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Eros:中文译名“厄罗斯”。小爱神,不但是男女间爱情之神,也是青少年友谊之神。罗马神话中称丘比特。他是爱和美的女神阿芙洛狄忒和阿瑞斯的儿子,长有金色的双翼,张弓搭箭,在空中飞翔,谁中了他的金箭,就得到爱情。
关于他的出生,一说是诞生于天地的混沌之中,还有一种说是阿佛洛狄忒与战神阿瑞斯的儿子,但无论是哪种说法,他与阿佛洛狄忒都有着一种相似于主从的关系,他同样是爱神,但在能力和权限上低于阿佛洛狄忒。他的武器是弓箭,箭有两种,金箭与铅箭,金箭使人得到爱情,铅箭使人丧失爱情。关于他的传说,比较有名的有“厄洛斯与普绪刻”,而在“阿波罗与达芙涅”的故事中,也是他使阿波罗的爱情成为悲剧。
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No.1《最好的我们》
在全市最好的振华高中,学霸余淮和学渣耿耿不打不相识,在同桌的过程中,两人对彼此都有好感。毕业之后,余淮家里发生变故,从耿耿的世界消失了,多年后耿耿在念念不忘的余淮和苦苦追求自己的路星河之间抉择。
No.2《十七岁不哭》
讲述了振华高中一群性格各异的青少年在成长过程中,关于友情、亲情、爱情的思考,剧情真实接地气,反映了青少年特有的睿智与朝气。
No.3《你好,旧时光》
本剧围绕一群高中学霸展开,不同于大家印象中学霸高冷的形象,这部剧中的每个学霸都有血有肉,有着青少年的幼稚懵懂,也有关于未来的迷茫,很正能量的一部剧。
No.4《奋斗》
该剧围绕一群北京80后展开,六个好朋友之间经历背叛、叛逆、婚姻之后彼此支持,成长过后学会释然,时间流逝,世界在变化,不变的永远是他们奋斗不止的决心。
No.5《我的青春谁做主》
赵宝刚导演的又一力作,讲述了三个表姐妹步入社会后,一心成就自己的事业,奋斗的过程中关于亲情与爱情的抉择。
No.6《流星花园》
讲述了在一所贵族学校“灰姑娘”杉菜勇敢挑战富家子弟F4的权威,最终收获友情和爱情的故事。
No.7《十八岁的天空》
讲述了一群高三少年与老师一起努力拼搏,突破自己的故事。
No.8《匆匆那年》
在青春洋溢的高中校园里,五名少男少女成为了好朋友,往后十多年的人生中,他们之间被爱情友情所牵绊,当所有人都成熟后,青春成了他们永远难忘的回忆。
No.9《旋风十一人》
不被所有人看好的中学足球队,在教练穆奇的带领下一路过关斩将,创造“奇迹”的故事。
No.10《忽而今夏》
1、《乡村爱情12》,乡村爱情系列讲述了象牙山村民关于爱情、婚姻、生活与事业的大小事情,陪伴了许多观众走过了十余年,人气却依旧不减,除了其风格幽默诙谐又不乏生活智慧外,也是因为该系列的故事真实触动人心,能让全家人围坐在一起,欢声笑语追剧聊天,是承包了老中青三代人茶余饭后闲暇时光的合家欢作品,《乡村爱情12》也是如此。
2、《时光与你都很甜》是由芒果TV、晨星盛世联合出品,吕小雨、孙泽源主演的青春校园剧。该剧讲述“95后”女孩林星辰和男生陆一白及身边同学在高中时期一起成长、一起追梦、相互治愈的故事。
3、《二胎时代》是滕文骥、王为执导,由王晓晨、蒋毅、米露、陈亦飞、杨菲洋等主演的都市生活剧。该剧讲述了一对都市小夫妻面对中国式“二胎生活”的种种困境。
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1、《怦然心动》是由罗伯·莱纳执导,玛德琳·卡罗尔、卡兰·麦克奥利菲主演的爱情影片。该片根据文德琳·范·德拉安南的同名原著小说改编,影片讲述了男主布莱斯与邻家女孩朱丽之间关于青春和爱情的故事。
2、《乱世佳人》是根据玛格丽特·米切尔小说《飘》改编的爱情电影。由维克多·弗莱明 、乔治·库克、山姆·伍德导演,费雯·丽、克拉克·盖博等主演。该片1940年的奥斯卡金像奖,独揽包括最佳影片、最佳导演、最佳女主角在内的十个奖项。
