与端午节有关的诗句精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的与端午节有关的诗句主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：与端午节有关的诗句范文

2017年端午节班会主持稿【1】

男:敬爱的老师，亲爱的家长

女:各位同学们，

合:大家好!

男:六月，是童年的摇篮，是童年的梦乡。

女:六月，有童年的沃土，有童年的太阳。

男:六月，是一支歌，一支幸福的歌

女:踏着六月的鲜花，迎着初升的朝阳，今天，让我们欢聚在这里，共同拥抱美丽的六月，庆祝属于我们的美好节日。

合:六一儿童节、端午节!

男:尽管我们只是一棵幼苗，但我们骄傲地生活在父母的怀抱。

女:尽管我们只是一颗小星星，但我们幸福地闪亮在老师的身边。

男:在这美好的节日里，让我们满怀感激之情地说一声

合:谢谢你们，爸爸妈妈!谢谢你们，辛勤的老师!

男:今天，老师和家长们带着节日的问候，带着对我们的殷切期望来看望我们啦! 女:让我们用最热烈的掌声欢迎他们的到来!(同学鼓掌)

男:我们的六一，是那么开心难忘;我们的六一，是那么激动幸福，下面有请***为我们表演节目***。请欣赏(鼓掌)。

女:温暖的阳光，诱人的花香，喜悦的笑脸，激动的脸庞，连小草都在欢乐的歌唱。

男:轻轻地屏住呼吸，啊，这是夏的气息，夏天来啦。请欣赏节目:《***》(鼓掌)

女:感谢***和***为我们带来的精彩节目，为了对各位同学节日的问候和祝福 男:我们的爸爸妈妈们为我们准备了特别的礼物-----现场做水果拼盘，有请家长代表

(拼盘做好后，一名主持人将水果拼盘分发给小朋友们分享)

女:谢谢爸爸、妈妈、老师们给我们带来的节日礼物和祝福

男:古往今来，端午节纪念屈原，弘扬民族精神，抒发爱国情怀，已经成为中华儿女的共识。

女:飘香的端午粽子和诗人屈原不朽的精神一路相伴，他那种爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化，深深地刻在我们每一个人的心中。

男:每年的端午，我们中国人都会包粽子纪念诗人屈原。那同学们会包粽子吗?下面有请***的家长为我们展示粽子的制作过程(鼓掌)

展示完成后

男:同学们都学会了吗?别忘了端午前帮妈妈包粽子，好不好?

女:在妈妈的亲吻里，我们是幸福的

男:在爸爸的拥抱里，我们是幸福的

女:在老师无微不至的关怀下，我们是幸福的。

男:好想就这样，沉静在幸福中，永远也不要长大。欢迎**为我们带来的节目***。(鼓掌)

女:风的轻柔道不尽人间深深的爱，我们的世界是一个爱的世界

男:感谢爸爸、妈妈、感谢老师、感谢所有关心我们的人，我们真的长大了 女:今天我们在这里踏歌起舞

男:明天我们从这里起航

女:托起梦想，让她闪亮在未来的天空。

男:踏响大地，让童心乘着春风翱(ao)翔(xiang)。

女:成长在祖国的怀抱里，我们格外幸福，

男:成长在党的阳光下，我们朝气蓬(peng)勃(bo)。

合:我们是祖国的春天，我们是祖国的希望。衷心感谢老师和的辛勤教育和培养! 男:幸福的时光却总是太短暂。

女:快乐的日子总是那样匆忙!

合:最后祝大家:学习进步!六一、端午双节快乐!

下面请辅导员老师讲话，大家掌声欢迎。

退旗:敬礼

中队长宣布队会宣布结束。

2017年端午节班会主持稿【2】

马上就要到端午节了，同学们对端午节的知识了解多少呢，?我宣布：端午话传统主题班会现在开始。

一、展示

(1)首先由各小组交流整理各自收集的的有关端午节的来历、风俗习惯及屈原的事迹。

(2)由各小组推选一名代表汇报自己收集到的知识，师生交流、汇总，共同学习：

农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞如《九歌》、《离骚》，深入人心。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷等熔铸着屈原思想光辉和人格精魂的隽永诗句，两千多年来，影响和哺育着一代代的仁人志士和文人墨客。人们惜而哀之，世论其辞，以相传焉。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地及邻近的国家。

每到端午节，人们都要用自己特有的方式纪念屈原，端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原，此外还有挂艾蒿、插菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒等。

二、交流

1)选取学生代表说出有关端午节的诗歌及伟大诗人屈原的作品，师生交流、汇总

(2)选取代表朗诵李清照《端午》、《九歌》、《离骚》部分诗句，师生评价。

(3)师朗诵《离骚》部分诗句，引起共鸣，师生齐读，升华情感。

三、升华

师进行情景升华：今天我们了解了端午节的来历和风俗习惯及伟大爱国诗人屈原的

事迹及他的作品，就是要弘扬屈原的爱国主义精神，努力实现中华民族的伟大复兴。当今中国不仅需要大量优秀的人才，更需要成千上万富有高尚爱国情操的仁人志士。我们小学生作为祖国的未来及希望，更要做一个爱国的现代化建设的接班人。

四、拓展：

(1)讨论交流：为了明天更幸福，我们应该怎么做?

(2)师生小结讨论交流情况。

第2篇：与端午节有关的诗句范文

艾叶香，香满堂。

桃枝插在大门上，

出门一望麦儿黄。

这儿端阳那儿端阳，

处处都端阳。

这是一首生动描绘了古时我国民间过端午节时热闹场景的民谣。在古代，因“午”与“五”同音，故端午又称“端五”、“重五”。古人有在五月初五以兰草汤沐浴的习俗，称端午为“沐浴节”：明清时的北京人还称端午为“女儿节”、“五月节”。端午节(五月初五)是整个夏季中唯一一个重要节日，它与春节、中秋节并称我国三大民族节日。端午节的习俗，融南北于一体，遍布全国各地。

