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一、总揽全局,运筹帷幄
《孙子兵法》开篇云:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。意思是说,战争是国家的大事,它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡,是不可不认真研究的。紧接着孙子从战争制胜条件、制胜法则、制胜谋略等各个方面对整个兵法进行了高度概述,孙子这种总揽全局的谋略思想对税务稽查工作有着十分现实意义。税务稽查是税收征管的最后一道防线,担负着打击涉税违法犯罪行为,维护税收公平正义,提高纳税遵从度和筹集国家财政收入的重任,可以说,稽查工作的好坏直接影响着整个税务工作。当偷税成为一种社会普遍现象的时候,稽查与纳税关系是矛盾的、对立的一面。在与纳税人的博弈中,稽查工作要赢得每一回合的胜利就必须站在全局角度,对工作进行认真研究,精心谋划,科学决策。如制定全年稽查工作计划,完善岗责体制,规范工作流程,健全制度监督,加强案源管理等,起到“夫未战而庙算胜”的稽查工作效果,完成法律赋予的神圣使命。
二、摩砺以须,兵贵神速
《孙子兵法•作战篇》中孙子说:“凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,……日费千金,然后十万之师举矣”,这是孙子对行军作战要有充分准备的论述,继而提出作战“兵贵胜,不贵久”的战略思想。这种思想在税务稽查工作中的运用表现为:在稽查实施阶段,做好查前准备,包括掌握税收政策、熟悉财会知识、收集和分析信息、做好查前预案是十分必要的,只要胸有成竹,才能做到出能战、战能打、打必胜。在稽查实施过程中,应快速出击,掌握充分的证据,作出合理正确的判断。如对举报案件、有根据认为有逃避纳税义务的对象、涉嫌偷税的特定行业的查处,就不必遵循平常的稽查工作提前告知程序,以迅雷掩耳之势突击查处,防范稽查对象销毁或转移偷税证据。在稽查审理阶段,要快审快结,防止悬而未决,贻误战机。如有的纳税人在尚未接受处理处罚之前,会极尽所能找关系、托人情来干扰稽查工作,使稽查工作处于两难状态,甚至久而不决,这无疑给稽查人员当头一棒、泼一盆冷水,对工作产生负面影响,正如孙子所说“其用战也胜,久则钝兵挫锐”。在稽查执行阶段,发现问题也要当机立断,防止执行不到位。如做好税收保全、强制执行措施。
三、知彼知己,百战不殆
“不战而屈人之兵”是《孙子兵法》关于战争全胜谋略思想的最高境界,是“上兵伐谋”战略思想的具体表现,要实现这一目标,孙子提出其前提条件必须“知彼知己”,也只有“知彼知己”,才能“百战不殆”。对税务稽查工作而言,运用心理战术,加强税法宣传和辅导,提高纳税遵从度,敦促、帮助稽查对象主动自查申报,将偷税行为抑制在萌芽状态正是孙子全胜谋略思想的具体运用,如查前告知、稽查约谈是直接的运用,向征管部门提出加强税源管理措施和建议是间接的运用。所谓心理战术,是稽纳双方精神力量上的较量,一方面通过讲道理,从思想上说服对方,从精神上压倒对方,使其主动自查补缴税款,达到不战而胜效果;另一方面用谋略,以己方的计谋击碎对方的偷税幻想,在税源管理上重点加强管理,使其无计可施,只好遵从,依法纳税。这是孙子兵法中说的“善之善者也”。同样,要使稽查对象纳税遵从,知彼知己是基本保证。知彼,就是要全面掌握了解稽查对象生产经营状况和履行纳税义务情况,包括企业组成方式、投资规模、生产工艺、产品结构、营销状况、管理模式和纳税遵从度以及涉税问题等。知己,就是要熟悉掌握国家的税收法规政策、稽查工作规程、稽查执法权限和内部工作制度、纪律等。
四、修道保法,防微杜渐
