思想道德论文精选(九篇)

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第1篇：思想道德论文范文

（一）做一个能言传身教的好家长

开展行为教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持续时间最长，它注重和风细雨、润物无声，更强调能言传身教、持之以恒。在一个和谐的家庭氛围中，家长谈吐文雅、举止优雅会潜移默化地影响孩子，他们在日常生活中也会表现得温文尔雅，待人文明礼貌、态度亲切友善。家长平时就有勤俭节约、守时惜时、讲究卫生、遵守规则的习惯，会使孩子看在眼里、记在心里，在日常生活中表现出爱学习、爱劳动、遵守纪律、爱护公物的好习惯。这种长期的熏陶和影响，慢慢就会变成孩子终生受益的习惯，显现在所处的每一个环境中。这些点点滴滴、方方面面的好习惯不是靠家长的说教、家长的打骂养成的，靠的是家长通过言传身教让孩子自觉接受教育。我们常说：种瓜得瓜，种豆得豆，种下苦果自己受。有的家长平常不注意言谈举止、行为习惯，做人处事斤斤计较、贪小便宜、生活习惯懒散、冷漠自私……行为习惯起不到好的示范作用。这种情况下孩子行为习惯的养成就会受到家长的负面影响，慢慢就会体现在与别人相处的过程中，脏话连篇、内心狭隘自私、脾气暴躁、打架闹事，不服从老师管理、没有时间观念、不会沟通等。也有的家长教育孩子头头是道，自己却做不到，这样的思想道德教育时间久了，就会显得空洞无力，没有说服力的教育是没有教育效果的。做一个能言传身教，持之以恒的好家长，就能在这张白纸上画出成就孩子一生的好习惯。

（二）做孩子的良师益友

开展理想教育对孩子，家长寄予了太多希望，小的时候希望成绩出类拔萃，长大了希望事业有成。除了个别天赋超群的孩子，大多数的孩子在学习过程中，家长不能仅仅做一个好保姆，还要做孩子的好老师，好朋友，引导孩子、与孩子一起成长。做“良师”，为孩子营造良好的家庭学习氛围，不是单纯陪孩子学习，而是自己也要学习。在孩子埋头苦读的时候，家长的学习行为是最好的教育，它包含了学习的习惯、方法、态度以及能示范的其他品质；家长不断获取的知识既能帮助孩子解决学习中遇到的问题，又能扩大与孩子的交流面。通过共同学习，既能分享，又能指导。不要让孩子觉得家长知识浅薄，没有教育资格。做“益友”，启迪和润泽孩子的心灵。在孩子成长的过程中，有成功有失败，奋斗的足迹有深有浅，家长以平等的姿态对待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏导孩子压力，让他们找到倾诉的对象，还能与他们一起培养兴趣爱好。家长既要做“良师”用自己的远见和智慧鼓励孩子努力拼搏，又要做“益友”能够听到孩子内心真实的声音，给他们需要的理解和支持。

（三）做一个威严而有智慧的好家长

开展人格教育一个粗暴蛮横的家长开展思想道德教育常用的伎俩就是恐吓和威胁孩子，孩子除了恐惧也学会了粗暴和蛮横；一个过分溺爱迁就孩子的家长，会让孩子变得自私任性、目中无人、懦弱无能。一方面家长要原谅孩子的过失看到孩子的长处，让孩子觉得有改正的机会；另一方面家长要给孩子独立思考问题和解决问题的机会。做一个威严而有智慧的好家长，在开展家庭思想道德教育时，能从关爱的角度去教育孩子，使教育充满爱，孩子愿意接纳你的意见和建议；能从原则的角度去教育孩子，使你的爱里充满教育，辨别黑白是非，了解善恶美丑，懂得怎样做人。在教育孩子的过程中，有的家庭夫妻双方意见不统一各有各的看法，这对孩子的影响是非常不利的。

二、总结

第2篇：思想道德论文范文

1.自由性。

在学校和社会组织中，人们的交往一般要按正式的规则进行，其言行要受到一定的限制，有时不得不做一些违心的事，接触不愿接触的人。而同辈群体是个体根据自己的意愿和需要进行自由组合和自由选择的交往对象，成员之间的交往是自由、平等的，不被约束。正因言论自由，不受限制，有些不便在正式群体里讨论的问题，可以在群体里自由讨论。例如：对某些政治问题的看法，对某些人物的评价等。这势必对人的思想品德产生广泛的影响。

2.渗透性。

学校、社会组织对人们品德的影响往往是有目的、有计划、有组织地进行，而同辈群体对人们的思想品德影响大多是通过成员间的互动，在无意间进行思想交流，也就是说，此影响是在潜移默化中实现的，人们受到影响可能是不知不觉的。但能聊到一起，必定是大家都感兴趣，有话说的话题，各抒己见，通常具有较高的心理认同感和内聚力。群体是在平等的基础上与同伴进行交往，但话题总有人带领讨论，在群体中一般会有较强的权威性的核心人物。

3.独特性。

学校和社会组织一般向人们传递主流思想、社会公认的价值标准和行为规范。而同辈群体却有自己独特的一套行为规范、价值准则。其价值标准可能和社会主导的价值标准一致，也可能与其不符，有的甚至尖锐对立，背道而驰。同辈群体特有的思想观念、价值标准、行为规范对其成员会产生相当大的无形压力，个体往往会依从核心人物或随大流，在这种特殊的环境下，导致同辈群体成员与之发生认同。这就决定同辈群体对其成员的思想有较大的影响。

