教师道德论文精选(九篇)
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第1篇：教师道德论文范文
随着经济的发展，我国的精神文明建设取得了很大的发展，教师作为人类灵魂的工程师，提高教师的职业道德对深化教育教学改革，尤其是加强师资队伍建设，进而提高整个国民素质，具有深刻的理论和实践意义。
一、教师职业道德的含义
教师职业道德，就是指教师在其职业活动中应当遵循的行为规范，应当具备的道德品质，以及调整各种社会关系的规范的总和。教师职业道德素质主要包括：道德理想、道德品质及道德修养等。所谓道德理想，就是指人们依据并结合社会或阶级的道德原则和道德规范的要求，激励人们向往、追求并力求实现的完美人格的高尚品德；所谓道德品质，是指体现一定社会或阶级的道德原则和规范，并具有稳定性和一贯性倾向的个人道德意识和道德行为总体的根本属性，主要包括：道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德为；所谓道德修养，主要是指个人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我锻炼、自我改造和自我提高等行为活动，以及教师自身的道德情操和道德境界。对于教师来说，是指按照教师职业道德的要求所进行的锻炼、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要达到的道德境界
二、教师职业道德的现状
随着改革开放的深入和发展，我国经济、政治等各个方面都发生了很大的变化，人们的伦理道德观念也相应地发生了变化。总的来说，经济的发展促进了道德的进步和发展。在教育领域，广大教师在工作中，把自己的学识、能力、宝贵时间无私地奉献给了教育事业，为教育事业作出了很大贡献，同时，也涌现出了一批忠于党的教育事业，致力于教育教学改革，无私奉献的好教师。但是，也有一些教师的行为与教师的基本道德大相径庭。
首先，缺乏学术诚信，剽窃别人科研成果，学术腐败。一些教师缺乏严谨治学的态度，缺少求真务实的学风，为了评职称，出成果，窃取别人的科研成果，滥造学术论文，这些剽窃别人劳动成果的行为，是当前教师职业道德缺失的表现之一。如原浙江大学药学院副教授贺海波，论文造假、抄袭他人实验数据。
其次，以教谋私，搞“有偿家教”。有些教师利用本专业的优势开办各样的辅导班，此举本应无可厚非，但关键是本是课堂上完成的内容，却变成了教师课外辅导获取经济收入的手段，影响了正常的教学。
再次，乱收费，接受贿赂。有些教师自编讲义、自拟习题、试卷，高价向学生出售，增加额外收入。还有甚者，利用工作之便向学生索要贿赂，如在奖学金的评定中存在不公平的现象等。
第四，缺乏爱岗敬业，进取之心，得过且过。在市场经济大潮影响下，“跳槽热”“第二职业热”冲击着校园，教师不认真教学，教学成了次要的事。
第五，不尊重学生。有的教师高傲自大，目空一切，对犯有错误的学生，批评不顾场合，损害学生人格，伤害学生自尊心，不易被学生接受。
诸如此类教师的行为，极大影响了教师队伍的形象，给教师光荣的职业蒙上了阴影，如果这些问题得不到很好的解决，势必影响教育事业的发展，影响社会主义精神文明建设。因此，在社会主义市场经济条件下，加强教师职业道德建设显得尤为重要。
三、加强教师思想道德建设的途径
教育是根本，教师在育人的过程中起着非常重要的作用。因此，加强教师的道德建设尤为重要。
第一，加强制度建设，把师德师风建设纳入法制化轨道。在师德师风建设过程中，思想工作固然重要，但必须与科学的法制化管理相结合，要有一套行之有效的机制作保证。建立和完善激励机制，对教书育人成绩突出者予以表彰和奖励，并在教师年度考核、职务晋升等方面加以体现。建立和完善考核机制，把师德师风建设作为各单位和部分精神文明建设及教育教学工作考核的重要内容，落实到师资管理的政策导向中。建立和完善监控机制，制定规范的教学管理制度，对违反师德师风的教师要进行必要的批评和相应的处罚，对情节严重并造成恶劣影响的要坚决实行“一票否决制”。
第二，师德建设还应取得社会的支持。新闻媒体要积极报道教师师德的先进事迹，形成尊师重德的社会舆论，批评教师中不良的道德行为，并建立社会监督机制，扬善惩恶，形成师德风范与文化氛围，提高教师的育人水平。
第三，建立抑恶扬善机制，创造良好的职业道德环境。教师的道德状况，是教师行为的反映和表现。在教师职业活动和生活中，如果善行得不到及时和应有的褒扬，违反教师职业道德的行为由于缺乏有效的监督机制而逍遥自在，不受谴责，那么违规者会越来越放肆，还会引起其他一些职业道德自律意识不强的人起而仿效，以致恶性循环，污染社会风气。因此，建立抑恶扬善机制，创造良好的职业道德环境，对教师职业道德建设，对我国社会道德风气的根本好转至关重要。
第四，树立典型，以点带面，全面推进师德师风建设。榜样的力量是无穷的，在师德师风建设中，要注意归纳、挖掘、提炼师德师风建设中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣传师德师风先进典型的好思想、好作风、好经验、好方法，努力营造尊重先进、学习先进、追赶先进、争当先进的校园氛围，进而带动校风学风的建设。要树立典型，表彰先进，把树立典型与培育优秀的教师群体的工作紧密结合起来，做到既抓典型又抓群体，以典型带群体，以群体育典型，形成良好的互动局面，达到宣传一个人，带动一大片的效果，从而树立正气、凝聚人心，使整个教师队伍形成了昂扬向上的精神风貌。
第五，完善职业道德的载体建设。职业道德教育要通过一定的载体来实现，没有一定的载体，活动难以开展，教育难于落实。这种载体包括场所、设施和器材等方面。如教师不准打麻将，应开展健康向上的文娱活动，就必须有教工俱乐部、歌舞厅等活动场所；不随地吐痰、乱抛乱扔，就应设痰盂和垃圾通道等。载体建设要从实际出发，因地制宜，为大家喜闻乐见，容易收到实效，避免形式主义。
第六，加强职业道德教育，引导教师自觉进行道德修养。《公民道德建设实施纲要》中大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德。这就清楚地告诉我们，加强职业道德教育，对担负着“振兴教育希望”的教师进行职业道德教育显得更加重要。我们一方面要加大宣传普及力度，利用一切可以利用的手段（会议、板报、墙报、广播等），大力宣传教师职业道德知识，像扫除文盲、法盲那样扫除“道德盲”；另一方面，要对初登讲坛的新教师进行必要的职业道德教育。通过开展讲座、介绍先进人物的师德经验、专题演讲等活动，倡导职业道德新风，使教师职业道德规范深入人心，自觉成为广大教师行动的指南。
参考文献：
[1]马健华.谈高校师德师风建设[J].六盘水师范高等专科学校学报,2006(18).
