描写战争的诗精选(九篇)

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第1篇：描写战争的诗范文

关键词：盛唐；岑参；英雄主义情结

边塞诗是盛唐诗歌的主流，也成为了古代文学史上最动人心弦的乐章。其中引人注目的边塞诗人当推“诗雄”的岑参。岑参的边塞诗数量最多，成就最突出，为唐代诗人之冠。他的诗雄奇瑰丽，凝聚了浓郁的英雄主义情结，表现了积极进取的时代主旋律。

一、岑参的边塞诗饱含了强烈的建功立业的渴望

岑参出身于官僚家庭，他的曾祖父、伯祖父、堂伯都官至宰相，父亲也两任州刺史。十岁左右，父亲去世，家道衰落，“早岁孤贫，能自砥砺，览史籍”（唐杜确《岑嘉州诗集序》），岑参希望有朝一日能重整家业。二十岁时到长安，献书求仕不成，遂漫游河朔。三十岁登进士第，授右内率府兵曹参军。这是八品下的职位，官卑禄微，岑参感到自己获取高位的愿望难以实现。

盛唐时期“壮武而柔文”，北方民族融合带来的尚武精神成为当时的时代风气，唐朝又重视以军功取士，鼓励知识分子投笔从戎，在沙场上建功立业。在尚武的社会风气和崇尚军功的时代环境的熏陶下，岑参对游侠精神怀有极高的热情，心中充溢着英雄主义的情愫，没有祖荫的他选择了投身边塞为进身之阶的人生道路。在岑参看来，报国与求功名并不矛盾，“功名只向马上取，真是男儿一丈夫”（《送李副使赴碛西官军》），“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能走马，不弱幽并儿”（《北庭西郊候封大夫受降回军献上》），“男儿何必恋妻子，莫向江村老却人”（《送费子归武昌》）这些诗都反映了岑参渴望在边塞建功立业、获取功名的雄心壮志，洋溢着一种急于用世、乐观昂扬的精神风貌。

二、岑参的边塞诗充溢着雄壮的英雄气概

天宝八载（749年）岑参赴龟兹，任安西节度使高仙芝幕府掌书记，两年后回长安，这是岑参首次出塞。天宝十三载（754年）又赴北庭，任节度使封常清的判官，再次出塞，直至肃宗至德二载（757年）才回朝，前后两次出塞共约六年时间。长时间纵马大漠戈壁的边塞生活，让岑参体会到国力的强大在防御外族侵略、保障国家安全上所起到的显著作用，所以岑参在诗中表现出对边塞战争充分的肯定和歌颂，洋溢着盛唐时代的民族自豪感和雄壮的英雄气概。岑参描写战争的盛大气势，歌颂将士的英勇无畏，使他的边塞诗具有一种雄浑壮丽的阳刚之美，充满了荡气回肠的英雄主义豪情，体现了盛唐奋进开拓的时代精神。

例如《走马川行奉送出师西征》，这是岑参奉送封常清出师西征而写的，但诗中没有一丝一毫的担忧，只是热情地歌颂唐军将士在国难当头时不避艰险、报国杀敌的雄壮气势。茫茫雪海，莽莽沙漠，狂风怒吼，碎石乱飞，以及来势凶猛的匈奴骑兵，都有力地衬托出“汉家大将西出师”的声威。夜不脱甲，战戈相拨，风如刀割的出征场面，是将士军纪严明、不畏艰险的有力佐证。诗里没有直接描写战斗的场面，但已充分地展示了胜利的必然，这样斗志高扬、意气风发、英勇顽强、坚忍不拔的正义之师，一定是无坚不摧、战无不胜的。

《轮台歌奉送封大夫出师西征》与《走马川行奉送出师西征》不同，它直接描写了唐军征战的壮烈场面，铠甲生光，吹笛伐鼓，三军大呼，白骨遍地，而将士们坚毅无畏，勇往直前，豪气冲天，全诗充满了爱国主义激情，代表了充满光芒和神采的盛唐之魂。

三、岑参的边塞诗浸透着不畏艰险的乐观主义精神

岑参的边塞诗里虽然描写了边塞的酷寒、环境的恶劣和行军的艰难，但没有一丝悲叹和抱怨，更没有犹豫和畏缩，有的是将士们饱满的热情、坚定的意志、战斗的豪情和必胜的信念，他把边塞战争的残酷化为将士们不畏艰险的乐观精神。

最具有代表性的是岑参的《白雪歌送武判官归京》，诗人穷尽笔力描写狐裘不暖，锦衾透寒，铁衣难着，将军不能开弓的身体上的感受和“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”的边塞环境，通过这种带有异乡特色的环境描写，衬托出浓厚的离别之情，同时也是对将士们不怕寒苦的乐观精神的赞颂。再加上好似“千树万树梨花”的塞外八月飞雪，红旗与白雪形成鲜明对照的奇丽风光，使酷寒的塞外不仅没有肃杀萧瑟之感，反而有蓬勃生机、春意无限之奇，让全诗气势飞动，色彩艳丽，极具别致浪漫的美感，也在依依惜别的心情上点染了浓郁的奔放豪迈、积极奋发的情怀。在这里我们看到的不是战争的艰辛和苦难，而是热烈和浪漫，因此，他的诗无论是歌颂将士们的昂扬斗志，还是诉说环境的艰难与战争的残酷，都那么雄伟壮烈、豪气冲天、积极浪漫，饱含着将士们以苦为乐、不畏艰险的乐观主义精神，表达了将士勇于进取的人生态度，这也是盛唐边塞诗之所以能代表盛唐之音的原因所在。

岑参的爱国精神使他的诗气吞山河，让那些斤斤计较私人感情的诗人黯然失色，在中国这么一个战争文学贫乏的国家，岑参的边塞诗以其英雄主义情结而独具魅力。

参考文献：

第2篇：描写战争的诗范文

告诫学生学无止境，教师要耐心指导的句子是：________________________________。

2．现实生活中，人们为了表明“只要谦虚求教，到处有老师”的观点时，常引用《〈论语〉十则》中孔子的话：_______________________________。

3．如何正确对待别人的优点和缺点呢？孔子曾说过：“____________________________。”（《〈论语〉十则》）

4．《〈论语〉十则》中，感叹时间流逝的名句是：_______________________________。

5．当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：_______________________。

6．《扁鹊见蔡桓公》中表现蔡桓公对医生持有偏见的语句是：________________；表现桓公讳疾忌医的一句话是：___________；反映扁鹊为人机警的语句是：___________。

7．《过故人庄》中描写美丽田园风光的诗句是：____________________________。

8．《钱塘湖春行》中写禽鸟的诗句是：________________________________________；写花草的诗句是：________________________。

9.《归园田居》（其三）中写诗人早出晚归，不辞劳苦的诗句是：______________________；抒发作者愿望的诗句是：_____________________。

10．《书湖阴先生壁》中运用拟人手法的诗句是：_______________________________________。

11．《木兰诗》中夸张地描写木兰的矫健雄姿的诗句是：__________________________；描写边塞夜景的诗句是________________。

12．《观沧海》中最能反映作者的伟襟的诗句是：__________________________。

13．《龟虽寿》中表达诗人要为统一全国而继续奋斗的雄心壮志的诗句是：

_________________________________________________________。

14．登高远眺，万物皆于脚下。这时的你心中便自然会涌起“________________________”的豪迈气概。(用杜甫《望岳》中的诗句填空)

15．《望岳》中描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是：________________________。

16．我们在探究问题时，常会出现扑朔迷离的情况，如继续前行，便会发现一个全新的天地，正如《游山西村》中的诗句：“___________________________________________”。

17．《西江月》中，作者通过侧面烘托表现农村丰收景象和人们喜悦心情的诗句是：_________________________。

18．《桃花源记》描写桃花林中草美花繁的语句是：___________________________。

19．《送杜少府之任蜀州》中千百年来脍炙人口的名句是：

____________________________________________。

20．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中现在常用来说明新事物必将取代旧事物的诗句是：

___________________________________________________________。

21．《夜雨寄北》中想象友人重逢之景的诗句是：______________________________。

22．《泊秦淮》中表达了作者担忧唐王朝命运的两句诗是：_______________________。

23．《陋室铭》中描写“陋室”环境清幽、高雅的句子是：__________________________。通过写交往人物来表现室主人高雅情趣的句子是：_______________________。为突出主旨而引用的孔子的一句话是：________________________。

24．《陋室铭》中用来表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的诗句是：________________，_____________。

25．《爱莲说》中心句是：__________________________________。

26．《爱莲说》中用来比喻君子不与恶浊世风同流合污，又不孤高自许的句子是：________________________。

27．《孙权劝学》一文中孙权给吕蒙提的读书目标是：__________________________。

28．李煜《相见欢》中现在用来形容人内心烦乱，或形容某些事物难以处理解决的句子是：_____________________________________________。

29．人们常用《观书有感》中的诗句“______________________”来比喻只有不断学习，才能达到新境界。

30．辛弃疾《清平乐・村居》中描写小儿活泼可爱情状的句子是：__________________________________。

31．李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达了对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是：____________________________________________________。

32．《记承天寺夜游》一文中传达出作者思想感情的点睛之笔是：_________________；描写月夜景色的句子是__________________________________。

33．《使至塞上》中曾被《红楼梦》中香菱点评过并被王国维赞为“千古壮观的名句”的诗句是：____________________________________________________________。

34．《春望》中写诗人所望之景的句子是：_____________________；情景交融的拟人句是：______________________；描写思乡的诗句是：______________________。

35.《登飞来峰》中富有哲理的诗句是：__________________________________________。

36．《论诗》中作者主张诗歌创作要有时代精神，反对泥古不化的名句是：

____________________________________________________________。

37．郦道元的《三峡》一文中正面描写三峡山势的语句是：_____________；侧面烘托的句子是：_____________。

38．《三峡》中写三峡悬崖高耸特点的句子是：_______________________；写秋天三峡景色的句子是：_____________________。

39．柳宗元的《小石潭记》一文中写作者赏潭的独特感受的语句是：__________________________。

40．《过零丁洋》中表明文天祥舍生取义以死明志的气节的诗句是：_________________________；运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：________________。

