国传统教育的影响，在大学之前我们所接受的教育是同质化的教育，要求规范、统一，有预设的标准答案，符合者得肯定以及表扬，不符合者会受到否定以致惩罚，很少顾及个性的发展，很多时候读书学习变成是为父母、为老师，而将个人、自我的喜好追求缩小到最小。这使我们的心智模式定位于听话、乖顺就是好的。带着这种观念进人大学就像戴着心灵的枷锁进入新的学习苦旅，无论如何，这是迫切需要改变的!因此，对新闻传播学的学生来说，首先应该反思以前所接受的教育观念，正视自我，尽可能地开放自己的心灵，敞开压抑的胸怀，有选择、有偏好地去学习自己想学的，充分发挥自己的特长，而不再是从众、顺服。比如，新闻传播学的学生应该具有良好的社交能力，具有敏锐观察、迅速反应的能力，这些能力不是天生的，是可以通过后天的努力培养的。因此，平时在课堂上应敢于表现自己，有意识地训练自己的胆识：课外积极参加社团活动、社会实践活动，借此锻炼自己的交际能力。心智模式的转变是一个长期、渐进的过程，需要不断地吸收、借鉴、调整与完善，而学习是重塑心智模式最有效的方法。这里的学习不是单纯的课堂学习、知识的学习，而是与能力有关的所有行动。

教师要由保姆型转向教练型，学生要由被动变为主动。传统的教学大多是填鸭式的，老师就像保姆把饭菜都做好，然后一勺一勺地喂给学生，至于学生是甘之如饴还是食之无味，教师很难在线性传播式的教学中得到真实的反馈。这种教学方式受到日益激烈的批评，有许多院校鼓励老师进行教学的创新。但不容忽视的一个现象就是虽近十多年来，我国新闻传播教育规模扩张过快，许多相应措施跟不上，许多新闻与传播院系经费不足，师资不够，一些新来的年轻老师一上岗往往就要担负好几门课程，使教学质量和效果受到影响。招生人数猛涨，师资力量有限，这是客观因素。那么对于已经成为新闻传播学院的教师来说，与其抱怨工作量的超负，还不如从自己的角色转型做起，即从保姆型向教练型转变。所谓教练型就是你是学习规范的制定者，是学习内容的指导者，是学习活动的组织者，是学习进程的引导者。将学生视为具有独立人格、独立思考的人，按照学生的实际需要，沟通、谈论、商议所需、所学的内容，让学生多讲，而教师重在点评、校正与指导。学生的需要是第一位的，重视学生的需求，并据此制定授课计划，进行专业的训练，才是教师角色转型的关键。与此相关，学生的学才可能由被动转向主动。当讲台是学生的，当课堂是学生的，学生才能经由最初的不适而变为喜欢。学生的主动性除了接受老师的鼓励、刺激外，还应该进行内在转变。

第2篇：新闻传播学教育论文范文

[关键词]高校新闻传播学教育研究

新闻传播教育在我国高等教育中的地位，从来没有像今天这样突出和重要，高校新闻传播教育为新闻传媒业的健康发展所做出的贡献从来没有像今天这样巨大、直接与明显。新闻传播事业在中国，已成为联接新闻信息产业和以高科技为特征的传播技术产业的桥梁，不仅有其经济效益，而且有着重要的社会效益。我国新闻传播事业的迅猛发展，给中国新闻传播学教育的研究带来了重大的契机。

一、新闻传播学的发展特点

1．新闻学与传播学的相互融合。传统的新闻学研究有较强的实用性质，但理论色彩较弱。传播学被引入新闻学界以后，许多传播学的理论假设和研究方法已成为新闻理论研究的一部分。新闻学研究已不再局限于传统的学报，它包括广播电视、网络传播等各种传播媒体或形态，而且涉及了大量的非新闻类的媒体传播的内容，以及广告、公共关系、媒体经营的研究等等。

这种融合不仅是原来两个学科的融合，而且与传媒活动相关的各个学科的研究成果，例如社会学、社会心理学、人类学、法学、经济学等等，也越来越多地被运用到新闻传播学的基础理论研究中。新闻学与传播学的相互融合，新传媒的研究发展迅速。

