写诗歌精选(九篇)
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第1篇：写诗歌范文
有人常常问我，你写诗歌的灵感从哪来？其实我也不知道，因为常常都是想到就写，想不到时从不勉强，因为灵感总在你不知不觉中而来，所以珊妮教大家如何找灵感写诗歌。 第一：
也许你看见一片蓝天你会觉得奇怪，为什么它是蓝色的，为什么它叫蓝天，白云为什么叫白云，大自然是神奇的，因为没有人可以读懂它。。。当你有这样的想法的时候你的灵感就来拉，因为你有好奇的翅膀，只要展开，你就能写出一首美妙的诗，这就是所谓的灵感，你只有常常与大自然接触你才会发现世界的美妙，你的灵感总在这个时候发生。。。
第二：
有人问我感情的诗歌怎么写？我不知道如何回复她，因为如果自己没有接触过，没有感受过，是不可能有那种奇妙的感觉的，（但这里我不是教大家早恋啊）只有当你接触过，也许你被伤过，但你不后悔，这时你就有灵感了，因为你可以借诗歌来诉说你的心情与悲伤，只有发泄的时候你的心情才会顺畅些，这就是写诗歌的好初处，它可以使你保持一个愉快的心情，当你幸福的时候你会迫不及待的想写下你此时此刻的幸福心情，写诗歌就是你的诉说方式，花季的我们有许许多多的复杂心情只有通过诗歌发泄，我们才能完全放松，只有别人读懂你的诗歌，你才会明白，写诗歌是一种不错的发泄方式。。
目前先介绍大家这两种，希望对你们有用，这是我自己的见解
第2篇：写诗歌范文
可惜我们的社会，还是过于功利，以至于读诗歌、学诗歌、写诗歌、分享诗歌的社会氛围，非常淡薄。一个不喜欢读诗歌、不喜欢学诗歌、不喜欢写诗歌、不喜欢分享诗歌的民族，多少是有些无趣和悲伤的。
归根结底，有一个很重要的原因是，我们很多语文老师迫于现实的压力，是不鼓励学生们写诗的。
温州市的中考语文作文题，多年来都是不禁止写诗歌的，唯一的要求是“写成诗歌，不少于16行”，但真正能把中考作文题写成诗歌的学生，毕竟是少数！而在现阶段的浙江省高考语文作文题目要求中，是“诗歌除外”的，即绝对不能写成诗歌，因而诗歌的价值一直被高中语文教学所淡化和忽略。
但诗歌本身的价值是不言而喻的，而且它对于高中生学习写作也有着不可替代的作用。
诗歌是最古老也是最具有文学特质的一种抒情言志的文学体裁。《毛诗・大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也。”
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精练与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
更重要的是，学习写诗歌，起点并不高。也许我们的诗歌没有那么惊天动地，但我们至少可以打动自己。因为只要我们对诗歌学习要求有所降低，多做一些鉴赏的工作，并了解一些基本的诗歌创作方法，那么，完全有理由相信，我们是能写出一些像样的诗歌作品的。而且同学们在作文学习中很难找到的成就感，也许却能在诗歌学习中找到。
我个人认为：爱上了诗歌，也就爱上了写作。
那么，学习诗歌，写作诗歌，同学们到底需要怎么做呢？
首先，自然是多读一些古今中外著名诗人的经典诗歌作品。
没有哪位作家的创作，不是建立在充分的阅读之上的，诗歌亦然。在此，我向大家推荐以下诗人及代表作：
国外：济慈《夜莺颂》，雪莱《西风颂》，威廉・华兹华斯《咏水仙》，席勒《欢乐颂》，莎士比亚的十四行诗集，普希金《致恰达耶夫》，海涅《罗蕾莱》，缪塞《哀愁》，波德莱尔《黄昏的和谐》，马拉美《牧神的午后》《天鹅》，庞德《在一个地铁车站》，艾略特《序曲》，叶芝《当你老了》，里尔克《杜伊诺哀歌》，帕斯《废墟里的赞歌》，洛尔伽《梦游人谣》，金斯堡《嚎叫》，策兰《死亡赋格》，汉德克《颠倒的世界》……
中国：郭沫若《天上的街市》，徐志摩《再别康桥》《海韵》，闻一多《红烛》《死水》，冰心《繁星》《春水》，戴望舒《雨巷》《寻梦者》，何其芳《预言》，余光中《乡愁》，海子《面朝大海，春暖花开》《麦地》，王家新《帕斯捷尔纳克》，北岛《白日梦》《回答》，舒婷《神女峰》《致橡树》，顾城《远和近》《一代人》，欧阳江河《水晶幻象》……
这个名单还可以继续拓展，但入选者应该是经典的，如果读一些没什么太大价值的诗歌作品，或许不如不读。当然，你也可以读读某位著名诗人的诗集，譬如，海子和顾城的诗集，就值得一读再读。
其次，在一定阅读量的基础上，可以尝试用诗歌来表达自己的情感。
你不必担心你会不会写诗这个问题，因为形式都是为内容服务的，你要走进诗歌的世界，首先就要摆脱这种困惑。对于写作诗歌，一种简单而不是很成熟的理解，就是用比较凝练的语言，分行分节表达自己的情感和思考。
1983年，美国诗人威姆斯的短诗《便条》，第一次由中国学者引入国内，就遭遇了“阅读的障碍”。
便条
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它们
大概是你
留着
早餐吃的
请原谅
它太可口了
那么甜
又那么凉
请允许我把这首诗还原一下：“我吃了放在冰箱里的梅子，它们大概是你留着早餐吃的。请原谅。它们太可口了，那么甜，又那么凉。”
这不就是一张生活中的便条吗？
这也算是诗？也许你已经惊掉了下巴。