41．苏轼在《浣溪沙・山下蓝芽短浸溪》中表达了“____________________________________________”的积极人生态度和旷达胸襟。

42．秋天总给人悲伤凄凉之感，而刘禹锡的《秋词》最后两句“__________________”却表达出了昂扬向上的精神。

43．《别云间》中表现诗人至死不渝的战斗精神的诗句是：__________________________________________。

44．《醉花阴》中以生动的形象来表达相思之苦，并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴涵其中的词句是：________________________________________________。

45．魏学的《核舟记》一文中整体介绍核舟体积的句子是：____________________；点明雕刻者技艺之精湛、手艺之卓越的句子是：__________________________________；对核舟技艺赞叹的句子是：________________________________________。

46．《左迁至蓝关示侄孙湘》中表现诗人正言直谏的勇气、忠君报国的坚定信念的诗句是：________________________________________________________________。

47．《左迁至蓝关示侄孙湘》中借物寓情、情景完美统一的诗句是：________________。

48．《题破山寺后禅院》中表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境的诗句是：________________

________________________________________________________。

49．苏轼《水调歌头・明月几时有》中表达美好祝愿的句子是：________________________________________。

“此事古难全”中的“此事”指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

50．《陈涉世家》中表现陈涉远大志向的一句是：_________________________；表现他敢于挑战封建正统观念，蔑视权贵的大无畏精神的一句是：___________________________。

51．《马说》中揭示千里马悲惨遭遇的句子是：_______________________________。

52．《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的词句是：________________________。从视觉角度看，色彩鲜明、红白映衬的两句是：_____________________________；与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”意境相似的诗句是：_______________________________。

53．《雁门太守行》中描写孤城被围、将士斗志昂扬坚守城池的诗句是：

______________________________________________________________。

54．李商隐《无题》诗中描写自己无尽相思之情的诗句是：

____________________________________________。

55．《天净沙・秋思》中写景的诗句是：_____________________________；与崔颢的诗句“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”心情相似的句子是：____________________________________。

56．《山坡羊・潼山怀古》中化静为动的句子是：_______________________________。

57．龚自珍在《己亥杂诗》中运用比喻，融入议论、表明心志的句子是：________________。

58．《始得西山宴游记》一文中写作者在西山宴饮之乐的句子是：_________________；描写作者写这篇文章时的心情的句子是：_______________________。

59．《始得西山宴游记》中表达作者喜爱西山景色而不愿离去的句子是：__________________________________________。

60．《醉翁亭记》中描写四季景色的句子是：_____________________________________________；描绘朝暮变化的句子是：_________________。

61．杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“______________________________！”的呼唤，表现了他关心社会、兼济天下的情怀。

62．《十一月四日风雨大作》中作者直抒爱国激情的诗句是：___________________；将现实与想象结合起来的诗句是：______________________________。

63．陶渊明《饮酒》中最能体现诗人陶醉于大自然的诗句是：________________________；描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：___________________________________。

64．《得道多助，失道寡助》中写决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：_________________________。

65．一意孤行，宣布终止“”与“”的运作，遭到台湾岛内外的强烈反对，用《孟子》的话来说就是“________________________，________________________。”

66．《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句是：_______________________；表达作者政治抱负的两句是：___________________________________________________。

67．人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样：____________________________。

68．新市长上任两年，全市面貌大变，干群同心，社会安定，各项建设事业蓬勃发展，真是：_______________。（用《岳阳楼记》中两个相连的四字短语填写）

69．《行路难》（其一）中运用细节描写表现内心悲愤的诗句是：______________________；抒发作者虽怀才不遇但仍有远大志向的诗句是：___________________________。

70．孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中描写洞庭湖浩瀚气势的名句是：

_______________________________________。

71．《观刈麦》中具体描写农民割麦辛苦的句子是：_______________________。

72．同样是感叹人生，辛弃疾笔下是“可怜白发生”的叹惋，而苏轼在《江城子・密州出猎》中“_________________________”则将自己头发斑白渐近衰老的现实抛在脑后。

73．辛弃疾在《破阵子》一词中，表达其建功立业的词句是：______________________。

74．孟子《鱼我所欲也》一文中概括全篇大义表现其“舍生取义”思想的句子是：_________________；本文用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“__________________”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。

75．王维《汉江临眺》中描绘汉江周围广阔景象的名句是：____________________。

76．《出师表》中诸葛亮指出先汉兴隆的原因是：_____________________________；陈述作者临危授命的句子是：____________________________________________________。

77．《出师表》中，写国势危急时，朝廷内外为“追先帝，报陛下”而竭尽忠诚的两句是：

_____________________________。

78．晏殊《浣溪沙・一曲新词》中深受后人赞赏也是作者颇为自得的奇偶佳联是：_____________________________________。

79．《曹刿论战》中的“取信于民”具体指的是鲁庄公所说的：________________________________________。

80．《上枢密韩太尉书》中引用的孟子的话是：________________________________。

81．《君子于役》第一节中勾画农村晚景图的诗句是：_____________。

82.王之涣《凉州词》中的诗句“羌笛何须怨杨柳，______________。”和王维《送元二使安西》中的诗句“______________，西出阳关无故人”都抒发了边塞生活的寂寞孤独之感。

83.《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”这与《出师表》中的“_____________________，______________”两句意思一致。

84.建国50年以来，各行各业都涌现出许多杰出的人物，正如在《沁园春雪》中所写：______________________。

85．《沁园春雪》中的“_________________________________________”，化静态为动态，描写了我国北方壮丽的雪景。

86.在比喻人民教师细致的思想教育时，常常引用“春风化雨，点滴入土”的俗语和杜甫《春夜喜雨》中“___________________”两句来说明。

87.虽然社会还存在贫富差距，但是很多人能以平和的心态看待这种现象，就像黔娄之妻所说的那样“________________________________”默默地为社会努力工作着。

88．人们往往借草的顽强来表达对生命的礼赞，白居易《赋得古原草送别》中就有这样的诗句：____________________。

89．在《赤壁》一诗中，诗人感慨英雄成败的两句诗是：_______________________。

90．《石壕吏》中的说明兵役之苛酷的诗句是：____________；说明战争之惨烈的诗句是：____________；说明战争破坏严重的诗句是：___________；表现老妇丧子的悲痛和含悲度日的诗句是：_________；体现诗人对灾难深重的一家人的同情的诗句是：____________________________。

91．读书时，既需要字斟句酌的精读，又需要像陶渊明《五柳先生传》中主张的那样：

_____________________________。

92．白居易《卖炭翁》中“____________________________

_______”两句所表现的矛盾心理，正是卖炭翁生活陷入绝境的反映。

93．开发大西北，我们实施了退耕还林、退耕还草的绿色生态战略。可以想象，不久的将来，古人吟唱的“___________________________________”的良好生态环境必将在大西北重现。

94．陆游在《卜算子・咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己操守的句子是：____________________________。

95．《少年中国说》中以龙来比喻中国少年无限生机的句子是：________________。

96．诸葛亮《诫子书》中常被人用作“志当存高远”的座右铭的句子是：_____________________。

附参考答案：

1．学而不思则罔，思而不学则殆 学而不厌，诲人不倦

2．三人行，必有我师焉

3．择其善者而从之，其不善者而改之

4．逝者如斯夫，不舍昼夜

5．人不知而不愠，不亦君子乎？

6．医之好治不病以为功；寡人无疾；已逃秦矣

7．绿树村边合，青山郭外斜

8．几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

9．晨兴理荒秽，带月荷锄归 衣沾不足惜，但使愿无违

10．一水护田将绿绕，两山排闼送青来

11．万里赴戎机，关山度若飞 朔气传金柝，寒光照铁衣

12．日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里

13.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已

14.会当凌绝顶，一览众山小

15．造化钟神秀, 阴阳割昏晓

16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村

17.稻花香里说丰年，听取蛙声一片

18．芳草鲜美，落英缤纷

19．海内存知己，天涯若比邻

20．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

21．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

22．商女不知亡国恨,隔江犹唱花

23.苔痕上阶绿，草色入帘青 谈笑有鸿儒，往来无白丁 何陋之有

24．无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

25．莲，花之君子者也

26．出淤泥而不染，濯清涟而不妖

27．孤岂欲卿治经为博士耶！但当涉猎，见往事耳

28．剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头

29．问渠那得清如许，为有源头活水来

30．最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬

31．我寄愁心与明月，随风直到夜郎西

32.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也

33．大漠孤烟直，长河落日圆。

34．国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心；烽火连三月，家书抵万金

35．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

36．江山代有才人出，各领数百年

37．两岸连山，略无阙处 自非亭午夜分，不见曦月

38．重岩叠嶂，隐天蔽日 晴初霜旦，林寒涧肃

39．四面竹树环合，寂寥无人，凄身寒骨，悄怆幽邃

40．人生自古谁无死，留取丹心照汗青 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

41．谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡

42．晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄

43．毅魂归来日，灵旗空际看

44．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦

45．舟首尾长约八分有奇，高可二黍许 而计其长曾不盈寸 技亦灵怪矣哉

46．欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

47．云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前

48．曲径通幽处，禅房花木深

49．但愿人长久，千里共婵娟 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

50．燕雀安知鸿鹄之志哉 王侯将相宁有种乎

51．骈死于槽枥之间，不以千里称也

52．忽如一夜春风来，千树万树梨花开 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 山回路转不见君，雪上空留马行处

53．黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开

54．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

55．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 夕阳西下，断肠人在天涯

56．峰峦如聚，波涛如怒

57．落红不是无情物，化作春泥更护花

58．引觞满酌，颓然就醉，不知日之入 自余为人，居是州，恒惴栗

59．苍然暮色，自远而至，至无所见而不欲归

60．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出； 日出而林霏开，云归而岩穴暝

61．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

62．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来

63．采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还

64．天时不如地利，地利不如人和

65．得道者多助,失道者寡助

66．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

67．不以物喜，不以己悲

68．政通人和，百废俱兴

69．停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

70.气蒸云梦泽，波撼岳阳城

71.足蒸暑土气,背灼炎天光

72.鬓微霜，又何妨

73．了却君王天下事，赢得生前身后名

74.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 呼尔而与之，行道之人弗受；万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉

75．江流天地外，山色有无中

76．亲贤臣，远小人 受任于败军之际，奉命于危难之间

77．侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外

78．无可奈何花落去，似曾相识燕归来

79.小大之狱，虽不能察，必以情

80.我善养吾浩然之气

81.鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来

82.春风不度玉门关 劝君更尽一杯酒

83.陟罚臧否,不宜异同

84.数风流人物，还看今朝

85.山舞银蛇，原驰蜡象

86.随风潜入夜,润物细无声

87.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵

88.野火烧不尽，春风吹又生

89.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

90. 三男邺城戍 二男新战死 出入无完裙 存者且偷生 死者长已矣；天明登前途，独与老翁别

91.好读书，不求甚解

92.可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒

93.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊

94.零落成泥碾作尘，只有香如故

95.潜龙腾渊 鳞爪飞扬

第3篇：描写战争的诗范文

关键词：三吏三别；杜甫；诗歌赏析；爱国情怀

中图分类号：I222 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）34-0224-01

一、“三吏三别”的创作社会背景

公元758年，为了平息安史之乱，以郭子仪为首的九位节度使，率大军围困安禄山的安庆绪侵占的邺郡，本已胜利在望，但是到了翌年春天，史思明的援军到达，在敌人的夹击之下，唐军大败。郭子仪等率残部退守河阳，并且到处抽点新丁补充兵力。杜甫此时从洛阳返回华州，途经新安、石壕、潼关等地，目睹了四处抽丁的现实，有感而发，写了一组诗，是为三吏。在途中，杜甫亲见战争给人民造成的民不聊生的社会现实，见到了一个个新丁被迫离家从军参战的无奈，诗人从他们的分别之情中经过艺术提炼，写了另一组诗，是为三别。“三吏三别”是两组独立但是又紧密联系在一起的作品，诗人皆是对途中的所见所闻有感而发，分别写了抽丁补充兵员时各地景象的三吏和亲人分别的苦痛的三别。

二、“三吏三别”赏析

1.反映抓丁充军，民不聊生的三吏。“三吏”分别是《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》，是杜甫途经新安、石壕、通关的所见所闻，诗作充分表现了抓丁充军导致的人心惶惶、民不聊生的惨状。杜甫走在新安县的大路上，忽然听到兵吏点名抓人的声音，就问为什么要按照户籍册点名，难道是县城太小已经没有壮丁可以充军了吗？作为一个县城，能够把所有的壮丁全部抽走充军，足见战争的残酷无情。杜甫用这样一句反问的艺术创作手法，将战争对生命的漠视、战争造成的民不聊生的惨状全部问了出来。兵丁回答昨天下了命令，如果没有壮丁就点刚满十八岁的中男去充军，结合前面的壮丁已无，现在中男再去，整个县城中剩下的就都是老弱妇孺了。虽说劳役不重、官军正义、长官如兄，但是战争所造成的人员锐减的事实却无法否认，战争给人民造成的家破人亡的现实却无法抹灭。杜甫继续西行，来到了石壕村投宿，却惊闻兵吏夜间捉人。老翁听到后翻墙逃走，老妇身着破烂的衣服出门查看，看到兵吏后悲生感叹，自己的三个儿子都上了战场，其中一个托人捎信来，说其他的两个最近战死了。本是一个幸福的家庭，却因为战争导致了家破人亡，当一场战争能够逼迫着老翁听闻抓丁翻墙逃跑、家中三儿两儿战死、家中儿媳妇出入无完裙的境地之时，还何谈战争正义不正义呢？杜甫虽没有单独抒发自己的同情之心，但是字里行间却无不透露出他对战争的痛恨。老妇主动要求去做早饭的爱国心却无法将老年丧子的悲痛消解，天亮时独与老翁别的残酷现实又让这样一个个普通的家庭雪上加霜，空留满怀的悲叹！在见到了如此悲惨的现实之后，杜甫发出了“请嘱防关将，慎勿学哥舒”的感叹。这句感叹不仅表现了杜甫对于唐王朝正义战争的关切，更多地却展现了杜甫对于战争来临、国破家亡的惨状的无奈，只能叮嘱将领慎重用兵，让官兵和黎民百姓减少伤亡，让更多的人可以回家团聚。

2.反映离别之苦痛的三别。“三别”分别是《新婚别》《无家别》《垂老别》。这组诗是从离别的角度诉说战争的残酷，表达杜甫对人民的同情。都说春宵一刻值千金，新婚本是洞房花烛夜的喜庆时刻，但此时却成了春宵一刻悲万分。新郎马上就要奔赴战场了，临别之时，通过一大段的赠别劝勉、悲痛哀怨的自述，表现出了一个独自承受着命运的苦难却又以国事为重的果敢坚毅的妇女形象，通过这种自述深刻表达了战争的无情及其给人民所造成的巨大的灾难。《无家别》写的是一个家乡破败无以为别的重被征召的军人，面对着村中百户各奔东西的惨状，诉说着对战争的痛恨。离别之时亲人相送实为常理，但是一个破落的村庄不用说是亲人就是乡里乡亲也无人可送，通过这种有违常理的现实的描写，便将战争所造成的“千里无鸡鸣”的社会惨状深刻地表现了出来。当一个从军的人已无家可别之时，谁能说战争不残酷无情？年老的人本是颐养天年的时候，但是在战争年代，当子孙都已战死之时，能上战场的，也就只有这老翁了。一个平日里拄着拐杖的老人此时要上战场，这种事情说出来都让人悲痛不已，怪不得连同行的士兵都唏嘘感叹不已。当战争已经到了让中男和老翁、老妇都要奔赴前线的时刻，战争的惨烈及其给人民造成的巨大危害由此便可一览无余。

三、杜甫对祖国深沉的爱，对人民无尽的同情

杜甫是一位忧国忧民的诗人，他的诗饱含着对国家的爱和对人民悲惨生活的同情。一个身处战乱的诗人，眼中所见的都是“国破山河在，城春草木深”的景象，如何不让他感到悲痛与无奈？这两组诗诗人极少作为主人公去发表议论和感叹，却像一个讲述故事的人将战争给人民造成的悲惨境遇慢慢诉说，将诗人对于人民的无尽同情倾注其中，在感时伤怀的心境中表达自己忧国忧民的情怀。同时，通过这种细细诉说的方式，将历史通过诗作的方式保留下来，让后人于唏嘘感叹中了解那段残酷的历史，难怪后人给杜甫的诗冠以“史诗”的美誉！

参考文献：

[1]沈荣森.从“三吏三别”看杜甫忠君观念[J].杜甫研究学刊，2001，（4）.

[2]喻文辉.试论杜甫的“三吏”“三别”[J].文学教育（下），2012，（12）.

[3]蒋和森.论“三吏”、“三别”[J].文学遗产，1982，（2）.

第4篇：描写战争的诗范文

鸟作为意象，在中外古今的诗歌中普遍存在，在《当诗人》中，诗人还原了鸟自由快乐的本真天性，诗人即将从长篇小说创作的劳役中解放，转向自由快乐的诗歌创作，主题上从传统的族裔关注和作为“女勇士”的战争中解放出来，开始关注战争之后的问题——呼吁世界“和平”，体现了诗人开阔的视野和更深一层的人文关怀；同时通过诗人与鸟儿的和谐相处，体现了诗人的生态观。

作者简介：陈富瑞，华中师范大学文学院比较文学与世界文学研究生，研究方向为美国华裔文学。

Abstract：The image of Bird in the poems is ubiquitous at all times and all over the world. Maxine Hong Kingston's first poem， To be the poet ， is published by Harvard University in year 2000 . In the poem， the poet gives the essential meaning of birds .Maxine would be freed from her tedious longbook and turn to the poem writing---- free ，happy and innocent. And the theme is also changed from "the woman warrior" to "the returning home "after the war， Maxine begins to pay attention to world peace ， expressing a wide sight of her and a further concern of humanity. At the same time， the poem gets along well with the birds， and reflects her eco-awareness.

Key word：To be the poet Birds free and peace ecological harmony

Author:Chen Furui is a postgraduate student of comparative literature in Central China Normal University(Wuhan 430079，China)， she is major in Chinese-American Literature. Email：cfrsnow@126.com.

【关键词】 《当诗人》 鸟 自由和平 生态和谐

鸟，这个天空的精灵，自古以来就受到诗人的青睐，被作为诗中的意象，中外古今不乏其例。从诗经中的“晨风”（即鹞鹰）到杜甫的“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，从李白的“大鹏赋”到艾青的“假如我是一只鸟”，从陶渊明的静态“归鸟”到泰戈尔的动态“飞鸟”，鸟不仅在诗歌中穿梭，在散文、小说中也是频频出入。中国古典诗歌中把鸟作为意象的例子不胜枚举，深受中国传统文化影响的华裔作家汤亭亭初作诗歌，诗中就有很多以鸟作为意象的例子。2000年，哈佛大学出版了汤亭亭的诗集《当诗人》，这部111页的诗集是她在哈佛大学威廉·梅西讲座的基础上出版的，出版之后深受好评。全书除了诗歌之外，还有一部分起着连接和解释作用的散文，在为数不多的诗歌中，诗人多次以“鸟”这一自由的化身来作为诗歌的意象。所谓意象是指“意中之像”，即客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。诗人在诗歌中通过运用鸟的意象不仅表达了对自由、和平的向往与追求，同时也透露出作者对生态和谐的关注。

一

在诗集中诗人多次呈现鸟，而并没有具体的指明是什么鸟，犹如唐诗“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”等中的鸟。我们称这类泛指而没有具体说明的鸟为“无名小卒”，但它在诗中却不是无足轻重，在所有描写鸟的诗篇中所占比重最大。鸟与诗歌的渊源可以追溯到汤亭亭的父母。诗人在第一部分“我选择了诗人的生活”中引用了父亲喜欢的一首诗："over the river，more rivers/over the mountain，more mountains"?（48），与中国传统说的“山外有山，天外有天”具有异曲同工之妙。母亲喜欢与父亲共同“创作”诗歌，即将父亲的诗绣在一块布上。这首诗母亲用“在树上的鸟儿和花、水中的鸟，还有天空中的龙和凤凰”来阐释它的内涵。诗人没有具体描写这些景物具体是如何组合的，但其中的美和妙我们不得而知。诗画具有相通性，这在莱辛的《拉奥孔》和苏轼评价王维“诗中有画，画中有诗”中都早已有论述，用鸟的形象来阐释诗歌的含义，不仅是传统，也是母亲的创意，更是父亲诗歌中所蕴含的意境的完美呈现。

