杨广的诗词精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的杨广的诗词主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：杨广的诗词范文

关键词 排污权交易制度，陶瓷，总量控制，实施，建议

1前 言

排污权交易制度 （Marketable Pollution Permits，又称交易许可证、环境使用权交易等）指由管制当局制定特定区域的排污量上限，按此上限发放许可，且该许可可以在市场上交易的制度。我国排污权交易制度的酝酿工作可以追溯到1988年开始试点的排污许可证制度。

“十一五”期间广东SO2（二氧化硫）和COD（化学需氧量）将削减15%，力求实现总量控制目标。“十五”期间，广东二氧化硫和COD排放量未能完成国家规定的目标控制要求。其中，二氧化硫上升幅度较大，平均浓度年均递增7.8％，全省城市酸雨污染加剧成为这5年来广东的一大“心病”。作为广东省经济支柱之一的陶瓷行业，2006年广东陶瓷墙地砖的产量超过18亿m2，按耗油3kg/m2计算，约消耗燃油540万吨；卫生陶瓷产量4000万件，按耗油0.3吨/吨产品计，每年约消耗燃油15.6万吨；日用陶瓷产量为40亿件，按耗油0.3吨/吨产品计算，每年约耗油12万吨。

在取得良好的经济效益和社会效益的同时，陶瓷企业也逐渐成为主要的SO2污染源排放行业之一，而且随着经济发达区域的政府环境保护措施的加强，这种能耗大、污染重的行业有向附近欠发达地区转移的趋势。我国二氧化硫的排污收费已经由“两控区”扩大到全国，为有效地控制广东省区域内总体的污染量和实现广东“十一五”环保目标，基于目前陶瓷行业的发展现状和所具备的条件，完全有必要在陶瓷行业实施二氧化硫排污权交易制度。

2排污权交易制度

2.1 排污权交易起源

排污权交易的思想在60年代末由美国经济学家戴尔兹（J.H.Dales）首先提出，70年代初蒙哥马利利用应用数理经济学的方法，严谨地证明了排污权交易体系具有污染控制的效率成本，即实现污染控制目标最低成本的特征。从上世纪70年代开始，美国联邦环保局(EPA)尝试将排污权交易用于大气污染源和水污染源管理，并逐步建立起以气泡(bubble)、补偿(offset)、银行(banking)和容量节余(netting)为核心内容的排污权交易政策体系。

在戴尔兹污染权理论基础之上建立起来的排污权交易制度的基本内容是：实行排污许可证制度，政府向企业发放排污许可证，企业则根据排污许可证向特定地点排放特定数量的污染物；排污许可证及其所代表的污染权是可以买卖的，企业等经济主体和政府可以根据自己的需要，在市场上买进或卖出污染权。

2.2 排污权交易制度的优越性

2.2.1治理成本最小

企业比较各自的边际治理成本和排污权的市场价格的大小来决定排污权的买进和卖出。

2.2.2有利于促进企业的技术进步并优化资源配置

按照环境标准执行，即使所有厂商排放的污染物浓度都达到环境标准的规定，随着厂商数量的增加，污染物的排放量仍然会增加，而排污权交易制度则可以控制污染物排放的总量。

2.2.3具有更好的公平性、有效性和灵活性

排污权交易制度控制允许的是排放量而非价格，当经济增长或污染治理技术提高时，允许排放量的价格按市场机制自动调节到所需水平，具有很大的灵活性。

3实施排污权交易制度的必要条件

3.1 信息和监管能力

有效运用经济激励制度需要了解许多信息，包括有关各种激励制度的成本和收益状况的信息，知道谁是受益者，谁是受损者；允许监管者和生产者在污染控制和生产过程之间评估潜在的代替可能性。

3.2 法律制度

经济激励制度的有效运用，需要有法律制度来明确地界产权，并提供给政府采用激励制度的法定权威，同时还要明确在制度运行过程中谁拥有司法权。有效的产权制度要求拥有者可以转让这种权利，控制它名下的资源，并对处理这些资源享有一切收益，并承担一切成本。不完整的产权或互相冲突的产权就不能使经济激励制度有效运行。

3.3 竞争性市场

当竞争是经济的主流时，经济激励制度往往更有效率。没有竞争性市场存在，要建立许可证交易的市场是很困难的。在大量的买卖者市场上，经济激励会发挥最大的优势。信贷市场、债券债务市场和保险市场在经济激励的应用中也扮演着重要角色。

3.4 二氧化硫排污权交易在外省的实践

目前，江苏省南通市的SO2排污权交易体系已经开始运转。为了寻求适合而且可操作的法律与行政手段，在获得初步研究结果的同时，从1997年下半年开始，研究项目扩展到案例研究阶段，并在本溪和南通两个城市进行了试点工作，使总量控制计划的实施与现行的环境管理政策的落实衔接起来，进一步探索利用市场机制，在总量控制下实施排污权交易的可行性。

江苏省是我国推行二氧化硫排污权交易较早的省份之一。为结合该省实际，江苏省制定了排污权交易的工作重点、方法和步骤，并适时推出了《江苏省二氧化硫排污权交易管理暂行办法》。从2002年10月1日起，江苏省便稳步推进二氧化硫排污权交易，并积极探索和尝试开展跨县、跨市的异地交易。

3.5 广东省陶瓷行业环保动态

广东已有300多家省控污染源参与24小时联网监控。据了解，这项工作在全国处于领先地位。2003年佛山市组织力量启动了污染源在线监控系统的建设，并把它列为加强环境监督管理的一项重要任务来抓。为保证系统的正常运行和充分利用监测数据，还制定了《佛山市污染源在线监测监控系统管理办法》和《佛山市污染源在线监测监控系统中控室值班制度》。

佛山市南海区丹灶镇107家企业和环保部门签订了主要污染物总量控制和减排目标责任书，其中包括陶瓷、染整、铝材、玻璃等排污大户，力争今年将全镇的二氧化硫排放量、化学耗氧量分别控制在1900吨和644吨，削减率分别达到30%和10%，二氧化硫将少排1/3。为配合创模，佛山今年将对传统产业进行改造升级，逐步淘汰一些能耗大、产值低、污染严重的产业。

4广东陶瓷行业实施SO2排污权交易需要解决的几个问题

4.1 SO2排污权发放总量的确定

排污权交易是以总量控制为出发点和归宿的。“容量总量控制”意味着控制目标(即排污权发放总量)的确定是以某一区域的环境容量为基础的。众所周知，一个确定地域的自然生态系统有一定的自净能力，特定污染物对人体健康的影响以及对自然环境的破坏，也有一定的阈值，环境保护行政主管部门可以根据当地环境自净能力和污染物的环境阈值，计算出该地可能允许的特定污染物排放总量，然后据此排放总量来确定排污权发放量。