推崇这首诗的人会说：“这首诗口语化，具有轻盈的特质，意境悠远，回味无穷……”而不喜欢这首诗的人也会说：“把一张便条分了行就成了诗，那谁不会写诗呢？”
其实，诗，不仅仅在于形式和语句，更在于那字里行间，有没有一种情愫，能打动人心，让读者久久无法释怀！
这首简单明了白话口语的诗歌，字里行间流淌着日常生活里的体温，这是生活的诗，这是诗的生活！
如果我们理解了诗歌的本质，能在诗歌中表达出自己真挚的情感，形式就真的那么重要吗？
俄罗斯著名诗人库什涅尔曾说过，“生活中的一切都能用诗歌描述”。有很多人称库什涅尔的作品是“日常生活的诗”“观察着身边的一切”。评论家陈晓明评价库什涅尔的诗歌时，也说：“他的诗简洁、纯净。这样一种诗性的力量，影响可能会更为久远。”同学们不妨找他的诗歌来读一读，学学像他这样，用“诗歌描绘生活中的一切”。
最后，享受与人分享诗歌的快乐。
诗歌是需要分享的，否则便容易失去这种写作的成就感。
据说海子曾在某个天空飘着细雨的初春傍晚，到一家饭店对老板说：“我给你朗诵自己的诗歌，你给我酒喝。”老板看着这个身材不高、头发又长又乱、衣冠不整的瘦削而落魄的小伙子，冷冷地说：“我可以给你酒喝，但你不能在这里朗诵你的诗。”于是海子大受打击，从此更加抑郁。
我不知道这个故事的真假，但我知道海子是找错了诗歌分享的对象。
假如你写作了一首诗歌，自我感觉很不错，你可以和朋友分享，也可以向他人请教。假如是位懂得生活的朋友，他一定会尊重你的诗歌，也会乐于与你分享。假如你遇到了一位有情怀的朋友，也许他还会帮你向有关报刊推荐，让你的诗歌有机会变成“铅字”，让更多的人读到你的诗歌作品。
我曾经拿学生们的不少诗歌作品向各类报刊推荐，结果发表了不少。《楠溪江》还曾特意开辟了一个“师生作品”的临时栏目，来发表我和学生们的诗歌作品。
这些慢慢喜欢上写诗歌的同学，不仅写作积极性有了很大的提高，而且写作水平也有了很大的提升，甚至语文成绩也有了提高。
我也曾经遇到过一个学生，当我向学生们介绍完现代诗歌的时候，他在课后拿了一首以前写的诗歌向我请教。我看了大吃一惊，因为他的诗歌水平已经远远超过了身边的同学，甚至，你看了他写的诗歌的第一句时，可能就会和我一样得出这样的结论：这是一个懂得诗歌、会写诗的孩子！这孩子在高中三年里，写出了一本厚厚的诗集，真是了不起！
有一句名言，我特别喜欢：权力使人腐化，诗歌使人净化。
有一年，我读了陆游的《临安春雨初霁》，于是不揣浅薄，写了一首和诗并告诉了我的学生。结果第二天，有好几个学生也和了这首诗。我有一句写“无缘骑马客京华”，结果有个学生也写了一句“无意骑马客京华”，我开玩笑说，他一句诗就把我的整首诗歌比下去了。
我和我的学生享受诗歌、分享诗歌的故事还有很多，我们确信，因为诗歌，我们更加懂得了写作的味道，也有了更多写作的成就感。
同学们，假如有机会，你真该好好读读诗歌，特别是近现代的经典诗歌，它们是如此凝练，如此精彩！假若有一天，你走进了诗歌的世界，你会发现，写作的世界是如此迷人！
2011年6月，《人民文学》等主办的首届全国高校文学作品征集、评奖、出版活动结束，重庆理工大学学生杨康创作的诗歌《我不喜欢有风的日子》获一等奖，获得万元大奖。而这个获奖的理科男生，是在大一时才开始学习诗歌的，获得大奖时，他才读大二。
你心动了吗？心动不如行动。想写好作文，不如先从读诗歌、写诗歌开始。
假如有一天，你真的爱上了诗歌，你也就爱上了写作！
附：
我不喜欢有风的日子
杨康
我不喜欢有风的日子，我怕
一阵从南到北的风，腰肢一扭
就把我单薄的父亲，刮到脚手架边
只要起风，多数的时候就会有雨
更多的时候，父亲就会无处可归
风吹散了父亲刚刚倒出来的水泥
风又把水泥吹到老板身上，吹到父亲眼里
这可恶的风，就这样白白吹走
父亲的半斤汗水。风，吹来暮色和寒意
风吹着，父亲就开始想家，想远方的儿子
时间比陷入泥淖还要缓慢
没有电视和空调，甚至没有一张
舒适的床，用来安放父H疲惫的心
他想着他的儿子，一个在延安，一个在重庆
在广播里听到与这两个城市有关的讯息
他都会忐忑不安，彻夜无眠，直到风止
我不喜欢有风的日子，风是父亲的苦难
我怕什么时候风一吹，就把我的父亲
第3篇：写诗歌范文
【关键词】现代诗；写作；意境；想象；情感
生活是创作的源泉，而创作所用的扩散性思维语言，比如我们生活用语与古代文言文被称为“中国文学故土乡音”，从口口相传，到文字记载，流传千年。
而随着时代的发展，文言文已渐不适应现代阅读的需要，除难以掌握浩瀚的经典文学精华所带来的创作难题，也脱离普通民众认知的语境。而生活用语往往拘于一定的形式语境，不能充分地表达出一个人内心的想法，而现代诗歌形式上采用白话，相对通俗易懂，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。同时现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感”之间的沟通。
1 现代诗的写作手法
想要写好现代诗，首先应学会把握现代诗的节奏。节奏是个音乐术语，意为“各音在进行中的时值上的相互关系”。而在诗歌艺术中，表示诗句的音节的间歇、长短、时间、停顿。节奏是完整的诗中的音节表现形式的复沓；节奏是朗读时词与词之间时值的相近或相等；节奏是音节之间抑扬顿挫的相互交迭。节奏的长短决定着诗歌感情抒发的强弱舒缓。