在5月27日?的一首诗“不错的冥想”中诗人这样写：

正常，甜美——水生/植物——/昨夜的梦——/梯子把我们带到/天堂和黑暗世界的/另一边和植物的根部——这将会是/很长一段时间/我的父亲和我/再次相逢。/梯子通往/母亲的卧室/如果我们在那里放食物/鸟儿就会来，/这些生物/来自父亲的世界/妈妈说不要喂/他们，让他们留在房间里。(18-19)（诗歌译文部分参考邵怡的翻译）

诗人的思维在冥想中跳跃，思路随着文字的流动而流动着，植物、梯子、梦、鸟，还有父亲、母亲。对作者创作小说和诗歌影响最大的父亲，诗人只是轻轻的提到，对父亲去世的伤感，诗人也在思维的游离中将其淡化，我和父亲再度相逢可能需要很长一段时间。对母亲，诗人选取鸟儿作为生活中的一个细节，回忆了和母亲之间的“对话”，这只鸟儿来自父亲的世界，在母亲的诗人的意识里，通过挽留鸟儿可以挽留父亲生活的影子，以此来转移对父亲的思念，对家人来说，是一种精神的慰藉。鸟就像一个穿越时空的使者，把不在同一个时空的父亲和我、母亲联系在了一起，把原本的感伤淡化并通过鸟儿的情感转移使其变得温馨。

在另外一首同样属于冥想的诗中，诗人描写了她和越战退伍作家在禅宗中心静修时的幻觉体验：

我已经强制安静。我必须安静下来/自己静，其他人静/我能听见静吗？有没有静这样的东西？/空中充满鸟的歌声/飞机声，汽车声，马达声/昆虫马达声，拖拉机马达声/隐藏的渗透一切的静/可包含充塞在空间的声音？/时间可以。理念可以/红尾鹰转圈越转越小/反闪———地震！爆炸！/放射的激光剪穿每处地方/砖铺的路坍塌。砖块埋葬小孩/我呼叫厄尔———他还好/我有理由———地震！爆炸！/取消讲课，不作个别辅导/不，我需要去学校，给孩子们上课/我走过去，穿过纷纷落下的砖块/我醒了，又去了学校。(参见张子清在《中华读书报》的翻译)

在这首幻觉闪烁的诗歌中，诗人细腻的描写了她思维的每一步移动。静从一开始强迫自己安静的动词到名词——作为一种可以聆听的声音，是诗人在静修时候特有的体验。安静，安静的空气中充满了鸟的叫声，还有其他各种声音，静可以包含这一切。这和中国古代诗人王藉的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”具有同样的修辞效果，更加衬托了诗人所要表达的静，以动衬静，从而使得静变得更加安静。把一切喧嚣转化为静，这和诗人关注点的转换是息息相关的。在南京大学的访谈中她曾经提到：“沉默，静思能治愈人的心灵，帮助人们重建自我、恢复热情与精力。沉默也能令人停止争论，不再谈论自我。从描写令人窒息、压抑的沉默到展现诗人获得平静、恢复创造力的沉默，我在写作中经历了一个漫长的过程。”?诗人对女勇士打破沉默的战争有了新的理解，在战争之外，可以通过静修，在充满鸟的叫声的“安静”中沉思更能够找到自我，更能够重建自我。

诗人在呼唤缪斯的时候，内心里的思考依然是通过鸟儿来完成的：“心脏再次快速地跳/鸟欢快的叫，询问，询问。问什么呢？”诗人用分行的诗句代替散文来表达内心的想法，是走向诗歌创作的一个步骤。鸟作为一个载体抒发了诗人在呼唤时的感情，它欢快的叫声仿佛在追寻着什么问题，而真正思考和追寻的主体依然是诗人。鸟无处不在，诗人在不同地方感受诗歌的时候，鸟在她的思维里游走，鸣叫、追问。清晨，我在阳台上：

清晨，月亮渐渐的淡下去了/我站在南边的阳台上。在我的右边，西边，/Tamalpais的大雾逐渐散去，呈现蓝色的山，蓝色的海湾，蓝色的天空。/鸟在问着问题——没有答案。/它配偶的叫声就是一个问题。爱我吗？爱我吗？/我有点紧张，感觉到冷/就进了房间。更清晰的看到/Mt.Tam，透过玻璃门。/今晚我会回到这里看有什么改变。（38）

正因为鸟在诗人的思维中无处不在，所以在诗歌的叙述中才可以随手拈来为己所用，无意间提到的一个比喻也是用的“鸟”：“一个婴儿哭了，从顶上的窗玻璃飞下/一个圣诞卡就像一个鸟，让我想起我的弟弟。/厄尔在水里的呼唤/一阵雨就像一场及时雨/万事都是相通的。/我慢慢老了，每件事/都会有一个关于生命的遐想。”（41）在春天的第三天，2000年的3月22日，诗人写到：清早，一个鸟在说话/Me Me Me /Do Do Do。诗人用一首名字是《鸟》（Birds）的诗歌来表达了她在这一天清晨更多的思考：“我住在一个地方太久，/鸟儿用我的白发/织起它们的巢。”鸟和作者的关系我们可窥一斑。这一新奇的比喻也给读者留下了深刻的印象。

诗人在海德公园散步喝茶的时候看到了两只在水上跳舞的鸟。“我从来没有看到过这样的鸟——长长的脖子，长长的腿，长长的喙——面对面的跳舞。他们看起来像长长茎上的花，一圈圈的移步、摆动，面对面做着同样的动作。”（53）对这样的两只鸟，诗人观察的饶有兴致，描写的生动活泼。两只自由快乐的鸟，和诗人此时与厄尔的心情遥相呼应，也体现了诗人此时轻松惬意的心态，和对自由生活的向往。

在“雪豆春收”这一首诗中，诗人写到：

他们都比我高。/我边摘边品尝，/拣出大而且平的和一些很小的/留下一些饱满的去皮或作为种子。/紫色和淡紫色的花正在开放/还有蓝色的花儿正在前方向我示意/触及到了我的脖子。/我站在高高的盒子上，可以摘取更多，/想起了母亲和父亲每季都种豌豆。/当他们再也看不清的时候，我的母亲就告诉我/怎么样在每个土墩里种三颗种子。/每天，晚饭后，在门前散布/鸟儿会在我周围边吃边唱。我无与伦比的幸福。(86_87)

这首诗2004年被选入了《埃迪森文学选集：伯克利诗歌漫步》，诗人认真回忆了收获豌豆的过程，豌豆长的都比我高，我站在凸出的盒子上，边摘边平常，边挑选种子。豆子还开着各种各样颜色花，蓝色的、紫色的、淡紫色的。这一过程是幸福的、快乐的，我回忆起了父母每年都种豌豆，母亲如何教我播种。这一简单的幸福鸟也是知道，每晚当我散布的时候它们就会围在“我”的周围，边吃边唱，并不害怕我。鸟因为我快乐，“我”因鸟的快乐而更快乐。鸟的快乐犹如一种幸福环绕着我，鸟是一种烘托，使得我变得更加幸福，诗人的快乐和鸟的快乐完美的融合成为了一个整体。

二

在这些泛指的鸟之外，还有一类鸟如云雀、蜂鸟、鹤、鹳、鹭等具体所指的鸟在多首诗歌中出现。在诗集的开篇，诗人就说“我要做一只云雀，从劳役中解放出来”（3）。云雀是产在东半球的一种雀，也即是我们常说的百灵鸟，一般生活在开阔的野外，以善于歌唱(尤其是在向上直飞时)著称。云雀作为意象在诗中十分普遍的，比如雪莱的诗歌《致云雀》历来广为传诵。诗人所指的云雀其实是一个自由的化身，可以在天空中自由的高歌。在经历长篇小说的写作，尤其是1990年奥克兰大火烧毁了她《第四和平书》的手稿，在这之后重新创作《第五和平书》，创作使得她失去了很多和家人、朋友在一起的时间，因此她想从长篇小说的写作中解脱出来，做一只在高空中的云雀，创作诗歌，等待缪斯的降临，自由而且幸福。

在诗歌《春雨》中：栏杆上的水珠，/山中的薄雾。/心中极度喜悦，/干旱之后的解脱/这两日，高空中还有层层云朵。/是一只鹳——是一只鹤——但鹤都是成群的——一只鹳/一直飞越街角的屋顶，/阁楼，降临在另一个屋顶，/然后飞向西南方。/我跟在后面追/回到家后认出了它，这是一只蓝色的大鹭。/蓝色的大鹭是可能出现在城市里的。（72）诗人看到一只鸟，但不确认是什么，心中就感到疑问：是鹳？是鹤？但忽然想到鹤是聚一般是聚集成群的。认为应该是一只鹳。鹤，在中国古代象征着飘逸、自在和纯真，常用来象征不受俗世困扰的人物，道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骑。诗人对一只像鹳一样的鸟儿的追寻也正是对这种自由生活的追求。在诗歌的结尾处，诗人写到“在城市的上空出现一只鹭是可能的”，鸟儿可以在人群聚集的城市里自由飞翔，这也反应了诗人的生态和谐观。

同样在另外一首诗《鸟》中，作者通过与鸟的嬉戏更好的表达了这一主题：

我住在一个地方太久，/鸟儿用我的白发/织起它们的巢。/我很乐意它们也认得我。/我与蜂鸟做游戏。/我用喷洒的水管玩耍，/蜂鸟随着水，/环飞滑翔，转向盘旋，飞跃。/………/有只黄色的鸟几乎什么都不是/而就是一枝芦笛，一架会歌唱的管乐器。/它的喙大张得如嗓子，如身体一样宽，/反反复复颤鸣。/它是有黄色羽毛的歌的皮囊，/它终日歌唱。(41-42) （参见邵怡的翻译）

