鲁迅散文集精选(九篇)

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第1篇：鲁迅散文集范文

不符之嫌的意思是不计较不在乎。出自鲁迅的文集《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景。

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第2篇：鲁迅散文集范文

鲁迅原名周樟寿，后改名周树人。字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。

鲁迅1921年发表中篇白话小说《阿Q正传》。1918年5月15日发表《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》

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第3篇：鲁迅散文集范文

1、《三国演义》，是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

2、《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》，此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。

3、《论语》，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一

4、《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社初版，现编入《鲁迅全集》第2卷。

第4篇：鲁迅散文集范文

“人只不过是一根能思想的苇草”,这是法国思想家帕斯卡尔说的。学海从事学术研究多年,现在执笔于散文,字里行间能见出他闪烁的思想火花。他在《理性的阅读》中谈到,“读书不因单纯的获得知识而愉悦,反倒因为曾有过误读与错误而徒感几分沉重,这跟感性的阅读有关,因为我们处于的文化世界,是一个‘我们自己所编织的意义网络’(解释学)的世界,而当我们被牵手顺着‘他者’的思想走时,其实我们是处在被激发的情感滑入激发者的凹道中,这其中虽是任人之意,但又会浑然不觉并颇有自得。”学海带着思辨性的反思读书、写作和思考,从不人云亦云,有了疑惑,就追根反思,比如他读文坛百岁老人章克标所撰写的关于《鲁迅与恋爱》《讲述鲁迅与四个女性的恋爱》时,亦曾跟随作者的观点,发出赞同的感慨:“呵,原来鲁迅不也有咱小老百姓渺小甚至阴暗的一面”,但看过了鲁迅纪念馆张能耿驳斥章克标的《“征婚”与“恋爱”》后,作为一名严谨的学者,使他对当下借骂鲁迅来抬高自己的学风和市侩心理产生了怀疑:“把想当然臆变为逻辑,那就自然是把臆测变成脏水泼出去了。感性的臆测加上感性的阅读,其后果必然是剥夺了本真的鲁迅并贻误读者。” 敏锐的思考,使他发现“任何简单的判断都是对人性的一种漠视”(《文学和力量》),从而让我们看到一位摆脱了偏见和束缚,构建起我思故我在的学者型作家敏学深思的一面。

学海的散文里浸透着丰富的情感和思想。他在《知识分子自身话语建设的艰难与矛盾》一文中,列举了中国知识分子话语历程中的苦难史,提出了一个发人深思的问题:到底如何去建设知识分子的话语?经过对知识分子在历史中所起的地位作用的剖析,他认为知识分子历来是领导文明行程的先驱者,是传播文明的普罗米修斯。须有勇气面对不公正的现实,不为权势和物质所诱惑,能忍受暂时的冷落和放弃,始终怀着一种宗教殉道士的精神,拥抱真理,在艰难中前行与思考。

学海不刻意宣传某种思想,不用说教的方式来把自己的看法硬塞进别人的头脑,去充当某种潮流和位高者的传声筒,如电视剧《紫日》放映时,片中日本鬼子用刺刀乱戳绑在柱子上当靶子的中国老百姓,观看电视的一些年轻人,竟然鼓掌大喊“好玩,好玩”,感到忧愤的学海在文中写道:“富贵已经腐蚀了他们正常的理性,正义与良知早已被眼前低贱与屈辱的欢乐远远踢进了垃圾堆。”并不无沉痛地说:“当贫穷戕害着人们时,人们便以生命为代价去追求富贵,但当富贵消蚀人们的人性与良知时,生命的代价还会有意思吗?” (《享受富贵》)现在大师、名家与他们的弟子们,互相吹捧,蔚然成风,或在宣纸上揿上一个个鲜红的印章,或出入人头攒动的售书场合,洋洋自得地签名,学海禁不住感叹:“如此行,是糟蹋了这个时代,如此行,出不了好作品。”(《能出好作品》)当他把眼光投向诗歌时,没有从玩弄所谓诗的技巧出发,而是用心灵去感悟诗:“诗,作为艺术的精灵,你就得以艺术的眼光去看待她,这样或许才能探索到她的真谛。”(《你的眼光朝哪看》)

第5篇：鲁迅散文集范文

虽然我还年轻，只有十几岁，可总喜欢回忆儿时的往事。对现实中的一切，我往往采取一种漠然置之的态度，没有对理想的渴望，没有感情的迸发……只有当我沉浸在对童年的回忆中时，我的全部热情才会真正苏醒，火一般地燃烧起来。每当这种时候，我就会一动不动地凝视着天空，房顶，或随便什么地方，长久地踱着步……我的灵魂深处会突然爆发出一阵奇异的颤抖，血，涌上了我的脸，快乐，童年的快乐，那样神奇的回到了我的身上……在迷人和晕眩之中，我仿佛又变成了小学四年级的学生，在学校宽阔的训练场上挥拍打球；盛夏，在游泳池上泼水玩耍；金秋，在溜冰场上“欢快起舞”……个个生动的画面，一件件永难忘怀的事情，这一切构成了我整个童年时代的回忆。

