表现友谊的名句精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的表现友谊的名句主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：表现友谊的名句范文

2．人山人海 （          ） （          ） （          ）

3．零零星星 （          ） （          ） （          ）

4．异口同声 （          ） （          ） （          ）

 

二、补充歇后语：

1.________________——各显神通。

2. 孙悟空大闹天宫——__________

3.韩信点兵——________________。

4. ______________——粗中有细

5.包公断案——________________。

6.__________________——愿者上钩

  仔细观察，照样子写一写：

7.____________——_________

8._________________——_____________

 

 

三、填一填

 

《画龙点睛》这个成语出自（张彦远）的《历代名画记》，故事讲的是_____________________________________，后人以它做比喻，指_________________________________________________________。

 

 

 

四、格式写成语：

 

AABB：（           ）（           ）（           ）（           ）

AABC：（           ）（           ）（           ）（           ）

ABCC：（           ）（           ）（           ）（           ）

 

 

 

五、加偏旁并组词：

 

止——（   ）（        ）         直——（   ）（        ）

代——（   ）（        ）         分——（   ）（        ）

郎——（   ）（        ）         丁——（   ）（        ）.

 

 

 

六、写出三句表现友谊的名句，并写出作者：

 

1.______________________________________________

2.______________________________________________

3.______________________________________________

 

   

七、写出三句和气象有关的农谚：

 

1．_________________________________________________

2．_________________________________________________

3．_________________________________________________

 

 

八、默写《游子吟》

 

________________，________________。

________________，________________。

________________，________________。

 

 

 

九、我的发现

 

1．普通　曲谱　采摘　色彩　文章　波纹

我发现了_________________________________________________

照样子写几组：

_________________________________________________

 

2．博览群书

孜孜不倦

勤学好问

这三个成语和____________有关，我还能写出来 （           ）（           ）（           ）（           ）

 

 

 

十、写一写

 

1．带数字的成语： 

（           ）（           ）（           ）（           ）

 

2.写带大或小的成语：

（         ）（         ）（         ）（          ）

 

 

 

十一、写三句表示思想方法的谚语：

 

1．_________________________________________________

2．_________________________________________________

3．_________________________________________________

 

 

十二、填空：

 

《买椟还珠》选自《

》，讲了________ _________________,讽刺了_______________________。

 

 

 

十三、对对子：

 

清对（

）　    廉对（

）　    

功对（

）　    正对（

）

优对（

）　    善对（

）　    

勤对（

）　    奖对（

）

我还会举例子：____________、_____________、_____________

 

 

 

十四、“的　地　得”的用法：

 

光彩夺目的_________　 清澈见底的________  

时间过得  _______         弯弯曲曲地______      

弯弯曲曲的 ________     和颜悦色地_________

 弯弯曲曲的________　  飞快地____________  

鲜花开得_________

 

 

 

十五、补充诗句：

 

1．万壑树_______________，千山响______________

2．漠漠水田_____________，阴阴夏木___________

3．______________一两家，_____________板桥斜。

4．______________深深见，____________款款飞。

5．____________三四点，______________一两声。

 

 

 

十六、填量词

 

一（  ）歌曲、 一（  ）微风、

一（  ）画、一（　）金光、

一（　）清泉

 

 

 

十七、写成语

 

1．描写花草的成语：

（        ）（         ）（         ）（         ）

2．描写日月的成语：

（        ）（         ）（        ）（         ）

3．描写山峦的成语：

（        ）（         ）（        ）（         ）

 

 

 

十八、我发现

 

动静　得失　吞吐　我发现_____________，我能照样子写（    ）（    ）（    ）。

 

 

十九、故事名称分类：

 

1.寓言故事名称：

《拔苗助长》《南辕北辙》《守株待兔》《亡羊补牢》

 

2.历史典故：   

《望梅止渴》《三顾茅庐》《负荆请罪》

 

3.成语故事：   

《惊弓之鸟》《买椟还珠》《滥竽充数》

 

4.神话故事：

《女娲补天》《夸父追日》《嫦娥奔月》

 

 

 

二十一、陈述句改反问句：

 

1.马跑得越快，离楚国就越远了。_______________________________

2.这恰好表明有数不尽的骆驼。_______________________________

3.我喜爱这美丽的翠鸟_______________________________。

 

 

二十一、写几句描写月亮的诗句：

 

1．______________________________________________

2．______________________________________________

第2篇：表现友谊的名句范文

关键词：佛教；护法龙

中图分类号： B94 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）06-0089-01

魏晋南北朝时期（公元220-583年），由于统治高层地需要和提倡，佛教得到很大发展，印度佛教主要派别已进入中国。佛教经典也大量翻译过来。史载，早在魏晋时期即译经702部、1493卷。此时，各地广修佛寺，削发出家的僧侣人数迅速增加。南朝梁武帝还亲自制文发愿，舍道归佛，四次舍身同泰寺，将佛教定为国教。当时（约公元500年前后），仅建康（今南京）一地就有寺庙500多座，僧尼10万余众。

