论思想政治教育精选(九篇)

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第1篇：论思想政治教育范文

关键词：功能 思想政治教育 思想政治教育功能

思想政治教育功能是思想政治教育得以存在的依据，是其本质的外在体现和集中表露，也是思想政治教育得以发展的重要基础。同时思想政治教育功能的发挥与作用的程度以及其效果如何也直接地关系到思想政治教育整体效能和思想政治教育价值的实现。因此，深入地研究思想政治教育功能，科学地认识思想政治教育功能，是决定着能否有效地提高思想政治教育效果、实现思想政治教育价值的前提和基础。但从我国近年来有关实证调查结果来看，思想政治教育的功能并没有得到充分发挥，无论是高校学生还是一般市民，对于思想政治教育的满意程度比较低。在造成这种现实的各种因素中，关键问题就在于我们对其功能的认识存在不足以及由此而导致的系列问题，为了深入认识思想政治教育的功能，以有效地指导思想政治教育功能的建设与完善，就须要对思想政治教育功能做一番更为深入的学理思考。

为了科学地认识思想政治教育的功能，我们需要了解一下学界已形成的功能研究成果。功能概念最早是出自物理学，在被纳入到社会科学的各理论体系后，对功能的认识便有了不同的理解。在西方，19世纪的社会学较早使用“功能”一词。在我国，把功能概念引入到思想政治教育的理论视域中来，或者说对思想政治教育功能进行研究主要始于上世纪70一80年代。从总体上看，对“功能是什么”的解释主要存在着两大类型：即“主观论”与“客观论”。“主观论”即是从主观视角来看待和把握思想政治教育功能，并将功能和目的互换使用，主要有“目的论”等。“客观论”则坚持认为思想政治教育功能是客观存在的，其存在是不依赖于人的主观意志为转移。从影响力来看，“客观论”明显拥有更多支持者。但是在“客观论”者们内部也非是铁板一块，其内部意见存在着很多分歧，即从各种不同的视角来解释思想政治教育功能，这里主要有“作用论”、“能力论”、“结果论”、“价值论”以及“效用论”等不同的解释。

那么，这些认识与看法是否真实和准确地揭示出思想政治教育功能的实质内涵？这些认识与看法都是在学者们努力从事学术研究的基础之上形成的成果，凝聚着他们的创造性的劳动，但为了能够可关于准确地把握和适应现实情况，与时俱进深化对思想政治教育功能的认识，我们还是有必要对现有的认识加以反思，特别是那些具有比较影响的认识进行再认识：

目的论。这是“主观论”的代表性认识。例如，涂尔干在其一般社会学理论中，强调对“功能”和“目的”要严加区分，但是一论及教育问题，却又在事实上将这两个概念互换使用。帕森斯虽然没有在表述上将教育的“功能”直接混同于教育的“目的论”但在实际内涵上却有异曲同工之妙。帕森斯所说的“期待”与涂尔干所说的“目的”同属于主观愿望的范畴。在我国，有些学者把德育功能说成是“育德”，并把德育功能与德育目标混同起来。当然，有一点需要承认，任何功能的存在都是要合乎一定目的性的，特别是在人类力量可以营造人化世界时，事物的功能更是为了满足人的需要而存在，以此作为自己存在和实现价值的依据，很多功能都是为了满足人们的需要、实现人们的目的而成的，但是这些主观的目的无非是创造什么功能的目的，希望功能能够达到什么样效果的目的，与功能之间存在着密切的相关性，但这些目的却不是功能本身，所以把功能视为促成功能产生的人之主观动机，这样就是把功能与其生成动机的联系性视为相同性从而否认了功能自身的存在主体性，这样的功能必将是任意的，也必为无益之物。

作用论。持此论者不在少数，如有的学者就认为，所谓功能就是一事物对人和社会所起的作用，而思想政治教育的功能就是德育对于受教育者个体和社会所起到的作用；也有学者把功能解释为一种现实的或后续的作用，但无论这种作用是否是持续的，他们都是一致地把作用视同功能。而在一些著作和教材中，一些持此论者则把思想政治教育的意义、地位和作用综合在同一层次进行体系式地论述。大致存在“地位一作用分说”、“地位一作用合说”、“意义一作用说”、“地位一功能说”以及“功能一作用一地位说”等不同表述。当然，把功能视同作用的观点可以从《现代汉语词典》中得到支持，其对功能的解释是：事物或方法所发挥的有利的作用。在此我们暂不对《现代汉语词典》的科学性提出质疑，但我们要明确的是作用的含义，作用既可以视为一种过程，也就是一种事物所具有的属性的发挥的始终，也可以把作用视为作为一种过程的作用所形成的现实成果，在此，作用同效果。但无论是那种涵义的作用都与功能之间存有巨大的差异，作为过程的作用实质上是功能发挥、物化的过程，功能就是作用的“物质”，作用就是功能发挥效能的过程；而作为现实成果的作用即效果也只是功能发挥效能、物化的结果，而非功能本身。可见，无论那种意义的作用都与功能之间存在着不可分割的相关性，但它们都不是功能本身，因此把思想政治教育的功能定位在思想政治教育的作用的种种做法是欠妥的。

能力论。即认为思想政治教育功能就是指实施这种教育活动的作为能力，这种看法是基于这样一种认识而成：功能是事物潜在的能力，是事物的要素或要素组合因其特定的性质及组合方式而具有的特殊能力，而事物是否由于具备这些能力而必然发挥可满足一定需求的作用及结果是未定的。而把功能视同为能力这样一种观点也可从《辞海》中得到支持，在此，功能与“结构”相对，指有特定结构的事物或系统在内部和外部的联系和关系中表现出来的特性和能力。我们知道功能是任何事物都可能具有的，无论是有无生命的物质或事物都会在人们的需要驱动下形成一定的功能，在这里只要事物或系统内部的特定结构以及这种结构在与外部的联系和关系中，而无生命的存在物是不具能力的，能力是与主观意识相同生的，甚至可以说能力是专指人所具有的在经过一定培养和努力而形成的在一定事务上能够如何以达到一定目的和效果的力量，这种力量是基于人之自然属性和条件在经验的培养下形成和提高的，而社会中的任何功能的发挥都是在人的驱动和操作下实现的，就是说功能的运作是需要主体具有一定能力素质的，功能是在能力的驱动下发挥作用和达成一定效果的，它本身并不是什么能力，而把功能视为能力无异于说思想政治教育本身就是一个自为自在的实体，这种看法实不足取。

结果论。有的学者则指出，教育的社会功能是指的一种可见的客观结果，而不是什么主观性的意向（目标、动机、目的），若不能科学地区分客观社会后果与主观性的意向，则必然导致教育功能的分析上的混乱。一些学者以学校品德教育为例，在逻辑上进行分析并指出，教育的功能至少在“育人”方面讲，“功能即能力而非结果”的观点缺乏足够的说服力。其他的持此论者也认为，功能是指一种社会现象对于一个更为广大的体系来说所具有的被断定的客观结果。有些学者认为，功能是由若干要素按照一定结构有机构成的系统在与特定的环境相互作用时所产生的结果。从一定程度讲，思想政治教育的功能可以视为一种结果，既它是思想政治教育内部各要素互动所生成的一种属性，但如果从思想政治教育功能角度来说，它却不是结果，而是可以到成一定效果的各种原因之一，所以只是把功能这一过程的最后阶段即结果视同整个功能过程是很片面的做法，并不能全面地认识思想政治教育功能。