在这组诗歌里，诗人由我写到鸟，我在一个地方住的太久，我的头发慢慢发白，鸟可以用我的白发筑起它的巢，我也乐意鸟能够认出我，我们已经可以像老朋友一样交流、玩耍。诗人生动的描绘了她和蜂鸟之间的嬉戏，与鸟儿的真诚交流、和谐相处，使得她在对鸟的歌唱中忘记了自我。一方面源于诗人对鸟细致入微的观察和对自由生活的向往，同时也说明了诗人对生态的关注，与鸟类的和谐相处，代表着诗人和谐的生态观。这与诗人所追求的禅宗，在《第五和平书》中反对战争、强调和平的观点都是息息相通的。

对于鸟的叫声，一直受到诗人的关注。比如所描述的红衣主教鸟即红雀的叫声，据说它全年唱着各种快乐的歌声，歌声千变万化，多达二十多种。鸟的叫声一般是比较欢快的，尤其是一年四季唱着快乐歌声的红雀，她的声音更是悦耳动听，更是增加了诗人的愉悦心情。

菩提的根上到天蓬的顶上/下面是汩汩的溪流/我想，伊甸园并没有消失/厄尔和我正在穿越伊甸园/时而牵手，时而/一前一后的走，时而说话/时而沉默。我最爱的/那个人。结婚三十七年了。/两只我从来没有见过的动物跳来跳去/轻轻的啃这啃那/他们不是兔子，不是山羊/不是绵羊，也不是骆驼的幼崽。红色的条纹/突然红色在一片绿色中时隐时现/那是红雀。鸽子咕噜咕噜叫。持续的唧喳——/是雀类。白色的飞机——八哥/冲来冲去，大声笑着，蹦啊，跳啊 咕咕 咯咯咯咯咯咯/厄尔说，“教他们唱鸟儿的歌曲”。(101—102)

诗人在诗集的开篇就提到，她一直为长篇所累，没有太多的时间和家人在一起，没有能够给予家人太多的爱，现在她和厄尔一起，他们一起结婚37年了，两个人一起挽手而行，或一前一后有默契的行走，甚至都不需要言语，或交谈或沉默都很自然，看到两只动物在眼前跳来跳去，还有欢快的鸽子、红雀又是叫着，又是跳着，惬意的幸福洋溢在诗行里。红雀鸟快乐的歌唱仿佛是一首背景音乐，更加衬托了诗人和丈夫在一起的幸福生活。

三

鸟生活在天空中，能够自由飞翔，这是我们对鸟类的一个共同的认识，但是鸟生活的背景也会随着诗人情感的变化而有所起伏和变化，或明媚，或阴暗，或开阔，或狭小。比如高尔基的“海燕”，背景是暴风雨来临前汹涌翻滚的大海，以此来体现海燕的勇敢。在《当诗人》中，诗人笔下的天空是开阔的，也大多是蓝色，而非阴雨连绵或者灰蒙蒙的。这在鸟生活的背景中多次提到。比如“我坐在竹椅上/看着南边的小山： 蓝色的天空下蓝色的远山/绿色的墓地还有我们的房子/我在行道树上系上绿色的塑料/”（33），“蓝天的山，蓝色的海湾，蓝色的天空”（39）这些均是鲜亮的颜色，阳光透过鸟儿折射着我们的心情。还有美丽的云朵，“云朵在天空涌动。/一朵云正坐在地面上。”这些描写更加增添了天空的美丽，在这样的高空自由飞翔，鸟儿具有更加愉悦的心情。

从生态学意义上来讲，鸟儿所生活的外部环境包括两个部分，一个是自然界，一个是人类社会。鸟能够从天空到地面与人们亲密接触，如诗中所描写的与黄蜂鸟的嬉戏、在诗人周围边吃边唱的鸟，在城市上空自由飞翔的鹭，这与人们对生态的关注是不可分的，如果这一生态系统遭到破坏，在这样的环境中生存鸟是不会发出欢快的叫声的。从诗中可以看出，诗人能够与鸟和谐相处，无论是与蜂鸟的嬉戏也好，还是在城市上空飞翔的鸟也好，人与鸟的和谐虽然只是人与自然的一小部分，但也从这个侧面反应了作者和谐的生态观。

诗人运用鸟的意象首先还原了鸟自由快乐的本真天性，以往诗人笔下的鸟往往承担了多重涵义，比如作为政治抱负的载体——“燕雀安知鸿鹄之志哉”，或抒写离别的伤痛——“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；或彰显忠贞不渝的爱情——“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”等。在汤亭亭的诗歌里，鸟儿回归了本真的意象，是自由的象征，是精神的慰藉，是快乐的来源，其中代表着诗人对自由的追求，我们可以像鸟儿一样同享同一片天空、和平共处，可以像鸟儿一样自由、快乐、幸福。从诗集所收录的诗歌来看，并没有太多哲学性的深沉思考，相反其中充满了对自由的探寻，对和平的渴求。诗人一开始提到加里·斯耐德把她称作禅宗诗人，诗中弥漫着诗人的“禅思”。通篇弥漫的自由、轻松和幸福，从诗歌中反复出现的“free”、“happy”等词可窥一斑。在愉快的氛围里面，诗人真诚的表达着自己的每一次思想的变化，不懈的追寻着对作为一个诗人的自由的渴望。运用了鸟作为这一愿望的代表，一方面充分展示了鸟这一自由精灵的特征，同时也体现了诗人居高临下的一个观察视角：站在一个更高的高度上，以更开阔的视野，思考、观察我们所生存的空间，诗歌包含了诗人更多的人文关怀。

汤亭亭在诗中反复提到要一个自由的诗人，等待缪斯的降临。她即将走出以前小说所关注的族裔问题的烦扰，从小说的创作中走出来，犹如从战争中走出来。诗人在结尾写道：“我在用一首诗结束这本长书，所有那些散文加在一起就成了这首诗。如果我没有把自己放到一个诗意的境界里，我可能就不会想到以这种方式结尾。我穿过了一道诗之门，从战争故事中走了出来。”(110-111)诗人也坦然承认自己以后创作所关注的方向不再是族裔问题，而是对和平的呼唤；不再是“女勇士”花木兰，而是在战争结束后“归乡”的花木兰。诗集的最后，汤亭亭重新翻译了花木兰的诗歌，其中提到花木兰“六过家门”都没能去父母的坟墓上献祭，融进并变异了大禹治水“三过家门而不入”的故事。汤亭亭是一个十分有想象力的作家，她喜欢把漂洋过海后的中国神话、传说拿来为我所用，并不在乎因此而引起的争议。想象，对于诗人创作来说尤为重要，我们有理由相信在诗歌的道路上汤亭亭会走的更远，我们将会以关注的眼光期待着。

注释【Notes】

? Maxine Hong Kingston：To Be The Poet. Cambridge:Harvard University Press， 2002.本文所引诗歌，均出自此版本，下文只表明页码。诗歌的部分译文参考张子清教授和邵怡老师的翻译，未注明者为笔者自译。

? 诗集中的每首诗歌都标明了写作日期，诗人像记叙日记一样真诚的用诗歌娓娓道来。南京大学张子清教授有文章——“汤亭亭：她的诗集像一本日记”。

? 参见“和平·沉默·叙述技巧：《第五和平书》创作谈”，原载方红：《华裔经验与阈界艺术——汤亭亭小说研究》（天津：南开大学出版社，2007年）：170。

引用作品【Works Cited】

Maxine Hong Kingston：To Be The Poet. Cambridge:Harvard University Press， 2002.

邵怡：“花甲之年的禅思——解读汤亭亭《当诗人》”，解放军外国语学院学报，4（2007）：89-95。

第5篇：描写战争的诗范文

关键词：《悬诗》；蒙昧时期；手工业；阿拉伯

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）03-0166-02

一、前言

文学创作与社会发展是息息相关的，社会发展影响文学创作，文学创作反映社会发展。诗歌是阿拉伯人的史册，蒙昧时期的诗歌更是阿拉伯诗歌历史上的一朵奇葩，《悬诗》代表了蒙昧时期阿拉伯文学的最高成就，其内容丰富，真实生动地反映了蒙昧时期阿拉伯人的生活风貌，是了解当时社会生活的一面镜子。本文从《悬诗》中分析当时社会的文明情况，分析阿拉伯人在蒙昧时期从事哪些手工业，了解他们的饮食起居，从而窥出蒙昧时期阿拉伯社会生活的全貌。

二、《悬诗》中的手工业

在乌姆鲁勒・盖斯的悬诗中提到了很多的手工业，他在诗句中写到：

诗句中出现了“盛水、酒等的皮囊、皮袋”、“袋子或皮罐上用作提手的绳圈”、“马鞍”、“笼头”、“”、“灯芯”、“纺锭轴的螺环”、“剑囊”等词，这些词语虽然简单，但它们背后却关联了皮革业、马鞍业、照明业和纺织业等。蒙昧时期物质匮乏，七首《悬诗》中，乌姆鲁勒・盖斯的《悬诗》里手工业的词汇较多，这与他是一位王子不无关系。

塔拉法的《悬诗》涉及到很多与武器和乘坐工具相关的词汇，也向读者展示了蒙昧时期的手工业文明。他的《悬诗》中出现了缝纫业、皮革业、制鞋业、制铜业、建筑业、马术业、装饰业、武器业、酒业、食品业、打铁业、航海业等。比如下面这句诗就是当时造船业的写照：

在拉比德・本・拉比阿的悬诗中，制革业有着重要的地位，他的诗句中出现了“绳圈”、“缰绳、绳索、带子”、“缰绳、”等词。阿拉伯制革业的发达是与它作为阿拉伯的传统工业是分不开的。阿拉伯民族是一个游牧民族，自然与皮革有着天然的联系。皮革可以制造出很多生活用品，所以，在蒙昧时期的日常社会生活中，皮革制品是随处可见的。

除了上面三首《悬诗》，其他《悬诗》中也出现了很多与手工业相关的词汇，在阿慕鲁・本・库勒苏姆的诗中有一些与磨面业、搓绳业相关的词汇，在哈雷斯・本・希里宰的诗中有一些与染织业、制革业、制鞋业、建筑业相关的词汇，安塔拉的诗中有与制革业相关的词汇，在祖海尔的诗中，有与屠宰业和打铁业的词汇。

