举行婚礼仪式精选(九篇)

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第1篇：举行婚礼仪式范文

    2003年7月28日，刘先生因病经治疗后出院，出院时医院出院记录记载为“神志清，言语不能，……”。同年10月20日，刘先生的妻子石女士与刘先生共同到区民政局婚姻登记处办理协议离婚。当日，区民政局经审查认定两人申请离婚符合双方自愿的规定，因此准予登记，并向二人颁发了《离婚证》。在该《离婚证》中，区民政局对石女士、刘先生提交的关于子女安排、财产处理等事项的协议书一并予以登记。

    后刘先生的法定人起诉至一审法院诉称，刘先生因病经手术治疗虽脱离生命危险，但身体处于偏瘫状态，且反应迟钝、语无伦次、逻辑混乱，无法辨别自己曾经做过什么事情。在办理离婚登记时，刘先生处于处于对其离婚意思表示是否真实，以及离婚后对其生活带来的各种后果不能正常辨认的状况。区民政局未严格按照法定程序履行其管理、审核职能，为双方办理了协议离婚手续，并核发了离婚证，该行为违反了法定程序，侵害了刘先生合法权益，故请求一撤销区民政局颁发的《离婚证》。

    一审法院审理期间，相关部门对刘先生的诉讼行为能力进行了法医学鉴定。结论为，刘先生在办理离婚登记时不具有民事行为能力，在本次行政诉讼中不具有诉讼能力。刘先生的法定人对双方解除婚姻关系并无异议，仅对离婚协议书中关于财产分配部分提出异议。

    一审法院经审理判决后，民政局、石女士均不服，分别上诉到二中院。

第2篇：举行婚礼仪式范文

【关键词】广南县；壮族婚俗；变迁

一、广南县现代婚俗

（一）现代婚姻制度

广南县壮族现代婚姻制度全部实行一夫一妻制。过去，广南壮族婚姻不受法律制度限制，有的人甚至娶几个女子共同生活，觉得婚姻不幸福的，男方可以休妻，但是女方却无法选择自己的去留。现在有了《婚姻法》，人们的婚姻得到保障，一夫一妻制使男女双方地位得到平等对待，在婚姻不美满的情况下，男女两方都可以提出离婚，财产也按照法律规定得以合理分配。“女娶男嫁，夫从妻居”婚制演变成现在的“入赘”婚制，如今的“入赘”婚制与传统入赘婚制相比基本不受歧视。招婿婚制一般只在女方家庭需要或者男方家中兄弟太多等情况下才会出现。例如，只有姐妹没有兄弟或者只有一个女儿的家庭，父母会选择为自己的女儿招婿，以继承家业。总体上讲，广南现代壮族婚姻制度向合法、合情、合理方向发展。

（二）现代婚姻流程

与传统婚姻相比较，现代婚姻流程同样包括遣媒、提亲、讨八字、定亲、过门等五项仪式，但是现代婚姻流程中的内容要比传统婚姻流程简单许多。现代壮族婚姻基本都是由自由恋爱而形成，有极少部分的包办婚姻则是因为男女双方都比较害羞、家庭情况特殊、身体有些欠缺等而不得不由媒婆来说媒。在广南壮族里，不论自由恋爱还是包办婚姻，说媒这一环节都必不可少，自由恋爱婚姻中，说媒和提亲同时进行，包办婚姻则需要说媒成功才可以提。提亲过后其他步骤就水到渠成了。

现代壮族订婚流程极其简单，媒婆说媒后，男女双方找个吉日举行订婚仪式就算完成了，订婚仪式也很简单，男方送上聘礼和聘金后举行家宴，就算定下了这段婚姻。随后就是为结婚做准备，男女双方不用像以前一样避嫌，两人还要一起商量采购结婚所需用品，买房子、装修房子、采购家具等都要双方协商，以免一方不满意导致以后产生分歧。结婚之前只要是过年过节，男女双方都会相互走动送节礼，家长们也会相互联络感情。随着结婚日期的到来，男女方都忙碌起来，结婚前几天新娘新郎一起订做礼服，拍结婚纪念照。结婚当天，接亲队伍很轻易便能进入新娘家并找到新娘。接亲队伍由女方家人接待，宴后新娘新郎拜堂，拜堂规矩没有以前那么复杂，只要拜天地、父母后便可以出门了。曾经盛行的哭嫁歌也免了，现在的送亲队伍也没有以前野蛮，路上大家和乐融融，欢声笑语。如今的结婚宴不一定在家中举行，多数都是在酒店订宴，有时为了方便，男女双方会在一起请客。宴会中新郎新娘向各桌客人敬酒，客人们都乘此机会给新郎新娘发红包，送祝福。忙乎一整天，等宴会结束新娘新郎才回到新家，在家中还有一批闹洞房的朋友和同事，朋友们会搞些恶作剧整新娘新郎。恶作剧结束后，同事朋友们有些回家，有些则留宿新婚夫妇的新家。结婚第二天，婚夫妇给长辈敬茶，以表媳妇儿子的孝道。结婚第三天，新婚夫妇携带礼品回门，拜访女方长辈，表示女婿对长辈的感恩。这样现代婚姻流程就完成了。

与传统婚俗相比，广南壮族婚俗显得更便捷、更经济、更适应现代人的要求。

二、广南县壮族婚俗的变迁

广南壮族婚俗随着社会发展变化而发展变化，主要包括婚俗内容、婚姻流程、婚礼服饰、婚姻目的、婚姻有效方式五大方面。

（一）内容从单一到多元

广南县壮族婚俗从传统到现代，内容上由单一向多元方向发展，其内容包括恋爱方式、通婚范围、结婚礼仪三个主要方面。

1、恋爱方式

传统的壮族恋爱有以歌择偶和包办婚姻两个主要方面。以歌择偶，只是男女双方通过对歌来选对象，主要靠第一印象和短期接触来了解对方，这种恋爱方式有其自身的缺点，比如有些年轻男女为了给对方留下好印象而暂时收敛自身缺点，一旦结婚后双方的缺点暴露出来，就会产生家庭矛盾，导致家庭不和睦；包办婚姻更是双方都没有相互了解的机会，单靠媒婆跟对方讲解男女两方的大体情况来判断是否接受这段婚姻。不过这种婚姻有时反而比以歌择偶的结果要好，大多接受包办婚的男女都有将就着过日子的心理准备，所以双方婚后或多或少都会迁就和包容对方些。

到现代社会，广南壮族恋爱方式多样化，以歌择偶基本消失，自由恋爱普遍发展，相亲作为一种新形势也渐渐发展起来。在这个信息时代，自由恋爱方式又可以分为多种形式，有些人在现实生活中通过接触、了解对方而产生恋情；有些人通过书信联络来了解和关心对方，若对对方产生好感就可以约定时间见面，从而决定是否交往；有些人通过网络聊天来了解对象，觉得适合自己的就相约见面。