有关端午节的起源，真可谓“众说纷纭”，但大体可分为五种。其一，就是人所共知的纪念屈原。此说流传久远，见于南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗懔《荆楚岁时记》：二说源于夏商周以来的夏至节，可见范晔的《后汉书》；三说是祭“地腊”，道家弟子持此说；四说源于吴越民族图腾崇拜活动。持此说者为闻一多先生；五说源于古代的恶日。除以上各说法，各地民间还有流传，如山西一带说为纪念介子推：吴楚等地说为悼念伍子胥；浙江会稽一带说为纪念东汉孝女曹娥等。

端午节吃粽子，流传最广、也最为人们熟知的是为了纪念战国时期伟大的爱国诗人屈原。民间传说屈原于五月初五投江以后，举国哀痛。楚国人每逢端午这一天，都要以竹筒贮米做成筒粽，将其投入江中以祭屈原。传说在东汉建武年间，长沙有一个叫欧回的人遇见一自称是三间大夫的人对他说，人们每年祭祀的东西都被蛟龙吃掉了，如果以后还要祭祀，就用五色丝线和楝树叶子将筒粽扎上，因为蛟龙最怕的就是这两样东西。此后，民间有用五色线包扎粽子，用以祭祀屈原。历代文人都有在端午咏颂屈原的诗句。唐代诗人文秀的《端午》诗，可称之为代表作或说佳作：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

粽子古称“筒”、“角黍”，西晋阳羡人周处所著《风土记》中所说的“端午进筒，一名角黍。以菰叶裹”，是端午节的传统食品。至于“角黍”后来为啥又叫“粽子”呢?《本草纲目・谷部四》是这么说的：“古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角如棕榈叶心之形，故日粽。”“粽”字来自“棕榈”，以米易木。

粽子到底源自何时，其说不一。任星在《端午食粽》中说，粽子自周朝就有，其论据是“角黍”乃由黍米制成，而黍自古以来是我国北方的一种农作物。现在人吃的江米粽，是屈原投江以后的制品。而角黍在这以前就已出现在北方。无论根据哪种说法，可以肯定的是，粽子从公元前278年屈原忌日始就已存在，迄今至少已有二千二百八十多年了。

南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》记载荆楚五月风俗中说：“夏至节日食粽。周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽。”在东晋时，粽子里只有黍米或糯米加枣、栗等物，发展到唐朝，在粽子中加进了各种果仁，首都长安还出现了专门制作、销售粽子的店铺。到了明朝，则开始以豆沙、火腿、枣等为粽子馅。据《风俗通》记载：汉代在端午节前一天包粽子，端午节时吃。当时吃粽子并无特殊的意义，只是当做一种节令食品“民间素有”食过五月粽，寒衣收入笼，“未食五月粽，寒衣不敢送”的谚语。粽子一出现，就说明时序已转入夏季，人们将要换上夏装。

“竹叶青青白糯香，细姑裹粽过端阳。折成五只尖尖角，添上红心鸡蛋黄。”俗话说，“千里不同俗”，两千年来，粽子在我国大江南北，按当地物产、食俗，形成多种特色。因农作物种植不同，有大黄米的、小黄米的、江米的、黏高粱米的；因口味不同，米中有夹以豇豆、豌豆、红枣、果脯、冬菇、椰蓉，火腿，鸡丝、鸭丁、猪油的等等：至于形状，更是推陈出新、样式各异，有方形、菱形、筒形，多角形、角锥形、秤砣形，枕头形、金字塔形等。粽子的包裹，南方多用菰叶包、荷叶裹，还有用竹叶的，北方多用芦苇叶包裹，煮出的粽子，有缕缕的沁脾清香，这股芳芬和糯米的调和清馨，人们叫它“粽香”。在香味的世界里，这香型为粽子所独具。

粽子发展到今天分类更多，主要是荤馅和素馅两大类：素馅多为果仁、枣、栗、杂粮等，北方人多喜食；荤馅者多为鲜肉、咸肉、火腿、鸡蛋等，南方人喜食。粽子不但在国内深受欢迎，还先后传至日本、菲律宾等国家。在菲律宾，粽子还成为圣诞节的美点之一。

当然端午节时的主要风俗除了吃粽子，还有龙舟竞渡。时至今日，全国各地的龙舟竞渡活动，以汨罗江畔的最具代表。人们扶老携幼，身着节日盛装，先点蜡烛到屈子庙朝拜，再抬龙头祭庙。祭祀完毕，开始龙舟比赛。在我国一些少数民族中也有龙舟竞渡的习俗，因民族不同，举行的时间各异。端午节人们除了吃各种精巧别致的粽子以外，还要饮莒蒲酒。五月初五，母亲们要用麻扎成小巧玲珑的小扫帚、小葫芦，用五颜六色的绸布拼缝成小粽子、小娃娃及瓜果、小动物等，然后用五彩丝连在一起，拴在小孩的衣扣上，以扫除瘟疫和杂灾。这叫“长命缕”。人们在五月初五这一天要佩戴香囊，以示对屈原的景仰，香囊象征屈原的高贵品德和情操将馨香四溢，万古流芳。除了纪念屈原，民间还传说香囊可以祛瘟辟邪，强身健体。贴天师符的习俗起于宋代，至明清时更为流行。有的还在五色桃印彩符上画姜太公、财神、聚宝盆、摇钱树等。古时候，端午节有斗百草的习俗。在端午节这一天，青少年们到郊外去踏青时，要采集各种花草的标本，然后大家进行比赛，以采集的品种多，采集的标本奇者为胜。斗百草之戏实为一项健康而有趣的活动，是青少年认识自然的极好机会。

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第3篇：与端午节有关的诗句范文

可是，我们的学生对待传统文化的陌生和情感上的疏远，年轻一代正越来越远离自己的传统文化，对祖国的传统文化产生了冷漠感。《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。

为了更好的发挥语文学科的人文素质教育功能，我在语文教学活动中以下的尝试：

一、充分挖掘语文教材文化内涵

我们现在所使用的语文教材每册书中，都安排了不少于七篇的优秀经典文言文，课文不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。结合学生实际和教材内容，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。

在教学这些文章的时候，在理解文章内容的基础上，我们充分挖掘其思想内涵，对他们进行爱国教育，热爱家乡的教育，亲情教育，友情教育等，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。

二、创设文化课堂教学情景

（1）教室布置：在班内建设文化长廊，在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围，让学生在浓郁的传统文化氛围中耳濡目染，亲近，学习传统文化