由于现代语言的大众性，渗入了一定的助词和副词等缀词，使得现代诗的节奏的划分有异于旧诗。现代诗的节奏以“音尺”（闻一多）为尺度，分一字尺，二字尺，三字尺等。
诗歌中对于音尺的运用并没有严格的规律，主要是与我们阅读的习惯相符合，同时也要遵循一定的规律，这样的诗歌节奏感才能分明，读起来朗朗上口。
同时，赋比兴是诗词的基本写作手法，也是历代学诗必师承之法。学习些近体小诗或按谱填词，首先要多读些前人的好诗，学习他们的词汇、句式、章法，有写格律诗的基础，懂平仄押韵的基本方法；其次要自身积累一些传统文化的内涵。诗词的结构与文章的“起承转合”大体相同，加上多变的笔触，学会文言文与现代白话文的有机结合的词汇，最后再融入作者对生活的热爱，留心身边发生的一切――生活是创作的源泉。有了以上三项准备，就可以着手谱写一些小诗、令词了。
2 现代诗的写作分行要求
现代诗的语言区别于古诗，相较而言之，现代诗没有严格的对仗押韵的要求，也就没有了分联的束缚，但是这并不就意味着现代诗就可以随意组句而不考虑阅读的需要，现代诗的句子排列同样有着严格的分行要求。
现代诗的分行同时承担着诗语的使命，无限制的强行撕开语法的分行和无端制造非必要性的诗行的作法不应是一个作家或诗人所采取的，否则，诗歌则成了真正无益也无意义的笑话。[1]
而现代诗的分行特点大致有以下五种情况：句意表达已完成；可独立存在的意象；足够展现某种语气态势；特殊和特定时间、人物或事件的交代完毕与完结；作者重点强调的一个特别词汇。
掌握了以上五种情况，在根据实际写作时的具体情况，选择合适的方法进行断句分行，从而区别于白话文的创作。
3 现代诗的意境
现代诗的创作离不开想象，而要写好现代诗则需要学会化虚幻的想象为现实生活。诗歌的表达方法决定了诗歌必须要将虚幻的想象融入到现实的物境当中。
诗歌的写作要言之有物，但如果“质实有余，清空不足”，把所咏之物看成百分之百的“实”的话则进入了一个误区。“用意必须事事真诚，用事不必句句坐实。”想象虽然受到现实的制约，但只有充分的发挥想象方能具有无穷的意境。也就是说，实物只是我们用来构成景物的，而只有充分发挥想象，通过“通感”和“移情”，营构意境，才能凭景立意，境中寓意，最终达到言外之意。
诗歌需要诗意的心灵，诗意的眼睛，诗意的感悟，诗意的表达，没有浪漫的情调与理性的感悟，是写不出诗歌的。这就要求我们多在诗歌中融入意境，通过一些感情事物，将场景或想象再现，将要表达的东西直观地呈现在读者面前。
诗歌的想象是飘逸的，潇洒的，浪漫的，还可以是诡异的，奇特的，可以环环相扣，也可以大幅度跳跃。如果循规蹈矩，完全拘泥于记叙写实，那么，诗歌生命就终止了。因而，我们要避免写诗质实的桎梏，学会以想象来取胜。
4 现代诗的感情基调
诗作为纯粹的艺术，贵在传神，有了语言，有了意境，还不能组成完整的诗歌，作为诗歌的灵魂，作者在作诗时的感情投入决定着一首诗歌的成功与否。
白居易云：“诗者，根情、苗言、华声、实义。”他特别强调“声”和“情”，诗歌的根本是抒情，细读海子的《面朝大海，春暖花开》我们可以得知，这首诗透露着诗人对于这种生活的向往，其内心的那种渴望甚至渗透到了每一个字里行间，现了其人生的一种追求。反之，如果一首诗没有被作者投入其最真挚的情感，那么这首诗注定言之不实，读起来非常空洞，这样的诗也就不能被称为真正的诗。
要写诗，首先要诗意地享受生活，感情要丰富，想象要自由，发现切入点要深入酝酿，最后一吐为快，边写边欣赏，不断完善。诗人的思想，有时不一定符合语言的逻辑，却符合情感的逻辑。
因此，我们要根据我们的创作初衷，准确把握诗脉，把握住最想表达的情感基调，运用准确的语言将其娓娓道来，最终以诗歌的形式呈现在读者的面前。
同时，我们需要根据常用的感情基调开创自己诗歌独特语言风格，应“性中无诗不能吟，情中无诗不必吟”，以诗歌宣泄自己的喜怒哀乐，是出自心灵的思维。我们可根据自身的感受和爱好，兼诗并长，写出意境高远，风格迥异，又跳动着时代脉搏的我言我诗。
5 结束语
第4篇：写诗歌范文
关键词：诗歌写作教学 缺失 态度 现实意义
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）02-0030-02
作者简介：胡婷婷（1983―），女，安徽当涂人，本科学历，中学二级教师，安徽省当涂第二中学语文教师。研究方向：中学语文教学。
一、高中诗歌写作教学的现状及原因
诗歌写作教学是高中语文教学中最薄弱的一个环节，甚至可以说是语文教学中的一个空白。中国有着悠久而优良的诗歌传统，但我们的现代教育恰恰背离甚至抛弃了这一传统。语文教学研究成果汗牛充栋，有关写作教学的文章亦比比皆是，但涉及诗歌写作教学的寥寥无几。诗歌教学从未停止，然诗歌写作教学几尽绝迹，这是诗歌的不幸，更是现代语文教育的不幸。
不妨先找找诗歌写作教学被我们集体“忽略”的原因。
首推社会因素。任何时代的教育都是深受社会影响的，学校教育教学的内容由社会需求决定，教育教学氛围也受制于社会风气。经济大潮对价值观形成冲击，“不学诗，无以言”的时代已不复存在，诗歌被边缘化，浮躁与功利早已使诗心荡然无存。其次是高中写作环境的影响。前些年的考试作文写作要求中最常见的几个字是“诗歌除外”，近年在这方面有所改变，但是将作文写成诗歌是万万得不到鼓励的。从《普通高中语文课程标准》的“表达与交流”部分可以看出，留给诗歌的写作空间也不多。最后要看诗歌自身。对以“快速”“直接”为特点的现代社会来说，艰涩朦胧甚至不知所云的诗歌很难受到青睐。看来，这种“忽略”真不是无心的。