2.传媒经营、新闻法治与职业道德成为新闻传播学的研究热点。近年来，中国的传媒处于大整合的时期，各媒体不再仅仅是党的机关报或国家的广播电视台，也是经济实体和利益单元，报业和广电业的集团化，传媒之间的竞争内地传媒与境外传媒的竞争，都要求各媒体的负责人懂得传媒经营。把受众接受传媒作为消费行为的研究，将传媒娱乐视为经营策略考察也纳入了传播经营的理念之中。

随着中国传播业近几年的急速膨胀，传媒每日每时与社会发生互动，矛盾冲突的频率上升，新闻官司增加，社会对传媒职业道德不规范的指责增多。因此，传媒业自身的法治建设和职业行为的规范化，越来越成为学界关注的问题。近几年，该研究扎实而有成效，涉及新闻官司的各个方面，从各种新闻侵权现象到著作权问题，从隐性采访到隐匿权、更正与答辩，就论证的范围而言已经相当全面而完善。

3．舆论监督的内涵发生变迁。20世纪90年代以后，中国广播电视，特别是电视（包括卫星电视）的发展速度和规模空前。有的学者从行政、综合市场、专业市场三个角度看中国电视产业的市场格局，指出中国电视产业的三人发展趋势：政府导向让位于市场导向；民营电视业将成为市场上的一支重要力量；电视资源要素的流通和集中同时进行，形成区域性传播中心。

目前，舆论监督成为与新闻理论、新闻法治和职业道德相关的一个重要学术课题，并涉及到了社会学、政治学和公民权利的研究等等。中国的新闻学从传统的党报理论转向一般新闻学理论，其背景是计划经济向市场经济的环境变化，“舆论监督”的内涵发生了变迁。

二、现阶段高校新闻传播专业教育特色的研究

中国的新闻传播教育已具备相当的规模与条件，也积累了丰富的办学经验。只要我们本着实事求是的原则看问题，坚持以开拓创新的精神办实事，中国新闻传播教育的新局面一定能够开创。超级秘书网

第3篇：新闻传播学教育论文范文

关键词：杜威 思想 传播学 哲学

一、杜威与传播学的渊源

约翰・杜威（John Dewey），1859年出生于美国佛蒙特州，他是著名的哲学家、教育家、心理学、政治学家和社会学家。他一生写了30多本书和800多篇论文，其中影响比较广泛的主要有：《哲学之改造》、《民主与教育》、《自由与文化》、《我的教育信条》、《教育哲学》、《追求确定性》、《心理学》、《批判的理论学理论》、《经验和自然》、《经验和教育》等等，他对诸多领域都有着卓越的贡献。

传播学的孕育始于美国，这固然是美国社会、经济、文化以及媒介发展的需要，但也与美国注重实证的传统有着必然的联系。在美国，传播学研究的源头可以追溯到杜威、库利、帕克和米德，而杜威便是他们四位中研究传播学的“鼻祖”，尽管他自身从来没有以传播学者自居，也没有人认为他是主要的传播研究者，甚至没有专门的传播研究论文，但他以其独到的传播观对传播学的形成作出的贡献是不可磨没的。

作为20世纪上半叶美国影响巨大的哲学家、教育学家、社会学家，他被罗素称为公认的首屈一指的哲学家，被成为西方的孔子，他的影响不仅在于他庞大的思想体系，更在于他以教育家的身份培养的一批优秀人才，包括美国的库利、米德、帕克和中国的、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等这些得意门生，影响着一代又一代人的思想。传播对于杜威而言，尽管不是主要的，但却意义非凡，它不仅曾是杜威的重要关注点，而且它与许多其他领域都存着相互关联，更是杜威晚年不断反复思考研究的问题。因此，对杜威传播思想的研究不容忽视。