相亲恋爱如同雨后春笋一般，发展十分迅速，相亲形式也是多种多样。有些人通过长辈的介绍来相亲，许多父母把自己的孩子介绍给朋友的孩子认识，如果孩子们觉得适合就可以试着发展关系，交往后觉得不适合的就和平分手；有些人通过朋友或者同事的介绍来相亲，这种相亲形式比较常见，在社会主义发展社会，年轻人都有自己的事业，很多人因忙于发展事业而没有时间谈恋爱，这就造成了这些人到了结婚年龄却还没有结婚对象的后果。因此在交往圈中，朋友和同事们会根据自己对他们的了解为其介绍适合的对象，同样见面后的发展情况由他们自己掌控；有些人通过婚姻介绍所来寻找结婚对象，婚介人根据征婚人的要求为其介绍适合的对象，并收取一定的介绍费，相亲成功后可以拿到另一份酬金，相亲失败，介绍人会再为对方介绍新的相亲对象，介绍费照收，当然相亲人可以决定是否继续；还有部分人通过参加时下最流行的相亲活动来找对象，就是参与电视相亲节目、相亲派对等，如爱情连连看、我们结婚吧、为爱向前冲等。

相亲活动一般都是在自由的基础上产生的，这样的恋爱形式其实是间接的自由恋爱，只是他们的恋爱需要以上各种场合和朋友为他们提供平台。

2、通婚范围

随着现代社会的发展，广南壮族婚俗也不断变化，其中通婚范围变化十分明显。从通婚民族来说，年轻的壮族男女不再受到族内婚姻的限制，可以和任何一种民族通婚，比较常见的有壮苗通婚、壮汉通婚。当然，与外国民族通婚也是可以的。中国改革开放以来，许多壮族青年开始向国外发展，因为在国外发展事业，他们就在国外建立了自己的家庭。另外，也有些外国人到中国来发展事业并与我们本地壮族建立家庭的。因此，就有了这样一批与外国民族通婚的壮族人。从婚恋双方距离来说，由同村、跨村、跨镇、跨县等小距离发展到跨州、跨省、跨国等，通婚范围不再受地域限制，不受民族限制。总体上，广南壮族通婚范围越来越广泛。

3、婚礼仪式

改革开放以来，国家普及九年义务教育，更多的壮族人民得以接受高等教育，视野更开阔，思想更开放，更容易接受外来文化，因此，现代壮族婚礼仪式不再局限于传统婚礼仪式，现代壮族婚姻仪式出现传统婚礼仪式、西方婚礼仪式、中西结合的婚礼仪式三种形式。广南壮族在三种婚礼仪式中，现代青年男女多数接受过普及教育，对西方婚礼仪式有一定了解，大部分人接受中西结合婚礼仪式，他们保留一些重要的传统仪式（如拜堂），并结合西方婚礼仪式，使现代婚礼比传统婚礼新鲜、精彩；有少数生活在偏远山村的壮族人民极少接触外来文化，他们受传统婚礼仪式的影响和限制，依然接受传统婚礼仪式；还有一部分人生活在县城中，不仅接受过高等教育，对外界文化了解的相当深入，对西方婚礼仪式习以为常。另外，由于通婚范围的变化，联姻双方有来自不同的民族，举行的婚礼仪式也会根据双方民族来决定。例如，壮族和苗族联姻，在壮族家中要按壮族婚礼仪式举行，在苗族家中则按苗族方式举行，双方也可以商定使用同一种婚礼仪式。

综上所述，广南县壮族婚俗内容上由单一向多元方向发展。同时，现代婚姻摒弃了部分传统习俗，如以歌择偶、族内婚姻等，总体的壮族婚俗向文明方向发展。

（二）婚姻流程从繁琐到简便

通过传统婚姻与现代婚姻对比，广南县壮族婚姻流程总体呈现从繁琐到简化的趋势，主要表现在提亲流程和婚礼仪式两方面。传统提亲程序内容十分复杂， 遣媒、提亲、讨八字、定亲，这些流程都要严格按照规矩执行，然而现代提亲流程极其简单，假如年轻男女两人相爱，说媒、提亲、合八字等只需要长辈和媒婆走个过场便可以，定亲也在简单的家宴中完成。婚礼仪式上的简化也十分明显，传统婚礼仪式有许多繁琐的规矩，跪拜礼仪、走路姿势等都很严格，跪拜过程中还吟唱冗长的忌神文。现代婚礼仪式省去了严格的规矩，摒弃冗长难懂的忌神文。繁琐的公式化仪式被省去，人们有了更多欢庆的时间和空间，使得现代婚礼仪式省时省力又省钱。

（三）婚礼服饰从单一到多样

广南壮族传统的壮族婚礼服饰，壮族有很多分支，不同的分支采用的服饰是不同的，但是大多以简单的黑、蓝、绿为主，最鲜明的服饰特色在于围腰和绣花鞋上，围腰和绣花鞋样式繁多，花样由新娘所绣，从新娘的绣工上可以看出新娘是否手巧。现代壮族婚礼服饰不再限制服饰颜色，服饰样式也采用大众化的婚礼服，尤其红色旗袍最为流行。婚礼服也可以根据所采用的婚礼仪式来选择，采用西方婚礼仪式的则穿婚纱，而采用传统婚礼仪式的也基本穿旗袍，穿黑、蓝、绿色壮族服饰的已经很少见了。现代广南壮族婚礼服由单一向多样化发展。

（四）婚姻目的从单纯到复杂

壮族传统婚姻基本上是以传宗接代为结婚目的。如今，婚姻目的已经有了很多转变，传宗接代固然重要，但大家都不会单纯的为此而结婚。随着社会的进步和发展，人们对物质上的要求越来越来高，所以许多年轻人婚后都选择与父母分开生活。在这种形式下，广南一些壮族年轻人婚后依然坚守孝道与父母一起生活，同时他们又必须为越来越高的物质需求而奔波，他们结婚除了传宗接代就是为了能更好地照顾父母。然而现在的父母，他们在了解到一些家庭因为婚姻不幸福而破散之后，更希望自己的孩子能找到称心如意的对象，过上幸福的生活，而不是为了完成传宗接代盲目的结婚。与传统婚姻目的相比，现代婚姻更注重家庭和睦、婚姻幸福。当然，也有一些长辈为了发展家族事业和提高社会地位而让子女结婚的，这种情况最常出现在事业发达、社会地位较高的大家族中，他们为了巩固家族事业和地位而选择牺牲子女的婚姻和幸福。总之，广南壮族婚姻目的由原来单一的传宗接代变得越来越复杂。

（五） 婚姻有效方式从自主到合法

广南壮族传统的婚姻没有法律的约束和保障，最多请个有威望的人做见证人，然后把新娘的名字迁入男方家谱里就可以确定下来。现代婚姻受到法律约束和保护，使一夫一妻制贯彻得更彻底。结婚人要到相关部门办理结婚手续再办婚礼，婚后发生矛盾双方实在无法继续一起生活的则可以办理离婚手续，《婚姻法》同样可以保护双方离婚后财产的合理分配和人生自由。受法律约束和保护的婚姻比只有见证人见证的婚姻要稳定、合法。

第3篇：举行婚礼仪式范文

[关键词]婚庆礼仪；中西方文化差异；婚俗分析；价值观

中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）13-0308-01

婚礼是人生的另一个旅程的开启，从此夫妻之间要相互鼓励、扶持，相守一生。虽然随着经济和交流的全球化，许多的婚俗进行了中西方的混合，但是中西方的婚俗始终有着不可替代的差异，下面就对中西方婚礼的差异进行比较分析。

