政治社会学精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的政治社会学主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：政治社会学范文

关键词：政治社会学；学生主体性；教学方法；考试方式

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）15-0243-02

一、政治社会学教学中课堂主体性的内容

教学过程是一个环环相扣的实践活动，同时有一定的模式可以遵循，教学模式又是教学理论到教学实践的一个中间环节，教学实践活动要在科学的教学模式指导下进行，科学的教学模式有以下几个环节：理论基础，教学目标，教学程序，辅助条件以及评价标准。政治社会学作为高校文科专业学生的专业课程或者公选课程，有抽象、空洞、不贴近学生生活、枯燥乏味等特点，所以，在教学活动中，提高课堂的主体性，既是现代教学的要求也是进行政治社会学课程教学的题中之义。探究性、实践性、自主性、开放性是自主性课堂的精髓。提高政治社会学课堂主体性的理论基础呼唤改变以往以教为主的教学模式转变为以学为主的模式，注重教学互动，关注学生的潜能开发、个性发展，从而形成一套以学生为主的人本主义教学理论基础，这在政治社会学这门课程的教学活动中显得尤为重要；教学目的则是提升学生的兴趣、引导学生主动学习、提高学生的学习能力、使得学生在人格成长过程中形成比较完善的人格和综合素质；教学程序可以根据讲授内容的不同有不同的设定，一般遵循诱导――尝试――变式――归纳――回授――调节这样的程序，比较符合政治社会学这门课程；辅助条件是现代多媒体技术在教学中的运用；评价标准则可以从内在和外在来分，内在的评价标准有自己对教学状况的评估、反思，总结、提高，外在的评价则有同行评教、听课、学生评教等，都可以从侧面反映教学的状况和质量，是评价的重要指标。

二、政治社会学教学中主体性方式的实现

（一）政治社会学的概念和理论实际化

以政治社会学为例，这一类型的文科课程一般都比较抽象、空洞，如若在讲授过程中仍然按照书中的概念进行概念式分析，学生很难提起兴趣更难以理解掌握，在讲解概念的过程中，可以运用牵引式教学将社会中发生的鲜活的例子引入，跟时事政治结合起来，学生很容易引起接受的兴趣，同时也会提高他们对抽象概念的理解和认识。例如，在讲授政治参与这个概念的时候，如果引用他的概念：政治参与就是一定的政治主体从事政治的活动。政治参与的一般意义就是普通的公民通过一定的方式去直接或间接地影响政府的决定与政府活动相关的公共政治生活的政治行为。这样的解释往往是抽象的、不具体的，但是如果我们引入生活中各种例子，比如对每年召开的两会、比如我们到了法定年龄18岁以后就可以参加选举，再比如新出台的各种政策政府举行的听证会，网上爆出的城管执法中殴打民众的照片，公民可以通过政务网、微博等各种形式对政策进行进言献策、发表观点、影响政策的制定和执行过程等等都是公民参与政治生活的行为，其实这些行为都是我们的日常行为，离我们的生活并不遥远，如此讲解，再配以图片动画等多媒体手段，学生便有兴趣参与更容易理解和掌握了。

（二）运用多种教学方式方法，增加学生课堂的参与度，这是实现课堂主体性的核心部分

1.可以采用行为导向式教学，比如进行角色扮演、模拟分析、案例研究，这些方法是目前文科教学中运用最广泛的方法，首先是角色扮演，通常给出的案例中有一些不同的角色代表不同的立场或者利益派别，通过对同一问题的分析探讨得出相应的结论，可能结论是五花八门的，但这正是文科教学启发学生潜能激发他们头脑风暴，形成各种见地的重要手段；模拟分析也是一样的道理，让学生模拟某些情境去作为某些角色做出决策，比如在政治参与一章中，讲到决策系统，可以让学生模拟汶川地震当时的决策系统，让学生分组并体验3分钟的情况下，决策组织6名成员要对来自各个方面的信息进行汇总并做出各方面的安排和部署，让学生身临其境体验政治过程。通过这样的过程，学生往往更能理解一些政策的制定的原因以及他呈现出来的结果，在此过程中，也锻炼了学生收集、处理信息、应变和统筹安排等各方面的能力；案例分析也是很多老师常运用的一种方法，相比较角色扮演和模拟分析，案例分析教学方法更为丰富、局限性更小、开放度更大。但是案例分析这种教学方式需要老师积极地准备和课堂组织。教师首先需要选择编写好与课程内容相关的案例，并提前一周左右将材料发给学生，学生需要提前阅读材料，并进行资料的收集和整理。教师可以提前将案例分析的具体要求，如所提问题，分组的规模，讨论时间、发言时间、分析报告的形式和上交时间以及评阅标准等附在案例后面，这样学生会对课堂有更好的准备。在课堂中，教师组织学生进行讨论、发言、并进行点评，需要注意的是，老师要从一个解惑者转变为一个组织、参与和协调者，充分调动每位学生的自主性和主体性，并在小组代表发言后进行各方面的点评并给予指导建议，如学生的思维能力、对所学专业的运用能力、逻辑能力、说服能力、语言表达能力等。通过不断的头脑风暴、质疑、争辩这样的过程，可以提高学生学习的热情，自信心和主动性、积极性，从而提高学生的课堂主体性。

2.专题性教学方式，专题教学方式采用与课程内容相关的专题，教师在每节课都给出下节课的小专题，让学生在课前积极准备一些资料，在课堂上让他们进行展示，提高学生主动学习的能力，提高他们发现问题、解决问题的能力。专题性教学与案例教学的差别在于专题性教学着重于学生在课下的自学和课堂的学习成果的展示，设有探讨分析、争辩、说服、达到统一意见等这样的环节，相比之下专题性教学对团队性合作的要求没有那么高，案例分析相对来说对学生综合素质培养更有优越性，但对于教师的要求就相对要高些，在师生互动的过程中，教师也会有一定的紧迫感，让教师在这种过程中不断提高自己的知识技能和组织协调以及点评能力，真正能显示教学相长。

3.运用各种先进的教学手段等辅助条件，提高学生的学习兴趣和能力，实现学生课堂主体性。在人类获得的各种信息中，有83%来自视觉，11%来自听觉，而剩下的6%的信息则来自其他感官，在现代化的教学手段中，多媒体的出现和综合运用无疑为课堂带来了革命性的效果，改变了以往学生单调的视觉接受知识的情况，更有PPT等教学软件的出现，使得学生可以在图文结合中、动画中轻松学习各种知识，教师也可以将所教授的内容以文字、图片、图形或者视频、动画等多种方式呈现在学生面前，加强学生的感官体验，加深对知识点的理解和掌握；加快教学的节奏并且丰富教学的内容；也利于教学互动，促进素质教育的实施。同时，教师作为一种职业，有示范的作用，以身作则是最基本也是最原始的一种教学理念，教师与时俱进更新教学手段、认真负责，学生必定模仿老师的理念和行为。教师最根本的一种教育方式便是影响。