二、青少年同辈群体在青少年思想道德养成中的影响

随着社会的发展和科技的进步，青少年同辈群体的思想品德不断发生变化，思想政治教育工作者要正确的利用同辈群体环境在青少年思想道德养成中的正向影响，对工作对象有一个全面的认识和把握，以增强工作的有效性。

1.青少年同辈群体提供了相互了解青少年真实思想的条件。

当代青少年思维活跃，崇尚自由、独立，希望自己可以自主管理自己，且积极组织并参与各种活动，希望取得与成年人同等权利。而这些愿望往往得不到教育者的理解、支持和肯定，青少年常感到自己的想法受到老师和家长的约束，往往对于各种束缚产生抵触和排斥心理。变得叛逆，做出与老师和家长提出的愿望相反的事情。在同辈群体中，更容易获得相互信任，于是他们更愿意与同辈群体成员交流自己的思想，探讨有关的问题，且乐于接受别人对自己的影响。思想政治教育工作者可利用同辈群体这一资源，摸清学生真正的思想，对症下药，提高思想道德教育工作的针对性和实效性。

2.青少年同辈群体为思想道德养成营造轻松良好的教育氛围。

同辈群体广泛存在于青少年之中，具有强大的亲和力。成员之间自由平等，更容易交心，沟通层次较深。刚进入青春期的青少年往往处于“心理断乳期”，思想观念和行为模式还不成熟，独立意念强烈，逆反心理严重，不愿意接受家长或者老师的说教，但是当他们进入同辈群体后，由于年龄、志趣、需求等相近，成员之间容易产生频繁互动，学习、生活、情感、思想的交流容易深入，他们更愿意倾听成员之间的建议，乐于接受同辈成员的说服教育。思想道德教育工作者可利用青少年同辈群体这一资源，优化青少年同辈群体相处的环境，营造轻松的氛围，渗透思想道德教育观念。

3.同辈群体为思想道德教育内容提供价值认同感。

在同辈群体中，个体接受思想政治教育的主动性与积极性会增强。青年正处于逆反心理较强的时期，不愿意接受教育者的批评教育，而乐于接受同辈群体内的说服教育，且有较高的价值认同感。青少年之间的交往，彼此可以获取海量的社会经验和信息。他们不仅可充分展现自我，而且能在群体中获得了归属感、体验了受尊重和自我实现的快乐。他们学习适应自己的角色，不断学习社会规范，在这自主的学习中，慢慢地了解社会积极向上的主流思想，在潜移默化中学习中，也就是对思想道德教育内容的学习，从而觉得思想道德教育内容是有价值的，最终产生认同。

三、因势利导，加强青少年思想道德养成

同辈群体作为青少年思想道德教育的载体，既有优势，也有不足之处，为了避免同辈群体成为消极文化的载体，需要思想道德教育工作者因势利导，加强青少年思想道德教育，确保青少年在同辈群体中健康成长。

1.尊重同辈群体，在思想道德养成中引导青少年合理调节情绪。

青少年在同辈群体中，通过交往可排遣郁闷、宣泄烦恼获得情感的抚慰。通过同辈群体可促进青少年情感的健康发展、满足其社交需要、获得社会支持、安全感和亲密感。青少年在实现“个体化”的过程中，个体会重新建构和父母间的关系，走向自主，因此会产生焦虑、恐惧、自卑等消极情感体验。青少年会依赖同伴关系来寻求慰藉；同时将情绪向亲密的同伴释放。个体在亲密的友谊关系中和一般同伴团体中所寻求的社会需要是不同的。爱、亲密感和可靠感，更多是从亲密的同辈群体中获得；归属感或包容感则更多地在一般的同辈群体中寻求。他们在群体中能够得到支持和认同，获得心理满足和情感慰藉；通过同辈群体的交往、活动和文化认同，产生了归属感；通过在群体中扮演一定的角色来证明白己的存在价值。在思想道德养成中，要注重利用同辈群体中的情绪释放功能，引导青少年通过正确的途径抒发、排遣情绪。思想道德教育者可指导他们如何从同辈群体当中获得情感的支撑和精神上的交流，鼓励他们学习合理的调节情绪，例如：有意识把注意力转移到其他事物或活动上去；在适当的场合哭一场；向他人倾诉；进行剧烈运动；放声歌唱或大叫；听音乐；写日记。从而促进青少年身心的进一步健康发展。

2.重视同辈群体，在思想道德养成中引导青少年建构自我同一性。

同辈群体对个体的“自我”形成和发展起着重要作用，它促进着自我同一性的形成和人格的发展。构建同一性就是定义你是谁，你的价值是什么。在同辈群体中，青少年有着不同的角色经历，同伴能够为其提供各种类型的信息，促进了青少年自我同一性的建构，是德、智、体、美等素质在个体身上的特殊结合，是富有个性特色的发展，与其它人不一样。其中人的良好思想品德是一种把握现实世界的能力，表现在对善恶是非的识别上，对自我、他人、社会等的致善上，也就是自我道德价值世界的建构。美国著名的精神分析学家沙利文认为，个体的人格是由个体的社会关系塑造的。他认为，同伴为个体逐渐理解合作与竞争的社会规则和服从与支配的社会角色构建了基本框架。在思想道德养成中，要重视青少年同辈群体，引导青少年建构自我同一性。青少年的成长背景各异，教育者可以鼓励他们合理的选择适合自己的发展形式，通过引导他们认识自己作为物质世界和社会历史创造者的主体地位，唤起其主体意识。帮助青少年树立崇高的理想，正确认识社会、人生、自己，提高适应和改造客观环境的能力。在完善个体的思想品德中指导青少年参加和改造外部世界，使他们乐在其中，马克思曾在《青年在选择职业时的考虑》中指出：“那些为大多数人带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。”

