师德论坛论文精选(九篇)

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第1篇：师德论坛论文范文

【关键词】装饰变形 装饰绘画 基本类型 基本形式中国有着悠久的装饰艺术史，从原始时代的彩陶到秦汉的青铜艺术，壁画艺术，再到明清时代的文人绘画，直至当今艺术界，艺术作品都不仅仅是对客观事物的简单再现，而是“外师造化”，“中得心源”的既来自客观生活，又经过作者的艺术加工和文字素养培植出的一种再创造。有人说；西方绘画是坐着看世界，中国绘画则是转着看世界。此语未免过于自大，但却客观地体现出中国绘画中的一种主观意味。因而可以说中国绘画是一种装饰的艺术。变形又是装饰绘画中的重要组成部分。在我国传统艺术中，装饰变形是创作形式美的有效手段，如；新石器时期的彩陶艺术；夏商周战国时期的青铜艺术；秦汉时期的大型兵马俑和墓碑石刻；魏晋南北朝时期的石窟艺术；唐代的壁画泥塑；宋代的山水人物，无一不闪烁着装饰变形的奇异光彩。

一、装饰变形的基本类型

1.依物变形。通过写生，观察或者记忆默写所搞得变形，即依物象为根据的装饰变形，它是装饰变形的第一种形式。这种变形一般变化的幅度比较小，结构和动态受自然形态的约束而较拘谨，但是，作为学习的过程，它是不可或缺的一个阶段。wwW.133229.cOM

2.依情变形。这种方法随意性比较强。俗话说：“得意忘形”，“情动形移”，讲的都是依情而变。这种变形一般幅度都比较大，可谓随心所欲，甚至无法无天。但它仍然是具象的，具有与物象本质基本一致的形体和结构，这可以说是装饰变形的第二阶段，比依物变形又高了一个层次，这种变形的难度比较大，必须要有一定的基础练习和艺术修养，否则，就会破坏物象本质性联系，成为无目的无内涵的“乱变”。

3.主观意象变形。它不是依物或者依情变形，而是依据主观意象的发挥，它并不注重物象的形态和结构，艺术家可以根据自己的想象对物象加以歪曲改变，这种变形多用于寓意和象征的艺术处理，艺术家所表现的主要不是物象的外貌形态，而是画家自我情感的表白和发泄。

4.抽象变形。抽象变形分局部和全面抽象两种，这种抽象变形，大多都是由物象的引发而出现的，因此，抽象并不一定完全与物象无缘。艺术家采用平面构成立体构成来表达自己内心的意念和情感，有时把客观物象用非具象的写意手法来表达。这种抽象变形的手法，在现代美术设计中采用的非常普遍，而且被越来越多的人们所接受。

二、装饰变形的几种形式

1.平面变形。首先把物象从三度空间移到二度空间里，这是个创造性地魔变的过程，很多装饰变形首先从这里开始，平面化本身就意味着变形，一般采用把物象展开，压平，用线在平面上展示出物象的平面结构和景象效果。

2.立体变形。立体变形虽然自西方立体派绘画产生之后才明确提出来的，但在中国传统艺术和民间艺术中早已出现过。这在民间剪纸、民间玩具、木版年画、皮影的造型中都可以找到。立体变形是透过几何学的基本形态来分析分解对象，并把获得要素构成新的空间，通过缩短及透视，将表现的物象变形，

3.夸张变形。夸张变形是装饰艺术的造型基础之一，是创造形式美的一种手段，夸张变形要有艺术独创，要有丰富的想象力和艺术的敏感，古人说：“情动形移”，变形是主观情绪的热烈抒发，是情绪影响视觉的结果，想象力与变形关系十分密切，变形就是想象力作为一种创造性认识的结果。缺乏想象力的变形是空洞的变形，因此，夸张变形既要有情又要有理。

第2篇：师德论坛论文范文

一、为人师表

李岚清副总理最近指出：“教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象，有的甚至影响学生一辈子。因此，教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则，自觉率先垂范，真正为人师表。”教师凡是要求学生做到的，自己要率先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做；要求学生不迟到，预备铃一响，教师就提前到教室门口等待等等，看似区区小事，实则细微之处见精神做表率。为人师表对学生是一种无声的教育，它爆发的内驱力不可估量。因此，为人师表是当好人民教师最基本的要求。

二、身教重于言教

学校是社会主义精神文明建设的重要阵地，一所学校的校风校貌与教师的行为表现息息相关，一个教师的师德好坏对教风、学风影响极大。应该承认，目前，敬业乐教、无私奉献于教坛的教师是绝大多数，他们在工作台繁重，生活清贫的情况下以自身高尚的师德与良好的师表行为影响与培育了大量德才兼备的学生，的确令人可敬可贺，然而，由于各种主客观原因的存在，也有少数教师在改革开放特定环境中表失师德和人格，在学生中、社会上产生极为不良的影响。如有的工作消极，纪律涣散；有的弄虚作假，活名钓誉；有的赌博成性，作风下劣；有的吃喝玩乐，贪图享受；有的计得患失，事必讲报酬。如此种种，都玷污了人民教师的光荣称号，有悖于社会主义精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的现实意义。