二、杜威的主要传播学思想

杜威的著作中间杂着传播学的智慧火花，但鲜少为后人提及，这一方面是由于相对于杜威一生丰富的学术成就而言，绝大多数都是关于他的哲学思想和教育思想，传播学思想在他的思想系统中所占比例确实很小，而另一方面则是由于杜威的思想远高于同一时期许多传播学者的视野，在当时的时代而言“过于先进”，以致于他的思想不能被人们所认识和理解。

杜威在《经验和自然》一书中表达了他的传播观，“在所有事物中，就数沟通最为奇妙。……沟通的果实应该是活动参与和经验分享。简直就像奇迹一般，即使化体论也黯然失色。”这也就是杜威的传播即共享的思想，有了这种共享，传播的意义就在社会的意识中得到增强、加深和巩固。杜威对传播本质的理解，倾向于把传播看成是一种工具，而他对这种工具在整个人类社会发展中的作用独有偏爱，而这种工具最终的目的则是实现共享。

杜威的另一个身份就是教育家，他在《我的教育信条》中指出“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的，这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了”。杜威认为教育能使人社会化，从而使社会得以形成，而教育的过程本身就是一种传播行为，这点在学界已是普遍公认的。因为从职能上讲，教育本身就是传授信息的过程，只不过这种信息是一种被称为知识的特殊信息，所以，教育本身就是一种传播。因此，在杜威看来传播又具备了教育的功能。

杜威认为“社会是众多个人组成的一个有机整体”，从单个的个人转变到集合的社会，传播在其中极富重要性，在这里，杜威是把社会作为有机体来研究的，在此基础形成了他著名的关于大众传播与民主关系的观念，他认为大众媒介是连结民众的工具，大众传播将是促进美国民主社会发展的重要手段。并且，在他看来，没有传播就没有人类社会，“有组织的信息”能帮助创造一个“伟大的社会”。

三、哲学视阈的杜威传播观

哲学作为一门引导性与指导性的学问，几乎每一个领域都要受它影响，这种影响在社会科学领域尤其巨大，传播学作为一门20世纪兴起的新兴学科，自然也不可避免地要受其影响。杜威作为哲学的集大成者，他的传播学思想自然无不受到他的哲学思想的影响。

（一）杜威的自然主义哲学观

杜威在哲学见解上，跟传统的经验论相比，杜威对“经验”的涵义解释亦有不同，杜威所谓的经验，并不完全是一般经验主义者所强调的“纯粹的个人认知”。他的思想在很大程度上继承并发展了皮尔士、詹姆士等实用主义哲学家的思想，走的是一条介于经验主义和理性主义之间的中间道路。这种实用主义理论学说更加忠于事实，是一种典型的多元论，自20世纪在美国诞生以来至今，对整个人类生活、研究、思想的许多领域都产生巨大的影响。

具体来讲，杜威的实用主义哲学认为思想、观念、理论是人的行为的工具，它们的真理性的标准在于能否指引人们的行动取得成功，因而杜威实用主义哲学也被称为工具主义理论，这一理论是建立在批评传统真理概念的基础之上的，他摆脱了黑格尔关于永恒理念开展的束缚，在他看来，要实现美好的社会和圆满的经验，就要遵循基于科学的经验方法。杜威哲学的关注点在于现实生活，而不是空洞的思辨理论，他认为思想观念只是一种工具，用来实现人们改造世界和实现生活价值的目的。杜威及其所代表的实用主义哲学思想，在把人类从形而上的理论知识中解放出来，而投身于实践以创造更大的物质成果起了重大作用。

（二）杜威哲学观视角下的传播观

杜威的传播观深受他的哲学观的影响，他正是从这种经验自然主义的哲学观出发形成了自己对传播的理解，他努力将他科学探究的方法推到到人文领域，变成有效的工具，由此产生了他最著名的观念：传播就是人们达到共同占有事物的手段，它是一种工具，它能让我们生活的更有意义的，而它是最终目的就是人们分享社会上宝贵的目标和各种学问，即活动参与和经验共享，在杜威看来，参与被杜威视为人类的首要特征，传播是参与和分享的方式与目的，人类社会生活至关重要的共同体都是在传播的参与和共享中形成的，他把传播视为人们共同从事社会实践的一种活动。