4.转变考核考试方式。政治社会学课堂的主体性研究，是一个系统工程，课堂的呈现和课堂效果只是其中的核心和主要方面，除此之外，如果将课程作为一个系统性的工程，课程的设置、课程的性质、课程的检查、课程的教学、课程的考核等方面都可以进行改革，尤其是课程的考试。考试题目的设定可以摒弃以往的闭卷考查方式，逐渐向开卷考试转变。闭卷考查要求学生不断记忆很多基础知识，必然分散了学生去发现问题、思考问题的兴趣和时间，很多学生考试完了就将所有知识弃之脑后，必然达不到教学应有的效果，政治社会学这门课的课程目标是要提高学生的综合人文素质、提高学生的政治觉悟和意识、达到政治社会化应有的水平、旨在提高社会的政治文明程度，对政治常识的认识仅仅是一个方面，所以就课程的目的而言，无需花费很大力气去考查学生的识记情况，需要顺应创新教育以及人才培养的要求，侧重考查学生的自主探究和实践能力，从这一方面讲，开卷考试以考查的方式、开放的题型，可以拓展学生的认知空间和思维领域，激发学生求职的兴趣和欲望；可以提高学生知、情、意和谐统一发展。这样的考查方式也更适合时政性强、信息量大、综合性突出的人文社会学科。作为教师，在开放性试题的命题方面，需要注意；题目的设计需要开放、不能封闭，答案要有多重可能性，给学生发散思维的可能和条件，学生可以根据自己所学，从自己的角度去认识思考回答问题，既不是完全脱离了所学，又不会显得答案整齐划一、正确答案只有一种；评分标准要灵活，创新要加分，鼓励学生创新。

5.除此之外，一些不适合运用案例和专题等教学方式的章节，教师可以在课堂上采用问题式教学，即用问题引导学生的思路，教师要把握好，教学不是简单地进行知识的传授，而是引导学生发现、解决问题、开发学生发现问题、分析问题、解决问题的一系列能力，这种教学方式的实质在于它建立在对“问题”的追问中，通过提出问题、发现知识，最后提出见解。教师需要不断地运用适当的问题激发学生去思维，形成一种矛盾思维和矛盾的认知结构，最终要设法让学生在已知和未知、在答案和问题的转换中发现，任何一种所谓结论性的知识结论都具有暂时性，让学生形成一种“矛盾意识”，不能一成不变地处理问题，培养学生的创新意识和能力。

三、结语

在大力倡导素质教育的今天，教学方式的改革必须以提高学生的主体性为目标，学生应该是学习的中心，布鲁纳、皮亚杰等都强调教学活动应该更多地起到激发学生去主动求取知识、组织知识和构建知识体系的作用。尤其对于人文社会科学类的学科。以政治社会学为例，政治社会学作为一门专业性、理论性都很强的学科，如果仅仅按照传统方式授课、考试，教学效果是可想而知的。所以在教学中，必须与时俱进，积极采用新的教学理念、新的教学方式、新的教学手段，让学生成为学习的中心和主体，充分激发他们学习的兴趣和热情、调动他们思考的积极性；并通过一定的考查方式让学生展示自己的所学、所思、所想，不断帮助学生构建起自己的知识体系，方是教学改革应有的效果和归宿。

参考文献：

[1]余斌.评审指标视角下高职院校教研教改管理探索[J].职业技术教育，2009，（17）.

[2]何小平.高校教研教改项目管理功能论[J].高等教育研究，2006，（12）.

[3]方月君.主体性课堂教学的再延伸探讨―政治社会学科开放性试题及应对策略浅谈[J].宁波大学学报：教育科学版，2002，（6）.

第2篇：政治社会学范文

【关键词】大学生 政治社会化 特征 价值

政治社会化的内涵

对政治社会化专门而系统的研究始于20世纪50年代。如今，政治社会化已经成为现代政治学研究的重要领域。在政治社会化研究过程中，政治社会化的内涵不断地丰富和发展。从认识论的观点出发，政治社会化的定义可以表述为：“人们在特定的政治关系中，通过社会政治生活和政治实践活动，逐步获得政治知识和能力，形成和改变自己的政治心理和政治思想的能动过程”。①

在上述定义中，包含关于政治社会化六个层面的内涵：政治社会化具有鲜明的政治倾向性，是“特定政治关系”的社会化；政治社会化的主体是“特定政治关系”中的人；政治社会化的客体是特定政治系统中的“政治知识和能力”；政治社会化的目标是“形成和改变自己的政治心理和政治思想”，即形成健全的政治人格、正确的政治态度和稳定的政治情感，进而提高政治行为能力，有序参与政治生活；政治社会化的媒介是“政治生活和政治实践活动”；政治社会化的过程是人的能动的而非被动的过程，是在特定的政治关系和政治互动中，能动地形成特定的政治认知、政治态度和政治行为的过程。

当代大学生政治社会化的涵义

大学生政治社会化是指大学生在中国特色社会主义制度条件下，在改革开放和现代化建设实践中，习得新时期中国特色社会主义政治的知识和能力，形成正确的政治认知、理性的政治态度、良好的政治情感的互动过程。其最终目的是健全大学生的政治人格，提高大学生的思想政治素质，凝聚大学生的政治认同，维护政治社会秩序与安全，提高大学生作为社会主义事业合格建设者和可靠接班人的政治行为能力，有序参与社会主义政治生活与政治实践活动。

因此，当代大学生政治社会化的实质是两个方面互动统一的过程。一方面是中国特色社会主义事业培养和造就合格建设者和可靠接班人，也就是培养中国特色社会主义事业所必须的政治人才与合格公民的过程；另一方面是大学生能动地学习中国特色社会主义政治理论知识，传承政治文化，稳定政治心理，提高政治能力，从“自然人”逐渐成长为成熟的“政治人”的个人习得的过程。这两个过程相互作用，相互影响，共同统一于高等学校大学生思想政治教育实践中。

当代大学生政治社会化的主要特征

大学生政治意识的不成熟与可塑性。大学时期是青年大学生的世界观、人生观和价值观的形成与稳定时期。政治社会化是其在政治领域的社会化，是其成长的必经阶段，也是其一生中政治观和政治人格形成的关键阶段。总体来看，由于受自身发展特点和时代特征的影响，部分大学生的政治意识还显得非常不成熟。于此同时，大学生在这一阶段的心理发展特点决定了此时的大学生虽然已经初步具备了选择政治社会化方向和内容的能力，但还存在很多迷茫，政治理性还不成熟，政治情感还不稳定，政治态度还不坚定，政治信念还不坚决，政治方向还不完全确定。这就使大学生政治社会化的过程呈现出很强的变动性与可塑性的特点。

大学生政治教育的灌输性与能动性。政治教育是引导大学生政治社会化的重要方式，也是大学生政治社会化的重要内容。大学生政治社会化的过程不是自发地、自然而然地进行的，灌输是引导大学生政治社会化的必要手段。

随着我国改革开放的深入推进和现代化建设的全面展开，人们的利益意识逐渐觉醒，主体性要求越来越强烈。面对各种思潮的涌入，大学生被推向了各种思潮交锋的最前沿。大学生已不再简单而被动地接受学校思想政治教育的政治思想和观点，因此，高校要认真研究新时期大学生政治社会化的新特点，尊重并利用大学生能动性的发展规律，改进思想政治教育方式方法，在满足大学生的政治发展需求、激励大学生主动接受政治教育和自觉进行自我政治教育上下工夫。

主导价值一元性与价值取向多元性。一方面，在教育引导大学生政治社会化的过程中，要坚持马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系在我国意识形态领域的主导地位这一根本原则。另一方面，我国以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度也为不同社会意识和不同价值取向的存在提供了客观的物质基础，多元价值取向的并存不可避免。因此，在大学生政治社会化过程中，要尊重大学生不同价值取向的客观事实，这是不以人的主观意志为转移的；更要加强教育和引导，用主流的意识形态主导和塑造大学生的政治观念，唯有如此，方可完善大学生的政治人格，并保证中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人。