第2篇：教师道德论文范文
道德教育是学校教育的重要部分，是教师通过各种活动对学生进行的价值引领与道德判断。在中小学中，班会课是道德教育的重要途径之一，在学校教育的课程中发挥着重要的作用。现在应用更多的就是主题班会。所谓主题班会，是指在班主任的指导下，由学生组织策划，充分发挥集体的智慧和力量，开展的一种自我教育、自学成才的活动。主题鲜明，根据学生实际情况，可以讨论思想品德问题，也可以讨论班级工作，还可以让学生交流思想，开展表扬与批评。形式多样，主题报告会、演讲和竞赛、座谈和辩论、文艺表演、经验介绍等。让每个学生在集体活动中受教育、受熏陶，从而提高道德素质。然而在班会课现状中，却违背了初衷。要不就是班主任一言堂。从思想动态到纪律，从考勤到学习，从卫生到作业，拉拉杂杂说一大堆，结果学生什么也没听进去，什么作用都不起。要不就是场面热闹，却无内涵。如一节《自信伴我行》的班会。内容有：小合唱《阳光总在风雨后》、同学发言《你自信吗》、配乐诗朗诵《自信之桥》、小品《自信才美丽》；全班宣读《自信》宣言书。最后就成了，班干部应付差事，同学无聊撑场面。
2心理教育涵义及形式
心理教育是指有目的、有计划地对学生的心理施加直接或间接的影响，使学生提高心理健康水平，发展其个性的教育。心理教育重点解决的问题是塑造学生的健康人格，即“促进学生的个性化”。心理教育的核心问题是个性的自我完善。其目标为关注个人合理的心理需求，重在提高个人的价值感和成就感，以塑造个人完善的人格。各类学校积极挖掘本地资源，采用各种形式开展活动，以期培养学生的良好心态和完善人格。心理辅导课是心理教育最有效的形式。它是按学生心理发展的规律和特点，以团体心理辅导及相关的理论与技术为指导，以班级为单位，通过各种辅导活动，有目的、有计划地去培养、训练、提高学生的心理品质、激发潜能，帮助解决学生成长中的各种心理问题，维护心理健康，达到塑造和完善人格的团体心理辅导活动的形式。然而在应试的压力下，心理辅导课的课时极其有限，而且学生心理问题解决，需要各方面力量的整合。班主任则是心理教育强大的支持力量，而班主任的心育往往会有意想不到的好效果。
3心理—道德教育涵义及形式
3.1心理—道德教育现实的教育过程中，我们在分析学生问题的时候，总是可以发现心理原因和道德原因共同存在。如一起青少年团伙抢劫、案，罪犯均为初、高中生，从这一案件的表层原因分析无疑是道德沦丧，但深层追究会发现，在活泼好动，精力充沛，爱寻找刺激的心理特点之上，再加上道德认识模糊时就有可能走上“街头拦路行凶”。而现在很多中学生自杀案例背后，除了自身的认知偏差、耐挫力差等心理原因，错误的人生观、价值观也是悲剧发生的根源。心理教育与道德教育的目标是一致的，为了更好地通过知、情、意、行四个层次帮助学生解决人生发展中的问题，于是提出了以心理教育为基础，道德教育为导向的“心理—道德教育”。这并不是二者的简单相加，而是指二者的有机联系，其理想状态是二者融为一体。这是一种“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”的教育过程。
3.2心理———班会课在“心理—道德教育”理念的引领之下，如何将其应用于实践，并使之发挥更大的作用。于是，笔者尝试将这两大教育的实施形式相结合，取长补短，“心理———班会课”应运而生。这是一种将心理辅导课与班会课相结合的探索。调动班主任的力量，利用班会的形式，融入心理辅导课的理念，实现更好的教育功能。
4积极心理学引领下的心理—道德教育新探索
积极心理学是20世纪末西方心理学界兴起的一股新的研究思潮。它认为，并不是在问题产生之后，去想办法解决。而是在问题产生之前，在平时的生活学习之中，就去挖掘积极的力量源泉，培养积极心态。新理念的融入，让心理———班会课又有了新意：
1）主题更为积极。相对来说，以前的主题更多的是在班主任发现班级最近的共性问题，或是某种社会背景的契机之后而形成的。简言之，更像是“就问题论问题”。在积极心理学的指导之下，主题可以与问题无关，只是与学生的积极的经验、品质和环境有关就可以成立。
2）过程更为积极。积极心理学注重在过程之中，个体的对于自己的认知，积极的思维角度、鼓励的运用以及最终目标的扩大与生活化。于是，积极的故事激励、事件的真实再现、表扬与被表扬更多地应于课程之中。
3）目标更为积极。与先前的“解决问题”有着本质的不同，现在课程目标为培养学生更为阳光的心态和积极的品质，体验幸福，品味快乐。
5总结
第3篇：教师道德论文范文
1.1爱国守法、敬业爱生
一名合格的高校教师,必须热爱祖国,拥护我们党和社会主义制度,严格遵守宪法及法律法规,自觉贯彻国家的各项教育方针。把依法执教作为自己的职业义务,坚决不做出任何有损于国家利益的言行。作为一名高校教师,其基本要求就是要热爱自己的教育事业、安心于教育工作,尽职尽责地做好本职工作,为教育事业奉献出自己所有的光和热。同时,我们要真心关爱学生。列夫•托尔斯泰曾经说过“:如果一个教师仅仅热爱事业,那么他只能是一个好教师;如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合起来,他就是一个完美的教师”。热爱学生是做好教育教学工作的重要因素,而高校老师对学生的热爱主要就体现在了对学生在学习和生活等各方面能力的培养。
1.2教书育人、严谨治学
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确指出“:教师要把教学作为首要任务,不断提高教育教学水平”。所以,教师敬业的首要表现就是做好教学工作。科学研究是艰苦的、严肃的事情,需要严谨的精神和态度。但是在教师中也出现了求名争利、心态浮躁、治学不严谨等问题,突出表现形式就是科研成果的粗制滥造,重量不重质,甚至出现了伪造数据、抄袭他人学术成果等现象。南京大学韩儒林教授有一副对联:板凳须坐十年冷,文章不写半句空。作为高校教师要要摒弃浮躁情绪,有耐心下苦功夫去弘扬科学精神、恪守学术规范,要坚决抵制学术不端的行为。
1.3服务社会、为人师表
所谓服务社会强调要勇担社会责任,为国家富强、民族振兴和人类进步服务;而为人师表则要求教师品德高尚,才能卓越,既要言传,更要身教,要言行一致、做学生的措模。说过“:老师对学生的影响,离不开老师的学识和能力,更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。广大教师必须率先垂范、以身作则,引导和帮助学生把握好人生方向”。当代高校教师,要用自身的良好行为,从政治思想、道德水平、治学态度、行为举止等多方面成为学生学习的榜样。老师们通过堂堂正正做人、规规矩矩做事的处事态度,教给学生怎么做人、如何做学事。正是这种示范作用,一直以来“为人师表”都是学生们人格发展的重要影响因素,往往“胜于言教”。
2提升高校教师职业道德修养的途径
2.1提高高校教师法律素质
高校教师作为学生们在校期间最为密切的人,他们在管理和教学工作中所体现出的法律素质,会对学生们产生直接的影响。老师们应积极向学生宣传法律知识,培养学生们的法律意识、养成守法习惯,提高他们依法维护自身权利的能力。因此,高校教师必须注重自身法律意识的培养、树立法治的思维习惯,可以通过查阅相关法律专业的书籍、参加法律讲座、关注与学生有关的法律法规来提高自身的法律修养,树立法治意识。
2.2加强高校教师职业道德理论学习
品德高尚的教师不是天生的,而是通过后来的努力,尤其是通过不断的学习、自我修炼与自我完善而逐步积累形成的。只有以科学的理论为指导,才不会在提升道德修养中迷失方向,才能真正培养出高尚的师德。高校教师职业道德的理论学习主要是通过个人自主学习和相关部门组织集中学习相结合:自主学习不会受时间、地点得限制,有一定的机动性和灵活性,但是受个人水平和自控力等方面的影响,可能达不到预期的效果;而组织集中学习,就是一种有组织、有计划的职业道德学习,能够克服自主学习的不利因素,使高校教师的职业道德不断提升。
2.3加强高校教师的道德实践
道德实践是教师职业道德培养的最终归宿,只有通过在教育教学活动中进行道德实践,才能真正对自身塑造良好的师德起到积极的作用。具体做法有三点:一是钻研业务。二是科学研究。三是关心爱护学生。
2.4完善高校教师职业道德考核体系
第4篇：教师道德论文范文
作者：梁茵 林丹妹 单位：中山大学附属肿瘤医院胃胰科