《孙子兵法•军形篇》指出:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政”,“不可胜者,守也”。孙子告诉我们,善于作战的人,必须明修政治,确保法制,从而能掌握战争胜负的决定权,想要不被敌人战胜,在于防守严密,税务稽查工作何尝不是如此。在稽查工作这场没有硝烟的战争中,决定胜负的是人。由于稽查工作的特殊性,税务稽查人员手中掌握着纳税人处理处罚大权,有的纳税人为了达到少缴税、少处罚甚至不缴税、不处罚目的,千方百计用金钱、手段,拉拢腐蚀稽查人员,一旦心理防线被毁,税务稽查工作就处于败势。因此,加强制度建设,规范工作流程,强化纪律监督,突出清廉教育,严格责任追究,可以有效防止稽查人员、贪赃枉法、渎职犯罪现象发生,使整个稽查队伍保持旺盛的战斗力,就像孙子所说“若决积水于千仞之溪者,形也。”
五、知人善用,出奇制胜
孙子曰:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势”,“凡战者,以正合,以奇胜”。势,指建立在“形”的基础所形成的一种军事实力,正、奇是古代军事用语。从兵法中我们可以看出孙子“以人为本”的辨证法思想和主张灵活变动的用兵策略。在税务稽查工作运用上,领导者要发挥稽查战斗力作用,首先要调动稽查人员的工作积极性,做到知人善用。知是用的前提,在知方面,要熟悉了解属下人员的工作能力,了解他们的性格、特征、长处、短处;在用方面,要因人定岗,科学安排,把他们放在最合适的位置,方能用其之长,让他们最大限度地发挥自己的才华和能力,同时要善于扬其长,避其短,要求工作不吹毛球疵,正如孙子所说“不责于人”。其次要根据稽查情况的变化,针对不同的稽查对象采取灵活的稽查方法。稽查工作的“正”就是正面交锋,是在纳税人有准备的状态下实施检查;“奇”就是迂回调查和突击的暗袭。正与奇互相渗透,根据条件变化灵活运用。面对稽查对象偷税手段从多样化到隐蔽化,最后过渡到智能化的发展趋势,稽查工作采取“正”的方式已经难以获取其偷税的有力证据,因此,稽查人员要充分发挥自己的聪明才智和专业特长,从实际出发,而不是从主观愿望或一般原则出发,善于从对复杂多变的现象、条件的分析中,在认识上作出最佳抉择,运用对方意想不到的方法出奇制胜。
六、避实就虚,随机应变。
获得方式：
1、开始直冲孙坚本阵，将守门的孙权打败后入城，空壳剧情发生。
2、冲出击杀目标军团长即主将，不能击杀成据点兵长一类的兵长。
孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书·艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书·艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释13篇的。
《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
用兵以一当十的主人公是孙武，孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
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1、孙子兵法的战争观是重战与慎战相统一；知己知彼百战不殆；用兵以谋略制胜为核心；治军文武兼施，恩威并用。
2、孙子兵法国防思想：《孙子兵法》展示出的军事思想是我国千年以来军事、政治的最灿烂的精华，其中孙武的国防观是孙武军事思想的重要组成部分。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，《孙子兵法》开篇就点出了国防的重要性：国防的根本在于重视政治与民心。
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据司马迁先生写的“孙子传”记载，孙武学有所成，按现在的话说就是小伙子刚大学毕业，踌躇满志，带着自己的毕业论文“兵法”，找工作找到了阖庐的公司-吴国，希望谋个好职位。阖庐亲自翻阅了孙武带来的兵法，征求孙武的意见，并希望孙武能带个队伍试一试。经过孙武对后宫妃子的训练，阖庐初步知晓孙武的真本事，任命孙武为将军，吴国也由此强大起来。
在阖庐从认识到任命孙武这个过程中，司马迁的寥寥数语勾勒出了吴王许多识人、用人的优秀管理品质，至今读来，仍然值得大家学习。
首先在识人方面：