（2）精心设计导入情节：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。在教学《荔枝图序》时，我为学生展示了苏轼的《惠州一绝》里的诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在学生追问苏轼为什么会如此喜爱荔枝的兴趣下，抓住契机自然地导入新课，在好奇心的驱使学生有进一步领略了古文的魅力。

三、把传统文化渗透到语文活动中

（1） 诵读积累，感受中国传统文化

熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多，我们根据学生的年龄特点，要求七年级学生主要背诵我校中华传统文化校本教材《三字经》和《国学经典诵读》，每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程；是博闻强记、增强记忆力的过程；也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。

（2）情境解读，走进中国传统文化

传统文化是厚重的，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥，学生不易接受，针对此种情况，我利用课前三分钟让学生讲述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“凿壁借光”“程门立雪”等，自主趣味解读《三字经》，搜集成语故事，古代名人轶事……他们听了故事，了解了历史，体味了诗词的蕴意，大大提高了学生的诵读兴趣，增加了文化底蕴。

（3）趣味训练 ，钟情传统文化

训练是语言学习的手段，也是文化传承的手段，尤其是那些富有情趣的训练内容，能使学生真切地感受到祖国语言的美妙。针对学生写错别字的现象，组织学生寻找文字的起源，知道了汉字的造字法有象形、指事、会意和形声。了解了汉字的发展过程，讲述了关于汉字的一些有趣的故事，如《杨修巧解字》《欧阳修追字》《神奇的“打”字》《“马虎”的由来》等，同时透过汉字还可以看到祖先的生活，学生感觉汉字很神奇，引起了极大的兴趣，写字不再随随便便，而是用心写字，错字逐渐在减少。学生在活跃有趣的气氛中领略了中国文化，掌握了字词。为了提高学生的表达能力，运用一些有趣味的训练内容强化学生的语言表达能力训练，使学生了解了语言表达的灵活性，语言训练的趣味性以及诗与词之间的区别。如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。这些训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。

（4）节日熏陶 ，追寻中国传统文化

传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人时引导学生诵读程颢的《郊行即事》杜牧的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，都将激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名？端午节的来历及与哪些著名的人物有关？你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗？端午节有哪些传统习俗？在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。

第4篇：与端午节有关的诗句范文

中秋节演讲稿一各位同事：

大家好！今天是中秋佳节，我代表公司向所有的同事们说一声节日快乐，也祝福我们的家人能够健康幸福。"月是故乡圆，人是故乡亲"，虽然我们都来自不同的地方，但是为了公司的发展聚在了一起共同努力，一起为了公司的成长壮大，在此我向为了公司付出青春与汗水的员工道一声谢谢！在今天这个花好月圆的美好夜晚，我们难免会有思念亲人的感想，但是也为在我们这个团结奋进的大家庭而感到高兴。

中秋节，是中国传统的节日，是丰收的节日，是合家团聚、把酒邀明月的喜庆节日。关于中秋，自古就流传着许多美丽的传说，"嫦娥奔月"在中秋之夜不仅给人以无穷的遐想，而且将中秋之夜点缀得浪漫、温馨，更加迷人。古往今来，多少文人墨客在中秋之夜，尽情抒发自己情怀，留下许多不朽的诗句！"海上升明月，天涯共此时" 、"举杯邀明月，对饮成三人" 、"举头望明月，低头思故乡。

皓月当空洒银泄玉，中秋正至喜事悦人。昨天的成绩造就今天的辉煌，今天的辉煌又是明天新的起点。当前，我们公司正处在发展的关键时刻，多个项目的快速推进，为公司带来了千载难逢的机遇，形势逼人，时不我待。机关是公司实施有效管理的"中枢神经"，起着上情下达、下情上报、内外沟通的枢纽作用，其工作作风、工作效率和作风形象直接关系到公司的对内对外形象和发展。让我们齐心协力，同舟共济，以更加勤恳敬业的态度、严谨扎实的作风和热情充沛的劲头，不断推进公司各项工作再上台阶，再创佳绩。

让我们怀着饱满的热情，为了公司的大力发展而贡献出自己的努力。谢谢大家！

中秋节演讲稿二在这金秋送爽的九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节，又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望苍穹时，脑海中定会浮现起那优美的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”是啊，人生有诸多事情难以两全，多少在外求学和工作的人们，为了自己的理想，此时不能回到亲人身边。正所谓，“每逢佳节倍思亲。”

中秋节一直被人们喻为最具有人情味，最富有诗情画意的节日，而这一天天上的明月又分外明亮，分外的圆，所以又叫团圆节。中秋赏月，民间一直流传着多个不同的传说和美丽的神话故事，当然最为人们熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我国，有二十多个民族也在欢庆中秋节，虽然庆祝方式各异，但其寓意，也都是在祁求国泰民安，丰衣足食，团团圆圆，平平安安。所以这天都以月饼作为礼物，亲友间互相赠送，以取团圆之意，家家赏月欢宴，呈现太平盛世，祥和，文明的景象，团圆节哦，也让我们更加深切盼望海峡两岸同胞们早日团圆，祖国的统一大业早日实现。

随着中秋节的即将来临，我们伟大的祖国建国六十周年国庆节，也接踵而来，更增添了节日喜庆的气氛，在我们欢庆这双节之时，我们也应该在学业上来个双赢，为国家的建设，民族的振兴。造就成祖国有用之材，我们共同去努力吧！

中秋节演讲稿三尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

在这秋高气爽的金秋九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节！

随着科学技术的飞速发展，生活的节奏越来越快，喧嚣的都市车水马龙，奔波的人们已很难使自己停下来，但是每到八月十五中秋节到来之时，一轮皓月高挂天空，传统佳节的温馨便俘虏了忙碌着的人们的心灵。我们互相传递的礼物，不止是礼物，还是问候，是祝福，是浓浓的民俗文化。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

这个中秋，我们又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望天空那一轮明月时，脑海中会浮现那些优美的诗句：“海上升明月，天涯共此时。”中秋古往今来，寄托着多少中华儿女的乡愁与离情。每逢佳节倍思亲，同根同宗居住在世界各地的华人，都将在这一节日里重温民俗再叙乡情。

第5篇：与端午节有关的诗句范文

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，蛇类阴森恐怖?为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆?为什么海浪翻卷，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样。

龙，作为一种崇拜象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约八千年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若。这条石龙，是我国迄今为止发的年代最早、形体最大的龙。接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。

龙是怎么形成的?

