大团圆结女儿精选(九篇)

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第1篇：大团圆结女儿范文

 

一、 情景喜剧与家庭元素的结合

 

在《我爱我家》中，核心人物是一家三代同堂的六口人外加一个小保姆，延伸人物是一些亲戚邻里、居委会大妈等，这种家庭结构对今天的很多人来讲是最普遍的，观众们可以从中寻找属于自己的家庭记忆。除《我爱我家》，也有很多情景喜剧表演得到好评，例如《炊事班的故事》、《候车大厅》、《编辑部的故事》等，但是这些情景喜剧都将背景设置在特殊环境之下，《武林外传》更是架空历史，将故事背景设置在虚构的历史环境下。这些作品在播出时可以引观众发笑，但是很难使观众在情感上产生共鸣，随着时间的流逝，这些作品就会渐渐淡出观众们的视线。为何以家庭为题材的家庭情景剧经久不衰，最主要的原因是我们中国人对于 “家”的传统观念根深蒂固。每个人的发展离不开家庭、离不开社会、离不开国家，家庭是一个缩影，情景喜剧选择家庭题材，符合我国观众的传统观念。

 

二、精彩对白，精巧细节

 

情景喜剧的其中一个明显特征就是片中的阵阵笑声，据调查，在《我爱我家·我们的愚人节》这一集中，共有60次笑声，其中由动作和语言引发的笑声只有十次，这足以看出语言在其中的重要性。当时的编剧成员主要有粱左、梁欢、王朔、英壮等，正是有了他们这群喜剧精英的强强联手，才创作出集集精巧结构、内涵幽默的戏。他们充分利用我国博大精深的语言资源，创作出的对白看似夸张，其实自有它的内涵，可以说，那个时候的剧中对白，现在用在我们的生活中也不过时。

 

三、明星大腕云集

 

《我爱我家》之所以能够成为经典，还有一个很重要的原因就是各种明星大腕的客串。例如，葛优出现于剧中第17、18集《不速之客》中;姜文出现在第92集《目击者》一集中;赵忠祥出现于第91集《神秘来信》中，还有很多著名的演员剧中担当客串角色，如今这些人中有的已经成名，有的已经渐渐淡出荧屏，但是在当年，他们也许只是来帮朋友个忙，来剧组探个班，串个戏而已。想要在今天再创作这样一部众星云集的情景喜剧，几乎是不可能了，拍戏的经济成本是难以估量的。

 

四、独特的小人物设置

 

《我爱我家》独特的小人物设置，拉近了剧中人物与观众们的距离，使得观众们可以更深切的感受到创作者的真诚。剧中的傅明老人，虽然身为一个离休老干部，但是在生活中却是一位自我感觉良好，总爱指挥别人，处处与别人攀比的普通老头儿;大儿子贾志国，某科研单位副处长，为人虽老实本分但却是个胆小、官迷、财迷的人;宋丹丹扮演的和平，是个热心肠的人，还有剧中小儿子贾志新、小女儿贾小凡、家中年龄最小的贾圆圆。剧中的人物每一个都是好人，但是每个人都有小缺点，正是由于这些缺点使得演员塑造的人物更真实生动，更易于拉近与观众们的距离。

 

五、大团圆式结局

 

家庭情景喜剧是一种轻松愉快的电视节目样式，令观众们笑是它的标志性特征，这样就离不开大团圆式的结局。在我国的家庭情景喜剧中，不论是每集的小结局还是最后的大结局，大多是大团圆式的。例如在《双鬼敲门》这集中，保姆小张的两个老乡宝财和春花，抢劫并绑架了余大妈和老傅，节目中的气氛相当紧张，可是在得知他们宝财和春花的遭遇之后，老傅一家人原谅了他们，这集的结局当然是皆大欢喜。大团圆式结尾符合中国观众的审美习惯，可以令生活在快节奏、压力大的都市人们，在一片欢声笑语中精神上得到放松。

 

《我爱我家》可为何经久不衰，从家庭题材的选择、人物的设置、台词的句句斟酌、演员的倾力出演、大团圆的结局，每一处都值得我们思考。

第2篇：大团圆结女儿范文

【关键词】西楼记；穆素徽；传奇

中图分类号：J80 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0037-02

《西楼记》为剑啸阁传奇中的一种，是袁于令十九岁时所作。写的是京畿道御史之子于鹃与西楼名妓穆素徽的爱情故事。于叔夜曾做〔楚江情〕名传词场，素徽慕其才华，二人遂定盟约。于父知道后将素徽逐出。后二人连连产生误会几近丧命。于鹃中状元后，在侠士胥长公的帮助下，二人终成眷属。《西楼记》在演出后获得巨大反响，曾有美誉曰：“《西楼》一剧传天下，四十年来无作者。”①今日的戏曲舞台上依然上演着《西楼记》，其艺术魅力可见一斑。

作者在一开始就借于叔夜之口表明写作主旨：“我想婚姻乃百年大事。若得倾国之姿。永惬宜家之愿。天那。你便克减我功名寿算。也谢你不尽了”。所作词曲尽在一个“情”。穆素徽作为《西楼记》的女主角，她的身上有着所有渴望从良的共同的特质，也有着与众不同的闪光之处。

一、才貌双全的花魁

在《西楼记》中，袁于令有意淡化双方的外貌描写，以“才”作为二人结合的基础。穆素徽出场时，作者对其外貌只有寥寥几句“朝朝浅淡妆。不竞铅华侈。”后由刘楚楚口形容：“你容貌。一似李师师张__不减旧苏小。那更水4漤。山远轻眉。果是素喉蛮腰”。这样的描述，使人不难想象穆素徽是一位淡扫蛾眉、体态婀娜的佳人。作者虽有意淡化相貌，但素徽见到于叔夜时依旧有云“果然可爱风流样”，可见素徽在外貌上的美艳。在才艺上素徽亦是惊人的：“七岁能讴桃叶。十三善舞柘枝。曲曲连娟。争呼昔日修眉史。纤纤束素。不减当年来梦儿”。出众的才华为她在教坊赢得盛名，刘楚楚曾称道：“今日烟花部中。还推你第一”。

二、桎梏现实的囚鸟

穆素徽从小生活在教坊中，却生性厌倦铅华，“风尘浪得名。沦落何时已。”她对眼前纸醉金迷的生活早有清醒的认识。在刘楚楚称赞她美貌时，她回应道：“怕一朝春去。门前宝骑雕轮稀了。那时候谁肯怜颦惜笑。”红颜易逝是古代女子共同的忧愁。身居青楼，对“暮去朝来颜色故”、“门前冷落鞍马稀”②更是感触颇深。平日的欢笑无法使她们度过真正快乐的时光。虽然与她应酬之人都是些风流年少，素徽认为“那些流水行云。岂是久常交”。身为名妓，来往的皆是王孙贵客，但她们的人生却不能自己做主。若想脱离风尘，只得寄希望于配偶身上。这一点穆素徽与其他传奇中向往良家生活的无异。为此她们苦苦寻觅能为自己赎身的情郎，位高权重的王孙贵族本应是极佳的选择，但他们并不能使素徽青睐有加，她说：“任他白璧黄金。一点芳心难讨”。社会地位的差距，让她患得患失，不敢轻易将终身托付。

明代大力推广程朱理学，十分重视妇女守贞。国家提倡带来的是社会风气的变化。在许多明传奇中，即使是也会守贞，这可以看出明代社会对女子的压迫。一旦与情郎分离，她们的守贞就会异常艰难。鸨母不会顾及女儿的感情，不是叫她们重新接客就是另配豪客。“女儿”只是鸨母手里的摇钱树，身为更不该有妄想。弱质女儿们不仅要忍受相思之苦，还有反抗鸨母等恶势力。这种情况下，守贞更能突显她们的品质。素徽在被于父赶走后，鸨母就将她卖给了相国公子池同。素徽为了爱情，情愿自绝。后胥长公对素徽百般试探，都遭拒绝。这样坚贞的情意，竟是从一个身上表现出来的，可见社会风气导向。另一方面，也是传奇教化作用的体现。

三、至情至真的痴女

素徽心中，才情大于相貌。她对“才”的看重，表现在对配偶的选择。“倘得援琴之挑。永遂当垆之愿。吾事毕矣。”对她而言，若能找到一个称心如意的才郎，她的心愿就了了。而她早已爱慕上了一个才子，“只有做锦帆乐府的于叔夜。是天下奇才。我日夜习其歌曲。心欲归之。但不知邂逅何日。缘分有无。”在她眼中“惟真正才人。方是情种。”素徽向往是才子更多的是知音。故而她与于叔夜是“两载神交”，面晤定情。

待素徽被于父赶走时，慌乱中错传消息，于叔夜并不知情。素徽苦等一夜无果，面对嘲讽调笑时心中依然坚信于叔夜。待素徽发觉自己已落入池同的圈套时，她发出了“要奴相随。甘心做鬼”的誓言。为此，她曾几次寻死。后池同步步紧逼，素徽假意相从。这只是为了给于叔夜做水陆道场，超度他，她决意做完法事就长绝人世。在素徽心中，她早已是于叔夜的人，她对于叔夜是那样的痴情。在胥长公的试探中她说出了“自古忠臣不事二君。烈女不更二夫。奴家生在烟花。志坚金石”之语。胥长公几番试探，都没有打动素徽。这不仅是素徽的坚贞，更是这个弱质女子的一片真情。

四、冲破礼教的斗士

于、穆二人一见面就定下百年之约。这与以往的封建女子有很大区别。初见时素徽就问于叔夜尊庚婚否，得知于叔夜尚未婚配她便相其托付终身，“妾本烟花贱质。君乃阀阅名流。葭玉萝乔虽不相敌。然锦帆三奏。已殷殷司马之挑。妾铅椠数行。岂泛泛雪涛之笔。情之所投。愿同衾穴。不知意下若何。自荐之耻。伏乞谅之。”素徽对于爱情是主动的，即使她知道二人身份地位相差悬殊，依然勇敢自荐。这样大胆的举动，与当时恪守封建礼教的女子大相径庭。她没有看错人，她的情郎立下了“小生永期秦晋。决不他图。如负恩背义者。有如日”。传统的门第尊卑在他们眼里早已化为灰尘。而面对“父母之命，媒妁之言”时，还魂后的杜丽娘依然要柳梦梅请个媒人，而于叔夜一句“然我辈意气投合。何须用媒。”便将封建礼法抛掷一边，与素徽结下盟约。他们的爱情，源于相互慕才。二人面对百年之约的“情”，则更是至情、至真。她的直爽泼辣，对爱情的主动追求正是那个时代人性复苏的体现，是在礼教压迫下女性意识的苏醒，跟儒家所提倡“三从四德”的女性形象形成巨大反差。

传奇的结局依然是大团圆，但与《绣襦记》等同为题材剧的大团圆结局有着不同意义。胥长公将素徽送至京中与于叔夜团聚。后于叔夜中了状元，明媒正娶素徽，夫贵妻荣。《绣襦记》里李亚仙在郑元和功成名就时是愿意“归养老姥”退出郑的生活，因为她是卑贱的身份。而穆素徽可以和良家女子一样，大大方方地得到最终希望的人生归宿。这样的爱情故事，是对正统礼教的反抗、是人性的体现。素徽虽是，但敢于大胆追求爱情，不惧世俗强权。于叔夜明知父亲的阻扰，不忘旧情，最终收获爱情。这样冲破阶级、地位、身份的大团圆结局描写是超现实的。在现实中不能实现的场景，在作家笔下得以实现。这是作者对二人爱情的肯定，敢于正视人性、人欲，同样也是对女性的尊重。

五、结语

穆素徽身上既有青春女子对爱情的渴望，又有为追求爱情所付出的大胆举动。她寻找的不止是才子，更是人生知音。为了守护爱情，这个身落青楼的弱女子可以漠视封建礼教、可以反抗强权压迫。素徽的身上闪耀着人性的光辉正是当时底层女性对命运的抗争。

注释：

①（明）张岱著.张岱诗文集[M].夏咸淳校点.上海古籍出版社，1991（05）.

