传统美德故事精选(九篇)

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第1篇：传统美德故事范文

关键词：传统美学园林建筑艺术设计

建筑是一种综合性的艺术，是一部凝固的史诗。她积淀着人类的历史，尤其是文化史，体现了各国人民丰富的想象力和独特的思维方式。中国古典园林是一种由文人、画家、造园匠师们创造出来的自然山水式园林，追求天然之趣是我国造园艺术的基本特征。在中国园林里，不规则的平面中自然的山水是景观构图的主体，而形式各异的各类建筑却为观赏和营造文化品味而设，植物配合着山水自由布置，道路回环曲折，达到一种自然环境、审美情趣与美的理想水融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情调的园林艺术空间。中国古典园林之所以能够以其独特的风格著称于世，其原因之一正是在于其中蕴藏着丰富的传统美学思想。

一、传统美学对我国古典园林建筑发展的影响

建筑是人类文化的重要组成部分，它保存了大量的文化艺术瑰宝，但它同时也是社会政治的集中反映。儒家传统思想对封建时代的园林建筑立意产生了深远影响。园林建筑的物质外壳如亭、堂、馆、轩、斋等，更多的是充当一种在文化礼仪及习俗上与“天地”及“先祖”沟通交流的物质媒体。而台的雏形是“灵台”，主要功用是祭奠天地祖宗。园林中的宫殿，以“巨丽”为特点，讲求儒家“天人合一”所倡导的“顺天理，合天意”的礼制，强调中轴线意识及“天定”的尊卑等级秩序，反映的是惟我独尊的文化心理，适应了统治万民的政治需要。

从我国园林建筑的发展来看，早期的园林建于自然中，充满了求仙的神秘气氛。汉代后期造园逐步消失神秘气氛以大自然为师法对象。两晋南北朝是中国园林发展史上的一个转折时期。文人士大夫为逃脱政治动乱，加上受到佛教、道家思想的影响，大都崇尚玄谈，寄情山水，他们在名山大川中求超脱、找寄托，自然山水成了他们居住、休息、游玩，观赏的现实生活中亲切依存的体形环境，讴歌自然景物和诗文山水画开始出现。但是，人又不可能实现其游遍天下名山大川的理想，于是就在家庭园中布置山水花木，既可实现其山林简朴的生活理想，又可籍之获得神游宇宙的乐趣；既可以之寄托神仙境界，又可视其为超越尘俗清心养虑之所，私家园林应运而兴。唐宋时期文人墨客纷纷加入造园的行列，他们在设计中以诗画情趣入园，因画意而成景，园林与诗、画的结合更为紧密、精练，概括地再现了自然，并把自然美与建筑美相融合创造了一系列诗情画意的园林景观，园林建筑获得了成熟发展。

二、传统美学对我国古典园林建筑立意的影响

中国古典园林要在有限的地域内创造无穷的意境，显然不能照搬自然山水，而必须通过造园家对自然的理解，并加上主观创造才能达到目的，在造园活动时主要靠园林空间的创造来得以实现。

庄子在《逍遥游》中把万物生存的道落实到精神上，强调人要追求精神上的完全解放，并提出以“心斋”、“坐忘”来作为体验道的手段，这种功夫必须以“无欲、无知、无己”的修养而得虚静之心，并对事物作纯知觉的直感活动，同时以通天地之情的共感而求达到物我两忘的境地。庄子这一思想表现在造园上，就是不能照搬照抄自然山水，而是对大自然进行深人的观察和了解，并从中提炼出最高，最富感染力的艺术形象，用写意的方法创造出寄情于景，情景交融的意境，而所谓“外师造化，中得心源”正是最好的概括；庄子的“游心”思想对中国古典园林的意境创造影响极大，庄子认为要“以天地之心为心”，方可“欺契造化，与道同机”，才能不受现实的拘束，在切实认识客观事物后，经过主观的美的感情，选择缤冶，构成美的意象，从而“由无得一，由一得多，由多归于一”。在造园家看来，外在景物只不过是生情的媒介，而特别注意到景物的象征性和处理的含蓄性。因唯有象征性，物体以有限的形象而求无穷无尽的意义。唯其含蓄性，人的想象才能得以自由驰骋而获不尽的气韵。这时景物已不再是纯粹的线条，色彩，质感等的组合，而是在传统体验下给予人们以心理的暗示，造园时多以象征的手法，不论景物的名称、形状或布置均别有深意，以扩大人们的艺术联想力。于是中国古典园林中有“一池水可为千项。一堆石乃表祟山九初”之说，从而以少胜多，产生无穷无尽的意境.

在中国古典园林中，诗词匾联是达到启示，象征和意境的重要手法，早已与园林空间艺术融为一体。如网师园中的“月到风来亭”取唐代诗人韩愈“晚年将秋至，长风送月来”之句而得名，由于亭所建的位置最宜秋夜赏月，有“月到天心、风来水面”的情趣；而拙政园中的“与谁同坐轩”取宋代诗人苏轼“与谁同坐，明月清风找”之句而得名，借与清风明月同坐表达封建士大夫的清高，从而以一简单的扇面亭空间赋予了丰富的思想内容。

三、传统美学对我国古典园林建筑布局的影响

从布局上来看，中国园林建筑大多呈现出严格对称的结构美和迂回曲折、趣味盎然的自然美两种形式，这两种建筑布局风格分别我国传统古典美学中儒家美学思想和道家美学思想的集中反映。

儒家讲中庸之道，注重万物的和谐，中正，均平，循环，建筑的布局喜欢用轴线引导和左右对称的方法求得整体的统一性。受儒家美学思想的影响，园林宫区的格局，包括结构、位序、配置皆必须依礼而制，皇家园林中的宫殿建筑和私家园林中的住宅建筑，以及寺庙园林建筑在设计上多取方形或长方形，在南北纵轴线上安排主要建筑，在东西横轴线上安排次要建筑，以围墙和围廊构成封闭式整体，展现严肃、方正，井井有条，这些是儒家的均衡对称美学思想在园林建筑中的反映。如皇家园林颐和园中的建筑“涵远堂”、“知春堂”、“澄爽斋”、“湛清轩”、“知春亭”等呈中轴线对称；私家园林中的苏州拙政园住宅部分位于山水园的南部，分成东西两部分，呈前宅后园的格局，住宅坐北面南，纵深四进，有平行的二路轴线，主轴线由隔河的影壁、船埠、大门、二门、轿厅、大厅和正房组成，侧路轴线安排了鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小庭园等，两路轴线之间以狭长的“避弄”隔开并连通。

