德语教育论文精选(九篇)

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第1篇：德语教育论文范文

科学素养是一个人综合素养的重要组成部分，尤其是现代社会，科技发达，人也愈来愈变得浮躁，再加上我们部分教师对素质教育的片面理解，课堂上层出不穷的花哨表演更助推了学生的不良习惯，他们学习和对待事物的态度也变得急功近利。为此，我认为在数学课堂上适时对学生进行科学素养的培养尤为必要。如在一些计算题训练中，有些学生往往会因为对小数点的粗心而闹出很多笑话，教师此时要抓住学生的错误之处，强化教育，从而培养他们良好的科学品质。记得在教学比例尺的知识时，我给学生编制了这样一题：“在比例尺是1∶1000的地图上，量得张明同学的家离学校的距离是60厘米，他的家距离学校实际距离是多少？”班级顿时活跃了起来，此时，我让一个马大哈同学上台板演，结果他将结果算成了6000米。对此，我首先并没有让大家去分析他错在哪里，而是让大家来想象一下6000米是多元，是多少里？此时，同学们纷纷发言，有的说“：你什么时候给张明搬家了，人家就住在学校西边大概一里多一点的地方。”有的抱怨道：“粗心大意，又是小数点让你犯傻了吧。”为了缓和课堂气氛，给他找回自信，我幽默地说：“假如我们国家的科研工作者都这么粗心大意，那我们的‘神七’、‘神八’指不定都落在美国了？！”听了我的话，学生们一个个笑前仰后合，在纯真灿烂的笑容中，他们理解了粗心会出大错，粗心会造成可怕的后果，从而产生了克服粗心大意坏习惯的强烈愿望。

二、对学生渗透辩证唯物主义思想的启蒙教育

辩证唯物主义思想是我们观察、分析周围客观世界，科学评价事物的基本思想。数学学科，教师要契合教学内容，让学生理解知识的产生过程，知识的前因后果以及获取知识的方法，从而全面客观的认识真理。如对等腰三角形的性质、平行四边形、矩形、菱形、正方形等内容的教学，我让学生动手实践，通过剪、折、实验，自主验证，探究获取结论，体会“实践中才能获取真理”的道理。再如，对正数与负数、乘方与开方的教学中，对学生进行“对立统一”思想的教育。借助教材中整数、小数、分数、百分数，加、减、乘、除等的知识，向学生渗透万物之间是相互联系，相互渗透，彼此依存的等。数学学科，其间充满辩证的观点与事例可谓俯拾皆是，教师要将其梳理整合，适时升华，对学生进行辩证唯物主义思想的启蒙教育。四、对学生进行创新素养的培养学生的创新能力和素养是学生综合素养的一部分，也是我们德育工作的重要组成。我国每一项创新发明都离不开创新，因此，在数学教学中，适时对学生进行创新意识和创新素养的渗透尤为必要，如在教学“三角函数”的应用时，给学生出示有关计算距离、航海判断等问题；在教学“一元二次方程”的应用时，向学生出示求解增长率等问题，让学生先思考如何解决问题，然后师生共同结合实际，通过富有新意的途径解决问题，启迪学生另辟蹊径，富有新意的解决问题，为学生独特的思维喝彩，从而鼓励学生创新，让他们体验创新带来的乐趣。

第2篇：德语教育论文范文

【关键词】语文教学 教法与学法

序言：著名的语言学家吕叔湘先生说："教学、教学，就是教学生学"。伟大的教育家陶行知也说过，："我认为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。"教学生学"是当代教育论的一个著名论断，是素质教育中的一个全新的"教学观"与"方法论"，符合我国的教育的战略方向。

一、教师要有科学的教法

新课程提倡自主学习、合作学习、探究学习的方式，但并没有否认传统的启发式、讲授式教学，，这仍然是语文教学的基础，只是以往的教学方式太单一，死板，不能满足不同特点、不同学生发展的要求，同时约束了学生思维的发展。当然，任何教学方式本身都不是万能的，用得好是好方法，用得不好就是坏方法，它的功效发挥取决于多种因素的和谐，所以要克服形式主义。教师的教学方式在新课程教学中是否适用，一要看是否体现了新课程理念；二要看是否有利于实现教学目标；三要看是否与教学内容的性质相符；四要看是否调动了学生学习的积极性；五要看教学技术手段的使用是否得当。所以，教师要根据实际情况，扬长避短地将各种教学方式有机融合。语文教师要做到科学的教法有两个重要的基础，首先要具备较强的一般能力，包括观察能力、记忆能力、思维能力、联想和想象能力，一般能力强，才能有好的教法运用与语文教学实践中。一个教师要使自己的方法得当，还必须具有较强的特殊能力，特殊能力强，方法才能优化，成功才有保证。作为一个语文教师，最重要的应该是具有阅读、写作的基本能力技巧，只有这样，才能提高学生的阅读品位。除了具备这几种能力外，在课堂教学中，教师还要发扬民主，建立和谐融洽的师生关系，做到平等、民主，把情感交流当做课堂教学和谐统一的溶剂，要打破教师和教材的框框，师生之间进行积极的双边活动，构建和谐民主的教学氛围，教师要教给学生学会联想，推理和发现，还要善于用眼神、微笑等身体语言传达对学生的爱，激发他们的热情和求知的欲望。