②（清）蘅塘退士编.唐诗三百首（繁体本）[M].陈婉俊补注.北京：中华书局，2011（08）.

参考文献：

[1]（明）毛晋编.六十种曲[M].北京：中华书局，1958.

[2]中国戏曲研究院编.中国古典戏曲论著集成[M].北京：中国戏剧出版社，1959.

[3]郭英德.明清传奇史[M].南京：江苏古籍出版社，2001.

[4]蒋小平.晚明传奇中女性形象研究[D].苏州：苏州大学博士论文，2006.

第3篇：大团圆结女儿范文

1、文章的体裁是小小说，运用第一人称来写，主人公是老头子(老医务工作者)

2、文章大笔铺陈了“老婆子”的“气”、“怒”、“骂”这些强烈的情绪，起什么作用？

答案：这种强烈的情绪体验恰恰反衬出医德高尚、医术精湛、厚道幽默的“老头子”形象。

3、文章的写作特色是心里独白法组成的侧面描写，请简析这种手法的作用？

答案：心理独白组成的侧面描法，能冲破时空限制，自然流畅地展示人物丰富的情感世界，产生强烈的烘托作用。

4、我们能从“老婆子”充满生活气息的独特的“诅咒”和埋怨中还能读出她对老头子深藏着的什么情感？

答案：读出她深藏着的爱意、自豪、体贴、和理解。

5、元宵节“老头子”又不回来了，设想他如果回来了，“老婆子”又会怎样？创设情境，写一段落100字以内洋溢生活气息的文字。

答案：行文要“流露出生活气息”同时又要写出“老婆子”深藏的情感的外在表现。附：伉俪曲原文：

老头子太不像话了！

她气得咬牙切齿，把世上所有诅咒的话都想了一遍，哪一句对他来说都不合适——不，哪一句都不够她解气，所以她想来想去，想到最后，还没拣出一句最中意的话来……

老头子太气人了！

世上还有这样的人吗？星期天，他不休息，转呀转的，老在那医院里转；节假日，他去值班，说是“让年轻人好好玩一玩”；儿子结婚，一餐最简单的陪客饭，他只吃了一半；女儿出嫁半年了，他还说不清女婿的家在哪条街……

这不，今年春节，全家大团圆，女儿们来拜年，独独缺少他这一家之长，连给孙女外孙分分“压岁钱”这件小事，也要“有请你这奶奶兼外婆一手包办”——哼，老没老样，60多岁的人了，竟学会了嬉皮笑脸！……

别看你挣一溜奖状，一面面镜框，谁稀罕！我看都不喜欢看！真的，不照这镜框倒罢了，一照，唉，年年是我这孤老婆子独个儿冷清清守门台！

60多岁的人了，拿我当小孩子哄着，买这个电戏匣子，说是为我；买这个电视机子，也说是为我，我一个人怎舍得耗恁多的电？虽说那里头，看倒是好看，乐也挺逗乐，可我一个人跟谁乐去？想笑也没个对脸的！看，这元宵节他又不回来，和医院里的病人团圆哩！瞧这些菜，热了冷冷了热，元宵都冻成冰蛋蛋了！好好好，你眼中还有我这个老婆子？

哼，不管他了！我来打开电戏匣子，听听电戏匣子唱一段，省得人气得牙疼！

呀！怎是老头子的声音？他在和谁说话？电台的记者，哎呀呀，记者睬……仿他？嘿，你这个记者同志，你“睬”他做甚？你要“仿”他，将来你媳妇儿也要气死气活的！

这个记者同志，你还尽夸他！“妙手回春”？“待病人胜亲人”？哎哎，我家这墙上挂的、写的，尽是这些话哩！莫不是你也来我家看过？可我怎么就不记着你？

第4篇：大团圆结女儿范文

[关键词] 剧本改编 叙事艺术 人物与环境 荧屏工业

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.027

近期热播的家庭励志年代剧《大丽家的往事》是一部极具时代质感的电视剧作品，历史变迁与人物命运的相互作用引发观众情感共鸣。该剧以沈阳某工厂响应祖国战略号召迁往大西南支持三线建设为蓝本，向观众全景式地展现了三线工厂的兴衰与三线人工作生活的全貌。当今80后与90后很难想象那个年代人们远离家乡来到一片荒芜之地白手起家，不计付出和回报，一生为国家建设而奋斗，厂子既是工人们共同的心血，也是共同的家，工厂的兴衰牵动的厂内每一个工人的命运变化。电视剧《大丽家的往事》的艺术追求主要体现在四方面：剧本改编、故事叙事、人物与环境的关系及该剧在题材上具有的美学品格。

一、电影到电视剧的转化：从平行到相交

电视剧《大丽家的往事》改编自电影《二十四城记》，因此在分析该剧时就必须提到导演贾樟柯这部颇具实验性的电影。该电影是一部仿纪录形式的剧情片，导演在该作品中有意创作出一些典型人物，在创作初期他进行了大量的人物采访，再将众多人物的故事凝聚在几个讲述者的身上。片中有真实的人物，也有演员扮演的虚构的人物。纵观全片，所有的人物坐在镜头前默默诉说回忆自己的故事，镜头几乎没有运动，且大多处于固定的状态。摄影机好像一位聆听者，静静伫立听着主人公讲述自己的故事。每个讲述者之间没有情感上的联系，每个人的故事也是独立的，就好像若干条平行线一般。

《二十四城记》是《大丽家的往事》的故事母体，因此两者之间必然会有相同之处。贾樟柯在电影中着重突出了三个不同时期的女人，正如他自己所说：“这三个女人是这50年历史的三个时间点。吕丽萍扮演的丢孩子的故事是1958年前后刚开始有工厂的一个讲述。陈冲的扮演的是1978年中国改革开放，一个新时期开始时的讲述者。赵涛演绎的是当代的代表……”[1]以小人物的命运呈现并放大历史在某一时间段内的发展进程，这样的方式更容易将整个“变迁”的过程做到艺术还原，也更容易使得观众信服并产生共鸣。因此《大丽家的往事》在剧本改编上，将这个创作方式在剧情设置中将其保留延用。

电影与电视剧二者是各自具有其个性的，前者是导演的艺术，而后者是编剧的艺术。如果说贾樟柯将《二十四城记》的人物与剧情设计为平行线式的，那么同样的题材及内容在电视剧这样一个不同于电影的影视传播介质中定会有所改变。电视剧的篇幅通常比电影长很多，因此其剧情与人物关系在设置上会相对更自由。《大丽家的往事》的创作者充分发挥了自己的想象，把电影中的人物与事件进行了串联与重新编排，将原本独立的人物在电视剧中建立出一环环复杂的联系，形成关系网。如郝大丽与宋卫东设置为母子关系，宋卫东与小花是一对相爱但错过的恋人，电影中的苏娜在编剧笔下成了小花独自养育的女儿等，人物网的形成使电视剧的剧情变化多，故事具有连续性。

《大丽家的往事》的改编是成功的，它突破了以往家庭剧的套路，将个性丰满的、富有时代特点的典型人物置于他们赖以生存的特殊空间――820厂，鲜活的人在典型空间内发生了跌宕起伏的故事。这样的剧作能够牢牢抓住观众的心理感受，容易被不同年龄段的受众欣赏与接受。

二、叙事艺术：从冲突到“大团圆”

电视剧是一种公共文化，观众对一部电视剧的评价在于要有“戏”，而“戏”的核心便是“冲突”，冲突即矛盾，其设置一定要有合理的原因，这样它才有存在的价值。《大丽家的往事》在剧本改编及二度创作中呈现了一系列的冲突，有人与社会环境的冲突、人与人之间的矛盾等。每一个冲突都有其存在价值，使故事的节奏感增强并推动了故事的发展。

所谓人与社会的矛盾可以将其定义是个人利益与集体利益的矛盾，开篇大丽不满丈夫宋明飞先斩后奏去支援三线建设，夫妻俩争执不下，最终大丽在母亲的强迫之下选择随丈夫一同去三线。也正因这个决定，儿子拥东走失，丈夫工作中意外死亡，母亲在沈阳独自终老，大丽在短短时间里经历了种种人间离合，她的家也变得支离破碎。当冲突直指亲情时，她能顾全大局挑起丈夫的志愿继续留在820厂是令人十分敬佩的，也符合那个年代的人的优秀作风。同时本片真实还原了军工厂“民”过程中所遇到的一系列困境，当年工人们远离家乡支援国家三线建设，把一辈子的心血都献给了820厂。“民”的政策出台使工人们大为不解，这意味着他们不再有“军工企业”的光环，要同民营企业在市场经济的大潮中竞争、摸爬滚打。820厂初为民营企业时，宋卫东作为新厂长压力非常大，如生产货品不适应市场、资金不足、技术设备陈旧、工厂裁员等，对整个厂来说都是巨大的挑战。该剧将当时人们对个体与集体的取舍原汁原味地呈现在荧屏上，创作者对剧情拿捏有度，剧中人物的艰难抉择催人泪下。

该剧的每个人物都具有鲜明的个性特征，如兢兢业业工作但有些极端的郝大丽，敢作敢为有担当的刚强男人雷建彬，坚强美丽不服输的新一代女工小花等，人物性格的“跳跃”就会诱发矛盾的产生，该剧精彩之处就在于有多种类型人与人的矛盾。大娟在剧中是人物性格与冲突外化最鲜明的代表。她始终与大丽做对――争房子、比儿子、抢儿媳。但同时也有温情的一面，大丽的丈夫去世时，她送来咸菜安慰大丽，可见她对大丽是有情感的，两人的“斗法”斗出了友谊。整部剧大篇幅矛盾冲突的迭加会使观者感到压抑，大娟的泼辣的性格与做事方式给该剧带来了喜剧元素，对整部戏冲突的叙事节奏起到了调剂的作用。

剧中亲情的主要矛盾存在于宋家两兄弟与宋家母子之间，创作者在冲突发生之前埋下伏笔。拥东的命运与哥哥卫东是截然不同的，他走丢后没有生活在一个相对稳定的家庭中，而卫东是厂里的正式工，又有女孩爱着他。哥哥的幸福引发了拥东内心的不平衡，他两次隐藏下小花给哥哥的信，这是导致卫东与一生与真爱擦肩而过的重要原因之一。究其原因在于拥东的早期经历，童年时代的苦痛使他处处与卫东比较，排斥家人的爱，习惯性地小偷小摸作风和不辨是非给家里、厂里带来了许多麻烦。关于母子间的矛盾，有一个说法讲三线人“献了青春献终身，献了终身献子孙”，郝大丽就是一个典型的例子，她强迫儿子继承父亲衣钵做工人，在卫东进入考场前大丽死死抱住卫东阻挠他高考，她的固执使儿子的命运发生了巨大的变化。这个情节对生活在当下的观众会感到不解，但该剧导演李大为说：“一切都是因为角度不同。那一代人受的教育与现在不同，观念也不同。站在当时的大局考虑，她这种为国为家的行为是无私的，符合那时的时代特点；但是站在个人角度，可能就觉得她有点不近人情，这也更能突显这个人物的真实。”[2]