媒介的多元特性与目标的高预期性。政治社会化是通过各种传递政治文化的媒介完成的。概括来说，影响大学生政治社会化的各种媒介主要包括家庭、学校、大众传媒、政治实践等。家庭是人的政治社会化的第一个途径。家庭环境，尤其是父母，引导孩子初步学习和了解社会政治生活，对孩子的政治观念、政治态度、政治情感的形成产生最初、最深层和最持续的影响。学校是最具系统性的政治社会化的途径。它可以灌输大学生的政治理论知识，培养理性的政治认知能力，强化大学生的政治情感，提升大学生的政治参与能力，完善大学生的政治行为。大众传媒包括广播、电视、网络、报纸、杂志等宣传传播工具，是大学生政治社会化的重要途径。政治实践是“客观政治世界达之于人们主观政治心理和政治意识的最重要的桥梁，比起政治社会化的其他媒介来，它更具有根本的意义”。②

我国高等教育人才培养的目标是“培养德智体美全面发展的中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人”，③这也是对大学生政治社会化目标的定性描述。与其他社会群体相比，大学生“建设者”和“接班人”的定性描述突显了社会对大学生的较高的政治期望，也表明了大学生在未来的政治生活中必将承担更多的政治责任。

第3篇：政治社会学范文

【关键词】大学生 思想政治教学 社会实践活动 思想素质

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）06-0070-01

大学时期的政治教学已经上升到一个全新的阶段，即教学工作、教学活动的开展不能仅仅限于课堂和校园范围，而是应该扩展到更为广阔的社会生活中去。尤其在新时期，研讨社会实践活动在大学政治教学中的作用，还是很有必要的。

一 社会实践活动从各个方面丰富了大学政治教学，提升了教学效果

所谓的政治教学中的社会实践活动，是指以思想政治为主题的各类有益的实践教学，其社会性、公益性、教育性的特征尤为明显。在大学思想政治教学进程中，广大教师要深刻认识到开展丰富多彩的社会实践活动中的重要性，并做好学校与学生两方面的工作。首先，广大教师要争取学校的支持和帮助，为开展政治社会实践活动提供前提；其次，教师必须让学生们认识到社会实践活动的重要意义，激发学生们的参与热情。只有做到这些，社会实践活动才有可能顺利开展，同时也可以提高大学政治教学的质量和效果，因为在社会实践中，学生的能力可以得到潜移默化的提升。

另一方面，开展社会实践活动，是对大学政治教学内容、形式、手法及模式的丰富，也是一种极大的创新。例如，教师们组织大学生开展一次“关爱孤寡老人”的社会公益实践活动，让学生们到敬老院、养老院甚至社区中探访、关爱孤寡老人，了解他们的生活与情感状况。类似这样的社会实践活动可以经常开展，可着重设定特定的主题，以培养学生们的爱国爱民、热心公益、参与社会事务的积极性。总而言之，以社会实践活动为主线，将政治教学推向深层次，无疑是新时期大学政治教师开展教学的有效选择。

二 在社会实践活动中大学生能够不断进步，学生素质也得以全面提升

大学思想政治教学的核心任务就是培养思想素质过硬、综合能力突出，具备社会实践能力的合格大学生，这与社会实践活动的目标不谋而合。所以，将社会实践活动看作是对大学生一次很好的历练与培育，是十分合适的。可以看到，在参与社会实践活动的同时，大学生已经在扮演社会中的某个角色，已经在或多或少地参与社会事务，也已经真正地开始成为一个“社会人”，而这一切恰恰是大学政治教学的核心诉求。一方面，大学生通过参加社会实践活动，能够提高自己的思想觉悟与实践意识，同时提升自己动手、实践与团队协作的能力；另一方面，在社会实践活动的历练下，大学生的思想道德素质、爱国爱民情操与综合素养，都会有一个很大的进步。

例如，教师们在组织开展以“关注留守儿童”为主题的政治社会实践活动中，可以要求学生每人着重关注一名儿童，并且掌握孩子的各类情况。在整个活动中，学生可以深入了解留守儿童的思想、生活、学习与家庭状况，并且提升自己照料与帮助别人的能力，也在无形中锻炼了自己的能力。类似的关爱活动，无疑可以激发起大学生的情感和情绪，让他们更加珍惜自己的大好时光，同时更加充满对社会、民族的热爱。在活动中，大学生的思想政治素质、道德品质和个人修养都会有一个质的提升，这也是政治教师们所乐见的。

三 社会实践活动可以提高教师素质，促进政治教学的进步

教师也是大学政治教学的重要参与者，在一定程度上影响了教学的发展与方向。因此，开展社会实践活动离不开教师素质的进步。具体来说，社会实践活动可以很好地帮助教师再次成长、不断进步，从而为教学的发展提供更大的能量。一方面，社会实践教学有助于提高高校思想政治理论课教师的思想政治理论素质。另一方面，社会实践教学有助于提高高校思想政治教师的施教能力。要积累社会实践教学所需的创造性理论知识，思想政治教师就必须掌握有效指导学生进行社会实践的技能和技术，即对教材和各种教育素材的加工、吸收和精选的能力，组织教学过程的能力，驾驭课堂教学的能力，将精选后的知识直接传授给学生的能力等。

因此，必须协调好学生与教师在社会实践活动中的位置，让教师紧密地参与到政治实践活动中来，从而切实提升业务素质、教学能力、思想道德品质与全面修养，为推进大学政治教学的全部发展贡献力量。

综上所述，新时期的大学思想政治教学离不开丰富多彩的社会实践活动，因为社会实践活动对于提升大学生、教师的综合素质都大有裨益，也是教学工作的“催化剂”。

参考文献

[1]朱云生.高校思想政治理论课实践教学模式研究[J].当代青年研究，2009（6）

[2]陈历.构建从课堂教学通往生活世界的实践教学体系――以《思想道德修养与法律基础》课为视角[J].山西农业大学学报（社会科学版），2011（8）

第4篇：政治社会学范文

前段时间,教育部下发了有关防止和纠正幼儿教育“小学化”现象的通知，赢得了各界的一片掌声。确实，现在的孩子太累了，在应试教育的影响下，家长们不得不忍痛牺牲孩子快乐的童年，让孩子从出生，甚至是从胎儿开始就进行各种学习。这就是所谓的“赢在起跑线上！”

让孩子拥有快乐的童年是家长和老师的共同心愿。但，要完成这一心愿，单凭教育部的这种规范性通知就能达到吗？我想，幼儿教育小学化只是其表象，它还有更深层次的内在问题。如果这些问题得不到解决， 要纠正幼儿教育小学化也只能是治标不治本，杯水车薪。

1 幼小衔接的连续性够不够？

进入小学一年级，孩子的生活环境由熟悉的游戏乐园（幼儿园）转变为一个完全陌生的学习场所（小学），在问题处理上由事事依赖父母或老师逐渐过渡到事事独立完成。能否在心理上适应新的生活，对孩子来说是一个考验。 这就要求幼儿在入学前具有强烈的求知欲；有渴望成为小学生的强烈愿望；具有较强的基本自理能力；能控制冲动，友好地与同伴相处；有一定的集体观念等良好道德品质。

就这一点而言，正规的幼儿园一般都做得比较好。当孩子进入幼儿园后，从小班起，老师就会逐步培养孩子的生活自理能力，教会他们正确的与同伴相处的方法，教会其保管自己的物品，并懂得一些自我保护的常识。到了大班，还会带领幼儿参观小学，让幼儿熟悉小学，并通过各种手段激发幼儿求知欲和渴望入学的愿望，使幼儿从思想上、感情上都做好了入学准备，让幼儿的情感态度很自然的就与小学相连续。