二、高中诗歌写作教学缺失的危害
一种传统，如果完成了它的历史使命，走向消亡已是必然，即便它曾经辉煌灿烂，我们也不必惋惜。但现在的问题是：诗歌闪耀着我们民族辉煌灿烂的文化，是我们的精神家园。没有了诗歌写作教学我们会失去什么？
高中诗歌写作教学的缺失对学生语文素养、个性心理以及健全人格都会产生负面影响。
《普通高中语文课程标准》在“表达与交流”中指出：“力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。”诗歌语言集中体现着修辞性、“破坏性”和节奏性的特点，如果诗歌写作淡出我们的视野，势必对表达个性化、创意性产生影响，对学生个体的特长和兴趣是一种压制，不利于学生语文素养的提升，这显然违背了教育的初衷。
青少年与诗歌有着天然的联系。青少年的思维最活跃、最敏锐，对生活、对人世的体验又非常有限，不太具备深刻理性的逻辑思维。诗歌创作最讲究想象联想，是感性智慧流露于笔端的最佳表现形式。所以诗歌写作是符合青少年的思维特点的，契合了他们的写作心理。相比较其他文体而言，古今中外在诗歌创作方面的少年早慧者不在少数。我们的教育不是只为培养诗人，但年轻的学子应该与诗结缘。
中国古老的“诗言志”的旗帜，被一代代诗人和诗论家高举并传递，它赋予诗歌以思想美，是诗歌的灵魂。白居易《与元九书》对诗的解读非常精辟：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。”中学生的心灵空间需要这些人文素养来滋养，诗歌对塑造学生的健全人格和美的心灵，有着不可低估的作用。在笔者看来，中学语文教育的任务就是要把学生培养成读书人、文化人。我们的语文教学必须包含文化的色彩和诗性的光辉，斩断了这个因缘，无异于让年轻的心灵荒芜，无异于割断了民族文化的血脉！
三、对诗歌写作教学应该持有的态度和努力方向
首先，语文教师要坚守诗歌写作教学，克服思想观念中厚此薄彼的倾向。诗歌写作教学要本着全面提高学生、发展学生的理念，将诗歌写作变成教师教学意识的常态，进而变成教学实施的常态。教师选取诗歌的面应更广，如将当代诗歌纳入中学生的视野；同时解除学生的思想枷锁：诗歌人人都可以写，而且也可以写好。诗歌之于教学，不再只是再创造，还有原创。将诗歌评分纳入到作文评分标准之中，考试的大门向诗歌写作敞开，优秀的诗作一样能拿高分。每个教育工作者若能转变思想，假以时日，诗歌写作对于我们的学生就不再陌生，语文教学也会更健康地发展。
其次，语文教师要提高自己的业务水平。诗歌写作教学之所以被“忽略”，恐怕是它戳到了我们的痛处：诗歌写作有难度，诗歌写作教学不易实施。当诗歌写作并不是必须要越过的山，又有它途可以绕行时，起初的难堪很快被遗忘，甚至立上“此路不通”的标牌。这样做的结果便是我们任由这处绝佳景致荒芜。如果任由这种现状继续，的确是我们语文教育工作者的悲哀和耻辱。薪火相传，语文教师须身体力行。语文教师除了要精通诗歌表达方式的赏析、诗歌言志缘情的领悟，更要会写诗，会指导学生写诗，对学生的创作予以正确有效的推进。语文教师对诗歌的认识还应是全面完整的，除了深刻懂得诗歌作为一种优秀的传统所具有的重大意义外，还要深入了解现当代诗歌状况甚至是当下中国诗坛的尴尬，能站在历史的角度予以审视，带领学生去探究把脉。所以，语文教师要注意自身知识结构的平衡。
有了思想观念的突破和专业知识的加强，在摸索中实施教学，还有许多东西需要语文教师去探索。例如：学生对诗歌写作的认识和兴趣，诗歌写作与现有诗歌教学的衔接，诗歌写作与鉴赏的互动，诗歌写作的指导思想，诗歌写作对传统的继承和对现实的观照，诗歌的个性化写作等。智慧的语文教师当然会出色地攻克一个个难题，使语文教学更加熠熠生辉。
四、诗歌写作教学的现实意义
很多语文教育工作者都不看好诗歌写作的现实意义，这是认识上的误区。诗歌写作之于语文、之于社会，从来就没有丧失它应有的功能。
诗歌写作能促进学生诗歌鉴赏水平的提高。对诗歌具有必要的鉴赏能力利于诗歌写作，也只有让学生切身投入到诗歌创作中去，完成了诗歌创作者的心路历程，由己推人，才更能与诗人产生共鸣。而这种共鸣与提高，来自于学生的自身经验，不是老师强加的，因而记忆更深刻、持久，学生也会从中收获学习的乐趣。
诗歌写作教学是传承中华文化的必然要求，是拉近诗歌与生活的距离的重要基础，是学生表达自己、参与社会的重要途径。中国是诗歌大国，诗意曾深深根植在中华民族的血脉之中。当代诗歌的衰微从某种意义上说就是“曲高和寡”的结果，“曲高”是相对而言的，“和寡”是症结。语文教育要在受教育者心中播下诗歌的种子，并培育其生根发芽。诗歌写作教学会给当前诗坛注入一份关注、一份争鸣。
总之，每一位一线语文教师都要更新高中诗歌写作教学的观念，让诗歌写作教学成为一种教学常态。诗歌写作教学会使我们的语文教学更加健康，使语文与传统及现实的联系更加紧密，使学生的语文素养得以提升、人格更加健全。
参考文献：
[1]韩东.自传与诗见[N].诗歌报，1988-07-06.