阖庐在意孙武丰富的理论知识。因为孙才华横溢的文章让阖庐认识到孙武是个不可多得的人才，未有让“管人力资源”的大臣接待，阖庐亲自恭而待之，足见其对拥有丰厚理论知识的人才的重视。
当然，理论知识只是一方面，阖庐还看重实践操作能力。他并没有因孙武的文章，而迷信他，就直接任命他做重要官职，而是要求孙武带个队伍试验一下，用很俗的话说：是骡子，还是马，那就拉出来溜溜。
其次在用人方面，阖庐也具备更多的用人智慧，简析之，主要有以下几点：
第一：和蔼平易近人的处事风格。阖庐在要求孙武带兵训练的时候，文章中记载甚至采用了征询的语气，他对孙武的测试，或者说是孙武的入职实习安排，他是以征询的语气进行的，在和风细雨中提出对部下的考核和要求，但吩咐的工作却是孙武不能有任何质疑的，必须要去执行的，否则是孙武就把自己把自己否定了。
第二：不回避亲近的人，一视同仁。阖庐安排孙武入职实习的第一课就是训练阖庐宠爱的后宫佳丽，阖庐把自己两个最宠爱的爱妃都安排进去了，或许大家认为这是阖庐在给孙武出难题，但直到两个爱妃违反军纪，被斩首示众时，阖庐也只是象征性的劝了一句，并未真正的命令孙武手下留情，这足以看出，阖庐并未因为那二人是自己的爱妃就不去训练，并未因为那违反军纪的是自己的爱妃就可以免除处罚，在纪律面前，人人平等。这点最值得现代企业高管尤其是老板学习的，很多企业不是没有纪律，而是更多时候老板的感情凌驾于企业规定之上，对部分曾经一起打过江山或立过战功的高管们总是一再迁就，这样的用人体制给企业提供了滋生腐败与安逸的温床。最终导致企业缺乏公平性和竞争的活力。
第三：跟踪、监督过程管理，并不只在意结果。在孙武入职实习时，阖庐并没有交代完工作就翘等“战果“了，而是参与了孙武训练的过程管理。这也是值得我们学习的。结果很重要，同样过程管理也很关键，结果的偏差往往就在于对过程、对细节的控制，防微杜渐，才可能得到想要的结果。
第四：懂得放权，并给予信任。在孙武训练的过程中，阖庐是完全放权的，哪怕是自己的爱妃被杀了，他也是象征性的做了无奈的抗争；对孙武要求阖庐一同下来参加训练的请求，阖庐哪怕不同意，也只有答应一同训练。这足以说明阖庐用人过程中充分的放权，并不因为自己是国王，就可以随时收回自己的特权。
第五：不拘小节，不打击报复，任人唯贤。阖庐在给孙武安排的这堂实习课，着实给自己惹了不少麻烦。先是两个爱妃被杀，其次是自己在大庭广众之下遭受孙武指责，可谓是君王颜面尽失，但阖庐并没有因为这些细节对孙武打击报复，更没有给孙武“穿小鞋”，而是在这堂训练课后看到了孙武的真才实学，直接委以重任。
1、《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。《孙子兵法》被称为镇国之宝，在中国被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
2、《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，是反映战国时期兵家思想的代表作之一。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间(今山东省菏泽市鄄城北)，曾和庞涓一块儿学习兵法。出土在临沂。
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据考证，《孙子兵法》也是根据秦国兵法演变而来的。公元前293年，白起率领秦军在伊阙与韩魏联军展开决战。韩国为了夺回被秦国占领的城池，尽遣主力部队，斗志较高；魏军前来帮忙，人数少，斗志较低。此战，韩魏联军被斩首二十四万，加上逃了性命的共约三十万。白起的政敌秦相范雎道：“君所将之卒不能半之。”（见《战国策・中山策・十》）以不足十五万的秦军，对阵约三十万的韩魏联军，历史搭建了这么一个众寡悬殊、强弱相形的舞台，就看白起如何“表演”了。
白起根据韩魏两军互相依赖、推诿的状况，第一步以少量秦军设疑阵，吸引韩军。第二步把主力部队集中使用，“专军并锐，触魏之不意”，迅速消灭了魏军。第三步把魏军消灭后，立即调转兵锋，以一当十，直扑韩军。结果，韩军大部分被消灭，主将公孙喜被俘。