二、学生要有高效的学法

从语文学科的性质、语文教学的特点中我们可以看到，最需要学生学习的自主性，自主学习是指：建立在自我意识发展基础上的"我能学"；建立在学生具有内在学习动机基础上的"我想学"；建立在学生掌握了一定的学习策略基础上的"我会学"；建立在意志努力基础上的"我坚持学"。在自学感悟的基础上达到知识的掌握，这种能动式学习不但使学习过程有效，而且使学习者本身主动而建立自信。

我总结出学习语文的一般方法来指导学生学习。这些方法是：

1.重在学生自己对语言、对生活的感受在语文学科的学习中，学生不能让教师牵着鼻子走。教师只能起点拨、启发、梳理、指导的作用，一字、一词、一句、一文都要由学生自己去反复体味之后才能灵活运用。

古人云：拳不离手，曲不离口，只有经过自己反复的吟咏、朗诵溶入情感，感受会较深刻。，才能提高对语文的感悟。语文课因其知识面广，头绪多，特别需要学生自己在学习过程中学会分析、结合、整理、汇总。

2.重在学生平时的有心积累，检查复习时的总结提高

语文知识，字、词、句，是以系统的完整的同一的形式存在的，而更多的却是以不系统、不完整、不统一的形式存在的。语文能力也一样，这就要求学生平时要有意识地留心积累。积累应是经过思考，心有所得之后的积累，不是随意的积累。要在思考中阅读，在阅读中思考，在思考中写作，在写作中思考。读写要字字留意，句句关心。

3.要关心生活、体验生活，关心社会、关心世事语文从生活中来，同时为生活服务、为社会服务。离开了生活、离开了社会，语文就成了无源之水，会逐渐枯竭。

4.培养循序渐进的学习方法学习是要循序渐进的，对任何学科的学习，对于其基础知识、基本理论、基本技能的学习，都是要循序渐进的；不循序渐进，基础打不好，煮夹生饭，到头来还要重煮，还要从头学起，那只会费时费力。

5.做到新旧联系，温故知新

各门知识、各种能力都从初级到高级，从简单到复杂，自成为一个系统。人们要从各门知识自身的前后联系中去掌握它，要从各种能力的基本能力与复杂能力的联系中去掌握它。这就需要树立新旧联系的学习观念，需要树立温故知新的学习观念。

三、教法和学法要有机统一

教师的教和学生的学必须采取与之相适应的方法。一般来说，教法和学法是不能分割的。教法中包含着学法，学法里体现着教法，二者共处于教学过程之中。但是，教法和学法又是两个不同的教学主体，所以它们彼此又具有相对独立性，不可相互代替。

因为教学过程中的两个主体--教师和学生所发挥的作用是不同的，前者是主导，后者是主观能动性。教师的主导作用决定了"教法"改革的重要性。应试教育把学生看作接受知识的容器，教法采取注入式；而素质教育把学生看作教学的主体，教法采用启发式。应试教育向素质教育转轨，要求教师的教法必须改革。

教学方法是教师为了实现教学目的，在教学过程中所采用的一系列办法和措施。它是教师传授知识培养学生能力和素养的重要手段。教学方法和学生学法是有机统一的，这一点是现代教学方法区别于传统方法的最大特点之一，我们的有效课堂均需寓学法于教法之中。

第3篇：德语教育论文范文

（一）新课标下语文性质与功能确保了德育教育优势

语文学科的人文性第一次站在了与工具性同等的地位，这也体现了国家教育部门对语文德育功能的重视，体现了人文性的德育渗透，为语文德育教育提供了理论支持和保障。在指明了语文教育的人文性与工具性统一之后，人文性的重新回归给语文教育带来了文化传承和精神传承的双重功能，这也间接保障了德育功能的实现。无论字词还是诗词文赋，都包涵了极为丰富的精神文化，承载了中华民族优良的品质和精神精髓，这些都是语文学科最为核心、最为精髓的部分。新课标将这些性质和功能重新发掘出来，无疑是语文的德育功能优势发挥出来，给德育教育提供了保障。