此外，杜威介于经验主义和理性主义之间的实用主义哲学思想对传播学的二元论来说也提供了一个弥合它们的最佳途径，与其说他终结了传播观上由来已久的非此即彼的二元论，倒不如说使它们双方在互动作用下对传播学的研究产生更多的启迪意义，这种互动在之前的拉斯韦尔“5W”传播模式和香农-韦弗的线性传播模式中没有的。而杜威的经验共享观念，已超越了一般的互动，从而能使我们在更广和更深的层面上解读了传播这一社会现象。

值得一提的是，由于时代和自身生活背景的局限性，任何理论都不可能是无懈可击的，比如从历史发展以及现实关照的角度来看，杜威的大众传播与民主主义的关系就存在乐观主义的缺陷，大众媒介确实可以促进一定程度的民主发展，但对两者间的关系则有着过分乐观的态度，在大众传播媒介培育理性受众上也存在着过分乐观的认知，而忽视了传播技术终究不是政治，民主不会因传播而改变，因而，我们应以更加理性的态度对待杜威的传播学思想。

参考文献：

[1]殷晓蓉.社会转型与杜威的传播思想[J].新闻大学，2008年第3期

[2]许加彪.传播哲学家和间接先行者――论杜威对传播学研究的贡献[J].新闻大学，2004年

[3]刘华初.杜威的经验自然主义[D].复旦大学，2010年

[4]张军芳.共享与参与：杜威的传播观辨析[J].学术研究，2015年第5期

[5]牛耀红.芝加哥学派早期代表人物媒介传播观的理想主义缺陷[J].东南传播，2015年01期

[6]赵祥麟，王承绪译.杜威教育论著选[M].华东师范大学出版社，1981年

[7]洪谦.现代西方哲学论著选辑[M].北京：商务印书馆，1993年

第4篇：新闻传播学教育论文范文

一、大学广告教育的“一个核心”

所谓广告教育的“一个核心”，即铸塑学生灵魂的人文精神（人文素质）教育。

当然，不独是广告专业要加强人文精神的教育和培养，其他任何一个专业学科都应如此。因为大学教育的历史使命是为社会培养有用的人才，而不是培训技工。与技能学校、职业中专相比，大学的魅力就在于教人学会思想，教人养成独立品格。它以深厚的文化底蕴和人文精神，培植着生产与建设所需要的最为复杂的内在动力——创造力和批判精神，而不是所谓的一技之长。为什么哈佛大学能如此出众，原因在于哈佛大学通过大量的人文课程使学生具有较强的人文背景，教师经常向学生提出诸如此类的问题：人类从哪里来？向哪里去？每个学生，无论其专业是什么，经常思考和回答这类的问题，就能在关怀人类命运的基础上来思考本专业的问题，他们就会有领导世界潮流的能动性和创造性。正因为基于此，德国著名哲学家、学者伽达默尔才说：“教育就意味着人精神深处的深刻变革。”

目前广告业界的种种弊端，诸如短期行为、好大求洋、缺乏诚信、效率低下、缺乏创造、缺乏文化、违规广告屡禁不止，以及从业人员大量频繁跳槽，盖因缺乏人文精神的具体体现。

那么，何谓人文精神？

人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。对于个人来说，就是要有自己的人格，有真正属于自己的头脑和灵魂，在对世界的看法和对人生的态度上自己做主，认真负责。对于社会来说，就是要为此创造一个相宜的环境。

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作者简介：邓相超，男，山东莘县人，山东建筑大学艺术学院副院长，山东建筑大学广告传播研究所所长，硕士，教授；山东省政协委员，山东省文化艺术科学协会理事，山东省管理经营研究会理事和品牌与广告委员会主任；研究领域：广告传播，媒介经营，中国文化与文学。