4.2 SO2排污权交易市场成本

排污权交易从根本上说是利用市场机制对“排污权”这种稀缺资源进行最优配置，但这种愿望只有在市场交易费用(成本)为零时才可能实现。因为只有在市场交易费用(成本)为零时，市场才在资源配置中处于基础性和首要的位置，反之，企业和政府将成为替代市场的资源配置形式。交易费用的存在将会降低交易主体作出市场行为的积极性，从而影响整个排污权交易体系，使交易成功率下降，妨碍排污权交易制度比较优势的充分发挥。所以应当采取措施使排污权交易费用尽可能降低。

4.3 当前排污申报工作存在的问题

排污申报登记制度，是指向环境中排放污染物的单位和个体工商户（简称排污者）按照国家环境保护行政主管部门的规定，向所在地县级以上环境保护行政主管部门的环境监察机构申报，登记在正常作业条件下排放污染物的种类、数量、浓度（强度）和与排污情况有关的生产、经营、治污设施等情况，以及排放污染物有重大改变时及时进行申报的一项法律制度。

目前我国的做法是排污者自己于每年的12月15日前申报登记下一年度正常作业条件下排放污染物的种类、数量、浓度及与排污情况有关的各种情况，并填写《全国排放污染物申报登记表》。如有变化需要调整的，应该在变更前15日内履行变更申报，新建、扩建、改建和技术改造时还需在试生产前3个月内办理。

笔者认为，当前的排污登记制度存在着时间上的缺陷。存在个别企业利用时间上的固定性，进行偷排和漏报，以及上报不及时等情况。

5建 议

（1） 建立完善的二氧化硫排污权法律体系，明确排污权。目前由国家环境行政主管部门颁发的排污许可证所确认的排污权，是一种行政性的个人公权利，不具有可以自由转让或交易的个人私权利的性质。为了确立可用于排污权交易市场的排污权，应该充分利用现行法律规定的排污许可证制度，对陶瓷企业颁发特定排污权许可证件；可以通过国家法律将排污许可证中规定的行政性排污权转化为私权性排污权，即将排污许可证中规定的排污量或部分排污量转化为可以转让或交易的排污权。

排污权的初始分配是一项十分复杂而艰巨的工作，无论采取何种方式进行初始分配，都必须遵循公平、公正、公开、透明、讲究效率的原则，要防止欺诈和等不正之风，要有计划有试点地逐步推行。

（2） 建立完善的排污权交易市场。目前广东省内的陶瓷产区主要在佛山，可以根据陶瓷产业集中的区域优势，建立中心交易市场。由于排污权交易市场是一种新型的人为市场，因此，在制定二氧化硫排污权交易制度时，为有效地在总量上控制污染物的排放，实现环境保护的目的，政府应该建立与完善二氧化硫排污权交易市场。同时，这种交易市场必须符合市场经济规律，保证排污权交易价格能够根据市场变化自动调节。

（3） 强化政府对排污权交易市场和企业排污的监控能力。政府部门应该尽可能地降低陶瓷企业的交易成本。首先，环境行政主管部门应该建立和利用当前的环境信息传输网络体系，实施环保电子政务，加强对环境的数字化监督管理及环境信息资源的开发和利用，提升环境管理科学化辅助决策水平，使环境信息化总体水平迈上新的台阶。其次，政府应当建立、健全与排污权交易相配套的信息市场，积极推行环保咨询服务有偿信息产业化，使有需求企业或供给企业能够以尽可能低的成本准确、及时地获得有关排污权价格、排污权的需求量和供给量等市场信息。

环保部门还应当加强对纳入交易体系的陶瓷排污企业的监控力度，对企业的排污进行在线监测，使企业的排污行为随时处于决策当局的控制之下。另外，还要加大对超量排污行为的处罚，对超量排污处以高于市场价格的罚款，以维护排污权交易市场的正常运行。

（4） 环保部门要为参加交易的陶瓷企业提供咨询和技术支持。为了避免SO2排污权交易的时空折算问题，笔者认为应当根据污染源与受控点的距离，将污染源分为几个级别，不同的级别对应不同的“污染当量” ，不同级别污染源之间的排污权交易可以通过“污染当量”来进行折算。这样，一方面避免了忽略排污权交易的时空折算所可能产生的环境风险，并且兼顾了公平；另一方面，有效避免了考虑每一个污染源对于受控点污染物浓度贡献所必然导致的高成本。

（5） 环保部门应进一步加强和完善排污申报的工作。环保局下属的环境监察部门应该切实做好当地陶瓷企业早期的排污申报、中期的核实和后期的监督工作。通过目前已有的12319热线和网络来加强管理和监督，积极鼓励公众参与环境监督。

参考文献

1 [美]斯蒂格利茨.经济学[M].北京：中国人民大学出版社，1997

第2篇：杨广的诗词范文

关键词：李煜词思想艺术特征

南唐后主李煜（公元937——978年）是一个失败的君王，同时又是一个成功的词人，他亲手葬送了自己的王国，同时又成功地在中国文学史上留下了自己的赫赫之名。在其42年短暂的一生中，虽留下的词作为数不多，但逾千年以来却受到人们的高度赞誉，有词中南面王、词中之帝等美誉。李煜的至情至性和所经历的人生沧桑巨变，使得其词作尤其是后期词作多追怀往事，充满了痛入骨髓的家愁国恨，亡国之痛哀哀欲绝，滴滴血泪，正是“亡国之音哀以思”极为贴切的体现。

一、李煜词作是“亡国之音哀以思”的极佳注解

（一）历代“有才”亡国之君的文学创作

历史上的亡国之君，如果从艺术才华上划分，可分为无才的与有才的两种，前者如亡国后乐不思蜀的扶不起的刘阿斗，听到有人饿死就惊诧“何不食肉糜”的皇帝司马衷，荒胡作非为的齐东昏侯萧宝卷等；后者如陈后主陈叔宝，隋炀帝杨广，南唐后主李煜，宋徽宗赵佶等。若按诗才排队，陈后主陈叔宝在皇帝中大概算得上名列前茅，就其艺术技巧而言，其诗文的确语言流畅清丽，描写生动传神，还是相当不错，对于诗歌的发展，也有一定的贡献；但就其内容而言，则多为艳冶轻薄之作，格调不高。隋炀帝杨广的诗文在中国文学、诗歌史上也占有重要地位。而他们在文学上的造诣均无法与李煜相比，因为他们缺少一颗真正诗人的心灵。正是这颗真正诗人的赤子之心，使亡国的悲剧终于成就了词人李煜，让他在痛苦的煎熬中提炼出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”等千古名句，让他“欢乐时有欢乐的歌唱，悲痛时词句中带着丝丝血痕”。