三、敬业精神

具有敬业精神的教师有着强烈的责任感和事业心，为人民的教育事业能呕心沥血对工作一丝不苟，即使碰到这样和那样的困难也会想办法克服。为了学生的一切，一切为了学生，以学生满意不满意，学生快乐不快乐，启发没启发学生的创造性思维，培养了他们的实践能力作为教育教学工作台的出发点和归宿点，尽管农村学校教育经费拮据，敬业者仍能以积极因素的心态饱满的热情搞好自己的本职工作台。

教师工作的纯熟性源于他的积极进取和勤奋敬业精神，只有乐教勤业的老师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，才能为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。我越是勤奋工作，越是能体会到教师工作的无穷魅力。

四、服务心态

“人类灵魂的工程师”、“燃烧着的蜡烛”等称号，是社会对教师职业的高度评价，同时，也是对教师提出的要求。一位师德高尚的老师，不只是爱少数学生，而是爱每一个学生，爱全体学生，尤其要关心、爱护、帮助家庭有困难、学习落后、身患疾病的同学。教师要像商口行业一样，将“为顾客服务”溶进“为学生服务”之中去，并且要具备这种心大态。不能再像过去那样高高在上，对学生指东点西，把他们当作指挥的工具来使唤。教师在教学中的服务心态，不应只为少数优等生服务，而应该平等对待那些后进生，因为他们同样也是“财富”的源泉。教师甚至要给予他们最优惠的服务，设法调动全心全意的积极性和上进心，善于捕捉他们身上的闪光点，把他们培养成为合格且有特色的“产品”。此外，教师的课外辅导，上门家访，以及与学生的抵足谈心等，都可以看作是这种服务心态的具体表现。只有当我们的教师具备了这种心态，才会在日益激烈的行业竟争中立于不败之地，并使“太阳下最光辉的事业”更焕以光彩。天地，也是一方包含情感的空间。

姑且从理想境界的高度，来谈师德的高尚，要求：

1、师品，德高为师。

教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。

2、师智。

学高为师，要培养高水平的学生，要求教师学识渊博、学业精深、个性鲜明的教育教学风格，把握教育问题的高超学术、和谐、感人的师生关系，无不闪现着现代教育思想的智慧之光。

3、师能。

技高为师，①是要以科学的施教知识，深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识，把教育理论最新研究成果，引入教学过程，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。②能够利用现代教育技术，恰当有效地选择教学方法和方式，直观形象地展示教学内容，使教学知识传授与创新思想结合起来，培养学生的创新精神与创新能力。③是要有创新精神，积极开展教育和科学研究。探索新的科学教育模式，在耕耘中拓展视野，在执教教学中提炼师艺、升华师技。

4、师表。

第3篇：师德论坛论文范文

论文摘要:教育伦理是当今社会关注的热点问题，本文从民主化进程中教育权威的失序、市场经济社会对的教师伦理的新要求、教师自身价值实现的新理念等方面探析市场经济下教师的教育伦理问题。

在社会主义市场经济条件下，教师面临许多新的机遇和挑战，但是，教育的本质并没有改变，教育作为人类特有的活动，其最本质的特点就是对人的培养，通过培养人来为社会服务。然而，市场经济的利益导向，使得传统的教师伦理地位发生动摇，重新审视教师的教育伦理问题，确立教师伦理道德的基本地位，才能使教师伦理道德更具有全局性、超前性、导向性、示范性，从而比其它职业伦理道德更先进。

1、教育伦理的本质

一般说来，教育伦理就是在培养人的活动中的伦理道德，它是一定社会教育活动关系在人们教育观念中的伦理化反映，是调节人们之间教育活动关系的行为规范，是主体把握社会教育活动的一种实践精神，是一定社会道德在教育活动中的特殊反映。

1. 1是一种伦理化的反映

教育伦理作为人们在培养人的活动中的伦理道德，是一定社会教育活动关系在人们教育观念中的伦理化反映。教育作为有目的的培养人的社会活动，教育活动既要受社会发展的制约并为社会发展服务，又要受人的发展制约并为人的发展服务。人们在教育实践过程中形成了现实的教育关系，以善恶关系为范式去反映社会教育活动关系中体现出来的价值要求，同时也产生了种种教育矛盾和冲突，为了调节这些矛盾和冲突，使教育活动按照社会发展和人的发展要求的既有目标，又有序、高效地进行，这就产生了一些行为规范来约束彼此行为。

1. 2是一种行为规范

教育伦理作为对一定社会教育活动关系的伦理化反映，也就是调节人们之间教育活动关系的一种行为规范。它规定着人们在教育活动中应该怎样来处理教师与学生、教师个体与教师群体、教师与教育领导者、教师与学生家长、学生个体与学生群体等之间的关系，通过设定一定的善恶标准，规定着人们在教育活动中应该做什么和不应该做什么。与一般的教育活动规范不同，它是一种善恶规范，是一种价值取向，它以善恶为尺度去规定人们哪些行为是应当做的，哪些行为是不应当做的，引导和约束人们教育行为应以善律教的价值取向，从而保障教育活动的有序进行，以实现受教育主体的全面发展，为社会培养所需要的人。教育伦理也是教育主体一种内化的规范。也就是说其规范作用的发挥依赖于教育主体内在的自律。只有当一种教育伦理规范被人们真心诚意地接受，转化为主体内在的一种认知、情感、意志和信念，形成一种良心时，才能得到有效实施。