但，幼小衔接光是做好情感态度的连续就够了吗？我想，答案应该是否定的，它一定少不了知识的衔接与连续。

我国幼儿园与小学知识的衔接一般是从大班开始的。在教学内容方面主要还是以幼儿园的教材为主，另外再辅上一些园本文化教育内容，其重点主要在于引导幼儿探索发现周围的人、事、物和一些简单的科学现象。在情感上重点是培养幼儿对学习的兴趣。这些做法从宏观上来说是符合幼儿终身教育理念的，而且对孩子今后的发展也非常有益。但，它的弊端也客观存在：

拿语文来说，进小学后将要求孩子在很短的时间内学会所有拼音的拼读和规范书写。这都是孩子在幼儿园时期从未接触过的，这些要求对孩子来说会不会太高？会不会挫伤孩子的自信心呢？这是否符合《纲要》中教育活动内容选择应遵循的原则，即：既适合幼儿的现有水平，又有一定的挑战性。既然是幼儿从未接触过的，那又何来的现有水平呢？既然连现有水平都没有，那又怎么去迎接挑战呢？虽然，孩子已经进入小学，似乎已不应再参照《幼儿园教育指导纲要》，但如果是这样，教育的的连续性又从何体现呢？

再说数学，孩子在幼儿园阶段已经具有一定的知识基础，一年级的题对他们来说也是顺理成章的事，不会有太大的问题。但关键在于他们不会识字，即便是会做的题他们也不明白这道题要求他们做什么？放学回家后，即便做完了别的作业也只好等到家长下班再为其读数学题，之后再做。这样一来，似乎不利于孩子独立完成作业这一良好习惯的养成，而且也大大降低了学习的效率。

继而再看英语。很多幼儿园现在都是双语教学，孩子在幼儿园已经有一定的英语基础。但进入小学第一学期，在幼儿园基础之上似乎没有什么新的知识点，感觉是在重复学习。时间长了，孩子的注意力还会集中吗？这又是否有利于孩子良好听课习惯的培养？

2 目前的生源大战是否尚欠妥当?

生源，是一所幼儿园赖以生存的根源，确保生源的稳定，必是幼儿园的首要问题。即便是公立园所，也不例外。一直以来，公立园都抵制幼儿园教育小学化，并向家长宣传正确的教育理念，但其效果并不理想。或许，大家会认为，公立园的生源一直很好，很多家长为了能把孩子送入公立园，提前很久就开始报名排队。但他们的排队报名并非完全认同公立园的教育理念，若问及报名根源，答案应该是：公立园收费相对低廉，老师综合素质与同等收费标准的私立园相比要整齐化一些，孩子的福利相对好一些。而高端的私立园收费则很是昂贵。所以，工薪阶层们还是愿意把孩子送到公立园。而经济条件相对较好的家庭则更愿意把孩子送到“能学会更多知识”的高端私立园所。再看那些公立园的幼儿家长们，他们也并非没有“让孩子学得更多”的需求。于是，各种园外特长班、兴趣班应运而生。 公立园幼儿家长们再利用休息时间为孩子们补上一课，以确保孩子的“起跑线地位”。

3 是什么促使了幼儿教育小学化？

幼儿教育小学化，现在已经不是个别现象，它已经极具普遍性了。那究竟是什么促使了幼儿教育小学化呢？让我们来看一位妈妈和孩子的对白，或许会有答案。

孩：“为什么幼儿园要让我学小学的内容？”

妈：“为了小学学习顺利。”

孩：“小学为什么要提前铺垫初中内容？”

妈：“ 为了初中学习能更上一层楼。”

孩：“ 初中为什么要提前学习高中内容？ ”

妈：“为了能考一所好的高中。”

孩：“我已经上了好高中，为什么还要补习？”

妈：“因为你还没有进入好的大学。”

看了上面的对话，你会发现，其实孩子的压力是逐层压下来的，最上面的大学层层下压，直至幼儿园。再好比奥数，教育部也是三令五申的禁止，但为什么越禁越火呢？这就是因为学过奥数的人考试容易得高分，没有学过的反之。这样一来，大家当然蜂拥而至了。倘若，学与不学在分数上没有区分，那哪个家长愿意把孩子搞得那么累呢？所以，要想让幼儿园的教育不向小学化倾斜，那还得先从上层解决根源问题。也或许，我们可以借鉴发达国家的一些做法：

我们可否将幼儿教育与小学低年级教育结合或合并为一个教育阶段来考虑，幼儿园与小学低年级的课程内容合二为一，小学低年级课程幼儿园化。幼小衔接的过程不是要幼儿园培养与小学特定学科内容直接连续的东西，而是为了减缓儿童上小学的知识坡度，让孩子的求知欲和对学习的兴趣能持续发展，仅此而已。

综上所述，要防止幼儿教育小学化，光靠幼儿园、小学，乃至整个教育系统是不行的，它还需要家长转变观念，同时还需要私立幼儿园业主提高认识。所以，防止幼儿教育小学化需要整个社会的努力。让我们齐呼吁：“给孩子减减负，还给孩子快乐的童年！”

参考文献

第5篇：政治社会学范文

初中生具有较强的可塑性，培养初中生的社会责任感，有利于提高学生自身素质，做一个敢于担当、为社会所需、适应社会发展的优秀人才。立足于初中政治教学现状，重点分析了“怎样在初中政治教学中提高学生的社会责任感”这一问题。

关键词：

初中政治；课堂教学；社会责任感；策略

初中作为学生人格塑造与成长的重要阶段，承担着树立学生正确人生观、价值观与世界观的重任，培养学生社会责任感是其中不可或缺的重要一环。

一、初中政治教学中提高学生社会责任感的概述

1.社会责任感内涵

社会责任感是一个人对社会承担责任的意识，体现在对自我的责任感，对他人的责任感，对家庭的责任感以及对国家的责任感等多个方面。社会是一个有机整体，人与人在社会中交往，共同生活，没有独立存在不与他人交往的个人，抽象意义的个人不存在。个人是社会的重要组成部分，社会是个人的有机载体，个人离不开社会，社会也离不开个人，两者相辅相成，密切相关，不可分离。所以，我们要对社会负责。

2.初中政治教学中提高学生社会责任感的原因

（1）初中政治教学得不到应有的重视随着义务教育的普及，大部分城镇初中也已开设政治课程，政治课程的教学已普及。但是，由于学校、老师、家长对分数的过分追求，学校对升学率的过分重视，分数较高的语文、数学、英语一直是学生学习的重中之重，而作为分数相对较低的政治课程，由于很多是对学生思想品德的教育与引导，学生对该门课程认识不足，即使是课堂上也可能存在开小差的行为，甚至学习其他科目，学校在课程安排上也未给予足够的重视，使该门课程不能发挥其应有的作用，未对学生社会责任感的培养产生足够效果。

（2）初中政治教学未能充分发挥教师应有的作用作为初中政治老师，未能对课堂教学目标有充分而深刻的认识，备课与讲课过程均较为死板、机械，仅仅为了完成课堂教学而教学，不能很好地灵活运用各种教学方式，活跃课堂气氛，激发学生学习兴趣，更谈不上对学生素质提高、社会责任感的培养予以正确有效的引导。

二、初中政治教学中提高学生社会责任感的策略

1.提高教师综合素质，在初中政治教学中提高学生的社会责任感

若想改变初中政治课堂的困境，首先要提高初中政治教师的综合素质，增强政治教师的社会责任感，教师应秉着认真负责的态度对教学任务与教学目标进行深入而正确的理解，挖掘课本背后的知识，而不是仅仅停留在表面、对课堂教学敷衍了事。只有老师具有强烈的社会责任感，才会在课堂中对学生加以正确方向的引导，逐步培养学生的社会责任感。