北魏末年（约公元533年前后），全境有“僧尼近200万，寺院3万所。”唐代诗人杜牧曾写下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的名句，反映了当时佛教的兴盛。

山东青州是当时佛教比较盛行的地方，在近期的考古发现中发现了一大批佛教造像。造像总数约400余尊，时代跨度从北魏（公元386-534）至于北宋（公元960-1127）。主要是有圆雕单体造像、背屏式造像等形式。其中背屏式造像中护法龙的出现是青州造像的一大特色之一。

公元前3世纪中叶到1世纪中叶的印度桑奇第一塔和后来的第三塔的塔门横梁处均有为数众多的口吐莲花的夜叉形象。在印度龙的形象十分的普遍，到处都有，在门梁上、柱子上等都有存在，但是在造像上没有龙的形象，大多是大象，而在中国却在背屏式佛像中出现了龙的形象，这是佛教汉化的一个重要的表现。伴随着佛教的传入而带来的，在中国也经历了一个从产生到发展成熟的过程，在初期只是有龙头，口吐云气，到了魏晋时期发展到了成熟阶段，出现了整个龙的形象，开始口吐莲花。

护法龙是背屏式造像上的特殊现象，在舟形背光主佛和两胁侍菩萨之间有龙的游离。龙身倒置，尾上头下，似从天而降。四肢扬起，口吐云气或者是水柱，化作菩萨脚下踏着的莲台。开始龙和莲花是各自独立的，没有什么联系的，只是到了后来逐渐发展成龙吐莲花的样式，这是一种独特的创造形式，在形式上也是多种多样。在北魏末到东魏时期的青州造像上发展到了成熟期，此时，龙的刻画不再强调头部，更加注重表现它矫健的身躯，头部多是侧视，有利于龙眼睛、胡须的刻画，龙神粗壮，身上有鳞。龙的四足，每足三抓，有屈有伸。龙尾较细，有时弯曲，有时则盘绕龙腿，姿态活泼。

第3篇：表现友谊的名句范文

随着2008年8月的临近，“在中华大地上举办体育的世界盛会”的梦想终于要变成现实了。从第一届到第二，从1896年到2008年，一个世纪还有会，对于有着五千年历史的文明大国来说，这样的等待似乎漫长了一些。但是，敦煌壁画中那一个个被凝固的精彩瞬间却骄傲地昭示世人，中华民族走向这一辉煌时刻的脚步从未停息过……

现代奥林匹克运动从希腊古代奥林匹克运动发展而来，而古希腊奥林匹克运动会则最早由祭祀众神的宗教仪式逐渐演变而来。“国之大事，在祀与戎”，同样，在古希腊，寻求神灵的庇护和拥有强壮勇猛的武士，也被认为是每一个城邦的立国之本。因此，祭神和比武竞技就成为社会生活中最重要的活动之一，也是国民教育的关键部分。古希腊城邦经济文化的繁荣和城邦间的激烈竞争，带来了古希腊竞技体育的繁荣。战车赛，站立式摔跤，拳斗，赛跑，标枪。铁饼、跳跃、格斗、射箭等成为古希腊人最常见的运动形式。斯巴达和雅典先后成为繁荣时期希腊体育的代表，并孕育、产生了古代竞技体育盛会――奥林匹克运动会。

与“奥林匹克运动会”一样，“体育”一词，也不是中国人的发明，是“舶来品”。　其引入中国，是在19世纪80年代，由一批“”后从欧洲回来的留学生翻译过来，最初译为“体操”，之后才译成“体育”。中国古代，虽然没有“体育”一词，但是作为一种强身健体的活动，体育却是从中华民族在这块土地上繁衍生息之初就已经开始了，只不过被泛称为“百戏”“角抵”等等。

“你方唱罢我登场”――也许是时间上的巧合吧，就在古希腊奥林匹克运动会被中断前夜的公元366年，在连接中华文明与古希腊、罗马文明，西亚波斯文明和印度文明的“丝绸之路”的敦煌绿洲上，诞生了敦煌石窟。28年后，古希腊体育盛会不再、辉煌不再。而在此后长达1000多年的时光里，在敦煌，却不断地上演着与古希腊体育盛典相似的一幕幕场景。时至今日，那些凝固在石窟墙壁上的热闹场景和精彩瞬间，仍令我们心驰神往，令我们叹为观止!