1. 3一种实践精神

教育伦理不仅是调节人们教育活动中各种关系的一种行为规范，而且也是教育主体把握教育活动的一种自觉的实践精神。它确定着教育主体对选择教育的价值取向，体现着教育主体行为的精神态度，是主体把握教育活动的一种特殊方式。教育的道德实践能力，是指人们自觉遵守教育伦理规范，扬善抑恶的能力，这是提高教育道德境界的落脚点。

教育伦理是主体(这里的主体包括教育者和被教育者以及社会)教育选择的一种价值意识，引导着主体对现实教育活动的价值选择，使教育活动满足人的生存发展和社会的需要，促进人格完善和发展。人们教育活动的价值选择就是由一定的教育伦理意识所规定，或者说教育伦理就是体现在人们教育活动目的中的价值精神。教育伦理是教师主体在教育活动中的一种精神态度。这种主体精神态度，如勤奋、敬业、进取、奉献等，不是基于一种利益原则，而是主体对自己意志、品德和行为的一种自我完善和发展的要求，也是教师主体对自己意志、品德和行为的一种自我完善和发展的要求，也是教师主体促进教育活动高效和优化的一种自觉意识。它与一般的教育伦理规范主要是调节人们之间的教育活动关系不同，这种伦理精神则主要是针对教师主体自身教育行为的一种品性要求，它调节教师主体自身的教育行为方式，激发教师主体内在能动性的发挥，从而促进教育活动优质高效地进行。例如，勤奋、进取精神是体现教育职业特点的基本伦理精神，为人师表、敬业、奉献是教育职业活动方式的美德。

1. 4是一种特殊反映

教育活动是社会活动的一个方面，教育伦理是社会伦理在教育领域中的表现，也是社会伦理系统的一个组成部分，两者有着内在的、必然的联系。教育伦理主要是依据一定社会的教育活动过程，反映着教育活动中人与人之间的关系和协调要求，受制于教育活动内在规律，从而体现出不同于一般社会道德的特殊性。

2、教师面临的教育伦理问题

2. 1民主化进程中教育权威的失序

教育权威失序是中国社会从传统封建专制社会向社会主义现代民主法制社会发展的进程中必然遇到的现象。教育权威的失序而产生的教育伦理问题，是社会民主化进程中的必然现象，它是教育现代化过程的必然产物，是教育进步的表现。失序和危机并不是教育伦理的后退，而是在民主化进程中进一步发展和完善的预兆。教育生活的民主化是现代社会转型的大势所趋，与这种民主化进程相适应的教育权威要求新的教育权作为其支撑，要求对教育角色重新作出诊释，要求教育责任和教育德性建立在市场经济这样一个新的背景之中。

2. 1. 1传统式的教育权威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在当今社会失去了教育权威的作用。在当今民主化的教育伦理中，对我们今天社会教育活动的主体(教师和学生)，“教一学”关系，“师一生”关系不再诉求教育角色的权威性，教师必须尊重学生生理与心理的复杂性，尊重教育者与受教育者由文化差异、代沟和学生主体价值所造成的认同难度，以一种更民主、更开放、更宽容的精神进行一种旨在对话、交流、沟通和理解的“传道、授业、解惑”的教育活动。

2. 1. 2现实的教育权威失范。’尤其是经历了左的错误思想的长期禁锢后，教育权威在一种文化多元化、价值多元化的社会文化处境下面临着“同一性”力量丧失的危机。学校与社会的界限日益淡化，教育权威不再是依靠相对独立的学校教育权力的外在控制，它更多地应当立足于一种内化发展，亦即教育权威不再是由一种同一性的教育规范维系。

2. 1. 3理想的教育权威失落。是指主流的思想沾染了一种短视主义和功利主义的弊端，“商品化的教育权威”的教育理论危险机的到来。在教育领域和教育生活中“一切向钱看”、“重利轻义”、“只求索取不讲奉献”的做法和思想开始抬头，甚至用“商品的教育权威”代替“理想的教育权威”。

由于市场经济中利益导向的价值观以扭曲的形式体现在教育领域中，因而受此影响的相当一部分教师就把教育作为谋生的职业。他们把教学过程看成是一种“商品交换”过程，把师生关系看成是一种“金钱关系”或“商品关系”，于是，就千方百计地向学生获取利益。学生也会把教学过程看成是一种“商品交换”过程，把师生关系看成是一种“金钱关系”或“商品关系”，对老师也就没有什么“师尊”可言。

教育权威失序使得教师伦理权威的构成基础发生变化，教师教育权威的重建有赖于一种民主化的教育伦理精神和结构的形成。

2. 2市场经济社会对教师伦理的新要求

随着市场经济的发展，一些教师的思想产生了迷惘，如物质需求造成“义”和“利”的不协调、理想与现实的落差导致价值取向的虚幻、遵循群体取向与追求个人利益的冲突、崇尚独立与乐于依附二种心态的交叉、领悟人生真谤的自相矛盾等观念的困惑出现品德差错、师德失范等问题。因此，市场经济社会教师必须适应新要求，确立教师伦理道德的基本地位。