一、中西传统婚前习俗比较

传统中式婚前礼即为“成妻之礼”，有特定的步骤，称之为“三书六礼”。一是纳彩，即通过媒妁之言，女方同意议婚，男方前往女方求婚，是说媒成功的标志；二是问名，由男方请媒人询问女方的姓氏和名字，占卜男女双方生辰八字是否相生；三是纳吉，即男方将卜得吉兆的结果告诉女方，这是订婚阶段的主要仪礼；四是纳征，即男方下聘礼，是成功达成婚约的标志；五是请期，男方请人占得吉日，请媒人告之女方，请女方定夺；六是亲迎，即迎娶，新郎前往女方家，在女方的祖庙，郑重地拜两次，新娘行至门口，新郎迎接，至大堂拜岳父母，拜女方亲戚长辈至此。整个过程都由双方父母安排，最后也由父母决定是否能够结婚。这一切正是深受儒家思想影响的结果。

传统的西方婚前礼是国教婚礼，如在英国，其婚前礼也分为六步：首先是求偶，取得父母同意，男女才能恋爱，感情成熟后告之双方父母；然后是订婚，女方在报纸上登出订婚启事，仪式在女方家举行，由女方安排宴席，男方则要买一枚戒指，在亲朋好友的见证下戴在女方左手的中指上；接下来是办结婚证和结婚预告；再就是发请柬，女方的父母以他们的名义发请柬通知双方亲友，请柬一般为白色，配以金色的字和图案以示圣洁高贵。

二、中西婚礼服饰及色调比较

中国婚礼的主色调是红色，所谓“中国红”。结婚的时候新人一般都穿红色的礼服，象征着吉祥如意，红红火火。在传统的婚礼中，新娘凤冠霞帔珠宝锦绣，着红袄裙，当然也少不了红盖头和绣花鞋，而新郎就穿着红色的长衫马褂，头戴红色大沿帽，胸前佩戴一朵大红花。家里到处都贴有红色的喜字，门两边要贴红色的对联，新人身上佩戴红花，新房里的物品也大都是红色。

西方的婚礼的主色调是白色。在西方婚礼中，新娘一般都会一直穿着白色的婚纱，头戴白色花，手捧白色鲜花。新郎则是笔挺的西装。自罗马时代开始，白色象征欢庆，后来白色也是富贵的象征，到了本世纪初白色所代表的纯洁意义更远超其他。

值得一提的是，随着中西文化的融合，我国新娘也会穿上和西方新娘一样的白色婚纱来显示自己的纯洁美丽，小小的区别是中国新娘大多在白色婚纱上别上红色的鲜花。

三、中西结婚仪式比较

在中国，传统的婚礼仪式为三叩九拜之礼。新娘被新郎接回家中，就开始拜堂仪式：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜至此，三拜礼成，表示得到了天地祖先及父母的同意，正式成为夫妻。为了增加喜庆气氛，整个婚礼过程都在鞭炮声和欢快的乐曲声中进行。同时，在婚礼进行时也有一定的顺序，按一般的情况，在整个婚礼过程中有：祭祖、出发、燃炮、等待新郎、讨喜、拜别、出门、礼车、掷扇、燃炮、喜宴、送客、闹洞房、三朝回门。有此可以见到我国文化的热闹、繁琐。

而在西方，婚礼讲究神圣而简单，传统上为神前婚礼，因此婚礼一般是在宁静祥和的教堂举行，新人在牧师的主持下得到上帝的认可和祝福。首先新娘挽着父亲的手在花童的引领下，随着婚礼进行曲的节奏步入教堂，父亲郑重地把新娘的手交到站在教堂前部牧师左侧的新郎手中接着新人要在庄严的气氛中宣誓：慕裉炜始相互拥有，相互扶持，无论是好是坏，富裕或者贫穷，疾病还是健康，都要彼此相爱、珍惜，只有死亡才能将两人分开。然后交换戒指，亲吻，至此婚礼到达最礼成后，当新人走出教堂时，教堂的钟声响起，意为驱赶不祥之物，以保新婚夫妇好运一生。

四、中西婚宴比较

在中国，传统的婚宴通常在中午举行，持续三天。对于新郎的父母而言，更是要宴请其所有的亲朋。宴席上，人们只是吃、喝、聊天，饭后各自回家。我国的婚宴往往是男方出钱，但宾客所给的红包也足以支付婚宴开支。

西方国家婚礼仪式过后，也会举行盛大的婚宴，叫做招待酒会。英美国家经常由新娘的家庭来支付，一般是自助餐形式，用很少的钱就可以办得很丰盛。婚宴以舞会结束。值得一提的是美国宾客参加婚宴一般不需要送礼金，只送实物。在网络时代，宾客根据新人在网上的所需物品目录为新人选购礼物。

五、中西婚庆文化差异分析

（一）中西方人性格不同

中西方的历史积淀不同，中国有五千年的灿烂文化，漫长的封建统治对中国人内在性格的影响不容忽视。基本的一些礼仪在中国人的婚礼中还是有举足轻重的地位的。西方人崇尚自由，随心而动，所以在婚礼中他们的礼节没有中国的复杂。

（二）中西方不同

中国人大多信仰佛教，但更多人相信无神论，在中国人的心中祭神只是一种仪式。现如今婚礼婚俗中的拜神等多半是由于自古以来的传统，人们只是去沿用，而对这些仪式最初的对神的崇敬之情则有所减少。但是在西方，人们的是很明确的。他们每个人都有着坚定的信仰，在举行婚礼时也都按照自己信仰的教派的仪式来操办。

（三）中西方价值观不同

在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。中国人以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。而“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。

六、结论

中国传统婚姻观念被融入了浓厚的封建色彩。所谓“天作之合”（婚姻乃承天地阴阳之性配合而成）、“五百年前结成因”、“父母之命，媒妁之言”、喜“五行相生，八字和谐”，忌“三、六、九冲”等等。即使在21世纪的今天，这些婚姻观念依然根深蒂固于国人心中。

西方婚姻观念是为爱牺牲。在基督徒的婚姻观中，婚姻是神赐予的礼物。西方婚姻观发展到今天，已成为自由恋爱的婚姻伦理关系。它重视个人自由意志，男女在生活中由相识相知到相爱，因而甘愿将自我奉献给对方，将生命贡献出来，为爱情而努力甚至牺牲。

其实，随着时代的发展，当今社会已经出现了中式婚礼西方化和西式婚礼中国化的现象，这是中国文化走向世界，西方文化走进中国的表现，是中西文化碰撞和融合的结果。

参考文献

[1] 张建帮.中国古代婚俗文化特点述论[J].学术界，1996，（6）.

[2] 常峻.民俗文化与对外汉语教学[J].上海大学学报（社会科学版），2002（1）.

[3] 钟小佩.英国国教婚礼[J].世界宗教文化，2003，（3）.

[4] 完颜绍元.《婚嫁趣谈》[M].上海：上海古籍出版社，2003.