3.借助同辈群体，在思想道德养成中引导青少年习得社会行为规范。

同辈群体对个体的发展有着微妙的影响，它以独特的、重要的方式塑造青少年的个性、社会行为、价值观以及态度，是青少年社会化的主要动因和重要途径。同辈群体为青少年发展社会能力、获得熟练的社交技巧提供了重要的环境。皮亚杰在他的早期著作中论述了同辈群体在社会能力发展中的作用。他认为，正是产生于同辈群体中的合作与感情共鸣，使青少年获得了关于社会的更广阔的认知视野。同辈群体成员间的交往与学生和老师间的交往相比，更直接、更经常、更亲切，他们无话不谈，彼此从对方获得大量的生活知识经验、社会信息和价值观念，提高社会角色的领悟和扮演能力，习得融入社会的行为规范。成员若有违反规则的现象发生，可能会受到某种形式的惩罚。若没有亲密友伴，青少年可能会表现出很多的适应不良。在思想道德养成中，要充分借助同辈群体环境，引导青少年习得社会行为规范，促进个体社会化，推动政治、经济、文化发展。思想道德教育工作者要指导青少年通过同伴的思想交流来学习、认同、巩固和内化各种社会行为规范，逐步形成对某些事物正确的态度和价值观；培养其的沟通、自卫和合作的能力；教会其彼此平等为人处世；引导其学会换位思考。最终培养适应社会发展，维护社会稳定、促进经济发展、传播先进文化的社会主义建设者。

四、结语

第3篇：思想道德论文范文

（一）社会整体客观环境因素

随着社会的发展，时代的变迁，在市场经济大潮的冲击下，人们的思想意识发生了巨大的改变，在引入思想平等、讲究效率等观念的同时，也不可避免地引发诸如极端个人主义、拜金主义等不良思潮和现象。许多成年人的理想信念、道德修养，价值取向都发生了不可同日而语的变化，更何况作为未成年人的中职学生？中职学生如果没有一直受到良好的教育，如果没有较清晰的人生是非观念，则难以抵挡形形的物质利益或金钱的诱惑。尤其是现在发达的电子网络技术，海量信息铺天盖地在互联网上涌现，良莠不齐的内容极大地影响着学生的身心健康，影响着他们的价值观、人生观及思想道德的形成。

（二）家庭环境的影响因素

父母及家庭对孩子的教育和影响潜移默化，持久深远。比较常见的存在的问题是：有些家长只一味地要求孩子的学习过得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成长则较少或不予关注。有些学生是留守少年，父母常年在外打工或经商，缺少对孩子的关心和监护。还有一些残缺家庭，缺少正常家庭的温暖，导致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家长本身就缺乏正确的人生观、价值观，其思想意识、言行举止直接传导给孩子，给孩子树立了不良的形象[2]。凡此种种，均会对学生的心灵成长带来负面影响。

（三）学校教育的因素

学校的思想道德教育是中职教育的重要部分，也可以说是职业教育的关键环节。主要体现在如下方面。1.学校道德课程的开设。德育课程的教学是对学生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任辅导员对班级的管理。班主任辅导员关心学生的生活学习，深入细致地做好学生的思想工作，有助于他们良好习惯的形成，加强思想道德的提升。3.各学科任课教师在课堂教学及平时对学生的思想道德教育，这也是重要的部分。4.构建有特色的校园文化，创建文明的育人环境，开展学生喜爱的群体活动等。如上所述，影响学生思想道德的形成主要是社会、家庭、学校等三方面的因素。学校教育是我们职业教育工作者应该把握，并必须把握的领域。为此，国家教育部、、中央文明办等六部委联合颁布了《关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见》，把这项工作放到了极其重要的位置。

二、任课教师对学生思想道德教育的作为

在教学课堂上，除了德育教师开展专业宣讲之外，各专业课程的任课教师队伍，是中职学校不容忽视的、对学生进行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，学生每天都要上课，教师都要授课，学生接触最多的就是任课教师，因此，教师的言传身教对学生颇有影响力。所以，作为职教工作者，专业任课教师，如何在讲授专业知识的同时，在与学生相处的过程中，传递思想道德的正能量，帮助尚未成年的学生，树立起正确的人生观，这是我们所有教师从教至今一直面对并不断开发的课题。我是非德育专业的教师，以自身教书育人的实践而言，有如下两点体会。

（一）对学生的教育要源于爱，以爱为基础

这种爱，是理性的爱，它既不是“支配式”“占有式”的爱，也不是姑息、放纵的爱。正如苏霍姆林斯基所说：“善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻不忘自己也曾是孩子。”[3]因而，教师应该给予学生真切的关心和爱护，尤为重要的是要尊重学生的人格，理解学生的喜好，取得他们的信赖，在此基础上开展教育，他们能够欣然接受。记得有一年的元旦放假，我所任教的班级有一部分住校学生没有回家，他们自发地在教室开歌唱会，并向班主任和任课教师发了邀请。当时，天气寒冷，我赶到学校时，并未有其他教师前来。我的出现，令孩子们非常兴奋。我与他们一起唱歌，欣赏音乐，随后班主任也赶来和孩子们一起活动，我们与学生度过了一个快乐的元旦。在这之后，我发现在我的课堂教学中，一些学生的学习态度有了改变，原来上课说话，不愿听讲的学生安静下来了；经常不交作业的学生也会来问问题了。当然，我也会不时地与他们交谈哪首歌曲好听，哪位歌手更招人喜欢。事实上，在与学生朋友似的交流沟通中，教师就将自己的思想品味逐渐渗透进他们的心灵，以润物细无声的方式感染和影响学生世界观的形成。