周国平先生把人文精神的基本内涵确定为三个层次：

1．人性：尊重人的价值

尊重人的价值，亦即对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神。

人文精神的起点是对人的价值的尊重，确认人是宇宙间的最高价值。这一方面是相对于物而言的，人永远比物宝贵；另一方面是相对于神而言的，不能以神的名义压制人。

从这一点出发，人文精神肯定人的尘世幸福，认为人生的价值应在现世实现，人有权追求尘世的幸福，不能把幸福推延到天国或不可见的未来。其中也包括肯定感官的快乐，反对禁欲主义。

但是，和人的生物求相比，人文精神更看重人的精神性品格，认为后者是人的尊严之所在。也就是说，对于人来说，尊严高于幸福。关于这一点，康德的解说最有代表性。他认为，人一方面属于现象界，具有感性，受制于自然法则，追求快乐（幸福），另一方面属于本体界，具有理性，能够为自己建立道德法则，“人的尊严就在于这个能够作普遍律的立法者的资格”，它证明人是自由的。正是在人的尊严之意义上，他进一步提出：人是目的，永远不可把人用做手段。

2．理性：对真理的追求

这里的理性：对真理的追求，实际上是广义的科学精神。这种精神可归纳为三个要素：第一，好奇心。好奇心是智力生活的开端和最基本要素。柏拉图和亚里斯多德说，哲学开始于惊疑。其实，科学也是这样，好奇心是科学探索的原动力；第二，头脑的认真。好奇心是对未知之物的强烈兴趣，它理应引向把未知变成已知的认真的求知过程。真正强烈的好奇心必然会推动人去探根究底。头脑的认真归根到底是在知识的根据问题上认真，一种认识是否真理，一定要追问其根据。所谓根据，一是判断是否符合经验事实，二是推理是否合乎逻辑，人的理性能力就体现在运用逻辑对经验材料进行整理；第三，从思想上把握完整的世界图画的渴望。好奇心和头脑的认真面对整个世界，就会追问整个世界存在的根据，因而必然把人引向哲学的沉思或宗教的体悟。爱因斯坦把这种渴望称作宇宙宗教感情，并认为它是科学研究的最高动机。到了这一步，头脑与灵魂便相通了，科学与哲学、艺术、宗教便相通了。

3．超越性：对生活意义的追求

超越性指人对超出生存以上的意义之寻求。与理性相比，超越性更是人所特有的本质。动物有某种为生存服务的认识能力（低级理性），但决不可能有超越的追求，不可能有哲学、宗教、艺术。

第一，对自己人生的责任心。这是心灵生活的开端和最基本要素。它根源于对生命的爱。因为这爱，不愿生命流逝，便会珍惜自己的生命体验和感受，发展出丰富的内心生活。也因为这爱，不愿生命虚度，便要寻求生命的意义，对人生进行思考；第二，灵魂的认真。即在人生的根据问题上认真。对自己的人生负责，必然会引向对人生意义、根据、价值的追问，要自己来为自己寻求一种人生信仰，自己来确定在世间安身立命的原则和方式；第三，在精神上与某种宇宙精神本质建立联系的渴望。认真追问生命的意义，不可避免地会面临死亡与不朽、世俗与神圣之类根本性问题，会要求以某种方式超越有限的肉体生命而达于更高的精神存在，渴望与之建立某种联系。这就是信仰的本来含义。

那么，怎么进行人文精神教育呢？

1．人文精神类素养养成课程

在广告学专业的培养方案中一定要有自成体系的素养养成类的课程，该类课程的开设主要目的是为学生提供大学生应有的人文精神素养、较高的思想境界、不拘一格的创造性思维方式和艺术鉴赏能力。如文学、历史、哲学、电影欣赏、音乐欣赏等课程便应属于素养养成类课程。这类课程一定要请名家来上，若此类教师缺乏或者由于其他原因无法排课，也可以系列讲座的形式来解决。

2．多读书，多读好书

有关专家认为，现代青年阅读能力、思维能力、创造能力在减弱，文化素质和智能发展存在明显缺陷。我想其重要原因之一，就是迷恋大众文化，迷恋上网，热衷于看电影，看电视，而不愿去读书。而电影电视——尽管是由名著改编的，甚至高品位的节目——也不能代替读书。因为电视高频率地切换镜头，观众被镜头牵着鼻子走，很少有思考的余地。而文化精神、思想境界只有在理性的指导下才能形成。因此，著名学者张汝伦教授曾一针见血地指出：“大众文化塑造了一批又一批心灵荒芜，感情粗糙，头脑简单的大众。”