道家主张返朴归真，无拘无束，任其自然，其建筑无论在情趣上或构图上都表现出曲折多变和自由活泼。受道家美学思想的影响，中国古典园林建筑在布局时采取了本于自然、高于自然的基本原则，力图使人工美与自然美相互配合，相互增色，园林建筑多以轻巧活拨的造型，开敞流通的形式，与自然相谐调，从而达到“虽由人作，宛如天开”的境地。园林建筑山水园部分遵循追摹自然的原则，返璞归真，呈现出不规则、不对称的布局。园林建筑布局上高低错落，如圆明园、颐和园和避暑山庄在造园的思路上巧用地形划分景区，在每个景区布置不同意境、趣味的景点，并使用对景、借景、隔景、透景等传统手法，形成各自的特色。环境空间构成上手法灵活多变，藏露旷奥、疏密得宜，曲径通幽，柳暗花明，令人目不暇接，潇洒超脱，逸趣横生。追求天趣是中国古典造园艺术的基本精神，把自然美与人工美高度结合起来，将艺术境界与现实的生活事例为一体，形成了一种把社会生活、自然环境、人的情趣和美的理想都水融在一起的，可居、可游、可观的现实的物质空间。

参考文献：

[1]杜汝俭，李恩山，刘官平.园林建筑设计[M].北京:中国建筑工业出版社，1986.

[2]谢建明.论建筑的艺术意蕴[J].东南大学学报(哲学社会科学版)，2002，(6):72.

第2篇：传统美德故事范文

从2013年开始，北戏根据首都文明办组织编写的《中华美德故事》系列丛书，秉承“讲好故事，事半功倍”的理念，将中华传统美德以戏曲、话剧、音乐剧、舞剧等形式生动地呈现在舞台上;以文化人、以文育人，创排了《中华美德故事汇》系列演出。参加演出的学生们在教师指导下，以满腔的热情，精美的艺术表现形式，集中表达了爱国奉献、助人为乐、敬业守法、爱护环境、孝悌礼让、英勇斗争等优良中华美德，取得了良好的社会反响，受到了观看演出的学生和家长的欢迎。

2014年推出《中华美德故事汇》第一辑，北戏从《中华美德故事》系列丛书中精选了12个古代、近代和当代故事，创排演出了京剧专场、评剧专场和综艺专场三台剧目。京剧专场包括京剧《荀灌娘》《苏武牧羊》《赤桑镇》《草原小姐妹》;评剧专场包括《孔融让梨》《雷锋》《一杯茶》《长霞》;综艺专场包括音乐剧《一个真实的故事》、话剧《希望》《北京欢迎你》和舞剧《八女投江》。

2015年推出《中华美德故事汇》第二辑，精选了《中华美德故事》系列丛书中5个美德故事和一个当代美德故事，创排演出了京剧《花木兰》、评剧《刘胡兰》、河北梆子《岳母刺字》、话剧《汉子》、音乐剧《洪战辉带妹求学》、舞剧《昭君出塞》。 中华美德故事汇之舞剧《八女投江》

2016年将继续推出《中华美德故事汇》第三辑5个新剧目，以京剧、评剧、昆曲、话剧、音乐剧的5种不同的剧种形式呈现给大家。

迄今为止，《中华美德故事汇》系列舞台剧总共演出了百余场，观众人数超过3万，已经成为首都未成年人精神文明建设的品牌舞台剧。

用艺术的形式弘扬美德

2012年，首都文明办出版了《中华美德故事》丛书，旨在推进未成年人思想道德建设，不断增强中华美德教育的针对性、有效性和吸引力、感染力。 中华美德故事汇之评剧《刘胡兰》

2013年6月，当时首都文明办主任、北京市文化局局长陈冬同志，到北戏进行工作调研时指出，北戏要用少儿戏剧场这样一个平台，打造一个面对少年儿童的艺术教育基地，在演出的内容上有所选择，在演出中弘扬正能量、弘扬传统的中华美德、弘扬社会主义核心价值观。结合北戏的艺术教育资源，结合中华美德的主题，通过舞台艺术，将中华美德以艺术的方式展现出来。让来少儿戏剧场观看演出的小观众受到既有德育又有美育的教育。

《中华美德故事汇》（第一辑）的创排，得到了首都文明办特别是滕盛萍主任的坚强领导和全方位支持，学院各系部师生在不影响教学的前提下，利用业余时间，勤奋创排，反复修改，历时9个月。 2014年3月20日，滕盛萍主任和陈冬局长亲临现场审查，对节目品质给予了充分肯定，提出进一步加工修改要求，指示北戏以少儿戏剧场为主阵地，辐射社会演出阵地，进学校、进社区巡演，面向全市青少年儿童传播中华传统美德，弘扬社会主义核心价值观，普及传统艺术。滕盛萍主任观看演出后指出，《中华美德故事汇》系列剧的创排是践行社会主义核心价值观的重要体现，要建设好核心价值观，就是要通过载体塑造“精神之魂”。本场《中华美德故事汇》的演出和推广就是很好的载体，将美德和国粹京剧等艺术形式结合更是一个创新举措。她还强调了演出“走进来”和“走出去”的重要性，希望《中华美德故事汇》能在更广泛的领域发挥更大的作用。 中华美德故事汇之京剧《花木兰》

首都文明办未成年人思想道德建设工作处处长常建军悉心指导《中华美德故事汇》系列演出，他指出，为了进一步加强未成年人思想道德建设，以立德树人为根本，不断深化“中国梦”学习教育，大力培育和践行社会主义核心价值观。《中华美德故事汇》系列演出既有深入郊区小学校、社区的巡演，也有在国家大剧院、长安大戏院等专业剧院的演出。加入到京津冀协同发展的行列后，还有到天津市的交流演出，累计超过3万多中小学生现场观看了演出，深受广大少年儿童的欢迎。与此同时，中央、市属新闻媒体对此进行了多次宣传报道，形成了广泛的社会影响。可以说，《中华美德故事汇》系列舞台剧已经成为推动首都未成年人思想道德建设的靓丽品牌。 中华美德故事汇之京剧《赤桑镇》