敦煌石窟经过从公元4世纪中叶至14世纪一千多年不间断的开凿，留下了近5000平方米的壁画。敦煌壁画不仅是中国古代艺术的珍贵画廊，还是形象展示中国古代体育史料的“大观园”。壁画中保存了生活在丝绸之路沿线的中国古代各民族那丰富多彩的民间、民俗体育活动场景，包括竞技类的射箭、摔跤，相扑、体操，技巧，游泳，跳水、跳跃，举重、棋艺，投掷，马术、马球、击剑，以及健身养生类的对弈、气功、武术和杂技玩耍、智力游戏等活动场景的画面，内容几乎涵盖现代体育的各个门类。这些形象的体育史料一直吸引着众多体育爱好者和研究者的目光，其中，长期致力于敦煌体育史料发掘和整理的李重申教授还著有《敦煌古代体育文化》一书。值得我们进一步关注的是，通过这些画面，特别是其中许多与现代奥林匹克运动比赛项目相似或相关的竞技类体育活动画面，我们似乎还可以找寻出中国古代体育与古代奥林匹克，现代奥林匹克运动之间的某种历史“机缘”。

在敦煌藏经洞发现的唐代歌辞《杖前飞，马球》中，就有描述古代打马球的场景和技艺的诗句。马球又称“波罗球”，历史悠久，是中国古代盛极一时的竞技运动项目。在汉唐时期，上至王侯将相，下至平民百姓，都热衷于骑射，马球等马术娱乐活动。有学者称其为游牧文化的骑术和农耕文化的球技的结合。在地近西域的古代敦煌地方，这一项目有着得天独厚的自然和人文条件。上面歌辞所描写的马球比赛时间为仲春时节，地点为林间，有包括仕女在内的观众。球队分青，红两队，服饰有绯紫衣，锦衣两种。可见双方队员的马匹，球帽，衣服款式、球杖，马球都有明确的规定。而且从歌辞来看，比赛的激烈性和观赏性都很强。敦煌壁画中的相关画面也印证了歌辞。在开凿于公元861～865年间的莫高窟第156窟中所绘“张议潮出行图”上，就有身穿圆领、窄袖，团窠锦子的打马球衣者，而在其后五代时期所开的第100窟的“曹议金出行图”中，还可见手执球杖的供奉官。

在敦煌壁画中，表现与马相关运动的画面还有马伎(马术)，骑射的画面。公元前680年的古代奥运会曾设有马车比赛，但马术比赛进入奥运会，则始于1900年。奥运会的马术比赛分为花样骑术(盛装舞步赛)、障碍赛和三日赛三项。其中，花样骑术要求骑手和马在规定的场地和时间内完成一系列动作，最后以骑手完成动作的姿势、风度、技巧难度来评分。在莫高窟五代时期的第61窟绘有长幅佛传屏风画，其中绘有六幅表现马伎(马术)的场景。画面上有的骑手直立马背，手举铁排板或双弓，任马疾驰如飞而始终平衡自若；有的表演马肚藏身俯身捡物、马背翻跟斗，“燕”式马上单腿站立一连串惊险的动作。这些画面，使我们看到了中国古代马伎表演中技巧性与竞技性并重的特点，这一点，也正是现代马术运动所追求的。故有研究中国体育史的学者认为，这些文字和形象资料表明，具有强烈地域色彩的古代敦煌马术，马伎正由单纯的娱乐功能向具有竞技意义上的体育文化形态迈进。

在北周时期的第290窟窟顶人字披上，描绘了站立射箭的场面。这是表现佛传故事中所讲的释迦太子年轻时学艺的情景之一。画面上，三位射手在射棚里一字排开，正拉满了弓瞄准着前方的七面鼓形箭靶。射棚前共四个人在旁观看，身份又似裁判。另有一人骑马飞奔，身份好像拾箭报靶数的人。这幅画面具有很强的写实性，生动地描绘出1600余年前射箭比赛的真实场景。从画面上还可看出，此时已有箭靶，靶架，箭棚，说明此时射箭比赛的设备已较齐备，规则也颇完善。而重叠吊挂的鼓形箭靶表明，比赛中，不但要求射手射得准，而且还要有力量。画面中三人同台比赛所体现出的竞争意识、重叠吊挂的鼓形箭靶所追求的精确度与力量感的高度统一，以及周围场景所烘托出的现场氛围，堪与现代奥运会“室外射准射箭”项目相媲美。

敦煌壁画中有关古代体育文化的画面，进一步丰富了我们对中国古代传统体育文化的认识。面对这一幅幅栩栩如生的画面，一个个生龙活虎的形象，谁还能说中国近代积贫积弱时代的“东亚病夫”形象能代表中国体育、能代表中国人?

“你容忍所有的一切，因为那场景让你终生难忘。”这出自公元一世纪时古罗马著名的斯多葛派哲学家爱比克泰德之口的名句，是对古希腊奥运精神的高度概括。传说古代奥运会是由众神之王宙斯所创始的，每一项活动都是献给宙斯的。但事实是，古代奥林匹克运动不仅是体育盛会，还是文化的庆典，也是众人的狂欢节。的确，古希腊奥运会不仅有紧张刺激的竞技比赛，也有演说，诗歌朗诵会，还有各种幻术、杂技，歌舞表演，亦有各地的美味佳肴。它不仅是体育的盛会，还是文化的盛会。友谊的盛会。在奥林匹克运动会期间，政治对手间的勾心斗角，城邦之间的残酷杀戮，都暂时偃旗息鼓，一切以竞争、友谊和文化为先。今天的《奥林匹克》也指出，奥林

匹克精神就是相互了解，友谊，团结和公平竞争的精神。首先，奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解；其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。那么，奥林匹克运动的这些信念，在敦煌古代体育中是否也体现出来了呢?