（二）历代学者对李煜“亡国之音哀以思”品评

作为人君的李煜和作为词人的李煜，其帝王生涯的得失成败和艺术生命的历程也一直成为人们颇有争议的话题。历代学者从各自不同的角度，用不同的眼光对李煜其人及其作品进行了很多深入细致的审视和研究，对后主词都有较高的评价。周之琦在《词评》中称赞李煜词为“天籁”，清沈谦《填词杂说》将李煜与李白、李清照并称“词家三李”，谭献《复堂词话》称李煜词“足当太白诗篇”……这些，都可以看出古今词学家对后主词的评价，其中不乏溢美赞赏之辞。

《礼记•乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”意思是国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调。李清照引《礼记•乐记》语评论李璟、李煜词说：“语虽奇甚，所谓亡国之音哀以思也！”。笔者认为，这的确不无道理。孱弱衰微的南唐国，面临周、宋的强势威胁，一直有着深刻的亡国之患、亡国之忧，亡国的悲声一直笼罩着李璟、李煜两代帝王，使得李璟李煜词弥漫着的浓浓的“亡国之音”，加之李煜独特的至性和率真，使得他情不自禁地以血泪悲慨凝成的真挚情感，来抒写他丰富而复杂的内心世界。正因如此，词学大家王国维先生才会对后主词发出这样的感叹：“尼采谓一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也……有释迦基督担荷人类罪恶之意。”可见，就后代学者对李煜词作思想内容的品评，李清照和王国维最为贴切地道出了李煜词作哀思的特点。

二、李煜词作“哀以思”的原因

（一）国君使命与诗人天性的尖锐矛盾

南唐作为江南弱国，李煜作为南唐国主，若按“有道君王”的使命行事，本应摒弃孱弱多愁的性格，攻于政事和军事，方能兴国。然而李煜天生性格多愁善感，儿女情长，加之自幼便生活在一个艺术气氛浓厚的环境之中，使得他酷爱诗词。父亲李璟“多才艺，好读书，善骑射”，两个弟弟（韩王从善与吉王从谦）富于文艺修养，两位夫人（大小周后）精于音律歌舞。在这样的艺术氛围里，李煜更是工书、善画、知音律、精鉴赏，博通众艺，造诣甚高。艺术才华与诗人气质相结合，他不断思索着人生的困惑和解脱的途径，更使他的词具有超出一般歌词之上的诗的特质。李煜是一个矛盾的综合体，弱国君王的使命要求他勤于政事、崇尚武功，然而天生的性格和成长的经历却使其耽于歌舞、酷爱诗词，这样的矛盾，最终便使他成为了一个多愁善感的天才词人。

（二）亡国前后人生境遇的巨大变化

亡国前，李煜过的是醉生梦死的小皇帝生活。这样的生活环境，对于他前期的作品有很大的影响。公元975年，南唐为宋所灭，李煜肉袒出降，沦为阶下囚；976年又不得不白衣纱帽待罪于明德楼下，被封为违命侯；在汴京过了两年多的俘虏生活，处境非常凄苦，精神备受煎熬，发之于词，表现出家国之痛和伤今忆昔之情，这在宋朝统治者的眼里，觉得是一种叛逆，因此就遭了宋太宗的毒手。他后期的生活环境，较之前期的宫廷生活自然是天壤之别。由一个享乐的一国之君沦落为求生不得的阶下囚的巨大变化，使李煜对政治、对人生有了深一层的体会与领悟，将家国身世、亡国之痛都融入了词作里，亡国之恨油然而生。

（三）佛教思想的深刻熏陶和浸润

江南自古就有信佛之风，杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”南唐自中主始，就与佛教结缘，流风所及，李煜也未能免，他不仅是一个忠实的佛教信徒，甚而至于佞佛到狂惑程度，不仅耗费财力，而且荒逸国政。作为一名“笃信浮屠”、“事佛甚谨”的虔诚佛教信徒，李煜不自觉中将佛教教义贯彻到其创作中去，无论是前期萦绕于色空虚妄意念下那风花雪月，还是后期笼罩在悲苦忏悔思想下那孤寂苟存，悲天悯人情节里的倾情词作都悟透禅机，于法眼宗风吹拂下，形成了贯穿词作中独特的人生感悟。

三、李煜词作“哀以思”的表现

如上文所述，李煜因其独特的个性、身世和所遭逢的人生经历以及所受佛教思想的熏陶和浸润，使其具有艺术家特质的敏感心灵蒙上了一层浓重的感伤色彩，其文人独特的悲苦情态、忧患意识、自我否定意识被激活，渗透到文学创作中，便体现为“亡国之音哀以思”的特点，具体而言，又表现在悲苦与忧患和忏悔与痛悼两个方面。

（一）李煜词中的悲苦与忧患

后主词中所体现的悲苦与忧患的主题，让千百年来的人们为之动容。然而众多学者在研究李词时，总是断然以南唐亡国为界，将其分为前后两个时期来评述。大多认为李煜前期词主要写其宫廷生活的奢侈糜烂，后期词则主要表现了对国破家亡的忧伤与无奈，艺术价值也有了较大提升。但仔细研读，李煜词中，无论是前期词还是后期词都贯穿了一种中国古代知识分子独特的悲苦和忧患意识。

亡国前，李煜为贵为一国之主，词作中描写富丽的宫廷生活和浪漫的男女情事的的确相对较多，这一类词仍未脱柔靡之风，呈现出花间词人的气息。但衰微的国势却为李煜蒙上了一层挥之不去的阴影，在寻欢作乐之余，自然会隐隐感到自己前途的不测，形之于词，便有一些伤感之作。如：

别来春半，触目愁肠断，砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。（《清平乐》）

这首词是李煜忆念他弟弟从善入宋不归所作。词中即景生情，先写落花纷纷，人立其中，写出断肠的原因。下片写别来无信无梦，后又通过一生动比喻，说出无限离恨。从题材看，还是属于传统的伤离念别，但从“拂了一身还满”的落花，却可感到李煜心情之沉重，其实“恰似春草”的离恨昭示的，又岂只是离愁别绪呢，李煜分明看到的是眼前这种美好的生活也正在更行更远了，而这种生活的消逝，也就预示了他必然的没落命运。

因此，纵观李煜亡国前的作品，无论是即位前的强求解脱，还是即位后的故作享乐，他心中的那种愁苦却是一以贯之的。很多词作中表现了对人生的忧患，对时光流逝的感伤，只不过限于生活圈子的狭小及思想的局限，相比亡国后，这个时期的作品表达“哀以思”还不是境界特别深刻。