常建军处长认为：中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的根基与土壤，《中华美德故事汇》系列剧的创排正是用不同表演艺术形式立德树人的载体，是对未成年人进行德育和美育教育的创新探索。北戏具有综合艺术门类教育资源以及少儿戏剧场平台，鼓励和激发老师在教学之余，发扬工匠精神，积极开展“《中华美德故事汇》系列品牌剧”创作、排练、演出以及巡演，不断提升以青少年儿童为主体的观众的思想道德建设和艺术欣赏水平，发挥了越来越重要的作用。

发挥北戏对于社会美育和德育的教育功能

从2013年开始《中华美德故事汇》系列剧的创排开始，北戏每年都为此创排大量的原创剧目。这对北戏各系部都是一种挑战和实践的机会。作为北戏的院长及《中华美德故事汇》系列舞台剧的总策划刘侗院长，是如何看待这件事的呢？

刘院长说：“谈到《中华美德故事汇》的创排，首先要感谢首都文明办一直以来，对我们学院建设的关怀和支持。他们本着对青少年成长的关注，结合我们学校少儿戏剧场的特点，选择了我们做实践的平台。这一系列的创排、演出、巡演一直遵从的原则就是，从《中华美德故事》丛书中挑选剧目进行编创。让孩子演出给孩子看。将纸面上的故事通过不同的艺术表现形式生动地呈现给小观众，震撼孩子们心灵的同时，得到美德美育的教育。北戏在文化教育事业上发挥了学校对于社会美育和德育教育的功能。 中华美德故事汇之音乐剧《一个真实的故事》

“在创排《中华美德故事汇》系列舞台剧之前，我们院校的教师大多没有创作经验。这几年，通过这一活动，提高了教师的教学能力，对于学生创造力的培育也发挥了重要作用。在学校排戏和剧团剧院排戏是不同的。剧团剧院排一出戏可以长久地做下去，学校则不相同。因为学生在学校只有几年时间，每年教师要面对新的学生重新排演。一拨孩子长大了，毕业了，下一拨到来就要重新排演。比如创排京剧《少年马连良》是2012年10月份排出来的，之后又经过了2次大的修改。从2012年到今年4年时间，已经是第4拨孩子排演过这一剧目了。对学校来说，排戏除了服务社会、丰富艺术创作的剧目，最重要的是用剧目来训练学生、培养学生。《中华美德故事汇》系列舞台剧的创排锻炼了教师也改变了学生。从剧本的创作、舞台排练、舞台安排、舞美灯光的配合，让孩子们在舞台实践中掌握更多的技能，得到更大的锻炼。这一系列剧的编排、演出，都是在保证正常教学之外的课外时间进行的，广大教师为此付出了艰辛的劳动。”

刘院长认为，创排剧目要坚持规范和身心健康两原则。他说：“我们在《中华美德故事汇》系列剧目的创排过程中，一直要求必须坚持两个收获――一是在艺术手段上，创排的剧目必须是规范的，要对正规教学有帮助，要非常规范地运用艺术手段。让孩子们在学习过程中，将基本功练扎实，不仅仅是学会，更需要有所提高。这是教学的收获，提高了基本功。另一方面，因为剧目出自《中华美德故事》系列丛书，这些故事本身就是非常好的主题，可以让孩子们在非常健康的排戏过程中成长，通过排戏得到了美德的教育，收获了身心的健康。”

弘扬正能量，弘扬中华美德，践行社会主义核心价值观，说起来简单，但是要做到结合美育进行创作并非易事。美德故事经过艺术创作后应该得到更好的诠释，要让小观众能够真正受益，必须要有创新的精神。对此，刘院长说：“对美德故事的创编，从戏剧舞台的角度出发，要赋予这些故事新的内涵，从新的角度演绎，从而提升整体剧目的高度。从内心世界来诠释它们，遵循艺术创作的规律，要将深刻的主题、鲜明的思想进行好的包装，升华它的意义，让大家爱看。这也是我们创排这一系列节目应该主张的教学和创作的思想――创新很重要。一味地传承不符合社会的发展需要，未必能传承下去。在传承中结合时代、观众的需要，不断创新，这是艺术发展的一个必然规律。”

正是因为北戏创排的《中华美德故事汇》系列舞台剧，将经典的美德故事赋予了创新的艺术手法，让所有剧目更贴近当今时代的发展，赋予传统以新的生命，才使这一系列剧目受到青少年的欢迎。

团结合作 集体意识

《中华美德故事汇》系列剧的创排和演出，对于北戏来说是一件需要学院各系部共同完成的项目。它涉及学校教师、学生、后勤等所有人员，是一件全院配合的大型项目。我们采访了这一项目的制作人、北戏演艺中心业务部主任廖维。

记者：为什么说创排《中华美德故事汇》系列剧对于北戏原创剧目有推动作用？

廖维：《中华美德故事汇》给我们学校的教师提供了一个创作的平台，不仅在艺术教育上得到了能力的锻炼，对他们进行艺术创作也提供了一个机会。学校在2013年各系部创排完成了《中华美德故事汇》第一辑的剧目之后，后续进行了很多原创剧目的创作。

北戏的每一个系部都参加了《中华美德故事汇》小型剧目的创排，虽然每个剧目只有20分钟，但却是“麻雀虽小，五脏俱全”。它们的创作、打磨、编排、演出，为更大型剧目的创排打下了基础。北戏这几年创排的京剧《南海子》、舞剧《夕照》、话剧《少年、少年》，都是在《中华美德故事汇》小剧目的创作基础之上更进一步的提高。《中华美德故事汇》具有实验性，它短小，但是也需要相当多的时间来打磨。可以说它是一个基础，促进了后面那些大型原创剧目的创作完成，它累积了经验。这些大型原创剧目都是北戏教师们在《中华美德故事汇》的小剧目创作基础上进行的，在小剧目实践的基础上推进的。例如舞剧《夕照》就是在《中华美德故事汇》中创排《八女投江》的基础上推进的。《夕照》的服装和人物造型设计等等全部都由我们学校的教师完成，受到了业内专家的认可与肯定。《中华美德故事汇》系列舞台剧的创排将所有的专业系部结合起来，几乎调动了学校的全部资源，它的创排、演出成功激发和锻炼了教师的创作热情和创作能力。