在长达两千年的时间里，敦煌一直是丝绸之路上中西文化交流的枢纽。华夏文明经由这里传向西方，西方文明也经由这里传入中原，并因此而造就了敦煌文化以中国汉晋文化为土壤，充分吸收来自西域、印度甚至遥远的希腊，罗马文化元素后形成的“融汇中西、兼容并蓄”的多元化特征。透过敦煌壁画，我们可以发现，敦煌文化的这一特征，在敦煌古代体育文化中也充分地表现出来了。第249窟中的倒立者为一深目高鼻的胡人形象，很可能来自西域、中亚，而同窟中“骑马反身射虎”的画面在距今约3000年的古代亚述人的浮雕中亦可找到相似的例子。前述第290窟壁画中射箭，摔跤的人物，也全部都是身穿圆领小袖褶，下着小口裤的打扮，这是北方少数民族的典型服饰。在第156窟出行图中，还有许多人身着吐蕃民族服饰。

实际上，敦煌古代体育文化的多元性也折射出中国古代体育文化的兼容性和开放性特征。在前述莫高窟156窟的出行图中，以百戏、舞蹈，奏乐为先导，后为仪仗，既有藏族传统舞蹈，又有汉地民间顶竿、杂耍表演；既有仪容整齐的仪仗对列，又有身着马球服装的马球手和骑马奔跑的骑士们，使得原本要祭祀神灵的出行队伍，反而更多地显示出节日般的欢乐、和谐的气息。

更令我们惊奇的是，敦煌壁画中的许多古代体育竞技画面，还表达了中国古代体育中追求人体自身力量及潜能发展至极限的强烈愿望，如前述第290窟的“一箭穿七{铁)鼓”“手掷大象(于城外)”，以及第61窟“左右开弓”的动作。虽然这些动作想象的成份居多，但其表达出的愿望，却与现代奥运会追求的“更快、更高，更强”的竞技精神境界有着异曲同工之妙。

透过敦煌壁画，我们发现，原来我们与“体育”一词所代表的一切早就有缘，与“奥林匹克运动会”所展现的一切，也并非“相见恨晚”；同时，我们也更真切地感受到，敦煌古代体育乃至中国古代体育体现出的“尊重多元化”的境界，以及追求打破人体自身发展极限的理想，都与奥林匹克运动所一贯倡导的竞争、友谊和相互理解的原则，精神竟是如此契合!

第4篇：表现友谊的名句范文

关键词：中学语文德育教育以道育人

顺德区选用的苏教版初中语文教材就蕴涵着极其丰富的德育内容，选文不仅体现语文工具性，更凝结着古今中外熠熠生辉的思想精华，比如爱国主义、集体主义等崇高情感，勤劳朴实、诚实可信等传统美德，坚强不屈、勇往直前等优良品质，教师要善于因文释道，使学生能从这些作品中接受熏陶，提高修养。

一、情感教育

1．培养爱祖国、爱家乡的情感。爱国主义从来就是一种巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”②就提出了这个观点。语文教学中的爱国主义教育不同于政治课的说教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事迹和优美动人的语言来感染学生。教师只要因势利导，自然能激发学生强烈的爱国热情，提高民族自尊和自强不息的奋斗激情。诸如《展示华夏文化魅力》以祖国深厚的文化感染学生，三首歌词《我的中国心》、《在希望的田野上》、《黄河颂》等从不同角度歌颂祖国，激发学生爱国之情。而《鼎湖山听泉》、《飞红滴翠记黄山》、《画山绣水》《岳阳楼记》用优美的语言介绍了鼎湖山、黄山、桂林、岳阳楼等绮丽的风光。祖国壮丽的山河，欣欣向荣的面貌可以激发学生对祖国、对家乡的热爱。

2．培养爱亲人、重友谊的情感

语文教材中不少篇章洋溢着浓郁的亲情氛围，语文不应当成为干瘪的说教，只有利用课文，结合学生自身实际，动之以情，才能晓之以理。《背影》让学生感受到骨肉亲情感人的力量，《散步》写了一家四口一起散步互敬互让的浓浓亲情，学生学了不仅感动，而且羡慕，更有一些学生带回家和家人欣赏，说自己的家人更加和睦了。而《伟人细胞》可以让学生学会友爱，重友谊。《故乡》里“我”和闰土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金钱为标准衡量兄弟关系的炎凉世态从反面告诉学生友情和亲情的可贵，失去这两样感情是多么的可悲。学生联系实际进行分析和交流，感受自己所享受的亲情和友情，回忆曾经错失的或者是忽略的亲情和友情，自然变得格外珍惜和重视神圣的感情。