（二）对中职学生的品德教育宜由细微之

第4篇：思想道德论文范文

家庭对中职生的思想道德教育有着十分重要的影响，应该说家庭对孩子的教育是终身的，是学校教育和社会教育的基础。可是长期以来，我国的家庭教育往往只着重于智力开发与知识学习，却忽视了家长的主要工作应该是教导孩子如何做人。目前中职生可以说是一个特殊的学生群体，有很大一部分中职生来着农村留守家庭，父母常年在外打工，无暇顾及对孩子的思想道德教育；而还有一些中职生则是上高中考大学无望，出去工作则年纪太小，父母大多希望孩子有个地方读书，由学校先管着，不至于犯大错。我国家庭教育有着悠久的历史，比较注重居家与处世，也就是伦理道德和社会公德，而不是简单的学习语文数学英语之类的知识教育。尽人皆知，父母是孩子的第一任老师，家长的素质会影响中职生的成长，大量现实案例也表明，父母的言行举止，家庭的氛围环境，都会潜移默化地对中职生产生正面或者负面的影响。父母的道德水平的高低和中职生的思想道德教育是紧密联系着的。

二、学校是中职生思想道德教育的主要力量

开展发扬和培养民族精神的教育有助于加强和改进中职生的思想道德建设。中职学校应该引导中职生们认识中华民族的历史和传统，树立民族自尊心、自信心和自豪感。可以因地制宜地展开各种形式的主题活动，引导中职生养成良好的行为习惯，自觉遵守社会公德，把思想道德教育工作落在实处。其次，要加强和改进中职学校的德育课程建设。课堂教学是加强学生思想道德建设的重要路径之一。中职学校在培养专业技能人才的同时，应该修改课程设置，将中职生的思想道德教育提上日程，尤其应该教育中职生如何做人。新生报到后,安排入学教育课,加深学生对中职教育的认知,稳定情绪,认知自我。不少中职生都是中考失败者,容易自暴自弃,要引导中职生正确认识,了解职业教育是一座桥梁,可以为自己成长提供多条道路,真正理解“三百六十行,行行出状元”的深刻内涵,形成奋发向上,提高自身素质的动力。中职教育者应该依据中职生的认知规律、品德形成规律，循序渐进地安排课程内容，改进教学方式，提升教学效果。中职学校也可以根据自己的特点，和其它学科课程有机融合，把思想道德教育工作渗透其中。第三，加强中职师资队伍的建设。高素质教师队伍的建设对于提高学生的整体素质有着重要的影响，尤其是班主任，他们的职业道德修养和专业知识能力对学生的健康成长起着直接作用。广大教师特别是班主任老师应该踏踏实实地执行好职责和义务，用崇高的人格魅力、诚信的作风去教育和影响中职生，全面关心学生的成长，特别是注意观察学生的思想动态，把中职生的思想工作做细、做活、做实。

三、社会是中职生思想道德建设的土壤

第5篇：思想道德论文范文

计算机信息技术的飞速发展加速了网络文化在大学生活动中的渗透，越来越多的大学生能够熟练的运用计算机网络中的各种技术，在这种应用过程中，就会提升他们在网络中有目的、有意识的道德实践活动能力，在问卷调查中，关于“上网对处理人际关系的影响”及“网络对道德行为的帮助”两个问题中，分别有44％和52％的学生认为网络能够较好的提升其社会适应能力及道德行为。由此可见，网络文化对于大学生社会适应能力及道德实践能力的提升具有重要作用，同时还使大学生的道德实践领域得到了更广泛的扩展。

2网络文化下提升大学生思想道德的对策

2.1利用网络文化拓展大学生社会道德关系

首先，应当监督与引导网络文化下大学生建立正确的社会道德关系。大学生在处理社会关系时，往往会为其形成一种正确的道德意识与行为奠定基础，在这种社会关系的处理过程中，大学生在心理、情感、道德等思想层次上实现与外界的交流，并受到外界的影响与启发，对不断充实与丰富其自身道德意识与行为具有重要作用，并逐渐摆脱一些消极的思想道德意识与行为，最终引导大学生在网络文化下建立正确的、积极的社会社会道德关系。其次，应当监督与引导网络文化下大学生协调好与自我的关系。大学生思想道德意识与行为在受到社会因素的影响的同时，更重要的还是受到自我本身的约束与影响，协调好网络文化下大学生与自我的关系，是保障大学生能够正确认识其他事物的基础，同时能够促进大学生自身各要素的协调发展。大学生在网络中的一切活动，实际上也是通过别人来认识自己的一种重要方式，这种方式不需要大学生直面的去处理与他人、与自己的关系，而是为大学生认识自己提供了一定的空间，让他们能够在与外界的交流中不断的反思自己，提高其认识能力。通过对网络文化下的大学生进行积极的引导，使其能够正确认识理想与现实中自我之间的差距，并能够在正确的道德意识指导下完善自己，改造与提升自己。