记者：在《中华美德故事汇》的创排和演出工作中难点是什么？

廖维：《中华美德故事汇》创排最大的难点是北戏师生创作能力的不足。这种不足表现在两方面：一是老师们在剧目创作上缺乏经验;二是学生们的创作能力和表现能力。学生不是演员，我们在自己的学生中择优选择演员，他们几乎都是第一次演音乐剧、舞剧和话剧等等，要想完全地呈现导演和编剧的创意很难。加上表演需要综合各方面素质，这对学生来讲非常难。所以我们在剧目进行创作时，一方面综合调动全院之力，互相支持，互相帮助共同完成剧目创作。同时，也邀请专业的创作人员进行协助，以保证演出创排的高品质。其实正是因为这些难点的存在，教育、锻炼和激发了本校老师的创作潜能，也极大地培养了本校学生的创作和表现能力，彰显了艺术职业教育的功能和作用。经过《中华美德故事汇》的演出，使很多优秀的学生脱颖而出。

演出中，学校安排由我们部门组织、协调《中华美德故事汇》系列剧演出，这需要学校相关部门的老师围绕这个主题开展工作，就有了工作之间的磨合和集体团队意识的锻炼。除了以各系部为主体进行主创和排练之外，还有幕后工作的团队。比如说排演场的老师、图书信息中心的老师、音响灯光老师、摄影宣传老师、后勤服务老师，包括安保老师等等。这里值得一提的是舞美系、舞美队的师生们，他们一直在幕后默默奉献，每一个剧目都离不开他们。所有舞美系灯光和化妆等专业的学生都在演出中得到了锻炼。比如在我们巡演工作中，刚开始会有一些欠缺和疏漏。在演出了十几场之后，这些学生都知道该做哪些工作，师哥师姐会自发地指点、帮助师弟师妹。学生们通过演出得到了专业、职业上的锻炼。

《中华美德故事汇》系列演出因为涉及不同系部，目前在少儿戏剧场的演出剧目中演员和服务人员是最多的，以第二辑的演出为例，演职人员接近400人。每个剧目都涉及不同系部自己的一套班子，演员一多，化妆的、舞美的、服务的人员也跟着就多了。演出的时候化妆在后台是无法完成的，就需要利用舞美系的教室，包括时间的安排也相应要长。化妆班只有将近20个孩子，要化200多人的妆，还要负责抢换服装。在工作的组织上难度很大，涉及各个部门的协调。还有在时间安排上的协调，少儿戏剧场每周末都有演出。这台节目只有在上一台节目结束之后才能进景装台，所以只有周一到周五能进行排演。一台节目，5到6个剧目都需要走台合光，而且不同艺术门类的要求不一样，需要有很明确的分工。比如舞剧我们安排的时间就会多一些，因为舞剧的光会比较难，它的合光要求比较高，其他剧目安排的时间就必然要少一点。但为了保证艺术水准，最少要保证多少时间进剧场，这就需要磨合、调整和协调。因为不同剧目涉及不同的系部，所以必须要全员调动相互协调，才能保证每一个剧目在舞台上呈现的质量。我们在实践中摸索着前进，不断地总结经验，希望将工作做得更好。

记者：你认为排演《中华美德故事汇》的意义是什么？

廖维：这个项目是有延续性的，从2013年开始到今年已经是第4年了。

第3篇：传统美德故事范文

2014年3月20日，《中华美德故事汇》精品场演出在“少儿戏剧场”拉开了帷幕。文化部教育科技司副司长王丰、北京市文化局局长陈冬、首都精神文明委员会办公室主任滕盛萍、巡视员尹学龙、北京市文化局副局长吕先富、中国京剧研究所所长赵景勃、首都精神文明委员会办公室未成年人工作处处长常建军、北京市文化局办公室主任路斌，在学院领导的陪同下观看了演出。

《中华美德故事汇》是“少儿戏剧场”演出中的“重头戏”。在首都精神文明建设委员会办公室和北京市文化局的指导和支持下，秉承“讲好故事，事半功倍”的理念，旨在“弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德”，将中华传统美德以戏曲、话剧、音乐剧、舞剧等形式生动地呈现在舞台上，以文化人、以文育人。此次《中华美德故事汇》精品场的演出是由评剧《孔融让梨》、舞剧《八女投江》、京剧《草原小姐妹》和音乐剧《一个真实的故事》、话剧《北京欢迎你》等五个剧目创排而成。取名《中华美德故事汇》，集中表达了爱国奉献、助人为乐、敬业守法、爱护环境、孝悌礼让、英勇斗争等优良中华美德。

《中华美德故事汇》创排历时6个月，得到了首都文明办和北京市文化局的大力支持，是北戏广大师生的心血和智慧的结晶。《中华美德故事汇》的创排面向社会、面向广大的青少年观众，它打开了一扇明亮的窗户，提供了一个有力的平台，形象有效而直接地宣传和弘扬了中华美德和民族精神。

在演出结束后的座谈会上，滕盛萍主任对演出给予了充分肯定，认为演出既是中华文化的展示，又是中华传统的展示。陈冬局长用“精彩、感人、成功”对演出进行了概括，指出演出用多种艺术表现形式弘扬了“真善美”，传递了社会正能量，是培养和建立社会主义核心价值观的一种良好形式。强调“少儿戏剧场”是促进教学和提高学生舞台实践水平的重要平台，一定要坚持下去。