《大丽家的往事》可以说是一部“女人戏”，剧中爱情的主要矛盾在于两代厂花的婚恋的波折。大丽与小花是两个非常相似的女人，她们的个性特征鲜明，苦难曲折的人生使整部剧更有张力，同时她们都具有坚强，面对困难不服输的精神。两个女人的区别在于感情的结果，大丽与雷建彬的感情经历了重重波折，但最终有情人终成眷属，两人共同支撑起一个家。而小花则不同，她与卫东的感情错过了，丈夫苏刚又因前程无情背叛了已有身孕的她，一个人养育女儿的决定使她要面对更残酷的现实：照顾女儿的同时要生存，还要面对卫东妻子陈巧的嫉妒与多疑，下岗创业的艰难她也只得咬牙挺着。当大丽面对这个因观念不同而被自己误会、“刁难”的女孩，心生怜悯，悔不当初但为时已晚，小花、卫东和陈巧都没有得到真正的幸福，这样的剧情矛盾具有当时年代日常情感生活的痕迹，而非生拼硬凑，为了制造冲突而冲突。

各种类型的冲突集聚至片末最终峰回路转，形成“大团圆”的结局，这是该剧在整体叙事艺术上的策略，其符合国人对我国电视剧作品的审美经验与艺术期许。所谓“大团圆”意指戏曲、小说中不论其前面整个事件、情节如何进展，怎样波折，最后总有一个光彩的尾巴、完美的结局。电视剧作为观众情感的一种象征体，无疑也受到这一心理“积淀”的极大牵制。[3] “大团圆”式的结局能够给予观众情感慰藉，是中国观众在多年观看国产电视所形成的“集体无意识”。虽然在一些圆满的结局在生活中看似是不现实的，但艺术源于生活高于生活，只要在有令人信服的细节支撑，那么结局在观众心中便是合情合理的。《大丽家的往事》在叙述了无数坎坷后，以人性真、善、美的回归给全片画上了圆满的句号，这样的设置符合全剧的剧情走向，同时人情的温暖对现实生活中的人们形成一种正确的价值导向。

三、人物与环境：树立中国军工的灵魂

《大丽家的往事》在典型环境与典型人物的设置上很见功力，人物与环境是两个相互作用的元素，二者相辅相成并同时影响着电视剧的艺术欣赏价值。故事大环境发生西南三线军工厂，这是有史有据可查的，因此要想做到原汁原味的还原，在保证故事剧本与时代情感真实的基础上，典型环境必须将历史变迁过程的特征蕴含其中。创作者选择在天津蓟县的老厂房进行拍摄，并对原有的厂房进行了扩充搭建，加入符合时代特征的各种车床、铣床、刨床、磨床，环境的精雕细琢会直接作用于人物。因此该片在典型人物的设置上，片中几个主人公的坎坷是融合了多个真实三线人的故事经历后通过艺术加工、提炼、浓缩而成的，具有时代偶像特征，他们是中国工业发展进程的亲历者与见证者。

人物对环境态度的巨大转变在于精神的建立。820厂对大丽和她的儿子宋卫东来说是一块伤心之地。因为这个厂，宋拥东走失，宋明飞为救人而殉职，母子心里面只有对820厂无尽的伤心与绝望，他们都曾想要拼命逃离，离开这个让他们有着痛苦太多回忆的地方。但大丽面对种种苦难，她选择了坚持留在820接替明飞的工作，这个决定不仅改变了她自己的命运，也改变了卫东的命运。这样一个强有力的转折的意义在于不仅推动了整个剧情的发展，同时也直接折射出那个时代人们的价值观念。工厂里的机器日日夜夜地转动，支援三线建设的工人在820过的第一个年就是聚集在厂房里一起吃饺子，所有工人都憋着一股纵使有千难万险也要完成国家交付他们的任务的劲头，为了祖国的军工建设而奋斗，大丽更是克服了重重困难，完成了一个又一个属于中国的军工奇迹。随着厂子的发展壮大，卫东慢慢认识到母亲以及其继父雷建斌对这片土地的炽热情感，宋卫东接过父辈的接力棒，逐渐成长为厂里的骨干。这是该剧在创作上的精华之处，一系列的细节迭加使剧中820厂的“魂”树立起来了，同时也将整部剧的“魂”呈现出来了，更是将工业时展的“魂”呈现在了荧屏之上。

“军工魂”的形成，使剧中人物面对厂子被收购时的群情激愤有了合理的解释。820厂是他们一手建立起来的，就像他们的孩子一样，工厂破产就等于夺走他们的命，老辈的工人们在推土机前拉起人墙是一种心理活动的外化表现方式。他们要共同守护820厂的灵魂，宋卫东与雷建彬在这一刻打开心扉，释然过往，父子俩的情感在剧中发展变化呈现厚积而薄发的美感。820厂濒临破产时，宋卫东用自己的责任、坚强与智慧，使820厂焕发更加闪耀的光芒，他以自己独特的方式守卫着这座见证着中国军工厂兴衰的丰碑，顶着重重压力将820的“魂”得以保留。

一部精致的电视剧作是要经得起历史与时间考验的作品，《大丽家的往事》的精髓在于时代精神，即灵魂的延续与传承。老一辈人执着的品格打动了顾娜和宋天宇，作为新时代的青年，他们不再认为820厂可有可无，并相约毕业后建设新的820，这里是他们成长的地方，是他们童年的烙印，并且在这里存放了他们太多的记忆其父辈们的信仰。

四、《大丽家的往事》：对“荧屏工业”的探索

随着我国经济的日益发展，我国的工业进程是令世界为之一颤的，而工业题材作品在我国的电视剧作品所占的比例却不是很大，且在这不多的作品中，有影响力的剧作可以说是少之又少。提起工业题材电视剧，使观众直接联想到的便是车间厂房文化，若想在一个小空间里呈现出精彩的故事不是一件容易的事。通常工业题材电视剧的剧情模式化，单一化，容易上纲上线，观众对工人的荧屏形象也形成了一定的刻板印象。随着当下人们的欣赏水平不断提高，创作者应开辟新的“荧屏工业”道路，才能呈现出精致的工业剧作。

《大丽家的往事》就进行了一次好的探索，观赏全剧，催人泪下，可以说是一部既具有艺术观赏价值，又满足市场要求的优秀剧作。创作者将视线集中在一类工人身上，通过对三线工厂寻常百姓家的情感演绎，使片中呈现出的那些远离家乡支援国家建设的奉献精神在观众的脑海中烙下深深的痕迹，因此该剧是极具现实意义的。回想剧中的人物，他们的生活纯粹而充实，他们有坚定的信仰――建设三线，振兴军工。而当下人们生活的时代是一个物欲横流的时代，拜金主义与享乐主义充斥在人们的脑中，工业题材电视剧作的出现给浮躁的人们带来了积极向上、不懈奋斗以及充满力量的美感。

从《二十四城记》到《大丽家的往事》，电视剧创作者根据电视的传播特点对剧情的改编与加工，其意在触摸三线军工厂兴衰历史的质感，力求呈现出一部极具艺术真实的作品。通过这样具有美学品格的优秀作品敲打着与剧中典型人物有着相同经历的观众心中尘封已久的记忆，让国人重温中国工业发展的峥嵘岁月。

注释

[1]引自《二十四城记》贾樟柯访谈――影片背后是中国50年历史.电影世界.2008年06期.第42页.

[2]引自北方网.《大丽家的往事》热播 真实还原时代特点. news.省略/system/2011/12/06/008268175.

[3] “大团圆”概念摘引自《电视剧叙事艺术》.卢蓉.2004年6月第一版.第67页.

第5篇：大团圆结女儿范文

2. 八月中秋不送礼，发条短信祝福你，健康快乐长伴你，好运和你不分离，还有让我告诉你，财神已经跟随你。

3. 山美水美，不如中秋的月色美;日圆月圆，不如全家围坐话团圆;花香酒香，不如赞中秋的诗书香;果甜饼甜，幸福的日子更甜!中秋快乐!

4. 人逢喜事精神爽，中秋佳节庆团圆，品品月饼赏赏月，亲亲好友多挂念，发条短信表祝愿，身体安康要惦念，相亲相爱无间隙，幸福快乐到永远。

5. 秋风弄影，明月窥人，嫦娥起舞，玉兔传情，吴刚赠酒，桂香同行，好运降临，快乐不停，一路风景，人生路平，健康有形，幸福频频，合家团圆，心想事成，中秋喜庆，佳节同庆，真心实意，愿君开心。

6. 亲爱的客户，感谢您对我公司的支持与合作。中秋来临，祝您事业圆满，家庭团圆。中秋快乐，幸福相伴。月圆，花圆，事事圆满!

7. 年年中秋待月圆，月圆最是相思时。佳节之前祝福你，财气喜气伴你行;人逢喜事精神爽，人团家圆事业成。中秋佳节，祝你团圆美满!

8. 明月今夜有，皎洁悬中天，遍邀亲朋佳友，把酒话团圆。同赏中秋美景，共叙相思离别，浓情未变淡。浅尝团圆饼，欢笑宴席间。虽有聚少离多，难把亲情阻隔，人定能胜天。但愿长相守，千里心相连!

9. 时逢三五便团圆，更何言，八月中秋，碧月当空，玉光满怀。此等佳景伴桂香，合家欢乐无穷尽。仅祝福合家欢乐永久，此时长存，时时乐开怀。

10. 心到想到得到，看到闻到吃到，福到运到财到，中秋节还没到，但愿我的短信是第一个到，提前祝你中秋节快乐!

11. 玉宇无尘，银河泻影，月色横空，中秋的夜晚空气弥漫着甜蜜，浸透着祝福，中秋佳节，真诚祝愿您合家团圆。

12. 真心一颗做馅，绵绵思念和成面。把烦恼压扁又搓圆，捏出个圆圆的笑脸。万种祝福都在里包含，再经过情谊真火的锤炼。

13. 清风带去我的祝福，明月捎走我的问候，送你一丝风儿，赠你一缕月儿，风月无边，人间有情，中秋快乐!

14. 一丝真诚，胜过千两黄金，一丝温暖，能抵万里寒霜，一声问候，送来温馨甜蜜，一条短信，捎去我万般心意。中秋节快乐!

15. 月圆家圆人圆事圆圆圆团团，国和家和人和事和和和美美。祝全家幸福和气满堂合家欢乐!

16. 年年圆满如意，月月事事顺心，日日喜悦无忧，时时高兴欢喜，刻刻充满朝气，月圆人圆花好，事顺业顺家兴!

17. 佳节送福，非你莫属。爱情甜蜜，家庭和睦。事业折桂，升迁如兔。祝您中秋佳节喜在心头住!

18. 千好万好事事好，月圆情圆人团圆，祝：中秋节快乐，万事如意，心想事成!

19. 明月本无价，高山皆有情。愿您的生活和事业就像这十五的月亮一样，圆圆满满!

20. 佳节到，送您个月饼：第一层财运，第二层幸运，第三层福运，第四层浪漫，中间夹层甜蜜，祝您天天好心情!

21. 中秋时节，秋意渐浓，欢天喜地，共庆佳节，月饼在口，醇香四溢，月圆之夜，福到心到，中秋快乐，万事如意!

22. 中秋八月中，美景伴人行。愿皎月添你福，桂香增你喜，玉兔伴你乐，嫦娥共你舞。祝愿佳节快乐，花好月圆合家欢。

23. 沧海生明月，皓空起相思，我送君祝福，唯恐意迟迟，冷霜打秋后，关怀行在前，天凉多加衣，无聊常信息，莫道中秋冷，与君共相知。

24. 一轮月亮在夜空，一块月饼在嘴中。千千次梦回故里，千千泪情牵家人。我的中秋佳节啊，我的故乡情结啊，都在遥远的异乡，都在我梦里心里。祝中秋佳节全家快乐!

25. 一缕情思一棵红豆，月圆时分我会让玉兔送去我特制的月饼!祝中秋节快乐!