龙是怎么形成的?历来众说纷纭，有从鳄、从蛇、从蜥蜴、从马、从猪、从闪电、从虹霓等说法。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，他们不能将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚，也不能运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游都和水亲近，大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水――河马、水牛更是水中物。云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等。这一切令古人感到神秘，觉得可怖可畏。于是古人猜想了：一定有一个“神物”主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。这个“神物”应该体型很大，且能大能小；肤色是多样的，且能明能暗；还应当是有头有尾，能起能卧。擅爬会游，弯转曲折，快速行进；总之是能量巨大的、能上能下的、善于变化的、天上可飞水中可藏的、集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。

该怎么称呼这个“神物”呢?人们发，雨水降临时。乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的是“隆隆”的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了。

造字的时代到了，需要给这个以“隆”音呼之的神物搞个符号了。老祖宗最初造字，多以象形为之。那么，让这个神物像什么形好呢?有人说像鳄，就造了几个像鳄的“龙”字；有人说像蛇，就造了几个像蛇的“龙”字；还有人说像闪电，就再造几个像闪电的“龙”字；另有人说身子像鳄像蛇还像闪电，头却像马像牛还像猪……于是，甲骨文和金文中便有了各式各样的“龙”字。后来，逐渐演化，直到最后简化成在这个“龙”。

因此，可以说：龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。

龙的分类

对于龙的分类研究，古人很早时候就已经开始注意了。或按照某个身体部位有无分类，或按照龙的颜色分类，或按照形式不同进行归类。早在三国魏时，张揖《广雅》就将龙分为四类，并谓“有鳞日蛟龙。有翼日应龙，有角日虬龙，无角日螭龙”。此外，《渊鉴类函》卷四三八引《须弥藏经》把龙分成五种：象龙、马龙、鱼龙、虾蟆龙、蛇龙。王大有《龙凤图集》(1988年)认为中国是龙的家族，以苍龙为干系，螭龙为枝系中居首者，其次是鱼龙和玄武龙。其他各枝：有鳞为蛟龙，有翼为应龙，有角为虬龙(有角的小龙)，无角为蟠龙，一足为夔龙，龙头鱼身为鱼龙，一身首尾各一头者为并逢龙，无翅而飞者为龙，一头双身者为肥遗龙。还有双头龙、窃曲龙、象鼻龙、饕餮龙、玄武龙、天鼋龙、烛龙、马龙、卷草缠枝龙(草龙)、凤尾龙、返祖龙、盘龙、蟠龙、云龙、青龙、白龙、赤龙、黑龙、黄龙等，约四十多种龙。庞进编著的《八千年中国龙文化》(1993年)一书把龙的家族分为烛龙、应龙、蛟龙、虬龙等29类，并对每一种龙引经据典进行了描述和梳理。

“龙文化”的影响

诗歌是我国文学中出最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。诗人屈原在《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表了他崇高的人格和强烈的忧国’隋怀。在另一组诗《九歌》中，屈原将民间祀神的巫歌进行了艺术的加工，注入了自己诚挚的情感，使诗句充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩和慑人魅力。诗中描写的仙人大都有驾龙的神车，因而诗中有不少涉及龙的诗句。

汉以后，赋体流行。由于得到汉代帝主特别是汉武帝的倡导，赋体发展很快，但同时内容与风格上却变得绮丽空虚、百般铺陈，成了歌功颂德的文体。汉及汉之后瑞符之说大行，而瑞符又以龙为最，于是龙成了赋歌咏的主要题材。唐宋时期的赋中也不时出所谓的“龙赋”，但大都空洞无物，有的纯粹是一种阿谀，艺术上也无大可取之处。只有个别大家手笔的龙赋别有一番气象，如白居易的《黑龙饮渭水赋》。尽管完全是诗人的想象，但给人栩栩如生、神态毕之感，有相当的文学价值。宋王安石作《龙赋》，以龙喻人，别开生面。

在古代七言与五言诗歌中，直接咏龙的不多见。《全唐诗》仅录唐初李一首，北宋韩崎也有咏龙诗一首。这类龙诗在内容与艺术上都没有多少可取之处。倒是一些描写与“龙”有关的自然象和民俗活动的诗有较高的艺术性。如宋欧阳修的《百子坑赛龙诗》，主要写民间祈雨，诗人先写降雨情形。然后写祈雨得验、农民万分欢欣的场面：“明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅，野巫醉饱庙门合，狼籍乌乌争残余。”场景活灵活。再如陆游的《龙挂》诗：“成都六月天大风，发屋动地气势雄。黑云崔鬼行风中，凛如鬼神塞虚空。霹雳进火射地红，上帝有命起伏龙。龙尾不卷曳天东，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。”龙卷风那种令人惊悸的气势和破坏力跃然纸上。

在中国古代的小说中，龙也是个重要角色。中国小说源于“志怪”与传奇，而志怪、传奇又与古代的神话传说有渊源的关系，因此神话中的龙也就进了小说。明代神魔小说兴盛。小说对龙的描写及其情节多掺加了佛、道的内容，其中的龙往往是作者谴责、戏谑、嘲讽的对象，如《封神演义》中的“哪吒闹海”、《西游记》中的“魏征斩径河老龙”、“孙悟空龙宫索要如意金箍棒”等。

清代的小说实主义艺术倾向强烈，出了《红楼梦》这样的鸿篇巨制，以神魔为角色的小说急剧衰落。龙遭到冷落，只有蒲松龄的《聊斋志异》有十余篇与龙有关。然多为掇拾乡间市井之语，加以艺术加工，因蒲氏文笔精练生动，描写神韵盎然，也十分精彩。

第6篇：与端午节有关的诗句范文

关键词：语文教学 诗词歌赋 丰富

中国是一个诗的国度，有数以万计脍炙人口的诗词歌赋，它们犹如一颗颗闪亮的珍珠，光彩夺目。语文教学，不仅要引导学生熟读、背诵、鉴赏和运用教材中的诗词，还要善于运用诗词歌赋来丰富语文课堂，从广度和深度上开发诗词歌赋在语文教学中的作用。那么，诗词歌赋如何同语文教学结合，又怎样发挥其作用呢？