（二）语文教学内容展现了德育教育优势

在我国的古代文学中，大量的文言文与诗词歌赋以其简练的语言展现了中国传统文化的博大精深，蕴藏着人的情操和修养哲学，传达了人们对完美人格的追求。此外，大量的中外现代文学作品继承了民族精髓，以其多元化的艺术形式体现了多样化的思想情感，这些思想情感都以人文道德为主线，提升了文学作品艺术境界的同时，也提升了读者的思想感悟和人生境界。新课标下语文教材及课外延伸纳入了更多的文言文及其他优秀文学作品，这些共同构成了语文学科的教学内容，同时也展现了语文教学在德育教育中的优势。

二、深化语文德育教育改革的建议

（一）正确理解和运用三维目标

要全面实现语文教学中的德育教育，教师本身必须正确理解三维目标的意义与其之间的关系。在理解三维目标的深层含义与关系之后才能有意识、有目的地培养学生良好的道德情操，实现透无声无痕、巧妙自然地渗德育教育的效果。在语文德育教育的三维目标中，这三个维度相互依存，互为支持，其中知识与能力是语文德育教育的基础和核心，是其他维度得以实现和发展的依托。情感态度与价值观决定了德育教育的高度，过程与方法保证了德育效果。因此语文教师要做好三者之间的整合工作，才能保证德育教育功能的实现。

（二）强化儒家经典文学的地位和作用

经过新课标的改革，语文教材中的儒家经典文学作品更加丰富，使得基于儒家经典的德育教育重新发挥作用，因此语文教师在语文教学中要重视和强化儒家经典文学的德育功能与作用，发掘其中的道德修养内涵，让学生在阅读和学习中产生自然的感悟，在潜移默化间完成德育教育，树立正确的人生观、价值观和世界观。儒家经典作品《论语》现存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理论道德思想以及治学思想，使其成为一个道德、修养、治学、求学的体系。但语文教材中所选入的内容毕竟有限，这就需要语文教师在平时的语文教学中，充分发挥课外阅读的作用，将教材中未选入的部分，去其糟粕、取其精华，选择较为容易理解以及思想不相背离的内容作为学术课外阅读的重点，形成一个体系，完成儒家经典文学的德育教育功能。

（三）从学生认知规律上设定教材顺序

第4篇：德语教育论文范文

“德育”就是道德教育，如果将“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“环保教育”，甚至“性教育”等纳入“德育”，会造成一些不必要的混乱和麻烦：德育概念的泛化，德育地位的异变。德育方式的偏颇等。教育“是人们尝试持续在任何一方面改善他人心理素质结构，或者保留其心理素质结构中有价值的部分，或者避免不良心理素质形成的行动”。相应地，“道德教育”就是通过教育形成或者改善个体品德素质，让个体成为“有道德”的人。在杜威看来，“教育即生活”，教育与个体生活具有先天的血缘关系。而道德则是生活的“构成性因素”，不能脱离生活存在，生活也不能离开道德进行。可以看出，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育则是教育的一个有机组成部分。

在我国教育的发展过程中，出现过把教育等同于道德教育的现象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和现代则又有把德育空虚化的倾向，名义上给德育一定的地位，而在落实中不是用意识形态的东西来替代德育，就是把德育完全流放到边缘地带。对这种种情况，虽然已有不少学者进行过反思，但是仍有进一步厘清德育与教育之关系的必要。

二

从教育目的看，培养“有道德”的人是教育的应有之义。在这里最容易犯的一个错误就是：在制定教育目的时，一般都能通盘考虑。着眼于完整的人的培养；而在具体实施这一目的的过程中，则往往会把该目的分割成一些独立的部分，而对这些独立部分之间的关系又缺乏恰当的处理。在古代，把教育等同于道德教育，只注重个人品德的发展，而轻视其他方面，教育成了国家意识形态的代言人，“目中无人”；当今的教育似乎走上了相反的道路：只重视科学技术为核心的知识技能的获得，而把道德品质培养流放到了边缘地带。道德是生活的一个“构成性”因素，离开生活无以存在。而生活也离不开道德，离开了道德生活就会枯萎。因此，如果教育只重视智育，只看重科学知识的价值而无视道德教育，就会造成一些精神器官不协调者，正如一四肢极大而躯干极小之人。

