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1、寒食古诗描写了传统节日寒食节。
2、《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首七绝。此诗前两句写的是白昼风光，描写了整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光；后两句则是写夜晚景象，生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。全诗用白描手法写实，刻画皇室的气派，充溢着对皇都春*的陶醉和对盛世承平的歌咏。从当时皇帝到一般朝士，都偏爱该诗，历来评价也很高。
3、寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
4、寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。
（来源：文章屋网 ）
二、活动时间：4月7日
三、活动地点：教室
（一） 通过上网等查找资料，了解清明节的由来：
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。
寒食节——寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。
在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！
（二）了解清明节的习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、插柳植树、放风筝、荡秋千、拔河等一系列风俗体育活动。
踏青，又叫探春、寻春、郊游。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。
插柳。清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。
放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
（三）朗诵有关清明节的诗句：
唐代杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
南宋吴惟信《苏堤清明即事》，则写出了当时作为南宋都城杭州的清明游乐之景：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”倾城而出寻春游乐，笙歌处处，杨柳依依，莺啼声脆，梨花风起。这是何等美好的清明景致啊。至今杭州仍有“柳浪闻莺”一景，即是从这首诗中化出。
温庭筠《清明日》：“清娥画扇中，青树玉金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。”他写的不是一般人，而是常年禁闭在后宫的宫女们，在清明节也得到了放松，在大自然的美丽景色中穿梭似的玩耍，一会儿碰下了花上的露珠，一会儿在柔弱的柳枝中穿行，真的是人在画图中一样。
宋代王禹称的《清明》诗则写出了一个穷书生的困苦生活：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”这就是贫穷的读书人过的清明节。
（四）开展“清明节小报”展评活动：
1、每位学生拿出事先已完成的一份“清明节小报”。
2、各小队在队长的组织下推选1——2份优秀小报参加展评活动。
2、清明节原为寒食节的习俗，后因寒食与清明逐渐合二为一，而有此习俗，在中国古代神社之中有常年不灭的火坛，每一年都要进行灭旧迎新的祭祀仪式，被称作“改火”，在这段时间禁烟火，只能寒食，也是寒食节的由来。
3、踏青游乐是清明节最受大家喜爱的一种习俗，在这个时候都会放下繁忙的工作，约上好友，去花间品茗或是曲水流觞，自由自在的迎接春天的到来。
4、古语说“清明不插柳，红颜变皓首”，在清明节这一天出门的男女老少，都会折柳枝插在门庭之上，或者编成环状戴于头上，不仅可以用来辟邪，也具有装饰作用。
5、在元明清三代的时候，曾把清明节定为秋千节，也是清明节习俗的重要内容，主要是供民众游乐用的。
6、古人觉得如果某一个人生病了，或者有晦气，可以把病况写在风筝之上，放之高空然后将绳子剪断，疾病和不好的东西会被风筝带走。
从起源和形成的角度看，清明节是寒食节、“清明”节气、上巳节三者融合而成的节日。因此，与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是以户外活动(扫墓、踏青等)为主，二是兼有节气与节日两种“身份”，三是兼有肃穆（或悲伤)(在扫墓祭奠活动中)与欢乐(在踏青等游玩活动中)两种情感氛围。
1．寒食・介之推
寒食节在农历三月，清明之前一两天。关于寒食节的由来，民间有一种广为流传的说法：春秋时代，跟随晋公子重耳流亡的一个大臣――介之推，曾割自己腿上的肉为晋公子充饥，力助晋公子重耳复国。后重耳做了晋文公，而介之推却功成身退，隐居绵山。为了逼迫介之推出山做官，晋文公就在清明前二日焚火烧林，不料介之推留下血诗一首：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君做谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，愿君清明复清明”。最终抱树焚身。晋文公读罢此诗，伤主之至，决定把绵山封给他，称为“介山”(即山西介休县境内的介山)，还规定第年到了介之推被烧死那天都要严禁烟火，吃寒食，“以志吾(文公)之过，以旌(表扬）善人”。《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”这便是清明寒食的由来。