三、《悬诗》中与战争相关的手工业

在塔拉法的《悬诗》中，战争的影响是占首要地位的。诗中出现了很多战争用的器具，如“箭”、“剑”、“剑柱”、“刀、刃”、“粗棍”、“弓”等：

阿慕鲁・本・库勒苏姆的《悬诗》就是建立在战争的基础上的。他的《悬诗》中有大量关于战争用品的词汇，比如他提到了“剑”和“旗帜”。在《悬诗》中提到战争用品很多的还有安塔拉。安塔拉是黑奴所生，又爱上了自己的表妹，勇敢的骑士作风是他获得自己的尊严和爱情的唯一法宝，所以他投身到战争中，在《悬诗》里也出现了较多的战争词汇。

余下的《悬诗》也对战争有所提及，其中“剑”和“箭”是最多的，因为它们是原始战争中最主要的武器。正因为在蒙昧时期的战争中对这两种武器使用广泛，所以在阿拉伯语中才会有这两个词的大量同义词和修饰词。蒙昧时期社会所崇尚的就是战争，保卫部落，保护邻居，一个部落向另一个部落发起战争，另一个部落就必须还击。更多的时候，没有什么裁决能让人们都满意，只有用剑、矛、弓、箭来说话。蒙昧时期的战争和战役常常是各部落由于牲畜，牧场，水源，统治权的纷争而爆发的。

四、《悬诗》中与饮食相关的手工业

上文提到的是蒙昧时期的战争生活，那么人们的日常饮食生活又是什么样的呢，同样可以从《悬诗》中找寻答案。

乌姆鲁勒・盖斯写到：

从这两句诗里可以发现：任何一个原始的社会人们的主食都是从肉开始的，阿拉伯人也不例外。他们也是一个食肉的民族。蒙昧时期的阿拉伯人是游牧民族，最主要的肉类是骆驼肉。蒙昧时期阿拉伯人的用餐习惯是大家聚在一起用餐，诗人和这群女人在一起用餐就是考虑到当时的这种用餐习惯。对于这种聚餐的习俗，还有诗人别的诗句为证：

从这两句诗中又可以看出，阿拉伯人无论是请人吃饭还是到别人家做客，都是在白天进行，究其原因，应该是白天有太阳，可以很清楚地看到饭菜。这就说明了两点，第一是当时的照明工具并不普及，第二是当时生活的治安环境不好，晚上并不安全。当时人们每天的饭大概分为两餐，第一餐大概相当于现在的早餐和中午饭，第二餐相当于现在的晚餐，肉的烹调方法并不是单一的，有煮的和烤的。关于这种白天请客吃饭的习惯，塔尔法有诗句说：

在悬诗中提到的唯一饮料就是酒了，特别是塔拉法、安塔拉、阿慕鲁・本・库勒苏姆三人，他们的诗中有很多关于酒的描写，让人们了解蒙昧时期阿拉伯人喝酒的场面，知道他们是怎么喝酒的。塔拉法写有：

安塔拉写有：

阿慕鲁・本・库勒苏姆写有：

从中可以看出蒙昧时期喝酒是一种慷慨的表现。饮酒是一个向别人展示自己豪迈之情的好机会，可以展示自己的酒量。喝酒的时间一般是在白天，晚上不饮酒的原因和晚上不吃饭的原因是一样的，因为没有足够先进的照明用具。

五、小结

蒙昧时期的阿拉伯人是游牧民族，所以手工业所遵循的原则就是满足人们最低的生活要求，让人们能够维持自己和牲畜的生命，仅此而已。通过对《悬诗》的分析，可以了解到很多关于蒙昧时期手工业的情况，以及当时的社会发展状况。社会的发展在文学创作中留下了烙印，透过文学也能了解到那个时代的社会情况，《悬诗》的确是蒙昧时期的一面镜子。

参考文献：

[1]纳忠.《阿拉伯通史》（上、下）.商务印书馆.

[2][埃及]艾哈迈德・爱敏.纳忠译：《黎明时期》.商务印书馆.

[3]仲跻昆.《阿拉伯古代诗选》.人民文学出版社.2001年版.

[4]

第6篇：描写战争的诗范文

关键词：杜甫；现实主义；寄情于景；爱国主义；人道主义

中图分类号：G718文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）07-0049-01

杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人，以其崇高的地位和隆盛的声明被人们誉为"诗圣"。 他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的崇高精神。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，因而他的诗具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，有着很强的现实主义特色。

1.现实主义风格的形成

杜甫的现实主义风格是由于时代和社会以及个人性格遭遇共同作用形成的。在唐代"安史之乱"，唐朝由盛转衰的时代大背景下，杜甫亲身经历了战乱离丧、朝廷的腐败、社会生活的黑暗，人民因为战争饱受苦难，这些都使杜甫"致君尧舜上，再使风俗淳"的宏伟抱负无法实现，从而使他由意气风发的理想主义慢慢转变为现实主义的人文关怀。

杜甫的一生，遭受身世之苦、时代之苦、国破之苦，生活在由盛转衰的时代夹缝中，繁华成为了过眼云烟，国破家亡的痛苦时时噬啮着他，在如此的生活背景之下，更加激发了杜甫的顽强人格和爱国精神，他对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝。

2.现实主义精神的体现

杜甫所处的时代背景、个人气质以及人生信仰决定了他与悲剧结下了不解之缘，他的诗存在着十分深刻而广博的历史内容， 有着很强的现实主义特色。这些主要表现在以下几个方面。

2.1讲述事实，反映现实。杜甫经常能把巨大的社会内容通过细枝末节的场景来体现出来，使人震撼人心，如"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，艺术的概括了社会现实中的尖锐矛盾，劳动人民生活的悲惨衬托写出了统治阶级生活奢侈的罪恶。这首诗不仅是他十年长安生活的总结， 而且是他对不同阶级之间的矛盾和斗争的综合表现。同时， 也标志着杜甫诗歌现实主义精神的基本成熟。

2.2寄情于景，忧国忧民。在杜甫的许多抒情诗中，他往往寄情于景，如："感时花溅泪，恨别鸟惊心"。在景物描写中，流露着诗人的激情，交织着内心的复杂情感，政治上的失意，漂泊无依的感伤，在诗句中倾泻出来，一字一泪，感人至深，让我们感受到一个伟大现实主义诗人的高超的艺术风格。

杜甫的这种风格在《登高》也有体现，作者通过登高所见的秋江景色来倾吐长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。 "念天地之悠悠，独怆然而泣下"，作者把自己的情感寓于壮阔的景物描写之中，让人感受到了他那沉重的﹑跳动着的情感脉搏。在杜甫雄浑壮阔的意象描写中，还隐藏着他身世悲苦的暗流，寄寓着他忧国忧民的思想。

2.3爱国主义思想贯穿于作品的始终。爱国主义精神是杜甫的人格中最光彩夺目的部分，他的爱国体现在以天下为己任的胸怀和对天下苍生的赤子之心。他无论身处何时何地，无论身为官僚子弟还是沦为"众人"，始终念念不忘的是国家的兴亡和民族的命运，国家成为了他的生命的支柱，成为了他毕生的奋斗目标。

在渔关失守后，他曾经参加流亡者的队伍， 因而写下不少爱国的诗篇，如 " 国破山河在， 城春草木深。感时花溅泪， 恨别鸟惊心"这首诗勾画了长安城沦陷后的破败景象，寄寓了诗人感时忧国的深沉感慨。

2.4人道主义精神的体现。杜甫的作品中也表现出了不少的人道主义的思想， 他的人道主义的基本内容是对被剥削被压迫者的同情，渗透着对人民深切的爱。他的悲哀不是停留在自己身上而是想到了比自己更苦的人民，他在颠沛流离之后暂时得到安居的一间茅屋为秋风所破，偏偏又下？远雨来，他盖着冰冷的破被、躺在"床头屋漏无干处" 的破茅屋里，尽管自己生活在这种艰难的环境里，还是时刻想着天下的寒士，大声疾呼"安得广厦千万间、大庇天下寒士俱欢颜" 他更关怀的是那些无处安身的" 天下寒士" ，只要他们欢颜，即使自己冻死也心甘情愿。这些动人的诗句鲜明地表露了诗人伟大的人道主义思想。而"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山" 一幅安居乐业的鲜明图景，更表现了诗人对美好生活的强烈愿望， 这种愿望正是在封建制度压迫下广大人民的共同愿望。

纵观杜甫的一生，他是一位面对人生，忠于现实的伟大诗人，无论生活使他多么痛苦，他从未脱离现实，他自始至终力求描写现实生活，着力表现现实生活，反映人民的疾苦，呼吁人民的心身，他的诗歌无论是形式或者内容都给中国的诗歌扩大了领域，成为了千古绝唱。

参考文献

[1]刘娜. 略谈杜甫叙事诗的艺术特点[J]. 才智.2008，16期：98-99

第7篇：描写战争的诗范文

关键词：小学语文；诗文陶冶；语言魅力；爱国情怀

爱国主义是中华民族的优秀传统，爱国主义自古以来就有。从我们古人留给我们那浩如烟海的爱国诗词中就是明证。2009年湛江日报报一则报道《中小学生爱国教育亟待加强》引发我们深思。我们的爱国主义教育出现危机了吗？本文选取几首小学语文教材内爱国诗歌为例，探讨诗歌教育中如何对学生的进行爱国主义教育。

一、爱国主义教育给我们的反思

在《中小学生爱国教育亟待加强》报道：“让人们担忧的是，在这次的爱国主义浪潮中，不少90后、00后却没有赶这个时髦，国庆阅兵和举国欢庆的气氛似乎并没有给这些张扬、自信的孩子们带来的一次洗礼……” 面对上面的报道，作为教育工作者的我们，我们不该反思吗？

二、诗歌中的爱国情怀的培养

中国是诗歌的国度，爱国主义诗词在中国古典诗歌占据了很重要的地位。这些爱国诗歌给我们展示了中华民族的爱国史册。从诗歌文学形式来看，中国人的爱国情节是非常强烈的，绝不是一般的国家可比的。本文选取李白的《望庐山瀑布》（其二）、王昌龄的《出塞》、杜甫的《闻官军收河南河北》为赏析对象。学生们可以通过朗读理解诗句，感受其中的诗文意思，领悟语言文字的魅力，陶冶他们的心情。学生的爱国主义教育得到很好的教育，比起平时说教好有效果。