风险管理教育措施实施与方法由护士长主导负责定时组织并集中讨论，科室成立风险管理小组，分析在我科实施风险管理教育的紧迫性，重要性和目的性，明确制定实施风险管理方法，由护士长带领下组织实施并监督落实。增强法制教育提高护理意识组织护士定时学习《护士管理办法》，《护理管理制度》，《护理工作中潜在的法律问题》，《医疗事故处理条例》，《医疗机构管理条例》等，使护士明确遵守工作职责和严格遵守息息相关医疗和护理法律，法规，管理制度。护士长每月定时组织全科护士学习及讨论如何学习和运用法律武器保护自身权利和如何保护患者合法权益等，避免医疗和护理差错或事故的第一道防线。为了让护士学法，知法，识法，守法，严格认真履行义务，明确护士身份和工作的责任，时刻注意和保持自己言行举止，有效地减少或回避护理风险事件的发生或因自己疏忽给自己、患者和医院造成的不良后果。处理好各护理环节①做到三基三严：三基：基础理论，基础知识，基础技能。三严：严肃态度，严格要求，严密方法。②做到十知道：1知道患者病情，2知道患者家庭，3知道患者治疗，4知道患者心理，5知道患者护理，6知道患者饮食，7知道患者姓名，8知道患者社会关系，9知道患者年龄，10知道患者诊断。③做到三交三接三清：三交：书面交班，口头交班，床边交班；三接：患者病情交接班，治疗护理情况交接班，抢救药品，器械使用交接班；三清:口头清，书面清，床头看清[4]。④做到三查七对：三查：摆药后查；服药，注射处置前查；注射处置后查；七对：对床号，姓名，药名，剂量，浓度，时间，用法。⑤一查二勤三洁净：一查：每日检查患者护理及治疗效果；二勤：勤巡视，翻身；勤换污湿被服；三洁净：患者身上，口腔洁净，床铺洁净，用具洁净。加强护患沟通护士与患者之间的关系沟通，是护理过程中最重要的一种关系沟通。
护士的表情体态行为都直接或间接影响着患者的心情，加强护患沟通达到患者需求满意，必须规范护理行为，完善护理服务质量管理。高度的责任心和严格自律是护士必备的职业道德。加强护患沟通，不仅减轻患者身体上的病痛折磨还包括患者的心理创伤。同时，密切观察患者病情变化，要善于发现患者病情和心情变化，如发现问题立即与患者或家属交流，及时解决困难及疑惑，提高服务质量，尽量减少护理纠纷的发生[5]。为了跟患者进行有效的沟通，对患者提出的各种护理问题作出科学的回答，除掌握专业护理知识外，鼓励护士学习掌握人际交往学、护理人际沟通学、社会学、心理学、公共关系学等人文科学知识，将所学的专业知识充分应用到工作中去，以专业的基础理论为深度，以相关学科为广度，使知识系统化、现代化。加强肿瘤专业业务培训 提高护理专业水平护理工作琐碎复杂，点多面广，护理管理重在务实，发现差错苗头、存在隐患，及时反馈和纠正，防患于未然。对全科护士进行肿瘤专业业务学习，巩固和强化肿瘤专业护理操作技术。强化化疗药物知识学习，了解各种化疗药物的毒副作用，用药原则和护理方法，掌握化疗专业知识及技术。护士长把新的临床用药说明书贴于治疗室和加药室内显眼位置，定期组织护理人员学习。定时考核全科护士肿瘤专业知识，护理操作技术是否合格及是否到位等。由护士长组织各种学习提出护理要点，总结工作上的不足，以改进，提高护士活动中的效率。鼓励护士进行自考或夜大学习[6]。通过学习和实施风险管理教育增强了护士的法律和安全服务意识，增强了护士工作责任心，改善了服务态度。深得患者和家属的好评，投诉减少提高了护理质量。
我科学习和实施风险管理教育后，增强了护士的法律和安全服务意识，增强护士工作责任心，改善服务态度。随着各项护理考核的落实，护士工作效率提高。护士们举止文雅，动作轻柔，护理操作专业，主动加强与患者感情沟通，安慰体贴患者，提高患者满意度。通过风险管理教育学习，护士们主动组织护理小组讨论或学习来提高自身护理专业知识和业务水平。有效地减少或回避我科护理风险事件的发生，减少患者投诉，提高了我科护理质量。
第5篇：教师道德论文范文
目前，很多高职院校的食品专业无专门的职业道德教育课程，职业道德教育大多通过公共课《思想道德修养与法律基础》完成。该课程内容是广泛和普遍的，缺少针对食品行业特殊性的职业道德内容，不利于食品专业学生树立正确的职业意识和职业理想，将来难免出现因职业道德意识薄弱而发生违背食品职业道德的行为。基于此，笔者认为结合专业课程内容进行食品行业职业道德教育具有非常重要的意义和作用，并在食品专业学习领域课程教学过程中做了积极的探索与实践。
二、高职食品专业学习领域课程教学中强化职业教育的措施
1.在专业课程的教学目标中明确职业道德教育。
教学目标是预期学生通过教学活动获得的学习结果，对教师的教学起指导作用。在武汉软件工程职业学院食品专业学习领域课程教学目标中均明确了职业道德教育，如《食品分析》课程要求学生“增强食品质量与安全的意识，养成严谨求实的科学态度和客观公正的工作作风”；《食品营养与保健》课程要求学生“拥有一定的科学研究意识，具备科学严谨的工作态度和实事求是的工作作风”；《食品加工技术》课程要求学生“具有严谨踏实、实事求是、讲究效率的工作作风，爱岗敬业、敢于奉献，具有良好的团队合作精神、良好的社会责任感，以及尊重、理解和宽容他人的综合职业素养”；《食品安全与质量管理》课程提出培养学生“具有自觉执行食品相关法律法规的意识、素质，以及爱岗敬业、严谨踏实等食品从业者必备的职业道德”。各专业课程教师能依据教学目标设计教学内容和教学过程，有效开展职业道德教育。
2.在专业课程的教学内容中体现职业道德教育。
教学内容一般指学校给学生传授的知识和技能、灌输的思想和观点、培养的习惯和行为等的总和，是根据教学目标来确定的。各专业课程的教学在传授相关专业知识和技能的同时，要包涵其特有的道德精神。例如，《食品安全与质量管理》课程中涉及食品安全性影响因素教学内容时，教师可从三聚氰胺事件、塑化剂、染色馒头、兽药豆芽等一系列食品安全事件案例入手，通过文字、图片、视频等生动讲解了兽药、有毒化学物质、食品添加剂等对食品安全性影响的专业知识内容，使学生对有毒食品危害性有深刻的感性认知，引导学生对此类事件发生的原因进行层层剖析，主动思考，大胆表述自己的意见观点，既调动了学生学习的兴趣、提高了学习效果，也使学生明白了“食品安全重于山，遵纪守法责当先；有毒有害不添加，违法生产众难容”。
3.在教学过程中创新职业道德教育。
人的道德品质不是与生俱来的，良好的道德习惯与人格素质是需要培养的。职业道德教育不是简单的知识传递，而是价值观、能力和品质的培养。专业课程教师首先要用鼓励的态度对待学生，尊重学生的人格，教学过程中通过情感的调控，帮助学生建立自尊、树立自信，确立学习目标，使学生具有食品专业意识。在教学过程中，要结合所授内容不断探索新方法，培养探究意识，激发学习兴趣。食品专业学习领域课程的实践性教学内容较多，专业教师能结合课程内容特点，采用项目化教学和理实一体化等教学模式精心设计典型项目教学任务，如《微生物检测技术》有“食品中菌落总数的测定”、《食品分析》有“食品中亚硝酸盐与硝酸盐（着色剂）的测定”、《食品加工技术》有“甜面包的制作”等项目。教师和学生共同参与项目教学过程，教师充分发挥其协助引导作用，学生以小组为单位，开展小组合作学习，每组独立制定工作计划并实施完成，培养协作学习、合作探究的能力，在教师的激励和引导下学习并掌握新的知识和技能，练习运用已学过的知识和技能，才能完成好教学任务。此过程有效地促进了学生之间、师生之间的沟通与交流，培养了学生的协作精神和独立工作能力，既有利于学生初步形成团队意识和自主学习能力，也有助于其社会能力及综合职业能力的养成。
4.注重发挥校外实训基地的优势和作用。
道德不仅是一种规范性知识，更是一种实践能力，加强实习、实训，既是高职院校专业实习训练的需要，也是职业道德精神养成过程必不可少的关键环节。高职生只有将学习和专业实践活动相结合，在工作实践中去领悟、体验和感受职业道德，才能提高对职业道德的认同，强化自己职业道德养成。组织学生到校外实训基地大型的食品企业如蒙牛乳业、可口可乐等进行实地参观、考察，请食品企业的品控、人力资源等相关部门负责人到学校进行专题讲座，引用企业文化开展职业道德教育。利用顶岗实习的环节，采用校企合作形式，通过工学结合，在真实的职业环境中，要求学生独立承担工作，接受企业的教育、磨炼和考验。这些教学实践增强了学生对职业精神、职业规范、职业素质等的理解，有利于其养成良好职业道德习惯，且经得起用人单位的检验。
三、高职专业教学中强化职业道德教育的两点思考
1.要重视食品专业课程教师思政理论的提高。