亡国后，由于生活的巨变，李煜感伤情调词作数量明显增多，表达方式也发生了较大改变，并相对直观外显，不再隐讳。如：

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（《虞美人•春花秋月何时了》）

这是他入宋后所作。“春花秋月何时了”，怕见春花秋月，因为怕想起过去的美好生活。表面上不想再想起以往的生活，但其实暗地里反映出李煜对旧时生活的无限眷恋。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，“雕栏玉砌”是指南唐精美的宫苑建筑、玉宇琼楼。南唐虽然灭亡，但宫殿应还在，只是人的朱颜已改，引起了作者无限的感慨，真可谓是美景还在，故人已改。由此可见作者对当日美好的生活的眷恋和深深的怀旧情绪，这首词也是李煜“哀思”词的杰出代表。

仔细研读后主前后期词作，并非如原有研究所描述的那样，南唐灭亡以前，他过着无忧无虑奢侈豪华的生活，南唐灭亡后，其思想品位才得到升华，写出了大量较有思想性的诗篇。其实，在其短短的四十二载人生生涯中，悲苦，忧患始终伴随着他，在他心中满是挥之不去的无奈与惆怅，他即便是在安稳的宫廷生活中，也时时在其词作中表现出了他惯有的空寥和寂寞。

（二）李煜词中的忏悔与痛悼

忏悔与痛悼主要体现在李煜后期词作中。从词作题材看，李煜前期词作涉及题材较为狭窄，主要反映宫廷生活与男女情爱。亡国后，李煜由小皇帝沦为囚徒，亡国的深痛和往事的追忆，“日夕只以眼泪洗面”的屈辱生活，使其在词作中处处表现出对国破家亡深深的忏悔和痛悼思想。如上文提过的《虞美人.春花秋月何时了》这首词，后主感怀故国，追忆往事，发出了“不堪回首”的嗟叹，都体现了对于故国亡灭的忏悔与痛悼。再如：

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！（《浪淘沙令•帘外雨潺潺》）

这首词以非常沉郁、凄婉的笔调抒写了词人在一个暮春时节五更天梦醒时悲哀凄楚的心情。雨声惊梦，晓寒袭人，梦里片时的欢聚，醒后更觉身寄异乡的冷落，想到家山万里，如同流水落花，一去不复返，今昔相比，已是天上人间成永诀了，词意极是悲苦、惨然。

南唐在其手中转眼灰飞湮灭，南唐百姓也随之惨遭践踏蹂躏。于是，对国灭家破的痛悼，对南唐百姓背负的罪恶感以及曾枉杀大臣的悔恨再次渗透到他的内心世界，他悔恨交加又无回天之力，自然在词作中流露出无恨的忏悔和痛悼。李煜用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和忏悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的忏悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。

从某种意义上说，是亡国后苦痛生活的深刻体验成就了李煜词的艺术，李煜以极其高超的技巧深刻的表现出那最普通又是最抽象的离愁别恨，写尽了难以说清的家国之痛，人生变幻莫测给人带来的深沉哀愁，引起后代人强烈的共鸣，给人以美的艺术享受。浓浓的亡国之忧、亡国之痛，如泣如诉的哀与思，也使得他的许多词作成为了传诵千古的经典绝唱。

参考文献：

[1]杜鹃.佛教与李煜词.商丘师范学院学报.2001.(01).

[2]颜莉莉.薄命君王绝代词──李煜词“情境”之浅论.泉州师范学院学报.2001(01).

[3]黄云峰.冲破藩篱.词象更新——论李煜后期词作.时代文学.2008.(11).

第3篇：杨广的诗词范文

随着物质生活的追求不断变化，户外运动的康体之风吹遍全球，抚仙湖沿岸风景如画、青山林立，环湖的村庄民风淳朴，日渐成为云南户外运动的天堂。这个走过亿万年且保藏了无数神秘历史文化的高原湖泊又被新的时代赋予了运动的元素。众人拾薪火焰高，在玉溪市旅游局和云南户外运动联盟的推动下，2009玉溪抚仙湖首届云南户外运动联盟大会终于开花结果，一场“运动休闲、健康和谐”的盛宴在抚仙湖畔拉开了热辣的面纱。

碧水轻拍在抚仙湖东岸，一队队来自各地的自行车爱好者正在做赛前的准备，大多车手都有专业级的安全防护装备：头盔、手套、护目镜等，一看便知是自行车运动骨灰级的发烧友。在发车点密集的人群里，有一个人用步话机从容地指挥着全局。他便是云南户外运动联盟的发起人魏靖哲，也是促成本次户外运动大会的关键人物。聊起举办本次大会的初衷，魏靖哲的话匣子一下打开了，二十年前他便开始接触户外运动。也曾多次骑自行车来过抚仙湖环湖，从那个时候起，抚仙湖就给他留下了很深的印象。所以一直有个梦想。想让抚仙湖这么一个美丽的地方，成为户外运动的天堂，让更多的人来欣赏这里的美。而抚仙湖距离昆明、玉溪等云南中心城市很近，有方便的交通。所以本次大会的各项比赛实际上是针对大众的一次活动。没有专业的限制，只要身体条件允

许。人人都可以参加这次活动!比赛所比的也不是体力、耐力和专业技巧，所强调的是一种团队协作精神。从报名的情况看来。魏靖哲针对大众的活动设计达到了预期的目的，参加活动的千余人，其中许多是首次接触户外运动比赛，魏靖哲所期望的，也就是让这些初次接触户外、对户外不了解的人，能够参与到户外运动当中来，真正的户外活动的乐趣。或许，当这次抚仙湖的户外运动大会结束后，人们会发现：户外运动不再只是少数人的活动，不再只是危险与刺激，一不再廷一种荣誉，也不再是一种征服，它只是人类与大自然的一种亲近方式，是所有人都能参与的一种康体、休闲方式!康体休闲是人人都能参与的，于是我在参赛人群中看到了花白头发的老者，金发碧眼的异国美女。也看到了魏靖哲13岁的小儿子魏嘉成，他应该是这次活动年纪最小的参赛者了，别看他年纪小小，却已骑着身边这辆价值一万多元的赛车走过了高黎贡山、丽江等许多美丽的地方。小嘉成随着车队排进了浩浩荡荡的队伍中，队员都身着紧身的五彩赛车服，更显得健康和干练!每四个赛车手组成一个团队，之前也许他们互相并不认识，但今天，他们将在抚仙湖畔同心协作，完成环湖的活动。每个赛车组在赛前都获得400分的基础分，比赛中在各赛段终点对各小组最后到达的队员进行记分，以赛段记时开始时间为基准，早到或迟到1秒扣1分，最终比赛成绩以车组的剩余积分评定，分数高者名次列前。所以，今天个人英雄主义是拖后腿的，必须照顾每一个成员。也许名次很重要，但更重要的是享受比赛的过程，协力走完全程才是最快乐的享受。随着号令的发出，一组组赛车依次出发，向53公里外的终点出击。沿途有弹石路、土路和柏油路，考验着参赛者的毅力和决心，抚仙湖中的渔船悠悠飘荡。打鱼人看着湖岸上一辆辆疾驰而过的赛车，不时地发出几声助威声，不知是否会吓坏船底悠游的鱼儿!