价值论。即认为思想政治教育功能就是指这种教育在人与自然、人与人相互作用的过程中所表现出来的价值。如有的学者在关于“教育功能”与“教育价值”的表述中，则将功能与价值并列起来使用，并在很多有关思想政治教育价值的文章中把其具体功能作为价值的具体表现。在此，必须要明确一点，即功能与价值之间的确存在着密切的联系，这种联系是人类社会形成之后建立起来的，这是因为价值是专属于人的，是依赖于人而存在的，而功能的存在则是不必依赖于人，由此可见这两者不但有联系更有差异与不同。价值依赖于功能，功能是价值的现实基础，没有功能就不会有价值，虽然功能在人的存在的情况下具有价值性的，但功能绝不是价值。持此论的学者把价值等同于功能，这是很好理解的，因为他们把马克主义哲学中的价值概念直接套用在思想政治教育身上了，而哲学意义上的价值概念是把事物的价值理解为事物自身的有用性，因此，从的哲学视角出发，是很容易把思想政治教育的价值与功能等同起来的，而持此论者并没有从思想政治教育本身看待思想政治教育的价值与功能。

转贴于 此外，还有些学者提出了效用论，用“效用”这一概念来把握思想政治教育功能，指出思想政治工作系统功能就是该系统在运行过程中，即在思想政治工作中所发挥的效用。限于篇幅故不作详述了。功能本身的多重含义与用途使得人们对思想政治教育功能的认识既受到的启发与指导，也在无形中规矩了人们的分析视域，使人们不能从对功能的一般概念的理解中跳跃出来，从思想政治教育本身来审视其功能，而单从功能的某一特性或与之相关的事物来把握思想政治教育功能或者把功能的多重含义中的一种来生搬硬套思想政治教育功能是不全面的、不科学的，正如一些学者在对价值的把握上直接地把马哲的价值概念直接套用在思想政治教育的价值上，而没有认真的区分一下什么是一般、什么是具体的，而是直接把一般生套在具体事物之上。功能本身之所以有那么多的理解，原因在于人们对功能的观察与认识视角的不同所致，有的学者强化了功能的存在与人的主观需要之间的联系，故把思想政治教育功能视为思想政治教育的目的；有的则是从静态的视角而只看功能所造成的结果或产生的现实作用；而有的学者则是把功能所促成的现实效果的有效性──在马哲视野中就是价值──视为价值的具体体现，故由此把功能等同为价值，当涉及到思想政治教育的价值时，便把思想政治功能的具体化作用作为价值体现列举出来，如此等等不一而足了。通过分析，不难发现学界往往是把思想政治教育功能理解为功能所具有的某一特性，或者是把与之存在着因果联系的因素视为功能本身。当然这种做法在认识功能本身是必要的，可以联系地全面地认识功能，但关键还是必须要从功能本身来确定思想政治教育功能。

一般来说，功能就是指事物所具有的一定属性或特征（无论是人造的还是自然的），在进入到社会人群的生活视野后，在人的需要存在的前提下，对人的需要所具有的合乎人的目的性要求的作用或效用以利于人的需要满足，这就是一般的功能。功能是基于机构体的一定的自然性的，即使是人造的能够发挥出一定作用的事物或结构也是都是基于自然性的。社会中的事物或机构组织等由于自身所具有的特殊性而在人的参与和作用下而形成的能够促成或帮助人的需要得到满足的属性和作用。功能是在人化的自然中存在的事物的存在依据，而社会事物的存在关键的就看它是否具有一定的功能来帮助人们满足一定的自身需要，不同事物因为自身质的不同而具有不同的功能，但无论是何种事物，特别是人造的非自为、自在之物要存在必须要具有一定功能来满足社会生活的需要，从而获得了存在的依据性。思想政治教育也是如此，思想政治教育的存在和发展的依据就在于它所具有的功能以及这些功能的发挥状况。从实际上讲，思想政治教育的功能是以过程的形式而存在的属性，是多重因素共同生成思想政治教育所具有的一种内在属性，当然这一特殊类型的功能的作用必然是具体的，因为驱动功能运作的目的是具体的，作用对象是具体的，时空亦是具体的。但是不能因功能在一定的特殊情况下起到了具体的作用，就把这种具体的作用或者说具体的功能表现便视为整体性的功能本身，这些具体的功能表现必然要统一于思想政治教育功能的整体结构之中，思想政治教育的功能的动因是人们的主观目的性的需要，在实施主体的能力和素质的运作下，按照主体的目的要求而作用于一定的事物或人，通过对人的思想的预期性作用而达到对人行为模式的影响，从而造成一定的现实效果，以达到主体的目的、满足主体的需要。

最后，我们可以明确地说，思想政治教育的功能就是指思想政治教育的一种内在属性，它是基于事物内部的各种构成的角色、结构及结构关系等诸多物质性的精神性的要素的综合互动而形成的，需要有主体的一定素质和能力来驱动的能够作用于事物而造成一定可预期的现实效果，因而为人们所认可而具有价值性的只在思想政治教育与其他事物的相互作用关系中呈现出的一种特殊的内在属性。当然这点认识绝不是此问题的研究上的终止，因为时势的变化决定了思想政治教育自身的变化与发展，这要求我们对其功能的认识也必须要发展，以适应时势之需。

参考文献

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南京师大学报，1996，（2）

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李太平，德育功能·德育价值·德育目的[J]湖北大学学报（哲社版），1999，（6）

卢跃青，试论德育功能与德育实效[J]教育探索，2001，（11）

第2篇：论思想政治教育范文

（一）实现资源共享营造良好的教育环境

思想政治教育发展揭示了诸多教育问题。传统教育模式单一缺乏应用资源。随着社会的不断进步，思想政治教育也变得复杂起来。有效开展思想政治教育工作需要文学教育作为辅助。通过文学蕴藏的巨大能力获得思想政治教育资源。同样，传统文化教育不能满足当代受教者的需求，需要强大的思想理论支撑文学教育，因此，思想教育与文学教育融合并实现资源共享，能有效促进文学教育发展。第一，将文学教育积极引入思想政治教育视野，会增添教育内容的亲和力及感染力，使得口头道德逐渐变成生动的文学形象[1]。第二，通过鉴赏文学作品，能丰富思想政治教育目标，对受教者实行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上讲，扩大思想政治教育在文学教育中的纵深和拓展，能有利于道德教育的渗透和覆盖。第三，文学作品对现实生活而言是虚拟社会，对受教者有一定的参照作用，能提供独特的社会体验。优秀的文学作品中，人物和性格塑造始终围绕着一种教育氛围和学习氛围，激发受教者的感性认知，能通过感悟和思考体会文学教育的思想内涵。文学教育的氛围要建立在优化育人环境的基础之上。第四，思想政治教育的意旨在于培养受教者的人文素养和人文精神。通过文学教育能使得受教者在一定程度上获得更多的熏陶和感悟。利用文学教育积极开展思想政治教育，也是在适应文学教育的新发展方向。总之，文学教育与思想政治教育融合性发展能使得文学教育环境和途径更加顺畅，实现了教育效益最大化[2]。