3．培养热爱生命、热爱生活的情感

经济的发展让学生的生活条件越来越优越，尤其是像顺德等经济发达的地区，学生大多居住在环境幽雅的小区或者别墅，条件是好，但无形中限制了学生的生活空间，容易形成孤僻、压抑的心理。语文教材到处渗透着开导的良药。《紫藤萝瀑布》就是一首生命的赞歌，“花和人都会遇到各种不幸，但是生命的长河是无止境的。”引导学生乐观面对挫折。《错过》告诉学生生活有得有失，错过不要紧，关键是要积极，热爱生活，要把握机会。

二、美德教育

1．勤俭节约和艰苦奋斗精神的教育

勤俭节约、艰苦奋斗是中华民族的传统美德。随着人们生活水平的日渐提高，许多人对勤俭节约、艰苦奋斗这一优良传统已逐渐淡忘。对于今天的独生子女来说如何养成勤俭节约、艰苦奋斗这一优良作风显得尤为重要。不懂得节约、不懂得奋斗的人，将是一个平平庸庸、胸无大志的人。语文教材中，表现这方面美德的内容是很多的。如《多收三五斗》、《柳叶儿》让学生了解生活的艰难,现在幸福的生活来之不易。《生于忧患，死于安乐》批判了贪图安逸的人生态度，倡导忧患意识；《俭以养德》明白节俭的重要性，认识“要富日子穷过”的原则。

2．助人为乐和严已宽人的教育

关心他人、助人为乐，历来是我们国家的优良传统。培养青少年关心他人、助人为乐的思想，也是语文教学中德育教育的一个方面。如课文《窗》，讲述了病房里靠窗的濒危病人为另一位病人讲述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后阶段为他人送去一些快乐。这是很感人的事例，很有教育意义的，学生在读懂小说的同时自然受到感染和熏陶。《多一些宽容》告诉学生在人际交往中如何建立和谐的人际关系，要互谅、互敬、互让、互爱。在日常教学中要求学生联系自己，学习这些优秀品格。

3．道德情操和人生修养的教育

人的行为是社会行为，必然对社会产生影响。如果一个人的行为方式、行为结果对社会大多数人有利有益，这种行为就是道德的。人的心灵美实质上就是道德美。中学语文教学大纲中就明确要求语文教师在教学过程中，要培养学生的社会主义道德情操。道德具有历史性和社会性，但社会主义的道德情操作为历史发展到一定阶级的精神产品，并不全盘否定历史上所有的道德传统。事实上，历史上的道德伦理对学生社会主义道德情操的形成也起着不可忽视的作用。中国几千年的历史为我们留下了宝贵的遗产。孟子的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，语文教材的传统名篇中这些脍炙人口的名句对中学生道德品质的积极影响是显而易见的。当然，培养社会主义道德情操更要发扬我们无产阶级革命先烈、前辈和英雄人物的革命传统和崇高品质，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中国传统革命英雄人物的影响，外国文学的选文中也体现高尚的道德情操。教师要充分运用教材中英雄人物的思想言行，对学生施以良好的影响。如《纪念白求恩》中的白求恩，《“诺曼底”号遇难记》中的船长等都具有高尚的情操，舍己为人的无私品质。教学时紧扣作品中的文字，剖析他们的崇高思想和英雄业绩，就能使学生的心中树立爱的丰碑，培养学生高尚的情操。

三、人生观教育

德育中要重视学生个性心理品质的发展。由于中学生正处于世界观、人生观、审美观的形成中，各种语文信息中的美与丑、善与恶、健康与腐朽经常错综交织，对学生的个性心理品质的发展都会产生一定影响。所以，教师应帮助学生分清良莠，辨别精华与糟粕，在“分析”上多下功夫，并对学生在语文活动中所表现出来的不健康的个性心理品质及时加以诊治，促其转化。这就要求，中学语文德育中必须注意学生个性心理品质的发展。这种个性心理品质的发展目标，应该包括诸如热爱生活，热爱人民，具有强烈事业心，富有社会责任感、正义感、集体荣誉感、民族自豪感等品质在内的情感目标构建；包括积极进取，勇于探索，自尊自强，谦虚谨慎等品质在内的性格发展目标构建；包括吃苦耐劳，顽强勇敢，知难而进等品质在内的意志目标构建。

第5篇：表现友谊的名句范文

茶文化的形成和发展其历史悠久。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定的规模。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶叶昌盛，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝，流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。中国的茶文化带着东方农业民族的生活气息和艺术情调，追求清雅，向往和谐，基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗贯彻普及清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。

我的家乡——宜兴，有名茶、名山、名水、名人、名胜，孕育出各具特色的地区茶文化，这些都和历史有关。据《宜兴县志》记载，宜兴在夏商周时期，属扬州，名荆溪。春秋时属吴；战国周元王三年（前473年），勾践灭吴，隶越；周显王十四年（前355年），楚宣王灭越，属楚；吴、越、楚时，宜兴由荆溪改成荆邑，秦始皇统一全国以后，荆邑更名为阳羡县。隋文帝开皇九年（589年），废义兴郡，改阳羡县为义兴县，宋太宗太平兴国元年（976年），避王室讳，始改义兴为宜兴县。