2.2促进大学生道德实践能力的发展

首先，应当努力提升网络文化下大学生的道德学习能力，即大学生参与网络活动并认识与引导自我发展的一种能力，这也是信息化时代对当代大学生提出的新的要求。网络文化为大学生的全面发展提供了新的平台与渠道，为大学生提升其道德判断力、思维力及注意力提供了条件，同时促进了大学生道德兴趣、知识与方法的养成，这些都将有力的促进大学生道德学习能力的提升，在网络文化下充分利用网络提升大学生道德学习能力。其次，应当努力提升网络文化下大学生的道德实践能力，这也是提升大学生网络道德素质的核心，随着网络文化的深入，大学生实践的广度与深度也在逐渐加强，这就为其提升自身的道德实践能力提供了平台，对大学生正确处理网络文化中各种关系能力、信息交流能力、改造网络文化的能力等有着积极的促进作用，因此，教育工作者应加强对学生多方面的品质与素质的培养，帮助他们树立正确的价值观、道德观，提升其道德实践能力。

3结论

第6篇：思想道德论文范文

关键词:体育教学身体素质合作精神

《学校体育工作条例》规定学校体育工作的基本任务是:增进学生身心健康，增强学生体质;使学生掌握体育基本知识，培养学生体育运动能力和习惯;提高学生运动技术水平，为国家培养体育后备人材;对学生进行思想品德教育，增强组织纪律性，培养学生的勇敢、顽强、进取精神。体育教学不仅担负着传授体育知识、技术、技能，增强学生体质的任务，而且还担负着培养学生的道德品质和对其进行思想政治教育的重任。如何把体育教学与思想教育紧密结合起来，使体育教学中的思想品德教育更加具有针对性和实效性等问题，还需进行深入的研究。本文对在体育教学中如何进行思想品德教育，进行一下论述。

一、要重视对学生进行爱国主义和集体主义教育

1.平时要结合教学向学生讲授体育教学的目的、意义，提高他们对体育锻炼的正确认识。以故事、演讲形式，讲述革命家、伟人们的体育锻炼事迹;介绍我国体育建设的成果，中国健儿为祖国荣誉奋勇拼搏的动人故事等，激发学生的爱国热情、民族自信心与自豪感。教育学生要珍惜美好时光，遵循自然规律，积极科学地锻炼与养护身体，使自己具备健壮的体魄和旺盛的生命力，将来为祖国现代化建设多作贡献。

2.对学生进行集体主义教育。球类、田径、游戏等教材，蕴含着丰富的集体主义教育内容，教师在组织教学过程中应不失时机地进行集体观念和集体主义教育，使学生明白团结就是力量，团结就是胜利的道理。具体实践中，多让学生参与游戏、竞赛的设计，让学生为胜利献计献策，使每一位学生都成为组织者、参与者和鼓动者。在参与活动过程中，较好地学会自尊自爱、诚实公正、宽厚待人等良好品质，培养主人翁意识、团队认同感、集体荣誉感、社会责任感和使命感。

3.培养学生良好的心理素质和行为习惯。在体育教学中学生对任何一项运动技术的掌握，都要经过一个复杂的实践过程。在这个过程中必须付出较大的体力和积极的思维。在练习中会产生很多的生理性反应，如疲劳感、疼痛感、酸胀感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕伤等思想，需要以坚强的意志去克服，这时教师要有意识地培养学生不畏艰难、百折不挠的意志。体育运动最富有竞争性，体育教学常以对抗性练习和教学比赛的形式出现。通过比赛既能了解和掌握学生的体能状况、身体素质以及技术水平、战术意识，同时还能培养学生勇敢顽强、坚毅果断、自信、积极向上的品质，以及胜不骄、败不馁、服从裁判、遵守纪律、团结协作等优良作风。

二、体育教学中思想品德教育的具体方式

教学是通过教学方法来完成的，教育是借助教育方法来实现的，二者不能截然分开，又不能混为一谈，更不能用教学方法代替教育方法。在体育教学中，教学法的研究是比较多的，而在体育教学中，结合体体育教学的特点，对学生进行思想品德的教育更加值得我们去研究探讨。以下简要介绍几种较为有效的教育方法供参考。

1.利用体育课去规范和约束学生。体育的特点之一就是很多活动都是在一定的制度和规则要求下进行的，这就为利用制度和规则作为行为规范来教育学生提供了有利条件。有明确制度和规则的竞赛活动固然可以充分发挥它的作用，就是非竞赛性的活动也可以制定相应的规则作为教育的手段。例如游戏、教学比赛、各种基本动作的教学，都可以作出某种规定要求学生遵循。

2.在体操等集体项目的教学中强调合作精神，例如球类训练，团体操训练等，让学生意识到在集体项目中，不顾集体利益，不与其他队员配合，一味过分“表现自己”，都会给他人、给集体带来损害，将受到集体舆论的批评和指责。教师有意识地对学生进行集体主义思想教育，培养学生的集体荣誉感和集体主义精神，帮助学生处理好个人与集体的关系，使学生个体的行为与集体荣誉相联系，使他们认识到荣誉来自集体成员的共同奋斗和团结协作，来自个人对集体的奉献和刻苦训练而作出的不懈努力。