实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼・秋官・司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中”。可见当时是摇着木铎，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介之推的传说相联系，成了带有怀念、祭祀前人的情感诉求的寒食节。寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、牵钩(拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。在民间，有坟必要墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
2.清明・大禹・武王
“清明”起初表示天清地明的意思。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语，庆贺水患已除，天下太平。商朝末年，纣王乱国，周武王起兵伐纣，牧野一战，大败商师，平治天下。《诗经》：“牧野洋洋，檀车煌煌……肆伐大商，会朝清明”。《毛诗・传释》：“不崇朝而天下清明”。为此，周朝在制订历律，确定二十四节气时，将三月确定为“清明”，标志着天地清朗、明净，既明物候，又明政绩，届时焚火庆祝，春耕开始。
其实，清明节的名称与此时天气物候的特点有关。西汉时期的《淮南子・天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”。故而认为清明节缘起于节气，由于日照、气温、降雨等方面都反映了“清明”现象，所以它成了我国二十四节气中一个相当重要的节气。但是，清明又与纯粹的节气有所不同。它还是我国传统节日。清明前后，人们总
要为亲人扫墓，慎终追远，寄托哀思。
3．上巳节・祓禊
上巳节形成于春秋末期，开始日期在农历三月上旬的巳日，魏晋以后改为三月三日。上巳节的早期节俗最重要的内容是“祓禊”，即到水边举行祭祀仪式，并到水中洗浴，以祓除过去一年中的污渍与秽气，称为“祓”或“禊”。另外，还要招魂续魄，在野外或水边招唤亲人亡魂，也召唤自己的魂魄苏醒、回归。先人认为自己的灵魂也如同万物一样随四季的变化经历发芽、成长到凋零的过程，故在初春要招魂。《韩诗注》说：“今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”这些活动都是在春暖花开，草长莺飞的郊野河边进行，故而虽然祓禊、招魂的仪式很重要，但是人们投入时间和精力更多是快乐的春游和交往。
魏晋以后，水中沐浴、招魂续魄之俗逐渐消失，临水祓除转为临水酒会。南朝时期的《荆楚岁时记》记载：“今三月三日，四民并出江渚池沼间。临清流，为流杯曲水之饮”。这段文字里的上巳节习俗主要是一种水边交游、宴饮的活动。唐朝时，三月三仍然是一个全国性的重要节日。每逢此节，皇要在曲江大宴群臣，所谓“曲水流觞”，不少文人写有诗文描述这种盛景。民间男女也踊跃来到水边饮宴交游。刘驾《上巳日》写道：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相逢”。这天，长安还流行斗百草游戏等。
那这三种节日为什么最终融为一体而称为清明节呢?据说，古来只有庙祭之礼，而无墓祭之俗。或者虽有而不盛行。但这一风俗从秦代开始，秦始皇出寝起居于墓侧，汉代继承秦的制度，洛阳诸陵，都在晦、望、二十四气、伏、社、腊之日到陵墓上祭奠，礼仪繁缛，劳民伤财。唐明皇在开元二十年公布过一道命令：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”至此，大家皆已清明日拜扫。有诗为证：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”。这种风俗是缅怀祖先的一种形式，是对先者英灵的一种怀念。同时，扫墓祭奠一般得踏步郊外，而清明时节，风和日暖，春草相绿，花香蝶飞，所以又将上巳节中的郊游之俗融入了清明节中，称之为“踏青”或“探春”“寻春”。
清明节的由来就是一个感恩的历程。
春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣 找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重 耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火 烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从 树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
这个节日的来历正是感恩过程，我们清明节上坟祭祀先祖，就是沿袭这种感恩的精神。
清明节是中国的传统节日，但也是中国的二十四节气其中一个节气，在清明节的文化中，也形成了许多的习俗，下面小编为大家整理了2022年清明节传统习俗，但愿对你有借鉴作用!
清明节的传统习俗荡秋千
这是中国古代清明节习俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。
《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
祭祀扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。
清明节有哪些故事传说据说在春秋时代时期，晋国公子重耳逃亡在外，只有忠臣介子推追随他，后来重耳当上国君，也就是晋文公，他封赏有功之臣，只有介子推拒绝赏赐，和母亲归隐绵山，不肯出来。为了让介子推出来，晋文公下令烧山，可是介子推直到被烧死都没有出现，并留下一首劝谏“勤政清明复清明”的诗。晋文公十分悲痛，为了纪念这位贤臣，吩咐每到介子推忌日，全国禁烟火、吃寒食，这就是寒食节的由来，由于在清明的前一天，后来二者逐渐合并了。