2. 2. 1市场经济社会对教师“人伦”的新要求。“伦”在传统社会形态中，是一种以“身份”为核心的客观的人与人之间的关系(人伦)，在师生关系中，传统的教育伦理强调的是教师天然的教育权威位置，师生关系被归结为一种不平等的伦常等级。而在市场经济社会，“伦”是由人们相互之间自愿缔结的“契约”来决定。教师的“教”与学生的“学”也是一种平等的人际互动活动。因此，市场社会中教师的地位不是靠教师“本于天伦的人伦”先天地获得的，教师必须放下架子，通过做学生的良师益友来获得学生的尊重。这就是说，市场社会要求建立一种新型的平等和谐的师生人伦秩序。

2. 2. 2市场经济社会对“师道”的新要求。在市场经济社会，教师的“道”是以教师职责为核心确立起来的行为规范和道义信念，教师的理想信念、道德情操、人格魅力直接影响到学生的思想品质和道德行为习惯。但它并非源自某种不可动摇的神圣根源，而是随着社会历史背景的改变而变化的。教师的敬业精神以热爱学生为出发点和归宿，热爱学生就必然会在教学过程中想方设法地使学生“成人”。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，在这个过程中，教育实现了其根本的功能，教师完成了其根本的使命。

2. 2. 3市场经济社会对“师德”的新要求。

教师是教育的灵魂。教师的面貌，他的基本权利的保障，他的“德”与“得”的统一，对于教育的价值合理性和教育秩序的正当性与正义性而言，有着直接的示范性效果。教师在教学过程中所付出的劳动尽管是创造性的，但在市场经济中需要得到相应的回报。市场经济社会要求人们恢复“利得”的正当性。师德不仅要体现教师美德行为的“义得”，还必须充分体现教师美德行为的“利得”。教师与普通人一样面临着各方面生活的压力，他必须保证自己和家庭有一定的生活水平，并向往着有较高的生活水平。过去教师的崇高形象是为了学生和工作而不顾家。其实每个教师像上帝一样是不可能的。市场经济要求人们恢复“得”的正当性、要求人们理解教师应“得”的正当性。但是，不能否认，当前不少老师心态浮澡，“教我的课，挣我的钱”，责任心不强，以致“一下课，夹包就走”成了高校里的经典场景。这对教师的教育责任和教育德性提出了更高的要求，对教师的“伦”、“理”、“道”、“德”四个方面的教育位置提出了价值重估的时代要求。教师只有改变以往的教育角色，确立自己与市场社会相适应的教育权威，才能在教育竞争中真正获得教育权。因此，在满足市场社会对高素质人才的期待和学生对自身教育目标的自我期待与自我设计的过程中，教师唯有通过他履行教育职责的行动，才能赢得应有的地位。

2. 3教师自身价值实现的新理念

在传统向现代的文化转换中，教师面临多元文化的困扰，教师自身价值的实现有赖于教师崇高的文化使命感、开放的文化视野以及对新时代教师职责的解读。在社会转型、经济转轨、文化转换的大背景下，在一个多元文化和多元价值时代，各种文化资源、文化传统、文化观念都交汇在一起，教师的自我实现绝不仅仅是一个个人本位的自我实现问题，它更多的是一种社会本位的责任、义务、文化和使命问题。因为，教师的自我价值的实现同时实际上是一种双重价值实现，它是教师的自我实现，同时它又以一种人格魅力和角色权威范导了学生的自我价值实现的方向。

第4篇：师德论坛论文范文

当细细梳理当代艺术的词汇的时候，会发现大多当代艺术家都是杜尚的徒子徒孙。“平面化、消除深度、主动肤浅、图像的图像、消解人文精神、零散、碎片、卡通一代、解构的解构等。当代艺术家秉承怀疑与批判的精神对当下的文化、社会现象质疑，同时对于宏大叙事的彻底绝望，艺术家步步收缩，退回自身，质疑所有的一切既定模式。杜尚的实质也是一种解构，杜尚解构的是艺术，直至艺术的终结。同时也给出了这样一种批判的精神。当代艺术家接过杜尚的话语棒的时候，实际是无话可说了。然而却有这样一种现象，当代艺术并没有消亡，反而如火如荼。难道他们都是反杜尚的吗？这里出现一个悖论。那就是打着艺术终结的旗号做艺术。从另外一个角度讲，当代艺术家又是秉承杜尚的理念的，因为他们都具有怀疑与批判的精神。所以也可以说，当代艺术无论以何种方式出现，都是杜尚理念践行的一个分支的分支。

“艺术无论如何抽象，它毕竟保留着而且必须保留着不同于非艺术的艺术形式，否则便不叫艺术。恰恰是艺术形式本身使艺术成为活生生的实在。”①不管如何的愤怒与反叛，不管如何彻底的将艺术踩进那个烂泥塘，艺术终究还得以作品的形式呈现，我们无法去掉“作品”的这样一个形式外壳。否则你就是杜尚，或者说是杜尚的影子。如果拿出作品来说话，那就表明艺术还没有终结，那你就是反杜尚的。如果说杜尚的理念仅仅是将艺术从神圣的殿堂拉下来，使艺术大众化，人人都是艺术家。那么，当代的艺术家的作品呈现也是不需要的。艺术应该是一种自娱自乐的方式，不需要展览，不需要大众的参与，也不需要展览馆。然而当代的一些艺术家是做不到的，他们迫切地将自己扮成一种精英的角色，挤进更高级别的展览。这里不得不反思：艺术究竟是什么？当代艺术是什么？同时也给出一个命题：个体的价值真的那么重要吗？看看我们在对于个体价值的疯狂顶礼膜拜中究竟做了些什么？