第4篇：举行婚礼仪式范文

男女定亲后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成亲，拜堂时由亡夫姐妹抱"神主牌"和新娘举行婚礼。新娘从此终身苦守空房，称上门守节、未婚守孝。有的女子不愿上门守寡，另嫁男人，但人们认为是第二次婚姻，是"断线女子"。婚后年节要为她的所谓"前夫"祭祀亡灵。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他(她)们择偶，死后也要为他(她)们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。旧时人们普遍迷信于所谓坟地"风水"，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些"风水家"(古称"堪舆")为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家很少搞这种活动。

冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。

宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

死人结婚的仪式混杂了红、白两事的礼仪，依当事人的主张不同，形式出入很大。一般来说，冥婚要通过媒人介绍，双方过门户帖，命关和婚后取得龙凤帖。男方放定也是要进行的，一半是真的绫罗金银，一半是纸糊的各种衣饰，最后在女方家门口或坟上焚化。

清末民初的北京仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。

仪式

中国

冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。

一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。

通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。

女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。

喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。

只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。

如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是冥婚的起灵仪式也是如此）。

男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。

葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。

此后，男、女两方便当做亲家来往了。

朝鲜半岛

家人为死者找冥婚对象时要先合八字，双方家属同意后即可择吉成婚，仪式通常在庙宇举行，一般会挑吉时举行冥婚礼，由双方家属分别捧着穿着传统婚服、代表新郎与新娘的娃娃连同牌位举行冥婚仪式，再将娃娃、牌位及新人照片放在供桌上并列，以示双方结为夫妇。再进行除煞、焚烧遗物等仪式。最后把夫妻二人合葬。

第5篇：举行婚礼仪式范文

婚礼关键字：高雅、浪漫、温馨、时尚

主题体现：运用大屏幕播放电子相册来回味过去的时光和新人成长的美好历程，采取新人写信现场珍藏的方式，来展望未来美好的婚姻生活，利用海报、请柬、卡片制作上的特点在婚礼现场展示婚礼主题。

一、婚礼前期准备：

1、由新人提前准备好电子相册的照片，提供给婚庆公司进行前期制作和配乐工作；

3、新人各自提前写好几封信：一是各自写给未来宝宝的信，讲述对宝宝的希望；二是写给对方的信，讲述对结婚10年的憧憬，在结婚10周年的时候打开一起分享；还可以写结婚30年、50年的信件，在婚礼纪念日的时候作为礼物一起分享，在婚礼仪式上作为特殊的礼物送给对方，并在大家的见证下一起将其放在一个袋子里，永久的珍藏起来。

4、由婚庆公司协助新人制作婚礼海报、和一些小卡片，海报在婚礼当天贴在婚礼现场醒目的位置；小卡片可以贴在小糖盒上随糖果一起送给来宾作为纪念。婚礼海报、小卡片的内容都要体现婚礼的主题。

5、新人提前准备一些系有卡片的小礼物，（如毛绒玩具、小摆件等）婚礼仪式上，在与来宾互动的环节作为礼物送给幸运来宾。

6、由婚庆公司提前准备好婚礼当日酒店门前用的，皇家礼炮，彩烟、纸花彩炮，爱情鸟一对、五彩氢气球200只、喜庆鸽100对，婚礼车队到达现场鸣响皇家礼炮21响；新人下车后举行爱情鸟放飞仪式，在一对小鸟起飞的同时，200只氢气球、彩纸炮8门，彩烟一起飞向天空，营造一个五彩缤纷的场面。

二、婚礼现场布置要求体现浪漫、高雅、温馨的主题，现场用舞台面灯一组，电脑灯一组、追光3台，鲜花布场，金色地毯中央摆放许愿贝，鲜花门前摆放情侣球，电子投影大屏幕设置在典礼台正中央，用于在婚礼前播放电子相册。高保真音响由音响师提前试音，安放适当位置。

三、婚礼流程：

婚礼开始前双方的主婚人（父母）证婚人到台前就座

1、暖场；主持人在婚礼开始前先和来宾一起营造一个热烈的现场气氛。宣布婚礼开始！

2、开场：小提琴手上台演奏一曲欢快、时尚热烈的小提琴曲，小提琴手边拉边舞，把婚礼的开场推向。

3：主持人主持夫妻对拜：主持人在燃情岁月的音乐声中缓缓走向主持台，追光点亮，用浪漫的开场语请出新娘，新娘在小天使的陪伴下走上庆典台，新郎提前进入到情侣球内，在适当的时候情侣球打开，新郎出现，新人站在金色地毯的两端举行夫妻对拜仪式；

4：交换戒指：在主持人的引导下，一对新人分别向对方走去，在许愿贝前许下心愿，将许愿贝内珍藏的戒指戴在对方左手的无名指上，戴好后举手展示，夫妻相互拥抱！

5、新人挽手走向典礼台，调酒师进行调酒表演，现场调制交杯酒，调酒结束后，由小天使将酒送到新人面前，新人喝交杯酒。

6、请证婚人致证婚词

7、新人发表新婚感言并向来宾、父母鞠躬，感言后新人走下台向父母鲜花并拥抱父母。

8、珍藏一生特殊礼物赠送并在大家的见证下，封存在一个大信封里珍藏。

9、新人在来宾的见证下留下爱的手印，并签名，日期。

10 、由新人请上父母上台，双方父亲讲话。

11、婚礼现场互动环节，新人将准备的礼物以互动的方式送给幸运来宾

第6篇：举行婚礼仪式范文

关键词：洗砚池晋墓；冥婚；习俗

2003年在王羲之故居扩建工程中发现两座较大规模的晋朝砖室墓葬。其中一号墓为双室墓葬，保存比较完整，出土了丰富精美的随葬品。而更为引人注目的是墓主身份显赫，埋葬习俗奇特，其中西墓室墓主约是6―7岁左右的女孩，右侧门齿乳牙已落，恒牙尚未完全长出；东墓室的两具人骨，一个为一岁多的幼儿，另一个为2―3个月大的婴儿。经专家初步考证，此墓墓主为东晋元帝司马睿之子琅琊王司马焕，女孩就是其王妃，属典型的冥婚墓葬习俗。现就结合洗砚池一号墓对我国的冥婚墓葬习俗作一简要的探讨。

冥婚，又称“阴婚”、“幽婚”、“嫁殇婚”、“虚合婚”，是指男女生前未婚，死后由其亲属按照婚嫁礼仪为其寻找配偶，举行婚礼，然后将男女双方的尸骨依夫妇礼仪合葬的一种婚俗，俗称“鬼婚”、“配骨”、“结鬼亲”等。

冥婚分开来说，有两种形式。第一，一对生前已经定下婚约的男女，还没有结婚，就有一个去世了，那仍然生存的一个，就用人或物作死者的代表,并和其结婚。第二，男女双方，生前本无婚约，一方死后，他的家人为其寻找一个和其同期死去的异性合婚，结成冥世的夫妇。显然，洗砚池晋墓的冥婚属后者。

一、冥婚兴起源由

冥婚的出现，首先出于人们疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，在阴间也有人做伴，尽到做父母的责任。其实，这完全是人的感情寄托所至，以解除心理上对子女夭殇之痛。