清明节扫墓的由来和寓意从历史学角度，可追溯至秦汉时代，那时墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。严氏在《汉书·严延年传》里记载“还归东海扫墓地”，即使离京千里也要在清明回去上坟。后世也把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”在该节气祭祖的习俗也逐渐形成了，其寓意是象征着我国的祖先崇拜文化非常发达，通过纪念和缅怀先人过去的事迹，鼓励当今世人更加努力去拼搏奋斗。
清明节祭拜扫墓有哪些禁忌按照传统习俗，清明节禁忌较多。
首先是寒食禁火，即在清明的前一天，只能吃准备好的凉菜、熟食。
其次，清明节当天不宜探视亲朋好友;结婚这样的喜事，也应避免在清明节当天举行。
其三，扫墓不宜在黄昏或夜晚进行。扫墓严禁嬉笑妄语，不许喧闹乱跑，否则视为对先人失敬。
参加扫墓者，可佩戴佛像、护身符、玉器等，以避阴气。
祭服以素色为主，穿着忌大红大紫，忌佩戴红色的饰物(本命年者除外)。
粥，古谓之糜――“黄帝初教作糜。”（《说文》）《礼记・月令》亦云：“仲秋之月，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。”粥原料丰富，凡六谷皆可为粥。足见粥历史悠久，是独特的传统美食。
食粥由来，我以为有三种说法：省粮；纪念；养生。省粮是过去时；纪念便是永久时；养生才是现在时。
先说省粮，过去由于天时不利或兵荒马乱，穷困食粥，荒年吃粥，农闲喝粥；食粥是为了省粮度日。明代诗人张方贤有诗调侃：“煮饭何如煮粥强，好同儿女细商量。一升可作二升用，两日堪为六日粮。有客只须添水火，无钱不必问羹汤。莫言淡薄少滋味，澹泊之中滋味长。”自古以来，粥就是穷家的恩物，多少穷人在窘境中频尝粥水。“腊八粥”的出现就是最好的证明。
据说战乱连年的南北朝时，有一农夫时值年关腊八这天又冷又饿，便搜尽家中所有杂粮剩底儿五六样，加水煮了一锅粥。因柴微火慢，水多粮少，故熬多时方好。谁知竟五味调和，喷香扑鼻，黏稠软烂，喝到肚里脾顺胃和，好不舒服。农夫铭记于心，后来他出家理佛，想起当年腊八熬粥之事，便以此法腊八熬粥济贫。《梦梁录》有云：“十二月初八日，寺院谓之腊八，大刹等寺俱设五味粥，名曰腊八粥。”乃至后来民间争相效仿，“今朝佛粥更相馈，便觉江村节物新”，与时俱进，形成各种不同风味。今天，腊八粥已被商家荣升为“八宝粥”！
说起纪念，“寒食粥”和“太守粥”等，都与历史人物事件有关。
“寒食粥”源于春秋晋文公重耳追祭功臣介子推焚身之日的寒食节（冬至后一百零五日；清明前一天）。节日期间，百姓家家不许动烟火，需备麦粥等冷食，借此纪念。由于寒食节与清明相近，后来人们便融成一个节令，衍化为清明祭祖扫墓的风俗而流传下来。
“太守粥”是为了纪念南北朝义兴太守任。他为官清廉爱民，时值大旱之年，饥民逃荒遍野，乃将年俸尽买白豆煮粥赈济灾民，安抚一方。至今当地仍有食白豆粥的习俗。
今天人们食粥的理念发生了质变，大多是为了养生健体。尤其是“天增岁月人增寿”的老年人，多数开始牙齿松动或脱落，肾衰胃虚，消化液减少；饮食上力求松软，以食粥为好。“粥能益人，老人尤宜”（《粥谱》）；《老老恒言》有云：“老年有竟日食粥，不计顿，饥则食，亦能体强健，享大寿”；诗坛寿星陆游更赋诗赞曰：“世人个个学长年，不悟长年在日前。我得‘宛立’平易法，只将食粥致神仙。”可知粥是养生益寿的美食。
粥利于吸收，原料丰富，配伍灵活。若制成药粥，对防治老年病、增强中老年体质，有着独特的作用。药粥食疗也是祖国医学的传承瑰宝。古籍书中药粥验方众多，不能一一摘录，只好将《粥疗歌》（有多种版本取其一种）录于后以飨诸君：
若要不失眠，煮粥加白莲；
心虚气不足，米粥煨桂圆；
保养皮肤好，糯米煮红枣；
气短体虚弱，热粥熬山药；
便秘补中气，藕粥最相宜；
肠胃要缓泻，核桃炖糯米；
血压高头晕，胡萝卜粥灵；
利肝双目明，荠菜粥能行。
荷叶粥最美，双降又减肥；
生姜桂皮粥，温中健脾胃；
百合粥是宝，润肺调中好；
粥里猕猴桃，止渴去烦躁；
煮粥添芦根，清退高热症；
米熬赤豆粥，利尿又清肿；
芡实糯米粥，益气固精妙；
茯苓粥真好，强身抗衰老。
当严冬风狂雪虐之时，“每晨起，食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，此补不细，又报柔腻，与肠胃相得，最为饮食之妙诀。”（宋人张来《粥记》）诚然，饮食与生活息息相关，且只求温饱，但知“医食同源”，养生健体为本。我有一联抒怀奉赠：
绿蔬蛋乳杂粮粥，合理摄养，养生求寿权归我；
2、写一下清明节的由来，清明节在唐朝就有，也称为寒食节，唐玄宗时期为解决放假问题而设置，是一个很隆重的节日，继承了我国优秀的文化传统。
3、写上具有代表性的古诗《清明》，这首诗充满了节气的特点，清明时节，预示万物复苏，生气勃勃。
4、写一下清明节的活动，清明节是人文和自然相互结合的节日，既是扫墓祭祀，怀念祖先，亲人，也是踏青出游的好时节。
5、提倡文明祭祀扫墓，保护环境，不应该再烧纸，这样既不环保，也不利于健康，送上鲜花就是好的方式。
1、清明时节雨纷纷
清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
2、清明祭祖
清明节是我国传统祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节的由来与传说：
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：「 1
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为“清明”。
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