韩愈曰：师者，所以传道授业解惑也。育人为本、德育为先，培养学生“爱国、敬业、诚信、友善”，具有清晰、鲜明的是非观是高职食品专业教育的重要任务之一。食品专业教师必须在职业道德规范方面言传身教，时时规范自己的一言一行，爱岗敬业、严谨治学，为学生做出表率。但专业课教师因专业背景的限制，自身思政人文理论有欠缺，还需要通过各种渠道加强学习，不断提高自身的思政素养。学校也应重视对食品专业课教师思政理论的培养和提高，并给其在学习、交流等政策支持。
2.职业道德教育评价方法有待改进。
第6篇：教师道德论文范文
（一）新媒体的隐匿性给传统的道德约束手段带来影响
传统的高校德育工作中，德育工作者往往从政治高度出发，注重按上级文件完成指定的任务，常常忽略了学生在不同成长时期所产生的不同需要。而新媒体环境下的活动具有匿名性和低限制性等特点，使得大学生会出于好奇和追求个性等心理做出一些主观任性、违反道德，甚至违法的事，而在面对这些问题行为时，传统的道德约束手段往往很难发挥出有效的作用。新媒体环境下，传统德育方式不仅不能及时解决大学生突出的思想道德问题，而且对于学生的不道德行为也难以有效地约束。
（二）新媒体使高校德育在大学生成长中的主导地位面临冲击
在传统的工作中，高校德育工作者借助着传统媒介可控制的单向传播方式，在高校学生德育中形成了稳定的舆论优势和控制优势，在学生成长过程中占据着主导的地位。然而，随着新媒体的产生并在学生中不断普及，高校德育以往有秩序的德育环境与新媒体复杂的交互环境交叉在一起，新媒体丰富的文字、视听、影像等资源使大学生的信息获取渠道大为地拓宽，学生不再单单地受控于教育者传统的单向灌输模式，有的学生甚至对教师的权威性教育地位产生质疑，使传统德育的主导性地位面临着巨大的冲击。
二、大学生道德教育工作在新媒体环境下存在的问题
当前，虽然新媒体环境下的高校德育在传统德育工作的基础上有了较大的发展，在教育方式和方法等方面也进行了一定创新。但作为新兴事物，新媒体的运用规律和使用技巧仍未被我们完全掌握，在新媒体环境下的高校德育工作仍存在着一些问题需要我们去认真分析和解决。
（一）虚拟空间德育工作与现实德育工作相脱离
新媒体的快速发展对大学生是学习和生活产生了广泛而深刻的影响。虽然许多高校已经注意到在新媒体的虚拟空间中道德教育所存在的问题，并已经针对性地做了一些工作，如创建德育网站等方式，积极开展新媒体虚拟环境中的德育研究和实践。但从实际工作效果来看，存在着虚拟空间德育与现实德育的融合性与互补性较差等问题，虚拟空间的德育也没有很好地对现实德育既有的一些优良传统进行有效汲取和继承，这就使得新媒体虚拟空间的德育还没有形成相对稳定规范的教育模式，这种虚拟与现实的相脱离问题对与德育效果和目的实现有着直接的影响。
（二）新媒体环境中德育旳内容与形式相对单一
高校传统的德育通过灌输等方法，使得教育者在教育内容和教育方法的选择方面，可以兼顾到内容的主导性与方法的有效性相统一。而虚拟空间的德育由于开始较晚，并且需要教育者在加强主导性教育内容的前提下，通过创新教育内容与形式等来吸引学生参与。由于教育者使用新媒体水平限制，使得虚拟空间德育的内容与形式较现实德育还仍显得单一，在教育性与艺术性融合、寓教于乐程度等方面仍需要提高。许多学校仅仅是把现实中德育内容搬到了德育网上，有些学校更是用工作网站来代替德育网站，存在着多为德育文件的宣传，没有将德育内容的丰富性、趣味性很好的体现出来等问题。
（三）教育者缺乏运用新媒体开展德育工作的自觉性
需要每一位德育教育者认清的形势是，新媒体已成为高校德育工作不得不面对的重要载体。然而，就目前总体而言，不论是高校还是社会，都没有对这个重要的教育载体形成足够的重视，特别是高校德育工作者在工作中运用新媒体的自觉性仍不强。同时，目前除少数高校专门创办了专题性质的校园德育网站以外，其他大部分的高校都是由学校的学工部或团委网站来代替德育网站的宣传和教育职能，并且这些网站大多以报道本校的学生工作等为主要内容，学生往往不会主动去关注，对学生很难形成吸引力，导致了网站仅仅成为了宣传工作的工具。此外，由于一些德育工作者的信息化水平较低，对新媒体不熟悉，不愿主动运用新媒体来开展德育工作。尽管有些辅导员开设了微信、微博等，但都以对学生下达通知、传递文件为主，使得新媒体单单成为了通知工具，其教育作用并未有效发挥出来。
三、新媒体环境下大学生德育工作的创新对策
（一）加强学校、家庭、社会教育与虚拟空间教育的结合，实现合力育人效果
随着新媒体突飞猛进的发展，道德教育出现了社会化、本真化、深邃化、立体化的发展趋势。当前新媒体环境下，发挥好德育的合力作用，可以产生出比单一学校德育更广泛的作用。面对全新的媒介形势，努力形成新媒体虚拟空间教育与学校、家庭、社会教育相结合的合力育人模式已是大势所趋。这要求我们要把单一的学校德育向家庭、社会以及各类新媒体中进行拓展，使社区和全社会来共同承担起德育的义务和责任。在新媒体中，要尽量减少传统德育与新媒体德育的结构性差异，合理规避新媒体信息开放与传统德育相对封闭之间的冲突，要从客观上承认并重视各类新媒体对学校、家庭、社会、以及学生自身来带的深刻影响。从长远来看，如果德育工作不能及时占领新媒体这个重要阵地，当前所存在的道德问题以及道德失范的隐患将会在将来产生更为严重的后果。综观当前一些大学生所出现的过激、放纵、不道德等行为，无不与互联网信息社会在初始期的无序状态有着千丝万缕的联系，更与传统德育不能及时站稳主体地位有着不可推卸的关系。因此，高校德育体制应在顺应时展的浪潮中与时俱进，只有不断新媒体环境下的教育模式，才能最终实现合力育人的工作局面。
（二）积极探索创新大学生网络道德的自我教育模式
当代大学生处于一个崇尚自由、个性、推崇创新的社会，每一个大学生都具有强烈的自尊心和自我意识，喜欢运用自己的思维独立思考问题。若高校教育者仍然像从前那样僵化地将知识强制地向大学生灌输，而不考虑是否适合学生以及是否能够被学生所接受，无疑会使工作受阻。因此，在开展新媒体德育工作时，应当采取启发大学生思维的工作方式，做好正面引导工作，使大学生能够鉴别良莠不齐的新媒体信息并接受正确的信息教育，自觉地抵新媒体中偏激、违法等负面信息的影响。此外，受新媒体影响，大学生的自身阅历越来越丰富，知识面也更为广阔，自我控制和自我教育的能力也有所加强。因此，高校在对大学生开展新媒体德育时，要充分相信和依靠大学生自身进行自我教育的能力，有意识地、主动地创造各种机会和条件，让大学生实现自我教育，自我管理，并让他们在不断的自我教育、自我管理的过程中实现自身发展。
（三）借助新媒体展开道德教育宣传活动，提高德育工作有效性
第7篇：教师道德论文范文
摘要：儿童道德教育是个体道德成长的基石。在儿童道德教育已有的范式中，存在着很多不合理的现象。个体道德叙事作为儿童道德教育的新范式，体现了对儿童生命价值与实践的尊重，其展开有静态表达和动态生成两种形式。
当前儿童道德教育在很大程度上忽视了儿童叙事性思维的特点，忽视了故事的价值和作用，忽视了叙事法的情境性。许多教师和家长甚至没有时间给孩子讲故事，更多地是代之以道德知识的灌输和规则的教导，这是一个令人非常遗憾的事实。正是从这个意义上讲，如何根据时代特点，如何根据儿童叙事性思维的特点，给叙事特别是道德叙事这一传统的道德教育方式赋予新的内涵与活力是一个值得探究的问题。
一、儿童道德教育呼唤新的范式
(一)对现实的儿童道德教育范式的批判
1．违背儿童心理思维特点。
根据布鲁纳提出的例证性思维和叙事性思维这两种思维模式及其特点，儿童的思维更多地具有叙事性思维的特征，叙事在儿童社会性和道德认识发展中起着核心作用；同时，叙事是儿童道德教育的基本途径之一。可是，“长期以来，儿童道德教育的内容和方法侧重于例证性思维和抽象道德观念的灌输，其弊端是道德教育疏离于儿童的心理世界，凌驾于儿童的生活世界之上。”
2．剥离儿童的生活基础。
在现实的儿童道德教育中，成人往往把儿童看成是一个旁观者，而非自由、能动的主体。儿童不能自由地选择，也不能自由地体验和感受生活，更不能自由地为“我”和“他者”负责，这样的道德教育注定是要失败的。现有的儿童道德教育课程试图从制度上规制道德知识，形成一个宏大的道德知识图象和道德知识秩序，但是作为缔造心灵秩序的外显“符号”，道德知识“格式化”的前提与儿童道德教育的目标取向是相背离的。强调致知，忽视本真生活经验和理智以外的其他生活时空，用“知识”来抽象和割裂“生活”，必然会导致对儿童“生活”的遗忘。
3．忽视传统道德文化资源。
传统道德文化资源是传统文化的核心所在，是民族认同的根据。在现实的儿童道德教育中，去传统道德文化酿成道德教育的“无根性”是当前道德教育低效的重要原因之一。我们不仅对传统道德文化缺乏深入的理解，因而随意地抛弃传统道德，同时又对现代西方文化盲目崇拜，以致在迷失文化根源认同之后出现“被迫性”的现代性追随，导致当前道德教育的茫然。