既然无法逃脱自然选择的命运，也无法面对艺术呈现的现实。那么就得彻底甩开杜尚的思想，重新给艺术定位。同时也得坦然面对作为个体的艺术家对于堂皇叙事的彻底绝望。让艺术从真正意义上回归自身。西西弗斯通过他对巨石的不断推动展现他苦难而又幸福的人生图景，而我们则通过正视永恒价值的失落，反抗、自由、多样性、创造的失效，捱过我们的一生。在尼采看来，“艺术，她在人生的光景上披上了一层含混的思想的面纱，使生灵捱过生涯。”艺术无法从“现代性”及“艺术性”上取得合法性生存的依据，但是它毕竟存在着。那么，艺术生存的唯一依据就是：“它此时此地存在着。”我们就从“此处”而非“别处”来寻找它的生存意义。一位母亲说：“儿子是我生存的全部，失去了儿子就失去了我的生命。”执著的艺术家说：“艺术是我的生命，它就是我生存的全部理由。”那么，我们说艺术是一种形式，使生灵捱过生涯。他不思考未来，不留恋过去。他意识到生命的荒谬，他知道一些伟大的思想都必将成为过去式，他通过作品的每一笔触，每一根线条，每一块颜色玩味自身。在对自身冥冥的观照中达到生命的救赎，也使生命得以延续。因此，我们看到另一种西西弗斯形象，艺术作品的每一因素对于艺术家形成一个世界，在对这个世界不断地设想、建设、破坏和重建中，把事物从变化无常的虚假的渴望中提取出来，并用近乎抽象的形象使之“永恒”。通过这种方式，在现象的流逝中寻得安息之所，体验这一种“诗意的栖居”。②必须建立起“向死而生”的勇气。“所谓向死而生，并不是要人超越死亡，而是要人意识到死亡是不可逃避的，意识到他的时间性存在于世，就是先行地在死亡之中了，或者说意识到存在就是虚无，就是荒诞。因此人应当正视自己的荒诞，他应该本真地活着，常怀着焦虑、恶心、畏惧、自由而荒诞地在世，就像被罚推动巨石的西西弗斯。”③艺术既然从神圣的殿堂回到现世，那么就应在现世认认真真地思考，踏踏实实地做人，坦坦然然地将作品呈现。我们仍然一如既往地反思与质疑一切所有的既定的模式，但决不以愚昧对抗崇高，以无聊对抗虚无，以低俗、愚痴来调侃权威、经典。我们坚定地认为当下的艺术不应该一味地拆解、消解命题，它其实是一种可以建构的形式。哪怕只是一些局部、细微的建设，都是有意义的。

艺术的实质是一种“建构”。

注释：

①H.马尔库塞著.王治河译.作为现实形式的艺术.选自艺术的未来.广西师范大学出版社，2002.第94页.

第5篇：师德论坛论文范文

供应链管理在图书馆管理中的运用

1.图书馆供应链系统。图书馆拥有着自己的产品，这些产品或是从出版社订购来的实物性图书，或是电子图书，从图书馆管理流程来看，它可以被看成是分销型企业。但是它们也存在不同之处，“逆向”回来的资源都是可再利用资源，也就是说，读者借阅之后的图书其价值不会减弱，仍然具有不变的使用价值，那么图书馆供应链系统的一个必要环节就是“逆向物流”；从实物的角度来看，图书馆的产品环节比其他产品环节要简单得多，它们似乎只有读者和出版商两个环节；基于供应链管理的图书馆的外部环境虽然比较简单，但是却不是非常清楚，较为模糊，受很多因素的影响，如社会、政府、文化、读者水平等，因此，图书馆的立足点就是将读者的需求凸显出来。在图书馆的供应链中，所谓供应商就是指出版商，传统的出版商在发行图书之前，首先对读者的需求进行预测，这样虽然有明确的目标，但是这样的话有些图书还是达不到预期的销售量，那么就会给出版商和作者带来很大的损失。因此，我们建议将图书馆管理改为“拉动式”管理。及时获取读者的需求信息，统计需求量，再分别采购图书，提供给读者最满意的图书，使得图书馆资源不再闲置或者缺乏，从而使图书馆成为读者所需求图书的主要来源地。

2.构建基于供应链管理的图书馆管理模式。首先，图书馆建立供应链的核心“企业”，也就是建立一体化的组织结构，而“读者的需求”就是这个核心企业的立足点。图书馆管理员根据读者的实际需求来编制图书采购计划，新书的采购工作主要由采购员来负责。采购员将新书采购之后，进行图书入库，然后由采编室负责编目以及标签粘贴，图书目录生成。将新采购的图书上架，为读者的需求提供帮助。新购图书采编完成之后，将电子图书和数据库交给电子阅览室，供读者使用。这样使图书馆中的各个部门能够形成一个系统的内部组织。其次，在供应链中，读者处在下游。注册读者借书时，管理员将相关信息录入到系统中，从而使系统中所登记的图书数量信息得以更新。这样的采购才能真正满足读者的实际需求，才能促进图书馆发展。再次，在供应链管理中，出版商处在上游。根据图书馆的实际需求，出版商要能够及时地为图书馆提供所需的图书的种类和数量，并且出版商还可以将图书馆没有主动提出需要的新的图书及时地推荐给图书馆。在供应链中，图书馆的供应链上游就是选择满意的出版商，确保图书的供应能够满足需求。因此，在供应链管理中，上游是为了图书馆而服务的，而图书馆是为了下游而服务的，供应链管理的整个过程可以说是一个从生产图书到使用图书的服务过程。