第5篇：写诗歌范文
【关键词】网络诗歌;界定;民间化写作;倾向
一、网络诗歌的界定
要讨论网络诗歌,首先要弄清楚网络诗歌到底指什么。网络作为不同于传统纸质文本而存在的一种新的物质媒介,给人类的文化传承带来了不容置疑的影响。一直以来,关于网络诗歌的论争不断,主要可以概括为两种截然相对的观点。
一种观点肯定了网络诗歌的存在,并大力推广网络诗歌的发展,充分认可网络诗歌对当代诗歌发展的意义。1997年学者兼诗人杨晓民在《网络时代的诗歌》①一文中,率先在中国大陆将“网络诗歌”这一命题推到了文学研究的前沿,该文是中国内地最早关于网络时代的诗歌特质和诗歌发展走向的论文。作者在论文中提出,网络的开放性、游戏性、参与性与交互性,为诗歌彻底打通走向大众之路开辟了一个新的视野,网络文学将彻底瓦解现行的诗歌文本,现行的诗歌将悄然隐退,网络诗歌必然崛起。
另一种观点则主张在场地意义上理解网络诗歌,反对“网络诗歌”这一词语的命名,甚至主张取消这一命名。认为根本就不存在着所谓的网络诗歌,诗歌只是通过网络这样一电子媒介而得到更广泛的交流,但这并不意味着网络诗歌的本质因为网络这一传播方式的改变而发生改变。所谓的网络诗歌更多的是指代有具有网络气息的诗歌。网络并不能催生一种新的诗歌精神。无论诗歌是在纸质文本上刊出发表,还是在网络上张贴发表,评判诗歌之所以成为诗歌的标准不会改变。诗人伊沙说:“我以为对诗人而言,不该有‘网络诗歌’这个概念,诗歌以任何载体存在都不能降低它的至高标准——在此一点上,不论是作者还是读者的我,决不妥协。”②
由上面两个关于网络诗歌的主要观点,我们可以尝试着为网络诗歌下一个定义:网络诗歌是以网络为媒介和平台,以网络电子技术为依托,进行存储、创造、传播和接受的一种诗歌样式。它有广义和狭义之分。广义的网络诗歌包括网上在线创作以及非在线创作但存储在网络服务器上,可供诗人与网民进行交流和传播的一切诗歌作品;狭义的网络诗歌则特指运用电子网络技术手段,即超链接技术制作的超文本(下转第145页)诗歌和多媒体技术制作的多媒体诗歌。目前,学者所关注的主要是广义的网络诗歌。
二、网络诗歌的民间化写作倾向
网络诗歌区别于传统诗歌最显着的特征在于它的新的民间化写作倾向。要分析和讨论网络诗歌,“民间”是一个重要的概念。事实上,网络诗歌就是一种新的民间诗歌。传统的民间诗歌写作强调的是劳动人民的诗歌创作,主要反映的人民大众的生活情况和思想感情,表现的是劳动者的审美观念和艺术情趣。其中最关键的是强调诗歌创作与人民群众的紧密联系。网络诗歌与传统的民间诗歌创作在对待这一关键点的态度上,是一致的。但是网络诗歌的民间化写作倾向的“新”体现在以下几个新的方式中。
(一)网络诗歌的崇低性特点。
就传统诗歌创作的精神姿态而言,崇高和诗歌是紧密联系在一起的。与传统诗歌相比,网络诗歌的文学精神向度发生了重大的变化,它由崇高转向崇低。与传统平媒诗歌相比,网络诗歌更多的表现出对人文精神的解构。很多的网络诗歌的作品都表现出一种消解神圣、崇尚鄙微的倾向。网络诗歌是一种平民文学,与平民的价值取向有天然的亲近感。这使得入网者通过网络这一媒介,回避了传统意识形态的控制,他们倾向于远离那种不现实的崇高,甚至讨厌那种虚伪的崇高。以这样一种心理进入网络诗歌创作,便是以巴赫金的“狂欢化”方式规避传统观念,鄙视主流文化,清除本质主义、直至嘲讽或者颠覆传统的价值观念和道德准则,而采用非正统的、前卫的、后现代的价值观看待世界、社会、生命和生活。如飘云的《我也玩玩诗歌行不行?》:“远看烤箱生紫烟/近看烤鸭挂眼前/口水流下三千尺/一摸口袋没有钱。”这种戏仿经典、解构经典以抵制崇高的网络诗歌写作在网络比比皆是。很明显,这是一首戏仿李白的《望庐山瀑布》的诗作,作者用戏仿的手法来颠覆了崇高的概念。
(二)、网络诗歌语言的口语化。
阅读网络诗歌作品时,一个重要的感受就是大量口语、网络词语迎面而来。网络诗歌的出现是对诗歌创作的一次重大挑战。由于创作门槛的无限制,创作队伍的迅速扩大,各种生活化的通俗语言,大面积且迅速的抵达了网络诗歌的创作领地。网络诗歌把诗歌口语化的特色推向了一个。网络诗人在创作时,描写平凡人的生活,讲述平凡人的心情,表达平凡人生活中的喜怒哀乐。语句简单明了,通俗易懂。反讽、调侃、幽默,甚至是嬉皮士语言,成了众多网络诗人的语言追求。如张稀稀的《四季歌》:“春天来了/小草发芽了/夏天来了/小草长高了/秋天来了/小草的叶子黄了/冬天来了/小草啊小草/它不见了。”作者简单的语句描写了一年四季小草的生长状况,从小草的生长透视四季的变迁。贺建飞的《大街上很嘈杂》:“他拿着喊话器/朝马路对面的一群人/喊着什么/对面的人群无动于衷/正欲发火/他突然发现/原来喊话器的开关/忘了打开。”作者的用词取自生活,取材也源自生活,记述的是生活中点滴小事和隐藏的小幽默。
(三)、网络诗歌创作的广泛参与性和交互性。
网络诗歌以网络这个虚拟空间为载体,谁愿意创作作品,谁就可以发表作品,只要轻轻点击一下,就可以实现当“作家”的梦想。网络诗歌使诗歌创作走向了人民群众。因为网络是虚拟的大众化的共同空间,网络诗歌因此也具有全民性、公共性和大众性的特征。欧阳友权说:“网络文学借助电子信息技术的航船,抵达的却是‘返祖’的文化港湾——文学话语权回归民间。”⑩网络诗歌的网民主要由两大部分组成,一部分是写作者,一部分是阅读者。网络诗歌的交互性是由网络的交互性这一特点所决定的。诗歌阅读者既是信息的参与者,又是诗歌信息的接受者。一首诗歌一旦在网上发帖,很容易立即引起大量的评论跟帖,这种近距离和快速的交流方式,在最大程度上满足了是诗人和读者之间的顺畅交流体验。如网上炒得很火的“赵丽华”恶搞事件。以赵丽华的《红提》为例:“我原来买红提/买过60元一斤的/还都是蔫蔫的/那时候我想/什么时候我能买到2元一斤的提子啊/今天在新华路和花园楼的街口/我又遇到卖提子的/真的2元一斤/而且很新鲜/我买了5斤回家/一路上我想:/我总算买到2元一斤的提子了。”这语气说是口语诗,不如说是“口水诗”。大量的网友在阅读赵丽华类似的诗作之后,纷纷仿效赵丽华的这一语体在论坛留言。韩寒在其博文中《诗人急了,不写诗了》中写道:“我建议我们把赵丽华的诗歌先排成横的,然后让赵丽华自己再分一次行,看看能不能分的和原诗一样。我情不自禁要写一首诗。”韩寒的这首诗就是《行》:“你行/你就分行/不行/你行行好就别分行/别行不行就分行/免得分的行又不行/诗人决定你分的行行不行/行不行你的行就不行不算行。”十分具有讽刺意味,读罢叫人哭笑不得。