进入战国，魏赵韩三国军队，继承了春秋时期晋国的传统，素称“悍勇”。可是，数十万训练有素而且“悍勇”的正规军，数十万手持刀枪的堂堂大丈夫，竟然被手持同样武器，总数不足自己一半的秦军统统砍了脑袋，简直太不可思议了。
公元前279年，白起“率数万之众”，纵横楚国腹心地带，攻克都城鄢、郢，火烧楚王陵，一直攻占了洞庭、江南一带。楚国上下震恐，向东迁都到陈，再也不思收复国土。从春秋以来，首屈一指的“超级大国”，经白起一击，一蹶不振。
最精彩的是公元前260年，秦、赵两国在长平集结了近百万大军，展开大决战。秦军善战，但劳师远征，利在速决。赵国名将廉颇见赵军稍弱，就采取筑垒长期坚守的策略。秦军正面决战无望，便施行反间计，使赵国启用了只会纸上谈兵的赵括为统帅。这边，秦国就暗中起用白起为统帅。白起来到前线，改变了以前秦军强攻的态势，先以小部队挑战、佯败，引诱轻狂的赵括亲率主力出营追击。白起就“张二奇兵以劫之”，“秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间。”（见《史记•白起王翦列传》）赵括主力被包围，粮道断绝，各营垒的联系被切断，进不得战，退不得突围，只能原地固守。被围四十余日后，赵括孤注一掷，亲自带兵挑战，被秦军射杀。主帅一死，四十多万赵军土崩瓦解，全部投降。长平一战，赵国青壮年男子死亡殆尽，天下震恐。
中国人参照孙子兵法从古至今，而西方现代战争理论是以克劳塞维茨的《战争论》为基础的。中国是个权力本位的国度，谁掌握了权柄，便拥有了荣华富贵；谁抓得了最高权力，便立即会成为“天子”，成为神，能主宰一切人的命运；所以说，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
从古至今，华夏大陆这片壮美辽阔的土地上从不缺少战略家和兵法家。可以说，中国的古代历史，是一部战争血泪史。无论在哪一个时代，战争从未远离我们。中国当然就成为世界上内战最多的国家之一，词云：人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血……。
赫拉克利特说：“战争是万物之父”，成吉思汗云：“战争创造了世界”，倘若不管战争给人类带来的灾难、损失，暂且“闭门忍听千家哭”，那么，的确应当“感谢”战争创造了中国兵家。
现存的中国兵书达二、三千部，最有名的有《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《吴子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《唐李问对》、《将苑》、《登坛必究》、《虎钤经》、《兵经》、《投笔肤谈》、《乾坤大略》、《守城录》、《兵垒》、《太白阴经》、《百战奇略》、《练兵实记》、《草庐经略》等。
中国兵家思想的核心是以智取胜而全其国，其“智”具体表现在：以相反者迷惑敌人，使敌人中计。即运用“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”的策略。以突然快速行动，达到军事目的，即所谓“攻其无备，出其不意”，“兵贵速，不贵久”。
想办法使敌人丧失战斗力，然后乘乱取之。即“利而诱之，逸而劳之，亲而离之”，“饱则饥之，安则动之”，使敌人上当后，“避实而击虚”，“乱而取之”。
随机应变，“因敌而制胜”。孙武说：“兵无常势，水无常形”，应该“践墨随敌”。孙膑说：“胜不可一”，即不能死守一种取胜方式。
使用间谍收集敌方的情报，如孙武总结了“因间”、“内间”、“反间”、“死间”、“生间”等五种间谍方式。充分发挥最佳态势，掌握战争的主动权。孙武说：“善战者，求之于势”，孙膑说，要“便势利地”。《投笔肤谈》中说：“三军之势，如人一身”。采用危机管理，发挥人在危机时的巨大爆发力。即“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。
能看到潜在事物，能通过正确预测而稳操胜券，孙武称之知“迂直之计”，懂得从“五事”道、天、地、将、法，来判明胜负。