音乐系：潜移默化地学习中华美德

记者：音乐剧中的美德故事是怎么选择出来的？

祝真伟（音乐系系主任）：当时市委宣传部给了我们三本《中华美德故事》的汇编，分为古代篇、近代篇、当代篇。每本都很厚，加起来几百个故事。我们当时考虑，如果选择年代太久远的故事，学生不太好演，服装道具也会很麻烦，所以尽量选择当代的故事，观众也容易接受。我们选择四五个这样的美德故事，报到院里。其中有一个丹顶鹤保护神徐秀娟的故事，家喻户晓的流行歌曲《一个真实的故事》就是以徐秀娟为原型创作的。刘侗院长看了后，认为这首歌曲的影响应该能很好地推动音乐剧的宣传，所以我们最终选择了这个故事来演，而且名字几经考虑，沿用了那首歌曲的名字――《一个真实的故事》。

记者：为了这出音乐剧，前期做了哪些工作？

祝真伟：我们前期工作做了很多。先选定编剧，第一版剧本出炉后，我们召集导演、编曲开了会，对剧本进行推敲，并根据剧本设计独唱、重唱、合唱。同时我们选择演员，敲定女主角、男主角，演小丹顶鹤的演员等，并且分成A、B角儿以防万一。

在选演员这块，我们要考虑演员的综合素质，要唱得好，还要演得好，另外还考虑人物的外部形象。像徐秀娟这个人物，剧里有七段独唱，难度很大。考虑到美声唱法学生们不好接受，流行唱法震撼力又不够，所以选择了民族唱法。正好我们大三有一个女孩子叫孟璐，条件很优秀，刚刚拿了文化部主办的第一届全国技能大赛民族唱法金奖，外形也很符合剧中徐秀娟的形象，我们就选择她来演徐秀娟这个人物。

记者：在准备演出时遇到了哪些困难？

祝真伟：剧本就是一大困难。因为演出经费有限，所以我们请不了大牌儿的编剧，前几位编剧写的本子都有不理想的地方。最后我们的刘侗院长亲自出马，他是国家一级编剧，利用寒假休息的时间对剧本进行了修改。所有人物的对白几乎都有变化，经过他这一改，我们感觉这些人物形象都变得丰满了。

另外编曲徐辉老师也很辛苦，常常在家里加班。我们的导演李青老师也特别累，因为这些学生都是学音乐的，上台唱歌没问题，但让他们演音乐剧，又唱又演就不知怎么配合了，学生的表演全靠导演一点一点手把手教出来的。

记者：通过《中华美德故事》音乐系有哪些收获？

祝真伟：首先这是一个特别好的尝试。我们之前举办过大型的交响音乐会等各种演出，但我们没有排演过音乐剧，这是我们系一个新的探索方向、实践方向。

第二，到目前为止十多场的音乐剧演出，对学生的表演能力有一个很好的促进作用。他们现在能把剧里的人物表现得很真实，极大地提高了舞台经验。

第三，学生演出的自理能力得到了锻炼。包括排练的组织、演出的音响等，都是由这些学生自己来做。他们作为一个演出小团体，互相的协作能力有了很大进步，培养了团队精神。

最后也是最重要的一点，我们演《中华美德故事》，目的是让我们的孩子了解中华美德、学习中华美德。我觉得学生们不管是台上表演的还是台下坐着的，都潜移默化地接受了教育，陶冶了情操，这就达到了演出的最终目的。

舞蹈系：把教学和实践结合在一起

记者：为什么选择“八女投江”的故事？

田石杰（舞蹈系系主任）：舞蹈系原来参加文化部举办的桃李杯时就演的这个剧目，但只有五分钟的表演时间，所以当时应该叫一个小节目。之后正好给我们的《中华美德故事》里有“八女投江”的故事。考虑到原来那个“八女投江”的小节目经过比赛的洗礼，拿过奖，得到了专家的好评，因此我们认为这五分钟的节目应该是很成熟的。我们在这五分钟的基础上，扩充到20分钟，成了现在的舞剧。

记者：那么扩充的内容有哪些？

田石杰：原来的五分钟只演“八女投江”那一幕。在中华美德故事里，我们增加了八女参军，以及参军后的生活，包括在梦中思念家人这种情感的表达，通过背景的刻画让人物更丰满一些。

记者：排练的过程中遇到了哪些困难？

田石杰：排练历经3个月的时间，过程很辛苦。因为舞蹈靠的是肢体语言，不能说话，所以要让台下的孩子们理解，需要对舞蹈动作不断地修改、设计。我们四位老师要不停地盯着排练，相互讨论、设计动作。

另外，这部舞剧排练的是三年级和四年级的学生，她们岁数还很小，有些舞蹈动作做不了。这样我们就要把原来设计的舞蹈动作，重新设计。我们就是在不停变换舞蹈动作、不停地调整编创思维当中把这部音乐剧打磨出来的。

排练的过程也很辛苦，而且最累的是排练不能占用常规教学的时间，我们排练都是晚上或者周六周日。老师上了一天课，晚上再排练会很疲劳；学生练得太狠也会产生一些逆反心理。同时，由于学生周末排练，不能回家和父母团聚，个别的家长也会产生一些意见。

记者：面对这些困难，如何来应对？

田石杰：对老师和学生来说，我会根据疲劳程度和情绪来调整排练强度。一开始肯定会严格要求，到了中后期，根据情况会适当休息一两天，让大家放松一下。家长这边，他们考虑最多的是怕自己的孩子累着。我们就耐心地向他们解释，学生下了课晚上是有晚自习的，但有可能出现出工不出力的情况。我们这种排练其实保障了学生艺术水平的提高。家长听了之后，也表示了理解。

记者：这回排演《中华美德故事》，对舞蹈系有何意义？

田石杰：之前我就和院长沟通过，舞蹈系的老师，都是舞蹈表演专业或舞蹈教育专业毕业的，都不是搞编导出身的，很少参与纯舞剧的编创。所以这对于我们老师来说是一个很大的挑战，我们知难而上，克服了困难的同时，老师们的编创能力提高了。

再者，这次演出对我们的学生意义也很大。我们在教学中就发现，有些学生平时跳得很好，可一上台就不行了。所以这回搞的“中华美德”系列演出，把教学和实践结合在一起，对学生的成长绝对有立竿见影的效果。