4．儿童道德教育方法的异化。
无论从理论或实践两方面看，我国的道德教育至今仍然把道德教育的过程仅仅看作是对儿童施加外部道德影响的过程，而所施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调儿童符合规范的行为习惯的养成。这样的道德教育过程也就是科尔伯格所批判的，用刻板的灌输、管理与训练等方法，强制儿童去服从各种道德规范的“美德袋”式的道德教育。
早期经验对儿童个体的一生都具有重大的甚至是决定性的影响。“如果个体从学前儿童时期便对德育抱有成见，那么以后再对他施以这方面的教育恐怕会愈见其难了。”审视当下儿童道德教育范式之弊，剔除其不合理的存在，是儿童道德教育新范式诞生的现实基础。
(二)儿童道德教育范式转换的认识基础
1．道德的传统生命意义考察。
从道德的传统意义来看，中国传统文化中的“道德”经历了一个合二为一的演变过程。道德的产生直接源于人们的生命活动，源于人们对天地化育之奥妙的领悟，不仅贯穿着人的生命活动之始终，而且其生命实践活动也正是这种化“道”为“德”的内化与外显过程。
“道”的原初意义既指人的一切行为应当遵循的基本的、最高的准则，也指人的生命活动展开以及生长发展所籍的凭据。作为万物运动变化的规律和秩序，“道”既指人的自然本性，也包括社会的道德伦理规范以及群体的典章制度、组织原则等。这种展开与生长，就是体“道”成“德”的过程，是一个动态的认识、体会与领悟的过程。《说文》中“德者得也”，“内得于心，外得于人。”便是对此意义的描述。“德”作为人对“道”的领会与理解，是人的德行品德、合理行为原则的具体体现。而最深厚的德，也就是道的自然本性的体现。因此，只要“道”的思想普遍贯彻于社会人生，那么，“德”也就真正地行于天下了。需要指出的是，这种“道”的贯彻并非一个自然外在赋予的过程，其基础是一种基于生命的内在“体悟”。这是因为道德无论是作为一种“知识”或是一种“智慧”，都与个体生命的经验、需要联系在一起，个人的道德选择都直接源于个体生命实践的价值取向。这些道德知识或智慧实际上处于一种动态的转化状态，在由静态向动态转变的过程中，个体生命需要主动调动自己的体验去活化和内化“道”，并通过个体创造性的实践活动，完成它们与现实生命的内在联系。遗憾的是，中国传统文化中的这种展现生命活动的丰富维度并未随时间的流逝而得以充分彰显，反而演化为一种僵持且机械的单一向度。包容天、地、人三才的“道”，孕育自然、社会、人生协调发展的生命之大德竞不知不觉地被消解于我们“高度重视”的道德教育之中。这不能不说是我国道德文化传承中的重大挫折，以至于今日，我们的许多研究者不得不借助于西学以图重振中国的道德与道德教育。
2．道德产生的生命实践基础。
在道德的个体发生和发展的问题上，皮亚杰、柯尔伯格的发生论纠正了传统的先验论和灌输论的偏差，深刻揭示了道德认知发生和发展的逻辑结构和规律。米德的符号互动理论则从社会心理机制方面补充了道德认知发生理论。但道德认知的发生学理论与符号互动理论只有在交往实践理论的基础上才能更好地统一起来。照的观点，实践是认识的基础，道德意识的基础同样也是实践。但实践本身又分为两种，即对象性实践和交往性实践。前者形成主客体之间改造与被改造的关系，后者形成主体之间的交往关系。两种实践活动以及因此而形成的两种关系对道德意识的发生和发展都有决定性的影响。
同时，心理学研究表明，对于自主选择并主动参与的活动，人们往往能想方设法去做好，并能主动承担责任。自由度越大，承担责任的欲望越强。而传统的德育无视儿童的自由，一方面，他们只是让儿童遵守既定的道德规范和道德准则；另一方面，又想方设法压制符合儿童内心真实需要的那些道德要求，于是从根本上剥夺了儿童自由决定和自由创造的权利，教育完全成了使儿童服从的工具(服从于规则，服从于权威，惟独不服从自己的理性)。在这样的教育中，儿童丧失了主动性，丧失了自由，只能在外界压力的强迫下，机械地做出各种虚假的承诺与行为，最终形成双重人格。诚如杜威所说：“在这种由强迫造成的一致性的背后，以致个人的倾向就是在不正常的和或多或少是在被禁止的方式下做出一些活动”。嘲这种行为因缺乏儿童的自由而毫无道德意义可言，也就更无从谈到儿童的尊严和价值。有些教师以儿童年龄小、阅历浅为由，认为他们不具备真正的选择能力。我们也承认这有一部分道理，但决不能成为忽视儿童意愿、否定儿童自由的理由。
从历史的角度看，道德源于人们物质生活过程中的社会交往活动，是人们在社会生活中自发形成的。因此，最初的道德教育与生活是一体的，就是生活本身。但是随着制度化教育的产生，学校教育与生活开始分离，教育的内容开始忽视生活经验，走向所谓纯粹的知识，从而使人的生活世界逐渐退后，直至最后被遮蔽。
二、个体道德叙事的“生命·实践”意义
叙事理论认为：生活中充满了故事，人的每一经历就是一个故事，人生就是故事发展的过程。一方面，故事使我们认识世界、他人和自己。没有人们对所发生和经历的各种事件的叙说，我们就无从知道世界发生了什么以及人们所想所做的心理历程；另一方面。故事又以它所传递的社会文化规范、风俗习惯塑造着每一个人。这充分展现了故事在个体社会化中的强大力量。
根据法国结构主义叙事学家热奈特的研究，“叙事”概念包含三种含义：第一是讲述一个事件或一系列事件的口头或书面的话语，即叙事话语；第二是指叙事话语中讲述的真实或虚构的事件(“故事”)；第三是指某人讲述某事的行为。实际上无论是作为名词的“叙事内容”(故事)，还是作为动词的“叙事行为”(叙述)，叙事指的是叙述者通过一定的媒介和方式进行的故事叙述过程。因此，所谓“道德叙事”，是指叙事主体通过口头或书面的话语，借助对道德故事(包括寓言、神话、童话、歌谣、英雄人物、典故、生活事件、生命故事等)的叙述，促进受教育者道德成长、发展的一种活动过程。它包括叙事主体自己的生活经验与体验、生命经历与追求，及叙述者对他人经历、经验、体验与追求的感悟。
叙事“是人们将各种经验组织成为有现实意义的事件的基本方式叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。人们可以通过叙事‘理解’世界，也可以通过叙事‘讲述’世界。”安照与个体生命体验关切的程度，道德叙事可以划分为两种类型：集体道德叙事和个体道德叙事。集体道德叙事以抽象、提炼的手法述说集体叙事伦理等宏大主题，而个体道德叙事贴近个体生命实践，言说充盈生命体验的个体道德故事。个体道德叙事关切生命“实存”状态，抒发道德体验，描述道德成长轨迹。雅斯贝尔斯认为，“生命是完整的，它有着年龄、自我实现、成熟和生命可能性等形式，作为生命的自我存在也向往着成为完整的，而只有通过对生命来说是合适的内在联系，生命才能是完整的。”儿童通过个体道德叙事，使过去、现在与未来发生历时态的意义相互关联，其中的道德体验是儿童个体生命的直接存在方式。
道德体验是“道德感或个人行为是否符合道德规范而受到的社会肯定或否定的经验。”它作为生命的直接存在方式，内在于生命并组成了永不停息的生命之河，生命的过程也就是一个自我体验的过程。生命是我们理解人类一切活动的根源，只有把握了生命，才能理解人类所创造的不同的文化形式。作为儿童道德体验的基本载体，个体道德叙事与生命意义的关联体现出如下主要特征：
第一是个体道德叙事与生命意义关联的直接性。从其产生来看，个体道德叙事来自于现实的、活生生的生命存在，先于任何逻辑的推测和理智的判断。正如柏格森所说，人是一个生成的过程，对于人的理解，知性无法把握，而只能靠直觉，直觉就是要直接进入对象内部以获得与对象的融合，进而体验到完满的对象。绵延只有在直觉中才能直接的显现给我们。
第二是个体道德叙事与生命意义关联的独特性。每一个生命都是独一无二、不可重复的，各自的生命体验形成并规定着不同的生命，同时也被这样的生命规定着体验的程度。“所有被经历的东西都属于这个自我的统一体，因而包含了一种不可调换、不可替代的与这个生命整体的联系。”
第三是个体道德叙事在表达生命体验时具有偶然性和意义无限性。并不是在任何情况下都会发生道德体验，正如我们通常所说的灵感和直觉的到来并不是时刻都有，但它会在个体毫无防备的情况下光临，个体也就时刻都有可能产生深刻而强烈的道德体验。这种道德体验随时可以打破原有的生活秩序，破坏日常生活的连续性，乔治·西默尔称它为生命的奇遇。正是这种生命的奇遇构成了生命意义的统一体，个体也正是在这种意义统一体中产生更多的体验。伽达默尔说，“每一种体验都是从生活的连续性中产生，并且同时与生命的整体相联”，“由于体验本身是存在于生命整体里，因此生命整体此时也存在于体验之中”。体道德叙事正是在表达这种“生命的奇遇”中体现其独特的生命意义。