车行至海镜村，不少赛车都在这个景色宜人的小渔村休息片刻。为身体补一补水。60岁的朱宝生也在此小憩，他是本次活动年纪最大的参与者。因为长期四处骑自行车，或旅游，或比赛。年逾花甲的老朱身体特别棒，这十多公里的赛程下来，他开玩笑说才刚刚活动开，他以前也曾经和朋友骑车环行过抚仙湖，但这一次，有这么多的爱好者一起环湖。人气很旺，感觉很好!这次比赛同组的几个朋友都是刚认识的，也是最近才迷上户外运动的“新人”。老朱一路都对这几位新朋友耐心地指引，他也乐在其中。他说，无论是这一次活动，还是以前的比赛，每一次都抱着参与的心态，虽然也曾获得过名次，但结果对老朱来说只是锦上添花的喜悦，交朋友、强健身体和骑自行车本身才是最大的享受。尤其这一次。在湖光山色中和新朋友一道，在阳光下洒洒汗，能携手完成比赛就是最高兴的事了!

小渔村海镜也是徒步比赛的起点，规则也大致和自行车赛相仿，但和自行车赛相比，徒步所需的装备要少得多，而且更能领略抚仙湖沿岸令人陶醉的美妙景致，所以参加徒步的人很多。他们一组一组，边走边看，行到景美处还不时停下来留个合影。来自玉溪的周舟和三个朋友组成一队，他们着装统一是绿T恤。白色短裤，散发着青春运动的气息，对她们来说，接近自然，呼吸清新的空气是对自己最好的款待，围着抚仙湖徒步本身对都市人群已是一种奢侈的行为，至于是否能取得名次，她们并不在乎，因为她们觉得能完成赛程的所有人都是胜利者。奖品和名次不是目的，在大自然的怀抱中体会户外运动的休闲，和身心的和谐健康才是终极目标。在半途春鱼洞的打卡点，许多徒步参与者都在此歇息，一株不知已有多少年岁的参天大树仿佛是他们天然的遮阳伞，不过

也有不少热爱阳光的朋友，宁愿把自己晒得再健康一点，他们的信条应该是，我黑我健康，我运动，我阳光!

两条腿跑不过两个轱辘，当徒步的人群还在东岸缓缓前行时。冲得快的自行车组已经绕到了西岸，向终点开始冲刺了，当你距离第一很近时，谁都会不由自主地加快速度。昆明巅峰车队冲到了第一，另一支来自昆明的顺缘车队也成绩不俗，队中55岁的老将李家寿完赛后感想颇多，这位中国第一支骑行进入独龙江的“专业车队”成员几乎把自行车骑遍了云贵川，见多识广的他却独仙湖。他说，很早以前便希望能有这样的活动，让人们能在户外运动的同时看一看云南最美丽的高原湖泊。从而产生爱它保护它的感情，现在被污染的高原明珠实在太多，抚仙湖是硕果仅存的幸运儿，希望人与自然能够在美丽的抚仙湖实现和谐。老李车骑得好。理念更好，符合了本次大会的主题：健康和谐，和谐是人与人的和谐，更是人与自然的和谐!有了纯净优美的自然环境，我们才能自由自在地迎着太阳挥洒汗水去寻找健康!老李还有一个愿望，就是希望类似的活动能长期举办下去。因为在美丽的抚仙湖边开展户外运动，是一种真正的享受，整个过程都能体验抚仙湖的自然美景和运动带来的健康和快乐。

魏靖哲也有同样的愿望。他夸张地表明了他的决心：“只要我活着，就一定要让抚仙湖户外运动大会办下去，让‘运动休闲、健康和谐’的理念成为抚仙湖的一个名片!”这是一种可敬的执着，因为他深爱着户外运动，深爱着抚仙湖!而抚仙湖也有这样的魅力，成为云南户外运动的基地，吸引足够多的人来参与活动，明年，肯定有更多的人参与到这个活动中来，包括我。

我运动，我休闲，我健康。

阳光下的沙粒温暖着我的脚板，细沙在脚下层层流动。而骚动的还有层层的人潮，人们聚在海边寻找心中大海的感觉。站在停靠在岸边的渡船上，望向天水相接的那一边，彼岸就在前方，骑一骑水陆两用的自行车，用双腿的转动感知一下沙滩上沙子间的低语，和湖水中阵阵涟漪的丝丝・隋话。在白色沙滩上，彩球舞动，沙滩排球似乎是大多数人在奥运会后集体着迷的一项动感 运动，人们都想把自己的皮肤晒成古铜色，让阳光所带来的一切营养都吸收进入身体中去，为把那彩色的球来回通过那张网，人们欢快地在沙滩上让阳光蒸发掉自己的汗水。儿童们在沙滩上堆砌自己心中的城堡，成年人则把沙堆看做城堡，将身体钻进去，让沙子和身体融为一体。沙滩和湖水交界处最是热闹，大人站在浅水滩上寻找陆地与水的I临界感受，孩子们则认真地搜寻那些转瞬就逃走的水中小生物，一场场追逐大赛在上演。而同时，另一场饕餮盛宴在沙滩旁开演。打完排球，晒足太阳，流够汗水后的人们开始补充能量，而最有效的补给能源自然是“江川三道菜”。“三道菜”吸取了民间鸡、羊、鱼各种做法之精粹，蜚声海内外――鱼，地道抚仙湖的鲜鱼，酸的舒心。辣得可口；羊。清汤黑山羊肉，其蘸水配料独创。鲜、辣、麻尽在其中，令沙滩健儿们食欲大增：鸡，货真价实的土鸡，与名贵药材一同清炖而成，苦、凉、甜有机地溶在一起，让人回味无穷，当然，“三道菜”并不是只有三道。除了三道主菜外，还有当地特色风味杂锅菜、江川农夫冰稀饭、碗、盐水鱼、馍肉也是原汁原味，美味无比……若是地道的三道菜还不能填饱沙滩运动后的辘辘饥肠。那么抚仙湖中的神鱼――鹤穿衣鱼的绝世鲜美定能满足所有人的欲望。江川的明星村自古便是鱼的盛产之地，在村里的青龙山和自虎山下，分布着200多口渔洞，每隔二三米便有一个。捕到的鱼虽价格不菲，却物有所值，热汤入肚，一种前所未有的鲜美回荡胸腹间。再装一罐哇利格鱼洞的神水，这个明星村捕鱼量最多。水质最好的鱼洞里的水纯净、清凉、甘甜。带在身上，似乎就带走了喜爱清洁的(穴康)(穴良)寮良鱼，带走了天地间的那一片纯净。