宜兴的茶文化，在紫砂文化中有着主要的位置，或者说，茶文化是不可或缺的篇章。宜兴的自然条件很好，不仅是江南的鱼米之乡，也是我国产茶名区之一。根据古书所说的宜兴汉时即有“阳羡买茶”，汉王到茗岭“课童艺茶”的传说，以及邻近地区和《桐君录》“晋陵皆出好茗”的相关记载，宜兴至迟在三国和东晋时，其地便以产茶和饮茶。被后世尊为茶神的唐朝人陆羽，晚年隐居浙江苕溪，写作《茶经》，书中就有了关于宜兴产茶的记叙。“陆羽名荒旧茶舍，却教阳羡置邮忙”。卢仝曰：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花。”他在《走笔谢孟谏议寄新茶》中写道“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”的咏茶名句。晚唐杜牧在《题宜兴茶山》一诗中，开篇就说“山实东南秀，茶称瑞草魁。”称冠于唐的“阳羡茶”到了宋代，仍为文人雅士所好，所产“雪芽”在宋代久负盛名。大文豪坡曾担任湖州刺史，与宜兴联系较多，后又被贬，居住在宜兴，与宜兴的茶和紫砂壶结下了不解之缘，他对宜兴的茶文化和紫砂文化发展作出了巨大的贡献。他在《次韵完夫再赠之什，某已卜居毗邻与完夫有庐里之约》诗中写道：“雪芽为我求阳羡，乱水君应响惠山”。明末至整个清代的数百年来，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶的生产和经营逐步成为南部山区的特色。另外，宜兴的紫砂壶闻名世界，它不仅具有实用性能，更具艺术鉴赏价值，深得历代收藏家和好茶者所珍爱。随着文化内涵的丰富多彩与创作工艺的日益提升，紫砂陶艺已臻妙境。好茶配好壶，可以更好的体现茶的韵味和品茶的情趣。

说到底，茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。物质文明和建设文明的发展，给茶文化注入了新的活力。如今，茶文化内涵及形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期的茶文化融进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著，对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。

以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。社会发展的经验表明，现代化社会需要与之相适应的精神文明，注重协调人与人之间的关系，提倡对人尊敬，重视修身养德。茶文化是高雅文化，社会名流和文人雅士都愿参加；茶文化也是大众文化，影响到社会。

因为一生爱茶，我一手创办了宜兴苏茗茶行。苏茗，顾名思义，就是指江苏名茶。以苏茗为品牌，一是因为该茶的原产地在江苏宜兴，而宜兴又是江苏产茶最早、知名最早、产量最多的地区。二是宜兴产茶的企业多、品牌杂，与全国其它茶区相比，知名度低，而苏茗茶行正要独树一帜，以茶文化为突破口，与企业文化相连，成为一个有地方特色的茶业品牌。在我看来，宜兴的的确确是文化底蕴特别深厚的地方，企业非常多，来宜兴考察的文人墨客，商贾雅士很多，几载岁月流转，我极力全心打造“苏茗”诚信品牌，同时躬耕茶文化的研究与推广，更希望通过企业来搭建一个稳固的平台，使企业文化因茶文化而锦上添花。

第6篇：表现友谊的名句范文

关键词：小升初；平稳过渡；衔接策略；教学内容

中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1006-5962（2013）01-0069-02

《语文课程标准》在设计思路中明确指出"课程目标九年一贯整体设计"，小学、初中两个阶段"互相联系，螺旋上升"。作为中学的起始年级，初一语文教学具有承上启下的重要作用，我们既要关注学生的过去，又要着眼于学生的将来，在教学内容上要减缓坡度，增进衔接，在逐渐渗透与铺垫中层层推进，变"突变"为"渐变"，在"渐变"中实现"无缝"衔接和平稳过渡。

1 "小升初"知识衔接的策略

"小升初"过渡期指的是初一上学期，刚踏入初中大门，学生对面全新的学习内容，会有诸多的不适应，而他们在心理、学习上往往处于被动状态，必须借助教师的帮助、引导来完成"小升初"的转变。教师可巧妙运用以下策略来加强"小升初"学生的知识衔接。

1.1 梳理小学、初中阶段教学内容，建构有效教学。如果我们不遵循学生的认知规律，不顾教育的连续性原则，只是就课文讲课文，就知识点讲知识点，只会越忙越乱，事倍功半。目前中小学语文教材之间，存在较大跨度、空白、断层，而各种实验教材各有侧重，因而教师不能只关注本学段教学，不能只局限当地使用的教材，要博采众长，梳理教材内容，建构有效教学。

例如北师大教材第一单元"童年梦痕"，可结合苏教版六年级下册语文综合性活动"我的成长册"，北师大版六年级下册"告别童年"单元，人教版的选自《城南旧事》的课文《爸爸的花落了，我长大了》进行补充、建构。第二单元"秋日撷英"中，《山行》在小学四年级就学过，教师应将重点放在赏析 "霜叶红于二月花"，以及与其它诗歌对比阅读上。第三单元，"亲情歌吟"可结合苏教版的课文《爱如茉莉》、《月光启蒙》，也补充人教版课文《地震中的父与子》、《祖父的园子》、《"精彩极了"和"糟糕透了"》。只有把学习内容梳理清晰，新旧知识进行联系，学生学习才具有连贯性、条理性。