然而，看书就不同了，读者可以随时停下来思考，一次又一次地和作者“对话”。尤其是阅读名著，更有利于思想的深刻，更有利于灵魂的升华。因为，你在一次又一次地和大师进行“对话”。

读书，不仅是学生的事，更应是教师的事。周国平先生说：“由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。”避免陷入这种“更可悲”状况的最可行的办法，是教师必须“关注自己的内心世界”，谋求自我的灵魂充实和精神生长。作为一项为学生“打底”的工程，教育，天然需要教师具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀，和追求完美人生的信念。

有人说，没有名著的民族是可悲的。我们说，拥有名著却又远离名著的民族更可悲。因此，我们要大声疾呼：让我们的学生去读书！让我们的学生读一切好书！

3．形精神的育人氛围

清华大学校长顾秉林教授说：“一流大学应营造一种向上的校园文化和精神氛围，对师生有潜移默化的启迪和教化作用，对人的一生发展和成长有着深刻、持久的影响。”这是经济学著名的“泡菜理论”精髓之所在。我想一个学科也应如此。

（1）管理体现人文精神

所谓管理体现人文精神，我认为就是全面贯彻“以人为本”基本教育理念和教育精神。“以人为本”，就是把人放在应有的主置上，尊重人、关心人、依靠人来推进管理，在管理过程中建立民主平等的干群关系，形成强大的凝聚力，使每个人都能独立自主地工作和生活，主动积极地做出创造性的贡献；“以人为本”，就是要从根本上调动人的积极性，必须把以人为本当作一种管理的哲学和观念。在管理中贯彻以人为本的原则，就是要根据人的社会价值和心理活动规律发挥人在管理中的作用，建立和谐的人际关系，促进人的素质不断提高。

（2）教学体现“以学生为主体”

“以人为本”、“以学生为主体”的教育观念正在成为共识，对教学改革而言，即要上升到“人文”“人本”教育的高度，不断探索教学内容、教学形式和教学方法的改革。在培养高素质创新人才的过程中，各科教育的目标定位于提高学生的人文素质和科学素质，并在提高教学效率上下一番功夫。确立以学生为主体，培养学生创造性思维能力为原则的新的教学观念。我认为要做到如下几点：

把人文精神（人文素质）教育贯彻于所有课程的始终。因为素质教育并非增加几门课程或开好几门文史、艺术等等课程所能奏效的。只有把人文素质教育渗透到、融会于所有教育活动，尤其是教学活动中，才能在潜移默化中影响学生，提高学生，达到人文素质教育的目的。

众所周知，教学的改革，首先是教师的改变；学生学习内容、方式的改变，也首先是教师的改变。我想要做到这一点，首先是教师要具备三个基本条件：一是学识，二是胆识，三是独立的人格力量。有人说，人品即文品。对教师来说，人品也是教学的品位。“教师的人格，就是教师的一切。”（乌申斯基语）“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。”（罗曼•罗兰语）教师，作为知识的播种者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德的引路人，没有高尚的人格和美好的心灵，的确就失掉了“教师的一切”。当教师怀着一个被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激动过、被荷尔德林、海德格尔的诗意浸润过、被余秋雨、周国平等哲理文字熨服过……被真善美洗礼过的心灵走进课堂时，他的教学就会非同凡响，产生直达学生心灵的震撼力。教师教学表面虽只是他的言语世界，其实正是他的精神世界——心灵和人格的体现。

而我国大学的人才培养模式从1950年代重知识、1960年代重能力、到1990年代强调能力与素质并重协调发展。在这一转变过程中，素质教育被提到特别重要的位置。然而素质教育的进一步深化还有待提高，很多时候它只是出现在一些书面宣传用语上，在实际的教学过程中并没有得到坚决的贯彻执行。素质并不是通过空口说大话就能在学生身上体现出来，也不是只埋头专注知识传播，而忽视能动性与创造力的培养所取得的。