2.利用多种教学手段，在初中政治教学中提高学生的社会责任感

随着科技日新月异的发展，老师在课堂中的辅助教学手段也在不断改变，多媒体教学已在大多数初中校园得到普及。多媒体教学综合了图像、声音等多元素，通过多媒体教学，教师可以生动形象地向学生展示教学内容，激发学生的学习兴趣，营造良好的课堂氛围，学生也可以很好地对课堂教学内容予以理解与吸收，并在老师的引导下学以致用到生活中。如，在湘教版《对社会负责》的学习中，教师可以通过播放有社会责任感与无社会责任感的人的行为对他人对社会产生的影响的两段小视频进行对比，让学生认识到社会责任感的重要性，激发学生的社会责任感。初中政治教学中对提高学生社会责任感的培养是对学生思想道德、综合素质培养过程的一部分，是一个潜移默化的过程，不能一蹴而就。提高学生的社会责任感，需要教师在课堂内外给予学生正确的指引与教导，需要和家长、学校共同努力，以期将学生培养为敢于担当、富有社会责任感的栋梁之材。

作者：何炯 单位：重庆市酉阳县第三中学

参考文献：

第6篇：政治社会学范文

人性理论是荀子政治哲学的基础。荀子对人性怀有悲观的阴暗意识，“人之性恶，其善者伪也。”[1（]《性恶》）他认为，人的天性本恶；后来之所以会有善的一面，只是人为所致。荀子对社会化、社会关系以及社会治理的思考均根源于此。概念的辨析有助于澄清思想的深度差异，正如徐复观所说：“先哲的思想，是由他所使用的重要抽象名词表征出来的。因此，思想史的研究，也可以说是有关重要抽象名词的研究。”[2（]P11）荀子所谓“性”，指的是人与生俱来的自然属性，没有经过任何人为的加工或社会的改造，即“本始材朴”。从这个意义来讲，人性应不具有道德伦理价值，也就无所谓善与恶。但荀子为何又断定“人性恶”呢？在荀子看来，善恶的判分并不能从自然角度来观察，而应从社会组织的观点来看待，只有相对于社会组织而言才有善恶之别。凡是促成社会组织、维持社会秩序为善，反之为恶。正因为人本性恶，如果顺任人的自然本性，必然会导致悖乱不已，争端纷起。这样，人的自然本性与社会的治理是互不相容的。这就促使了他对人性中另一方面即社会性的思考。荀子的“性恶论”试图修正孟子的“性善论”。孟子的“性善论”存在着一个两难悖论：人性先天而善，如果保持这种逻辑一贯性，后天自然而善，就置圣王、礼义于无用之地，或即使有了圣王、礼义，对社会的治理也毫无用处；如果先天性善并不意味着后天就一定能善，不意味着在现实中自然而善，那又失去了这种逻辑一贯性。而荀子的“性恶论”弥补了这一缺憾，他断定先天“性恶”，并认为任其自然发展也是恶，而“善”完全是后天人为的结果。从“自然”的出发点到不加干预的自然结果来说，荀子的逻辑保持了先天自然性恶，后天自然而恶的一贯性。这样，对于孟子而言，人的善的过程，是从自然性到自然性的过程，现实之善是克服后天之恶而保持和恢复先天性善的过程；而荀子的人的善的过程，则是从自然性到社会性的过程，现实之善是通过人为的方式克服先天之性恶而新生的过程。将人的从善的过程放在社会中度量是荀子政治哲学的特点所在。虽然荀子对人性充满了悲观，但他却很乐观地看待社会理想。他崇圣，且希望借此达到一个以合群明分、仁义、礼乐和王道为表征的理想社会。孟子曾明确地把“圣”界定为“人伦之至”。圣人与人同类，是人群中用义理武装起来的典范，且没有像基督教中上帝与人之间那种不可逾越的距离。在这一点上，荀子与孟子一致，他认为，“圣也者，尽伦者也。”圣人是圆满地实现了“人伦”的人，或者说是人伦的完满无缺的体现者。圣人依然是一般人升华而成，而不是天命的产物或天生而圣。在儒家的思想传统中有一种“圣人情结”，圣人理想与盛世理想是统一的。有圣人，就有盛世，在盛世也就意味着有圣人。在荀子时代，由于社会政治的极度混乱，个人对社会政治难有作为，致使圣人理想与盛世理想发生了某种程度的断裂，个人只好选择自我完善，“穷则独善其身，达则兼善天下”，但从大体上讲，荀子还是保守了“圣人情结”的统一结构（即一般所说的“内圣外王”），依靠君子、贤人和圣人等道德榜样来实行国家和社会的治理。荀子社会理想的核心就是推广仁义、德礼和王道，像孔子一样，他强烈希望建立一个道德理想国和王道国。我们知道，儒家的“修身齐家治国平天下”中“国”与“天下”是不同的，荀子则凸显这种区分，“圣王”相应于“天下”，而“诸候”相应于“国家”，主张只有圣王才能担任举天下之重任，才能立为天下效法的普遍之道。天下可以从治一国开始，但只能通过王道才能最终取得。荀子相信，虽然人性恶，但通过礼乐的教化，通过隆礼重法的社会治理，天下王道的社会理想指日可待。荀子的“圣人情结”中蕴含着一种对人高度期望的乐观主义，但是，一向主张人性恶的荀子却恰恰忽视了人性转易的难度。人与难以割舍的自然天性同生共息，又置身于纷繁混杂的社会环境，从圣只是一种精神的向往和追求，它需要性悟与提升，不可能依赖于某种外在的约束或某种具体行动而达成。荀子对人性移易难度的低估直接使他的崇王道、重德礼的社会理想陷入了空想。荀子持性恶论，却又对社会理想极其乐观。究竟是什么因素促使荀子从悲观的人性论跨越到乐观的社会理想呢？其实，这主要源自于荀子对生活在社会中的人从“先天之恶”向“后天之善”转化的自信。这种转化实现的可能性，我们可以从荀子关于政治社会化、社会关系和社会治理等的思想中找到证据。