26. 一壶桂花酒，送给好朋友。两碟月饼香，绵绵情意长。三生实有幸，愿你烦恼尽。四季月常圆，快乐又悠闲。五福又临门，愿你倍精神。六六事业顺，成功把你随。七喜人陶醉，幸福把你围。中秋节快乐!

27. 夜幕有了星星，显得迷人;大海有了涛声，显得渊博;冬季有了雪花，让人备感浪漫;朋友中有了你，使我深感荣幸;中秋节到了，让我把最美的祝福送给你!

28. 遥遥的梦亮起一盏灯听我心愿一声声但愿你的人生没有伤痕但愿你平安一程又一程但愿你快乐永恒但愿我是祝你中秋快乐的第一人。

29. 夏日的最后一抹热浪，慢慢消逝在流去的时光，中秋佳节，带来了金秋的清凉，在这收获的时节，真诚愿您收获一份幸福，收获一份成功!中秋快乐!

30. 我们的距离虽然远，但是你永远挂在我心中，就如八月十五这一天，希望永远记的我，中秋节快乐。

31. 我的问候来自心间，多想帮你驱散这连绵的阴天，让火红的太阳露着笑脸;我的祝福是对你诚恳的关怀，希望你在这个金色的秋色里，注意身体，健康平安!中秋节快乐。

32. 温馨的问候，盼你能时常想到我，也希望你能知道，在中秋之夜，无论天涯海角我都深深祝福你。

33. 海上升明月，天涯共此时，又是一个花好月圆夜，送你一个月饼，无限的思念和祝福尽在其中，中秋节愉快!

34. 桂花香，黄，月儿挂在头中央，我来为你祝福忙，愿您身体强壮似吴刚，事业好比明月光，生活更像月饼圆，一年更比一年强。祝您中秋节愉快。

35. 桂花的清香，在空气中弥漫着甜蜜;满山的红叶，在晚风中飘扬着美丽;今宵的明月，在夜空中印刻着记忆。中秋佳节，真诚祝愿您万事如意!

36. 根据中秋特别法，判你快乐无期徒刑，剥夺郁闷权利终身，并处没收全部疾病烦恼，本判决为终审判决，立即执行。快乐到永远!退庭!中秋快乐!

37. 烦恼随风，刮向天空;快乐成风，迎面吹送。道顺，人顺，事事顺，你好，我好，大家好。中秋节快乐。

38. 发个信息同你聊，架起一座思念桥;没有什么好送你，只有一句好想你!中秋快乐!

39. 把酝酿已久的创意交给秋风，任其去演绎相思的旋律;让企盼团聚的心跃上太空，在月宫桂树下再续永恒的主题。中秋佳节来临之际，愿你心情如秋高气爽，笑脸如鲜花常开!

40. 中秋月圆圆，月饼甜又甜。平安的馅，幸福的皮，人民币的盒子，铂金的绳。交给祝福当快递，附个名片是团圆。

41. 中秋月儿圆，全国人民大团圆。中秋心儿圆，阖家欢乐人团圆。中秋梦儿圆，愿愿随心心愿圆。中秋事儿圆，心想事成圆圆圆!中秋节，送你祝福的同心圆!

42. 中秋有的送月饼，还有人送脑白金，送出祝福事圆圆，送去健康好精神!编个短信当月饼，加上短信脑白金!送你苹果保平安，送你葡萄大团员!

43. 中秋来临百花香，一条信息带六香:一香送你摇钱树，二香送你贵人扶，三香送你工作好，四香送你没烦恼，五香送你钱满箱，六香送你永安康。中秋快乐!

44. 中秋节圆月高挂，女儿思念爸和妈，每逢佳节倍思亲，女儿温馨祝福情：亲爱的爸爸妈妈，中秋节健康幸福!平安快乐!(*^_^*)

45. 中秋到了，祝网友们：所有烦恼，统统删除;点点快乐，天天存储;过去仇恨，快快取消;丝丝幸福，永久存档;美好心情，天天复制;迷人笑容，常常粘贴。

46. 云带阴霾去，月携圆满来。亲儿在异地，思父思母爱。手写短消息，祝福千里外。月亮当头照，亲情两地怀。中秋夜儿子祝爸妈身体健康，万事如意。

47. 月是中秋分外明，我把问候遥相寄;皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心;祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆!

48. 月亮走，你也走，情深依依花也羞;月亮走，你不走，此刻幸福永久留;月儿圆，月饼圆，阖家欢乐人团圆;桂花香，月更圆，日子甜上更加甜。中秋快乐!

49. 月亮说，她会在八月十五的晚上安排美丽的月光，将我的祝福送到你的眼里，写在你的心上。

50. 月华如水，浸满我的牵挂与惦念;月饼圆圆，装点我的诚挚和心愿;短信到来，传递我的祝福和企盼。愿您中秋佳节，笑容圆圆，事业圆圆，万事圆圆!

51. 又是一年月圆夜，月下为你许三愿：一愿美梦好似月儿圆，二愿日子更比月饼甜，三愿心地犹如月光明。

52. 有月缺是因为有月圆，有日落是因为有日出，有痛苦是因为有快乐，有失败是因为有成功，有泪水是因为有欢笑，有快乐是因为有你在身边。

53. 悠悠的云里有淡淡的诗，淡淡的诗里有绵绵的喜悦，绵绵的喜悦里有我轻轻的问候，中秋快乐!!

第6篇：大团圆结女儿范文

【关键词】创意；人文关怀；突破；责任；父亲形象

无法改变世界，也不能让世界改变。2013年4月下旬上映的《疯狂原始人》承接了好莱坞一贯小故事、大环境、共同人文诉求，及力图彰显的普世情怀。一部如此戏剧性，简洁的电影，我们陌生的不是场面的新意，而是故事的简单和喜剧魅力已经让人足以称赞有佳。

一、穿越与现实：表达故事比故事本身重要

2013年4月中下旬，好莱坞动画电影再次证明了动画电影也能够在中国电影市场上如鱼得水。《疯狂原始人》让动画电影市场看到了好莱坞构思、制作、技术、宣传、创新、理念等等已经开始大规模的入侵国产电影市场。昔日期待已久的《喜洋洋》系列已经过度的考验了国产动画电影的方向性与孤独感。再接着放眼观望《疯狂原始人》之后，不得不提及的还是电影理论界经常谈论的落差感。然，这样的落差已经让电影从业者开始思考动画电影的方向和取向的根本性问题。如果说几年前我们还在思考动画电影有没有市场的话，那么现在是时候该稳下心来做好国产动画电影了。为什么一部《宝莲灯》之后没有了后续？动画电影的市场前景宽广得让我们的电影从业者忘记了我们的内部根源和强大的内需力。一部《功夫熊猫》打断了我们动画电影的盲点与猜想，撬开了我们对于自身资源开发的怀疑与坚守。“熊猫”阿宝，中国功夫等元素已经警告了动画从业者自身的观念和思考问题的方式有待提高，这已经不仅仅是想象力缺失那么简单了。

“在我们谈到文化时，是否民族主义问题或民族自豪和民族尊严是唯一面临危险的东西？并非如此，因为这里有许多其他的问题，其中文化和民族（或种族—民族）与流行或传统文化的形成是一致的，而这些文化形成似乎正被美国的大众文化模式—电视演出，服装，音乐，电影，等等—逐出并取而代之。”①当就民族自豪感再次浮出历史表面的时候，“只有民族的，才是世界的”的坚守是否该进行一个重新的洗牌和定位。然而“全球化”和“本土”，其实就已经开始指涉种种辩析，而这样的结果最后却都不了了之以致消失在批评的“无语”与“失语”状态。“全球化”已经与“本土”没有了共性而只是体现出独特的个性或者具有排他性的“共性”。而就算具有“精英文化”优势的“民族”传统文化，在面对一种被当下年轻一代乐于接受的大众文化，或许阻碍性的行动力已经显得很无力。

（一）冒险：一种策略的惊心设计

不得不特别指出的是，对于动画电影，尤其是3D动画电影在3D技术的跨越性发展中得到了一次飞跃性的巨大突破。动画电影得以如虎添翼的对于镜像空间造型理念产生了一次次逼真的演练与会声会影的再现。或许不会忘记电影《阿凡达》里所呈现出来的潘多拉星球里面那如梦如幻的场景，那是对于现实的再升华与展现。而这一切景象得以复出的是“冒险”这一概念的经典阐释与运用。如果没有克鲁德一家作为原始部落剩下的为数不多的家庭，那么“冒险”这个概念也就很难完成，显然，是冒险成就了《疯狂原始人》的主线索与主要标杆，以及故事前进的助推力。

（二）圆满的结局

圆满的大团圆结局永远对于好莱坞来都是一种永不停息的标签。这或许也是好莱坞在电影里传达永恒“正能量”的价值体现。从20世纪六七十年代的新好莱坞开始，对于大团圆的结局一直都处于好莱坞不断更正的局面，但却发现最终还是回到了原点。这也是在当下对于电影这种最好的造梦机器来说是最好的传达方式。《疯狂原始人》的定位是喜剧片，而喜剧片的结局都不会简单的呈现出悲惨的结局。好莱坞不会让观众看完电影后处于一种失落的状态，而是欣喜于所观看的电影，这才是好莱坞对于电影喜剧的定位和不断考究。大团圆的结局拯救了好莱坞，但是也同时使好莱坞失去了很多对于创新领域的探析与考究。好莱坞总有一天会在科幻片的前传或者续集中再次勃发，然而，3D奇幻技术的演进已经深深的印上了好莱坞会自己往死胡同里面扔枷锁的过程。好莱坞的动画片往穿越的方向发展，好莱坞的科幻片却往未来的方向飞越。科幻片巨大的投资，不仅仅在于探析一次普世价值观的适用性，而只是为了一次次的证明好莱坞能够随时充当电影世界的明星以及霸主地位。

（三）简单的故事主线

《疯狂原始人》的简单，不在于构建一个华丽的场面和多条叙事效果，而是一种探索中的简单理念。整部电影只是在讲诉家庭逃亡和对于信念等小叙事的实践。而这些都是具有普世价值观的电影类种，这也就是好莱坞为什么能够继续在一个题材上进行剖析之后的再剖析。简单的题材，不断的进行拍摄，必然回走向一种死胡同。拍了续集再拍前传，这是好莱坞耐着脸皮不断抛出续集或前传的一种思维定式。从《功夫熊猫》到《功夫熊猫2》，从《蓝精灵》到《蓝精灵2》，从《里约大冒险》到《里约大冒险2》，《冰川世纪》的多部呈现等等都已经命中注定好莱坞不会有着更为重大的突破，至少断时间不会有这样的突破。与其说是故事的简单，不如说是叙事的简单呈现。当下青年人的生活状况的紧张与压力决定了一部简单的电影会能够赢得更多的票价和掌声。这是好莱坞迎合多种观影群体的精巧安排与呕心沥血的打扮。迎合观众能够保证更多的受众，主要是能够保证基本的票房，添加一些价值观念——父亲形象、欲望、自由、家庭温情等等，已经让受众难以抑制住自己手中的票。

二、创新与突破：叙事线索完美体现

好莱坞电影，尤其是动画电影已经成为全球电影营销策略种不可不说的一大部分。建构了好莱坞在全类型片定位上的新模式与新突破。好莱坞工业化的生产体制已经决定了它在影视制作方面只能是亦步亦趋的在“商业电影艺术化，艺术电影娱乐化”方面迈进。《功夫熊猫》里面的阿宝，就已经是一种突破，而这样的突破不仅仅是限制于熊猫这样可爱动物的领域，把熊猫这样温顺的动物驾驭成搞笑、活泼的武打英雄，这已经超于了一种思考范畴，继而成就了好莱坞在动画领域的创意领导地位。熊猫阿宝对于中国功夫的喜好，已经超于了国人的期待却又符合国人的希望。《疯狂原始人》中“父亲”形象是以为传统的大男子主义男人，保守但却懂得爱护家人。