一、渲染意境，激发兴趣

诗中有画，画中有诗，诗歌是艺术创作的结晶，它追求情景交融的美妙意境。讲课前，利用三五分钟指导学生抄录背诵有关的诗词，不仅利用点滴时间传授了知识，且书声琅琅，情绪昂扬，营造了课堂上应有的文学气氛，让学生领略这妙不可言的意境美，使学生从心理上把语文课同其他课区别开来，有利于集中注意力，上好语文课。同时，多次这样训练，潜移默化、熏陶感染，可激发学生学习语文的兴趣。例如，语文教学中师生依靠诗情画意作画，教师的深情范读，相配的古典名画，都能让学生体会到课文中的诗情画意，激起学生对民族文化的敬仰之情。

二、拓展阅读，补充课文

课改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。利用诗词歌赋同课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，以利于加深理解课文内容。

学习《南州六月荔枝丹》，将白居易的《荔枝图序》抄录给学生，引导学生深入认识比喻说明法的特点及由整体到局部的说明顺序，还可使学生了解：古人早已对荔枝不耐贮藏有真切的认识、生动的记载，体会课文引用古诗文的准确、精妙。学习《秋色赋》，把欧阳修的《秋声赋》印发给学生。通过阅读，引导学生将峻青笔下绚丽多彩的秋色同古人笔下肃杀悲凉的秋景加以对比，从而体会出课文作者写秋色的时代特征，有利于领会文章主旨。

上述两例，前者可在课文讲读后抄录补充，以印证体会；后者在讲课前印发补充，以对比认识。有些诗词歌赋，根据需要，亦可在讲课过程中补充。

三、立足诗词，培养素养

素养的形成不是一朝一夕的事，这里有一个量的积累。在大语文观理念的指导下，语文教学应运用诗词歌赋来致力于培养学生的文学气质、诗学素养，对语言文学的敏感力、洞察力，使学生徜徉在语文的海洋里，领悟语言文字之精妙。由于诗词歌赋短小精悍，有好些诗词在孩提时代学生就已经会背诵，教师应充分利用学生已有的积累，加以引导，激活兴趣。

在语文课堂教学中，有些课文，涉及作者的思想渊源或人物的精神品德。这时，有必要借用诗词歌赋的素养追根溯源，使学生从思想本质上认识作者的人格、情操、爱憎，以更准确地领悟课文的主题，体会文章的感情。例如，学习陶渊明的诗《归园田居》《饮酒》，可同时学习作者的《五柳先生传》，使学生了解作者的处世态度，以尽快地把握诗的主题。

四、联系体会，借鉴练笔

不妨先来看一个颇有趣味的现象：老版高中课文第一册第一课《荷塘月色》中，引用了南朝乐府诗《西洲曲》；第二课《长江三峡》，引用了杜甫《夔州歌》《咏怀古迹》和古代歌谣；第三课《雨中登泰山》，引用了《诗经》的句子、杜甫的《望岳》、宋之问的《桂阳三日述怀》。一个单元，三篇课文，篇篇都引用诗词歌赋。是偶然现象吗？不是。打开每天的报刊杂志，你会发现不少文章是以古人诗句做题目的；看看电影电视预告栏，你也会发现有些片名与古人诗句不无关系。这说明了古代诗词歌赋的优秀篇什，是古人千锤百炼的成果，具有很强的表现力，是能使文章生色的。

诗词歌赋篇幅虽短小，但同样有起承转合，有完整的结构，有格局，有意境。在写作教学中，用它做范例，具有简洁、方便的特点。比如写《一个振奋人心的消息》之类的作文题，我们就可以拿杜甫的《闻官军收河南河北》一诗做例子，思考如何组织材料，如何布局谋篇。如果写《送别》之类的作文题，则可以拿李白的《赠汪伦》为例，夹叙夹议，写景抒情相结合。

五、了解民俗，积淀底蕴

古诗词歌赋距离学生遥远，有很多诗词都有当时的特定历史背景和风俗民情，反映了我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识、开阔视野、积淀底蕴。

第7篇：与端午节有关的诗句范文

教无定法。由于课文体裁、思想内容和表现手法的不同，学生知识水平、学习习惯的差异，要求老师课堂教学的导入要千变万化，各具特色。尤其是在强调“以生为本”的学习观在教育实践得到更充分体现的今天，导入作为教学的起始环节，虽说只有短短的3―5分钟，但它却是决定课堂教学成败的重要因素。要打造一个优质课堂，就应该从导入着手。

一、谈话式导入

谈话式导入也称文本式导入。教师运用精彩的描述、深刻的哲理、有趣的轶事，更好地把学生带入课堂。谈话式导入是最传统、最常用的课堂导入方式，它可以是一段情感充沛的抒情，一段生动形象的诗情画意的描述，更可以是蕴涵深刻、精辟独到的哲理。语文课堂教学要从多角度，以多种方式导入课文，使课堂收到预期效果。

（一）创设悬念，提问导入

初中阶段的学生都有很强的好奇心，语文老师可以很好地利用这一特点，在导入课文时可以创设一些悬念，吸引大家的注意力。《语文课程标准》指出“要利用阅读期待、阅读反思和批评阅读等环节，开拓思维空间，提高阅读质量。从阅读的心理角度看，阅读是一个‘期待产生――期待实现――新期待产生’过程。”例如，教学鲁迅先生的《藤野先生》这篇课文时可这样导入：“同学们，说到日本，你会想到什么？”有人说：“日本是一个贪婪而无信的民族，事件就是很好的说明。”“日本的工业品质量很好，我们家里的电器和汽车都是日货。”“大家的发言很踊跃，也很有道理，”我说，“要是你要留学，你会选择日本吗？”带着悬念和疑问，同学们如饥似渴地阅读着课文。就这样，同学们很快就能说出藤野先生的外貌特征、以及在东京时藤野先生对作者的帮助和照顾，效果甚佳。