二、去性存伪的政治社会化思想

“性”对荀子而言，是一种人的自然的生物属性，如饥而择食，寒而取暖，劳而欲息，趋利避害等。这是一种人的本能行为，无所谓善恶。如果放纵人们任其本性无节制地自由发展，必然要导致社会的纷争和动乱，从而就要导向恶。这种人的自然性与社会秩序的不和谐，是荀子断言人性恶的根基所在。孟子的性善论揭示了人类道德行为的可能与根据，它的实现有赖于后天的修为，而荀子则设定人性恶，需要社会的礼法规范来抑制人性中恶的因素以实现社会的善。荀子认为，孟子之所以倡性善，主要是因为孟氏没有看到“性”与“伪”的区别。而荀子的性恶论恰恰以“性伪之分”为基：“人之性恶，其善者伪也。”这里的“伪”非贬义，非“虚伪”之“伪”，而是“人为”的“为”，正如荀子《性恶》篇所言：“可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。”；在《正65名》篇中荀子再次重申：“心虑而能为之动，谓之伪；虑积焉，能习焉，而后成，谓之伪。”换句话说，“伪”是通过人的思考和学习后天习得的，而场所就是社会。更具体地讲，“伪”实质就是作为社会规范与制度的“礼义”。可见，“伪”从本质上具有与自然性相别的社会性。所以荀子说：“伪者，文礼隆盛也”。[1（]《礼论》）荀子提倡去性存伪，实际上就是要在社会中，针对人性本恶，通过社会规范、制度和法律来改造人，通过学习、思考和训练来矫抑人性，使之与社会和谐。这是一个将人的生物属性改造成为具有“礼义”的社会属性的过程，也就是政治社会化过程。这个社会化过程为荀子从悲观的人性论向乐观的社会理想的理论跨越提供了可能性。同时也为他对社会关系和社会治理思想的论述做了理论的铺垫。荀子十分关注政治社会化实现的途径，尤其对五个因素着重笔墨：其一是社会环境。荀子认为，人的社会化就是以这个环境为基点，它对人性的塑造有着巨大的影响。而恰恰这个环境人们是不可选择的。荀子例证道：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之修，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”[1（]《劝学》）其二是社会习俗。社会风气与习俗往往根深而蒂固，它在人们步入社会之前就已经横亘在那儿，它不但可以改变人们的思想，甚至可以使人由于长期为习俗所累而丧失本性，荀子说“习俗移志，安入移质“就是这个道理。其三是礼义教化。荀子重师法，认为没有师法，人的本性就会任意地发展而趋向恶；有了师法，才能积礼义而向善，正所谓“人无师法，则隆性矣；有师法，则隆积矣”。[1（]《儒效》）其四是学习，《荀子》开篇即为《劝学》足见学习的重要，“君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”[1（]《劝学》）学习不仅可以开智，更可以识礼知法。当然，荀子的“学”偏重道德与礼义，而不是现代意义的“学习”。其五是道德积累，荀子认为，无论是君子还是圣人，都有一个道德积累的过程，“涂之人百姓，积善而全尽，谓之圣人。彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。”[1（]《儒效》）有一点值得注意，在荀子的理论体系中，“伪”占有着重要的地位，甚至高于“性”。荀子不仅认定人性本恶，更强调人之能“伪”。圣人若不能“伪”，与常人无异；常人若不能“伪”，则与禽兽一般无二。“伪”被提高到可以赋予人以属性的地位，其重要性可见一斑。尽管荀子高扬性恶论，但他不否认恶人可以为善，因为“涂之人可以为禹”。如果不承认这一点，去性存伪的政治社会化过程就毫无意义，社会的伦理道德也失去了合法性，恐怕连社会也无从建立。总之，性恶论为荀子的政治哲学提供了理论立足点。与性善论积极地成就善不同，性恶论消极地防止恶，通过社会化过程来去性存伪，将自然的人改造成为社会的人。这就解决了社会人伦道德的根据问题，也将从政治社会化置于必要的地位。这样，荀子实现了理论跨越的第一步。

三、群分相合的社会关系学说

荀子十分关注“群”这一观念。万物并存于宇宙之中而形体各不相同，为什么只有人类才能群居和一？在他看来，“向群”是人之所以为人的重要特征，是人类的自觉行为。他心目中的理想社会，也是他所力倡的去性存伪的政治社会化过程的终点和归宿，就是一个有序的“群”之社会。荀子将“群”与人类等级名份和组织结构是紧密联系的，“荀子把群体理解为一种等级结构，并由此出发来规定个体，从而使个体进一步从属于等级序列，就此而言，荀子似乎有较孔孟更接近于整体主义的价值原则。”[3（]P85）他将“人力不若牛，跑不若马，而牛马为用”的原因归结为“人能群，彼不能群也。”[1（]《王道》）人要生存，必须战胜自然，而若想战胜自然，就必须过一种集体的、社会的生活，离开群体的人就不可以称其为人，所谓“人生不能无群”。同时，对于怀抱“圣人情结”的荀子来说，这个王道之国的管理者即君主也必须“能群”，所谓“君者，善群者也”。[1（]《王制》）应该看到，荀子试图识别人的真正属性，但荀子并没有揭示出“人所以为人”的本质，他的思维还没有达到认识人与动物的本质差别在于人能从事劳动，能制造和使用劳动工具这个高度。但毕竟在先秦诸子中，荀子是第一个启用“群”作为人社会性特征的思想家，这也使得荀子的政治哲学独树一帜。“人能群”思想表明荀子认为，人类初始是以“群居”的形式而不是“个体”形式存在的，人由于本性向群而群居，但随着人类智识的提高，个体人在从事生产劳动过程中逐渐对自身有了一定的认识，可能会萌发独立出群体关系的微弱愿望和要求，这样，基于人本性而自发构建的原始群体组织就有可能在人本性的冲发撞击下分崩离析；同时人本性的无限欲求与物质资料的匮乏之间的矛盾不断加剧，这就使人类的生存面临挑战。人们必须思索新的生存出路。由此，深谙时代之音的荀子提出了“分”的应对策略。“分”的思想在荀子政治哲学具有重要地位，“是对孔孟儒家思想的一个重要推拓”。[4（]P12）在孔子那里，“分”这个范畴是隐而不彰的，孔子强调“礼”，且“礼只是一个‘分’字”，[5（]P230）以厘定人已之分的宗旨，但对“分”这个概念并未展开。而在荀子看来，“分”并非一般意义上的“分别”、“区别”之义，而有其丰富的内涵，其涵摄范围之广，弥纶宇宙天地、社会人生，无所不包，只要有异可别，便有“分”蕴其中。所谓“明分使群”也只是“分”在群体关系中的一个外化而已。荀子“分”的思想不是凭空产生的，而是原始社会从内部发生贫富分化发展到社会大分工的历程在荀子思想的一个映射，这是社会矛盾发展的必然结果。但对于“分”的力量源自何处这个问题，荀子却不可避免地陷入了唯心论。他认为，圣王是“明分使群”的发动者和主宰者。圣王有超凡的力量不受社会规范控制，又可超越礼义。这种“圣人情结”是荀子乃至整个中国传统政治文化中一个难以祛除死结。[6（]P35）经过“分”（依据社会分工和角色定位进行划分）以后的社会形态较之划分之前的社会形态（即“人能群”的原始状态）是一种扬弃，一种超越。荀子知道仅仅个体简单集合而成的“群”并不足以构成社会，更不能使之长期维持下去；再加之人自然本性的局限，要想避免纷争与群乱，建立有序之“群”，必须利用“分”，即对“群”进行必要的社会分工与角色定位。“分”即是“群”的前提，又是基础，荀子言道：“人何以群？曰：分”。只有群分结合，才会有和谐的社会关系。荀子的“分”底蕴甚广，但具体到社会关系中主要有三个层面：一是社会分工，二是角色定位，三是伦理关系。首先，荀子认为社会分工必要而可行。随着社会的发展，人们的生活已经不能为简单的需要所满足，只有多技能、多样化的工作才能满足人们日趋多元的社会需求，所以说“百技所成，所以养一人也”。同时，个体的力量是十分有限的，所以说“能不能兼技，人不能兼官”。只有社会成员之间各司其职，各尽所能，发挥专长，互相依赖，才能维持和发展一个正常而有序的社会关系。而社会角色定位主要是指一种等级的差别。荀子强调这种等级差别，并主张不同社会等级的人应享有不同的政治待遇。只有承认这种“维齐非齐”的等级合理性，才能使人各安其职，保证社会正常秩序。[7（]P48~51）由此，荀子重批墨子的“兼爱”之说。荀子的理论虽有为现实等级制度辩护之虞，但从社会关系的实际境态出发，正视社会中存在的不平等，并努力在这种不平等中求秩序，荀子之说恐怕要比墨子更为深刻，这一点在当代社会理论中已受认同。[8]（P82~89）荀子进一步将“分”引申至伦理关系层面，认为人与其它生物的根本区别之一就在于人有“辨”，即区别君臣、父子、夫妇等社会伦理关系。他甚至对每一角色的行为规范都做了详细规定，如人君要“以礼分施，均偏而偏”；为人臣者要“以礼待君，忠顺而不懈”，为人父要“宽惠而有礼”，为人子要“敬爱而致文”，为人兄要“慈爱而见友”，为人弟要“敬诎而不苟”，做人夫要“致功而不流，致临而有辨”，为人妻要“夫有礼则柔从听侍，夫无礼则恐惧而自竦”。[1]（《君道》）荀子认为各个方面“偏立而乱，俱立则治”，哪个方面都不可偏废。这一定论就等于将社会政治中的等级关系视为一种伦理关系。荀子此一“分”点刻出中国社会独有的伦理基质，自此，这一特质被尊为社会正统意识永远地镌刻在儒家道统的丰碑之上，这恐怕是荀子始料不及的。这个伦理学说对中国近现代思想史产生了深刻的影响，说荀子开启了此后二千年的封建社会的所谓纲常名教实不为过。[9（]P69~75）在荀子的理论中，“群”与“分”是社会关系中两大基本要素，只有群分结合才能建立和谐而美好的社会关系，其中“分”犹为重要，只有“明分”才能“使群”，“兼足天下之道在明分”。但怎样才能建立这样的社会关系呢？荀子认为，除内在的修为外，还需要“义”，即外在的社会规范。社会群体之成立与发展，“不可顷舍礼义”。由此荀子提出“隆礼重法”的社会治理思想。