现阶段供应链管理的图书馆管理存在的问题

1.主动出击市场的动力和积极性较为缺乏。由于图书馆还没有充分利用起其外部资源，一直以来，图书馆都是以利用其内部资源为主，从而导致图书馆与其他合作伙伴还没有形成战略伙伴等具有战略联盟的关系，在事业机制下，图书馆站在了整个供应链管理中的高位置，认为出版社和读者都是要以自己为核心，没有摆正自己的位置，不是以服务为宗旨进行管理，因此，需要建立或规范跨地区、跨国界的供应链系统。

2.很多图书馆仍然按照计划经济模式进行管理。从目前实际情况来看，我国高校图书馆虽然已经与出版社或者其他图书馆有合作关系，但是其管理模式并没有发生较大的改变，仍然以计划经济模式进行，在彼此合作过程中没有进行科学的协商决策和合作对策，从而致使市场竞争的科学意识较为缺乏。另外，图书馆并没有将信息资源建设中的利益机制充分发挥出来作为促进它们之间合作的一个媒介，进而使它们之间的合作也受到了影响。

3.图书馆与供应链节点合作关系中缺乏长期行为。就目前高校图书馆实际情况来看，图书馆与供应链节点合作关系中普遍存在的就是短期行为，短期行为是它们工作所采用的主要方式，而严重缺乏长期行为的实施。图书馆与它们之间的协商过程不够客观，相反一般都是由主观因素来决定，也就是说很强的非经济因素和个人偏好行为决定了图书馆与它们的协商过程。

4.很多供应链节点之间的信息传递工具较落后。就目前情况来看，基于网络的互访问供应链模式是未来物流资源发展的方向，当前大多数的物流企业都有效地利用了网络这一有力武器，基本上每一个供应链节点都有自己的门户网站与基于网络的信息管理系统，而且这些信息管理工具伴随着物流管理技术的提升而完善，比如目前有些供应节点已经拥有了完善的数据管理、挖掘分析系统，利用这些数据为自己的商业决策提供有力的数据支持。

加强基于供应链管理的图书馆管理的具体措施

第6篇：师德论坛论文范文

TRICKS”并不仅仅代表字面的意思，每一个字母还有更深一层的含义——谈判中的八种力。

虽然严格来说，这篇文章与网络营销没有直接关系，不过，考虑到网络营销也是商务活动中的一部

分，并且出于对本文的偏爱，所以，还是将这些内容收录到网络营销文库之中。]

谈判能力在每种谈判种都起到重要作用，无论是商务谈判、外交谈判，还是劳务谈判，在买卖谈判中，双方谈判能力的强弱差异决定了谈判结果的差别。 对于谈判中的每一方来说，谈判能力都来源于八个方面，就是 NO TRICKS 每个字母所代表的八个单词——need, options, time, relationships, investment, credibility, knowledge, skills.

NO TRICKS中的“N”代表需求（need）。对于买卖双方来说，谁的需求更强烈一些？如果买方的需

要较多，卖方就拥有相对较强的谈判力，你越希望卖出你的产品，买方就拥有较强的谈判力。

NO TRICKS中的“O”代表选择（options）。如果谈判不能最后达成协议，那么双方会有什么选择

？如果你可选择的机会越多，对方认为你的产品或服务是唯一的或者没有太多选择余地，你就拥有较强

的谈判资本。

T代表时间（time）。是指谈判中可能出现的有时间限制的紧急事件，如果买方受时间的压力，自

然会增强卖方的的谈判力。

NO TRICKS中的“R”代表关系（relationship）。如果与顾客之间建立强有力的关系，在同潜在顾

客谈判时就会拥有关系力。但是，也许有的顾客觉得卖方只是为了推销，因而不愿建立深入的关系，这

样。在谈判过程中将会比较吃力。

I代表投资（investment）。在谈判过程中投入了多少时间和精力？为此投入越多、对达成协议承

诺越多的一方往往拥有较少的谈判力。

C代表可信性（credibility）。如果潜在顾客对产品可信性也是谈判力的一种，如果推销人员知道

你曾经使用过某种产品，而他的产品具有价格和质量等方面的优势时，无疑会增强卖方的可信性，但这

一点并不能决定最后是否能成交。

K代表知识（knowledge）。知识就是力量。如果你充分了解顾客的问题和需求，并预测到你的产品

能如何满足顾客的需求，你的知识无疑增强了对顾客的谈判力。反之，如果顾客对产品拥有更多的知识

和经验，顾客就有较强的谈判力。

S代表的是技能（skill）。这可能是增强谈判力最重要的内容了，不过，谈判技巧是综合的学问，

第7篇：师德论坛论文范文

俗话说：事事会不如一招绝，又说打蛇要打七寸。其实就是告诉我们解决问题要切中要害，要一招毙命。那么作为帮助学生备战高考的语文老师，在议论文的备考方面，如何帮助学生找到七寸并练就一招绝呢？这就是本文试图探讨的问题。

综观近几年高考高分或满分议论文，我们不难发现其共同特征，那就是论证的成功，特别是因果分析论证的成功。这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，探其根源，发现其本质，使内容逐步深化。这样的例子可说比比皆是。