洗砚池一号墓墓主琅琊王司马焕就正是因为其父东晋元帝司马睿的极度宠爱，而为其举办的冥婚。《晋书》记载：“琅琊悼王焕字耀祖。母有宠，元帝特所钟爱。”又：“及焕疾笃，帝为之膳，乃下诏封为琅琊王，嗣恭王後。俄而薨，年两岁。帝悼念无已，将葬，以焕即封列国，加以成人之礼，诏立凶门柏历，备吉凶仪服，营起陵园，功役甚众。”其规格之高可想而知。《三国志・魏书・邴原传》记载：曹操的爱子仓舒（曹冲）夭折，司空邴原原有女早亡，曹操谋与邴原结为亲家，行冥婚之事。邴原拒绝道：“合葬，非礼也。”然而，曹操并不甘心，又转而聘甄氏亡女为媳，与仓舒合葬。

冥婚的出现，不仅仅是人们感情寄托的产物，也和旧时人们普遍迷信的所谓坟地风水有关。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，人们普遍认为，如果不替死去的人完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。还有的少男、少女还没定婚就夭折了，就可找一个近期死去的异性合葬，进行成人礼。这样就避免了男、女两家的茔地里出现孤坟，旧时人们普遍以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。而当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。

当然，除了自身感情和迷信坟地风水的主要原因之外，冥婚出现的具体原因还有很多，有的人家通过冥婚结亲达到攀富贵的目的，还有一些是出于延续香火和财产继承的需要等等。

二、冥婚历史发展

起源于上古时代的冥婚习俗，是中国婚姻史上的一种特殊现象。自周以前产生此俗以来，不断发展。隋唐五代、尤其是唐代。冥婚现象自上而下已蔚然成风，明清时亦屡见不鲜。历代论者大都认为冥婚陋俗与礼不合，荒诞无稽，提出各种批评看法。然而，冥婚之俗并未因时代推移而消逝，直至民国时一些地方还存此俗，就是当今社会也未绝迹，进行冥婚者仍时有见闻

冥婚在周以前就有了，《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”“迁葬谓生时非夫妇，死既葬，迁之使相从也。殇，十九以下未嫁而死者，生不以礼相接，死而和之。”、由此可见，迁葬与嫁殇就是后来的冥婚陋习，周礼中明确禁止冥婚，可见它的产生应在周朝以前了。甲骨文记载商代统治者为已故殷王娶冥妇，尽管这是带有殉葬性质的宗教迷信现象，但也是后世冥婚的起源和雏形。冥婚一经产生，虽然有周礼的明确禁止，但仍以顽强的生命力延续下来，并不绝于以后的历史中。

秦汉时期是我国儒学兴盛、奉行周礼的时代，由于于礼不合，冥婚不敢公然进行，因而正史记载很少。而到魏晋南北朝时期，由于社会动荡，战乱频繁，出现了对冥婚的详细记载。曹操为其爱子曹冲举办的冥婚在《三国志・魏书・邴原传》和《三国志・魏志・武文世王公传》中都有记载。而洗砚池1号墓墓主琅琊王司马焕，由于晋元帝的极度宠爱，元帝葬焕，“加以成人之礼，诏立凶门柏历，备吉凶仪服，营起陵园。”此事引起了臣属的不满，琅琊国右常侍会稽孙霄就曾上书劝谏。

隋唐五代时期，由于佛教的普及和发展，人们大多相信鬼神和极乐世界的存在，从而导致从皇室到民间，冥婚现象都极为普遍，并成为这一时期婚姻礼俗中的特殊现象。据《旧唐书・懿德太子重润传》和《旧唐书?崔云波传》记载，唐中宗曾为李重润（懿德太子）和韦后弟洵举办冥婚，且后者冥婚场面的隆重，比士大夫的正常婚礼有过之而无不及。皇室倡行冥婚，民间纷纷仿效。唐代墓志中有很多冥婚记载，作为当时野史小说总集的《太平广记》中也记载了很多冥婚故事。

在隋唐五代冥婚兴盛发展的基础上，宋元明清时期的冥婚在持续稳定发展的同时，又呈现出更专业的一面，宋代出现的职业冥婚媒人，就是这一时期冥婚的一大特色。据宋代康与之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。《元史・列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史・列女传》和清代《清稗类钞》中都有冥婚的记载。

冥婚在民国时期也颇流行，的弟弟就曾办过冥婚。在当代社会，冥婚在我国仍有广泛的分布，遍及十多个省份和地区，其中山西、陕北地区仍大量存在，冥婚氛围浓厚，当地人仍把给无配偶的亲属配阴婚作为应尽的义务。而著名的Beyond乐队的叶世荣就曾因为女友去世不能忘情，而与之举行了冥婚婚礼。由于他的特殊身份，这场婚礼曾轰动一时。现在民间的和民俗环境虽然支持这种婚姻，只是感情因素增强了，消邪避灾和延续香火的因素淡化了。

三、冥婚婚俗仪式

冥婚婚俗仪式随着时代的发展而有所不同，从开始的简略到后来的逐渐完备，和普通生者的婚礼仪式大致相同，但由于冥婚仪式的特殊性，其最根本的特点是红、白两事的礼仪混杂交错，而且在很大程度上当事人的主张不尽相同，故冥婚礼仪具体形式出入很大。

一般说来，冥婚也要书信纳聘，然后通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。男方给女方送去的定礼，一半是真金白银；一半是纸糊的衣服和耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。在约定的时间，去女方家门口或坟上焚化。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，然后焚化。

据《晋书》记载，元帝葬焕：“加以成人之礼，诏立凶门柏历，备吉凶仪服，营起陵园，功役甚众。”吉凶仪服，就是婚礼和丧礼的服饰，显而易见，司马焕的冥婚婚礼是典型的红、白两事混杂交错。而根据洗砚池晋墓的发掘报告，葬在一号墓西室的女孩，骨架保存较好，二双金钏，数枚金指环仍套在上肢骨和指骨上，金笄和金簪仍插在头发上，不难看出是以“成人之礼”葬之，《太平御览》记载：“引东宫旧事曰皇太子纳妃有金钏两双”，“白虎通曰男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄，礼曰女子嫁笄而字”。西室女孩两双金钏、头插金笄及金指环无疑是男方给女方的定礼，也是以“成人礼”婚嫁的实物证明。由于晋元帝钟爱琅琊王司马焕，又具有足够的财力为其举办冥婚仪式，因而所有的定礼中的首饰都是真金白银，而普通百姓由于经济条件的限制，大部分的定礼只能是纸糊的，但无论是真金白银，还是纸糊首饰，其在冥婚仪式中的定礼意义是相同的。