四、隆礼重法的社会治理方案

第7篇：政治社会学范文

大学生思想政治教育的根本原则是理论教育与实践教育相结合。作为大学生思想政治教育中的重要一环，社会实践能够促进大学生对社会、国情的了解，锻炼其毅力，培养其品格，增长其才干，增强其社会责任感，更好地为社会奉献。本文结合当下大学生社会实践活动中思想政治教育存在的问题，对大学生社会实践活动中的思想政治教育问题进行了浅要分析。

［关键词］

大学生；社会实践活动；思想政治教育

近年来，社会实践活动逐渐成为了高校开展思想政治教育的重要途径和平台，推动了大学生思想政治教育工作的发展。但目前，在大学生社会实践活动中的思想政治教育工作还是存在一些有待改进的问题。

一、简析大学生社会实践活动中的思想政治教育

（一）社会实践是开展大学生思想政治教育的一个有效途径大学生既可以通过和社会的接触，增加对社会和国情的了解，培养社会责任感，又可以在社会实践活动当中增长才干，锻炼出坚韧的毅力，提高综合素质的同时有助于良好品格的形成，更好地为社会做奉献。

（二）思想政治教育在大学生社会实践活动中的作用思想政治教育蕴涵在大学生实践活动每一个环节当中，是社会实践活动的主线。[1]首先，思想政治教育可以摆正社会实践活动的行进方向和目标，使社会实践活动始终符合教育教学要求，社会实践活动的结果满足教育教学需求，在社会实践活动中起到导向的作用。其次，可以统一高校思想教育工作者与大学生的目标，将二者团结到一起，向同一个目标迈进。最后，思想政治教育可以将高校思想政治工作者的工作热情激发出来，切实提高教学质量，还可以保持大学生积极向上的心态，为其注入活力和奋斗的激情，更好地融入到社会实践活动当中，得到更好的锻炼和提高。

二、在社会实践活动中开展思想政治教育工作的好处

（一）参与度更高大学其实有设置专门的思想政治教育课程，但没有切实起到思想政治教育的作用和效果，学生在课堂上自由、散漫，对老师的说教不以为意，充耳不闻，甚至觉得无聊。而在社会实践活动中的思想政治教育可以让学生通过亲自参与活动，在活动中进行反应、应对和调整，在参与过程中将这些意识吸收并内化，从而形成自己的认知、习惯，对自身行为进行自我约束，使其符合思想道德要求，一改以往一味接受灌输的被动状态，而是在实践中不自觉自主进行理解和吸收。

（二）教育渗透性更强如上文所说，如果只是对大学生进行单一、枯燥的说教，很容易使大学生产生厌烦、抵触的心理，让思想政治教育失去实际意义。而将思想政治教育巧妙地、不动声色地融入到社会实践活动当中，可以激发学生的参与兴趣，将思想政治教育从呆板的课堂灌输延伸至更广阔的空间和更多样的活动中，既有趣又有效。

（三）增强教育影响力社会实践活动中的思想政治教育不但渗透到了整个实践活动当中，使参与者受益良多，对参与者的影响力还延伸到结束后的生活、学习、工作当中。此外，一方面，后续开展的一些总结、宣传活动还会将影响辐射到其他没有参与实践的学生身上，一方面通过参与不同社会实践活动，经历不同思想政治熏染的学生与学生间的沟通交流、体会、总结，是可以使学生将不同的收获融合在一起，碰撞出新的火花，使影响更有深度和广度。

三、当前大学生社会实践活动中的思想政治教育现状

部分高校对社会实践活动中的思想政治教育没有清晰认识和足够重视，对大学生社会实践活动没有合理的规划，实践活动的设计上没有将策划、发起、实施、总结、宣传进行有效衔接，使这项工作变得形式化。[2]思想政治教育应该渗透到每个学生生活、学习的各个方面、各个学科、各种活动当中，每一个部分都可以找准时机、找出合适切入点对学生进行思想政治教育，但实际上的思想政治教育并没有达到那么广泛的覆盖范围。社会实践活动的实行应该有其相应的目的，这样才能对学生进行针对性的锻炼和教育，然而现在很多社会实践活动的开展都是盲目跟风，追求形式，没有实际意义和价值。此外，针对不同学生群体要有针对性地进行教育，保证教育效果。

四、如何有效开展大学生社会实践活动中的思想政治教育工作

首先教育者要树立起实践育人的教学理念，并通过参与、反思、探索逐渐完善实践育人的教育体系，增强其实际育人的效用。其次，扩大社会实践活动中思想政治教育的覆盖范围并保证实效性。学校应加大对大学生社会实践活动的投资力度，避免因交通费、食宿费等经济问题影响到社会实践活动的选择和限制参与人数。最后，要根据学生不同的专业、能力和特长来有针对性地制定教育目标、考核标准和评价体系。

五、结束语

大学生社会实践活动与思想政治教育是相互提高、相互配合的关系。一方面社会实践活动可以提高思想政治教育的参与度，增强思想政治教育的渗透性，扩展思想政治教育深度和广度；一方面思想政治教育又能够让社会实践活动为社会服务、弘扬精神、提高学生综合能力，增强竞争力。因此，在实际教学活动中应将二者有效地结合起来。

【参考文献】

[1]段树斌.浅析大学生社会实践活动中的思想政治教育[J].新校园(上旬刊),2015(03):55.