学校教育在把社会对教育的要求逐级内化的过程中，也把教育目的进行一次次的分解，最终落实在教育教学活动中，体现在受教育个体的发展上。而在一次次分解的过程中，需要区分两种不同的目的。一种是“固定目的”，另一种是“流动目的”。“固定目的”指那些在特定时段、可以用确定的内容来完成的方面，比如各类科学素养、动作技能等。这种教育目的更多的是针对个体的物质生活进行把握和谋划。“流动目的”则是指那些伴随着生活本身的流动而不断变化、生成着的目的，它并不固定在人生的某一时段，也没有一个确定的最终状态，很难用特定的内容来形成，只能通过每个人的经历独立地实现。这类目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意义世界。这两类目的是互相结合的，尽管可以分开来认识，但在实际教育中却是不容分割的。如果把教育目的比喻成一辆车的话，“流动目的”可以说是车的方向盘，指引着所要开往的方向，但它不能离开车身而独自起作用；“固定目的”则好比是车身，载着方向盘，而自身却不能抛开方向盘而前进到某个地方。德育更多地属于教育目的之中的“流动目的”部分，尽管也包括具有“固定目的”性质的、相对确定的规范教育在内，但它的主要内容是要对人生的意义和价值做出说明，并促进实现。在实际教育中，存在着简单、机械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、体、美、劳等方面，这种做法常常导致产生许多没有“方向盘”的“车体”和没有“车体”的“方向盘”。因此，在把教育目的进行分解时，通常只宜把“固定目的”进行分解，而“流动目的”则应附着于每一个“固定目的”。这样“固定目的”才能有的放矢，而“流动目的”也不至于盲目泛空。

三

教师是教育目的能否实现的关键性因素。教师的工作在很大程度上可以说是以道德教育为纲的。首先，德育是全体教师共同的责任。有些学校设置专门的德育工作部门和配备专职的德育工作者，将德育工作化，忽略了其他教师在德育中的作用。这种做法严重地影响了学校德育目的的实现。其次，德育作用的发挥依靠每一个教师真实、真诚地对待学生。杜威曾经说过：“不能有两套伦理原则，一套是为校内生活的，一套是为校外生活的。因为行为是一致的，所以行为的原则也是一致的。”教师如果搞“两套伦理”，一方面容易使自己迷失于异己的世界，既劳累了自己，也丧失了职业的尊严与自由；另一方面则给学生一种虚假的熏陶，这种虚假的熏陶无论被学生识破与否，都对其人生有百害而无一利。最后，教师需积极作为，不能消极避事。尽管学校教育经常与社会影响不一致，但教师必须机智地把这种矛盾转化为德育的资源和动力，要化负面影响为有教育意义的事件，开发“恶”的教育价值。

四

教育目的的实现必须依托于一定的内容。教育内容应该包括教育者与受教育者之间相互作用的一切内容。教育者仅仅完成了学科的教学并不能保证教育任务的彻底完成。因为教育的目的不只是知识掌握，而是培养人。另外，将教育内容仅限于各学科，容易让教师形成错觉，误以为完成课堂教学就意味着教育的结束，就意味着教育目的已实现。这种对教育内容的偏狭理解，不仅会在以“应试教育”为指挥棒的当今教育中将德育排挤到边缘地带，甚至有彻底消解德育在学校中的地位的可能。德育目的不能仅仅依靠学科教学去实现，也不能通过设置专门的德育课程来达到，这就是说，德育的实施不能依靠将美德按条目编制成类似于“菜谱”式的学科，然后“插入”学习者的头脑。德育目的的实现需要广泛的内容，包括各门学科、教师道德修养、学校生活的德性等方面。

教育内容通常是经过选择的、有助于教育目的实现的。德育好比是一把筛子，把不适合于其目的实现的内容尽可能过滤掉。这就是说，学校德育目的的实现依赖于一定的内容，但不是所有的内容。在实际中，常常有一种情况是，社会上产生什么东西或流行什么内容，都一股脑儿往德育里塞。这样做一方面导致德育变质，该重视的遭忽略；另一方面也是对德育的不负责任，对教育的不负责任，对社会的不负责任。

说德育的实施离不开教育内容，并不意味着所有的教育内容本身必然包含实现德育目的的因素。有些教育内容，比如说社会课、语文课等，都不同程度地关系着德育；而有些教育内容，比如说数学、物理等，它们本身并不必然与德育相关。如果强行让本不相关或相关甚少的学科去培养“道德的个体”是很荒谬的。这些学科之所以也能成为德育实施的依托，主要是因为在这些科目的教学中，发生着活生生的师生人格之间的相互作用。道德本来就承载着调节人与人之间的关系、使人生充满意义的功能。因此，德育是在师生、生生、师师等相互作用中进行的，德育目的的实现离不开现实的人际关系。这就是德育离不开教育内容而又不能等同于教育内容的原因所在。

第5篇：德语教育论文范文

从这则故事中我们不难发现孔子的高明和睿智之处，他对自己的学生了解得很透彻，能够说出学生的性格特点和智力水平，并且针对不同的特点，用不同的方法进行教育，把学生培养成各种不同的人才。因此，在教学中，教师应该从学生的实际水平出发，这样才能使教学的深度、广度和进度都适合学生的知识水平和接受能力，同时也应考虑和关注学生的个性特点和个性差异，使每个人的才能品行都得到发展。而就英语这一门学科而言，如何做好因材施教、分层教学对于学生而言是非常重要的。那么，要从哪些方面来做好这一点呢？