三、儿童道德教育新范式的可能
(一)集体道德叙事对个体道德叙事的僭越
集体道德叙事言说集体叙事伦理，与个体叙事所表达的个体叙事伦理相去甚远，它们各自表征着不同的伦理价值体系。集体叙事伦理指向集体行动规则与规则对个体的铸造，它代表着统一、秩序与对多样个体的伦理期待。在道德教育中，集体叙事伦理存在着天然的缺陷：它无法也不会关照个体生命的欠然；它无法在个体面临伦理困境时提供有效的信念支撑；它不能解决内在的位序与评价冲突即本身并非自足圆满；它的多意化阐述摧毁了自身的规整；它无法清晰表述个体化生命的意义，而且不能沟通生命与世界的价值关联。而个体叙事伦理是个体生命的自在呈现，是故事而不是规则；是个体生命自我完满的扩张冲动；是非严格的散乱的生命呢喃。它需要的是怀抱，而非教条。
所以，尽管集体道德叙事对于个体道德成长有着一定的促进作用，比如，在营造社会道德风气与道德氛围，引领个体道德价值等方面表现出积极功效，但是，相对于个体道德叙事而言，集体道德叙事由于疏离个体生命实践，抽空个体道德体验，悬置生活基础，从而在个体道德成长方面有可能发生对个体道德叙事的僭越，从而遮蔽其积极功能的发挥。这种僭越具体体现在以下几个方面：
第一，人为拔高、“圣化”的集体道德叙事容易导致“假”“大”“空”的道德说教。集体道德叙事演绎成了社会主导价值的“输送带”，而不论其结果的“消化”程度。道德教育成为教育者不能自圆其说的、一厢情愿的道德知识教学活动，而儿童则成为应付考试的道德知识学习活动的参与者。
第二，集体道德叙述在道德教育的政治化取向下容易演变为抹杀人性的“帮凶”。长期以来，我们的学校道德教育“工具化”，为培养“单相度”的政治人服务，集体道德叙事在言说传统道德人物、故事中，凸显其政治色彩，引导崇尚一种社会价值，而忽视了对个体道德需要和生命的关切与关怀。
第三，集体道德叙事，以集体道德为对象，体现一定社会道德的共性和主流，不能替代个体道德叙事对个体道德成长的特殊功用。在一定社会中，集体道德是各种个体道德公共利益的体现，集体道德叙事利于塑造公民德性，但在个体道德生命成长中，尤其是对于个体道德生命中个性精神品质的形成，仅靠集体道德叙事是难以奏效的。个体道德叙事以其独有的魅力应当在儿童道德成长的道路上发挥更大的作用。
(二)个体道德叙事展开的基本方式
1．个体道德叙事的静态表达。
个体道德叙事基于儿童道德生命实践，从三个层次得以展现：其一，独白真实道德生活经历。每个人在其个人生活史中，或多或少经历过一些道德境遇，正是这些感动过自己的道德事件升华着儿童的道德品质，促使其道德成长。独白个人真实的道德社会经历，以“感动”自己的道德体验去“打动”他人的道德情怀，无疑是道德教育的人性化体现。这正应证了孔子所言的“己所不欲，勿施于人”的‘‘道德金律”，也体现了教育过程中所追求的“出自内心、方能进入内心；感动别人、先感动自己”的基本教育准则。
其二，交流阅读的外部道德故事。外部道德故事作为道德文本，在儿童个性化解读之后，会形成新的道德体验，从而演绎成具有个体差异的新道德文本。通过交流，个体间相互比对，相互触通，相互分享和发现。在这一过程中，想像的道德事件溶人了新鲜的生命体验和道德理解，构成了儿童道德经验的有机组成部分。
其三，表达储存在内心的内部道德故事。内心的道德故事是个体道德理想的虚拟表现。儿童道德理想总是幻化为一定的道德故事，在内心徜徉，独自玩味。在个体道德叙事中，表达储存在内心的内部道德故事，就是述说个体的道德困惑或道德需要。通过沟通与对话，有利于儿童道德上的欠然在他人的相互启示下实现弥合。
个体道德叙事就是通过对内部道德故事的回忆、想像以及对外部道德故事的阅读生成的。每个来源都在故事的内化和外化过程中不断循环，处于一种不断流动的状态。
第8篇：教师道德论文范文
关键词： 领导； 特质理论； 行为理论； 权变理论； 女性领导
中图分类号： C933;C913.68 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2011）07-0066-02
一、西方现代领导理论的发展
西方现代领导理论的发展大致经历了三个阶段：
（一）特质理论阶段（20世纪初期至40年代）
特质理论是通过对领导者的身体、性格、气质、智力等方面的分析，找出好的领导所必须具备的特性。
早期的领导特质理论研究成功的领导者与他们所具有的特质之间的关系。斯多基尔（Stogdill）对1904年到1970年间有关领导者素质的研究作了综述。他将找到的有关领导素质分为6大类：
1. 身体特征，如充满活力、有干劲、仪表出众、打扮整洁。
2. 社会背景，包括接受过高等教育和良好的社会地位。
3. 智慧和才能，如过人的智慧、专业知识和沟通技巧。
4. 性格，如自信、支配、进取、独立、自治、创造。
5. 工作特点，如渴望获得成就，责任感强，有事业心和以工作为荣。
6. 社会技能，如善于交际，有行政能力和能与人合作。在排除了身体特质与成功的领导无关之后，领导特质理论家们认为某种心理或情感方面的特质与领导存在某种关系。
从古希腊亚里斯多德开始，领导特质理论经历了由传统的领导特质理论向现代的领导特质理论的转变。传统的领导特质理论认为，领导者的素质是与生俱来的，不具备天生领导素质的人不能当领导。这个观点到20世纪70年代逐步为现代的领导特质理论所取代。人们认识到领导者的大多数素质是在实践中培养和养成的，因此现代的领导特质理论家们根据现代企业的要求，提出领导者素质的标准，并开发相应的专门训练方法，培养有关素质。迄今为止，领导者素质研究仍具有现实意义。人与工作、组织、环境相匹配理论的有效性支持了这一点。领导者是否具有从事领导工作的能力和个人素质，是领导工作提出的要求。但是，领导者具备了这些良好的素质，只是具备了作为有效领导者的必要条件，并不能充分保证他们能够成为真正有效的领导者。
（二）领导行为理论阶段（20世纪50年代开始）
因特质理论的有效性受到怀疑，研究者们转而致力于研究领导者实际工作中可观察的行为。该理论认为，领导者做什么和怎样做是领导效果的决定因素，只要其行为得当就能取得好的领导效果。
1. 管理方格理论
由罗伯特布莱克（Robert Blake）和简穆顿（Jane Mouton）在1964年出版的《管理方格》一书中提出了管理方格理论。他们认为，在企业管理的领导工作中往往出现一些极端的方式，或者以生产为中心，或者以人为中心，或者以X理论为依据强调靠监督，或者以Y理论为依据强调相信人。为避免趋于极端，克服以往各种领导方式理论中非此即彼的绝对化观点，他们指出，在对生产关心的领导方式和对人关心的领导方式之间，可以有使两者在不同程度上相互结合的多种领导方式。
他们使用自己设计的一张纵轴和横轴各9等分的方格图，纵轴和横轴分别表示企业领导者对人和对生产的关心程度。关心程度随着轴心分别向X、Y轴的延伸而从低到高。研究表明，当对生产和人关心程度都很小时，属于贫乏的管理；当只注重生产关心，不注重人的因素时，与X理论相一致，属于生产型管理；当重点在于关心人，企业充满轻松友好的气氛，不大关心生产时，与Y理论相一致，属于俱乐部型管理；当既不偏重于关心生产，也不偏重于关心人，完成任务不会突出；当对生产和人都很关心时，属于理想型管理，能使组织和人的需要最理想最有效的结合起来。管理方格理论强调整体把握，总的来说，以关心人为主的管理者能带来较高的职工满意度，必要时也能保证使生产得到加强，而不致造成对士气的巨大影响。此外，管理者还必须认识到，绩效也会受到具体的或给予指令因素的影响。总的来说，大体上总的指令比具体的指令更有效。
2. PM理论
PM理论由日本学者三偶二不二在20世纪60年代初提出。所谓PM是指团体机能概念，任何一个团体都具有两种机能：一种是指团体的目标达成机能，也指工作绩效，简称P（Performance）;另一种是指维持强化团体的机能，也指团体维系，简称M（Maintenance）。P包括计划性和压力等因素。为了完成团体目标，不仅要求领导者有周密可行的计划和组织能力，而且要求对下级严格规定完成任务的期限，制定规章制度和各级职责范围，对执行情况进行检查。由于P机能所造成的压力，会使下级产生紧张感，甚至引起上下级的对抗。M机能的作用就在于通过对下级的关怀体贴，消解人际关系中的不必要的紧张感，缓和工作中所产生的对立和抗争，对下级进行激励支持，给下级以发言和表达意见的机会，刺激员工的自主性，增强成员之间的友好和相互依存性，满足部下的需求，以维护组织的正常运营，保证组织目标的实现。