下面是一次因果分析片段训练：

要求：请为下面的议论文段添加上探究原因的语句，使论据能够很好地证明观点。

观点：放弃也是一种美丽

论据：一位老人在火车上不小心掉了一只鞋，在众人的惋惜声中，他毫不犹豫地将另一只鞋从窗户扔出去，老人解释道，这鞋无论多昂贵，对我已失去了价值，但捡到鞋的人还可以穿呢。

对上面语段的评价：（事例提示）针对老人扔鞋这个果探究原因，挖掘事例中放弃与美丽的联系点，达到证明支撑观点的目的。

一、因果论证法运用中存在的问题

【误例1】：价值对每个人来说，有不同的看法，不同的看法造就不同的价值观。价值，就像一把熊熊烈火，如果没有了价值，就只剩下一把什么都没有的干柴；价值，就像一杯甘甜的葡萄酒，只有慢慢地品味，才能理解它的甘甜；价值就像指南针，没有了价值，就只能在大沙漠中徘徊。

点评：本段文字完全脱离事例空发议论，使事例作为论据的作用完全丧失。

【误例2】：老人为什么把鞋扔到窗外？因为放弃也是一种美丽。因为他的一只鞋丢出窗外，另一只鞋对他已经没有意义。赠人玫瑰手有余香。

点评：分析太简单，没有较严密的逻辑分析，随意得出结论，无说服力。

【误例3】：为何老人宁可将剩下的一只鞋扔出窗外也不愿留下？因为一双鞋如若没有了另一半，那么它便失去了它存在的意义，正如一双筷子，缺一不可。如若只剩下无用的残骸而失去了原有的价值，那么何必惋惜，不如就此放手，去获取一双新的鞋子，何必去眷恋空无一用的躯壳。放弃吧，其实放弃比拥有更美，比想象更美。

点评：本段论点“放弃也是一种美丽”，可作者却用大量篇幅谈拥有，侧重点有错。

【误例4】：放弃不意味着失去，不意味着你会一无所有，更不意味着你将毫无价值。相反，在现实中，像老人那样放弃对自己没有利用价值的东西，你将会给他人带来收获，使他人拥有，并使自己收获一份感激、一段美丽的回忆，这时，你将拥有整个世界。

点评：本段无因果分析，语言无气势，应注意不同句式有不同表达效果。

以上误例中问题具有共性，普遍存在于现今高中生议论文中。只会提观点和摆材料，以叙代议，简单地将观点和材料拼凑在一起，甚至拼凑都不会，更谈不上起码的分析论证，如何应对高考！更深层问题是对问题缺乏认知和辨析能力，将来如何适应社会。

通观学生习作主要存在问题：

1.因果分析却不知道使用“因为，所以；正因为，之所以”此类显示因果关系的词。

2.叙议分离，事例成摆设。

3.事例与论点之间的逻辑联系点挖掘不深不广。

二、因果论证法运用问题的解决对策

问题的核心还是学生对议论文中的事例的要求和作用缺乏起码的认识，思考问题停留在表面，不愿意或不能深究。

课后针对问题明确议论文中事例叙述：要概括；要突出侧重点；要有针对性；要准确揭示事例与观点的联系点，有条理、有逻辑地分析论证。强化了追问问题根源的思维能力的训练，学生进行因果分析论证的能力有明显提高，较成功的论证就此产生。

【正例1】：为什么把另一只鞋也扔出窗外？正是因为老人毅然放弃了那只无用的鞋，才使得新鞋成双；正是因为老人放弃了那只无用的鞋，人们才对老人的举动肃然起敬。此时，谁能不承认，放弃其实也是一种美丽。

点评：此段文字用“为什么”“正是因为”等典型因果关系词由果探因，抓住“扔出”这一行为探究其意义，找到了“放弃”与“美丽”的联系点，并以“此时”等词强化语言的逻辑性，因此论证有力。

【正例2】：老人为什么把另一只鞋也扔出窗外？这是因为鞋之价值在一双，不在一只。既已失去一只，留下毫无意义，不如成人之美，或遇有缘人拾到亦可配成一对，保暖他人之脚，也可延续鞋子价值，岂不美哉！于己无害，于人有利，老人明白：失去一只鞋，收获了一种美，此等美事值得做！

点评：此段文字由果探因时，特别注意突出“扔出”这一行为与美的联系，如“成人之美”“岂不美哉”“此等美事”等，使“放弃”与“美丽”自然联系起来，因此分析论证有侧重点，有针对性，因而也特别有力。

第8篇：师德论坛论文范文

一、教师的师德要在爱中体现

教师对学生的是一种特殊的情感，是一种无私的爱。教师爱学生的目的在于让学生用同样善良、真诚之心去爱自己，爱父母，爱他人，爱集体，爱社会，从而达到爱教育的目的。教师要把爱洒向每一个学生，尤其是偏爱后进或处于困境中的学生，偏爱有缺陷的孩子，帮助他们克服自卑，树立自信，使每个学生都能体会到自己在集体中的地位是完全平等的。爱学生要宽严适度。严出于爱，爱寓于严。严而不凶，宽而不松，严在当严处，于细微处见真情。师爱是每个教师的精神财富，也是人类的精神财富。教师要具有无私的爱，必须高度重视个人修养，端正教学思想，更新知识结构，以高尚的人格、渊博的常识、博大无私的爱去感染学生，成为学生心中的楷模。只有这样才能为学生创造出“民主”、“和谐”的课堂教学气氛，使学生想学、爱学，从而提高教育教学效益。这是教师职业道德的基本要求。