面对好莱坞，我们都会指涉到当下国产电影的状况，缺少创新力度，电影工业水准不够，电影投资市场盲目，观影群体趋向国外大片。其实，当细细观察口碑好的电影，尤其是既卖座也高票房的电影都一定是符合大众需要的。也有影视业内大呼国产电影缺少艺术语言，缺少对当下电影现代化的阐释。然“艺术语言、电影语言的‘现代化’并不是当代中国所面临的新命题，而是任何时代、任何国度、任何艺术门类都必须面对的常规命题。俄国形式主义者克雷洛夫斯基曾在其诗学研究中指出：艺术语言的重大作用在于制造陌生感。”② 陌生并不是与观影群体产生大的“间离”效果，也不是拉开与观众之间的现实差距，而是体验出一种在于常规常态下的一种再思考与创意理念，而这样的创新理念是之前所没有的，是一次别离，也是一次次的探索与现实的回归。

三、担当与责任：父亲形象的建构

《疯狂原始人》中父亲一角色的矛盾关系颇具戏剧张力，“父亲”这一形象本身既是一个大男子主义的体现，也守候家庭安全的卫道士，对于家庭责任也是做到了尽职尽责与兢兢业业。就在大女儿的“好奇”导致了一个家庭的“冒险”，这是在借用一种打破现有关系（坚守山洞）来突出电影里父亲角色的责任与担当。当我们要表扬这个角色的时候，忍不住总是要先批评一下该角色的一些缺点——自私、顽固、守旧、教条、不近人情等等。这样先抑后扬有这样的三个目的：首先，欲扬先抑，先深痛恶绝的批评，然后才慢慢指名道姓的表扬，以便达到一种归因后大众共同的反思与同情父亲这一人物形象，缺点不会影响优点；其次，增加叙事线索与叙事技巧，突出电影《疯狂原始人》主线的戏剧冲突与拉开了故事线索的可行性与收缩度；再次，形象地塑造了父亲这一角色的性格特点与人物形象的深度展现。

“父亲”这一形象无论在那里都应该是一种博大形象的塑造与被塑造。电影中父亲是出于理性的角色来保护整个家庭，这是在家庭受到任何伤害的情况进行的一种出于非理性的层面的直接坚守。但，父亲过于多余的保护与担心，已经限制了好奇的女儿的探索欲望，而这样的欲望又是建立在对于外部世界的想象之中，加之危险重重的原始社会，这本身是父亲这个角色超乎想象的控制点。恰恰是因为这一角色的度量，造就了一个非常让人敬畏却又让人喜爱的矛盾形象与温情路线情怀，这也是博取大众口味的一剂良药，不管是苦是甜，却总是丝丝入口，难以抑制。

“商业电影也混迹于追随者之中，通常是新的沃土上姗姗而来的最后的定居者，却俨然生来是这块非法领地上的合法居民。商业电影正是靠不断从艺术电影中获得其‘从混沌世界中提取的’，并且已获得承认、‘编入形象词典’的新语言，而一次再次地获得生机、保有并维护了它得自于票房的滚滚金元。”③好莱坞商业电影的总是夹杂于浓厚的地方口味和普世价值观的双重布局上做足功夫。一部好莱坞商业片，如何推行全世界，靠的是由来已久的普世价值和恒久的温情理念。也就是说，如果你想剥离了好莱坞的商业，寻求真正的核心价值，那么，你得到的将只是商业电影中的温情元素和普世价值的顽固链条。“父亲”这一形象在电影《疯狂原始人》里不只是充当了父亲这样一简单的形象，而且已经开始形成了一种英雄称号的再叙事与再表达。无论是“欲扬先抑”还是“欲抑先扬”，都体现出一种在父权思想下，对于父亲这个角色所暂时扮演保守角色的一次自我探索与自我觉醒的过程。而女儿的好奇充当了一种权威枷锁下的冲破束缚的变革，构造一种在父亲权力之下的一种自我尝试与自我突围。但恰恰是这样的尝试，让它们懂得了在自然灾害后面，信念和欲望是拯救整个家庭的原动力，如果没有女孩的好奇，就不会遇见“新新人类”（大女儿喜欢的人），没有遇见“新新人类”，就不会有奇幻的冒险，没有冒险也就难逃自然灾害（法则）。这样的一条线性叙事不仅简单，而且符合老少皆宜的观影习惯。

结语

改变不了世界，也不能让世界改变自己。好莱坞的文化输出已经形成了一股暖流，偏向于电影工业体制不健全的国家，彰显是不仅仅是“文化的冲突”，亦或是“机械复制时代”幕起幕开，甚至是“后殖民主义”时代权力的指向与枷锁的自我束缚。好莱坞总是在无意中充当世界警察的完好形象，企图开启一轮轮风暴来席卷它国电影市场。原始人的疯狂，与其说是父亲体制下的自我松绑的过程，不如说是“大女儿”在“新新人类”（《疯狂原始人》中的角色）中想象的“离”与“合”，更甚至是好莱坞在企图构建一个全球动画领域的霸主地位与领导者形象。

注释：

① 费雷德里克·詹姆逊著，王逢振译. 论全球化和文化[A].杨乃乔，伍晓明.比较文学与世界文学[M].北京大学出版社，2005：478.

第7篇：大团圆结女儿范文

达西，那个时期的富贵公子。出身名门，家庭富裕，富满傲气。当他一眼相中伊丽莎白时，仍傲气十足的说：“她还可以，但还没有漂亮到打动我的心，眼前我可没有兴趣去抬举那些受到别人冷眼相待的小姐”。他眼神犀利，虽不与生人过多交际交往，但把人都一一解读清楚了。他不去反抗自己的内心，对于不喜欢的人也不去假装，只是情趣缺缺的不与交流。

伊丽莎白经历了韦约翰的另眼相待，经历了柯斯林的求婚，对爱情很有自己的主见。不为金钱所主导，不为家长所逼迫。她明白，她需要找的是能互相了解、深爱的，相伴一生的人。看透了父母婚姻的失败。

亲爱的简与滨利分开了。滨利以为内敛的简，并没有深情蜜意，甚至不愿求证一下，就离开了。简写了信件，都被滨利的妹妹和朋友影藏了。那段时间，简能想到去接近滨利的方法都试过了。一个美丽温柔，一个温文尔雅，也该是天作之合。

达西求婚了，居高临下的求婚，点名你家的父母、妹妹、亲戚都匹配不上我这么高贵的出生，此刻，你该感恩戴德。但伊丽莎白不，既然你看不起我的家世和亲人，那我还看不起你趾高气扬。至此，那个高高在上的不食人间烟火的达西，开始反思了。我只是不乐意与不大熟悉的人交往，与礼仪欠缺的人往来，居然会被误解到目中无中，招人所厌。

在彭伯里，达西庄园再会时，达西已似换了一个人。与人招呼言辞低调：“他的举止十分优雅，礼貌也及其周到，而且丝毫不搭架子”。再到后来，他一声不吭的解决了班纳特家的大麻烦，保住了她们家的声誉。至此，伊丽莎白开始爱上他了。

第8篇：大团圆结女儿范文

传统的节日团圆的心,圆圆的明月和汤圆,海外游思乡情,灯山人海,国泰民安,九州同庆!

最爱的雪娇：我一字一字拼出的祝福，希望你能一点一滴的回味；我一天一天对你的思念，祝愿你能一生一世的幸福！

是我呀！给你们发短信。如果要中大奖了。哈哈、相隔千里传佳音。两地共庆元宵节，祝你们身体健康壮如牛，事业成功势如牛，大家一起牛气冲天再相逢，在二零一零年上海世园会见。好呀！别忘了给我们当;向导。谢谢。沈阳许新光

元宵佳节十五到, 年年今日候团圆。鼠夕退隐除旧气, 牛岁奋进赚银元。把盏碰杯醉里笑, 交杯握手酒中缘。一弯新月寄我情, 他日归去蓬莱南

我一字一字拼出的祝福，希望你能一点一滴的回味；我一天一天对你的思念，祝愿你能一生一世的幸福！

姐:爸会发短信了,说他中奖了,有六元私房钱.我转发给妈了!爸又回信:六元以上缴,还得赔两毛.短信价格低,遇到(无间道)有趣吧!别问老爸,要不他又赔了.告诉姐夫元宵节讨论:私房钱.嘻嘻!

在这喜庆祥和的日子里，我送你一句非常有含量的话：圆宵节快乐！并祝你今天好！明天好！一天更比一天好！事业好！家庭好！身体好！爱情更好！总之，2012年你遇见我了，好也得好，不好也得好！

豆豆.晓芳.一晃我们已经认识六年了.还几个月你们就要进行人生中的一次大考验了.高考.马上就要元宵节了.你们也许不能和我一起出去看灯.就在这先祝元宵节快乐.也希望你们努力学习.加油.

朋友就是一杯老酒，在身边是那么的甘甜，不在身边又是让人无尽回味。人生不能没有朋友，就象生活离不开美酒。苦也好，乐也吧！都忘不了我的朋友和那瓶没有喝完的老酒。远方的朋友你好吗？有时间我们聚聚，我们分别的好久好久！

爸妈：你们是我一生最挂念的人，您二老的健康就是我最大的财富，你们对我的艰辛培养，我的心会永远充满感激！一年一度的元宵佳节即将来到了，我虽然不能回去与你们团聚，但我一样祝福你们二老永远幸福、平安、平安！！！

悠扬的欢乐歌声，展颜的温馨世界。带了一片欢欣与喜悦！浓浓的情谊与祝福，绵绵的怀念与问安。友情不必言明，深情自在其中。祝福你中考顺利

今年6月我们将同时进入中考考场，一起面对人生第一次考验，让我们共同努力，考出最理想的成绩，考上最理想学校。加油！加油！加油！

回顾昨天，珍惜今天，祝愿我们的明天更美好。上元节吉祥快乐！

亲爱的4124的姐妹们加回回小姐,毕业半年虽然聚了几次但因为要出国及大家的工作越来越忙,以后再聚恐怕就没这么容易了.真的非常想念你们,大学四年最高兴的事就是认识了你们这帮真心朋友,忘不了你们对我忍让和包容.你们的大气教会了我很多!元宵节到了祝愿姐妹们都找到自己的幸福!最后说一句:友谊万岁!

一年明月今宵多 清风吹月碧连波 普天望月歌盛世 元宵映月观灯火

新的一年如果这样生活就一定会得到幸福.忘记不开心的陈年往事,在这寒冷的冬季感受家的温馨,令人新喜的人和事寰绕在你周围.即在陈冬寰这个伟大名字的影响下给你带来快乐幸福的生活,呵呵,祝xx新年快乐!

春雨敲打着屋檐,雨声捎来平安,雨丝捎去我对亲人的思念,元宵节到了.远方的我多想吃上嫂子做的汤元，可现在只能在外祝福兄嫂元宵节快乐，多吃元宵，团团圆圆！

鞭炮清脆，合家欢喜醉，吉祥如意永相伴，一门老少富贵。事业顺畅亨通，身体健康如松，烦恼忧愁全无，虎年其乐融融！

海峰给您拜年：鼠去牛到，鸿运当头照。烦恼事儿边上靠，福禄寿围着绕！回首岁月悠悠，鲲鹏展翅高楼。望前路而绸缪，否极泰来丰收！

老婆：甜滋滋的汤圆，美滋滋地笑；和美美的生活，你最重要…真心愿你我的生活就像元宵一样圆圆满满，甜甜蜜蜜！老公。

我的快乐“代”给你“恭”同分享, 元宵之夜“颖”来这“贺”家团圆, 一声问候“呈”载着“新”的希望, 情谊浓浓“上”演了“春”的祝福!