PM理论认为，领导者的作用在于执行这两种机能，其行为均包括了这两种机能。如果以P为横坐标，M为纵坐标，并在P和M坐标中点各画一条与Y、X轴的平行线，平行线与P、M轴的交点分别为p、m，则可划分出PM（两者兼备型）、Pm（执行任务型）、Mp（机体维持型）、pm（两者兼无型）4种领导类型。一般来说，PM型组织生产量高，对工会和公司的依赖度也高，凝聚力最强，效果也最好；Pm型、Mp型居中；pm型最差。但从事单调无意义工作时，Mp型效果最差。
（三）领导权变理论阶段（20世纪60年代开始）
前两种理论都过分强调了领导者对领导效果的主导作用，而忽视了被领导者和环境的影响。权变理论则综合考虑了领导者、被领导者和环境的影响，认为领导者必须按照不同的被领导者和环境，调整领导行为或风格，才能取得好的领导效果。迄今为止，该理论成为了领导理论研究的主流。
1. 菲德勒权变理论
美国学者菲德勒（Fiedler，1961）于20世纪60年代初提出了“有效领导者的权变模式”，简称菲德勒权变理论。菲德勒认为，领导风格是影响领导效果的关键因素之一。每个领导者的领导风格由其人格特征所决定，因而是相对稳定的。菲德勒用“最难共事的人”的概念（即L.P.C）来描述领导风格，高LPC分数的领导者类型为工作取向型领导，而低LPC分数的领导者类型为关系取向型领导。菲德勒认为，有效的领导行为依赖于情境对领导是否有利。情境的有利程度由三个因素决定，根据这三个因素在重要性上依次减弱的顺序排列，分别为：上下级关系、工作结构、领导者职权。
上下级关系指管理者与群体成员之间的关系，关系的好坏是指领导者受其团体成员喜爱、信任、乐意服从的程度。工作结构是以是否明确为目标，其内容包括：“决策的可证实性”，这是指解决问题的方法能被证实为正确的程度有多大，即“我们的方案有多正确”；“目标的明确性”，是指工作目标可被清楚地叙述，并被群体成员清楚理解的程度有多大；“目标通路的多重性”，是关于解决问题的方法有多少种，即“有多少种方法能完成工作”；最后，“解决问题方法的特殊性”，是关于被人们认为是正确地解决方案的数量的多少。领导者职权以强弱为指标，职权主要指领导者的职位有多少权力，有无雇用、辞退、奖惩下属的权力，任职期限都多长，是否得到上级的支持等。
一般来说，情境因素是很难改变的，最可能改善的是上下级关系，可以给领导者更多地对奖励的控制权，其他的因素，更多地取决于工作的性质。
2. 领导生命周期理论
心理学家科曼（Karman，1966）将工作与关系两个领导行为维度与下属的成熟度结合起来，于1966年提出了领导生命周期理论，赫西(Hersey)和布兰查德(Blanchard)于1976年发展了该理论，称为“情境领导理论”。领导生命周期理论认为，领导类型应适应组织成员的成熟度。这里所指的成熟度主要是心理成熟。成熟度是指成就动机、承担责任的意愿（包括愿望、热情、信心）和能力（包括学识、技能和经验等）。随着组织成员由不成熟趋于成熟，领导行为应按以下四个步骤推移：高工作、低关系高工作、高关系低工作、高关系低工作、低关系；与之相应的四种领导方式依次是：命令型说服型参与型授权型。
这一理论强调的是领导风格的灵活性，而不在把适宜的领导风格看作是一种特质。“不同的人需要不同的鞭策”，这就是对该理论的最好概括。一般来说，当下属很不成熟时，采用高工作、低关心的专制型领导方式最有效；当下属不太成熟时，采用高工作、高关心的说服教育型领导方式最有效；当下属比较成熟时，采用高关心、低工作的参与型领导方式最有效；当下属的成熟度相当高时，采用低工作、低关心的授权型领导方式最有效。
二、当前女性领导者所面临的问题
2004年全球500强公司中有496家公司的首席执行官都是男性。可见，很少有女性能够走到管理层阶梯的顶端。这与传统男权文化、妇女家庭负担过重、公司文化等因素密切相关。随着社会的发展，更多的人认识到让女性进入领导岗位对组织的发展是有利的。因此，组织如何培养妇女走向领导岗位是一个比较迫切的问题。
（一）女性领导与男性领导是否偏好不同的领导风格呢
围绕男性与女性是否具有不同的领导风格，罗斯纳（Rosener）认为，女性更喜欢使用转换型管理风格，她们鼓励自己的员工走出自己的个人兴趣，在更广阔的空间里发展。他认为女性领导之所以成功是因为女性会“把那些从她们经历中得出的独特技巧与态度运用到工作中来……她们能够成功也正是因为――虽然他们通常具有被认为“女性化”、而领导者不宜具备的某些特征。许多人认为女性还懂得更为“开放”的管理方式，她们信赖协调一致的建立，而反对那些原有的命令式与控制式管理风格。最近的研究发现，处于类似职位上的女性领导与男性领导在行为表现上存在着更多的相似性。瓦伊克曼（Wajcman）谈到她最近关于男女管理者的感知与态度的研究时说，数据表明，“步入高层职位的女性与处于同等地位的男性在诸多方面是不可区分的。实际上作为两个群体，男女之间的相似性要远远超过它们之间的差异。”大量研究表明，女性领导与男性领导的相似性多于差异性。如果有差异的话，女性似乎更喜欢采用民主型的领导风格，而男性则更喜欢采用指导型的领导风格。然而，人们固有的成见认为，女性管理者比较“软弱”。如阿德勒指出的，“不断地有研究表明，美国的在校大学生、MBA以及经理（包括男性和女性）都带有偏见地认为，‘阳刚’（有闯劲，不怕阻力）是管理人员应具备的素质，而‘阴柔’（合作与沟通）却不是管理者必备的特质。”
（二）妨碍女性领导者的障碍
人们通常认为男性比女性更具有挑战性。女性一般会被安置在辅助的“参谋”职能部门――人事/人力资源部、交流部及公共关系与客户关系部。女性面临的一个问题时，人们总是认为有些工作由男性做要比女性做更合适。这是一个在世界上许多地方都存在的定型观念，人们认为女性更具“人情味”，因此就更适合某些特定类型的工作，如人力资源、沟通、公共关系与市场营销等。而管理，尤其是金融与信息服务方面的管理工作，则通常被认为是更适合男性的工作。
排外的公司文化。现有的大多数工作环境都是由男性设计的，这一因素在全球许多地方都影响着女性在工商业领域中的进步。在这种有时显得更加男性化的公司文化中工作，女性管理者要适应或转变工作风格就会不断受到外界的压力，社会及公司对想要步入企业高层的女性都有非常严格的不成文规定，这样，女性主管由于害怕违背社会规范而遭到社会谴责，她们往往会选择退出。
女性对信息、各种非正式联系以及高层网络机会的有限接触使她们很少抓住进步的机会，不像男性同事那样处在一个显著优势的位置上。公司高层管理者都愿意提升他们熟悉的人，并且被提升者与他们个人的关系越密切越好。这种非正式的关系网可以增加提升与成功的机会。然而不幸的是对女性来说，这种关系的建立通常局限在某些非工作场所的交流，而女性通常被排除在这些交流之外。
女性很少参加到行政发展规划、公司赞助的培训计划中来。多项研究证明，女性通常不像她们的男性同事那样，可以得到参加教育、培训或特殊高等计划的机会。出现这种结果是由于人们对女性持有一定的定型观念，认为她们终将离开职位去生孩子、照顾家庭。因此既然给男性投资是一个更好的机会，会有更好的回报，那么为什么还要把钱花在女性身上呢？此时，如果公司不进行适当的干预，以增加女性对此类计划地参与和类似机会的获取，那么她们便会停留在原有的职位上，几乎不可能或根本不会有任何发展。
同等职位中男性与女性之间存在着较大的工资差异。尽管在消除男女待遇歧视方面已经有了长足的进步，并出台了种类繁多的法律，但是女性仍然比从事相同职业的男性拿到的工资少。有多种因素导致这种差异的产生，包括年龄、经验、还有工资协商技巧等。这种基本的歧视现象仍然普遍存在，而且我们尚未看到有效地解决方案。
综上所述，女性同男性一样具备必要的资格与天分，因此在负责将女性完全融入公司环境体系的各层面中时，企业应该承担更多的责任。然而女性在塑造自己命运并积极设计未来工作环境的过程中，也需要对自己承担的角色有所认同。虽然女性在成就方面已取得了惊人的进步，但她们接下来要面临的另一个巨大挑战，将是在高层管理中保持比较均衡的女性比例，这个问题也许并不是掌握在女性自己手中，笔者认为这更多地需要全人类的共同努力才能解决。
参考文献：
[1] 〔美〕菲利普R.哈里斯，罗伯特T.莫兰.跨文化管理教程[M].关世杰，主译.北京：新华出版社，2002.
[2] 〔英〕波特马金等.组织和心理契约――对工作人员的管理[M].王新超，译.北京:北京大学出版社，2000.