（二）提升思想政治感染力重视文学阅读

经典是通过积淀和时空转换诞生的。凝聚着一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的艺术魅力和思想价值。如，文化语境和历史语境具有一定的神圣性和权威性。文学教育的根本就是以文学经典为核心，通过对经典作品的鉴赏和品读，使得受教者获得心灵上的震撼和感悟，在心灵的对碰中提升智慧增强情感体会[3]。由于文学作文在人文素养教育中具有一定的优势，能够探知人性的光辉和魅力，也能促进受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者综合全面发展。重视文学经典就是在注重自我超越，受教者能从丰富的内涵中获得一定程度的感悟，潜移默化的实现自我修养和文学素养的提升。同时，文学经典中融入思想政治教育，能使得受教者心灵与作者心灵实践激情的对碰和交流，唤醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知识氛围迈进，获得真正意义上的人格陶冶和创造启迪。同时，在文学教育过程中，加强思想教育力度，使得文学经典逐步向追求自然追求真善美过渡。让文学教育成为一种知识、一种经验、一部人生[4]。

（三）提升教育时效性避免形式化

以往思想政治教育和文学教育缺乏层次，直接从教育者角度出发，填鸭式的教育很难让受教者接受。教育者往往以遥不可及的高大形象拉开与受教者之间的距离，不容易被受教者所接受，逐渐失去了应有的教育意义。从而导致受教者忽视了人生态度的感知和人文精神形成需要。以人为本的教育理念最终得不到应有的体现，人文素质和文化修养也失去了应有的价值和空间。因此，要以思想政治教育促进文学教育发展。将人文内容以及审美内容传授给受教者，使之拥有一定的判断能力和欣赏水平及认知水平。同时，利用思想政治教育不断完善受教者的文学素养，激发人生观的养成，提升人格素养。为了避免文学教育流于形式化，可以对教学内容进行整合。通过丰富的思想政治教育给课堂增添活力。使得文学教育不再僵化，在重视主体个性发展的同时，促进教育内容的吸收，摆脱传统填鸭式传授模式[5]。

二、重构文学教育

（一）重塑文学教育理念

通过分析文学教育内涵发现，改变文学教育现状走出困境，首先要从转变教育理念入手。通过文学即人学的卓识来丰富文学教育。在思想政治教育背景下，强化文学教育就是在强调立人和育人教育。要体现出人文教育也要倡导情感教育和审美教育。通过思想政治教育视域来陶冶受教者情操，丰富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及协作能力。文学教育作为终身教育，必须要围绕文学教育特性，注重文学教育审美回归，关注“人”的思想情感以及现实理想。只有在以人为本的思想政治教育视域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨练，使得人格构建成为文学教育的最终目标。同时，文学教育的定位是以前瞻性和先导性为主，强调审美教育、人文教育以及文学性为核心的教育原则，明确思想政治教育视域下，文学教育目标和方向。因此，坚持以人文本的教育理念，是文学教育的关键。也是思想政治教育功能能否推进文学教育的重要因素[6]。

（二）回归文学教育人文性

新课改以后，强调文学教育的文学性和人文性。追求文学价值就是在追求人文精神，这也是重构文学教育的重要原则。艺术源于生活，文学作为一种艺术同样源于生活，是人对环境的体验也是人对环境的向往和追求。文学教育也是精神文化的重构要素。当有高学历的人不懂得感悟生命就如同野蛮人聚集的荒野。这句话说得就是文学需要人文性回归，作为一种精神来陶冶情操慰藉心灵，实现人与人之间的精神联系。让受教者在接受文学教育过程中充满灵性与激情、感悟，积极体会生命价值并对未知世界形成一定的向往。文学教育回归人文性，不是短时间内能形成的，需要不断的熏陶和渗透。因此，文学教育回归人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修养以及心灵修养后，完善文学教育人文性。文学教育的真是面目是超越功利主义误区的，是承载着培养人类素养的重任，这也是文学教育的最终目标，在此过程中，思想政治教育对文学教育有一定的推动型，因为精神教育是通过思想政治教育潜移默化渲染出来的。因此，思想政治教育与文学教育也会形成有机结合，并最终成为教学亮点[7]。

（三）改善文学教育模式

传统文学教育模式过度肢解化，因此要实现文学教育目标必须重构文化教育模式，达到育人的最终目的。文学教育的任务就是通过阅读和鉴赏文学作品并从中感知生命体会生命，了解文学中包藏的愉悦体验，培养人的情操和品德，并逐步完善人的兴趣爱好和文学导向。由于人文性决定了文学教育属性。因此，改善文学教育模式首先要从理性感悟和感性追求入手，充分发挥文学魅力避免失去文学韵味。构建充满活力且开放的文学教育体系。使得学生能通过不同的方法和内容拓展视野[8]。第一，文学素养的丰富与多元化的知识结构息息相关。因此，要积极组织丰富多彩的文学教育活动，充分尊重教育课题并创造平等的对话环境，使得受教者能在心灵上获得美的熏陶和感悟。第二，尊重文学教育形式，坚持个体理解感悟原则，遵循个体体会和意会规律，从动态教育刺激受教者的学习情绪和学习兴趣，使得受教者能在文学赏析过程中感受到文学的情韵和风格魅力，做到抛其形而得其神。第三，教无定法却选择又发。文学教育过程是体验和感悟的过程，因此要坚持以人为本的教育理念，以“人”为角度出发，在受教者一定的学习空间和思考空间，发挥受教者的潜能张扬其个性，提升受教者的思想品位和人生境界，最终增强生命的感悟能力。

三、结束语

第3篇：论思想政治教育范文

1.伦理视域下高校思想政治教育内容分析

思想政治教育的内容决定了高校在思想教育中的实时性，也是高校思想政治教育工作顺利开展的关键。从新时期思想政治教育标准提出，需要积极培养学生的理想信念、基本道德规范、爱国主义、素质教育等思想。高校思想政治教育中需开展层次清晰、要素完善、前后衔接、协同发展等系统教育。思想政治教育在实践过程中并不是一成不变，而是随着社会的发展，经济的进步不断发生着变化，可以说思想政治教育需符合时展。从伦理角度构建高效思想政治教育体系，需要完善教育内容，还需要对内容进行改革和重新构建，除去陈旧思想，置换新近现代思想。从伦理视域进行高校思想政治教育，要对教育的内容伦理意蕴进行探索，总结出符合伦理科学知识，富有创新特点的高校思想政治教育内容。