本文对“网络诗歌”这一概念的争论进行了概括式的总结,并试图做一个可供研究者研究参考的界定。在对“网络诗歌”进行了界定的基础上,本文继续对网络诗歌与传统诗歌相比较的标志性特征——网络诗歌的民间化写作倾向作出进一步的探讨。网络这一平台的出现和大量普及实用,一方面促进了诗歌写作的大力发展,另一方面网络像一把双刃剑,对诗歌创作也提出了巨大的挑战。我们必须清醒的认识到,网络诗歌在很大程度和很大范围对传统诗歌创作的精神向度进行了解构,带来了新的发展,也引发了新的问题。我们必须注意重塑网络诗歌的人文关怀,凝聚新的文化精神,引导和驾驭网络这匹野马,使网络诗歌向着人的价值全面实现的精神指向上发展。
参考文献
第6篇：写诗歌范文
【摘要】网络这一电子传媒的出现，为诗歌的创造和交流提供了除传统的以纸质本文为交流载体之外的新平台，促进了当代新诗的发展。大量网络诗歌的出现，使得人类的文化传播进入了一个崭新的阶段。与此同时，网络如同一把双刃剑，为当代诗歌的发展带来了新的冲击和新的挑战。本文试图从网络诗歌的界定、网络诗歌与传统诗歌的标志性区别等两个方面做一些探讨。
【关键词】网络诗歌;界定;民间化写作;倾向
一、网络诗歌的界定
要讨论网络诗歌，首先要弄清楚网络诗歌到底指什么。网络作为不同于传统纸质文本而存在的一种新的物质媒介，给人类的文化传承带来了不容置疑的影响。一直以来，关于网络诗歌的论争不断，主要可以概括为两种截然相对的观点。
一种观点肯定了网络诗歌的存在，并大力推广网络诗歌的发展，充分认可网络诗歌对当代诗歌发展的意义。1997年学者兼诗人杨晓民在《网络时代的诗歌》①一文中，率先在中国大陆将“网络诗歌”这一命题推到了文学研究的前沿，该文是中国内地最早关于网络时代的诗歌特质和诗歌发展走向的论文。作者在论文中提出，网络的开放性、游戏性、参与性与交互性，为诗歌彻底打通走向大众之路开辟了一个新的视野，网络文学将彻底瓦解现行的诗歌文本，现行的诗歌将悄然隐退，网络诗歌必然崛起。
另一种观点则主张在场地意义上理解网络诗歌，反对“网络诗歌”这一词语的命名，甚至主张取消这一命名。认为根本就不存在着所谓的网络诗歌，诗歌只是通过网络这样一电子媒介而得到更广泛的交流，但这并不意味着网络诗歌的本质因为网络这一传播方式的改变而发生改变。所谓的网络诗歌更多的是指代有具有网络气息的诗歌。网络并不能催生一种新的诗歌精神。无论诗歌是在纸质文本上刊出发表，还是在网络上张贴发表，评判诗歌之所以成为诗歌的标准不会改变。诗人伊沙说:“我以为对诗人而言，不该有‘网络诗歌’这个概念，诗歌以任何载体存在都不能降低它的至高标准——在此一点上，不论是作者还是读者的我，决不妥协。”②
由上面两个关于网络诗歌的主要观点，我们可以尝试着为网络诗歌下一个定义:网络诗歌是以网络为媒介和平台，以网络电子技术为依托，进行存储、创造、传播和接受的一种诗歌样式。它有广义和狭义之分。广义的网络诗歌包括网上在线创作以及非在线创作但存储在网络服务器上，可供诗人与网民进行交流和传播的一切诗歌作品;狭义的网络诗歌则特指运用电子网络技术手段，即超链接技术制作的超文本(下转第145页)诗歌和多媒体技术制作的多媒体诗歌。目前，学者所关注的主要是广义的网络诗歌。
二、网络诗歌的民间化写作倾向
网络诗歌区别于传统诗歌最显著的特征在于它的新的民间化写作倾向。要分析和讨论网络诗歌，“民间”是一个重要的概念。事实上，网络诗歌就是一种新的民间诗歌。传统的民间诗歌写作强调的是劳动人民的诗歌创作，主要反映的人民大众的生活情况和思想感情，表现的是劳动者的审美观念和艺术情趣。其中最关键的是强调诗歌创作与人民群众的紧密联系。网络诗歌与传统的民间诗歌创作在对待这一关键点的态度上，是一致的。但是网络诗歌的民间化写作倾向的“新”体现在以下几个新的方式中。
(一)网络诗歌的崇低性特点。
就传统诗歌创作的精神姿态而言，崇高和诗歌是紧密联系在一起的。与传统诗歌相比，网络诗歌的文学精神向度发生了重大的变化，它由崇高转向崇低。与传统平媒诗歌相比，网络诗歌更多的表现出对人文精神的解构。很多的网络诗歌的作品都表现出一种消解神圣、崇尚鄙微的倾向。网络诗歌是一种平民文学，与平民的价值取向有天然的亲近感。这使得入网者通过网络这一媒介，回避了传统意识形态的控制，他们倾向于远离那种不现实的崇高，甚至讨厌那种虚伪的崇高。以这样一种心理进入网络诗歌创作，便是以巴赫金的“狂欢化”方式规避传统观念，鄙视主流文化，清除本质主义、直至嘲讽或者颠覆传统的价值观念和道德准则，而采用非正统的、前卫的、后现代的价值观看待世界、社会、生命和生活。如飘云的《我也玩玩诗歌行不行?》:“远看烤箱生紫烟/近看烤鸭挂眼前/口水流下三千尺/一摸口袋没有钱。”这种戏仿经典、解构经典以抵制崇高的网络诗歌写作在网络比比皆是。很明显，这是一首戏仿李白的《望庐山瀑布》的诗作，作者用戏仿的手法来颠覆了崇高的概念。 转贴于
(二)、网络诗歌语言的口语化。