物理学家劳厄有一句名言：“重要的不是获得知识，而是发展思维能力，教育无非是一切学过的东西遗忘的时候所剩下来的东西。”爱因斯坦也曾指出：“用专业教育人是不够的，通过专业教育，仅可以成为一个有用的工具，但是不可能成为和谐发展的人。”我这里之所以一再强调人文精神素质教育，也是基于这一点。

二、广告学专业的“三根支柱”

综合大学广告专业的毕业生，可能不一定会成为广告大师，但也不应该满足于做一个广告技工。2001年4月在美国得克萨斯州立大学举办的“广告教育高峰论坛”上，许多广告主从企业和市场发展的角度，对未来广告教育的角色提出了自己的看法。他们认为：第一，广告教育应该告诉学生品牌的价值、如何创建品牌以及广告在品牌发展中扮演的角色；第二，教育学生能够理解并使用所有可能的广告创作工具；第三，熟练把握定位、战略、媒介、制作、调查、策划互联网、促销、产品设计、“游击队”营销、预算管理等；第四，教育学生理解广告只是营销沟通计划中的一部分；第五，尽可能多地让学生接触广告操作的实际环境；第六，帮助学生建立他们对于公司和客户的独特价值；最后，告诉学生一定要用功，因为这是创建品牌和创作伟大广告作品的前提。

由此来看我国广告学专业的定位，便会有诸多的遗憾。我国教育部所颁布的学科体系中，广告学属于新闻传播学（一级学科）下的传播学（二级学科）下的子学科或称作三级学科。这个定位实际上是以学科划分的形式规定了广告学的学科性质，即广告学是传播领域中的学科，广告学所研究的广告理论与广告实践，是属于信息传播理论与信息传播实践的研究。这个定位决定了对广告的信息传播性质的肯定，但是却忽略了广告的营销本质的基本规定性。

众所周知，广告的起源与广告的真正目的（非商业广告除外），让我们认识到：广告只是借助媒介，运用传播手段而进行的营销活动。美国西北大学等大学将广告学专业纳入市场营销系，便是基于这一点。因此，台湾奥美的庄淑芬在多种场合谈广告信息传播时说：“传播就是营销。”从这个角度看，广告运动及其广告的全球化趋势——整合营销传播的先驱者唐﹒舒尔茨先生便应该称为传播教授。

另外，广告不仅属于市场营销和信息传播范畴，在“呈现”这一环节上，它还属于艺术范畴，因为缺少艺术性的广告作品不会带来视觉震撼，也不能为受众所喜爱。因此，广告人才的培养还必须重视表现力，因为良好的美术基础、审美品味、完稿执行力是优秀广告人的必备条件。

因此，我将信息传播、市场营销和设计制作看作广告学专业的三根支柱，且缺一不可。也就是说广告学专业是集信息传播、市场营销、艺术设计等学科门类为一体的综合性、交叉性和操作性极强的应用学科。因此，不管你对广告学专业如何定位，也不管你校广告学专业依托于那类专业和学科，这三根支柱都是不可或缺的。否则，你培养的学生便是不合格的。

当然，无论广告学归属如何，其知识体系涉及范围极广，它不仅涉及到经济问题，也涉及到社会问题，不仅涉及到美学与艺术问题，也涉及到传播学心理学问题，不仅涉及营销学问题，也涉及到管理学问题，不仅涉及到传统文化问题，也涉及到现代时尚文化问题，因此无论把广告学归属到哪个学科下，不能忘记的是：广告是一门综合性的学科。

我们认识到广告学是一门综合性的边缘学科，不仅有利于其他学科与广告学的联系，也有利于确立其他学科在广告学学科体系中应有的地位。在每一个广告运动的流程中，市场营销、信息传播的知识都是伴随其中的，其表现形式也是至关重要的一环。基于此，广告人应该是懂点艺术，熟悉营销的传播专家。因此，可以说信息传播，市场营销和设计制作是广告学专业的三块理论基石。

三、小结