玉溪东线康体休闲旅游区资讯链接

江川李家山青铜器博物馆　位于江川县城。陈列着2790件文物。据专家考证，这批文物是我国历史上战国末期至东汉初期的珍品。文物分装饰、生活用具、生产工具、兵器、乐器5大类，其中有的是在其它地方没有发现过的，且造型奇特。构思巧妙，具有很高的历史价值和观赏价值。

界鱼石　连接星云湖和抚仙湖的海门河又称为隔河。两岸尽是名山胜水、奇石异洞。海门公园建在河畔，依山傍水，苍岩翠壁，是两湖游览区的一处天然景观。最引人注目的是“两湖相交，鱼不往来”的“界鱼石”奇观，因星云湖的大头鱼和抚仙湖的(穴康)(穴良)鱼以此石为界，抵石而返，不相往来而传为佳话。

江川星云湖　星云湖位于江川县城北1公里处。与抚仙湖一山之隔，一河相连，因夜间星月皎洁，银河照映湖心而得名。湖内有闻名全国的“江川大头鱼”，头大肉肥。味道鲜美。星云湖每年12月25日开湖捕鱼。开湖之日，札炮齐鸣，各渔船同时燃起爆竹抱头碰毫，张网捕鱼，另有一番景致。每年的这一季节，江川县城形成鱼街，还有沿湖公路旁及几个人口集中的渔村，卖鱼者到处可见，眼福口福均可事尽。沿湖的温泉甚多。是理想的洙浴和疗养胜地。

华宁象鼻温泉　位于华宁县城南12公里处。距玉溪市80公里。距昆明148公里，温泉旱在东汉时期就被发现，淋浴和饮用矿泉水后可提神、健身、驱疾、对皮肤的美容效果显著。明代时期被群众奉为“神水”。

象鼻温泉由象鼻温泉、金锁桥、翠屏山、疗养院组成。象鼻岭危崖峭壁，灌木丛生，浓荫密布，远眺如巨象垂饮。温泉自象鼻岭下石壁间涌出，水温适度(在39℃～40℃之间)。四季可浴。泉水含硫，对皮肤病、风湿病患者有一定疗效。

灵动的(穴康)(穴良)鱼能够从四面八方游到仙湖中那座神奇的孤山。我们也很想像它们一般畅游抚仙湖。酒足饭饱、饭饱神虚，抬眼望去，湖中的孤山若隐若现，仿佛古典神话中神佛都心仪的蓬莱仙岛。一时间似乎可以亲手触摸这仙境，一时间又好像天空之城，可望而不可殛。心比天高的我们拒绝坐船，纵身入水尾随渡船决心从阳光海岸畅游到孤山，当我们游出两百米后发现，不是人人都能当菲尔普斯，幽深的湖水和摆动的风浪让我们精疲力竭，还是翻上船儿。慢慢靠近孤山吧。摆弄双桨时心里止不住羡慕张建那般的身子骨，横渡直渡仙湖似乎都不在话下；更羡慕湖中自由翱翔的大小鱼儿，身随心动，任意游走。当船头最终靠岸时，双臂已经略显笨拙和麻木，但最终还是到达了既定的目的地，回想从岸边到孤山这一程，心中乐阿得似乎同时获得了奥运会游泳和皮划艇的两项金牌。

孤山虽然不高，但只要是一座山，我们就必须仰视，认真地攀登!每一条路都通往一处独有的风景。登高望远，遥想悠悠古滇国和他们创造的青铜文化，寻找滇王在孤山避暑的那座璃宫……孤山，作为江川古滇国文化园的核心，走近孤山就是走近江川的历史。登上孤山就是寻找一种缘分，哪一种景致和历史往事与你有缘，你脚下的路将通向它。登山。双腿有节奏地让身体走向健康，观美景，悟得失，双眼把自然造化之美溶进心坎里，内心将历史文化积淀到灵魂中，在孤山。身心受益!夜，孤山披明月，与二三好友携手登顶瀛海楼四顾抚仙湖，渔火点点，粼粼波光映圆月，看六合寂静，唯有心语道不停!今夜，注定在孤山无眠!

湖中孤山，湖畔海岸，阳光下的运动。品不完的生态美食――江川，让人充满了动感：江川，调动了人每一处细胞；江川，让每个人到这里来一次健康的总动员。

通海秀山　秀山位于通海县城南。在明朝时曾与昆明金马山、碧鸡山，大理的苍山共称云南四大名山，素有“秀甲滇南”的美誉。山中禅院森森，古木苍翠曲径通幽。主要有普光寺、清凉台、涌金寺、白龙寺等景点。经千百年来历代的扩建修缮。逐渐成为名闻远近的游览胜地。秀山特有的风光与楼亭寺庙，激起历代文人墨客的诗情雅兴。写下了大量诗词匾联。使秀山更添典雅清丽，文采风流。有“匾山联海”之誉，秀山风光和诗联融为一体。

杞麓湖　作为滇中“五湖相邻”的杞麓湖，与通海县城北相连，湖水面积42.3平方公里。沿湖建有围堤10公里，开发为餐饮、垂钓、赏花、水上娱乐为一体的休闲堤。杞麓湖南岸沿湖堤内种上了万亩荷花，开设了休闲旅游船只，堤上及堤内河道种植了杨柳、桃花。建设了葡萄、提于种植园区，沿湖路段已铺起水泥路，路边开起多家清洁、环保饭店，形成了一村一品的特色乡村旅游；

通海古城　通海是省级历史文化名城，自古有“礼乐名邦”之称。位于县城的秀山古镇完整保存着“一颗印”建筑风格的明、清古民居200余所，其中明代民居11所，清初民居48所，以聚奎阁为中心的明御城和秀山脚下、通海文庙旁的明代以前“旧县城”格局犹存，成就了独特的秀山镇古城风貌。成就了独特的通海古城风貌。整座县城依山面湖而建，青山绿水，人杰地灵。自古就以民风古朴、文化底蕴深厚、商贸交易活跃而在云南著称。“孤城临水背依山，忆在江南烟雨问”，正是秀山古镇山水城郭的特色。