3.利用比赛培养学生良好的思想品质。我们培养的学生要适应社会的发展，具有时代感和积极进取、勇于竞争的精神。而这些素质的形成与发展，在体育教学中都有较大的活动空间，因为竞争是体育的突出特点，各项体育运动项目都具有对抗性和竞争性，尤其是在比赛状态中，其对抗和竞争因素体现得更为强烈。它往往使参加者承受高强度的心理负荷和生理负荷，并且还必须在这种强负荷的情况下去争取达到自己的目的。有意识进行对抗性、竞争性较强的教学与训练，就可以使学生的身心承受力提高，获得勇敢拚搏、顽强进取的心理和行为品质。例如短跑训练，仅在“预备——跑”这短暂的时间里，为了比别人更准确地抓住起跑时机，学生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同时，一面又要全力准备果断行动，一刹那松劲就意味着难以挽回的失败。在长跑训练中，采用竞赛形式，形成竞争对抗，这就自然意味着学生不仅要坚持跑完全程，而且要有一定速度，使长跑训练实际上变成为一场意志力的较量。

第7篇：思想道德论文范文

一、德育经常化，就是要全面贯彻教学方针，对学生经常进行爱祖国、爱人民、爱劳动、爱社会主义的教育，目标是培养“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一个“管”字，加强管理，健全相应的制度、目标，坚定学生的社会主义信念，制定“振兴奖学金”条例、学生立功受奖条例、学生操行评定条例、学生宿舍卫生条例、学生劳动条例等。

三德育管理量化，就是以贯彻执行《中学生日常行为规范》40条为主要内容进行量化管理，培养学生的集体主义观念，更好地、准确地考查学生行为表现，及时表扬好人好事，纠正不良倾向。根据《中学生日常行为规范》，内容五章四十条进行常规检查和阶段性检查，并分别以自尊自爱、注重仪表、遵规守纪、勤奋学习、真诚友爱、礼貌待人、遵守社会公德、生活勤俭、尊敬长辈等项计分，前三项为常规检查内容，后几项为阶段性内容，对见义勇为、扶老携幼、拾金不昧、自觉维护治安者进行表扬加分。将每条内容进行量化，便于检查，对违纪的学生按规定扣分，按优等、良好、及格、不及格分为4个等级，以班为单位，每周一小结，学期中进行初评，学期末总评，公布结果。

四、德育学生化，就是德育工作让学生参加、处处考虑学生的需要，通过自治、自愿、自律，增强思想政治工作的吸引力，树立为人民服务的思想使学生满意、高兴。德育学生化突出一个“导”字，开展各种活动，发扬民主树新风，为学生办好实事，引导和疏导学生积极向上。如，开展班级卫生评比活动、国庆书画展览、校庆征文，定期出版学生报、举办革命歌曲比赛、广播操比赛、拔河比赛、田径运动会，在建设社会主义精神文明中形成助人为乐、互相帮助、我为人人，人人为我的好几气。

第8篇：思想道德论文范文

论文摘要:儒家思想的价值观、富有伦理特色的政治观和追求自我完善的道德观，在市场经济的今天，对会计的职业道德建设仍有其正面的价值和积极的影响。儒家思想是构建会计伦理不可缺的重要思想资源，会计人员的职业道德和伦理关系到国家财经法规制度能否贯彻执行，经济秩序能否维护，经济发展能否促进的大问题。儒家思想是建立会计诚信道德伦理的基础和建设会计诚信道德的基本原则，因此，挖掘儒家思想的内涵，建设会计行业的职业道德在当今社会尤为重要。

我国改革开放以来，政治和经济发生了巨大的变化，国家新的《会计法实施，对于规范会计行为，保证会计资料真实、完整口强经济管理和财务管理，提高经济效益维护社会主义市场经济秩序，具有重要的现实意义。会计人员作为财务管理的主要责任人，其职、道德和业务素质，直接影响着单位财务部门工作的质量，因此，建立会计的职业道德尤为重要。建立会计的职业道德不仅仅需要法律法规，还要从中国传统儒家思想中寻找其做人立身的根本，因为，儒家思想是理性的世界观，是和谐的社会观。这些都与现代社会的观念是相通的，是具现代性的，有利于人们从思想深处牢固树立高尚的情操。

一、儒家思想有利于会计职业道德的建设

《苟予·哀篇》中写道：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。强调对人们生停的利害关系，也是社会与人的基本关系。职业道德是从事一定职业的人们在其特定工作或劳动中行为规范的总和，也是上层建筑的一个组成部分。良好的职业道德，是建立和谐社会的基本宗旨。人与人之问的和谐才能真正落实为人民服务的宗旨，具有其它手段不可替代的作用。所以，人要想很好的生存，必须得到人们对你的信任。对一个国家和政权来说就像《论语·为政》中指出的“道之以政，齐之以刑，民免而”，而“道之以德，齐之以礼，有耻且恪”，对于一个人来说也是这样。现代社会分工的专业化促使从业人员的职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风要以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，是每一个社会公民的基本准则。只有这样，整个社会就像孔子《论语·颜渊》中主张要“君君，臣臣，父父，子子”。只要君、臣、父、子各行其义务和责任，社会就可以和睦安宁。儒家的诚实守信是会计职业道德建设的核心价值。

会计职业道德中最重要的也是最基本的职业道德是诚实守信，因此，会计行业巾爱岗敬业、诚实守信、客观公正、坚持准则、提高技能、参与管理、强化服务等八个方面要求中处于重要的位置之一。