3、《情书》是由岩井俊二自编自导的的日本纯爱电影,由中山美穗、丰川悦司、柏原崇等主演。该片改编自同名小说《情书》,整个片子对感情的表达是隐晦的,但是对暗恋的表达却达到了极致。
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你,一会看我,一会看云。我觉得,你看我时很远,你看云时很近。
那时我们有梦,关于文学,关于爱情,关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。
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关键词:鱼文化;先秦两汉;文学
文化的形成源自于人类对现实生活的反应,而这种反应有些是真实,有些则是一种主观性希望、臆想。关于鱼文化的形成是从人类从事鱼业生产之后就开始了,经过长时间的发展之后,鱼文化在社会中逐渐演变成了不同的形式。在先秦的文学中表现出的鱼文化,正是对当时社会现象的一种折射,同时也可以了解到先秦时期人们的一种社会观念。因此,透过先秦两汉文学研究鱼文化,对了解古代生产与生活有着重要的意义。
一、 关于鱼文化的产生
人类文化的形成往往与社会的生产活动紧密联系,鱼文化在形成之初也正是受到了我国古代人民先以鱼作为主要生产物质和生产活动的影响。据相关资料显示,在我国人类生产活动的过程中渔猎是先于农作物种植,且在较长的一段时期我国人类生活物质的来源主要就是渔猎,即使在农作物种植刚发展的时期,渔猎还是在财用部分中占据主要的地位。《国语・鲁语》就曾记载:“九州名山川泽,所以出财用也。”因此,在古代的农业社会中,渔业的重要性是非常明显,鱼在人类的生产和生活中其地位是非常突出。正是对渔业的重视,鱼文化的产生与形成才有了一定的物质基础。
此外,在人类社会发展之初,人类生产的主要目的就是为了生存,但是由于环境和自身能力的关系,使人类的寿命整体上来讲是比较短的,且繁衍速度也较为缓慢。因此,在古代社会人类普遍非常崇尚自然的力量,试图通过这种崇尚解决人类自己不能解决的问题。而鱼是一种繁殖能力较强的生物,且与人类母系一样同于阴类,人类对繁殖能力的追求自然就寄托于能鱼类一样,从而也就形成了对鱼类的一种崇拜思想,久而久之就演变一种鱼文化。比如先关古籍资料中就记载了古代在祈福生育时,就有一种以吃鱼为祈福仪式的活动。
由此可以看出,鱼文化是自古就存在,随着社会的发展,鱼文化逐渐演变成一种群体和礼仪化的观念,之后又这样的观念又形成各种形式,最终演变成文化存在于文学中。
二、 鱼文化在先秦两汉的表现
(一) 鱼崇拜
先秦两汉文学有许多文字都描述我国古代人类对鱼的崇拜,并将鱼神化中自然中具有强大力量的神,比如《帝王・世纪》就有一段关于黄帝出游遇鱼的描述:“黄帝出游洛水之上,见大鱼,杀五牲一醮之,天乃甚雨。”还有《庄子・逍遥游》中对鱼有这样的描述:“北冥有鱼,其名为鲲。”通过这两段的神化描述不难看出,人类通过文学描述自然中鱼已不再只是可以有戏与水,还可以降雨和翱翔于天际。而人类之所以要将鱼神化,其主要原因就是源于对鱼的崇拜,并希望通过神化之后的鱼为人类造福,解决人类生产生活中遇到问题。
(二) 鱼与爱情
爱情是文学中永恒的主题,且这种情结是自古就有的。先秦两汉中将鱼和爱情联系起来往往作为一种象征物,大多数情况用于对婚姻的描述。作为我国先秦时期爱情文学的代表――《诗经》,有就很多文章是和鱼相关的。据不完全统计,《诗经》总共有305篇,其中提到鱼的文章有27篇左右,相较之下,这在《诗经》中占据的比重是很大的。而直接描写鱼和爱情的文章也有专门的讲述,比如《横门》里“岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜。”这段文字就将“食鱼”比作“取妻”,其象征意味也是极为明显。还有反映我国古代婚姻习俗记录的《卫风・硕人》里“河水洋洋,北流活活。施B瑁g鲔发发,葭I揭揭。”以及《邶风・新台》里“鱼网之设,鸿则离之。燕婉之求,得此戚施。”这两段话同样是将鱼和爱情进行了对比联系,以此表达了古人在对待婚姻时的一种观念和看法。