2.重视情感教育内容渗透

传统思想在一定程度上没有对学生的独立人格和情感的发展进行教育，思想政治教育在教育内容上表现出了受教者与内容相悖，甚至出现了受教者产生逆反心理问题。思想政治教育难以在实际工作中获得实效，因此在思想政治教育上需注重情感内容的渗透，发挥出情感效应作用，从根本上解决传统教育方法的缺陷和不足。有一些学者认为思想政治教育中情感是从受教者的世界观、价值观以及人生观出发点，对于现实的思想政治教育关系和行为之间会产生出一种爱恨憎恶的态度。高校思想政治教育不是对受教者的单独交流活动，而是两者之间相互交流的双向影响，情感交流对于思想政治教育工作表现出调节、激励以及评价作用。单从激励而言，情感的动力不仅强大，而且不可预估。

3.丰富教育内容突出时代特色

高校思想政治教育体系构建过程中需根据时代的发展、社会的进步不断进行改进构建的细节。高校思想政治教育需建立在一定的原型基础之上，并且借鉴伦理学相关思想，不断加强利益原则、诚信伦理、生态伦理、他者伦理等教育。

（1）利益原则教育

利益机制的教育永远都是伦理学教育的重点，因为从伦理视域下研究高校的思想政治工作，离不开对利益的探讨，关于大学生是否在思想政治教育上谈利益还未见定论。从传统的思想政治教育观点来看，基本上都是重视对精神的教育，而对于物质的教育则很轻；更注重奉献，而轻于索取；注重社会利益，而轻于个人利益。

（2）诚信伦理

伦理视域下开展思想政治道德建设，之所以要提及诚信伦理，其主要是由于目前的大学生的诚信意识还存在着不足，当前的大学生诚信现状令人堪忧。其主要的原因在于社会层面和学校层面上。社会层面主要是当前社会中的多元化价值在一定程度上与社会价值体系出现失衡，造成传统的诚信问题受到冲击。学校层面则主要是重视技能学习，对于思想道德教育显得很少，致使一些道德、人文精神渗透等在教学中不断弱化。

（3）生态伦理

生态伦理打破了人与人、人与社会、人与自然的传统界限。人们逐渐将人与自然的关系也纳入到了道德领域，其主要是人们在各种事物中承担起道德和责任义务，在生活中不能够随意践踏自然。引入生态伦理其主要是当前学生思想政治教育中缺乏解决实际问题的能力，因此为了提升学生们的能力，就引入该伦理概念。

（4）他者伦理

他者伦理的引入主要是当前的学生缺少了人对工作、对社会、对群体的义务意识，任何一个有担当的人在社会中都均有其角色义务。近年来，大学生关注社会、关注生活、实现自我价值等均显得单薄，由此可见当前大学生责任心的缺乏，急需采取措施改善这一现状。

二、总结语

第4篇：论思想政治教育范文

(一)物质层面的关系

民生问题涵盖人民群众生活的方方面面，在这些内容中，衣食住行方面就是物质层面，这一层面问题解决的根本办法就是促进经济的发展，提高人们的收入水平，从而满足人们的日常生活所需。而在经济发展的过程中，思想政治教育的作用是非常重要的，经济发展中最为重要的主体就是人，人具备自主意识、自主思想，通过思想政治教育的开展，帮助人们树立促进经济发展的竞争意识、道德品质等，进而实现物质层面民生问题的解决。物质层面的民生问题解决之后，有利于提升人们对思想政治教育的信心，进而提升思想政治教育的教育效果。

(二)精神层面的关系

最基本的衣食住行问题解决之后，我国的经济得到了快速的发展，不过，民生状况及公共福利发展的水平却明显的落后于经济水平。当前，社会上比较突出的就业问题、教育问题、医疗问题等都是民生问题精神层面的范畴，这些问题的存在导致人们的心理状态、人际关系都受到了比较严重的影响，也限制了人们在精神方面需求的发展。只有物质需求与精神文化需求共同发展，才能保证人的全面健康发展，思想政治教育的开展有利于帮助人们正确的认识当前比较突出的时代民生问题，并通过恰当的调整来形成正确的思想意识，来指导和规范自身的行为。

(三)政治层面的关系

尽管民生问题关注的是人民群众生活的方方面面，但还是需要在政府的领导下来解决这些存在的民生问题，由此，民生问题也属于政治层面的问题。民生问题解决的好与坏直接反映了政府的公共服务能力与政府的行为，为了提升民生问题解决的有效性，就需要政府转变观念，重视民生问题，明确自身承担的解决民生问题的责任。思想政治教育工作的开展不仅仅是帮助人民群众形成正确的社会主义价值观，同时，党和人民的关系也需要利用其进行调节，从而将社会稳定在安定团结的状态中，进而使民生问题在一个安稳的政治环境中解决。

二、时代民生视角下思想政治教育的措施

(一)坚持大众化的工作

所谓大众化的工作，就是指在开展思想政治教育的过程中，要结合民生问题来进行，具体说来，工作理念、工作内容、工作方法以及工作语言都要坚持大众化。大众化的工作理念，就是坚持群众观点、站在群众的立场，以群众的视角来解决实际的民生问题，满足人们的民生需求，同时，在解决这些问题的过程中将思想政治教育渗透进去，提升人们的思想政治觉悟;大众化的工作内容，在进行思想政治教育时，要以群众的生活实际相连接，避免单纯的讲政治、讲理论;大众化的工作方法，在进行思想政治教育工作时，不能只是宣讲、灌输，而是要结合群众的实际特点，通过情理结合的方式来提升教育的效果;大众化的工作语言，思想政治教育的语言要通俗易懂，避免理论化的语言，通过对话式的平民化语言来进行思想政治教育工作。

(二)在民生工作中渗透思想政治教育

民生工作人员每天都会与群众接触，因此，他们十分熟悉群众，基于这两个方面的优势，在日常的民生工作中，应该渗透进思想政治教育。民生工作人员并没有思想政治教育工作方面的知识和技能，政府应该加强对民生工作人员的培训和教育，从而使他们具备较高的思想政治教育意识，从而在工作中渗透进思想政治教育的内容，这样一来，不仅能够解决群众的民生问题，还能够提升群众的思想政治水平。

(三)加强对官员的教育和引导

对于民生问题的重要性，官员要充分的重视，尤其是基层官员，更是应该十分注重民生问题的解决，通过对不同社会群体的了解，有针对性的将他们所关心的问题解决，在解决问题的过程中，要坚持以理服人，情理结合，提升民生工作的有效性。基层官员在解决民生问题时，要放下身上的“架子”，真正的融入到人民群众当中，想群众所想，急群众所及，与群众同呼吸、共命运，从而真正的帮助群众解决问题。为了提升官员工作的有效性，就需要通过思想政治教育展开教育和引导，督促官员树立群众意识，把群众的困难和需求放在工作的首位，切实的解决各种群众问题。

(四)做好对民众的教育和引导

第5篇：论思想政治教育范文

摘 要 思想政治教育是人类认识世界，改造世界的一种重要方式。在我国社会主义现代化进程中起着重要作用，在思想政治教育过程中，实效性不强是一个比较突出的问题，本文介绍了思想政治教育实效性科学内涵，通过对国外经验的借鉴，提出了增强新时期思想政治教育实效性的方法。