1.2 借小学的知识考查初中要求的能力，温故知新。我校采用入校摸底考试来了解初一新生的知识水平， 例如"把句子改写得充满诗情画意"这类题目，考的是小学的内容，要求却是初中生应具备的能力，知识、能力的衔接初露端倪。这一方法值得借鉴，在日常教学中对小学诗文复习，可以是应用性填空，如刘禹锡在《望洞庭》中，巧妙设喻，写遥望湖中青山的独特感受的句子" "；可以是按要求写诗句，如写出送别的诗句、蕴含哲理的诗句、表现雄心壮志的诗句。对现代文复习，可以是为学过的伟大人物，像霍金、诺贝尔、司马迁、郑成功写一段人物介绍，写一段颁奖词等等，用这种方法复习旧知识形成新能力，让学生尽快熟悉中学语文学习的重点。

1.3 过渡期课堂教学应放慢脚步，适当降低难度。初一新生面对新的教材，新的教法，需要一段时间去适应，教师应放慢教学脚步，适当降低要求，让学生获得成功的体验，激发学习兴趣，产生持久的学习动力。例如在第一单元"童年梦痕"的教学中，不要急于对课文展开深层次的分析理解，而应侧重让学生品味不同时代、不同作者所写的"童年不同样"，体会纯真、美好的情感；培养学生的学习习惯，让学生了解初中语文教材的特点及学习方法，才是这一时期的重点。

1.4 比照、分析、寻找中小学教材衔接上的空白，进行补充完善。从六年级到初一，从一个学段结束到高一学段的开始，教材衔接上有不少空白。例如小学教材注重诗词、名言警句的积累，每一单元都有诵读欣赏，突出博闻强记，而中学教材这方面显得薄弱。小学只有少量的浅显文言文，初中则出现文言文单元，篇幅、难度陡增。小学淡化了语法知识、写作手法，而中学对这些都有要求，尤其是文言文学习，像词类活用、宾语前置、状语后置、省略句必须要有一定语法知识基础。教师通过分析，寻找小学、初中教材衔接上的空白，进行补充，使"小升初"知识链接更完善。

1.5 开展班级读书会，提高语文素养。语文学习中，课外阅读量决定着学生知识的广度与深度，阅读量大的学生往往接受能力和适应能力都较强。在起始年级，培养学生阅读习惯非常重要。可以开展班级读书会，教师对学生的课外阅读给予指导与监督，通过上展示课， 让学生朗诵精彩片段、讲故事、分析人物……体验读书的快乐，在阅读的启示和质疑中获得语文能力和素养的提升。积极开展"中华经典美文诵读"活动，让学生在活动中张扬个性，在活动中爱上语文。

2 中小学语文衔接的内容

了解了中小学语文学习的差异，掌握了过渡期行之有效的措施，那么，我们具体应给孩子教些什么，来把他们领入更广阔的语文天地呢？

2.1 现代文教学方面。小学课文以记叙文为主，突出"趣"，初中课文加入了科学性强的说明文和逻辑性强的议论文，突出"理"。小学课文短，较长的《卢沟桥的烽火》也才800多字，而初中第一课《从百草园到三味书屋》就2000多字，跨度大，台阶高。在初一上学期，我们要补充现代文阅读，来联通中小学课堂。

阅读当代名家名篇，尤其是选入各类教材的美文是个不错的方法，像曹文轩、黄蓓佳、林海音的作品被选入不同小学教材。而赵丽宏的《为你打开一扇门》《旷野的微光》《雨中》《顶碗少年》《学步》《山雨》等30多篇作品入选不同的实验教材，周国平的《人生寓言》《内在生命的伟大》、林清玄的《桃花心木》《黄金鼠》、肖复兴的《母亲》、毕淑敏的《孝心无价》《母狼的智慧》、秦文君的《男生贾里》选段、史铁生的《秋天的怀念》也出现在不同的教材中。我们应加以筛选，指导学生阅读美文、陶冶情操，又培养阅读能力，还能洞察世间百态，可谓一举多得。

品析现当代诗歌，可以是"五四"时期徐志摩、郭沫若的新诗，可以是冰心、王宜振、金波的儿童诗，也可以余光中、席慕容的乡愁诗，也可以是舒婷、汪国真的朦胧诗。

关注热门话题文章，如低碳生活、纳米材料、厄尔尼诺和拉尼娜气象现象……由此来培养阅读说明文的能力。

初中现代文阅读更强调自己的情感体验，侧重分析和理解，多加了赏析要求，教师要让学生多读多想多表达，教给学生赏析的方法，引领学生思维向纵深发展。在语法知识方面，要系统的学习词类划分、句子成分划分，这两点都是为文言文学习做准备。