二、教师的师德要在转变教学观念，实施素质教育方面体现

传统教学历史悠久，传统教学思想根深蒂固。传统的教学观念和方法束缚了学生的发展，尤其与当代教师所担当的这祖国培养全面发展的具有创新精神和实践能力的人才这一重任相悖。作为教师应更新观念，树立正确的人生观。充分认识传统教学中的某些弊端及其危害，摒弃那些重知识轻智能，重分数轻能力，重课内轻课外等现象，本着对下一代高度负责的主人翁精神，变“应试教育”为“素质教育”，为每一个学生将来在开放的竞争环境中具有较强的生存能力、创新能力，立于立于不败之地奠定坚实的基础。这是历史赋于当代教师的光荣任务，也是衡量教师职业道德水准的集中的表现。

三、教师的师德要在深化课堂教学改革，提高课堂教学效率中体现

教学需要改革，改革出效益。在新技术高度发展的21世纪，人们劳动主要不再完全靠体力，而是以知识和智慧为基础。一个人在校学习的时间和记忆力是有限的，教师不可能把所有的知识都教给学生，所以教学的立足点应由“知识灌输”转向“能力培养”，逐步使学生由知之不多到知之较多，由学会知识到会学知识，主动地把学到的知识化成能力和素质。教师在课堂上要力戒形式主义，从教学结构上、教学方法上加大改革力度，真正做到“精讲精练”。精讲学生必须掌握的或不易理解的知识，抓住重点和难点，把有限的时间更多地留给学生，让学生动脑、动口和动手理解，接受新的知识。精练要形式多样，层次分明，每次练习不是简单的重复，而是循序渐进，逐步登高。“一支粉笔一张嘴”的传统教学方式难以适应信息化的现代社会。教师要主动学习，应用现代教育设施和教学手段促进和优化课堂教学，提高课堂教学效益。潜心教改，减轻学生负担，提高教学质量是当代教师义不容辞的责任，也是衡量教师职业道德的重要标准。

四、教师的师德要在身教中体现

第9篇：师德论坛论文范文

数学教学不能只注重知识传授和解题，还应当培养学生的实践能力和数学应用意识，了解数学价值。例如，教学“按比例分配”时，教师在上课前布置学生收集大量的有关事物组成情况的信息，在学生汇报过程中，老师拿出一瓶百香果浓缩果汁商标中的信息：果汁与水比例是1:9，即一份的浓缩汁加上9份的水冲调，兑好之后就是果汁饮料，并且通过配制不同口味的百香果饮料，使学生在操作过程中理解了比的具体含义，这一设计从学生熟悉的生活实例人手，以理解“几比几”为切人点，培养了学生搜集、整理、分析信息的能力，使学生感受到了数学与生活的密切联系，体会到了数学就在人们周围，即数学来源于生活，生活处处都有数学。

2.探究的情境要有“趣味性”

情境导入有趣味性是激发探索欲望，经历活动过程，记录相关数据，能让学生主动参与数学探究活动。教师在课堂教学中，要根据学生的年龄和心理特点、学生的生活经验、教学内容、教学环境等诸方面的要求，创设富有趣味的问题情境，激发学生探究的积极性。例如:在教学“两个数的最小公倍数的求法”一课时，我出示课前准备好的正6边形与正4边形的动物图片：（并画上有尾巴的动物，尾巴在四边形上），让学生猜想、转动尾巴所在的正4边形，猜一猜，转动几次，尾巴和身体才能重新接回？

3.探究的问题要有“针对性”

探究的问题要具有针对性，就是提出一个符合学生探究能力的问题。例如，学了“统计知识、价格与购物计算、长度、面积、体积、容积等测定”后，我们要尽可能提供给学生实际操作的机会，引导学生把数学用之于生活，我们可以让学生量一量教室的长、宽；量一量黑板、课桌、书本的长和宽；量一量家中家具的长和宽、爸爸妈妈的身高；测一测爸爸妈妈的体重；算一算逛街所购货物的价格等，在“用数学”中，体验所学知识的作用，更大地调动学生学习的积极性，激发学生解决问题的兴趣，又使学生从中品尝到学以致用的乐趣。这样的问题，与生活非常贴近，容易激起学生的兴趣，他们通过调查，了解银行利率，并应用自己刚学的百分数知识，通过实际计算，学生不仅巩固学习知识，了解了金融知识，从而增长了见识，培养了学生实际应用数学的能力。能激发学生的求知欲望，顺利完成探究任务。

4.探究的过程要有“开放性”

在学校期间，我们加强对学生课堂说话的训练，并不是说我们就不进行笔头的训练与提高。在平时的教育教学中，我们要把二者结合起来。培养学生的课堂说与笔头训练算合理安排，教学方法与驯良方法有机结合。我认为至少要做好如下工作：达成共识。一个人的习惯想要改变它肯定有难度。我们以前在教学中常常只要让学生回答“怎么列式”、“是多少”的结果就可以了，随着教育教学的改革与发展，这种模式渐渐落后了。