关键词 实效性 意识形态 思想政治教育

在新世纪新阶段为了实现经济社会协调、可持续发展，把主体人教育好具有关键作用，因此增强思想政治教育工作的科学性和实效性，具有巨大的理论和现实意义。

一、思想政治教育工作实效性的科学内涵

概念辨析是科学认识的逻辑起点，要准确地把握思想政治教育实效性的特质，首先就应当厘定和明晰“思想政治教育实效性”的科学内涵。

所谓思想政治教育工作的实效性，是指实际的功效或实践的效果，思想政治教育工作的预期目标与结果的之间张力关系，思想政治教育工作的实施结果对于思想政治教育工作预设目标是否实现及其实现程度，即实际效果问题，人们对如何实践活动时效性的感知与批判。最直接最根本的依据是这一实践结果的有效性。

从思想政治教育工作本身的特点来看，其实效性的内涵与标准归纳起来，有以下几种：一是从思想政治教育工作的目的出发，思想政治教育工作的实效性就是人们是思想道德素质和认识世界和改造世界的能力的提高程度。二是从思想政治教育工作的内容出发，思想政治教育过程来阐述的，思想政治教育过程的实践性和理论的科学性，决定了思想政治教育具有的开放性特征。三从思想政治教育的方法论出发。认为思想政治教育工作时效性在于主体如何引导客体践行预设的目标要求。四是从社会系统运行的有效性出发，认为思想政治教育工作的时效性问题是一个系统工程，其实效性的评价标准在于要素齐全，功能互补，运转协调。

二、国外加强思想政治教育实效性的做法及特点

第一，固化宣传内容，形成稳定的思想政治教育体系。以美国为例，美国的政治教育和价值教育贯穿两个主旋律：1、把美国的宪法和《独立宣言》作为最高经典进行传播和灌输；2、宣扬美国的三权分立政治制度和民主、自由、平等、博爱的价值观念。

第二，国家加大投入，奠定坚实的物质基础。思想政治教育是需要一定的投入的，重视加大在思想政治教育方面的投入，是国外加强思政教育时效性的措施之一。

第三，灌输与渗透相结合，通过无意识教育增强效果。除了运用正面的直接的，正规的灌输方法外，国外也很注意在宗教教育，政党与政治活动以及日常生活中的公民教育中渗透，以达到思想政治教育的实效性。

第四，努力营造合力，形成全方位的思想政治教育格局。学校、家庭、社区、社团、宗教、企事业单位以及大众传媒都从不同的方面参与思想政治教育。此外思想政治教育比较注重教育的整体性和一致性。

三、加强我国思想政治教育工作实效性的基本要求

随着我国改革开放的深入推进、社会主义市场经济体制的逐步发展，经济生活、文化生活以及就业状况等都发生了变化。世界各国相互之间的思想文化交流和系进一步加强，这些复杂而深刻的变化不可避免地就要求思想政治教育在创新的过程中立足于回答和解决现实提出的各种问题，并实现自身的有效发展。我们应该从以下几方面着手：

第一，进行思想政治教育理念的创新。新思想政治教育理念是高校思想政治教育生命力之所在，是提高思想政治教育时效性的关键环节。首先，要树立“以人为本”的新理念。所谓树立以人为本的理念，就是以人为中心，以人为根本，确立以人为本的核心理念。其次，要弘扬主旋律，切实打牢“树魂立根”的理念。

第二，建立健全思想政治教育内容的实效性机制。包括以下几点：1、深化相关理论问题的研究。一方面，对思想政治教育实效性的内涵和外延要进行科学的界定。另一方面，深化对思想政治教育实效性研究的理论体系建构，使其在地位、作用、指导思想等多方面构成一个完整的理论框架。2、加强实证性研究。实证性研究是社会科学中常用的一种研究方法，也是目前在思想政治教育实效性问题研究中最需要的一种研究方法。3、加强多视角、多学科的综合研究。思想政治教育工作实效性研究是一个宏观的系统，涉及到方方面面。因此，研究者应坚持多学科的视角，积极借鉴各学科的研究方法和思路。

第三，加强思想政治教育工作方法实效性。在思想政治教育过程中，实效性不强是一个比较突出的问题。工作方法简单，表面化、形式主义、脱离实际、不符合不同人群的心理要求，难以收到预期效果，严重影响了思想政治教育的实效。提高思想政治教育的实效性，需要在服务群众、为群众多办实事上下功夫。特别要从帮助群众解决实际困难，注重把思想政治教育与具体的行政手段有机结合起来以及加强推进思想政治教育手段的现代化这几方面做起，从而更好地发挥思想政治教育的作用。

第四，思想政治教育工作实效性与队伍建设。我国正处于一个多元文化交互撞击，生活方式复杂多变的时代。在这种复杂的情况下，由于思想政治教育是教育人的过程，思想政治教育者除了要保持自己教育文化的先进性，对中国传统文化本身要有公正的态度之外，对世界各国的教育文化也要有一个宽容的心态，这就要求教育者除了具有一般人才具有的科学文化素质和道德素质外，还应全面提升他们的综合素质。

参考文献：

[1]张耀灿.思想政治教育学原理.北京:高等教育出版社.2006.

[2]张耀灿.思想政治教育学前沿.北京:人民出版社.2006.

第6篇：论思想政治教育范文

随着社会主义市场经济的纵深发展，我国经济成分和利益群体、社会生活方式、组织形式、就业方式呈现多样化趋势，人们的价值取向也日益呈现“多元化”趋势。道德失范现象、腐败现象屡见不鲜。对外开放程度的进一步扩大以及大众传媒技术，尤其是网络技术的迅速发展，使得西方国家的思想文化纷纷涌入我国，国内各种思想文化相互激荡，主流文化受到冲击，人们的精神归属显得无所适从。这些新情况、新问题的出现，不但要求我们必须加强思想政治教育，而且必须对思想政治教育进行创新。

二、思想政治教育方法的创新

长期以来，我们党重视思想政治教育的创新，并出台了一系列政策措施。许多专家学者对思想政治教育创新问题也进行了探讨，提出了一些比较有创新价值的方法，如以“启发式”、“渗透式”、“隐蔽式”取代“填鸭式”教育；以有的放矢的理论联系实际，讲真话、实话，取代“空谈”、讲“官话”、“套话”；注意运用“情感陶冶法”、“心理咨询法”、“实践锻炼法”、“自我教育法”；采用多媒体教学，建立红色网站，等等。这些方法在实际运用中取得一定的效果，但不断变化的社会实际要求我们不仅思想政治教育方法要创新，内容也要创新。

思想政治教育的方法和内容历来都是相辅相成的，方法创新对实现思想政治教育的目标起着非常重要的作用；思想政治教育的内容创新，关乎整个思想政治教育目标和任务的目标的实现，是思想政治教育创新的关键。