我把红灯高挂，我把老屋粉刷，门前的榕树也新发了枝桠。我把思念珍藏，我把祝福叠加，泛黄的照片再一次地轻擦。魂牵梦绕的你，何时能跨越那湾浅浅的海峡？望穿秋水的我，依旧在这里等你回家！我最爱的亲人，你知道吗？（原创）

快乐是幸福的根源,愿你每天都能给自己一份快乐的心情.快乐伴你每一刻是我的最大心愿.

新年到,幸福到, 欢乐到,运气到, 祝您在新的一年里: 发大才,中大奖.

山至绝顶我为峰,让我们一起努力.向上攀登，永不放弃，不要老为自己烦恼了，也许你只是『梦久不知身是蝶

昨天,淡淡的回味,相信明天的太阳会更加灿烂.我相信那句广告词:山高人为峰:元宵节月园家团园

人圆月圆当然团团圆圆,忙忙碌碌的你不要忘记回家!

元宵团, 元宵圆, 阖家欢乐庆新年; 元宵香, 元宵甜, 国泰民安莫等闲; 元宵白, 元宵黏, 坚持发展永向前!

贰零零九，期待家人平平安安，工作顺顺利利，孩子快乐成长，经济危机消失。我的基金股票能解套！并祝愿所有关心与爱我的人：虎年有牛气，财源滚滚来！

这是年三十晚我为朋友施振宇、张红及其儿子施旭一家人编的贺岁藏头打油诗：？宇宙盛开千朵花，？红灯闪闪窗前挂。？旭日再升即新岁，？好年好景美如画。

你我一样的人在元宵之夜,月圆人圆,一切皆团圆!---你在二零零八新结识的朋友陈勇

我亲爱的哥哥，在这元宵佳节，想念的话说也说不完，是不是耳朵热得可以煮汤圆拉？哈哈，妹子祝你吃好喝好，玩好睡好，事业爱情更更好，就是没烦脑。

亲爱的颖:这是我们相识后的第一个元宵佳节,历经了平凡但不平淡的二零零八,时光带我们来到二零零九。自从你的身影出现在我的世界里,春风化雨，在这发送祝福的时刻,深深地感谢你命中注定般的出现。我生命中的你就象天上的明月,永远是夜空中的唯一!

元宵节送您副对联:辞旧岁鼠尾话情真切切,迎新春牛首祝福意浓浓.横批:团团圆圆.

天上月圆人间团圆祝您和您的家人元宵节合合美美团团圆圆

嘉节在即,妈妈我作一个儿子应该给您完成你的愿望.就象蜜蜂一样勤劳

新年好运到家，家有福禄寿喜，喜事临门齐乐，乐迎八方财神，神助万事如意，意愿马到成功，功名伴随一生，生活焕然一新。

正月十五月儿圆-好人虎年不差钱-遇烦不要发脾气-和谐社会能救你-回报社会铁心肠-没有半点小损样-凡事如牛低头拱-扬名八辈老祖宗! 黄晋

真诚最需珍惜 友情埋在心里 问候无须多寡 因为是好兄弟 节日祝你和家人快乐健康幸福如意 陈明学

祝你永远快乐幸福健康

太阳出 天又亮 自然就这样 朋友情 兄弟义 永远君不忘

节已到 精神爽 信息传四方 你也忙 我也忙 问候似阳光

老公你好：元宵节就要到了，因工作关系我不能回到你身边，老公请谅解，但我还是要祝福你，希望你的眼睛瞪得象元宵那么大看着我！瞪眼吧！嘿嘿嘿嘿！

丽波儿媳: 不幸患病,幸喜手术后已无大碍,但刀口康复尚需时日,体力更需缓慢恢复.请千万别着急.请天天保持好心情.这样病才能好得快些. 元宵佳节,家人一起吃元宵,你人在医院,心却与我们在一起.你的元宵在冰箱里. 婆母庆玉荣

我亲爱的母牛妈妈!你瘦我瘦大家瘦!我希望您元宵节多吃元宵我付钱!^_^

凛冽的寒风在耳边呼啸的吹过，滚烫的汤圆在心里慢慢的流淌着。老妈煮的汤圆是最棒的！亲爱的老妈，祝您元宵节快乐！每一个汤圆都是我对您的祝福，那就辛苦老妈多吃几个啦！

神七飞上天.北京办奥运.汶川大地震.南方雪漫天.金融很危险.祖国这一年.悲喜相交缠.但愿在虎年.牛气直冲天

陈秀娟同学：由于我哥哥记错了你的名字，错过了与你相会，不料你远赴美国！…唯有梦寐神驰，柔柔的月光撒满我的思念，圆圆的月亮里有你清秀的脸。

我一直想你，想念你圆圆的头，白白的脸，脸上的麻子，和你散发出的香甜味道。开心吧，不要自做多情，我说的是元宵。哈哈，但我更想你，元宵节快乐！

月圆人团圆,父母来参见.儿女绕膝欢.亲情如犊舐,生活比蜜甜.若有不如意,将月来比见,圆月有几时,月缺为数现.不为圆是全,不为缺是撼.卷舒云淡定,能揽数重天

亲爱的虽然你可爱的猪猪模样不再我眼前可你那猪猪一样的照片天天陪伴我好想在虎年里给你生个猪猪出来!最后祝所有天下有情年有虎一样的精神勇往直前....

亲爱的我是你现在的女朋友以后的妻子.在以后的孩子她妈!所以你要爱我爱我爱我.......如果你不爱那就不客气啦我让法院把你判给我!噢耶

敬爱的唐爷爷，一别近两年了！还记得你是热心肠、微笑总留在脸上的好人！你总帮助我和我的妈妈，给了我们不少生活费。而现在我们却各在一方无法报达！我们一家想对你说：“好人一生平安，元宵节快乐。”

老爸:春节长假只在家六天就返回太原公司,只身一人在外过元宵节,辛苦了!为我上大学,您吃了很多苦,嘴说谢啦没用,我只有好好学习,挣钱后孝敬您. 儿李舜羽

节日里我回忆你的名字取暖时空拉长思念 --我在思你在念距离产生美感 --你在美我在感爱字简化了爱你却不简单祝你心情天天好爱你的心永不变

祝福语，像雪花：一片两片三四片五片六片七八片九片十片多多片飞入手机看得见雪花寄深情片片都含爱我来把年拜：愿全家身体健康四季平安恭喜发财牛运天天在！

元元的月亮可爱的你！宵宵的汤圆招人迷，节日到来我祝福你。快看阳仔节目可别忘记！乐的你全家笑嘻嘻……每句话的头一个字送给你!

鼠年渐行渐远福牛载欣载奔彩屏镶嵌你的心镶嵌我的心爱心盈盈喜气盈盈摊开你的手摊开我的手阅读祝福语发送好心情虎年大吉!

我在盼：一天两天，一直等到这一天我在算：一点两点，一气等到十二点我在按：一段两段，一直等到你这段谢谢你的思念谢谢你的祝愿海，

我的超级死党呆呆，还记得吗？我们是在初一分班时认识的，从那以后我们就成为了最好的朋友！印象中每年元宵节你都给我带来一些你父母从北京带来的汤圆，今年元宵节你父母没回家吧？不如来我家过节吧，本人一定盛情款待！嘻嘻～希望你每天都能开开心心的，笑容永远像元宵一样甜美！ －羊毛

非儿:元宵佳节喜团圆,举国上下尽开颜,莫道离乡千般苦,越是困难越香甜.儿呀,在金融危机的虎年,发牛劲,抖牛威,干牛事出来吧. 老兵老爸李洪振

回忆和你在一起的情景.今年定有好的光景.一路欣赏美丽的风景.合影--把福牛当成最棒的背景.

小楼昨夜又东风，团圆送到你家中。幸福快乐今还在，只是祝贺方式改。祝君一家大团圆？恰似中国大陆和台湾。

戊子年金秋十月，参加天津大学入学30年庆祝。八方同学会聚津门，30年弹指间，感慨颇多。圆宵佳节来临日，愿你：共享圆宵团团圆圆佳节过＿＿遥聚梦中甜甜粘粘重逢时＿＿

你已回锦州，来把福瑞报。我今在黑山，谢你音信飘。虎年好旺运，哈哈乐逍遥！

会哭的人不一定流泪,不怒气冲天的人也会心碎,总想让别人满意的人自己最累,十五的月亮十六圆,让当年的默契早日回归.

老公!今天是元宵佳节.可是你为了这个家奔波在外.却不能与我同儿子一起吃上甜滋滋的汤圆了.但记得我同儿子的心与你时时刻刻都在一起.你走时我们有个约定.就是在今晚的六点我们一起吃汤圆!就让这粘粘的.甜滋滋的汤圆把我们的心永远粘在一起!爱情永远象汤圆一样甜一样圆!

恩 因心而动情 情 由时空而牵 牵 有友情而伴 伴 至朋到永久 在元宵佳节到来之际 衷心祝福友人日日开心 岁岁梦圆

过节了,我要说出我三十年来的心里话“老爸,老妈！我爱您们！做您们的女儿真好！”别说我肉麻,这是真心话！爸妈元宵节快乐！

亲爰的妈妈,让我祝您元宵节快乐.真是每逢佳节倍思亲啊?忘不了因为我的工作东奔西走,忘不了在我生病时你着急上火,寸步不离的照顾,更忘不了你为我婚姻大事操心费神.妈妈,我爰您......你用母爱无私的送出,我会努力工作回报您.妈妈,让我发至内心的说句话:您辛苦了,下辈子还作您的儿子.

恩 因心而动情 情 由时空而牵 牵 有友情而伴 伴 至朋到永久 衷心祝福您虎年红运来 快乐伴您行

元元的月亮就像你！宵宵的汤圆招人迷，节日到来我祝福你。快看阳仔节目可别忘记！乐的你全家笑嘻嘻……

每逢佳节倍思亲,儿在工作不能陪.希望爸妈多理解,祝福二老常开心.老爸老妈:元宵佳节快乐!

欢天喜地迎十五，欢天喜地庆十五，春节后的第一个节日，愿在这个特别的日子里，学生学习成绩排第一，女孩子第一漂亮，男孩子第一帅气，钱赚的第一多，万事都第一！

爸.妈.我爱你们.

姥啊，正月十五您过生日我可没忘，虽说您糖尿病不能吃甜的，但我希望您看了我的短信比吃了蛋糕还甜。那虎年的生日就更牛了。祝您身体健康，秧歌越扭越年轻，这是必须的！

珍惜生命，热爱生活，奉献爱心，共创和谐文明美好的明天。元宵节快乐！

愿生活更甜美.

一群老同学, 正月里聚会. 容颜都未老, 记忆也没全褪. 介绍经历想当年, 又年轻二十岁. 忘了多少杯, 再喝肯定醉! 元宵佳节至,

身临其境的紧张有序、温馨和谐的氛围，让初来乍到的我，一经融入这个生机勃勃的群体，在不经意间就激情四射了。在元宵节到来之际，我为您送上最诚挚的祝福并与之共勉：愿我们以身体为圆心，以家庭事业为半径画出千千万万个圆满！祝“大健康”之树枝繁叶茂，永远长青！张健

刘主任，感谢您的引见，让我与“大健康体检中心”有了现在的不解之缘。在这里，我领略到了前沿的管理理念和行之有效的运作机制。在VIP超声，

亲爱的爸妈,又不能回家过节了.想着您日渐增多的白发,我多想回家！知道爸妈比我想念您们还要想念我！唯将思念与祝福化作短信,祝爸妈永远健康快乐！

小混混最近可好,元宵节快到了,别忘了多吃点元宵,好和月亮比一比谁更圆.提前祝你元宵节快乐.