阅读网络诗歌作品时，一个重要的感受就是大量口语、网络词语迎面而来。网络诗歌的出现是对诗歌创作的一次重大挑战。由于创作门槛的无限制，创作队伍的迅速扩大，各种生活化的通俗语言，大面积且迅速的抵达了网络诗歌的创作领地。网络诗歌把诗歌口语化的特色推向了一个。网络诗人在创作时，描写平凡人的生活，讲述平凡人的心情，表达平凡人生活中的喜怒哀乐。语句简单明了，通俗易懂。反讽、调侃、幽默，甚至是嬉皮士语言，成了众多网络诗人的语言追求。如张稀稀的《四季歌》:“春天来了/小草发芽了/夏天来了/小草长高了/秋天来了/小草的叶子黄了/冬天来了/小草啊小草/它不见了。”作者简单的语句描写了一年四季小草的生长状况，从小草的生长透视四季的变迁。贺建飞的《大街上很嘈杂》:“他拿着喊话器/朝马路对面的一群人/喊着什么/对面的人群无动于衷/正欲发火/他突然发现/原来喊话器的开关/忘了打开。”作者的用词取自生活，取材也源自生活，记述的是生活中点滴小事和隐藏的小幽默。
(三)、网络诗歌创作的广泛参与性和交互性。
网络诗歌以网络这个虚拟空间为载体，谁愿意创作作品，谁就可以发表作品，只要轻轻点击一下，就可以实现当“作家”的梦想。网络诗歌使诗歌创作走向了人民群众。因为网络是虚拟的大众化的共同空间，网络诗歌因此也具有全民性、公共性和大众性的特征。欧阳友权说:“网络文学借助电子信息技术的航船，抵达的却是‘返祖’的文化港湾——文学话语权回归民间。”⑩网络诗歌的网民主要由两大部分组成，一部分是写作者，一部分是阅读者。网络诗歌的交互性是由网络的交互性这一特点所决定的。诗歌阅读者既是信息的参与者，又是诗歌信息的接受者。一首诗歌一旦在网上发帖，很容易立即引起大量的评论跟帖，这种近距离和快速的交流方式，在最大程度上满足了是诗人和读者之间的顺畅交流体验。如网上炒得很火的“赵丽华”恶搞事件。以赵丽华的《红提》为例:“我原来买红提/买过60元一斤的/还都是蔫蔫的/那时候我想/什么时候我能买到2元一斤的提子啊/今天在新华路和花园楼的街口/我又遇到卖提子的/真的2元一斤/而且很新鲜/我买了5斤回家/一路上我想:/我总算买到2元一斤的提子了。”这语气说是口语诗，不如说是“口水诗”。大量的网友在阅读赵丽华类似的诗作之后，纷纷仿效赵丽华的这一语体在论坛留言。韩寒在其博文中《诗人急了，不写诗了》中写道:“我建议我们把赵丽华的诗歌先排成横的，然后让赵丽华自己再分一次行，看看能不能分的和原诗一样。我情不自禁要写一首诗。”韩寒的这首诗就是《行》:“你行/你就分行/不行/你行行好就别分行/别行不行就分行/免得分的行又不行/诗人决定你分的行行不行/行不行你的行就不行不算行。”十分具有讽刺意味，读罢叫人哭笑不得。
本文对“网络诗歌”这一概念的争论进行了概括式的总结，并试图做一个可供研究者研究参考的界定。在对“网络诗歌”进行了界定的基础上，本文继续对网络诗歌与传统诗歌相比较的标志性特征——网络诗歌的民间化写作倾向作出进一步的探讨。网络这一平台的出现和大量普及实用，一方面促进了诗歌写作的大力发展，另一方面网络像一把双刃剑，对诗歌创作也提出了巨大的挑战。我们必须清醒的认识到，网络诗歌在很大程度和很大范围对传统诗歌创作的精神向度进行了解构，带来了新的发展，也引发了新的问题。我们必须注意重塑网络诗歌的人文关怀，凝聚新的文化精神，引导和驾驭网络这匹野马，使网络诗歌向着人的价值全面实现的精神指向上发展。
参考文献
第7篇：写诗歌范文
第一条 甲乙双方决定工资时遵循平等、自愿、协商一致，劳动权利与义务相统一，遵守国家法律法规，维护正常工作秩序，保持和谐稳定的原则。
第二条 本协议制定的工资条款对本公司全体员工有效。员工个人与公司签订的劳动合同中有关条款，不得低于本协议制定的标准。
第三条 本协议自依法生效之日起至 年 月 日止。
第四条 公司实行______工资制度。
第五条 公司员工月工资额不得低于深圳市政府公布的当年度最低工资。
第六条 公司实行工资月度发放制度。以人民币发放员工工资，每月发放一次。工资发放约定日为每月__日。如遇到休息日，工资发放可以提前或顺延。
第七条 员工加班工资计算标准以本人的工资标准（包括基础工资、岗位工资、工龄工资）为基数。
按平时、休息日、法定休假日加班分别支付150%、200%、300%工资报酬。
第八条 员工病假、事假工资支付办法______________。
第九条 奖金、津贴、补贴分配形式_______________。
第十条 根据政府公布的__年工资指导线和上年度本企业员工平均工资水平，及企业生产经营效益，经协商，确定本年度员工工资增（减）__%。员工增（减）工资具体办法是____________。
第十一条 每年__月为甲乙双方集体协商，确定下一年度工资协议内容的时间，协商前企业代表要向工会代表通报企业上年的经营情况和工资执行情况。
第十二条 本协议对公司和全体员工具有同等约束力。双方必须全面履行本协议的规定。任何一方不得擅自变更或解除本协议。
第十三条 甲方不得克扣或者无故拖欠乙方工资，否则，除在规定时间内全额支付乙方工资外，还应加发相当于员工工资25%的经济补偿金。
第十四条 乙方违反有关规定，给甲方生产、经营和工作造成直接经济损失的，应负赔偿损失的责任。
第十五条 本协议期满自行终止。在协议履行期间发生不可抗力因素，经双方协商可提前终止。
第十六条 本协议一式四份甲乙方各执一份，劳动行政部门和总工会各存一份。
甲 方 乙 方
第8篇：写诗歌范文
女方：XXX，女，汉族，X年X月X日生，住XX，身份证号码：XXXXXXXXXXXX
男方与女方于X年X月认识，于X年X月X日在登记结婚，婚后于X年X月X日生育一儿子/女儿，名XXX。因致使夫妻感情破裂，已无和好可能，现经夫妻双方自愿协商达成一致意见，订立离婚协议如下：
一、男女双方自愿离婚。
二、子女抚养、抚养费及探望权：
儿子/女儿由女方抚养，随同女方生活，抚养费(含托养费、教育费、医疗费)由男方全部负责，男方应于年月日前一次性支付元给女方作为女儿的抚养费(/男方每月支付抚养费元，男方应于每月的1-5日前将女儿的抚养费交到女方手中或指定的XX银行帐号：XXXXXXXXX)。
在不影响孩子学习、生活的情况下，男方可随时探望女方抚养的孩子。(/男方每星期休息日可探望女儿一次或带女儿外出游玩，但应提前通知女方，女方应保证男方每周探望的时间不少于一天。)