三、思想政治教育内容的创新

思想政治教育的内容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法纪教育、心理健康教育，其中政治教育是导向性内容，思想教育是根本性内容，道德教育是基础性内容，法纪教育是保障性内容，心理教育是前提性内容。这些内容涉及了政治学、社会学、哲学、伦理学、法学、心理学等多种学科知识。所以，进行思想政治教育的内容创新，是一项艰巨而复杂的系统工程。

(一)思想政治教育内容创新必须坚持党性原则

从根本上说，任何思想政治教育都是为了实现一定社会阶级或集团的政治目的。因而思想政治教育必然具有强烈的阶级性、党性，这是不以人的意志为转移的。我们进行思想政治教育内容创新必须坚决坚持党性原则，牢牢把握住社会主义方向，决不能动摇在教育内容中的中心地位。

(二)思想政治教育内容创新既要具有超越性、又要体现现实性

思想政治教育，从某种意义上说，是解决人们的思想问题，帮助人们确立正确的立场、观点、方法，塑造出理想的人格是提高整个民族精神文明水平的一项基础工作。它不仅要关注现在，更要关注未来，因而不可避免地具有某种理想性、超越性。但是这种理想，这种超越，必须建立在现实之上。我们的教育内容只有充分反映时代的要求、符合实际，才具有科学性。再者，我们的教育对象是生活在现实生活中的人，如果我们的教育内容“过高”、“过空”，跟他们生活的现实社会和实际的精神需求反差太大，就会失去了广泛的群众基础。所以，我们进行思想政治教育的内容创新要深深扎根于现实之中，真正挖掘出体现时代要求、符合社会和个人发展需要的东西，创新出既具有超越性又充分体现现实性的内容。

(三)思想政治教育内容创新应坚持社会和个人并重的价值取向

笔者认为，在进行思想政治教育内容创新过程中，应该坚持社会和个人并重的价值取向，应该对个体给予充分的尊重与关注，注意研究个体现在到底需要什么；对合理的需要予以满足，对不合理的需要加以正确引导；如适合市场经济发展要求的竞争意识、效率意识、平等意识、诚信意识、创业意识、创新意识、团队意识、义利统一观念等，这些既有利于推动经济的发展，又能满足个人价值实现的内容，就应该及时充实到思想政治教育的内容之中。

(四)思想政治教育内容创新应体现层次性思想政治教育的对象情况错综复杂、千差万别，表现出非常明显的层次性。从年龄上看，教育对象可以分为老年、中年、青年和少年四个层次。我们应该根据年龄结构，合理地确定出不同层次的教育内容。从文化知识层次上看，教育对象有知识比较渊博、知识水平较高、知识水平一般、半文盲、文盲之分。从思想道德状况上看，教育对象有思想先进、思想道德素质一般、思想落后、思想道德素质差之分。如果我们对他们进行思想政治教育采取“一刀切”，势必严重影响教育的效果。另外，从地域上看，教育对象有城乡差别，东、中、西部差别，发达地区与贫困地区差别。这同样要求我们进行思想政治教育内容创新必须体现层次性。

(五)思想政治教育内容创新应具有针对性

思想政治教育只有及时解决人们思想中出现的问题。及时对人们的思想加以正确的引导，才能保证社会的精神主流向正确的方向发展。思想政治教育的内容必须具有针对性，针对社会出现的实际问题对教育对象施加教育，这样才能保证思想政治教育的时效性。比如，针对市场经济发展的要求，我们应该注意培养教育对象的竞争意识、平等意识、诚信意识、创业意识、创新意识、团队意识、义利统一观念、效益观念、人才观念、法制观念等；针对目前网络化引起的负面效应，我们应该注意加强网络道德教育；针对现在青少年的性罪错行为，我们应该注意加强性道德教育；针对现在的生态环境恶化问题，我们应该注意加强环境保护意识教育；针对现在我国对外开放进一步扩大以及经济全球化的实际，我们应该注意培养教育对象的开放意识、国际意识、国家意识等等。

第7篇：论思想政治教育范文

中图分类号：G41文献标识码：A

Introduction of Spouse Ideological and Political Education

――Branch Frontier Exploration of Ideological and Political Education

LU Wenzhong

(School of Politics & Administration, South China Normal Universit, Guangzhou, Guangdong 510631)

AbstractSpouse Ideological and Political Education makes moral formation and developmentand also its laws between spouses as the research objects, it's an important mechanism for ideological and Political Education frontier branch exploration and comprehensively improve the ideological and political education. It shows the significance of development of innovative disciplines,in response to challenges of the times, breaking the paradox of education.

Key wordsspouse Ideological and political education; spouse; inter-subject

1 配偶思想政治教育概念的学理考察

配偶又称“夫妻”。合法婚姻中的男女双方互为配偶，是具有合法婚姻关系的男女即夫妻之间的对称规定。现代社会，配偶及其发展受到多领域、多学科的普遍关注，共同展示了以人为本，关心和促进配偶双方的健康成长和全面发展的目标和原则，这也正是思想政治教育的根本内涵与内在属性。

配偶思想政治教育是思想政治教育的具体化，是指在一定社会、阶级的思想意识形态主导下，在配偶关系中的两性主体之间的思想教育、政治教育、道德教育、心理教育和生活教育，在配偶双方交往互动中促进思想品德形成与发展，提高思想政治教育接受效果的实践活动，是主导性与主体间性的共生教育形态。主导性是指思想政治教育的指导、统领、引领的性质、地位和作用；主体间性是主体的对等交往关系。配偶思想政治教育有广义和狭义之分，广义上是指一定的主导力量、教育者对配偶的思想政治教育以及配偶两者之间一者对另一者的思想政治教育。其狭义仅指配偶双方之间的相互教育。

2 学科理论基础

（1）科学体系。科学体系是思想政治教育的根本理论基础，是思想政治教育及其分支学科得以建立和发展的根本依据。因此，要用完整、准确的科学体系以及中国化最新理论成果来指导配偶思想政治教育的理论研究和学科建设。

（2）人际心理距离论。一般说来，配偶是基于比较相互认同、动态协调的价值取向、人生态度上的两性结合，其共同私人生活排除了一般人们交往中必有的思想沟通屏障，因此，能够在最小心理距离、最大心理引力实现思想融通、情感交流。“这种交流的理性意味着，在人类间存在着共同的东西，存在彼此理解的可能性，存在着在有关人生的目的和意义等价值观的问题上达成共识的可能性，存在着互相宽容和求大同存小异的可能性。”①

（3）光环效应理论。光环效应也称晕轮效应，是美国心理学家凯利提出的，是指当一个人对另一个人的某些主要品质有良好的印象之后，就会全盘肯定此人的一切。一个人的优点一旦被扩大为光环并主观地掩蔽或消弭其缺点。“爱屋及乌”就是这种现象。光环效应尤其对有着比一般人更多认同感的配偶建构一种“去障碍”的思想教育通道有特殊的现实意义。

（4）配偶爱情学说。就一般意义而言，配偶是基于特定情感关系即以爱情为纽带的主体构成，这种特定情感是配偶双方心理情感、精神情感和社会情感的综合体。配偶之间的承诺、亲密和激情形成的非理性认同是激发配偶双方教育活力与自觉接受的重要主体机制。理性与非理性的总体认同是最大限度提高思想政治教育全程接受效果的双重内在动力。