为了便于赏析这些诗歌，笔者分为两大类：一为太平盛世时期的诗歌，二为国难当头时期的诗歌。具体如下：

（一）太平盛世时期的爱国诗歌

古代中国太平盛世的时期较少。在这些人民能够安身立命，安居乐业的时代，我们的爱国诗人们，没有放下为人们的福祉安康，为国家的繁荣强大而奔走呼号。此类诗歌还可以分为两类：一是赞美祖国大好河山的风景诗；二是边疆美景下寄托和平的边塞诗。

1、赞美祖国大好河山的风景诗

赞美祖国大好河山的诗歌首推李白的七言绝句《望庐山瀑布》（其二）。该诗选自鲁教版小学语文二年级下册，请看诗文：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

本诗是李白五十岁左右隐居江西省庐山时写的一首风景诗。七言绝句的《望庐山瀑布》堪称状物写景和抒情的范例。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。本诗融情于景，极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特。

首句形象贴切比喻庐山的形状及其烟雾情景。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。学生对老师讲解后了解到庐山的形状，产生浓厚的兴趣，激发学生们前去实地旅游考察，自然而然喜欢祖国山水。这就是语言修辞魅力所在。

次句“遥看瀑布”四字照应了题目。“挂前川”把瀑布比喻成像一条巨大的白练。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。最后两句句则从近处细致地描写瀑布。“飞流”一词表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。“疑是银河落九天”使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本诗夸张、比喻、想象的修辞手法让学生对中国语言修辞的魅力所吸引，自然了解到李白的“诗仙”的语言能力，学生对李白描写的庐山美景所吸引，深深理解诗人对祖国大好河山的热爱，学生的爱国主义教育自然得到应有的教育。

2、边疆美景下寄托和平的边塞诗

战争是惨烈的，王昌龄曾写过“黄尘足古今，白骨乱蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾写过“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（《凉州词》）的诗句。古代的边塞之作，往往抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，也描写了西北边疆奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇们的幽怨和士兵们的艰苦，歌颂这些将士的爱国英雄气概，同样表达了深刻的爱国情怀。王昌龄的《出塞（其一）》选自语文版六年级上册，诗文如下：

秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这是一首著名的边塞诗。本诗表现了诗人一方面希望唐王朝也能起用得力干将来抵御胡马的侵扰；另一方面也饱含着战胜敌人、保卫祖国的信心，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活的愿望。通过诗意文化领悟到祖国文化，学生由衷的学国语言，爱国情怀得到潜移默化的培养。

诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。通过诗文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者笔下描绘的边塞美景，打消了学生心目中塞外无风光的心理，学生自然喜欢这首诗歌。“秦”、“汉”两字暗示边塞战事自秦汉以来连年战争，表达时间之久。用两个字把战事连年概括的也是祖国语言文字的魅力所在。第二句中的“万里”也表达出征战之苦，“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。读到这里，学生对作者的抒发的感情已经接受并影响。最后两句写得含蓄、巧妙，也显示出强烈的英雄主义气息，字里行间也透出大国子民的一种内心强烈的自豪。学生读此诗句除了领略到祖国文化的深沉与博大，也领略到语言文字的精简凝练概括性强特点，自然激发了学习文化的重要性。

（二）国难当头时期的爱国诗歌

当国家国力日减，面临动乱，或将要灭亡之时，人心中的爱国情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各个朝代的这样的国难当头时期的爱国诗人，比较典型的代表有春秋战国时期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陆游、辛弃疾、岳飞、文天祥等。小学语文人教版中的杜甫的《闻官军收河南河北》最具有代表意义。先看杜甫的《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

本诗深刻而形象地表现了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。学生结合作者写作背景资料，在老师的讲解下，不难理解本诗的思想感情。只有理解了本诗所表达的感情，才能很好的了解杜甫的写作目的，赏析诗文的语言文化内涵，难道学生的爱国主义教育还要担忧吗？

首联写诗人虽偏居“剑外”，但听到官军收复了遥远的“蓟北”后，喜极而泣。河南河北被收复，曾给广大人民带来深重灾难的安史之乱被平定，想着自己即将会与广大人民一样获得安定的生活，诗人怎能不喜极而泣、热泪纵横呢？联系写作背景，了解安史之乱事件，学生肯定能理解这两句诗句意思，典型的“文史不分家”理念，促使学生学好祖国历史、祖国文化的兴趣。颔联写出了诗人的妻儿子女笑逐颜开、欢天喜地的心情，这使得诗人更是激动万分，从而漫卷诗书、兴高采烈。此两句妙笔传神，诗人那种大喜欲狂的情状，跃然纸上，惟妙惟肖。本联学生想象自己就是诗人，这种场景能不感染吗？诗的后两联，继续就喜意升华，由前面的国喜、家喜，转入写喜归，表达了诗人意欲开怀痛饮，放声高歌，准备趁着大好春光早日返乡的心情。最后两联语言得到升华，学生想象这几个画面，很快理解这两联诗句的意思。

第8篇：描写战争的诗范文

1高中语文教育缺乏人文精神的表现

1.1教学历史、教学体系的因素对人文精神的影响

以智力、科技为主导的教育在中国教育发展史上占主导地位，对于家长和老师来说，学习成绩代表了一切，以语文考试项目为主的教学忽视了对学生精神健康和素质的培养。枯燥乏味的教学内容使学生缺乏兴趣，语文学习的重视度不够，同时，不愿付出时间和精力了解中国的历史、人文和古典名著等。尤其是高中分科以后，学生为了最大效益的提高总成绩，放弃语文的学习，基本上是在缺乏人文精神的环境下学习的。

1.2负面社会环境对人文精神的漠视

受中国改革开放浪潮的影响，信息化和现代文明的发展超出人们的承受能力，中国传统文化已不是单纯的中国文明，整个社会受到拜金主义、功利主义、享乐主义等的影响，人们无法以平静的内心面对知识的学习。网络、手机等的新兴事物吸引了学生的全部注意力，学生认为不需要依靠伟人的精神力量；不需要从家长那里寻求精神慰藉；不需要从老师那里听从教导，将自己沉迷于虚拟世界里。语文学习的无趣使学生放纵思想、解放自身行为自由的同时，忽视了真正的学习，人文精神更是无从谈起。

2高中语文教育重视人文教育的现实意义

2.1人文教育强调以人为本

在现代生活方式的影响下，人们注重物质文明的同时更加注重精神文明，人文教育提倡尊重人的价值，注重人性的开发与培养。高中时期正是学生初步形成人生观、价值观和世界观的启蒙时期，也是形成良好的学习习惯和提高学习能力的关键时期，高中语文教学应当在人文教育的前提下，丰富教学内容，通过多样的教学方式，培养学生的个性和能力，净化学生的内心世界，提高学生的学习语文的兴趣，提高人文素质。

2.2转变教学理念

传统的填鸭式的教育已不能适应现代教育理念，以灌输知识为教育目的的语文教学不符合素质教育的发展需求。学生在被动学习的情况下，容易产生逆反心里，课堂气氛沉闷，缺少活力，自主创新和独立思考的能力不能被激发出来。师生平等、和谐互动的人文环境代替传统的讲授形式，实现师生的交流与沟通，课堂的人文性和民主性得到充分体现。

3人文教育的实践

3.1诗歌教学中开展人文教育

语文教学中必不可少的一个环节就是对诗歌的学习，中国的诗歌形式内容丰富多彩，思想深刻，利于培养学生的人文主义。老师通过让学生学习和了解不同时代和风格的诗歌，可以让读者了解到一个时代的发展，体现不同的时代特征和时代面貌，体现作者在诗歌中寄托的思想，了解作者的各种感情。通过了解历史，我们可以得出这样一个结论，有人类存在的地方就会有战争，诗人经历战争的残酷过程就会把对战争的痛恨寄托在诗歌中，从战争场面直接描写战争的无情，从家人或闺中怨妇对亲人或爱人的思念中了解到亲人生离死别的残酷场面。为了国家独立或统治者的需要，普通老百姓陷入战争的炮火中，成为战争的牺牲品。通过对诗歌的分析和作者情感的理解，使学生们身临其境，了解战争的残忍与伤害。

3.2在现代爱情诗中体验人生和情感

无论是生理上还是心理上的成长，学生总会初步了解到爱情，并对爱情产生好奇。老师要做的不是尽量避免学生接触爱情，而是利用国内外优秀作品正确引导学生，用正确的方式让学生认识人类最美好的感情之一。优秀的爱情故事或作品表现出的良好的爱情观能净化学生的心灵，塑造和谐、良好的人格，减少学生在未来爱情道路上的挫折。例如语文教材中收录的《诗经》和《卫风- 氓》，女子在经历了恋爱、婚变到被遗弃的整个过程后，清醒并毅然与丈夫决裂。我们通过这首诗歌的学习，要明白恋爱不能过于草率，虽说不必像封建社会时期一样完全听命于父母的命令，但也要认识到父母可以帮助孩子认识人的本性，把握人生方向，了解人性。又如《致橡树》中对男女平等的爱情观的描写，让学生们认识另一种相携一生的感情，彼此之间可以既独立又相互依靠。这种人文教育使学生更加看重个人独立的人格，婚姻不是对相爱双方的捆绑，应当是人格的互相补充与完善。

3.3利用教育散文开展人文教育

描摹事物、抒发感情是作者利用散文所要实现的表达方式，作者利用散文表达或思想或热爱自然的感情，以特定的人文景观或自然景观为主线，表达特定的感情。老师在对散文的讲解中可以从欣赏自然、感悟自然、敬畏自然等的角度中体现人文精神。例如在郁达夫的《故都的秋》中，通过对作者看到的北平的秋的描写，细致的流露对家乡的眷恋。读者可以从文章中了解到秋的静、清，还可以体会到秋的悲凉，美好的事物让我们心情愉悦，同时也会触发我们在特定情况下心灵的感情，深处的记忆或许有一天会忘记，但人们内心深处的感情不会失去本真的颜色。美好的景物和事物都能凸显人类情感的可贵和精神的追求，美好的景色能让人身心愉悦，但真正吸引人的还是情感的升华。由于散文是比较自由的文体，没有限制和束缚，表达比较自由，作者可以比较自由的流露出真实的感情，字里行间透露出人文精神。