三、夫妻共同财产的处理：
(1)存款：双方名下现有银行存款共元，双方各分一半，为元。分配方式：各自名下的存款保持不变，但男方/女方应于X年X月X日前一次性支付元给女方/男方。
(2)房屋：夫妻共同所有的位于XXX的房地产所有权归女方所有，房地产权证的业主姓名变更的手续自离婚后一个月内办理，男方必须协助女方办理变更的一切手续，过户费用由女方负责。女方应于X年X月X日前一次性补偿房屋差价元给男方。
⑶其他财>！
四、债务的处理：
双方确认在婚姻关系存续期间没有发生任何共同债务，任何一方如对外负有债务的，由负债方自行承担。(/方于X年X月X日向XXX所借债务由方自行承担……)
五、一方隐瞒或转移夫妻共同财产的责任：
双方确认夫妻共同财产在上述第三条已作出明确列明。除上述房屋、家具、家电及银行存款外，并无其他财产，任何一方应保证以上所列婚内全部共同财产的真实性。
本协议书财产分割基于上列财产为基础。任何一方不得隐瞒、虚报、转移婚内共同财产或婚前财产。如任何一方有隐瞒、虚报除上述所列财产外的财产，或在签订本协议之前二年内有转移、抽逃财产的，另一方发现后有权取得对方所隐瞒、虚报、转移的财产的全部份额，并追究其隐瞒、虚报、转移财产的法律责任，虚报、转移、隐瞒方无权分割该财产。
六、经济帮助及精神赔偿：
因女方生活困难，男方同意一次性支付补偿经济帮助金元给女方。鉴于男方要求离婚的原因，男方应一次性补偿女方精神损害费元。上述男方应支付的款项，均应于X年X月X日前支付完毕。
七、违约责任的约定：
任何一方不按本协议约定期限履行支付款项义务的，应付违约金元给对方(/按X支付违约金)。
八、协议生效时间的约定：
本协议一式三份，自婚姻登记机颁发《离婚证》之日起生效，男、女双方各执一份，婚姻登记机关存档一份。
九、如本协议生效后在执行中发生争议的，双方应协商解决，协商不成，任何一方均可向XXX人民法院。
男方： 女方：
第9篇：写诗歌范文
――题记
1．食指
“好的名誉是永远找不开的钞票；坏的名声是永远挣不脱的枷锁。”
也许，几十年后的今天，没有人还会记得那个16岁就白头、40岁就进精神病院的诗人。曾经的俊朗，曾经的微笑，曾经的意气风发。上帝总喜欢捉弄那些让他忌妒的人，于是，一切繁华衰萎，一切美好远去，一切故事凄凄结束。
可我依旧存有一份记忆，存有那句“相信自己”。
2．北岛
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
一副偌大的墨镜，遮掩了那冷峻的眼神，却遮掩不了沧桑。北岛，你还在，未曾没落，仍是照耀在东方土地上的太阳；你还在，还在为这个民族垂危的文字灌注你最后的血液；你还在，如雪，如冰，却有一股烈焰般的力量。
3．顾城
“我是一个悲伤的孩子，始终没有长大。”
多像一个童话：一个不曾长大的孩子，自己扼杀了所有美丽的希望。看过星星。月亮与身边每一个人，用最真最诚的黑眼睛。画过窗子、翅膀和淡淡的梦想，用七种颜色的蜡笔。
又如一个寓言：高高的白厨帽下，是一颗怎样的心在跳动，是一种怎样的思想在寻找光明。无言，无语，你还是一个“孩子”！
4．海子
“月亮下，一共有两个人，穷人和富人。”
铁轨的这头与那头，一共连着两个车站：生与死。
不再管什么土地的温暖，麦地的金黄，不再管什么月亮的落泪，女孩的玫瑰，不再管……只有一架天梯，静静通向自己的天堂。
5．席慕容
“我已在佛面前，求了五百年，求他让我们结一段尘缘。”
你，一直尊重爱情的选择，尊重故事的开始与结局。愿望树的花开过，在你安宁的窗前。你的歌唱过，但那颤抖的音符却化作明日的种子。明日，又结一段缘，与那远方流浪的人，流浪去远方。
6．萨福
“你的笑声让我心跳。”
爱琴海最后的歌谣，只属于你。你是第十位文艺女神的降临，轻轻地笑。黑夜的百合，幽怨的罗兰，含着清香一起向你，向你致敬。
你还会有那真挚的相思曲调吗？在两千年后的今天，我仍然希望听到你的声音。
7．普希金
“世界和诗都不可能泯灭。”
他们都说，你是那一片北方的沃土上的阳光，你是另个伟大民族的真正英雄。你死于决斗，死于男子气概的苍凉。当枪声响起时，你一定还在想着下一次的出征、下一次的呐喊、下一次沉重的流放。可是，你倒下了，倒在了白茫茫的雪地上。沸腾的鲜血，从此，浸遍这片你深爱的地方……
8．叶赛宁
“美国就像在欧洲燃烧过的雪茄烟的烟灰。”
来自乡村的歌手，背着手风琴，走过田垠，走过大路，走过破碎的麦田。你没有忘记自己的朴实，却也不曾失去对哲理的追求，对爱的追求。你为爱而死，死在那个你与她相会的小旅馆里，死在命运的琴弦上。
9．博尔赫斯
“不幸的是，世界是真实的；不幸的是，我是博尔赫斯。”
一直盼望，去看看那个神秘的国度，那个狂野的民族。一直很想，去欣赏那片叫作潘帕斯的草原，那染着玫瑰色的街角。你是一颗受上苍操纵的棋子，却也是操纵着棋子的棋手。你没有理会令无数人倾心的桂冠。因为你是博尔赫斯，因为你是伟大的。
10．泰戈尔
“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”
感慨过菩提的血色，品味过橄榄树的安详。有着东方的沉着大气，有着西方的喷薄热情。你的笔，你的诗，在为一个个受辱的民族而悲愤，而哭泣。你的痛苦，是无法言喻的矛盾，是软弱与勇敢的结合。
你很想把一切看平淡，却无法控制热血的激情。你要为最低最贱最下层的人民，你要为世界，找到前方。
时文品读：
我们聆听到一场跨越时空的灵魂对话――作者与古今中外十位著名诗人；我们品味出诗歌的精神特质――它是诗人的个性与良知、冷峻与热情、软弱与勇敢、现实与梦想纠结、碰撞出的生命火花，我们经历了一次精湛的解读――追随着作者，与诗人面对面，从诗人的作品直至他们的内心世界。
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