2.2 文言诗文教学。 古诗词学习方面，搜集整理诗文名句，印发给学生，督促背诵，还可补充不同版本的六年级或初一教材所选的诗词名篇，如《诗经・采薇》（节选），《木兰诗》，《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》，曹操的《龟虽寿》，崔颢的《黄鹤楼》，李贺的《雁门太守行》，辛弃疾的《破阵子》，纳兰性德的《长相思》，赵翼的《论诗》，龚自珍的《己亥杂诗》等。这些都是新课标要求初中生必备的古诗词，而北师大教材没有安排。

文言文教学是中学语文的重头戏，在北师大版初一上册安排了四篇，其中《童区寄传》、《李寄》难度大，下册六篇文言文，《生于忧患，死于安乐》有难度，而《送东阳马生序》特别难。我又查了苏教版、北师大版、人教版小学课本，觉得小学毕业生的文言文基础太薄弱，我们必须要补充一些浅显的文言文，减缓学习的坡度。可从学生熟悉的故事性强、短小精悍的作品着手，以下是我搜集的备选篇目：《滥竽充数》、《画蛇添足》、《矛与盾》、《鹬蚌相争》等寓言故事。选自《列子》的《两小儿辩日》、《关尹子教射》，选自《史记》的《四面楚歌》，选自《世说新语》的《杨氏之子》、《周处》。柳宗元的《吾腰千钱》，韩愈的《马说》，刘禹锡的《陋室铭》，选自《资治通鉴》的《杨震暮夜却金》、《孙权劝学》，王安石《伤仲永》，清朝彭端淑的《蜀鄙二僧》。

2.3 课外阅读的指导。新课标要求一个小学生课外阅读量在145万字以上，相当于10本小学语文课本，初中阶段阅读量达到255万字，因而在初一寒假结束时，学生至少应阅读过16本相当于课本厚度的高品质的课外读物。我们可以列出一个图书单，向学生推荐阅读。

寓言故事类：《伊索寓言》、《古希腊神话故事》、《一千零一夜》

诗歌散文类：《朝花夕拾》、《繁星・春水》、《朱自清散文精选》、《舒婷文集》、《台湾乡愁诗选》、《泰戈尔诗选》。

科普读物：法布尔的《昆虫记》。

课程标准所列的必读书：《西游记》、《水浒传》、笛福的《鲁宾逊漂流记》、马克・吐温的《汤姆・索亚历险记》、斯威福特的《格列佛游记》、凡尔纳的《80天环游地球》、《海底两万里》、亚米契斯的《爱的教育》，都可以推荐给初一学生。

"魔鬼字典"中对名著的定义是人人都希望自己读过，但却不愿意去读的书。的确，有些名著离我们的生活已很遥远，有些学生的阅读能力达不到而读不下去。我们有必要推荐一些贴近生活、贴近学生阅读兴趣的图书。

国内作品：林海音的《城南旧事》、秦文君的《南生贾里》、三毛的《撒哈拉的故事》，当代精品建议从历年"茅盾文学奖"获奖作品中筛选，阅读能力较强的可推荐路遥的《平凡的世界》、阿来的《尘埃落定》、霍达的《穆斯林的葬礼》。

国外作品：莎士比亚的《哈姆雷特》、柯南・道尔的《神探福尔摩斯》。

法国的圣・埃克苏佩里的《小王子》，以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出成人的空虚、盲目和愚妄，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞。

52年前的经典童话----E・B・怀特的《夏洛的网》是关于友谊的故事，讲的是聪明勇敢的蜘蛛夏洛在自己的网上编织"好猪"、"杰出"、"谦虚"等字样，使得小猪威伯在比赛中荣获了大奖，救了他的性命。

挪威作家乔斯坦・贾德的《苏菲的世界》，他把西方哲学史编入小说讲给孩子们听。一部《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史。

德国女孩安妮・弗兰克在暗无天日的地下生活了四年，16岁死于伤寒，《安妮日记》真实记录了二战那场人类的噩梦。

十九世纪五十年代英国C・S・路易斯所写《纳尼亚传奇》，共七册的幻想/冒险小说，在西方影响比《指环王》还大，是传世不朽名著，当有人问J・K・罗琳《哈里・波特》系列会是几本书，她回答七本，因为她读过《纳尼亚传奇》是七本，这是两套关于信仰与想象的著作，值得推荐。

课外阅读要有所收获，要求学生在阅读时不应付，不猎奇，不凑热闹，不赶时髦，静下心来沉浸在书里汲取精华。人们常说"不动笔墨不读书"，要求学生多记读书笔记，通过记读书笔记完成词语积累和赏析，通过记读书笔记养成良好的书写习惯，通过记读书笔记加强概括能力。专家认为，40%的写作能力取决于阅读，通过阅读，厚积薄发，为写作储备能量。

通过对过渡期学习内容的研究、补充，我们的教学才能更符合学生的年龄特点与现有知识水平，既不重复做工，也不会出现疏漏，不滞后、不越位，点滴渗透、循序渐进，着力于学生语文能力的长期培养，把学生引进更广阔的语文学习天地。

参考文献