《论语·述而》中写到：“富而可求也，虽执鞭之礼，吾亦为之”，只要能发财，无沦从事什么职业。但在论语·里仁中孔子叉说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，处也”，也就是追求富贵不得损害社会秩序。朱子语类中对此说得更明白：“然须是食期所当食，饮期所当饮，乃不失所谓道心。若饮盗泉之水，食嗟来之食，则人心胜，道心矣”。所以儒家提出的道、德、仁、义、礼、智、信是中国传统文化的精髓，是学之中的基本概念。讲信用是君子的一种美德，是交友和处世的基本准则。应该说，作为道德规范，诚实守信是人的修养的基本原则，是立身之本。我仃J今天正在发展社会主义市场经济，市场经济是一种法制经济，也是一种道德经济、信用经济。信用不仅体现l在商品交换的表面层面上，而且劳动关系、合同关系、协作关系、知识产权等都要守信。要做到诚实守信，就要诚实劳动，合法经营；就要按市场规则办事，反对不正当竞争；就要树立信用观念，无论做人还是做事，都要重承诺、讲信誉。

《我国会计法》第39条明确规定“会计人员应当遵守职业道德，提高业务素质”在社会主义市场经济条件下，加强会计人员职—重德建设，对于更好地服务于市场经济体制建设，提高会计工作质量和会计人员的整体素质有着重要的意义。在我国市场经济是诚信经济，会计是诚信行业。诚信是指诚实、守信，即以已之诚实换他人之信任，诚信表达了一个人对社会的一种基本承诺，是人格的基本保证。从事会计工作的人，更应该是具有其职道德喊信的人。但近年来，会计人员执业态度不端正，缺乏敬业精神；执业纪律松弛，在会计职业界违背准则、弄虚作假现象严重。有的会计人员在国家、社会公众利益与单位刊益发生冲突时，小能够坚持原则，丧失立场，违反会计法律制度的规定，参与伪造变造虚假会计凭证、会计账簿、会计报表，甚至为违法违纪活动谋划策，这些失范行为致使会计信息严重失真，会计假账大量盛仃，职业道德沦丧。这一系列会计舞弊欺诈案件，使会计业的公信力受到严峻的挑战，会计行、面临一场严重的“诚信危饥”。会计如果不能客观公正的把现实经济活动反映出来，不能为会计信息、使用首们提供准确可靠的会计信息和鉴证，将会扰乱市场经济秩序，危害国家和投资者的利益。超级秘书网

二．儒家思想与会计职业道德建设的基本原则

儒家思想中的“忠孝仁爱信义和平”与“礼仪廉耻”其中心精神是强调责任与义务，注重集体与和谐，孔了的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。儒家思想注重社会的协调，这也是人类必须遵循的共同法则。

自觉原则

第9篇：思想道德论文范文

一、道德概念分年段教学水平

思想品德课的道德概念教学水平，是以年级为纵轴螺旋上升的。这种渐趋推进的轨迹，是与学生的年龄增长、生活经验的日趋丰富，知识的增多和思维水平的发展相统一、相吻合的。

低年级学生以形象思维为主。道德概念教学不能不带有具体性和形象性的特征。思想品德课教学大纲（以下简称《大纲》）要求掌握的道德概念，大多属于日常生活中的具体概念，反映或代表了确定的行为模式，只要凭借形象思维的作用就能把握。如教学什么是“不娇气”，通过感知摔倒了不哭，爬起来，掸去土；天气冷，照常到户外跑步做操……等直观形象，然后引导学生从中领悟不怕困难，不怕吃苦就是“不娇气”的表现。由于低年级学生的概括水平不高，这个年段还不可能进行严格意义的道德概念教学。

到了中年段，学生的思维有了较大发展，正处在从形象思维向抽象思维过渡的时期，有人把它叫做形象——抽象思维阶段。一方面，他们借助形象的东西作支撑，通过概括和抽象，能够把握事物的一些本质特征。另一方面，他们概括、抽象的能力还不太高，对道德概念的理解还有不太深刻、不太全面的地方，教学时切莫求全求深。

到了高年级，随着学生实践活动的日益增多，活动范围逐渐扩大，他们的抽象逻辑思维能力有了进一步提高。一些实验表明，高年级儿童已经能够摆脱具体事物的形象，而抽象出一类事物的本质特征。据此，高年级有可能对道德概念的内涵和外延揭示得更准确、更全面。

以上谈了思想品德课低、中、高三个年段道德概念教学的不同水平，下面举一个实例来说明。如“勇敢”这个概念，按照《大纲》精神和教学要求，明显区分为三个等级。低年段是结合儿童亲身经历和自己身边的事，侧重让他们理解勇敢就要不胆小。中年段是提供两类鲜明的形象，引导学生划清“勇敢”与“蛮干”的界限，在此基础上说明：为了完成一件有益的事情，不怕困难，不怕危险，就是勇敢行为；如果仅仅为了显示自己，行为后果对人对己都有害无益，就不是勇敢行为，而是逞强蛮干。高年段教学这个概念，是在透析榜样人物的心灵以及学生深深受到榜样人物高尚情怀的感染后，再从范式中抽象出真正的勇敢是一种高尚的品质。它表现为人们为了正义的事业，为了国家和人民的利益，为了维护和捍卫真理，而不怕艰难和危险，甚至不怕牺牲自己的生命。这个例子再次表明，思想品德课道德概念教学，是由初级水平逐步发展、上升到较高水平的。这就要求我们善于分年段，认真把握每一道德概念教学所应达到的“度”。中、高年级要防止起点过低，低年级要避免拔高教学要求。

二、道德概念教学的基本程序

要让学生在自己的头脑里建构道德概念，其教学的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念巩固等三个环节。

（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。为了吸引学生注意，有时借助故事引出道德概念。这样可以激发学生探究的兴趣。