(三)鱼与社会生产
社会生产是人之所以能够生存和发展的前提,人在社会中从事的一切活动,比如劳动、文化、民俗等,都以生产作为基础,为这些的形成与演变提供物质保障。社会中的文化也因为生产的存在而具有了更丰富的内涵,而且两者往往是形成一种相互依赖和共生的关系。
鱼在自然界是真实存在的生物,在原始社会中就已经具有最初的物质文化,象征着人类生产中丰收和收获,《诗经》中就通过丰饶、物阜等词语表达着丰收的意义。比如《小雅・鱼丽》里记载着:“鱼丽于篓,长鲨。”《南嘉有鱼》里记载着:“南嘉有鱼,蒸然罩罩。”这两首正是描写了生产中鱼收获之甚可谓是“长鲨”和“蒸然罩罩”,从中可以看出,古代生产所取得的成绩和鱼有着紧密的联系。除了通过鱼来表现生产丰收,《诗经》中还有一些文章借用鱼表达了人类的对生产丰收的渴望。比如《尔雅・释地》中“鱼丽,言太平,年丰,物多也。”社会与生产往往是两个联系在一起的名词,正是因为生产丰收了,人们的生活才会得到保障,进而形成稳定和谐的社会关系,社会的发展也因此得到了物质基础。也由此造成了生产中涉及到一些事物被作为一种意象而赋予了生产的意义,鱼作为古代的主要生产活动,自然就与社会生产构建了相依附的关系。
在先秦两汉的文学中,还有许多文章描写祭祀的,在古代祭祀同样属于社会生产的内容之一,其中也有许多将鱼与祭祀联系在一起,这种就被称为“鱼祭”。因为渔猎在古代生产中具有非常重要的地位,用鱼作为祭祀物品就被认为是非常上等的物品。祭祀的形式多种多样,鱼祭的类型在相关中也有详细的讲解,如《礼记・曲礼》中写道:“凡祭宗庙之礼,稿鱼曰商祭,鲜鱼曰祭。”还有《周颂・潜》里提到:“绮与漆沮,潜多有鱼。有@有鲔, 鲦o鲤。以享以祀,以介景福。”上述两种关于鱼祭的描述只是其中代表,先秦文学中还有很多关于这方面的记载,在此也不再多做赘述,但这也能看出,我国古代文学中鱼在生产的意义是十分突出的,并形成了专门的鱼祭文化,且在当下也可以到这样的文化影子。我国以鱼为生的沿海地区还有地方还是有着鱼祭的活动,且鱼祭在祭祀活动是非常重要的内容,如“双鱼祭”,选择两条金黄的大黄鱼,预示着家族生活健康“伟伟(尾尾)响”
三、 鱼文化的民俗意义
鱼在我国传统的民俗活动和风俗文化充当着一种载体的作用,人们通过大量的文字描述和生产实践,将鱼看作是人类社会生产的重要组成部分,其中也是表现出了人类对繁衍生息的愿望,显示出了人类强烈的生存意志。因此,在许多的民俗活动中,鱼都有着特殊的含义。比如古代人为了表现出对鱼的崇拜,专门制定出与之相关礼仪制度,从中反映出来的社会现象对我国研究历史民俗文化意义是非常突出的。在饮食文化中鱼意义更是表现尤为明显,古往今来,只要有宴席的地方就会有鱼的存在,无鱼不宴成为我国既定俗称的饮食文化,而这也是表达着人们对生活富裕、年年有余的期盼与愿望。
结束语:
鱼在古代生产占据着重要的地位,是当时人们物质生活的保障。这也是为什么鱼能够形成一种文化并不断延续下来的原因。在社会不断发展的情况,鱼对人类的作用是不容忽视,而随着人与自然关系的不断变化,鱼文化也得到丰富与完善。(作者单位:东北师范大学)
参考文献:
[1]滕新贤.古代文人作品中鱼文化的哲学与美学内涵[J].上海海洋大学学报,2010,06:853-858.
[2]廖善敬.浅论古诗中的鱼文化[J].南宁职业技术学院学报,2012,02:14-18.
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