第8篇：政治社会学范文

关键词：中职学生 特点 社会竞争力

教育先驱黄元培指出：“职业教育应该是面向人人的教育，使无业者有业，使有业者乐业， 使更多的人能够找到适合自己学习和发展的空间，从而使教育事业关注人人成为可能。”由此可知，中等职业教育的宗旨和本质就在于通过对被教育者进行有职业针对性的知识、技术、技能以及职业素养等方面的培训，培养技术应用型和高技能型人才，从而满足社会对人才的多种需求。

一、中职生特点分析

中职学生一般15岁～17岁，正处于青春期，大多是中考落榜生。他们的心理状态大致可以归纳以下几点。

一是思想、行为方面放任，法律观念淡薄，自我保护意识差，难辨是非，缺乏自制、自控能力。

二是学习缺乏主动性，上课注意力分散，厌学情绪严重。

三是有些还存在心理方面障碍，对周围的教师和同学有恐惧心理和对立情绪，他们的意志比较薄弱，自制力较差。

四是中职学生的优点：充满朝气，有活力，思维敏捷，活泼，喜欢参与式活动，发展潜力巨大，有很大的可塑性。

针对现状，如何培养他们，是一项极为耗费时力的工作，需要付出更多的艰辛和汗水。

二、根据学生情况，开展成功教育

这个时期的学生，他们虽有梦想，却不知道自己未来的方向是什么，充满了茫然和无措。这就需要我们职业教育的组织和实施者，给他们开展这方面的教育和引导，告诉学生，现阶段应该做什么，需要做准备什么，对未来的职业生涯如何规划，如何确立自己的职业定位。

三、加强学生的职业道德教育

职业道德是我们当今社会人才培养和选拔的首要条件。一般而言有四种人：有德有才的人、有德无才的人、无德有才的人、无德无才的人。企业会选择哪种人？当然都希望是第一种人，不但有良好的道德品质，还要有过硬的技术能力。退而求其次，就是第二种，虽然才能稍有不足，但是有良好的道德品质，企业就可以不断地去培养。所以，加强职业道德教育，就要放在职业教育的首要位置。只有这样，中职学生在社会中才能正确的定位自己，发挥自身的特点，提升职业竞争力。

四、打破传统的教学方式，积极寻求适应学生、企业和社会的教学模式

在小学和初中，学生获得知识的途径就是灌输式的教学，我们也称为“应试教育”。过去，中职教育也没有走出这样的圈子。现在，我们就是需要打破这种传统的教育模式。在教学过程中，必须把实践教学放在首要位置，提升学生的实际动手能力，充分体现技术、技能在中职学生教育中的地位，一改过去老师在黑板上讲，学生在下面听的状态，真正体现“做中学，学中做”的一体化教学模式。

五、积极寻求合理的实习机制，提升学生的企业适应能力

在职业学校的教学中，我们要把素质培养与企业一线人才要求对接，要把学生放到企业中，充分利用企业工作现场和最新的生产技术，对学生进行实践动手能力的训练。通过这样的途径，学生在企业接触到生产实践或工程项目，进而对现代化生产工艺熟悉了，并通过学习运用先进的技术和设备，进一步充实了学生的实际操作经验，使教育、训练、应用三者有机结合。此外，到企业实习不仅可以培养学生的专业技能，还能培养学生做人的本领，因为企业实习是学生走向就业、走向社会的实习基地，可以帮助培养学生的社会责任心、职业道德、诚信品质和团队精神。

六、改革学生评价机制，体现公平公正

在中职学校教育评估体系中，实践动手能力是一个重要的评估内容。对学生评价过程，应该采用多元化的评价手段，淡化期中、期末的评价，深化学习过程评价。

第一，将传统的百分制改为相对模糊的优、良、及格、不及格几个等级，这种评价方法可减少学生对于考试分数的过分重视。

第二，对学生的课程理论、实践操作、态度以及学习过程小组合作等方面的情况综合打分，形成“综合成绩”。“综合成绩”能反映学生的综合素质，有利于以全面的、发展的眼光看待学生的学习状况，能够鼓励学生发展自己的个性和特长。

第9篇：政治社会学范文

案例

不能随便刮舌苔

徐奶奶口气很重，经常被旁人说三道四，每次她和别人讲话，旁边的人总是捂鼻子皱眉，这让徐奶奶很难堪。她几次去诊所问诊，医生告诉她是因为舌苔肥厚的关系。为此，她从市场上买了一种“舌刮子”，号称是口臭的克星。徐奶奶每日早晚刷牙的时候，对着镜子来回刮一次舌苔，想以此来减轻口气重的问题。

可过了一段时间，徐奶奶感到消化不良，并且出现了上腹胀闷、恶心等症状，舌头也经常发麻，吃东西好像也没有滋味了。她及时到医院就诊，中医给她看舌苔时，却发现徐奶奶的舌苔厚薄不一，根本无从诊断。

案例分析：

一旦舌苔变厚发腻，或是颜色发黑、有味，首先要到医院进行检查，如果先自行刮除，不仅会影响到医生的诊断，还会刺激味蕾，损伤舌，造成舌背部麻木，味觉减退、食欲下降，进而影响身体健康。

建议：推荐采用一些简单的办法清洗舌面。包括用专门的软毛刷轻轻地刷舌面，如果买不到专用软刷，用牙刷也可。每次刷牙后，从后向前轻轻地刷舌体的前2/3部位，每次刷3下。但这样做不是为了刮除舌苔，而是刷走舌头表面的细菌。同时，牙膏中的抑菌成分会分布到舌头上，起保护作用。也可以用盐水和漱口水漱口，或是使用冲牙器来冲洗舌背。切记不能用硬板类、锐利的东西使劲刮舌苔。

如何自诊舌苔：

1 在充足光线下进行，伸舌时要自然，舌体放松，舌面平展，舌尖略向下，口尽量张大，使舌体充分暴露。

2 先看舌尖，再看舌中、舌侧，最后看舌根部，同时看舌体的色质（舌质）和舌苔的厚薄、颜色等。

常见舌苔表现介绍

淡胖舌

表现为舌色淡、舌体胖大、边有齿痕。多见于气虚、脾虚等。这类人群往往容易疲劳、乏力、怕冷、大便不成形，有的容易腹泻、感冒、水肿等。淡胖舌不等同于齿痕舌，齿痕舌指的是舌体边缘有牙齿的印迹，不一定都是病理性的，这在正常人群中也很常见。要结合具体的舌色、舌体大小等舌苔的表现来判断。

调理：淡胖舌人群调理，总体的原则就是注意不要过于疲劳，饮食及生活上保暖祛寒，减少阳气耗损。饮食上要注意选择性质温性或平性、相对容易消化的食物。也可根据自身情况，在日常烹饪中选择添加一些药食两用的食材和药物，如山药、莲子、黄芪、生晒参等。此外，胡萝卜也比较适合淡胖舌的人群吃。

对于淡胖舌的女性来说，很常见的是冬天里手脚冰冷感，适当泡脚利于气血的流通上升，所以泡脚对这类人群是一种方便有效的保健方法。最简单的就是每天晚上用热水泡20～30分钟，当然也可以加些中药，如艾叶30克，桂皮15克，姜黄30克。上方水煎两次取汁，再加热水泡脚。

黄腻苔

表现为舌苔黄厚发腻、舌色偏红。这类人往往口中黏腻感，口中发苦，口气比较明显，甚至口臭。经常有腹胀、便秘或大便稀薄的情况。黄腻苔的人最常见的是消化系统疾病：如胃炎、胆囊炎等。

此外，经常抽烟的人大多是黄腻苔，因为和饮酒一样，吸烟助生体内痰热，舌苔多为黄腻苔。

调理：黄腻苔的人饮食上不适合太多油腻、烧烤食品，当然也不适合太多饮酒。平时应多饮茶，绿茶性质上为凉性，红茶偏温。属于苔腻的人群，应该多喝点绿茶。

藿香和佩兰都是属于芳香化湿开胃的中药，有开胃化湿的功效，可以用于口中甜腻、口气、恶心呕吐、伤食腹泻等。

光红舌

表现为舌色红、少苔、舌面光滑、舌体瘦。光红舌的人阴虚内热。中医说瘦人多火，这类人往往比较苗条，但常有手足心热感，睡眠不太好，口干、心烦，甚至有盗汗等。除了体质导致这种情况外，有些慢性疾病也会导致这种情况，比如肺结核、慢性消耗性疾病、老年慢性病患者急性热性病后等。