（二）道德概念形成这是最关键、最核心的一步，一般采取较为细腻的教学步骤，包括：

1．感知教材中的故事或事例，并适当扩充事实，给学生以刺激。

2．感性概括。这是一种低级的概括形式，即从列举的具体事例中找出共同点。

3．理性抽象。在感性概括的基础上进行，主要是让学生抽取、领悟和把握道德概念的内涵与外延。

（三）道德概念巩固主要是运用道德概念去分析和解决实际问题。这个环节实际上是道德概念具体化的过程。随着道德概念的每一次具体化，都会促使对它的理解更丰富、更深刻。

总之，道德概念的建构，要由具体到抽象，由个别到一般，再由一般到个别，由抽象到具体，经过多次反复才能完成。

三、道德概念教学方法

对于道德概念教学，应当选用什么样的教学方法呢？下面择要介绍几种方法。

（一）响鼓重锤法

道德概念是由词语组成的。它的本质特征，有的就凝结在关键性词语中，如在“做事要有始有终”这个概念中，关键词是一个“终”字。它点明了做一件事情不要半途而废，要做完做好。采用“响鼓重锤法”，就是抓住这个“终”字，加大力度进行剖析，让学生以此为突破口，进一步领略该概念的内涵。

（二）情理协同法

道德概念由外而内移入学生头脑，既是主体道德思维的成果，也是学生情感选择的结果。表达道德概念的词，一般带有赞扬、喜爱或贬斥、憎恨的感彩，既然评价性因素渗入到了道德概念中，学生在感受、理解和接纳它时，就必须有相应的情感投入。这就需要在教学中充分发挥认知因素与情感因素的协同作用。如教学“管得住自己”的概念，除了要启动认知因素，让学生获得“该做的，即使自己不愿意做，也要坚持做；不该做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的认识外，还要调动情感因素，使学生从正负方向上得到管得住自己，就能做好事情、获得愉悦的体验；管不住自己，就会出现过失、心情沮丧的体验。像这样借助认知因素和情感因素的协同作用，学生才乐意接纳并掌握这个概念。

（三）讨论辨析法

对于比较复杂的道德概念，可围绕设定的问题，让学生自主讨论，既“辨”又“析”，教师则伺机点拨，以追索出道德概念的内涵。例如，“助人为乐”概念的教学过程设计如下：

1．（引言）今天，老师先和同学们讨论一位老大爷三次过马路的事。

2．学生按照具体情况对教师设定的问题讨论辨析：

（1）双目失明的老大爷，第一次要过马路，李丽同学站在老大爷身旁，正与一个人讲话。老大爷说：“请说话的这位小朋友，扶我过马路，好吗？”李丽同学满口答应，并迅速将老大爷搀扶过了马路。老大爷向李丽道谢。李丽说：“不用谢，我应该主动地帮您。”

（2）学生发言（略）

（3）双目失明的老大爷第二次过马路，魏铭站在老大爷身边，魏铭想，这是一个机会，我把大爷搀扶过去，肯定会得到老师的表扬。魏铭的想法对不对？

（4）学生发言（略）

（5）双目失明的老大爷第三次过马路，冯星同学站在老大爷身旁。他赶忙上前搀扶大爷过了马路。老大爷向冯星道谢，冯星说：“不用谢，这是我应该做的。”他在作文中写道：“我伴盲人老大爷安全过了马路，心里感到舒服和快乐。”

请同学们讲讲：冯星为什么要帮助老大爷，他帮助别人后有什么感受？

（6）学生发言（略）

3．（教师借助反馈信息，对同学的讨论进行小结）魏铭是为了图表扬才帮助人，这不好。李丽是应别人请求，才帮助人的，不是主动的。冯星是主动助人，当别人因获得帮助而克服了困难，他感到快乐。

4．（抽象）通过这次讨论辨析，我们明确了帮助别人的目的，既不是为了得到报答和求助对方，也不是为受到表扬和奖励，而是为了解决别人的困难。只要能帮助别人解决困难，就是最大的安慰和快乐，这是非常崇高的精神境界。我们要从这个高度领会“助人为乐”的含义。

这个案例借助情境系列题，让学生讨论辨析，通过一层层“剥皮”，一层层“过渡”后，学生就能把握道德概念的本质特征。

四、道德概念教学要强化运用

注重实践性，是道德概念教学的又一特点。俗话说：经常用的钥匙才是光闪闪的。学生对道德概念的理解和掌握，只有在运用中才能巩固、迁移和活化。

怎样增强道德概念运用的密度和力度呢？主要靠训练。这就需要教师设计多种形式的练习，设计类型一般有三种：其一是“变式”练习，即环绕某一道德概念，向学生呈现形式上有变化、而本质属性不变的问题。借助这类练习，可以让学生加深对道德概念的理解。其二是“反例”练习。即环绕某一道德概念，向学生呈现形式相似而本质属性有别的问题，借助这类“似是而非”的练习，可以让学生把握道德概念的本质属性与非本质属性。三是对概念间易混点的辨析，如对于“刻苦学习”与“主动学习”这两个既有紧密联系又有一定区别的概念，学生容易产生混淆。为了区分两者的内涵，教师精心编制了一个选择题：

请你从题后的几个备选答案中，选择出正确答案，填在题中的横线上。

1．读书、做作业不用别人督促，落下的功课自己补上。这是具有________精神的表现。

（A．刻苦学习B．主动学习）

2．夏天的蚊虫很多，努努同学把脚放在装满水的脚盆里，目的是防虫蚊，为的是多读一会儿书。这是具有________精神的表现。

（A．刻苦学习B．主动学习）