（二）寻找课文最适当的切入点导入

有的课文篇幅很长，这样的课文，导入教学就要花点心思了。要培养学生学习的兴趣和信心，就得找个最适当的切入点导入课文。教学《故乡》这篇课文时，我找到了两个切入点，都可以导入课文，都很容易吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。

一是从少年闰土其人其事为切入点，用这样一段话导入：“有一个少年，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套着一个明晃晃的银项圈，这就是闰土。“我”和闰土在大雪之后，在沙地上，扫出一块空地来，用短棒支起一个大匾，撒下秕谷，看鸟来吃时，远远地将在棒上的绳子一拉，那鸟雀就罩在匾下了。什么都有，稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……”农村的孩子本来就是捕鸟抓鱼的好手，听到这里，个个都被吸引住了。大家的兴趣上来了，接下来的内容就容易学好了。

二是可以以“豆腐西施”杨二嫂为切入点来导入课文。我是这样导入的：“‘平生最爱鱼无舌，游遍江湖无是非。’说得多好呀，而号称‘豆腐西施’的杨二嫂却是一条有舌的鱼，她多嘴多舌，搬弄是非，尖酸刻薄。这个人物，就是我们今天要学习的鲁迅先生《故乡》中的典型人物。”这样的导入，不但激发了同学们的学习兴趣和求知欲望，还教育了大家，做人做事要厚道。一举两得，既强教育，又强素质。

（三）用家喻户晓的诗句导入

前人给我们留下很多精彩诗歌，绝妙语句。这些诗句不仅家喻户晓，而且很多与课文内容相关。教学课文时，我们可以通过的这些诗句来导入，这样能使学生既巩固以前的知识，又初步感知课文内容，自然进入学习状态。

如教学朱自清的《春》时，我这样导入：让学生回忆他们以前学过的与“春”有关的古诗，并要求他们说说这些诗句让他们想到了什么。同学们个个都认真思考，踊跃回答，而我是一边提问，一边把这些诗句板书在黑板上：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（春风）“好雨知时节，当春乃发生”（春雨）“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”（春水）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（春草）“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”（春花）……熟悉的千古佳句唤起了同学们尘封的记忆，盎然的春意点燃了他们的学习热情，真是一石激起千层浪。气氛正浓时，我因势利导说：“绚丽多姿的春天，是古往今来无数文人墨客抒写的永恒主题，今天我们就来学习朱自清的散文《春》，看看在大作家的笔下，春天又是怎样的一番景象……

二、多媒体导入

随着科技的进步，互联网的普及和教育改革的日益深化，教育的硬件设施也日趋完善。教师要充分利用多媒体进行教学，增加课堂信息量，提高课堂教学效率，提高学生整体素质。

图片是很有效的教学资源，直观形象，可以代替很多语言描述，而且收到更好的效果。教学《苏州园林》时，我收集了十几幅图片，以幻灯片的形式导入课文。这些图片从近景到远景的层次、从假山池沼的配合、从亭台轩榭的布局、从花草树木的映衬到门窗的雕镂图案等，多角度、深层次展示了苏州园林的美景，让学生耳目一新。这样的导入可以帮助学生一目了然地感知课文内容，激发学生的求知欲望，更有效地提高教学质量。

教学过程中，我们可以根据需要选择合适的歌曲让学生欣赏，营造一种特殊的氛围来唤起学生的感情共鸣，从而自然导入课文。

第8篇：与端午节有关的诗句范文

社区中秋国庆活动策划方案一：

为了迎接2016年中秋节的到来，丰富小区业主的业余生活，为大家在紧张的工作之余能够充分放松，享受节日的快乐。矢志不移地加强精神文明建设，形成健康和谐的社区风尚，既要管物，更要管人。

一、目标：

1、为了迎接2016年中秋节的到来，丰富小区业主的业余生活，为大家在紧张的工作之余能够充分放松，享受节日的快乐。

2、矢志不移地加强精神文明建设，形成健康和谐的社区风尚，既要管物，更要管人。

3、寓教于示地建立新型的人际关系，培养住户的自律，发挥群体效能，共同创造亲切和睦的空间。

4、循序渐进地开展社区文化活动，充分发挥社区文化的导向功能、约束功能、凝聚功能、激励功能和辐射功能。有利地促进管理处较好的管理与服务，塑造小区品牌形象，加深物业公司与业主之间的交流和沟通。

二、具体活动方案如下：

(一)、夹弹子：

1、在30秒钟的时间内用游戏指定的筷子从杯中夹出弹子放进酒瓶内，数量越多

越好;

2、在夹弹子过程中不得用另一只手辅助或用其他外力及物品进行辅助，否则成绩无效;

若在夹出弹子以后弹子掉在地上了，此次成绩无效，选手可以继续夹下一颗弹子;

3、分值：在规定时间(30秒)内夹出15颗以上弹子的为获胜者，将得礼品一份。

(二)、扔飞镖

1、在1分钟的时间内，站在3米线外用飞镖向镖靶准心投郑，环数越高越好;

2、选手在投郑飞镖时脱靶或未按规定的距离、时间进行投郑的，此次成绩无效;

3、分值：在规定距离、时间内得到35环以上者获胜，得礼品一份。

(三)、猜灯谜

1、将猜中的灯谜撕下，根据灯谜编号到领奖处进行核实灯谜答案，答案正确后领取相应的礼品。

(四)、飞镖射气球：

1、本活动共分为男子组、女子组、少儿组三组进行。

2、男子组选手距离泡沫板3米，女子组选手距离泡沫板2.5米，少儿组选手距离泡沫板2米。

3、每人可以掷飞镖5次，飞镖击破气球后根据气球里的纸条内容回答一个脑筋急转弯问题，答对者获礼品一份。

(五)、套圈：

1、物品摆放在圈定地面上。

2、距离最近物品2米远(小孩1米远)抛圈。每人限抛3次。

三、以上活动的比赛成绩必须由此次活动的裁判进行签定，否则无效，每户家庭最多可派出2名代表参加2个不同的活动，并凭管理处统一发放的中秋成绩卡参加，根据签定的成绩至物业客服台前领取奖品。