第9篇：教师道德论文范文
教师职业道德又称“教师道德”或“师德”，是指教师在教学实践中需要遵循的道德准则和必备的道德品质，对形成教师的职业心理与职业理想，具有重要的促进作用。教师职业道德是社会职业道德的有机组成部分，从道义上对教师的思想、感情、态度和作风进行了规范。教师职业道德包括职业理想、职业责任、职业态度、职业纪律、职业技能、职业良心、职业作风和职业荣誉等八个要素，各要素相辅相成，共同构成一个严谨的教师职业道德结构模式。在教学实践中，青年教师应以宏观的视野看待师生关系，尊重学生求知的自由，坚持以学生为本位来开发学生的潜能，培养学生的知识应用能力。同时，青年教师也要不断进行自我反思和总结，通过自身学习来开拓眼界、完善自我，提高自己的身心修养，真正做到为人师表。[1]高校青年教师学历层次高，知识结构新，思想活跃，富有激情与热情，接受新事物能力强，竞争意识较强，敢于创新。然而，由于缺少相对丰富的人生阅历、社会阅历、从业经历及挫折磨砺，不少青年教师的理想信念比较模糊，政治鉴别能力与是非甄别能力不强，因而职业认同感低，对职业道德的认识与理解不够深刻，爱岗敬业意识淡薄；治学态度不够严谨，轻视理论学习，缺乏对教育教学的深入探索精神，具有急功近利、好高骛远的功利心态。［2］由于青年教师的年龄与学生相仿，师生之间沟通交流比较容易，关系也更加和谐、融洽，不过，由于青年教师自我角色定位不够清晰，教书育人、为人师表责任感和使命感不强，导致教师人格难以得到有效养成。从高校视阈来看，高校没有针对青年教师群体开展有针对性的职业道德建设，“一刀切”的职业道德建设要求，缺少层次化，不符合道德建设规律。［3］同时，高校所制订的师德标准过高，过于强调教师职业的特殊性，对青年教师提出的职业道德建设要求可行性不强。此外，职业道德建设内容比较空洞，与教学实践性联系不强，缺乏实践性和应用价值。高校教师考核评价制度不合理，过于看重教学、科研成果，对于师德师风建设情况关注较少。［4］
2高校青年教师群体职业道德欠缺原因分析
2.1外部原因
如今，世界经济一体化发展快速，各国在政治、经济、文化等方面的沟通交流日益密切。同时，伴随着互联网技术和计算机科技日新月异的发展，人们获取信息的途径也更加广泛，人与人之间的距离也大大缩短。网络上一些消极负面东西的传播，不可避免地会给高校青年教师带来一定的影响，从而影响到其自身的职业道德建设。随着市场经济的深化发展，出现了542017年/第6期/2月（下）重经济轻政治、重物质轻精神、重实惠轻道义等消极思想，导致道德滑坡、职业行为失范等问题经常可见，这对人们的价值观产生了深刻的影响。［5］青年教师思维活跃，接受新事物的能力比较强，其职业道德也面临严重的冲击。［6］高校是各种文化的集散地和产生、发展的平台，而青年教师又站在前沿，东西方文化碰撞、多元文化交锋，都会影响青年教师的人生观、价值观、世界观。一些意志薄弱和分辨能力、自我管理能力不强的青年教师，容易产生盲目崇拜西方生活、重视物质享受与金钱利益，从而丧失了价值判断能力，迷失了自我，甚至沦为阶下囚。2010年，教育部了《关于进一步加强和改进职业道德建设的意见》，从政策和制度方面，对新时期加强和改进职业道德建设的相关内容进行了明确，一些高校也据此制定了本校教师职业道德规范，然而，从实践来看，还存在贯彻落实不到位，教师职业道德考核、评价和激励机制不健全等问题。
2.2内部原因
一是高校管理层过于重视教学和科研，对教师职业道德建设缺乏足够的重视。受传统观念的影响，高校历来都对学科建设、教学科研和拔尖人才培养非常重视，而对于师资队伍建设则很少重点关注，在职业道德建设和德育工作等方面，投入的人力、物力和财力严重不足。二是政策导向存在一定的偏差，师资队伍管理激励机制不健全。由于缺少系统性的职业道德建设规范，高校青年教师在践行教书育人职能行为时，也没有明确的师德标准可参考。三是高校对青年教师的思想政治教育力度偏弱，在开展思想政治工作的过程中，片面重视学生的思想政治教育，而对于青年教师的思想政治教育则很少关注，也没有专门负责青年教师思想政治工作的队伍。即使有的高校开展了针对青年教师的思想政治教育，但方法陈旧，缺少针对性，没有做到以青年教师为本，导致思想政治教育效果不甚理想。高校人事分配、薪酬管理等制度与职业道德建设要求不配套，未将职业道德建设与薪酬、绩效等挂钩，缺少对青年教师职业行为的激励和约束。
2.3自身原因
高校青年教师大多毕业于非师范类专业，在以往的学习生涯中，未接受系统的专业教师教育培训，而且，很多都是毕业就走上工作岗位，从“学生”到“教师”转变太快，缺少实践环节，导致青年教师难以对教师职业道德建设，产生感同身受的体验，自然也就无法从根本上引起重视。青年教师自身素质良莠不齐，部分青年教师思想政治素质不高，缺少明确的信仰，无法有效抵制社会上的消极现象。在出现思想困惑和矛盾的时候，往往习惯自己解决，甚至导致思想偏颇、钻牛角尖。高校青年教师接受的文化教育比较先进，思想也比较激进，强调个体独立性和个性张扬，而且受时代影响，容易接受西方的一些理念、生活方式和价值观，对社会责任义务认知与担当能力不强。
3提升高校青年教师群体职业道德修养的几点建议
3.1提高教师职业道德认识和职业道德情感
高校青年教师对于教师职业道德的认识，将直接关系到群体职业道德建设的效果与质量。在教育教学实践过程中，高校青年教师要形成良好的道德品质，则必须要深刻理解教师职业道德原则、规范，并将其内化为自身自觉的行为准则，贯彻融入到教育教学中。只有提高青年教师对职业道德的认知水平，才能使教师明辨职业活动中的是非善恶，增强其自我管理的能力和抵制不良思想侵蚀的能力。此外，加强高校青年教师群体职业道德修养，还要采取多元策略，来陶冶教师的职业道德情感。教师职业道德情感是基于职业道德而产生的一种高尚的情感，拥有职业道德情感的教师，才能做到爱校爱教爱生，并从情感上接纳他们，将自己的情感与教育教学、学校、学生紧密连接在一起，从而做到以恭敬之心爱岗敬业，为教育之优乐而优乐，恪尽职守、严纪律人。教师职业道德认识和职业道德情感培养的结果，就是促进高校青年教师师德修养提高。
3.2青年教师要重视教育法规的学习并依法执教
随着教育改革的不断深化，教育人性化、社会化和法制化日益明显。高校青年教师应加强对教育法规的学习，在教育教学中切实做到依法执教。要根据素质教育要求，做到以学生为本，加强违规行为的自我辨识，从而建立和谐师生关系。高校青年教师应加强自我道德建设的重视，不断提高自己的特质修养和个性魅力，树立高尚的职业目标和人文目标，在实践中，努力做到德才兼备、谦逊幽默、自然文明，从而对学生进行“润物细无声”的影响和感化。3.3磨炼教师职业道德意志教师职业道德意志与职业道德信念一样，都是加强高校青年教师职业道德建设的保障。职业道德意志就是教师在从教中坚持师德素质培养的信念。如果青年教师职业道德意志坚定，即使在极其困难的条件下，或者在面对各种诱惑与不良影响的时候，都能自觉地做到“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”。在加强青年教师职业道德建设的过程中，职业道德意志发挥着重要的作用，我们要特别重视。如果缺少了职业道德意志，那么即使有了道德行为，那也将是无根之木。职业道德信念体现了教师对道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的信任和坚持程度，是教师个体道德认识、情感、意志所铸成的“合金”，也是开展教学的重要依据和保证。
4结语
综上所述，在高校教育教学实践中，提高青年教师群体职业道德修养需要一个漫长的过程，不是一蹴而就的事情。为了促进这一目标的顺利达成，青年教师就得积极投身到教育实践，只要在教育实践中，才能逐步提高道德认识，积累情感体验，坚定道德信仰。投身教育实践是促进教师职业道德修养提升的根本途径，并且还是检验教师职业道德水平的唯一准则。所以，作为新一代青年教师，只有真正具备高尚的职业道德，才能在教学活动中自觉地融入职业道德，真正实现传道授业解惑。
作者:李 玮 李述刚 单位:湖北工业大学生物工程与食品学院
参考文献
[1].在庆祝清华大学建校一百周年大会上的讲话[N].北京日报,2011-04-24.
[2]楚颖惠,刘京娟.科学发展观指导下的高校青年教师师德建设研究[J].教育与职业,2010(21).
[3]温双文,关丽.新时期加强高校青年教师师德师风建设的思考[J].工会论坛,2010.
[4]赵国付,张亚锋.经济欠发达地区高校青年教师师德建设探析[J].宿州学院学报,2014(6).