小时侯，我会因为捡到一枚硬币而欣喜若狂，理由是终于当了一次儿歌中的那位捡到一分钱的小朋友；而今，长大的我也会捡起路上的硬币，理由是——那上面有国徽。

小时侯，我会在课堂上因为老师的一个错别字而举手，不到老师“投降”决不罢休：如今，即使老师写了一黑板的错别字，我除了在底下翻翻字典外，决不会有其他动作。

第6篇：鲁迅散文集范文

2、《朝花夕拾》：是鲁迅唯一一部回忆性散文集。

3、《骆驼祥子》：是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。

4、《鲁滨逊漂流记》：是18世纪英国作家达尼尔·笛福的代表作品，也是一部具有广泛的世界性影响的作品。

5、《格列佛游记》：是乔纳森·斯威夫特的一部杰出的游记体讽刺小说，以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻地剖析了当时的英国社会现实。

第7篇：鲁迅散文集范文

既食、方便、快捷是快餐的优点，它方便了很多人。然而，当这种“速食品”进入文化以及文化市场，我笑不出。

当今各书店看似琳琅满目的背后呢？其实满目萧然。看看我们的书吧，就像一盒盒快餐，着实“快捷”、“方便”——一遍搞掂，绝无余味。

食用的快餐，目的是为了填饱肚子，是物质需求的满足，这是方便的；然而，上升至文化与文学这些精神层面就有害了。读书是为了丰富、学习、积累、感悟，最后沉淀，这些过程是有前提的。读一本书，如果这一前提不存在，后续工作又如何开展呢？就像盖楼房，没有空地，没有原料，能盖么？我认为是不行的，即便有土，有原料，但尽是劣土、废料，又能盖出什么好楼呢？

快餐文化现象，其根本原因是文化市场混乱：出版商审稿不严，拜金主义横行。若不禁止，文化的背离现象则会日益加重，社会的主体文化进程必难以求进，这，绝不是危言耸听。

今日，欲在书店寻觅一本《沈从文散文集》，却被一大堆乱七八糟的各类“新文学”书籍包围着，不知这是怎么了。

快餐文化乱市场，新新文学令人忧！

第8篇：鲁迅散文集范文

《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。

第9篇：鲁迅散文集范文

原创肢体剧《鲁镇往事》一如既往地延续了加拿大史密斯 •吉尔莫剧团幽默、白描式的表演风格，此次他们将中国读者熟悉的鲁迅作品搬上舞台，令人倍感新鲜和好奇。从《短打契诃夫》开始对该团留有的美好印象，让观众对于他们和鲁迅的“遭遇”充满了期待。

空无一物的舞台，没有布景，没有道具，六位演员身着最简单的黑色服装表演，这样的戏剧就像是波兰著名导演格罗托夫斯基倡导的 “质朴戏剧 ”。当戏剧回归朴素原点，观众便能感受到其本身的魅力，文本、表演，甚至演员脸上细微的表情此时都成了聚焦所在。中、西方演员共同演绎着鲁迅笔下的那些旧人、那些小镇往事。 “偷书不算偷 ”的孔乙己那渐行渐远的凄惨身影，不停地发问 “一个人死后究竟有没有魂灵 ”的祥林嫂胆怯与卑微的神情，还有睡觉呈 “大 ”字型的唠叨阿长讲述 “长毛 ”时的紧张表情，都从纸上拓了下来，变得鲜活具体。演员们极具表现力，他们用身体表现场景，用声音制造效果和氛围。剧中从婴孩阿毛到四叔家门前的石狮子甚至到祭祀时挂着的画像，无一不是由演员扮演，他们以想象力十足的创意表演将不同人物和中国清末民初的生活画面勾勒出来。由黄头发蓝眼睛、满口英文的外国人扮演的长妈竟真实得如同鲁迅记忆中那个踩死隐鼠的“可恶”保姆，原来表演的美可以跨越国籍，让人忽略原型的存在。

《鲁镇往事》将《祝福》、《孔乙己》、《一件小事》、《阿长与山海经》、《狗 •猫 •鼠》这样几个不同风格的小说、散文集结在一起，五个故事的场景转换自然，衔接得当，起承转合之间没有生硬造作之处。加之和中国演员的全新合作，呈现出中西合璧的 “混搭 ”风味，超越想象。以《一件小事》作为开场的《鲁镇往事》，调子略显沉重，而以同样笔调悲伤的《祥林嫂》作为结尾，倒也首尾呼应。中间的部分则显现出该剧喜剧创作的本意，很好地调整和调动了剧场气氛。鲁迅的眼光和文笔总是格外的犀利和尖刻，然而他在这些作品中闪现出的柔和与温暖的光芒以及对小人物关切的情怀，都被导演、演员们一一抓住。那些原本略显沉郁的文字，而今转化成舞台表演竟也可以呈现出丝丝幽默的味道，让人赞叹导演的独特视角和构思。在编创们的理解与创造下，鲁迅的作品透露出一种幽默与悲凉的对立。也许人生就是如此，悲喜交杂。

鲁迅先生曾认为 “所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光 ”。尽管剧场里笑声不断，但在这幽黑的小匣子里，我还是体味出些许伤感和寂寥，对于鲁迅先生的感悟也更多了几分认同。年少时的阅读，在此刻又有了新的体会，对鲁迅，对他的作品，也是对生活。