第9篇：描写战争的诗范文

宇文所安（1946～ ），原名斯蒂芬·欧文（Stephen Owen）。生于美国密苏里州圣路易斯市，1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚系、比较文学系，现为詹姆斯·布莱恩特·柯南德特级教授。有著作数种，论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国诗无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸耳。

宫廷诗是一种规范化的艺术，体现在结构、主题范围、词汇范围及摒弃强烈的政治道德和个人感情。这种规范化主要是宫廷应景诗写作背景的产物。前几世纪存留的宫廷诗创作资料十分零碎，但是中宗的第二次统治时期（705—710）却留下了丰富的资料，包括诗篇、完整的组诗及逸事，足以构成相对完整的图像。

宫廷出游诗的制作并不是与个人无关的事情。根据久已建立的宴会传统，在这种场合里最后成诗的朝臣要罚饮一定数量的酒。虽然这种处罚实际上十分温和，但受罚者肯定会因诗思迟钝而相当难堪。宫廷出游记录的确指明了最先成诗与最后成诗的人。因此，为能够承命迅速写出雅致的诗篇而设立了一笔奖赏。而要做到迅速制作，最有效的办法莫过于储存大量合适的惯例，及采用一种编排这些惯例的现成形式。

这一要求表现在三部式上。首先是开头部分，通常用两句诗介绍事件。接着是可延伸的中间部分，由描写对偶句组成。最后部分是诗篇的“旨意”，或是个人愿望、感情的插入，或是巧妙的主意，或是某种使前面的描写顿生光彩的结论。有时结尾两句仅描写事件的结束。律诗理论家对这三部分做了更复杂的细分，但是这些后来的划分是描述出来的，而不是约定俗成的。较基本的三部式先于律诗形成，并超越了律诗的范围。这一时期的很大一部分诗篇（虽然不是全部）运用了三部式；在甚至更大的范围里，三部式成为诗歌变化和发展趋向的标准。

律诗形成的过程，是普通的八句诗、音调和谐的一定规律及三部式结构逐渐融合的过程。完美的律诗如王绩的《野望》，出现于整个7世纪，但形式一直未严格确定，直到武后及中宗朝的某一时候才最后完成。在那时发展出这一诗体的最后要求：一联诗之间的两种基本音调格式确立了，这两种格式在整首诗四联之间的交替规则也确定了。在此之前已经有了这种音调交替的趋势，但还未成为固定的要求。发展中的排律通常也遵循三部式，除了中间描写对句超过两联外，其形式与律诗完全相同。

为了方便起见，我们在本书中将用“律诗”这一术语称呼所有的早期律诗形式，包括完善的和未完善的形式。但需要强调的是，在初唐的任何时候提及律诗，严格地说在时间上都是不正确的。律诗后来形成有意识的、正式的诗体，而在当时仅是各种规范的混合体。由于许多诗篇力图符合这些规范，可以从形式上判断其符合这些规范的程度，结果就产生了一种未经言明的诗体，这一诗体在八世纪开头十年定型，成为后来的自觉诗体律诗。不论是较早的松散形式，还是后来的固定形式，早期律诗都与忽视及避免各种规范的诗歌相对。后一种诗歌与南朝之前的诗体相关，后来成为另一种自觉的诗体古诗。

三部式不仅在早期律诗中占主导地位，而且还运用在许多发展中的古诗中。当三部式未被准确地遵循时，它通常仍然保持其形成诗歌结构的力量：诗篇中间部分的联句可能是非描写和非对偶的，但这些联句经常与描写对偶联句一样被依次罗列，形成内容的主体，成为结尾一联或更多联句的反应对象。古诗开始发展，是在南朝宫廷诗体各种规范开始形成之后。这两种诗体的发展，可以说是既分道扬镳，又并肩而驰：当诗人开始意识到诗歌日益规范化，他们就反对它，这就是复古的动力。他们通过有意避免正规应景诗的声律，寻找古朴和自然的风格。陈子昂一类的诗人虽然在诗歌中试用了不同的结构法则，但是在宫廷诗的全部规范中，、三部式最难避开。在9世纪，这种背景、景象及反应的同一模式仍然威力强大。因此，像李商隐这样的诗人本来应该看到，他这一代人与初唐的关系是“发展的”，而不是“不同的”。

三部式在中国诗歌中的发展，是五言诗自产生以来的历史的一部分。最早的要素是将结尾作为前面所述事物的情感反应的构思。在建安及魏诗歌中，结尾的特征是个人激情的陈述，或表示愿望，或悲哀地叹息。诗人们先从许多习惯性开头中选择一种，接下来通常罗列一连串抒情惯用语，最后在结尾诉说由这种境况触发的忧伤或激情。一种较积极的结尾是说出诗人希望自己能够如何或做某事来排解忧伤。曹植的《杂诗》之一是早期阶段的出色范例，诗的结尾由于采用了愿望和忧伤陈述这两种手法而复杂化。诗人希望鸿雁带去他的思念信息，当希望落空时，他表示了忧伤的情绪。

高台多悲风，朝日照北林。

之子在万里，江湖迥且深。

方舟安可极，离思故难任。

孤雁飞南游，过庭长哀吟。

翘思慕远人，愿欲托遗音。

形影忽不见，翩翩伤我心。

在曹植这样一位重要诗人的手中，乐府主题“慕远人”的抒情惯例被处理得精致复杂，富有个性。“伤我心”及希望鸟传递思念信息是诗篇结尾的典型词语。此外，第六句是另一个“反应”句，在诗中标志着重要的转折。

到了魏代后期及晋代，对偶及词语修饰在诗中起着日益重要的作用。一联诗正在成为自我包含的单位，而对偶句倾向于聚集在诗篇的中间部分。这样做的美学动机是不难推测的：结尾如运用均衡对称的对偶句，强烈的情感反应将被削弱；首联对偶虽然很普遍，但往往使诗篇显得板滞。阮籍著名的《咏怀》之一是完整三部式的早期范例：

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心。

这首诗的长度及对偶句的位置，都偶然地接近律诗，这或许是它在其后的年代里流行的部分原因。我们在这里发现了背景、景象及反应的标准结构：第一联不对偶，通过描写诗人无法解释的不安状况，设置了经历的背景。中间两联对偶，相对客观地描绘景物，第一联是室内之景，第二联是室外之景。然后是情感反应，与曹植的诗一样用了“伤心”一词。诗人在首联和尾联十分活跃地出现，在中间二联却“未出现”。

在接下来的几世纪中，优秀的诗人们学会了掌握这一结构以适应各自的需要。山水诗人谢灵运在景象和反应之间插入对于山水风景的哲理思考，从而阐明二者的联系。他的《入彭蠡湖》由两部分组成，运用结尾反应作为标志诗篇方向转换的方式。鲍照在《冬日》诗中，对于短暂景象的反应是安慰和忍耐，取代了通常的绝望涕泣。反应方式可以增加和复杂化，但仍然是对于前述景象的个人反应。

到了梁代，不论是在宫廷应景诗还是在其他题材的诗篇中，三部式已经日益定型，我们从几百首诗中挑出一个范例：庾肩吾的（《从皇太子出玄园应令》。

春光起丽谯，屣步陟山椒。

阁影临飞盖，莺鸣入洞箫。

水还登故渚，树长荫前桥。

绿荷生绮叶，丹藤上细苗。

顾循惭振藻，何用拟琼瑶。

最后一联可以意译为：“遵照您的命令，我回顾并描写了这些景象，但是与殿下琼玉般的诗篇相比，我对自己浅薄的才能感到羞惭。”开头一联是对偶和描写，但描写的是总的地点和时间，与中间各联特定的细节描写不同。

我们在这里看到了将描写分裂成一连串互不相关的碎片的倾向，这正是宫廷诗的特点。当诗人进入结尾的反应时，他表现了宫廷诗人新的艺术自觉：他将自己的诗作为一首诗对之反应，而不是作为景象本身。他不仅是在“言志”，而且正在创造一件艺术品，它将在与其他同类作品的比较中获得评判。

大约一百五十年后，上官仪写的宴会诗在风格上与庾肩吾的诗无法区别：安德山池宴集

上路抵平津，后堂罗荐陈。

缔交开押赏，丽席展芳辰。

密树风烟积，回塘荷芰新。

雨霁虹桥晚，花落凤台春。

翠钗低舞席，文杏散歌尘。

方惜流觞满，夕鸟去城闉。

这首诗的开头比庾肩吾的诗更清楚，结尾则结合了预期的情感反应（“方惜”）和宴会诗结尾的变体（天色已晚，宴会结束了）。平津馆系汉代公孙弘所建，用来接待贤人学士。第十句用歌声激荡起梁上灰尘的典故。

王勃和卢照邻一类的诗人开始写较具个性的诗，但并未脱离三部式。甚至咏京城的长篇歌行也运用了这一模式的变体。直到陈子昂的《感遇》，才开始有意地尝试脱离三部式。可是，当陈子昂试图彻底抛开三部式时，诗歌的结构往往变得呆板和不自然，如《感遇》中一些褒贬式的诗篇。如同我们已经看到，在比较成功的《感遇》诗中，陈子昂经常运用旧形式的变体，如以历史范例取代描写对句。（《感遇》之二十九直接反对蜀地的一场战争，与前引上官仪的宴会诗形成强烈的对照。这首诗符合对立诗论的目标，以道德态度处理时事主题。虽然如此，三部式仍然构成了陈子昂议论的基础，促使这首诗成为最出色的《感遇》诗之一。

丁亥岁云暮，西山事甲兵。

羸粮匝邛道，荷戟惊羌城。

严冬岚阴劲，穷岫泄云生。

昏噎无昼夜，羽檄复相惊。

攀蹋兢万仞，崩危走九冥。

籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。

圣人御宇宙，闻道秦阶平。

肉食谋何失，藜藿缅纵横。