影视系：《北京欢迎你》

――最朴素的北京精神

记者：影视系讲的是什么美德故事？

张怡（影视系系副主任）：我们在发下来作参考的那本《中华美德故事》汇编里挑了两个故事。第一个是房山法院法官厉莉为了挽救一名上海白血病女孩，两次捐献造血干细胞的故事。我们当时感觉这个故事很感人，而且捐献的人到了孕龄，却两次决定去捐献骨髓，这里面特别有戏剧冲突；另一个故事是《北京欢迎你》，原型是东直门指路老人谢亮多年义务指路。这个故事很好地体现了“北京精神”。因此《北京欢迎你》也成了今年影视系的一个主推剧目。

记者：选定了故事后系里做了什么工作？

张怡：先是带着学生下生活，到大街上、地铁里去观察、体验。考虑到我们一个班北京籍的孩子并不多，很多外地的孩子在这儿上学，对北京并没有很深的了解，所以要先让他们多看一看北京人的生活状态、精神面貌。

在创作阶段，我和编剧方雨舒老师，形体王燕红老师、康建飞老师，台词杨建华老师就剧本探讨过很多次。我们都希望这部戏在宣传北京精神的同时，一定要渗透出浓浓的老北京的味道来。我们都觉得这位指路的老大爷能够多年如一日地坚持义务指路，源于老北京的朴素美德，那副天生的热心肠儿，它是代代相传而来的，并不是凭空创造出来的。因此我们希望通过对这部戏的包装，体现出老北京历史和文化的厚重感，进而告诉观众，那种代代相传的北京精神源自哪里。

记者：那您为了展现老北京做了哪些包装设计？

张怡：因为我是连丽如先生的弟子，想到评书和老北京文化有着紧密的联系。所以在剧里我们采用了评书艺术的形式作旁白。与此同时，我们的舞台背景有一面LED彩屏。我们借用此屏展现这些年高速发展的北京。从胡同到高楼大厦，人们的生活节奏越来越快。形体设计上我也特别嘱咐群众小演员，叫他们走起来一定要快、要赶，就像是地铁里匆匆去上班的白领一样。这样画面和旁白交织在一起，表面上和骨子里――新北京和老北京的对比，传达给观众的是虽然北京在高速发展，但北京的文化和精神还在，没有丢。

记者：看来这出戏用的演员非常多？

张怡：对，我们影视系的学生本来就不多。有时排一场戏，别的系一个班的学生就够了，我们则要全系40多人一起出动。这就带来一个问题，排戏要全系三个班一起来，所以课上排就不可能了，排戏的工作只能课后加班来完成。好在我们的三位班主任王燕红、方雨舒、杨老师还有台词杨建华老师对于学生的作品热情都很高，作品排练占用了不少老师休息的时间，在大家的共同努力下完成了《北京欢迎你》。

第4篇：传统美德故事范文

我懂得了历史美德的知识，又使我受到了启发。

我们中国是一个文明古国，在浩翰的历史长河中，出现了许许多多的历史人物。这部书通过一个个历史人物故事，向我们展示了勤奋好学、热爱祖国、自强不息、诚信不渝、勤劳节俭、尊师敬老等种种中华传统美德

书中《勤奋好学》篇讲述了一些历史人物勤学苦练、刻苦读书的故事，深深地吸引了我。给我印象最深的是孔子，他是个大思想家、教育家，学苦练，手指尖都沁出了血，最后终于领悟到乐曲的深奥之处，连老师也对他佩服得五体投地。战国时代的纵横家苏秦每次读书到深夜，倦意袭来时，就拿起锥子狠扎自己的大腿，他发奋苦读，使学业大进，终于成功地说服六国君主，合纵攻秦。还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学只也是一个谦虚好学的学生。他向师襄子学琴，同一首曲子，他不停地勤有勤学苦练，付出艰辛的汗水，才能获得成功。

第5篇：传统美德故事范文

健全中队、小队组织，强化小队组织机能。小队就像是筑成万里长城的长砖，是少先队组织的基本单位，而且小队活动方便、灵活，受时间、地点的影响小，所以要搞好队的工作，一定要紧紧抓住小队的工作，调动小队活动的主动性、积极性，开发小队活动的广阔天地。

充分利用好每周一次的班会时间，以中队为单位进行各种队活动，以有主题的安全学习、读书、主题讨论类活动和创新实践类活动为主，活动要主题明确、有针对性，要面向全体队员，调动学生的积极性，切实提高学生的安全意识、主人翁意识，号召学生从小事做起，从自己做起，带动家人、邻居，为如建设合谐社会奉献一份力量。

二、继续开展中华传统美德传承教育活动。

本学期我们将开展中华传统美德教育，利用读书时间让学生阅读中华传统美德故事，通过学生搜集信息、自悟、自学、讲解、讨论的形式，以学生们自觉、自醒为主，激发学生对中华悠久历史的热爱，对历史人物的敬爱，从中油然而生一种效仿古人的迫切要求，来达到教育目的。

同时继续加强对学生日常生活、学习、社会交往的良好习惯的养成教育，通过学习《小学生守则》、《小学生日常行为规范》来规范学生言行举止，并通过红旗评比活动来督促、检查学生们的执行结果。

第6篇：传统美德故事范文

一、班级文化建设发挥巨大的作用

班级是同学们自己的家，他们每天在这里上课，在这里开展活动，在这里谈天说地。要让这个家充满生机，我们得用心地去布置它，发挥它巨大的作用。在这个家中，我以美丽的蝴蝶作为主体，希望每个孩子都像蝴蝶那么自由，那么勤劳，最重要的是像蝴蝶那样能蜕变成长。每只蝴蝶就是每个孩子，在这里他们互相竞争、互相合作、互相友爱，只要被表扬，都能得到奖章。这样的方式激励着每个孩子，同时也使班级中学困生、后进生有了动力。孩子们的好习惯也在奖励中逐渐显现。除了美丽的蝴蝶展翅在班级中飞翔之外，我也布置了一些关于文明的板块，这些板块的色彩鲜明，内容生动活泼，孩子们非常喜欢。健康角，通过简单的词组教会孩子讲卫生的好习惯；故事林，围绕主题，定期张贴一些有关中华民族传统美德故事或者漫画；文明果，结合“八好”，定期让学生进行自评、互评，评出在某个方面表现突出的学生，在“文明花”专栏里采摘相应的果实。