社区中秋国庆活动策划方案二：

一、 《爷爷为我打月饼》音乐引入，幼儿唱歌。

二、主持人开场白 尊敬的业主、亲爱的小朋友： 大家晚上好!秋风送爽，丹桂飘香，送走了炎炎夏日，我们迎来了硕果累累的秋天， 又迎来了一年一度的中秋佳节。

三、主持人介绍中秋节

一 活动背景 中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，这一天家家吃团圆饭，品月饼，赏明月， 到处洋溢欢乐喜庆气氛。 中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，业主集聚的情形，不仅体现出小区大家庭般的 和谐氛围，进一步提升物业公司形象。

二 活动筹备

(一)活动主题 中秋佳节，团圆新居 新居二字也可由开盘小区的名称替代

(二)活动目的 1、 以中秋这个众所周知的传统节日为由头，让业主每逢中秋便会回忆起这次中秋活动的 欢乐景象，印象良好。 2、通过这次文娱活动，增进物业与业主之间的和谐沟通与合作，留下美好的第一印象，保 持了两者之间友好和谐的关系。 3、提升小区物业的影响力和吸引力，树立良好形象。

(三)活动形式 以中秋为主题的文娱活动，形式丰富多彩

(四)活动对象 入住小区的业主 中秋节活动专用节目

(五)活动时间 2016.9.30晚(由我司自行决定)

(六)活动地点

中心广场

三 前期准备

(一)前期造势

1、交房时主动向业主提起此项活动，并热情邀请业主的参加。 2、海报形式的宣传 3、宣传单形式(选用) 4、短信群发

(二)活动的前期准备

1、活动前10天，宣传动员会，确定活动主题、活动方式、娱乐节目、活动流程发到每名员 工手中，这样让员工知道自己的任务，同时也可以明确告诉业主有什么亮点及娱乐项目，吸 引业主的积极参与。 2、通过预热把台词及文艺节目进行实战演练，并总结问题再熟练、自然地运用。针对不同 的工作设置专职主持人和会务人员负责。 3、活动现场的彩排及音响调试及布置 4、安排专任布置场地 5、活动前一天晚上，召开活动动员会，总结宣传活动，明确活动现在的分工及出现意外情 况的应急预案。 6、活动当中用到的礼品要在活动前3天到位，不要到活动开始那天，出现礼品不足或者不到 位的问题。 7、寻找小区中有艺术特长的儿童，并进行邀请。 8、了解业主中是否有新婚夫妇，进行邀请，并可事先跟他们说好活动规则和安排。

(三) 企划准备

1、现场布置所需物品：横幅、气球等营造节日气氛 2、制作礼包，准备礼品 3、画出活动现场平面布置图，事先演练

四 活动设计

1、赏月，分发月饼，同时用心体会中秋主题意义，如有可能建议业主给家里的父母或者亲 人打电话，捎去对远方亲友的思念之情。

2、简单介绍关于中秋的来历、意义等相关信息，可以让业主们说出以前或者最难忘的一次 过中秋的情形，与大家一起分享幸福和乐趣

3、互动游戏：

(1)吟对与中秋有关的诗句。谁吟对的多，就赠送精美小礼品

(2)吟唱歌曲，歌曲里带月字，谁唱得好唱得多，赠送小礼品。

4、中秋最棒家庭竞赛 可以进行拉唱节目，即歌唱带月字的歌曲(或吟对与月有关的诗句或成语) ，邀请几户业 主进行对抗，以所唱歌曲的多为胜，赠送礼品，其他参加的家庭也赠送小礼品。每组家庭只 需赠送一份礼品。

5、最好安排小区中儿童的才艺表演，儿童表演一般都是观众愿意看到的节目。

6、相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。因此在一些地区，逢中秋月夜，妇女会走出 家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之照月。公司可以借鉴这个传说，邀请新婚不久的夫 妻上台，恭祝早生贵子。 (活动期间也可以我公司的员工参加) 游戏《击鼓传花》 我们中国有许多传统游戏， 现在我们来玩个《击鼓传花》的游戏，玩法和规则大家都 很熟悉，花落谁家，谁就回答主持人指定的题目，游戏开始。

题目1： 请你说说中秋节什么时候成为固定节日? (唐朝初年) 中秋节有什么风俗习惯? 题目2：请说出中国的三大传统节日? (元宵节、端午节、中秋节)

游戏《齐心协力吃果果》

心往一处想，劲往一处使，只有全家齐心协力才能收获到丰收的果实，下面我们来玩 个游戏《齐心协)力吃果果》 。

游戏玩法：妈妈手持丰收果实，站在指定位置，爸爸蒙上眼睛，抱着孩子，原地转三圈 后，在孩子的语言提醒下，去寻找妈妈手中的果实，并用嘴吃掉果实，最先吃到为胜利

游戏规则：

(1)参赛选手必须是全家三口。 (2)爸爸妈妈不许发出任何声音，任何人 不许用手碰果实，违者取消游戏资格。

五 中期操作

1 现场布置:提前将现场根据预选描绘的现场平面图加以包装布置，安装调试仪器，音响、 活动时间等必须逐一落实。 2、统一着装，员工提前到场，鼓舞士气，热身，调整到最好的精神状态;需要协调和强调 的工作，严格按操作标准及分工进行。 3、保证礼品的到位 4、活动进行中，指挥人员根据活动中暴露的问题及时规范和调整各环节的操作，提高活动 质量。

第9篇：与端午节有关的诗句范文

南市是小吃的王国，馄饨是热卖的品种之一。天津的老味馄饨有自己的独到之处，讲究个薄皮大馅，汤鲜味美。首先是汤。汤要高汤，锅要沙锅。汤又分排骨汤、鸡汤、海鲜汤多种。馅也讲究，猪肉、鸡肉、牛羊肉均可，五花肥瘦，搭配得当，剁成肉糜，佐以葱姜。面皮薄而筋道，切成方形或梯形块，裹馅后捏制或卷制而成。馄饨讲究现煮现吃，下汤锅煮熟后，碗里要加碎海米、小虾皮、香菜（芫荽）、紫菜、冬菜、芝麻香油和调味料。煮馄饨不兴大锅，要用小沙锅，一份一锅，一锅只煮十只馄饨，依各人习惯口味，在汤里或卧或飞一只鸡蛋，则成为鸡蛋馄饨。吃时或加老醋，或加辣子，还有陈佩斯、朱时茂那个令人捧腹的小品中争抢往自己碗里洒的胡椒面。