（5）发生学原理。所谓发生，揭示了事物从某一状态向另一状态的低级到高级的转变过程。对此，思想政治教育正是一种为实现人们思想观念和行为实践向“新质”转变的“发生”过程，即思想政治教育发生。配偶作为基于物质生活和爱情纽带的两性共同体，它反映了双方构建私人领域契约和公共领域参与、实现个体与社会发展的两性思想与行为的“新质”产生过程。因此，发生论为配偶思想政治教育何以可能即这一活动的产生和发展机制、根源、规律、动力提供了研究的重要线索和方法。

（6）主体间性范畴。主体间性是指以个体主体性为基础的主体与主体之间的统一、协调、对等的交往关系规定性。主体间性是对主体性的提升和修正，使单子式的主体性发展为总体性的主体性，其实质在于扬弃了传统的人与人之间“主体――客体”的模式而重建“主体――主体”的关系形态。哈贝马斯认为：“认同归于相互理解、共享知识、彼此信任、两相符合的主体际相互依存。……此外还表示两个交往过程的参与者能对世界上的某些东西达成理解，并且彼此能使自己的意向为对方所理解。”②主体间性是配偶思想政治教育的内在规定和核心范畴。

3 配偶思想政治教育的基本构架

3.1 配偶思想政治教育过程的基本矛盾

配偶思想政治教育的基本矛盾是一定社会需要的思想品德与配偶双主体的实际状况的矛盾以及配偶关系中一主体与另一主体思想品德的要求和期待与实际状况之间的矛盾，反映了主导性与主体性、教育与接受、思想与行为、自我与异性、家庭与社会存在不相协调又能趋于协调一致的对立同一关系以及这些基本范畴的内在理论张力，决定了配偶思想政治教育的目标、内容、任务、方法和艺术。

第8篇：论思想政治教育范文

（一）高校校园文化建设对思想政治教育的影响与作用1、满足学生的心理需要，促进学生的心理健康发展。当前，大学生正处于自身发展的黄金时期，他们朝气蓬勃、充满力量，是未来国家建设的主要力量。要切实增强当代大学生的专业技能与知识，扩展他们的兴趣爱好，高校就要开展丰富、多样的校园文化活动，为其建立一个可以充分展现自我的平台。③而校园文化建设的加强恰恰是丰富校园文化活动的基础与前提。2、丰富学生的思想内涵。高校校园文化建设对于当代大学生的思想内涵的增强有着一定的积极作用。现今，我国社会就业压力较大，在这种情况下，大学生们承担着家庭与社会等各方的压力，对其思想与身体都造成了一定的伤害。所以，高校要切实增强校园文化的建设，从而丰富学生的思想内涵，引导学生建立积极的人生观念，有效地促进学生们的健康成长。

（二）高校思想政治教育对校园文化建设的影响与作用1、对校园文化建设的指导作用。从高校思想政治教育与文化建设的内容来说，校园文化建设是高校进行思想政治教育的重要内容之一。校园文化的有效建设对于高校思想政治教育的教学方式以及教育效果等都要着一定的积极作用。但是，从根本上来说，高校的思想政治教育仍是校园文化建设的引导者，其主导者的地位是不可动摇的。2、对校园文化建设的制约作用。在实际的校园文化建设中，我们不能否认其中必然存在着的具有一定负面影响的文化产物，这对大学生的道德素质以及思想文化培养等都有一定的消极作用。而在高校思想政治教育的限制与制约下，这些具有负面影响的文化产物将很难出现在校园文化活动中，从而为当代高校校风建设起到了一定的积极促进作用。④

二、高校校园文化建设和思想政治教育的现状

（一）分属不同部门，无法实现教育资源的高效组合从高校的实际工作来看，当前高校的校园文化建设以及思想政治教育仍分属不同的教育部门。一般来说，高校校园文化的建设与管理属于学校团委以及宣传部的工作范围，其大都是通过学生组织，如学生会、学生社团等来开展活动。而高校的思想政治教育则分属于学校的思想政治教研中心等机构，其主要是通过教师课堂教授来进行的。⑤这两者之间的影响与渗透较少，不能进行有效的融合与统一，从而降低了学校资源优化配置的有效性，限制了校园文化建设以及思想政治教育的优势性能发挥。

（二）物质文化建设与精神文化建设发展失衡从高校校园文化建设的实际工作来看，当前，高校的校园文化建设大都注重物质文化的建设与发展，却忽视了精神文化的建设。而物质文化建设仅是校园文化的外在表现，精神文化的发展才是校园文化建设的内涵。但是，当前许多高校都陷入了这一误区：仅是对校园文化的物质文化方面进行探索与挖掘，忽视了校园文化建设的真正内涵。这种缺乏精神文化内涵的校园文化建设，对于学生思想方面的引领也就失去了其本身的意义。

三、高校校园文化建设与高校思想政治教育有机结合的主要途径

（一）积极营造良好的育人环境高校想要切实实现校园文化建设与思想政治教育的有机结合，就需要要在进行校园文化建设的基础上，积极地营造良好的育人环境，这样才能将校园物质文化建设和精神文化建设结合在一起，并将其纳入学校人文精神教育的总体规划纲要之中。⑥就校园文化建设来说，良好育人环境的营造，对于学生社团的活动组织等有着积极的引导作用。而对于思想政治教育来说，育人环境的营造，能够督促教师在专业课中融入人文精神的内涵，充分发挥思想政治教育的有效性，从而促进学生的心理健康与自身发展。

（二）完善相关制度的建设为了使当代大学生建立良好的思想道德品质以及行为规范，就要在对其进行思想政治教育的基础上，制定规范化、标准化的管理制度，从而对其各种不良行为进行规范与约束，切实督促当代大学生的良好发展。但是，我们仍需要注意，制度的建立与完善并不是让大学生被动性地被这些制度、规范所管制、所约束，而是要使得其将自身的行为与制度要求结合起来，从而逐步地引导自身形成良好的行为习惯。再者，相关制度的建立对于校园文化的良好建设也有一定的积极作用。制度的建立对于具有负面影响的不良文化产物的产生也有一定的限制作用，从而切实为当代大学生提供一个积极、健康的学习与生活环境。⑦

（三）师资力量的合理配置要切实实现校园文化建设以及思想政治教育的有机结合，高校还需培养一批具有较高综合素质的教师学生队伍。首先，这支队伍中需要拥有具备良好理论素质的教师人才，同时，还需要拥有对学生负责、乐于奉献的辅导员以及优秀学生干部等。综合各个部门优秀人才的教师与学生队伍，对于高校校园文化建设以及思想政治教育的有机结合有着积极的促进作用。在实际工作中，我们可以让思想政治教育教师担任班主任，或者担任学生组织或社团的指导教师，从而使教师能够充分地参与到校园文化建设中来，贴近学生生活，以更好地对学生进行思想政治教育，实现校园文化建设以及思想政治教育双赢。