在这样的文化氛围里，孩子们可以读故事、学儿歌、参加活动、争得荣誉。在这个家里他们潜移默化地受到了美德教育。

二、班级活动促进学生的成长

光有班级文化还是不够的，学生的成长离不开班级活动。一个有组织、有目的的班级系列活动是培养孩子优良传统的桥梁，能取得事半功倍的效果。

1. 讲文明、懂礼貌

“遇到老师主动问好”，在孩子的意识中就往往教自己的老师，才问好，而其他老师可以不问，自己也经常遇见这样尴尬的场面。“我是懂礼貌的小朋友”这个活动的开展，让班级的学生受到了教育，文明礼貌是无处不在的，也明白尊敬师长的重要性，如何感恩身边的人。每天放学，孩子们都会用银铃般的声音对门口的老师和保安叔叔们说再见。最有感触的是当有些老师来听课，下课时孩子们能主动转身谢谢各位老师的指导。

2. 强化安全教育

“安全”这个词天天都会挂在嘴边，可是一年级孩子自控力差，安全意识薄弱，不是今天这个奔跑摔了跟头，就是那个昨天回家没注意安全。“安全心中记”主题队会开展后，这样的情况似乎少了很多，课间不再看见小尺乱舞、铅笔乱戳、沙包乱扔、跳绳乱甩的现象，更多的是孩子们在校园内安全游戏的快乐场面，更多的是轻声慢步，靠右通行的好习惯。在校外，他们也知道如何注意交通安全，有时还提醒自己的家人注意安全。学会了如何保护自己。这一活动的开展，主要目的是在孩子们心中形成生命可贵”的概念。

第7篇：传统美德故事范文

指导思想： 

以党的十七大精神为指导，教育引导广大少年儿童为实现十七大提出的全面建设小康社会宏伟目标做好全面准备，不断提高自身素质，从我做起，共同构建合谐社会。 

工作内容 

一、加强队组织建设 

健全中队、小队组织，强化小队组织机能。小队就像是筑成万里长城的长砖，是少先队组织的基本单位，而且小队活动方便、灵活，受时间、地点的影响小，所以要搞好队的工作，一定要紧紧抓住小队的工作，调动小队活动的主动性、积极性，开发小队活动的广阔天地。 

充分利用好每周一次的班会时间，以中队为单位进行各种队活动，以有主题的安全学习、读书、主题讨论类活动和创新实践类活动为主，活动要主题明确、有针对性，要面向全体队员，调动学生的积极性，切实提高学生的安全意识、主人翁意识，号召学生从小事做起，从自己做起，带动家人、邻居，为如建设合谐社会奉献一份力量。 

二、继续开展中华传统美德传承教育活动。 

本学期我们将开展中华传统美德教育，利用读书时间让学生阅读中华传统美德故事，通过学生搜集信息、自悟、自学、讲解、讨论的形式，以学生们自觉、自醒为主，激发学生对中华悠久历史的热爱，对历史人物的敬爱，从中油然而生一种效仿古人的迫切要求，来达到教育目的。 

同时继续加强对学生日常生活、学习、社会交往的良好习惯的养成教育，通过学习《小学生守则》、《小学生日常行为规范》来规范学生言行举止，并通过红旗评比活动来督促、检查学生们的执行结果。 

三、做好德育差生的转化工作。 

三、四年级是小学阶段的一个分水岭，学习上如此，在品质形成、道德规范的形成上亦是如此。所以在这个学期对德育差生的教育上我一点要做到“真心、耐心、爱心”，让学生感受到我对他的尊重、关心和爱护。遇事要认真了解，耐心说服教育，随时跟踪研究，最大限度的改变德育差生，用队组织的大家庭温暖他，用爱心去感化他。 

具体工作安排： 

三月份：学雷锋活动月 

四月份：祭扫烈士墓，举行《寻找烈士的足迹》故事收集活动。 

五月份：与爸爸妈妈一起劳动 

第8篇：传统美德故事范文

以素质教育为核心的现代教育，重视科学文化素质的培养，更重视思想道德素质的培养。德育不仅是社会的道德要求，也是每个人自我生存、自我发展的需要。道德建设一直是“强国富民”不可或缺的重要内容，公民道德建设必须继承中华民族的传统美德，中华民族的传统美德更是道德教育中不可欠缺的组成部分。弘扬中华民族传统美德，也是建设有中国特色的社会主义的需求。在新时期里，塑造德才兼备的新一代，德育要发挥重要的作用。德育要从身边的道理，从为人处世的道德培养入手，从培养行为规范教育、养成教育起步。

青少年既是中华传统美德的传承者，又是体现时代进步要求的新道德规范的实践者。作为一名一线教师，如何加强学生的传统美德教育呢？

在面向现代化、面向世界、面向未来的青少年身上，寄托着中华民族的希望，一个民族，如果没有振奋的精神和高尚的品格，又怎能自立于世界民族之林呢？一个没有希望的接班群体，又能指望他们创造什么奇迹和辉煌呢？建立良善的社会风气、挽救下一代和我们自身，这需要每一位家长、老师及整个社会的通力合作。我们有义务让我们的学生“成才先成人”，我们有责任通过我们的教育来改善我们的社会道德氛围，将传统美德传承下去。

在工作实践中，我尝试以下几点做法，收到较好的效果。

1、利用主题班队会进行传统文化教育

班会是班主任对学生实施教育的一块主阵地，充分发挥班队会的作用，选择良好的榜样，作为效仿的对象，尤其是主题班会，如果开的好的话，会收到意想不到的效果。通过开展活动，使学生在美德故事中感受优良的民族精神，崇高的民族气节。通过学生自己的准备、参与及亲身感受，来达到对传统美德的正确认知和树立传统美德的意识，从而达到通过活动引导行为的目的。