重视心理战，认为用兵之道攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
所谓“全其国”，即中国兵家主张“不战而屈人之兵”、王道服众、以仁制暴而保全敌国，孙武即说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之”，又说：“善用兵者，屈人之兵而非战，拔人之城而非攻”，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。可见，中国人有一套“不战而胜”的军事韬略。这些韬略可以归纳为一句话，即孙子所说的“兵者，诡道也”。
西方军事思想重视战略研究，把用兵既看作艺术，也看作科学，而中国军事思想则讲究谋略取胜，用兵几乎等同于国家、集体运用阴谋诡计。
“中国古书中总爱渲染阵法，《风后握奇经》中讲了很多种阵法，如八阵，有天阵、地阵、风阵、云阵、飞龙阵、翔鸟阵、虎翼阵、蛇蟠阵等。还有人根据中国古代有名的‘河图’、‘洛书’的数学原理，设计出八阵图、连环图等，八阵图的八环中任何一环上八个数之和皆为260，连环图中13个环中数字之和皆为292，如果按照环中的数字配备兵力，则各个方向士兵人数总是一样多，首尾相连，环环联络，形成一个包围圈，敌人只要进入阵中，就休想逃出，找不到薄弱环节。不过，这只是理论上的情况，实际上这样布阵，既麻烦又不实用；而且，它只能应付步兵，很难对付骑兵，汉族人的军队以步兵为主，自相残杀倒用得上阵法，可是，蒙古人、满人运用骑兵，就难以对付了。西方人也是以骑兵为主，所以，没有出现很多固定的阵法，还是以实力较量为主。”
齐文化作为山东齐鲁文化的重要一翼，内容丰富至极。公元前11世纪，周武王封姜太公于营邱（今临淄），就开创了“泱泱大风”的齐文化。到了公元前859年，齐献公又改营邱为临淄。从此，临淄便以地名而出现。此后齐国一直建都于临淄，历时600多年。临淄成为“海内名都”，为中国通衢之一。经济的繁荣同时造就了独具风采的齐文化。齐文化在临淄一带快速发展的同时，也在向四周快速辐射，特别是向着北部的黄河三角洲延伸。
在广漠的黄河三角洲，伴随着齐文化的延伸与发展，先是公元前535年左右诞生了著名的军事家孙武，其《孙子兵法》成于公元前515至512年，影响深远。被后人尊为“兵圣”的孙武与鲁国的孔子“文圣”遥相辉映。数千年后，“孙子兵法”在被世人广泛用于军事的同时，还被用于商业等诸多领域。
这不能不说是一大奇迹。
应该说，孙武是黄河三角洲文化领域的最亮之星。
其实，黄河三角洲文化是多样性的。在位于广饶县城的东营博物馆里，人们还惊讶地发现中国最早的医学开颅手术阐述与展示。这对今人依然是一种具有强大冲击力的震惊。从某种程度上说，如果没有深厚的文化底蕴作支撑，人们难以想象会有这样的奇迹发生。
而作为最具代表山东剧种的吕剧，其发源地也位于神奇的黄河三角洲，且至今在拥有着强大生命力的同时，在三角洲领域的家庭、学校以及社会在不断地普及与传承不息。
当然，在黄河三角洲这片广漠的土地上，还诞生并漫延着河口文化、湿地文化、移民文化以及中国的传统文化等等。也正是这样丰厚的文化，向世人诉说着黄河三角洲的辉煌往昔，同时也向世人展示着今日的秀姿。
Along the Long River of Qilu Culture
Despite being the youngest land in China, the Yellow River Delta also has a time-honored Qilu Culture, which is still being spread and developed nowadays.
Economic prosperity has produced a Qi culture with its own characteristics. While being rapidly developed in Linzi, the Qi culture also spread to the neighboring regions, especially to the Yellow River Delta to the north.