一、分析学生

在平时的教学中，我们不难发现，学生的能力有大有小，基本上呈常态分布：两头小，中间大；能力的充分发挥也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的结构上也有差异，有的长于想象，有的长于记忆，等等。因此，教师首先应因学生能力的个别差异而教。其次，应多用心观注学生，观察他们的行为，并监控他们的发展过程且适时纠偏。因为学生的行为是记忆力、兴趣和爱好、反响速度、模仿能力和耐力等五种行为特征的综合反应，哪一种行为的偏差都会对一个学生的成长产生影响，所以老师必须关注学生在各个方面的表现。最后，作为老师，应该了解“鼓励和强制”这两种手段中哪个才是使学生“乐知”的法宝。因为有的学生天赋反叛心理，强制的方法只能逼迫他向相反的方向走，但这类是少数；但大多数人是需要鼓励和强制一并实施起作用的，即使是逼迫着进入了知识的殿堂，但他日后终究会尝到知识的美味，待那时自然水到渠成地成为“乐之者”了。

二、备好教材

作为教师的我们应当全面了解和掌握教学内容，从知识结构的整体出发，进一步明确所要教学的内容在整个知识体系中的地位及作用。这就要求教师首先必须做到把宏观教材与微观教材统一起来，而不能孤立地、割裂地看待任何一部分知识。而备课，就是要钻研教材，掘其内在的思想、意义，正确把握文本的工具性和人文性，并恰当地设置教学目标。更重要的是了解学生，依据上、中、下各层次学生的知识能力、个性特长确定知识传授、能力培养和学法指导诸方面的教学目标和重难点，努力做到群体目标和个体目标的有机结合。也就是说，我们不仅要对教材有一个整体的、正确的把握，还要对学生的现状也有准确的把握，设置的目标不仅要难易适中，还要有切实可行的可操作性。

其次，教学策略要有效。可以在课堂上设置很多环节，运用不同的教学手段，以此来适应不同学生的爱好，激发他们的学习兴趣和上课热情。有研究表明，当教师的教学风格与学生的学习风格相匹配时，有利于提高学习成绩。比如，对于喜好图像表征的学生，可运用图式来讲解概念；对于好动并乐于表现的学生，可以设置些讨论的环节。但无论是哪一种教学环节，都应该具备一个明确的训练点，以及一个要达到的具体目标，要知道这个环节是为何而设。所以，每一节课，教师一定要结合目标抓住一个切入点，由这个切入点结合学生的特性，展开具体的学习，这样，既能使课堂简洁，也能使课堂更有效。

三、作业和测试

作业和测试是老师巩固教学知识、了解教学效果的有效手段之一。老师适时布置作业，并及时批改，便可发现问题并及时纠错。如果老师布置作业和批改作业与学生完成作业的时空不对称，错误得不到及时纠正，学生很容易摆脱老师的监控。另外，对于不同层次的学生，教师要有针对性地布置作业。成绩优秀的尖子生，可以只给他们留一点导向性的作业；成绩中等的，可以根据他们学科成绩的特点有针对性地多留弱科上的作业；成绩差的后进生，所做作业要体现最基本的知识，从而使每类学生都可以根据自己的能力选择作业来做。作业练习是巩固知识、形成技能、迁移学法的重要教学环节，应充分体现因材施教的原则。作业内容与教学目标相吻合，与教学内容相一致，难易有别，呈阶梯式，可分为必做题、选做题和深化题，符合各层次学生的知识基础和接受能力。

第6篇：德语教育论文范文

在秦始皇时期，秦始皇为了长生不老，便命炼丹师炼制仙丹，以保证延年益寿，炼丹师通过火炼法或者是水炼法的方式，把不同的物质按照不同的比例经过高温处理，形成一种类似于药丸一样的合成物质，让皇帝享用。这便是中国早期的化学的雏形。基于此原理，渐渐地人们通过进行多次实验，由硝石等物质的等比例混合，制作成了威力无比的火药，应用在军事，采矿的行业里面，这使得化学的应用渐渐地走入人们的视野中来。正是有了古代这么多鲜活的关于化学的例子，才使得现代人对于化学有了新的认识。所以，在课上，老师可以通过向学生讲述古代人与化学之间的故事，让更多的学生对于化学有了新的了解，在被这些生动的事情所吸引的同时，让学生对于学习化学有了新的动力，也使得学生对化学的热爱升高到一定的高度上来。或者可以通过多媒体播放一些有关于化学物质的照片，让学生对于这种新奇的从来没有见过的物质，产生好奇感，来吸引更多的学生把更多的精力都集中在化学的学习上来。当然，也可以通过一些化学实验，来吸引学生，提高学生对化学的热爱。例如：把锌片和铜片放入稀硫酸里面，观察实验的现象的实验，让学生感受到化学世界的神奇，渐渐地被化学所吸引。