第9篇：大团圆结女儿范文

[关键词]四大民间故事；文学性；爱情；自由

[中图分类号]I207.7 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372（2016）02-0085-06

《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》并称中国四大民间故事。这四则故事，以传说、歌谣、戏曲等多种形式广泛流传，故事所表现出来的对爱情的执着追求、冲破封建束缚的勇气和对自由的向往激励了一代又一代的人们，并逐渐改变了人们对于传统爱情观的认识，改变了人们对于女性社会地位与价值观的认知，引导人们向文明社会不断进步。

一、四大民间故事的版本发展与定型

《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》之所以受到人们如此的喜爱，离不开故事本身所带有的生活气息，百姓喜闻乐见的背后是对真实生活的写照和超越。

（一）《牛郎织女》

牛郎织女的传说始于《诗经・小雅・大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄，不成报章，彼牵牛，不以服箱。”研究者一般认为早期的“牵牛”“织女”只是两个星宿名，一在银河东，一在银河西，两两相望，并没有人神化。不过有些学者根据这一史料推测牛女神话应该萌芽于先秦，如洪淑玲认为先秦时期已经含藏了牵牛织女神话的基因，应当是孕育牛女神话的胚胎期；李立也认为虽然牵牛与织女两者在先秦还没有联系起来，但牵牛、织女这两个符号形式已经包含着“人”的形象内涵，而且在《史记》中曾经记载：“牵牛为牺牲，其北河鼓，大星上将，左右将。嫠女，其北织女。织女，天孙也。”此时牛郎与织女已经人神化，也就是说二者已经具有一定的文学形象，只是这个形象还不具体。

两汉期间关于织女、牵牛故事的线索很多，但都没有明确指出织女与牵牛的相恋关系。汉初《淮南子・真训》云：“若夫真人，则……臣雷公、役夸父、妾宓妃、妻织女……”这里说的是真人与织女的婚姻，与牵牛无关。东汉班固的《西都赋》云：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”张衡的《西京赋》中同样写道：“豫章珍馆揭马，中峙牵牛立其左，织女处其右。”这也只是描写了西汉长安时的昆明池旁立有牵牛、织女两座石像。东汉泰山太守应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。到了东汉末年的古诗十九首《迢迢牵牛星》，明确写出了牵牛、织女二人的相爱相思：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤出素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨，河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”而在曹丕的《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”曹植的《九咏》：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这里，牵牛和织女已被传为夫妇。

由上可知，牛郎和织女的故事大概成型于东汉末年到魏晋这段时间。

（二）《孟姜女哭长城》

《孟姜女哭长城》的故事原型是杞梁妻哭夫。杞梁妻的故事最早记载在《左传・襄公二十三年》中：“齐侯（庄公）还自晋，不入。……齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，优有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊，齐侯吊诸其室’”。“哭夫”情节的增加，是在《礼记・檀弓》，曾子曰：“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。到了战国时期的《孟子》，引淳于髡的话曰：“华周（与杞梁并肩作战重伤后死）、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。” 后来的《韩诗外传》也引淳于髡的话曰：“杞梁之妻悲哭而人称咏。”这样，就使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”“善哭”，故事的重心发生偏移，突出了其哭的凄怨感人。从古诗《西北有高楼》的“上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲？无乃杞梁妻。”我们可以看出，杞梁妻在当时人们的心目中已成了哭的典型。

“崩城”情节的增加，出自西汉刘向《说苑・善说篇》：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之i。”这里说杞梁妻哭得城都为之“崩”“i”了。在《列女传》中，又添加了“投淄水”的情节：“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已。’遂赴淄水而死。”这样，到西汉时，杞梁妻的故事初具规模，哭夫、崩城、投水已成系列。

到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。

到了唐代，杞梁妻的故事逐渐变成孟姜女的传说。唐（佚名）《h玉集》：“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”在《同贤记》中也曾经记载：“燕人杞良筑城而亡，其妻孟仲姿（孟姜女）寻夫哭倒长城，辨出夫骨回家安葬。”故事演变到这里，已经能清晰地寻找到孟姜女哭倒长城故事的基本轮廓，也与现在已经成型的故事有很相近的情节。到了明代，故事又新增添了孟姜女与秦始皇做斗争的内容，增添了秦始皇逼婚与孟姜女投海殉情的情节。至此，近代版本的孟姜女的故事才真正定型并流传下来。

（三）《梁山伯与祝英台》

现存最早的梁祝传说的文字材料，见于宋代张津《四明图经》所引初唐梁载言的《十道四蕃志》：“义妇祝英台与梁山伯同冢”。这个传说当时在民间流传是有情节内容的，可惜梁氏记载太简略，但从中可以得出梁祝传说可能是从一个真实的历史事件附会、衍变而来的。到了晚唐张读的《宣室志》，就记载了传说的基本情节：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬于城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”在张氏的记载中已明白指出梁祝传说产生于东晋，由“晋丞相谢安表奏墓曰义妇冢”可知，民间是相信实有其事的。因为梁载言和张读都是唐代人，他们记录的传说，至少早已在民间口头流传，才能引起文人注意，载于方志中。

现存较早，也较完整的是宋代李茂诚的《义忠王庙记》：“神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也。……尝从名师，过钱塘，道逢一子，容止端伟，负笈担簦。渡航相与坐而问曰：‘子为谁？’曰：‘姓祝，名贞，字信斋。’……于是乐然同往。肄业三年，祝思亲而先返。后二年，山伯亦归省。之上虞，访信斋，举无识者。一叟笑曰：‘我知之矣。善属文，其祝氏九娘英台乎？’踵门引见，诗酒而别。山伯怅然，始知其为女子也。……英台遂临冢奠，哀恸，地裂而埋葬焉。……郡以事异闻于朝，丞相谢安奏请封义妇冢，……裕嘉奏闻，帝以神助显雄，褒封‘义忠神圣王’，令有司立庙焉。……”在这篇庙记中，保存了完整的传说情节。梁祝传说发展到此，已基本成型，只是还没有“化蝶”的结尾。

此后比较重要的文献记载还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》和清代邵金彪的《祝英台小传》，尤其是后者出现了化蝶的结局：“英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，坠入茔中。绣裙绮襦，化蝶飞去。丞相谢安闻其事于朝，请封为义妇冢，此东晋永和时事也。”之后的清代《梁山伯宝卷》以及众多通俗文学的加工再创作，才使最后的故事具有了“楼台会”“十八相送”“化蝶双飞”等一系列精彩的故事。至此梁祝的故事才完全定型，一直流传至今。

（四）《白蛇传》

白蛇传说源远流长，但众说纷纭。最早的白蛇形象大概源于唐代《博异志》，《博异志》里已经出现了“白衣之姝”和“青衣老女郎”，这大概就是白蛇和青青的前身。

目前发现，《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》：传说南宋绍兴年间，千年修为的蛇妖化作美丽女子白素贞，与其侍女青青在杭州西湖遇药店主管许宣（许仙），同舟避雨，白素贞与许仙一见钟情，白素贞逐生欲念，欲与书生缠绵，遂与许仙结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被钵盂罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。清代初年黄图的《雷峰塔》，是最早整理该故事并进行文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本，是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。到清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》，共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人都知道了《白蛇传》的故事。后嘉靖十一年（1532年），玉山主人出版了中篇小说《雷峰塔奇传》；嘉靖十四年（1535年），又出现了弹词《义妖传》。至此，蛇精已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

二、四大民间故事的文学性考察

本文选取刘守华、陈建宪主编的《民间文学教程》（华中师范大学出版社出版）里的四大民间故事为最终版本，探究故事本身的文学性质。

（一）人文主题的“立与破”

四则故事的主题都是非常典型的关注生命、褒扬爱情、肯定人性的人文主题，这种主题寄托于民间故事，易让人产生强烈的感触与共鸣。四则故事的人文主题反映了人们对当时社会神权、王权、父权和“人”权等对人性束缚的外在社会秩序的突破。

《牛郎织女》中，牛郎的善良勤恳和织女的美丽贤惠，夫妻的福祸与共，成为爱情的楷模。牛郎、织女不受神权的束缚，为了爱情坚定地走到一起。织女身为王母娘娘的女儿，超凡脱俗的神仙，在情定牛郎之后甘愿为他留在凡间，甘愿为他生儿育女，并且为了保卫自己的爱情不惜与天庭决裂，最后被王母娘娘用玉簪划成的天河与牛郎分离。即便是这样也依然没能让她放弃爱情。她的诚意感动了上天，天庭同意她与牛郎每年见一次面以解相思之情，让喜鹊搭成鹊桥让他们一家团聚。故事体现出对美好的人间生活的向往以及对自由爱情的执着追求。

《孟姜女哭长城》中，孟姜女为了夫君不惜与朝廷为敌，女性的勇气刻画得到淋漓尽致。她忠贞于自己的丈夫，忠贞于自己的爱情婚姻，在面对秦始皇王权的压迫时，用自己的智慧巧妙地摆脱，最后宁可投河自杀也不嫁给秦始皇。故事表现了忠于婚姻、不畏强权、勇于反抗的主题。

《梁山伯与祝英台》中，对爱情的轰轰烈烈的追求表现得特别明显。自古以来婚姻讲究的是“父母之命，媒妁之言”，而祝英台却假借九妹之口主动向梁山伯提起婚姻之事，且在表明自己女儿身之后，就秉持着非君不嫁的坚定决心；面对梁山伯去世的打击，同时自己又必须要嫁给马文才的情况下，经过梁山伯坟前的时候，祝英台毅然选择为他披孝，并且投坟殉情，最后两人虽然生不能在一起，死后却同穴化为蝴蝶。这一系列的举动都不得不让我们敬佩这位女子的勇气，对于爱情的全身心的投入。同时也看出父权社会下身不由己的悲苦命运，这也正是故事所想要表达的主题：打破门当户对的社会传统观念，追求自由平等的爱情。

《白蛇传》男女主角更是突破了人与妖的界限，相爱在一起。白娘子为了能够与许仙在一起，甘愿冒着被法海镇压在雷峰塔下的危险，多年后，上天为他们的爱情动容：雷峰塔倒掉。白娘子与许仙一个是妖，一个为人，但是他们两个为爱冲破传统观念的束缚，打破了世人的眼光与偏见。白娘子虽然身为妖但却心地善良，从未伤害过人，还与许仙建药铺免费治病救人；法海虽然是人，但是却为了收妖善恶不分。故事表达了不向邪恶屈服，敢于追求自己的爱情，维护“人”权的主题思想。

（二）人物背后的价值观

四大民间故事的主要人物形象塑造，无论是正反派人物的价值观对立，还是男女形象的反传统特点，都是围绕着显现故事的人文主题来精心设计的。其中，正面人物总是为了维护人性，不惜反抗强权（神权、王权、父权、“人”权）。女性形象则一反传统的柔弱被动，比同伴男性更加机智、更加勇敢、更加坚决甚至不畏牺牲生命地去追求、捍卫自己的人生。

1.正反派人物的形象塑造

在《牛郎织女》中，勤劳淳朴的牛郎和心地善良的织女作为男女主角是重点塑造的对象，他们是广大民众心中理想的男女形象和男女爱情婚姻的典范。而要拆散他们的王母娘娘，则心狠手辣，不顾骨肉亲情，蛮横又专制。正是这种正反派人物的对比，表现出对牛郎织女的同情以及对蛮横专制的反抗，传达了追求爱情自由的呼吁。