除了到处卖馄饨的饭馆、小摊外，天津的一流饭庄、酒楼等也卖馄饨。老朽就是去登瀛楼喝馄饨的常客。当然，大饭庄的馄饨要比小饭馆精致多了。除了馅好、汤好，还要放上鸡丝、皮蛋等不少佐料，风味奇特。余吃馄饨，一般是一碗馄饨、一个烧饼、一碟排骨，花上两角钱，吃个心里美。

为了馄饨，天津的商家们想了很多高招，推出了不少花色品种，比如捶鸡馄饨、绉纱馄饨、芝麻馄饨、燕皮馄饨等。此外，还有素馄饨，是用粉皮、香干、面筋、香菇、笋片、绿豆菜、香菜做馅，包成元宝形，别有风味。

天津还有清真馄饨，但不叫馄饨，也不叫云吞，而是称“菱角”，其包制方法也不同。肉馅为鸡肉或牛羊肉，高汤则使用鸡、牛骨或羊骨熬制的鸡汤、牛汤、羊汤或者是海鲜汤。喝上一大碗菱角羊汤，保你一头热汗，满嘴衔香。

饺子和馄饨都是咱中国老百姓最常见、最喜爱的食品之一。不过，这两种食品在古代是相互混称的。饺子早先也曾被称为“馄饨”，其名取意为“馄饨，是谓混沌也”。是说世界生成之前混混沌沌，自开天地，才有了四方。因此，“馄饨”是老辈子给后人留下的吃食，让人莫忘了天地的养育之恩，而且习惯在冬至这一天必吃馄饨。

冬至，也叫冬节，是二十四节气中重要的节气之一，古时把冬至称为“亚岁”。

民谚道：“冬至馄饨夏至面”。冬至这天，许多地区家家户户都要吃馄饨。老百姓认为，冬至日吃馄饨，冬天不冻耳朵，这当然是一种民俗传说。

在中国古代神话中，混沌是有关开天辟地的一位重要的神话传说人物。《庄子》说，远古时代，南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽二位常到混沌那里去游玩，每次都受到混沌的热情招待。有一天，倏和忽商量如何来报答混沌。他们说：“每个人都有眼耳口鼻，用来看、听、吃、闻东西。可是好心的混沌却一窍也没有。我们不如去替他凿出七窍来，让他和我们一样地有眼、耳、口、鼻。”于是倏和忽给混沌开窍，一天凿一窍，七天凿了七窍。但是这二位哥们儿是好心帮了倒忙，却叫混沌寿终正寝了。而在《山海经》中，混沌传说是我们中华民族开天辟地的黄帝。不管怎么说，在中国神话中，混沌一词屡见于开天辟地之篇，而开天辟地的人物，无疑是受后世敬仰的祖先。这就是古代人们把馄饨作为祭祀祖先的傩食品的缘故吧。余在拙作《会说话的食物》一书中曾分析中国食物的这种特殊性。馄饨的背后，有情感、有语言、有语义，向人们诉说着故事，尽着“食以载道，敦化人伦”，传承道德文化的社会义务。也就是说，我们的祖祖辈辈是通过吃馄饨这一行为仪式来教育下一代敬畏天地、不忘祖恩的。

按照文化人类学的观点分析，无论是在中国或者是外国，每个民族的民俗仪式（或行为）都有一种规律可循，那就是每个仪式的背后都有一个（或几个）动人的神话故事支持，故事的物化往往体现在一种或几种节日美食上。比如，中国的寒食节和西方的复活节就有异曲同工之妙，它们都是使用了古代季节性的仪式与传说的“任择”关系，使并无关联的仪式与传说以及美食之间产生了关联，用崇德报功的心理，使老百姓遵保仪式的习俗。

民俗在民间所以能世代传承，不仅是牵强附会，还要有一定的合理性。比如在寒食吃寒具（麻花）是为了即食方便。端午节吃粽子是为了驱邪纳福。“冬至馄饨夏至面”，一个是暖寒，一个是避暑，自有其养生健身之道理。

古时极重冬至节，甚至将其与春节相提并论。《东京梦华录》说：“京师最重冬至节，虽至贫者，一年之间积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。”《岁时杂记》还说：“冬至既号‘亚岁’，俗人遂以冬至前之夜为‘冬除’，大率多仿岁除故事而差略焉。”

清代江南嘉定地区，依然极重冬至前一日，“名节夜，亦谓之除夜”，因岁除而立冬除，冬至的意义便可由此而揣度出来了。亚岁之说，至迟起于唐代，释皎然《冬至日陪裴端公使君清水堂集》中的诗句“亚岁崇家宴，华轩照绿波”，便是见证。以冬至为节的习俗，可上溯得更早，如《四民月令》所说：“冬至之日荐黍糕，先荐玄冥以及祖祢，其进酒肴及谒贺君师耆老，如正日。”

据载，冬除和冬至节食，除了米丸和黍糕外，还有百味馄饨等。

百味馄饨，见《咸淳岁时记》：冬至“三日之内，店肆皆罢市，垂帘饮博，谓之做节。享先则以馄饨，有‘冬馄饨年馎饦’之谚。贵家求奇，一器凡十余色，谓百味馄饨。”冬至吃馄饨还见于《岁时杂记》：“京师人家，冬至多食馄饨，故有‘冬馄饨年馎饦’之说，又云‘新节已故，皮鞋底破，大捏馄饨，一口一个’。”《民社北平指南》也说：“十一月通称冬月，谚谓‘冬至馄饨夏至面’者，盖是月遇冬至日，居民多食馄饨，犹夏至之必食面条也。”

冬至吃馄饨，还图个热闹以去冬寒，形式是围炉。清代杭州府，冬至家家“以牲果祀神享先……爇栗炭于围炉”。即便是在岭南，围炉而食亦为至节盛事。广东顺德地区，“冬至祀祖、燕宗族。风寒召客，则以鱼肉腊味蚬菜杂烹，环鼎而食之，谓之‘边炉’，即东坡先生称之为‘骨董羹’。”北方地区就更不用说了，火炉是断然少不了的。冬至吃馄饨，互相拜贺，拥炉会饮，谓之扶阳。