二、德育教育的合理性开展

学校对学生进行德育教育，不能仅仅只是凭借着文化课的授课老师来进行传授，应该聘请专业的心理老师，为学生们上课，保障学生所接受的德育思想都是最为专业，最为科学的。

三、化学教育与德育教育的合理结合

在化学学习中，我们就会知道，二氧化硫，二氧化碳，一氧化碳这一类的气体属于有毒气体，在吸入到一定程度上，会对人的身体造成极大的危害，轻则昏迷，重则就会造成死亡。所以说，在学生做化学实验的时候，要时刻保持大脑的清醒，要在心中时刻的提醒自己，注意化学药品的添加量。这就需要在对学生进行德育教育的时候，让学生树立学习学风严谨的态度，来保障化学实验进行的安全性，降低发生危险的几率。学风严谨，无论在对于化学的学习上来说，是一种积极的思想观念，对于任何的学科，都是值得遵守的，这直接的说明了对学生进行德育教育是一件极为重要的事情。在化学中，两种物质按照不同比例进行实验，会产生不同的实验结果，这就需要学生有着强大的脑存储空间，能够记住这些化学知识点。在化学教育中进行德育教育，也能很好的提高学生对记忆力的提升。因为德育教育不仅仅是让学生在思想道德修养上，有一定的提高，还能使学生本身存在的潜在能力都能很好的激发出来，这对于化学的学习是有很大帮助的。在学习化学的时候，还要保持创新精神。因为对于任何学科，创新精神都是存在的。对于化学题来说，一道化学题可以有多种不同的解题思路，仅仅依照老师所给出的参考答案来学习，就局限了学生学习的思维能力，要把问题多元化进行思考，思考这道题是否还有别的解题形式，从而开发大脑思维的活跃性。这也是需要德育教育对学生的培养的，因为对学生进行德育教育，使学生的人生观，价值观都有了新的改变，不再仅仅局限在以前被束缚的思维中了，思维的自由让思想有了创新的能力，为日后的化学学习，打下了良好的基础。

第7篇：德语教育论文范文

遵循“小一点”、“近一点”、“实一点”的教育原则，开展读、讲、考、赛、评等一系列活动。读，即读书活动，组织学生阅读《礼仪常规》、《礼仪知识ABC》等书；讲，即讲学习文明礼仪后的心得体会；考，即对所有中小学生进行文明礼仪知识的考试；赛，即组织学区性和全区性的文明礼仪知识竞赛；评，即对学生的仪容穿戴、文明礼仪、卫生习惯、遵纪守法等行为规范天天进行评比，建立学生个人文明量化评定制度。文明礼仪教育要以点带面。我们在茶园山中心小学召开文明礼仪教育现场会，还召开了全区文明礼仪教育经验交流会。树典型，立榜样，带动全区礼仪教育的深入开展。

二、礼仪教育与落实师德规范相结合

我们把教师文明礼仪规范列为教师评定职称和年终考核的内容，??坚持开展“树、创、献”活动。如在第三中心小学召开“弘扬高尚师德，树我教师形象”现场观摩会，教师介绍了讲师德、扬正气、默默奉献的感人事迹，学生代表作了“良师慈母暖我心”演讲，学生家长热情赞颂教师的高尚师德。可以这么说，我们的教师在学生面前，能以身作则，言传身教，使学生在与教师的交往中受到潜移默化的教育；在接待家长时，能注意礼仪规范，给人和风细雨春天般的感觉。

三、净化校园环境，用优美的氛围陶冶人

我们把校园环境的净化、美化、绿化作为礼仪教育不可缺少的途径之一。要求学校对校园要整体规划，做到安排有科学性、布置有教育性、整体上有陶冶性。

校长抓绿化，美术教师抓美化，卫生教师抓净化，德育干部抓育人化，各负其责。

据统计，今年区教育局投入绿化经费20万元，各校（园）也自筹经费65万元用于绿化。优美的环境促进了师生文明行为的养成，陶冶了师生美好的心灵。

第8篇：德语教育论文范文

【关键词】 中职语文 德育教育 功力教学

【中图分类号】 G424 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962（2013）01（a）-0033-01