第9篇：论思想政治教育范文

1公益广告的概念

公益广告是一种非商业性的广告，它是一种为公共事业服务的新型的大众传播模式，旨在弘扬和推动社会发展所需要正确的思想道德观念和品质，弘扬社会主流意识的一种传播形式。公益广告是广告众多形式之一，商业广告进行的目的是通过传递信息获得利益，其目的是盈利性的，而公益广告则与之相反，它主要是满足社会生活的需要，为社会公众提供服务。

2公益广告的特点

（1）明确的目标导向性。公益广告的目的是为公众服务，满足社会公众的需求。因此，公益广告在传递的内容上有着明确的目标，针对社会生活中备受关注的种种社会现象和问题进行创意，形成一种既直观又能反映社会现实的信息传递，引导社会群体积极关注，并对观众的心理进行渗透，引起公众产生共鸣。具体的说，公益广告在其目标价值的导向性上体现出倡导社会新风尚，矫正社会歪风，提醒和警示不良风气，向社会公众传播利于社会发展的思想观念和道德品质。

（2）较强的服务性。公益广告与其他广告最大的不同点就是其服务性，公益广告是非盈利性的广告形式，旨在满足社会群体的需要，传播社会发展所需要的道德品质，倡导和谐社会，推动社会事业的向前发展。这些都是不以赚取社会财富为目的的，具有较强的服务性。

（3）直观的教育性。公益广告实质上可以说是一种思想道德教育的方式，在思想政治教育的过程中公益广告成为了其中的一个重要的传播载体，在精神层面、思想领域里都为我们营造了一个良好的环境。公益广告并不是采用简单的说教的方式进行，而是采用比较直观的吸引人们眼球的方式来对人们的思想观念、道德规范进行潜移默化的影响。

（4）与时俱进的艺术创意。广告是一种艺术性极强的大众传播媒介形式，同样，作为广告的一种形式，公益广告同样具有较强的艺术性。艺术来源于生活又高于生活，因为艺术在于创新，创新是一个民族不断进步的动力，广告创作讲究的就是创意性、新颖性。公益广告在创作理念上紧紧跟随着时代主流意识的发展，同时又遵循着广告应具备的必要条件，即创新性，因此不仅满足受众的需求，还在一定程度上传递着社会道德的要求。

3公益广告的思想政治教育价值

公益广告已经成为社会生活中不可缺少的一个重要组成部分，从直观的图画到生动的视频，都在宣传着社会发展的道德观念、价值需求和伦理要求，在一定程度上引导着社会公众的世界观、人生观、价值观，不断推动着思想政治教育的生活化，为思想政治教育的实效性发挥着重要的作用。

3.1引导正确的价值观念

思想政治教育的目的在于引导人们形成符合一定社会要求的正确的思想观念、政治观点和道德规范。公益广告正是这样一种思想观念、政治观点、道德规范的传播方式，公益广告对于社会正确的思想观念、道德品质具有重要的引导作用。尽管，广告在传播思想道德观念时采用的方式或是无声的视频、或是抽象的图片、或是没有文字说明，都在表达着某种观念、思想，体现着某种价值要求，在人们接触公益广告的同时也在对其有蕴含的某种道德观念、价值取向的解读和认识。

3.2促进文明社会的发展

公益广告的素材来源于社会生活，它是对社会生活中存在社会现象的一种反映，通过对社会生活中存在的不良生活习惯的反映和再现，倡导或警示人们养成良好的生活习惯，树立良好的价值观念，摒弃不良道德观念或生活习惯；另外，对于社会生活中优良的社会品质进行积极发扬，弘扬社会主流意识，推动全民形成文明的生活方式，积极向榜样学习。

3.3维护社会生活秩序的稳定

公益广告在社会生活中传播信息的主要目的就在于维护社会秩序持续、健康、稳定地发展，这样一种广告宣传就是针对社会中存在的一些道德缺失、人格缺陷、人与人关系冷淡等现象进行的一种警示和规劝，在一定程度上从思想观念、意识层面对这些社会群体进行疏导和教育，通过正确的舆论导向、优良的社会风尚、高尚的道德情操的宣传来维护正常的社会秩序。在一定意义上公益广告促进了社会生活中个人思想观念的转变，推动着个人的社会化进程，帮助人在社会中摆正自己的位置、端正自身态度，养成良好的行为习惯。潜移默化地使个人接受社会公众认可的行为规范和价值观念，达到个人与社会价值取向的一致性，从而真正实现维护社会秩序的稳定。

4公益广告的思想政治教育价值优化

公益广告是思想政治教育过程中的一种重要方式，因此，在思想政治教育过程中应充分发挥公益广告的思想政治教育价值，充分发挥其教育人、引导人、传播主流社会价值的作用，同时，也需要加强对公益广告的思想政治教育的优化来增强其思想政治教育价值。

（1）深入实际、创造价值。公益广告是对现实生活的现象的反应，其创意的产生来源于生活。创作者只有深入到社会生活实际中，才能发现生活中的普遍现象和典型问题，通过创作者对社会生活的感同身受，并用正义的道德评价和观念去审视社会生活，在创作中反映现实生活，引导人们思考和判断，最后产生共鸣。

（2）注重满足社会需求。公益广告主要是来源于社会社会中的优良品质或是不良现象，体现着百姓的生活现状。公益广告的主题应该在一定程度上反映社会大众生活，着重处理现实生活中的问题。公益广告的目的是满足社会大众的需求、提高社会大众的道德观念和素养，因此，公益广告的产生也要符合大众的文化生活的需求，在社会生活中倡导什么、反应什么、批评什么都需要在广告中生动地表现出来，反映社会生活的同时要从社会公众的根本利益出发，结合公众利益，达到引导社会主流价值观、传递正能量的目的。

（3）注重创新与社会效益。公益广告是一种反映现实生活，短小轻便的广告，通过短小的故事吸引公众的眼球激发公众的兴趣，这就需要具备创新精神和创新意识。广告要引起人们关注就一定要有创新，不仅要突出主题，还要具有艺术性。公益广告不仅需要充分体现主题色彩，还需要满足社会生活发展的要求，满足社会公众的需要，这样才能更好地实现公益广告推动社会生活向积极健康的文明社会发展。公益广告的思想政治教育价值的实现就体现于公益广告的社会效益的实现，通过公益广告的形式传递的思想政治教育信息需要具有说服性，满足社会公众的需要，使受众从思想和认识上符合社会主流意识的发展。

（4）注重文化信息的传递。公益广告在传递社会思想价值、道德观念的过程中，要注重与文化思想意识的沟通，文化是社会中物质文明和精神文明的总和。思想政治教育就是进行思想道德教育和进行精神文明建设的实践活动，这就需要在公益广告的传递过程中结合社会文化的层次和水平，制作出适应于社会文化气息并能与公众实现有效沟通的作品。这样不仅能充分发挥公益广告的思想政治教育价值，还能更好地实现信息在受众中的传递，进而实现受众自身行为与思想政治教育要求相一致。