《孟姜女》故事中的突出人物是秦始皇和孟姜女。朝廷为修长城将新婚中的杞梁拉走，秦始皇不仅间接地毁了他们的婚姻，而且在得知孟姜女的美色后更是想强娶孟姜女，甚至不惜答应三个荒唐的条件。孟姜女是一位忠贞且聪明的女子，她假装答应嫁给秦始皇，却在完成丈夫的丧事后选择投河自尽。反派人物秦始皇与正派人物孟姜女对比，反衬出孟姜女对爱情婚姻的忠贞不渝，反映出王权社会对人性的忽视。

《梁山伯与祝英台》故事中，传统的家长制婚姻成了阻碍，酿成了悲剧。梁山伯与祝英台两人真心相爱，情深意切，但在父权社会下祝英台的婚姻只能听从父亲的安排。在门当户对观念下祝英台的父亲残忍地将他们分开，祝英台最后选择投坟殉情也是对这种父权的反抗，对自己爱情的坚守。

《白蛇传》中白娘子与法海的形象对比更为明显。什么是正，什么为邪？妖自古就被认为是邪恶的代表，佛家则是正义的化身。白素贞是妖，但她一生舍己为人，从未威胁过人类的生命，反而与许仙一起开药铺济世救人。法海身为人，是以普度众生形象存在的佛家代表，但是却因为执念，口中念佛不懂佛，只分人妖，不分善恶。他顽固地、毫无人性地拆散许仙和白蛇的幸福家庭，为了他所谓的“人伦”而恰恰破坏了最重要的“人伦”，这是故事最发人深省的地方。一个是有爱之妖，一个是无情之人，究竟谁对谁错？这种正反派人物的塑造生动又直白，颠覆常识，打破观念束缚，告诉人们明辨是非，不要被人或事的表面所迷惑，不要盲从那些维护“人”权的旗号做着违背“人”权的事情。

2.男女形象的塑造

母系社会之后，男性掌握着社会的话语权。在这种社会形态下，女性一直处于被轻视、被忽视的被动、柔顺、跟从的社会地位。然而中国古代四大民间故事中，女性形象一反常态，处于矛盾冲突最尖锐的风口浪尖，以一种远超过同伴男性的英勇姿态捍卫着自己的爱情和纯粹的自我。

《牛郎织女》中，牛郎是一个面对爱情家庭被阻挠而完全无力反抗、无可奈何的丈夫。而织女则为了自己的家庭积极反抗，不惜与天庭决裂，最后她的真诚感动了天庭，被允许与牛郎一年见一次。女性在这里一反以往的柔弱、退缩，展现出善良与勇敢。

《孟姜女哭长城》中，身为女性的孟姜女在面对男性社会下最高领导者时，所表现出来的不惧强权和聪明智慧打破了传统对女性的“女子无才便是德”的定义，也反映出女性的独立坚强的性格，以及对爱情的忠贞执着和反抗强权的勇气。

《梁山伯与祝英台》中，梁山伯与牛郎相较，除了无可奈何以外，还增加了反应迟钝、身体羸弱。祝英台虽然是女子，却敢于装扮成男子去读书，主动对心上人示爱，机智可爱地提醒梁山伯自己是女儿身，甚至直接安排他上门提亲等等，都表现出一个女性追求真爱、敢作敢为的勇气。

《白蛇传》中，许仙见到了白蛇的真身就晕倒，被法海教训就畏缩。身为女子的白娘子却在面对法海时毫不退步，直面反抗。相比之下，女性的形象在这里更加突出，故事所塑造的女子打破传统的柔弱的一面，具有了反传统的话语权和主动权，实现了自我突破。

这些故事中的男性软弱、无奈、无计可施甚至自私愚蠢，和女子的智慧、独立形成鲜明对比，更加突出了强权之下女性不畏惧、敢于反抗、积极追求自由与幸福的形象，女性形象的鲜明转变是故事人物形象塑造背后所蕴含的积极意义。

3.特殊物象的象征意蕴

四大民间故事里分别有一个明显的物象，即鹊桥、长城、蝴蝶和雷峰塔。这四个物象都有独特的意义，生动地呼应了各自主题中对神权、王权、父权和“人”权的突破。

古时有喜鹊报喜的说法，喜鹊有很强的筑巢能力，蕴意保卫家庭、守护幸福。《牛郎织女》故事里，牛郎与织女在受到玉皇大帝和王母娘娘的阻拦后，依然彼此相守，鹊鸟也被他们的真情挚意所打动，每年农历七月七日，趁天河风平浪静之时，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥让他们相会。美好的结局是对他们爱情的肯定，鹊桥也就成了美好爱情的象征。

《孟姜女哭长城》故事一开始就提到了修长城的事情，为了躲避修长城抓壮丁，孟姜女与杞梁相遇并相爱，但也是因为修长城被累死。长城是千古以来的战略要地，也是历经朝代更替耗尽劳动人民血汗的地方。千百年来长城屡次被修，因此也有数不尽的像孟姜女这样的家庭被拆散。孟姜女作为代表哭倒长城，蕴含着百姓想要推倒强权统治的愿望以及对自由的追求。

《梁山伯与祝英台》故事里，蝴蝶的出场场景优美。祝英台经过梁山伯坟前时，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高挂，梁祝化为蝴蝶，在人间翩跹起舞。彩虹高挂，风停雨霁，预示着一切的遭遇都过去，迎来了崭新的生活；蹁跹的蝴蝶双宿双飞，意味着美好爱情的自由与圆满。

雷峰塔是阻碍白娘子与许仙的障碍，是法海的武器，它所能困住的不是白娘子，而是对自由爱情的追求，昭示着世俗的眼光、人妖的身份差距。雷峰塔倒掉也预示着世人对他们爱情的承认，世俗眼光的打破，对“人”权的新定义，对人性的关爱，这是时代观念的进步，也是人类文明的进步。

4.情节构建的神奇色彩

四大民间故事中，“亦真亦幻”的情节构建，使人物和故事既显得真实可信，又有着神奇动人的色彩。

《牛郎织女》中的情节神奇色彩表现在：一是老黄牛不仅会说人类的语言，而且成就了一人一仙的美好姻缘。面对天庭的阻挠，牛郎披着牛皮追赶被天兵天将抓走的织女。二是神奇的人神结合。他们的遭遇符合了现实规范的逻辑，使得故事又真实又神奇。

《孟姜女哭长城》中，首先，孟姜女的出身带有一定的神秘色彩。说是姜姓人家种了一棵葫芦，跑到孟家去了，结果打开葫芦里面出来一位貌美如仙的女子，就取名孟姜女。葫芦在中国传统的观念里有多子多福的寓意，这是对孟姜女或者女性幸福归宿的一种暗示和隐喻，也反衬出孟姜女失去丈夫后的巨大痛苦。其次，长城被哭倒。这在现实生活中是不可能的事情，在故事中构建这样一个情节是对孟姜女悲惨命运的同情，也是对她不幸的一种补偿。

《梁山伯与祝英台》中，祝英台女扮男装去私塾读书，在当时社会环境下祝英台不仅成功地进入私塾读书三年，而且还假借兄长身份，为自己和梁山伯定下婚事。这是一个让大家熟悉又陌生的情节。最神奇的是化蝶，爱情在现实中被无情毁灭，只好以化蝶来实现涅重生，不得不说是一个独具中国特色的、很唯美而又浪漫的结局。正如古代诗词中，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的佳话成全了那些被俗世所扼杀的美好生命和爱情。这化蝶的结局不正是《牡丹亭》里所说的“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”么？

《白蛇传》中白蛇化为人身本身就是一件匪夷所思的事情。虽然在中国古代也有许多的神话传奇，但大多是像《聊斋志异》里的鬼神故事，很少有动物尤其是蛇类动物化为人身的情节。白蛇与人类结为婚姻关系，更是旷世奇谈，奇思妙想的故事让读者眼前一亮。古代神话故事中女娲是人首蛇身的形象，白娘子与许仙的爱情似乎也映射着女娲造人的传说，具有传奇色彩。身为凡人的许仙生命垂危，白娘子冒死前往仙岛寻觅救命灵芝，这种仙岛以及救命灵芝在当时民间都是异常令人向往的神奇事物。白娘子为救被法海囚禁的许仙，水漫金山，最终被法海镇压在雷峰塔下，现实生活中的确存在的雷峰塔，因为这则故事的传诵，被赋予了新的神秘色彩，让世人对其怀着好奇而又感慨和同情的心绪。

5.“类大团圆”结局的审美选择

中国传统故事大多以大团圆结尾，四大民间故事本都是悲剧，但是结尾却有意改做了一种在“虚幻”中圆满的结局，成为具有中国特色的古典悲剧的团圆结局。

牛郎织女虽然被分隔在银河的两端，但却可以每年的农历七月七日在鹊桥相会，是一种补偿与圆满。孟姜女前往长城千里送寒衣，最后哭倒长城，埋葬在长城下的夫君尸骨显现出来，是在给予她一定的情感补偿。梁祝死后同穴化为蝴蝶，有情人终成眷属，获得最终的团圆。镇压白娘子的雷峰塔最终倒了，也是在暗示她和许仙的感情感动了上天，给后世的人们一个聊以慰籍的结局。

这种“类大团圆”结局，反映了中国传统观念里对团圆的美好追求，悲剧性结尾被赋予了另一种形式，给予了故事主人公和读者情感补偿，表现出人们对“有情人终成眷属”的渴望和祝福，以及对美好生活的向往。

三、四大民间故事流传的价值与影响

（一）中国传统美德的弘扬与发展

德国哲学家瓦尔特・本雅明在《讲故事的人》（1936年）中说：“民间故事与童话因为曾经是人类的第一位导师，所以时至今日依旧是孩子们的第一位导师。无论何时，民间故事和童话总能给我们提供好的忠告；无论在何种情况，民间故事和童话的忠告都是极有益的。”由此可见民间故事有着很重要的教育作用。

首先，这四则故事告诉我们一个重要的道理：坚守善良的品行。四个故事里的主要人物都是善良、勤劳、智慧的代表，只有辛勤的努力才会换来理想中的圆满。生活的美好是需要我们一点点积累的，生活不是一枕黄粱的美梦。

其次，通过浅显易懂的语言和精悍短小的故事，在娱乐人们的同时，也给人以启迪和教育，尤其在爱情观的教育方面。教育女性要敢于追求自由，拥有独立的人格，这是对中华民族传统美德的弘扬。随着时代的进步，这种价值追求也在不断地进步和发展，对社会产生了积极影响，推动着文明的前进。

再次，中国是一个拥有五千年悠久历史的文明古国，中国文明源远流长，中华传统精神也在民间故事里充分地体现出来。尤其是故事里传统的大团圆结局，表现出中华民族在面对凶险的自然环境和严酷的社会现实时的乐观精神，以及敢于追求自由与平等的勇气。

（二）女性的自主与爱情的自由

织女身为神仙原本可以无忧无虑地生活，但她却为了牛郎甘心成为一个平凡的妇女，每天过着男耕女织、为一日三餐而忙碌的生活，儿女相伴的世俗生活使他们感到非常幸福；孟姜女忠于爱情，敢于挑战权贵，敢于牺牲自我；祝英台为了追随梁山伯在自己新婚当天为他披麻戴孝，献出了自己的生命；白娘子追求爱情的自由，勇于反抗神权与“人”权。故事中的女主角追求自我、追求自由平等的权利，女性的自主使她们具有了追求幸福的勇气和独立的人格。因此，在面对神权、王权、父权和“人”权的阻挠时，她们能够拥有独立的意识，而不是蝇营狗苟；能够正确区分是非，掌握自己的人生，找到自己人生的意义。

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