第7篇：举行婚礼仪式范文

最新婚礼庆典服务合同范文一委托人(甲方)：

受托人(乙方)：

根据《中华人民共和国合同法》等法律、法规的有关规定，双方在自愿、平等、公平、诚实信用的基础上就婚礼服务有关事宜达成如下协议：

一、服务内容：甲方委托乙方为(新郎)和(新娘)的婚礼仪式提供相关服务。

本合同中“”后内容为可选内容，双方可根据实际需求以划“√”方式选定适用，可多选。

二、婚礼仪式开始时间：年 月 日 时 分。

三、婚礼仪式举行地点：市 区(县) 路(街) 号。

四、婚礼服务项目

策划服务 主持服务

摄像服务 摄影服务

化妆服务 鲜花服务

乐队服务 场地服务

推荐婚车服务 代租婚车服务 婚车租赁服务

各个服务项目的具体内容、要求和费用标准由双方以附件形式约定。

五、服务费用及支付

1、各项服务费用合计为 元，大写 元。

2、本合同签订后当日，甲方应;

按服务费用总额的20% 即 元向乙方支付定金;

按服务费用总额的 % 即 元向乙方支付预付款。

定金和预付款可抵作服务费用;

3、策划方案经签字确认后，甲方应向乙方支付费用总额的 %，即 元。

4、余款 元，应在 付清。

5、本合同签订后双方约定新增加或取消服务项目的，相应费用应计入服务费用总额或从服务费用总额中扣除。

6、乙方收到钱款，应即时向甲方开具收款凭证。

六、双方主要权利义务

甲方应积极配合乙方完成合同约定的各项服务。

乙方提供的各项服务以及服务中所使用的各种产品，均应符合国家有关规定或行业有关规范确定的标准。

策划服务

(1)策划方案为乙方智力成果，仅供甲方在本合同约定范围内使用。甲方不得擅自将策划方案用于合同约定以外的其他用途或提交给第三方使用。

(2)乙方应于 年 月 日前向甲方提交策划方案，策划方案经验收合格，甲方应予以签字确认。

主持服务

(1)乙方应根据甲方需求提供合格主持人供甲方选择。

(2)婚礼仪式举行当日，甲方指定的主持人由于生病等不可抗拒的原因无法亲自主持的，乙方应及时提供同级别以上的主持人代为提供服务。

推荐婚车服务

(1)乙方应根据甲方需求，为其推荐符合汽车运营管理规定的汽车租赁企业提供婚车租赁服务。

(2)甲方应自行与乙方推荐的汽车租赁企业洽谈签约。

代租婚车服务 婚车租赁服务

(1)乙方应保证婚车符合《汽车租赁经营服务规范》(DB11/T475-20xx)的要求。

(2)乙方应保证每辆婚车配备合格驾驶员1名。

(3)代租服务费是乙方提供婚车代租服务所应收取的报酬;婚车租赁费是甲方所应支付的婚车租用费用，其中包含车辆使用费、燃油费、驾驶员服务费，停车费、过桥费等其他费用由甲方另行支付。

(4)甲方不得要求婚车驾驶员违反交通法规。

化妆服务

(1)乙方应根据甲方需求提供试妆服务，以确定化妆师的具体人选和测试被化妆人员有无过敏反应;因化妆产生过敏反应的，应允许调换化妆品，如皮肤仍无法适应的，甲方可取消本项服务;对乙方提供的化妆师均不满意的，甲方也可取消本项服务。

(2)化妆师人选及使用的化妆品一经确定，双方均不得随意更换。摄像服务 摄影服务

(1)甲方变更拍摄时间应提前1日书面通知乙方。

(2)甲方应于拍摄前提供活动流程并注明必拍场景。

(3)乙方应为婚礼仪式配备合格的摄像、摄影师和设备。

(4)除署名权外，乙方对于摄影、摄像作品著作权中的其他权利，只有在取得甲方书面同意后方可行使。

(5)乙方留有原始图像文件或复制件的，应妥善保管，并不得提供给第三方。

(6)乙方应保守因签订和履行本合同而获悉的甲方隐私。

七、双方主要违约责任

1、因自身原因，一方于婚礼仪式14日之前(不含14日)要求取消具体服务项目的，应以该项目服务费的%作为违约金;于婚礼仪式7日之前(不含7日)要求取消具体服务项目的，应以该项目服务费的%作为违约金;于婚礼仪式7日之内(含7日)要求取消具体服务项目的，应以该项目服务费的%作为违约金。

2、除本合同另有约定以外，由于甲方原因导致合同不能按照约定履行的，由甲方自行承担相应责任，并应支付乙方实际支出的费用;由于乙方原因导致提供的服务不符合约定要求的，乙方应退还该项目服务费，并按该项目服务费的%支付违约金。

3、由于一方原因给另一方或第三方造成人身伤害或财产损失的，应承担赔偿责任。

代租婚车服务违约责任

(1)婚车无法按约定提供服务的，乙方除应及时通知甲方并提供约定的备用车辆，还应退还差额婚车租赁费。

(2)实际婚车低于约定级别的，乙方应支付相应租赁费用的%作为违约金。

(3)实际婚车数量少于约定的，乙方应退还代租服务费和相应的租赁费用，并支付相应租赁费用的%作为违约金。

(4)婚车未在约定时间内到达起始地点超过分钟以上的，乙方应支付相应租赁费用的 %作为违约金。由于乙方原因导致婚车未在约定时间内到达婚礼仪式举行地点超过分钟以上的，乙方应支付相应租赁费用的 %作为违约金。

(5)由于甲方原因导致婚车毁损或违反交通法规的，车辆维修费、罚款及其他相关费用由甲方承担。摄像服务违约责任 摄影服务违约责任

(1)摄影、摄像师无法按约定时间提供摄影、摄像服务的，经甲方同意，乙方应及时安排职业等级或技术水平相当的其他摄影、摄像师;乙方未做出替换安排或甲方不同意替换安排的，乙方应按该项服务费用的倍支付违约金。

(2)由于乙方原因导致照片、影像全部或部分灭失的，乙方应退还相应服务费用，并按相应服务费用的倍支付违约金。

(3)乙方交付的拍摄成品中缺少约定必拍场景的，应按每个场景元的标准支付违约金。

(4)乙方交付的拍摄成品质量不符合约定要求的，应按的标准支付违约金。

八、合同的解除

1、甲、乙双方可协商一致解除本合同;

2、一方有下列情形之一的，另一方有权单方解除合同并要求其赔偿损失：

(1)一方明确表示或者以自己的行为表明不履行全部或部分约定义务的;

(2)甲方迟延支付全部或部分服务费用，经乙方催告后 日内仍未支付的;

(3)乙方未经甲方同意，擅自改变服务内容、降低服务标准或增加服务费用，经甲方催告后仍未改正的; 。

3、在婚礼仪式举行前，一方因上述以外的原因提出单方解除合同的，另一方应采取适当措施防止损失扩大，并有权要求解约方在日内按服务费用总额的%支付违约金。已支付定金的，也可选择适用定金规则：甲方违反约定解除合同的，无权要求返还定金;乙方违反约定解除合同的，应双倍返还定金。

九、不可抗力

任何一方当事人因不可抗力不能履行合同的，根据不可抗力的影响，可以部分或者全部免除责任，但应及时通知另一方并在合理期限内提供有关证明。

十、合同争议的解决办法

本合同项下发生的争议，由双方协商解决或申请调解解决，协商、调解解决不成的，可选择以下第种方式解决：

(一)向人民法院提起诉讼;

(二)向仲裁委员会申请仲裁。

十一、其他约定事项:

本合同经双方签字、盖章后生效。双方对合同内容的变更或补充应采用书面形式，作为本合同的附件。附件与本合同具有同等的法律效力。

甲方(签章)： 乙方(签章) ：

委托人 ： 委托人 ：

甲方的委托人应提交甲方(新郎或新娘)亲笔签名的授权委托书，明确权限。

合同签订日期： 年 月 日

最新婚礼庆典服务合同范文二甲方：(委托方)

新郎：

新娘：

乙方：(婚庆单位)

根据《中华人民共和国合同法》、《中华人民共和国消费者权益保护法》及有关法律法规，结合本次婚礼庆典服务的具体情况，甲、乙双方在遵循自愿、平等、公平、诚信的原则基础上，经双方协商一致，签订本合同。

第一条 婚礼庆典基本情况

举行时间：_____年 _____月_______日______时______分

举行地点：______市______区_______路______弄______号

(饭店)________厅

婚 宴： 共________桌

第二条 约定事项

各具体项目类别及价款(请在选定的项目前打√，未选择项目请划去)：

总体策划 价款：人民币__________元

婚礼主持 价款：人民币__________元

婚车使用 价款：人民币__________元

化妆服务 价款：人民币__________元

纪实摄影 价款：人民币__________元

纪实摄像 价款：人民币__________元

其他服务项目 价款：人民币_________元

各项目的具体约定内容详见相关附件。

第三条 约定事项的总价款

上条选定约定事项的价款总计为人民币(大写)__________元。

第四条 付款

(一)本合同生效后，甲方应按所选约定事项总价款的 30 %即人民币________元向乙方交纳定金;

(二)如选择婚车使用项目，则试妆、婚礼主持人见面、策划完成后付总价款的 50 %即人民币_______元;婚礼当天车辆到达验收合格后付总价款的 10 %即人民币 ________元;如未选择婚车使用项目，则试妆、婚礼主持人见面、策划完成后付总价款的 50 %即人民币 __________元

(三)完成所有服务项目后付清余款总价款的 10 %即人民币 ___________元

(四)如需增加服务项目，需另订补充协议，价款及付款方式以补充协议为准;双方所有款项往来均应出具收据，结束后乙方应统一开具发票交甲方。

第五条 乙方义务

乙方应严格遵照本合同的内容，按照双方约定的程序及要求，安全、有效、及时地完成各约定事项。

第六条 甲方义务

甲方应按时支付各约定事项的价款。

第七条 任一方如单方面无故终止本合同，应按合同总价款的30% 即人民币 元支付违约金。

第八条 乙方违反第五条的约定，甲方有权单方面解除合同，并要求乙方承担由此产生的违约责任，同时根据所造成的实际损失，要求乙方给予赔偿.

第九条 甲方违反第六条的约定，乙方有权单方面解除合同，并要求甲方承担由此产生的违约责任，同时根据所造成的实际损失，要求甲方给予赔偿。

第十条 若附件对违约条款及赔偿标准另有具体约定的，从其约定。

第十一条 不可抗力在本合同有效期内，任何一方对于不可抗力事件所直接造成的延误或不能履行合同义务不需承担责任，但该方应采取必要的措施以减少造成的损失。

第十二条 合同权利义务的转让

乙方如遇不可抗力事件，经甲方同意后，可将本合同中乙方的部分权利和义务转让给第三人，如该转让使甲方遭受损失的，该实际损失应由乙方承担。

第十三条 争议解决方式

合同履行中若发生争议，由双方自行协商解决;或向有关行业组织及消费者权益保护委员会申请调解。

当事人不愿协商、调解的或协商、调解不成的 , 可通过下列方式(请选定的方式前打√，空置内容请划去) :

向仲裁机构(名称： )申请仲裁;

向人民法院提起诉讼;

第十四条 合同的未尽事项及变更

本合同如有未尽事宜，双方应通过订立书面补充协议进行约定。

本合同在履行过程中如需对本合同及附件内容作补充、删减或修改等变更事宜的，须经双方达成书面变更协议，取代其所修正的内容。

第十五条 合同的生效

本合同自双方签字或盖章之日起生效，本合同壹式 份，具有同等效力。其中甲、乙双方各执 份。

本合同附件、补充协议、变更协议为本合同的组成部分，具有同等效力。

第十六条 合同附件

下列附件与第五条的约定相对应(请在需要的项目前打√，空置项目请划去) :

附件一：总体策划约定 附件二：婚礼主持约定

附件三：婚车使用约定 附件四：化妆服务约定

附件五：摄影服务约定 附件六：摄像服务约定

附件七：其他服务项目约定 附件八：补充约定

附件九：服务变更约定 附件十：服务验收单

合同附件上均应有甲乙双方的签名及具体签署日期。如企业另有合同附件的，其内容应当包括上列示范合同附件内容。

甲方(签章)： 乙方(签章)：

新 郎： 婚庆单位：

新 娘： 法定代表人：

联系地址： 联系地址：

联系电话： 联系电话：

日 期： 年 月 日 日 期： 年 月 日

最新婚礼庆典服务合同范文三甲方代办人：聂存林 乙方：*******婚礼顾问有限公司

根据中华人民共和国经济合同法有关规定，甲乙双方就以下事宜达成一致，制定本协议书如下： 一、新人概况

五、结款方式

所有费用共计：_________________________元整(￥： 元)，签定本协议时预付_________________________元整(￥：__________元)定金。 婚礼前七天策划完毕经新人认可后再付余款_________________________元整(￥：__________元)。 六、合同细则

1. 签定本协议时甲方即付全额的50%作为定金，于婚礼前七天策划完毕新人认可后剩余50%的余

款一次付清。

2. 签定本协议后乙方即按本协议约定所有服务内容提前筹备，确保婚礼当天所有服务顺利有序。 3. 签定本协议后乙方有提供给甲方优质服务的义务。甲方有享受乙方所带来优质服务的权利。 4. 如因乙方过失造成甲方利益受损的，乙方将承担相应法律责任。

5. 婚礼策划书或婚礼流程在合同签定后如有调换或更改，以双方最终协商确定为准。

6. 在签定本协议之后，甲方不得因故取消，包含取消婚礼，取消已预定项目或自行调换婚期，否

则定金不退。(不可抗拒自然原因除外，如地震、霍乱、军变等)

第8篇：举行婚礼仪式范文

婚礼的社会意义是什么？它具有哪些方面的作用和功能呢？

人类学家认为：婚礼是婚姻开始的社会方法。象结婚这种个人生活的重大场合，通过众多的人履行仪式而隆重地加以庆贺，这是早期社会的一个显著特点。

现在，随着社会的变化，婚礼的许多作用已被正式的社会组织，法律机构的注册登记所取代。在传统社会，婚礼的作用如同现代社会领取结婚证，以取得法律和社会的承认是一样的。

在人类社会的早期，特别是社会组织与专门机构不发达的情况下，举行有广泛见证的仪式是证明重大事件的唯一办法，这种习俗直到今天依然存在。结婚对于个人无疑是一大人生转折，婚礼是为男女双方举行的一种仪式，象征着俩人都已进入成年，标志着男女双方的关系有了重大转折，有了新的权利与义务，此后俩人之间的很多关系，如同居、、子女等都将变成合法的。对于别人和社金来说，婚礼本身就是一桩公开和公众性的事务，亲朋好友参加公开举行的婚礼，表明社会对当事人婚姻合法性的承认，也表明社会赞同这一结合，亲属们和社会因此而接受新的角色和义务，同时也伴随着新的期望。