小新村三圣宫格子门　位于通海县杨广镇小新村，距县城6公里。三圣宫始建于元末，寺中保存下一堂(六扇)木雕桶门，出自清末滇南木雕艺术家高应美之手， 子门中的构图、布局、人物造型，刀法的巧运均达到了美轮美焕的境地。被省内外学者称之为“海内第一木雕”。三圣宫布局为三进式两院，由大殿、后东西两厢、中殿、前东西两厢、前殿(重檐)及前、中、后的六个躲间组成，外设围墙并呈船形，墙外双溪环绕而过。难怪木雕桶门中，高应美用竹叶凑成的一首诗写道：“水绕楼船起圣宫，双龙势发朦丰隆。春山拥翠千年秀。不赖丹青点染工。”诗中充分地赞颂了三圣宫的风光景致。

河西圆明寺　位于通海县河西镇西门400米许的普应山下。现存为清光绪十四年(公元1888年)重建。寺紧靠普应山，总面积为1.8万平方米。回明寺依山就势，层层迭起，各殿都采用大木材作柱梁，给人以雄伟壮丽、庄严肃穆之惑，但进入寺中又被金碧辉煌的佛像匾联所吸引而透出的古趣幽然，寺中的佛教香火自元代就没有断绝过，如今圆明寺是滇中的名刹。

兴蒙乡　兴蒙乡是云南唯一的蒙古族聚居乡，兴蒙乡的蒙古族是1253年随忽必烈率大军平云南大理国后，镇守曲陀关而落籍通海的蒙古族后裔。历经750多年的风雨洗礼，在沧海桑田的巨变中，经历了从牧民到渔民再到农民的转变，勤劳、勇敢、淳朴的蒙古族人民在与各民族的融合与交流中，形成了独具特色的民族文化，其语言、服饰、歌舞、饮食、节庆、礼仪、风俗、宗教等具有独特的风韵。那选慕本是蒙古民族地区特有的集民族体育竞赛、文艺演出、商品交易、观赏旅游为一体的一种集会形式，在通海县，兴蒙的那达慕却另有一番风味。

交通　通海县城秀山古镇位于云南中部，距昆明130余公里。距玉溪50公里，距国家历史文化名城建水县60多公里，是通往玉溪、昆明、红河等周边州市县。直达河口出境的中心地区。从昆明经玉溪至通海到建水、蒙自、河口，全程为高速公路和高等级公路。东线里程：昆明――(56公里)――澄江抚仙湖――(87公里)――通海秀山。

山与海

张有林　李雨霖

高原上的昆明人对水有着异样的渴望，当滇池难以承载这种渴望时，抚仙湖就成为了人们的首选。清冽的水质，古朴的渔村，高大的榕树，阳光、沙滩、海浪，1小时的车程，还有什么地方比这里更合适呢?于是，每到夏季，抚仙湖就热闹了起米。

梁王山，山那边是海

炎炎夏日的周末，昆玉高速成为一条拥挤的道路，上万辆车同时涌向一个叫马金铺的出口。因为这里是前往澄江的必经之路。在马金铺就可以看见被称为“滇中第一峰”的梁王山。梁王山伫立于呈贡县与澄江县的交界处，隔断了滇池与抚仙湖这两个分属长江和珠江水系的大湖。相对滇西北那些雄伟壮丽的雪山，海拔2820米的梁王山并不起眼，但在滇中的高原湖泊区，梁王山就是最高的地方。

有一句话说：山那边是海。站在梁王山的顶上。山的哪边都是海，西面是浩渺的滇池。南面是深邃的抚仙湖和星云湖，北面是秀丽的阳宗海，一山观四海，看尽了高原的湖泊。梁王山是一个很适合自驾旅游的地方，开着车就能很舒适地到达山顶看看海，当然如果你是一个登山爱好者，也可以选择走上去，春天的时候，满山的杜鹃、山茶花，能够抵消所有的疲劳。

从马澄公路旁一条小路转上山，土路上飞扬着尘土，盘旋中就来到了山巅。梁王山在山下看着很雄伟，到了顶部，整个梁王群峰之间，全部是大面积的草场，随着山势的起伏，延伸向天地的尽头。绿茵之中紫色的小花如繁星点点。四野苍苍，一派北国草原的风光。七百年前的元朝，镇守云南的梁王看中了这里的景色，在山顶建行宫，山因此得名梁王山。漫步草场之上，行宫的遗址依稀可辨，还有成群的蒙古马在四周奔驰，恍然间仿佛置身于蒙古草原。

梁王山还有一个神秘的所在。传说元朝灭亡时，梁王在山里埋藏了“九库金、九库银”，梁王宝藏成为一个千古之谜。曾经有一个农民找到了梁王的宝藏，无意间他的牛在地上踩出一个洞，伸手进去一摸，哇噻，有银子。发了!发了!他带了两锭回家，想等夜深人静的时候再来全部刨走。谁知晚上再来的时候，什么也找不到了。沮丧地回到家里，忽然发现那两锭银子上刻着小字――封口银五两。

到梁王山，并不在于能否找到宝藏。重要的是登山、观海，一穷千里目；站在时空的高点，发思古之幽情；或者在这山巅的草原上看着驰骋的骏马，向海奔去。

向左走　向右走

离开澄江县城，5公里就来到了抚仙湖的边上的新河口。一个三岔路口。路口高悬的指路牌提供了眼花缭乱的选择，向左有中国国家地质公园帽天山、水下古城遗址、海口温泉……向右有禄充风景区、孤山风景区……对旅游者来说，选择向左走还是向右走，这是一个值得思考的问题。

大多数游客都是选择向右，也就是抚仙湖的西岸。尖山、笔架山、禄充、立昌，乃至江川县的碧云寺、阳光海岸、孤山、界鱼石等等，沿湖风光秀丽，沙滩逶迤，古寺森森、渔村袅袅。高速公路环湖而过，一面驾车，一面欣赏湖光山色，可以停车于岸，戏水一番，是一条最精彩而又很轻松的自驾车线路。但随着人们对东岸的重新发现，表面上没有什么的东岸，但在地下、水下、山上却有着十分精彩的世界，一个来自于远古的世界。其实选择向左走还是向右走某种程度上是选择了古老还是现代。

早晨的湖水很凉，还不适合下水，那就先向左，去寻找抚仙湖蔚蓝色波光里折射出的历史文化之光。抚仙湖的东岸使每一个走近它的人都不由自主地被迷住。从五亿年前那弱小的原始生命云南虫，到汉唐俞元古城神秘消失于湖底的种种猜测，阴灯――古朴原始的傩戏傩舞，无不张扬着抚仙湖蓝色文化的远古深邃。