引言

语文教学作为中职教学的核心内容之一是在校中职学生必修的一门重要课程。课程的主要内容是：“指导学生正确理解和运用语言文字，在注重基本技巧与思维训练的同时结合实践活动培养学生的语文应用能力，为综合职业能力及今后的长期学习奠定基础。”笔者认为，该目标不仅体现出了语文教学的基础性意义所在更将对学生的文化素质培、综合能力培养作为中职语文教学的应有之义。中职语文的教学不应局限于基础知识的传授，众多优秀文化的熏陶是希望学生能借鉴大家之作逐步提高自身的思想品德修养进而形成良好的性格与健全的人格。下面笔者将结合中职语文教学特点来谈谈如何将德育教学渗透到语文教学之中。

1 走出功力教学，对中职语文教学现状及问题的剖析

笔者从事中职语文教学多年，期间也不断重新认识语文这个学科。在严守本分的教学过程中，笔者深感陶行知先生的教育理念非常符合当今社会的发展进程。他认为教学的最终目的应是“教人求真、学做真人”并极力建议将德育教育融入语文教学之中。目前，中国的教育无论是中职还是大学都明显带有功利性色彩，这导致了金钱崇拜热甚至的社会道德层次的堕落，中职的语文教学变成了一个“培训课堂”，学生们虽然能在这个课堂中获得相应的技术但却始终缺乏人应具有的认知观和道德感。培训式的学习让中职语文教学面目全非，学生无视对“礼”“德”的学习，这将导致思想偏激、人格缺失甚至是人性的冷漠。笔者认为将德育教学融入中职语文教学势在必行。

2 德育教育融入中职语文教学之途径解析

2.1 改变“以考促学”观点是将德育教育融入中职语文课堂的前提

笔者认为不走出应试功利化的泥沼，中职语文就不会成为德育教育的阵地。我们不得不承认“应试教育”是中国教育的“特色”并且我们也从来不缺乏基础知识牢固的学生。考点式的学习让学生成为了考试的机器，无法在语文的学习过程中感受诗情画意、情意兼美。教育的初衷是培育“人”而不是制造机器，提高学生思想品德素质首当其冲的就是要改变这种应试教育、以考促学的观念，让学生们在自由的空间中去感受语文带来的琅琅书声、涓涓细流。只有这样学生才能真正从语文中收获品德、理解真理、获取真知。

2.2 善于驾驭中职语文课的思想内容是将德育教学融入中职语文课堂的重要途径

人文性极强的语文学科可以给德育教育提高大量的资料是德育教育的有效阵地。教师应善于把握教学内容，在进行基础知识和技术能力训练的同时潜移默化的将德育教育的内容有效的渗透其中。文以载道，许多文章本身就渗透着深厚的人性之美，善加利用就能令学生感受到语文的德育力量。比如《合欢树》表现的是对母爱的赞扬、《沁园春・雪》表现的是对祖国大好河山的热爱及为人广博豁达的心性。深层次挖掘课文内涵，组织各种道德实践活动就能令课本上本来生硬的道德思想转变成学生自己的感受。

2.3 结合职业特点在中职语文课堂中渗透德育教育是培养人全面性的关键

中等职业高中的教育不同于普通高中，其本身带有更多的应用色彩。语文德育的教学应与中职教育的职业化、应用型的特色牢牢的结合在一起，相互脱节有碍于德育教学在学生思想中的渗透。中等职业高中的学生将很快面临着接触社会与就业的问题，在语文课堂中我们就可以选择一些以尊重师长、善于沟通及发挥创造性为主旨的课文并且教师可以删补课文，将一些与实际联系不大的课文作为学生自由阅读的范围之内，根据不同的专业选择不同的课文讲授，比如艺术专业就可以选择一些陶冶心灵、讲述美丽的文章、机电专业则可以选择一些奋发图强、积极进取的文章。

2.4 利用课外延伸中职语文中的德育教育是全面培养人的保证

道德的学习从来不是局限于课堂之中的，走出课堂去感受社会、去社会中实践道德理论才是对优秀道德情操的一种传播与传承。走出教师的实践才能令学生明白道德并不是虚无的、无趣的，在与人交往中我们需要道德作为基准、在做人做事中我们需要道德作为保证。根据不同专业的职业特点让学生参与各种实践活动、组织学生听各种大家讲座。在社会中践行道德才能有效提高自身的道德品格形成正确的认识观与道德观。

3 结语

综上所述，道德的培养并不是一朝一夕的事情，需要几十年甚至是几代人的努力。良好的道德观是人之所以为人的根本基石，中职语文的教学不应单纯局限于各种语言书面应用能力的培养，道德的灌输才是语文教学的内在含义与最终目的所在。

参考文献

[1] 刘彩凤.中职语文教学应与专业相结合[J].中国职业技术教育，2011.