在中国的民俗文化传统中，婚礼的真正意义在于“别男女”。《大戴礼记·盛世篇》日：“凡生于男女无别，夫妻无义，婚礼享聘者，所以别男女，明夫妻之道也，故有之欲，则饰婚礼享聘也。”在儒家看来，家庭的基础在于夫妇，而夫妻关系的确立在于婚礼。婚礼即然是人伦之本，风教之始，所以必然要有庄重而严格的程序，严其男女之别，而后才可以使夫妻关系有一个稳固的基础。

正因为婚礼担负着如此重任，所以历代对于婚礼都十分重视，有载于典籍、行于民间的所谓六礼，这就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，程序分明，极为隆重。但由于时间的流逝和各地民情不同，六礼所规定的基本程序虽然人们都还遵守着，但完全意义上的六礼已在民间逐渐变得不完整了。即便是在山西这样一块不大的范围内，六礼的具体风俗在各地都有一些不大不小的差异，人们把注意力较多地集中到了结婚当天的仪式上，其余的程序渐趋淡化。

这里，我们选几则富有特色、流传颇广的习俗分述如下。

一、交杯酒与结发夫妻

“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

第9篇：举行婚礼仪式范文

一、中国的特色婚礼

早在周朝就有婚礼“六礼”的习俗，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。到后来有了“三书”，包括聘书、礼书和迎亲书。从古至今，虽然在许多朝代都有一些改动，但大致都是以“三书六礼”为主要婚礼的流程来进行的，包括现在，在我国许多地方，这些礼仪和程序都是必不可少的。就现代而言，多数是从订婚到结婚来进行操办的。

（一）订婚。订婚在我国是一个比较普遍的婚前仪式，男女双方家庭就婚姻问题进行安排商量。一般在男女双方确定恋爱关系，到了结婚的地步，由男方选定媒人和男方家人一起到女方家提亲，商量婚礼事宜。父母双方可以就彩礼、婚期、嫁妆、婚礼流程、请客名单等一些婚礼的相关事宜在订婚时商量决定。婚期要选定黄历中的良辰吉日，和男女双方八字相和的日子。男方准备的彩礼，现在多数数字吉利的钱。嫁妆由女方准备，可以是钱也可以是物，根据女方家庭情况而定。传统意义上讲，嫁妆是新娘自己的私人财产。

（二）婚礼。我国现在多数地方依然还保留着传统的婚礼流程，结婚当天早晨，男方家组织迎亲队伍，随新郎一起去女方家迎接新娘。迎亲队伍由领队、引娘、媒人、车队组成。现在接亲通常是用汽车，并且去接新娘的人数和车数都为双数，取好事成双之意。迎亲的队伍将新娘接到新郎家，新娘由伴娘搀扶下车，新娘跨过火盆进家门，代表除掉一切晦气。进家门之后是婚礼拜堂仪式，拜天地、拜父母、夫妻对拜。新娘在此时改口叫男方父母“爸、妈”。父母要准备红包给新郎新娘，祝福夫妻二人生活幸福。随后是闹洞房，婚床上放着红枣、花生、桂圆、栗子，寓意“早生贵子”。闹洞房一般由新郎新娘双方的好友戏弄新郎新娘，表示对新人的祝福。

（三）回门。回门的婚俗习惯，举行婚礼后的第三天，新娘要和新郎一起回娘家，这就是所谓的“回门”。新婚夫妇双双回门，对于女婿来说，是拜见岳父岳母，表示感谢；对于女儿，则表示虽然出嫁，但仍然记着父母，不忘养育之恩。就餐时，新娘要陪着新郎向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。直至离开，婚礼的所有过程才算结束。

二、西方婚礼

在西方，婚礼一般都选择在春天和夏日，但要避开五月，因为西方人出于古老的迷信：五月结婚，后悔一生。西方婚礼多数是在教堂里举行的。在仪式上，新郎穿着礼服，由男宾陪同，站在圣坛前等候，新娘则身穿白色婚纱、头披白纱，伴随着“婚礼进行曲”的乐声，挽着她父亲的手臂，由女宾引导徐徐走向圣坛，后面有侍童殿后。新娘来到圣坛的前面，新郎站在她的右边，男宾则站在新郎右边稍后的地方，新娘的左边是她的父亲。伴娘及侍童们则站在这对新人的后面，由牧师举行仪式。仪式结束后新婚夫妇由至亲及主要宾客陪同进入祈祷堂，签署登记簿，礼毕，新娘挽着新郎的右臂，伴着“婚礼进行曲”步出教堂。此时，亲友向他们抛洒米粒或彩纸屑以示祝福，婚礼仪式结束。

三、中西婚礼文化差异

（一）总体形象的对比。在我国，红色象征吉祥和兴旺。在我国婚礼上，可以说红色是结婚那天主要的颜色，墙上、门上、各类物品上到处贴满了大红喜字；婚礼当天使用的蜡烛、鸡蛋、花生、红包以及新房被褥等都装饰为红色，象征了新人的幸福吉祥。而在西方，大多是以白色为主要颜色，他们把白色作为是结婚装饰色调的首选，因此，无论是在新房还是在婚礼教堂都装饰了白色系列的鲜花，给人以安静和祥的气氛；而新娘所穿的婚纱也一律是白色，身穿白色婚纱的新娘被认为是纯洁无暇的。

（二）新娘着装的比较。随着时代的发展，我国新娘的传统服饰也很少见，一般是在招待宾客的时候新娘会换成红的旗袍装或是唐装，但是出席婚礼时多数为白色婚纱，但在白色的婚纱上依然会别上红色的鲜花或红绳，毕竟在我国纯白的服饰代表不吉利。新娘里面的着装依旧是大红色。在西方，关于新娘由一种不成文的规定，新娘在婚礼当天必须带有五样东西：“一样旧的，一样新的，一样借的，一样蓝的，快乐的新娘子，还有一枚六便是在鞋里。”主要寓意着新娘新郎以后的日子幸福、忠诚、富裕等。

（三）礼仪的比较。在我国，无论新郎新娘是否是自由恋爱，婚礼的全程都是由媒人参加，而且新郎要到新娘的家里去迎接新娘，阵势宏大。在婚礼过程中新人还要通过各种考验和难题才能走进结婚礼堂。我国的传统意识非常重“以天为煤地位证”，所以新人要先拜天地，以示苍天明鉴。西方文化中，宗教信仰占了很大的地位，新人选择在宁静的教堂，在墓室的主持下得到上帝的承认和祝福。他们要在庄严的气氛中互相宣誓：“从今天开始相互拥有，相互扶持，无论是好是坏，富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开。”并且发誓之后，新娘要抛捧花，接到捧花是好运的象征，预示着接到捧花的女孩将会下一个结婚。

四、结语