2、借助节日，开展以“自主与责任”为主题的教育，以学生发展为本，培养学生认真负责的态度和情感以及把事情做好的行为和能力，结合教师节、国庆节、西方的母亲节、父亲节等等，不断开展热爱祖国、尊师颂师、爱生重教、尊老爱老、团结友爱的传统教育，使学生感知父母的养育之恩，师长的教诲之恩，朋友的帮助之恩，生活中学会感恩。

3、通过读书活动进行传统情感教育。

在平时鼓励学生收集一些有关美德教育的文章，感人的事迹，利用自习课在班上读给全班同学们听。哪些应大力弘扬，哪些要接受教育，有些内容还要经过同学热烈的讨论，小小的文字，真实的感受，没有任何掩饰的心与心的交流，比一切语言的魅力都要大得多，潜移默化地影响，使他们在潜意识里埋下正确的道德观。

4、充分发挥家长、师长的表率作用

第9篇：传统美德故事范文

关键词：小学；文明礼仪；培养；提高

随着时代的发展，文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺。文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。因此，教师必须抓好学生文明礼仪教育，这是时代的需要，是提高全民族素质的需要，也是社会主义精神文明建设的需要。

我做了八年的班主任工作，在对学生进行文明礼仪教育方面做了一些工作，颇有些心得，收获主要有以下几方面。

一、不忘中华民族传统美德教育

中华民族有许多传统美德，诸如：助人为乐、拾金不昧、尊老爱幼、自强不息、廉洁奉公、遵纪守法、诚实守信、大公无私、孝敬父母、尊师敬业、团结友爱、立志勤学、谦虚礼貌、律己宽人、先人后己、整洁健身、勤劳节俭、爱国爱民、天下为公等。传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。而文明礼仪教育如果不根植于祖国深厚的文化底蕴和五千年灿烂的文明史上，必将是苍白无力的，所以我看重传统教育，我要让学生知道，美德是一个民族的精神脊梁，品行是一个人的立身之本，我们中华民族是文明礼仪之邦，中华传统美德所蕴含的道德规范、文明礼仪值得我们代代传承并且发扬光大。我让学生收集中华传统美德故事，开展讲故事比赛。学生从《孔融让梨》的故事中学会了谦让，从《闻鸡起舞》中知道从小立志、发奋读书的道理，从《曾子杀猪》的故事中学到了诚实守信，从《埋儿奉母》、《卧冰求鲤》、《亲尝汤药》等故事中体会到孝顺父母乃人之常情，从《程门立雪》中明白尊师重教……故事有着丰富生动的情节，故事中的人物就是学生的榜样，而榜样的力量是无穷的，因此在富有趣味性的故事中学习中华传统礼仪，可以让中华传统美德浸润学生的一生。学生平时的一言一行，无不渗透着中华民族传统美德教育的成果，学生更尊重老师了，而这种尊重不仅仅是一句问候那么简单，学生的作业工整了，跟老师说话客气了，老师的嗓子哑，讲桌上就多了一枚润喉糖。学生间彼此谦让、团结友爱、互帮互助成了风气，班集体的凝聚力更强了。父母也反映孩子们好像长大了，懂事了，不再顶撞父母了，而且还主动帮父母干家务。班上有一个男孩子，总是帮父母照顾年迈的奶奶，细心的程度不亚于一个女孩子。学期末我特设了“拾金不昧”、“孝敬长辈”、“尊敬师长”、“勤学好问”、“热爱劳动”、“助人为乐”等中华传统美德奖，表扬孩子们的良好表现。

二、开展多种形式的活动，持之以恒

每学期我都开展以下几项活动。

1.个人出一期手抄报。手抄报的内容主要是介绍文明礼仪常识，从校园礼仪到社交礼仪，从个人礼仪到公共礼仪，方方面面，无所不包，学生还自己编写校园文明礼仪歌谣，配上自己设计的插图和小漫画，真是图文并茂。这样既锻炼了学生的动手能力，又使学生受到了文明礼仪教育。

2.班级出一期黑板报。黑板报上是同学来稿，既有自己学习文明礼仪的心得，也有介绍班上先进同学的模范事迹，还有孩子们自己编写的儿歌、顺口溜，自己设计的图画，不仅图文并茂，而且内容丰富，生动有趣。孩子们通过分工合作，共同完成，从中也体会到了团结、合作的重要性，体会到一木不能成森林的道理，在合作的过程中即便有分歧、有意见、有矛盾，但是孩子们很快就化解了，孩子们说：“咱们办的是文明礼仪的黑板报，怎么能不讲文明礼仪呢？”孩子们的话是天真的，但孩子们是懂理的，于是有了谦让，有了个人利益服从集体利益，也就没有了意见和矛盾。孩子们办得快快乐乐，在乐中学到了文明礼仪，实践了文明礼仪。

3.班级开一次主题中队会或主题班会。以少先队活动或班会活动的形式学习文明礼仪。同学们以文明礼仪为主题编排了各种丰富多彩的节目，有相声、小品、歌曲、诗朗诵等，把平时生活中见到的小学生的各种行为表现编到了作品中，或表扬，或批评，或讽刺。学生受到的是生动的教育，因为你一不留神就有可能被编到作品中，如果你是被表扬的，你今后就是大家学习的榜样，如果你是被批评的那个，你可该羞红脸了，以后要改正你的行为，不然要被大家笑话了。学生从作品中找到了自己，受到了深刻的教育。

4.开展文明礼仪小使者活动。每一个学生都是文明礼仪小使者，把自己学到的文明礼仪知识从课堂传播出去，带到家庭、亲友、邻居等周围的人身边。我们学校紧邻农村，农村家长素质较低，说脏话、不讲文明、不懂礼仪的现象很普遍，对子女的影响很不好，学生在学校受到文明礼仪教育，回到家里又耳濡目染地受到另一种教育，很有可能出现反复，好不容易培养起来的良好习惯，又被坏习气影响。于是我开展这项活动，是想让学生用文明的言行影响身边的人，创造一个良好的环境，让文明礼仪之花遍地盛开。这个活动收到了良好的效果，孩子们尽心尽力地传播文明礼仪知识，以自己的一言一行，良好的行为习惯，影响了父母和周围的人，家长的素质提高了，孩子们受益，这就是教育的魅力。

三、以身作则，言传身教