第9篇：德语教育论文范文

《论语》中，主要包括了治国思想、为人之道两方面内容，《论语》讲"不学礼，无以立"，礼是中国人一切习俗行为的准则，古代从天子的祭天、祭祖，诸侯国之间的会盟、外交、打仗，到普通老百姓的婚丧嫁娶、坐卧行走、互相称谓等，一切都有礼的规范。因此，中学生通过学习论语能够了解传统礼节、礼仪，对中国封建宗法制社会奉为经典的社会秩序有所认识与了解，对传统文化的源头、面貌有具体感性的认识。另外，《论语》的文风与句式较传统古文更加生动与简练，更加适合学生古文的学习。而且，《论语》具有一定的场景感，能够使学生在学习过程中产生代入感，进而促进学生古文水平的提高。

高中论语教学应当肩负传统文化传承的重任

社会现实不容否认，传统的伦理道德、传统的文明礼仪甚至传统文化中高尚的精神文明思想，正渐渐离我们远去。对物质文明的追求，在现代人繁忙的社会中生活中所占的比例越来越重。而现代科技的发展使得人们对传统文化的传承亦缺乏足够的重视。因此，新生代的年轻人，在社会大染缸的熏陶下，对传统的文化当然也缺乏足够的重视。很大一部分高中生学生认为《论语》这种老古董没有用处、与现代科技社会脱节，且在高考试卷上所占的分值亦微乎其微。这些都影响了我国传统文化传承的开展。虽然国家对传统文化进行影音、文字等保存工作的强化，但是传统文化正逐渐从人们的生活中淡出。作为一个国家、名族的基础，传统文化传承是保持民族特点、保持国家特点的关键。通过传统文化的传承能够在物质生活丰富的今天提高人们的精神追求、促进现代社会主义经济的建设与发展。因此，《论语》的教学就必然要承担起传统文化传承的重任。作为我国2000多年的文化主干《论语》的哲学思想对我国传统文化有着重要的影响。在现代高中语文教学中，通过《论语》的教学能够使学生更多的接触传统文化与传统文化的哲学思想。通过《论语》中的思想体会使学生能够了解我国传统文化传承的过程、了解我国传统文化内涵以及我国人文发展历史。在《论语》的教学过程中，以时代背景为基础，针对《论语》教学内容使学生了解我国更多的历史文明。

高中《论语》应以传统文化传承为核心目标

组织教学《论语》选读的教学重点绝不是在于字词句的落实，而是在于文本的思想内涵。在《论语》选读这本教材中，编入了十五课《论语》的篇目，其中教学大纲又规定了十课为主要的学习篇目，这十课的内容分别是：《为政以德》：为政以德思想，先富后教，均贫富的含义；《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；《仁者爱人》：仁爱的基本含义；《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。这十课内容体现了孔子思想的两大方面，治国思想和为人之道。对于这十课内容，教师应有重点地引导学生探究并了解其思想内容，不是机械地记忆，而是站在一定的高度，有选择地批判地吸收。例如：通过《为政以德》篇，了解的是孔子以德为政，先富后教的治国思想。而德政的思想与社会现实已存在很大的时代差距，学生只需了解即可，《沂水春风》篇，亦是如此。通过《克己复礼》篇，了解的是孔子提出的礼治思想，仁与礼的关系。这是封建社会统治百姓的伦理道德基础，与当代社会格格不入，学生也只作了解即可。而《诲人不倦》、《知其不可而为之》、《高山仰止》篇，不仅是认识了解孔子个人性格的重要篇目，其中的思想精神高尚品格，如举一反三、知其不可而为之坚持不懈等精神亦是值得当代学生学习的。《君子之风》、《仁者爱人》、《周而不比》，其中固然有与时代不合的因素，但像忠恕之道、重义轻利、交友有度等传统美德，正是应引导学生深入体会，积极发扬的传统文化。《中庸之道》的思想，已不是简单的伦理道德，而是上升至哲学思想的高度，应趁机引导学生体会为人处世之道，发扬传统文化之思想精华。总之，在现代高中《论语》教学中，应围绕传统文化的传承开展《论语》教学。通过教师教学内容、进度的科学设计使高中《论语》教学活动紧紧围绕传统文化的传承，实现现代高中生传统文化了解、理解与传承的目的。高中语文教师自身应认识到《论语》教学活动开展的重要性、了解《论语》教学对我国传统文化传承的重要意义、明确《论语》教学对学生传统文化了解的重要性。以《论语》教学为载体培养学生对传统文化的兴趣。以此为基础促进我国传统文化的传承、实现基础教育对传统文化传承的促进作用。另外，在高中《论语》教学活动中，教师还应根据教学内容进行传统文化的渗透。将与《论语》教学内容相关的传统文化、传说等荣誉《论语》教学中，以此促进我国传统文化的普及与传承，促进中华传统文化的流传。