向左走5公里再向左上山，路很宽阔，车辆很少，驾起车来很爽，瞬间就到了帽天山顶的博物馆。通过放大镜看着那些奇奇怪怪的各类5亿3千万年前的动物化石，小小的云南虫居然是包括人在内的所有脊椎动物的祖先，生命的演化令人叹为观止：还有那时的巨无霸――奇虾，这种2米多长的肉食动物应该是寒武纪的霸主了。时光将我们拉回到53亿年前，那时这里是一片海洋，在茫茫的大海里，很多小虫子悠闲地游动着。它们没有骨骼，没有四肢，靠体内的液压伸缩躯干，如蚯蚓爬行一样，突然，生命爆发了，海底生物突然大量增多并迅速丰富起来，包括人类本身，都起源于这次生命大爆发。作为“20世纪最惊人的科学发现之一”的帽天山动物化石群，绝对是值得一看的地方，运气好的活，还能在山上捡到一块什么虫的化石残片，

沿湖再往前，碧蓝的湖水下面隐藏着众多的秘密。在澄江和江川，盛传着这样一种说法：从前抚仙湖是一个很大的坝子，坝子里有一个繁华的城池。后来大水淹没了这个坝子，那个热闹非凡的城池也在这场灾难中沉入水底。人们在湖上行船，风平浪静时还能看到城墙。随着中央电视台首次直播水下考古，人们都知道了在抚仙湖的水下确实有一座古城。在抚仙湖东北岸距湖岸二三百米处，厚厚的青苔凇泥覆盖着一片古建筑。这片水底建筑到底是什么? 是否就是传说中的汉代俞元城呢?古城之迷并没有完全揭开，站在湖边凝望着平静的湖面，深邃的湖水就像历史一样难以捉摸，

在抚仙湖东岸的大山上。还有着一种古老的傩戏与花灯的混合物――阴灯，专门在葬礼上演出。来源于古老的彝族文化，非常的神秘。我们没有更多的时间去探索，因为湖西还有更多的精彩。

禄充古老渔村的闲暇生活

上世纪八十年代初期，拍过一部叫蹉跎岁月的电视剧，这部电视剧的外景地就是抚仙湖畔的禄充村。于是这个美丽的渔村开始了她的新生活。昔日的渔村，已是一个繁华的小镇。水泥路平整笔直，纵横交错。小洋楼鳞次栉比。出了楼群，便能看到抚仙湖!只要有眼，就可以体验到禄充的形、禄充的色。禄充的形壮而柔，禄充的色丽而正。尖山耸峙，笔架巍峨。水面上波光粼粼，耀人眼目。抚仙湖以大写意的水墨之色，烟波浩渺。水接山，山接云。云接天，山水云天，浑然一体，在似乎无限远的地方。向西南拐了一个弯，伸入群山后面不知几许的深处，令人遐想不已!

人们游禄充，就是投身于禄充的水中。抚仙湖的水是透明的。站在岸上。水深两米处，米粒儿大的沙砾花纹都清晰可辨。鱼儿游来，就像在空中游动一样。这样的水，谁人见了不想下去?人们来禄充。就是为了水!那就放开手脚游进去吧!凉爽而又温柔的水抚摸着你，是在游泳池里绝对难以找到的。只有在抚仙湖游泳才过瘾!不用担心周围都是人。216平方公里，206亿立方米的水都属于你，可以海阔凭鱼跃。尽情施展你的游泳技能。

如果你害怕158米的水深，这里还有许多的项目供你选择。水上自行车是恋人的专用，两人要同心协力才能让自行车动起来，在车上可以聊天，可以倾听轻轻柔柔的水波拍打轮子的声音。橡皮艇让我们荡起双桨，四五个朋友往上一坐，手握小桨，轻轻划动水波。独木舟一样的橡皮艇便在水面上缓缓前进了。在摩托艇上你可以享受风给你的拥抱，仿佛在浪尖上飞扬。如果你在水面上玩够了，不妨到水下看一看，穿上贴身的潜水衣。背上几十斤重的氧气瓶。游过水草茂密之处。阳光透下来。可以看到它们的摇曳。运气好的话，还能看到鱼儿自由自在地出没游动于其间!

游够了!玩够了!疯够了!上岸。租一把躺椅躺在沙滩上，大榕树为你遮荫。眼前天高海阔，云舒云卷，所有的烦恼都在这一刻消散。光着屁股的小孩站在水中，轻扬起水花；几位老人在鱼洞旁。一边聊天，一边摇着龙骨水车车鱼；时而一叶扁舟。怡然自得地出没风波里，这才是令人向往的古老渔村生活。水里的鱼儿似乎也相忘于江湖。缓缓地在岸边游走，子非鱼，安知鱼之乐：子非我，安知我之乐!

(穴康)(穴良)鱼关于美食的传说

现在的(穴康)(穴良)鱼很贵，要700元1市斤，一般人根本吃不起，想起当年2元钱炸一大盘的年代。口水就流了下来。在云南众多的高原湖泊中，最为著名的土著鱼种有四种：星云湖的大头鱼、抚仙湖的(穴康)(穴良)鱼、滇池的金线鱼、洱海的弓鱼。这四种鱼都不太好找到了。想吃那就基本上是梦想。

(穴康)(穴良)鱼生活于水下40多米的冷水区，生长缓慢，搏浪好动，肉细、刺软、昧香，为美食家所称道。长期以来，抚仙湖畔的渔民沿袭着古老而独特的方式捕捞(穴康)(穴良)鱼。他们在鱼洞前用水车把泉水从绿树掩映的石洞里戽出，经沟道流入湖内。由于泉水与湖水的温差和流速不同，前来产卵的(穴康)(穴良)鱼逆流而上，钻入了渔民们预先放置在沟道中的竹笼里。

(穴康)(穴良)鱼个头虽小，但刺软肉嫩。味道鲜美。且吃法较多，蒸吃、煎吃、煮吃皆可，既可用鲜活鱼下锅，又可腌制晒干后再烹调。由于它生活毫无污染的抚仙湖中，靠吃水中的微生物而生，肚杂都很干净，所以吃(穴康)(穴良)鱼根本用不着剖腹挖肠。最著名的吃法是用铜锅装上泉水，把鲜活的(穴康)(穴良)鱼放进锅里，然后放到火上去煮。一二十分钟后香味四溢。加入特制各类作料，吃起来味道特别鲜美爽口。还有一种是晒成干鱼煎吃，将刚捕捞上来的鲜鱼拌上适量食盐，腌上一二日，然后把腌鱼散放于竹篾做成的簸箕或篱笆上，放于通风透光处。吃时拿出适量用油煎熟或文火烤熟即可。这样吃起来香脆可口，做法简便，增进食欲。第三种吃法是油炸酥鱼，即将新鲜(穴康)(穴良)鱼放上小粉、鸡蛋。搅拌后将其放入油锅中烹炸，使其外黄内白，吃起来香酥味美。不知有多少人在观看了车水捕鱼后，还太快朵颐，品尝了(穴康)(穴良)鱼的美味。(穴康)(穴良)鱼声名远扬，同众多的人在这里既饱了眼福、也饱了口福大有关系。